《卷十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	風俗四
2	番語番曲番俗通考
3	番語
4	番曲
5	番社通考
6	番語各社音多不同，略舉其概
7	天為務臨。日為咿喇哈。月為咿達。夕為務闌。星為薩哈闌、為曖薩拏夕。風為麻哩。雨為唎麻拏、為烏達。雲為喇漠。雷為臨薩哈。電為力吧力吧。虹為打唎包該。霜為烏弗打。露為喇漠哈。霧為薩喇嗎、為嗎喧。天明為嗎喇嗎蛤。日午為喇丹。入夜為煞火。寒為嗎哈喇夕。暑為嗎喇辣。旱為貓勺唎麻拏。久雨為烏屯者唎麻拏。
8	地為烏吻。山為嵂、為木艮。水為喇淋。海為地淋、為麻滃。溪為包、為阿汪。潭為阿煞。陂為達漠。圳為噶哈噶。井為潦哈。泉為思嗎潦喇。淋為務捫。火為喇步。
9	耶媽，父也；一曰阿兼。擺奄，母也、姑也；母一曰兒喇。麻箕，祖父也。霧霧，祖母也。茅撒哩，伯也、叔也。喇由喇補，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撒哩麻撒句。迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇句。阿己，夫也；一曰媚家。歹喇，婦也；一曰雞家奴句。喇補麻撒，姊也。喇補吧一，妹也。茅擺，堂上翁也、岳父也。阿夕瓜，堂上姑也、岳母也。貓喇補，母舅也。阿實瓜，母姨也。婦吧哩，嫂也。婦吧哩吧一，弟婦也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏句。打喇連，女婿也、兒媳也；婿一曰佳喇六句。阿喇撒哩，侄也。阿喇霧霧，孫也。阿呶喇補，外甥也。阿己阿己，男子也。女曰擺擺。土官曰甲必丹。
10	敘麻格者謎路，士人也。臨嗎哈，農夫也。吻奴哩補，工匠也。嗎哩拏阿哻，客商也。曰媽嫫句。下仿此、曰麻煞者，稍老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。嗎哈吧者稍，長人也。吧若，矮人也。曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六，美婦也。曰麼呵、曰媽古癩，醜婦也。曰萬拏者稍、曰麻毒雞角姑籠，人眾也。老里，我也。呶，汝也。捫喇打因拏，成婚也。媽■〈女荖〉者謎蘇，懷孕也。黑麻拏，生子也。仳哩哩句，召客會飲也。媽薩薩，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫闌，鬼也。嗎嘶，病也。死曰嗎歹、曰吧吧潺。死而複生曰麻蘇哈。
11	嫌嗎魯哈魯，拜也。他都君君依士音，跪也。密袞，坐也。曰臨馬秣、曰馬打郎，行也。曰黑馬轤、曰石跟，跑也。吟吻，言語也。嗎哈吧沙句，訾罵也。斗，毆也；鬥毆一曰麻吧吧台句。拏把喇句，強有力也。烏弗臨句，柔弱也。曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也。貓霧箕勿箕，醒也。路買句，度曲也。番自賽戲曰事戲。
12	身曰麻哻。頭曰烏。顱曰蒙峨。目曰麻撒。面曰撒密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撒哩喇。口曰務哩。吻曰摹突。唇曰務分。齒曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利馬、曰謎喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目目依土音。腹曰務驛、曰謎蘇。臍曰務夕。膝曰希魯遁。足曰阿撒、曰丁丁。發曰物夕。眉曰甲八。須曰喇律、曰囈囈。
13	一曰阿打。二曰利撒。三曰直魯。四曰咿吧。五曰哩罵。六曰咿臨。七曰秘都。八曰打盧。九曰阿舍舍依土音。十曰貓歹矢。百曰謎阿打哈蘇。千曰謎阿打沙力。萬曰謎阿打漫。有曰咿拏。無曰貓勺。多曰漫拏。少曰吧譯士牙。是曰阿哈。非曰謎阿呢。
14	莊謂之阿喇哈。社謂之薩魯屯。屋謂之都粉、謂之打咯。門謂之麻勿。牆謂之麻哻都粉。田謂之烏媽。橋謂之達踏。船謂之阿滿、謂之阿綱。花謂之衣襲、謂之都喇喇。草謂之哈沒噶、謂之吧夕。竹謂之烏鰕。木謂之衙截。
15	冊籍謂之謎路。字謂之蘇喇。紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙。筆謂之蘇力。墨謂之麋奴。扇謂之吧吧譯。弓謂之務格兒。箭謂之吧哈。矢謂之茅必希。刀謂之試落、謂之烏律。車謂之箕轔、謂之打哩吉。
16	銀謂之麻哩毒。錢謂之咯嗎呢。鐵謂之麻哩。銅謂之麻哩務哩。錫謂之都哀。
17	布謂之衣幕。綢緞謂之如噶噶。帽謂之打喇獨、謂之噶姑母。衣謂之姑喇襲。褲謂之加水。襪謂之霎霎務。鞋謂之達打畢、謂之霎屏。被謂之霎霎呼。帳謂之哈哈產。床謂之喇丹。
18	穀謂之獨獨。米謂之新沙、謂之博。酒謂之醳、謂之務哈、謂之打喇酥。飯謂之羅漠、謂之開生。粥謂之務。
19	蔬謂之辣辛。檳榔謂之阿迷希。荖謂之阿辣噶。煙謂之打嗎嘓。飲酒謂之迷底打。食飯謂之麻目吉打。鍋謂之打泥溺。
20	馬謂之哈阿麻。牛謂之鸞。羊謂之優。雞謂之卓爪、謂之孤甲。狗謂之阿都。豬謂之貓霧。豹謂之闌裏闌。鹿謂之門闌、謂之沒。魚謂之試幹、謂之騰。鵝謂之打姑麻一。鴨謂之哈拏哈拏。捕鹿謂之麻噶阿喇哈。捕魚謂之銀米落試幹。騎馬謂之沒阿吧。騎牛謂之麻吧歷以上並出「諸羅志」。
21	番曲
22	大傑巔社祝年歌以下並出「番俗六考」
23	臨臨其鬥寅今過年，尋哖唭什剝格唭圭甲為粉糍殺雞，施里西奇文林祭天地。匏打鄰其鬥寅麻亮其鬥寅祝新年勝去年，嗒學嗄葛唭唹因倍收獲，食不盡！
24	新港社別婦歌
25	馬無艾幾唎我愛汝美貌，唷無晃米哰不能忘，加麻無知各交實實想念。麻各巴圭裏文蘭彌勞我今去捕鹿，查美狡呵呵孛沉沉唷無晃米哰心中輾轉愈不能忘；奚如直落圭哩其文蘭待捕得鹿，查下力柔下麻勾回來便相贈。
26	武洛社頌祖歌
27	嘻呵浩孩耶嗄此句系起曲之調！乜連糾先時節，鎮唎烏留岐跌㖿我祖先能敵傀儡，那唎平奇腰眉聞風可畏；鎮仔奇腰眉如今傀儡尚懼，唭耳奄耳罩散嗄不敢侵越我界！
28	下淡水社頌祖歌
29	巴幹拉呀拉呀留請爾等坐聽！礁眉𠷉𠷉漢連多羅我洛論我祖先如同大魚，礁眉呵乾洛呵連凡行走必在前，呵吱媽描歪呵連刀何等英雄！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎如今我輩子孫不肖，無羅嗄連如風隨舞！巴幹拉呀拉呀留請爾等坐聽。
30	搭樓社念祖被水歌
31	咳呵呵咳呵嗄此系起曲之調！加斗寅祖公時，嗎搏唭嘮濃被水衝擊，搭學唭施仔捧眾番就走，磨葛多務根走上山內；佳史其加顯加㗀無有柴米，佳史唭唹嗎也無田園，麻踏堀其搭學眾番好艱苦！
32	阿猴社頌祖歌
33	咳呵呵咳仔滴唹老論我祖，振芒唭糾連實是好漢；礁呵留的乜乜眾番無敵，礁留乜乜連誰敢相爭！
34	上淡水社力田歌
35	咳呵呵裡慢裡慢那毛呵埋此時系耕田之候，唭唹老唭描嗄咳天今下雨；唭吧伊加圭朗煙及時耕種，唭麻列唭呵女門下秧鋤草。唭描螺螺嗄連好雨節次來了，唭麻萬列其嘻列播田明白，好來飲酒！
36	力力社飲酒捕鹿歌
37	文嘮唭啞奢來賽戲！丹領唭漫漫種了姜，排里唭黎唉去換糯米，伊弄唭嘮力來釀酒。麻骨裏唭嘮力釀成好酒，匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力請土官來飲酒。媽良唭嘮力酒足後，毛丙力唭文蘭去捕鹿；毛里居唭丙力捕鹿回，
38	文嘮唭啞奢複來賽戲。
39	茄藤社飲酒歌
40	近呵款其歪請同來飲酒！礁年臨萬臨萬其歪同坐同飲，描呵那哆描呵款不醉無歸！代來那其歪答曰：『多謝汝』！嘻哆萬那呵款其歪如今好去游戲，龜描呵滿礁款其歪若不同去游戲，便回家去。
41	放䌇社種姜歌
42	粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎此時是三月天，好去犁園，武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼不論男女老幼，免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬同去犁園好種姜；嗎米唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵俟姜出後，再來飲酒。
43	琅嶠社待客歌
44	立孫呵網直爾來琅嶠，六甲呵談眉談眉此處不似內地；那鬼呵網直務昌哩呵朗耶爾來無佳物供應，嗎疏嗎疏得罪得罪！
45	蕭壟社種稻歌
46	呵搭𠳀其礁同伴在此，加朱馬池唎唭麻如及時播種。包烏投烏達要求降雨，符加量其鬥逸保佑好年冬！知葉搭著礁斗逸到冬熟後，投滿生唭𠷉僉藍都須備祭品，被離離帶明音免單到田間謝田神。
47	麻豆社思春歌
48	唉加安呂燕夜間難寐，音那馬無力圭吱腰從前遇著美女子；礁嗎圭礁勞音毛我昨夜夢見伊，沒生交耶音毛夫今尋至伊門前，孩如未生吱連心中歡喜難說！
49	諸羅山社豐年歌
50	麻然玲麻什勞林今逢豐年大收，蠻南無假思毛者會約社眾，宇烈然𭊷沙無嗄都須釀美酒；宇烈嘮來奴毛沙喝嘻齊來賽戲，麻什描然麻什什願明年還似今年！
51	哆囉嘓社麻達遞送公文歌
52	喝逞唭蘇力我遞公文，麻什速唭什速須當緊到；沙迷其呵奄走如飛鳥，因忍其描林不敢失落；因那唭嚂包通事唭洪喝■〈〈止白匕〉上兒下〉若有遲誤，便為通事所罰！
53	打貓社番童夜游歌
54	麻呵那乃留唎化呢我想汝、愛汝，麻什緊籲哰我實心待汝！化散務那乃哰麻汝如何愛我？麻夏劉哰因那思呂流麻我令回家，可將何物贈我？
55	他里霧社土官認餉歌
56	礁巴須嗎喝嘶連請社眾聽說，因納率束呀通事罕餉我今同通事認餉；因許麻吧那爾等須耕種，愛化美忝無那切勿飲酒失時。閒那束呀罕餉切㖿俟認餉畢，閔留美忝喃㖿麼請爾等來飲酒！
57	斗六門社娶妻自誦歌
58	夜描拔屢描下女今日我娶妻，別言毛哈㖿呼請來飲酒！尤㖿描咿林尤林日後我生子生孫，由拔屢別言毛哈㖿呼再娶妻，又請來飲酒！
59	大武壟社耕捕會飲歌
60	毛務麻亮其鬥寅耕種勝往年，遏投嗎■〈口彔〉務那其壘同去打鹿，莫遇生番；媽毛買仍艾奇打■〈口彔〉社眾可釀美酒，美樂哄密嗒奇打碌嗎萌齊來乘興飲酒至醉！
61	大武郡社捕鹿歌
62	覺夫麻熙蠻乙丹今日歡會飲酒，麻覺音那麻嘈斗六府嗎明日及早捕鹿。麻熙棉達仔斗描回到社中，描音那呵隴仔斗六府嗎人人都要得鹿。斗六府嗎麻力擺鄰隨將鹿易銀完餉，嗄隨窪頑熙蠻乙餉完再來會飲。
63	東西螺社度年歌
64	吧園吧達敘每鄰無那耕田園，馬流平耶珍那麻留呵哎愛年歲收成；夫甲嗎溜文蘭捕鹿，甘換麻文欣麻力易銀完餉，密林嗎流㖿嚎喡含可去釀酒過年。
65	二林、大突、馬芝遴三社納餉歌
66	吧園吧達敘每鄰耕田園，其嗎耶珍那愛好年景；夫甲馬溜文蘭捕鹿去，其文蘭株屢鹿不得逸，甘換溜沙麻力岐甘換易餉銀得早完餉，馬㖿哰㖿尤其唎印㖿可邀老爺愛惜；圍含呵煞平萬㖿嚎其喃買逸我等回來，快樂飲酒酣歌！
67	南社會飲歌
68	吧老灣唭嗎流末矢耕田園遇好年歲，吧思沙螺吧思轆鎖收得麻、收得米，馬溜文蘭唭打咳捕得鹿且多。打茅打奈打匏公申㖿奢父子、祖孫齊來飲酒，招彌流嚎唭喃買逸歡呼歌唱為樂！
69	阿束社誦祖歌
70	嗎留耶茅務嗎吧那我祖翁最勇猛，麻裏末文蘭布務務巴那遇鹿能活捉；吧出呂唭甲買打招鬥走直同於馬，布務務勃呵沙彌酣遇酒縱飲不醉。
71	南北投社賀新婚歌
72	引老綸堵混爾新娶妻，其衣堵眉打喇我裝珠飾貝，蠻乙丹綸堵混慶賀新婚；引老覺夫麻熙蠻乙丹爾須留我飲賀酒！
73	半線社聚飲歌
74	真角夫甲文南捕得鹿，支備辰呵打收得米，密林嗎流呵嚎做下酒，保務務其阿肖萬什呵嚎社眾齊來，賽戲會飲！
75	大肚社祀祖歌
76	𡁎仔𡁎麻隱喡什今日過年，靡呵麻𠳀仔武嘮馬礁乞咿珊都備新酒，賽戲祭祖。思引咿珊牟起林想祖上何等英雄！夜嘮務力咿珊牟起林願子孫一如祖上英雄！
77	牛罵、沙轆二社思歸歌
78	嚅嗎嗄乞武力往山中捕鹿，蘇多喃任喡須岐散文忽想起兒子並我妻；買捷嚅離嗎嗄乞武力速還家，再來捕鹿，葛買蘇散文喃任岐引吱免得妻子在家盼望！
79	貓霧捒社男婦會飲應答歌
80	爾貓呻嗼幼番請番婦先歌，爾達惹巫腦番婦請幼番先歌。爾貓力邁邁由系引呂乞麻𠳀番曰：『爾婦人，賢而且美』，爾達惹麻達馬鱗唭什格婦曰：『汝男人，英雄兼能捷走』。爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩（番曰：『汝婦人，在家能養雞豕並能釀酒』，爾達惹達赫赫麻允倒叮文喃乞網果嗎婦曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田園』。美什果孩㖿彎哩勺根嗼腦岐引奴薩今眾社皆大歡喜，和歌飲酒！
81	蓬山八社情歌
82	沉㖿嘮葉嗼賓呀離乃勞夜間聽歌聲，末力㕭戈達些我獨臥心悶；末里流希馬砌獨夏噫嗄喃又聽鳥聲鳴，想是舊人來訪，達各犁目歇馬交嗄鬥哩走起去看，卻是風吹竹聲。嗼下遙寧臨律嗼噃噫嗄喃呀微總是懷人心切故耳！
83	後壟社思子歌
84	曳底高毛曰怪鳥飛去，嗄目㕭甘宰老描崙飛倦了，宿在樹上。未力希呂㕭見景心悶，毛嗄㕭嗼幽耶林嘮想起我兒子！目歇㕭越耶回家去看，仔者麼飲呂㕭請諸親飲酒釋悶。
85	竹塹社土官勸番歌
86	旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼社長，請爾等來飲酒！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯我祖公最善捕鹿作田，弋探耶林尤耶林真嗎吧搭藍爾少年子孫，當聽我教導！由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允當學我祖勤謹耕捕，打呵貓武呼別焉土官就愛惜爾，其耶林林毛嗒耶呼還邀來飲酒！
87	淡水各社祭祀歌
88	遲晚日居留什虔請祖公、遲晚眉虔請祖母，街乃密乃濃爾來請爾酒、街乃密乃司買單悶爾來請爾飯共菜。打梢打梢樸迦薩嚕塞嗼庇佑年年好禾稼，樸迦薩嚕朱馬喈嚼喈自東自西好收成，麻查吱斯麻老麻薩拉捕鹿亦速擒獲！
89	番社通考
90	東番夷，不知所自始。居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加裏林、沙巴里、大幫坑，皆其居也。斷續千餘里，種類甚蕃，別為社。社或千人、或五六百人，無酋長，雄者聽其號令。性好勇喜鬥，晝夜習走；足皮厚繭，履棘刺如平地，速不後奔馬。有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷；次日即解怨，往來如初。
91	地多暖，無水田，治畬種術。禾熟拔其穗，粒米比中華稍長。採苦草雜釀為酒，間有佳者。男婦雜作，女常勞、男常逸。有盜賊，則嚴剔之，戮於社；夜門不閉，禾積場無敢竊者。人精用鏢，長五尺有咫；山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵。始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國。漳、泉人充龍、烈嶼諸灣，譯其語與貿易，今則日盛何喬遠「閩書」。
92	東番，從烈嶼諸澳乘北風航海，一晝夜可至澎湖，又一晝夜可至加老灣。其俗，海而不漁，窮年捕鹿，鹿亦不竭。無歷日、書契。其民雜居而不嬲，相比相養，飽食嬉游，於於衎衎，其無懷、葛天之遺乎「舊志」？
93	諸羅、鳳山，番有土番、野番之別。野番在深山中，迭嶂如屏，連峰插漢。深林密箐，仰不見天；棘刺藤羅，舉足觸礙。蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番巢居穴處，血飲毛茹，種類實繁。其升高陟巔、越菁度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之，無敢入其境。客冬有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，畫伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導游各社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通；欲約西番夾擊之。又曰：寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。有當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年後未必不變僰荊棘為坦途，而化盤瓠筰為良民也「稗海紀游」。
94	諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間。惟知採捕獐鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣。番之性雖剛而狠，但見小而善疑；故無非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱。所用之器，鏢槍最利；竹弓、竹箭雖不甚競，而射飛逐走，發無不中。倘使稍有知識，偶或蠢動，亦非易制之眾也「諸羅颶櫱」。
95	生番素喜為亂，苟有不足，則出山屠殺商民。然撫此類也，若專以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當示之以威武、懷之以德意，駕馭有術，不敢背叛。且各社自樹其黨，不相統轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱為豪傑云「海上事略」。
96	平地近番，不識不知、無求無欲；日游於葛天、無懷之世，有擊壞、鼓腹之遺風。往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。終歲不知春、夏，老死不知年歲。有金錢無所用，故不知蓄積。秋成納稼，計終歲所食；有餘，則盡付曲蘗，無男女皆嗜酒。屋必自構、衣必自織。績麻為網、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為；得鐵則取澗中兩石自捶之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅、劫殺擁兵自衛者比「稗海紀游」。土番，非如雲、貴之貓獠猺獞各分種類聚族而居者也。社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。見在各社有正、副土官，以統攝番眾；然亦文項蒙頭，無分體統。考其實，即內地里長、保長之役耳「東寧政事集」。
97	紅毛始踞時，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴；誅夷不遺赤子，並田疇廬舍廢之。諸番謂鄭氏來，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡縣有財力者認辦社課，名曰社商。社商又委通事、伙長輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘。然朘削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼男婦孩稚供役；且納番婦為妻妾。有求必與、有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義、風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠在百年、近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充伙長、通事，熟識番情，複解番語；父死子繼，流毒無已。社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移。利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貧則力不敢抗。即有以冤訴者，番語咮離，不能達情；通事顛倒以對，番人反受呵譴。是舉世所當哀矜者，莫番若矣！乃以其異類且歧視之，見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也，馬不宿馳、牛無偏駕，否則致疾；牛馬且然，而況於人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉！彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴胡為哉！異其人，何必異其性「稗海紀游」！
98	贌社之稅，在紅夷即有之。其法：每年五月初二日，主計諸官集於公所，願贌眾商亦至其地。將各社港餉銀之數高呼於上，商人願認，則報名承應；不應者減其數而再呼，至有人承應而止。隨即取商人姓名及所認餉額書之於冊，取具街市鋪戶保領，就商徵收，分為四季。商人既認之後，率其伙伴，至社貿易。幾番之所有與番之所需，皆出於商人之手；外此無敢買，亦無敢賣。雖可裕餉，實未免於累商也。台灣南北番社以捕鹿為業，贌社之商以貨物與番民貿易；肉則作脯發賣，皮則交官折餉。日本之人，多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾，歲必需之。紅夷以來，即以鹿皮興販，有■〈鹿外酉內〉皮、有牯皮、有母皮、有獐皮、有末皮。■〈鹿外酉內〉皮大而重，鄭氏照斤給價；其下四種，俱按大小分價貴賤。一年所得，亦無定數；偽冊所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少則皮張少。蓋以鹿生山谷，採捕不能預計也「諸羅雜識」。
99	交納鹿皮，自紅毛以來，即為成例。收皮之數，每年不過五萬張或曰萬餘張。牯皮、母皮、末皮、獐皮、■〈鹿外酉內〉皮分為五等，大小兼收。偽冊報部，並未有止用大鹿皮及山馬皮之說「東寧政事集」。
100	文身，皆命之祖父。刑牲，會社眾飲其子孫至醉，刺以針，醋而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉。雖痛楚，忍創而刺之，云不敢背祖也「諸羅志」。
101	每秋成，會同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠。酒漿、菜餌、魚鮓，席地陳設，遞相酬酢。酒酣度曲，為聯袂之歌。男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠，頗有古意。每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止「台灣志略」。
102	夫婦親暱；雖富，無婢妾僮僕，終身不出里閈。行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也「諸羅志」。
103	巡使按年巡歷南、北二路，撫賞番黎，宣布聖澤。凡至一社，土官婦女遠迎馬前，意甚誠切；有跪獻「都都」者。張鷺洲侍御有詩云：『爭迎使節共歡呼，驄馬前頭眾婦趨；首頂糍盤陳野食，大官曾未識都都』？按「都都」與內地糍團略同「台海採風圖」。
104	雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童。遞年南北路巡歷，宣社師及各童至，能背誦「四子書」及「毛詩」。歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩」、「易」經無訛者；作字頗有楷法。番童皆剃發，冠履衣布帛如漢人。有番名而無漢姓同上。
105	番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供饁餉同上。
106	郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨餉黍往饁焉。番地土多人少，所播之地一年一易，故穎慄滋長，薄種廣收同上。
107	番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輸獲。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒同上。
108	社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收獲登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。此亦同井相助之意同上。
109	收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」。其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之同上。
110	番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食。男女同作，率以為常同上。
111	番女織杼，以大木如榜栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經於上。刓木為軸，系於腰，穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染採，斑斕相間。又有巾布等物，皆堅致同上。
112	番已娶者曰「暹」，調奸有禁；未娶者名「麻達」。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉同上。
113	番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒。蓋番性與與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。有病亦取水灌頂，傾舄而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病愈同上。
114	番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則系布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸床然。風動枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖。飢則就乳之，醒仍置焉。故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然。元次山「思太古詩」云：『嬰孩寄樹巔，就水捕鷠鱸；所歡同鳥獸，身意複何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也同上。
115	台山產藤，粗如繩，長數十丈。人跡不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間。生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉同上。
116	台地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十齡以上，即令演弓矢；煉習既熟，三、四十步外取的必中。當春深草茂，則邀集社眾，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；醃其髒腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美饌。其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物同上。
117	農事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。男女雜坐歡呼；其最相親愛者亞肩並唇，取酒從上舄下，雙入於口，傾流滿地，以為快樂。若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止同上。
118	番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛妝飾，登車往鄰社游觀，麻達執鞭為之驅。途中親識相遇，擲果為戲。若行人有目送之而稱其艷冶者，即男女均悅以為快同上。
119	番女有緲綿氏之戲，即秋千也。以緲為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花、靚妝麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，累累相比，歡呼游戲。台人有『雲靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事同上。
120	彰化以北，番婦日往溪潭盥颒浴；女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲。雖番、漢聚觀，無所怖忌。台人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚游』之句同上。
121	內山絕頂有社，名曰嘟嘓。其番剪發，突睛大耳，狀甚惡。足指如雞爪，上樹如狽獮，善射好殺。無路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。惟懼炮火，聞聲即跳遁同上。
122	台番涵濡德化，亦有禮讓之風。卑幼遇尊長，卻步道傍，背面而立；俟其過，始隨行。若駕車，則遠引以避。如遇同輩，亦停車通問，相讓而行。不可以蠻俗鄙之也同上。
123	社番南弱於北。南路內山邦尉等社，凶番常出殺掠，通事憂之。常求北社，每年二次差目番二人名曰「出海」帶器械、番眾至南社，諭令不得肆惡；違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也同上。
124	番俗醇樸，太古之遺。一自居民雜沓，強者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導番為升木之猱。地方隱憂，莫甚於此。社餉一項，鳳山下淡水八社番米，在偽鄭原數五千九百三十三石八斗；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三斗。諸羅社餉共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出產原多。自比年以來，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經年，日事侵削；向為番民鹿場麻地，今為業戶請墾或為流寓占耕，番民世守之業竟不能存什一於千百。且開台以來，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採買麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計一歲所出共二萬餘金，中間通事、頭家假公濟私，何啻數倍。土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？
125	今一切陋弊革盡無餘，而正供應作何酌征，以蘇番黎之苦周鍾瑄「上滿總制書」？
126	鹿場多荒草，高丈餘；一望不知其極。逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持鏢槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤餉」；相識者，面或不言，暗伏鏢箭以射之。若雉兔，則不禁也「番俗雜記」。
127	凡長吏將弁遠出，番為肩輿；行笥襆被，皆其所任。疲於奔命久矣，曾為嚴禁。餘巡視南、北兩路，概不令任諸力役。惟過淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢煙；假宿社寮及兵弁輿從棲止處，悉酬以煙布。諸番驩甚，從來未有。間以所食物予，番則驩然盡飽。問何故跣足？曰：『非樂此，特無履耳』。可見人性皆同同上。
128	新官蒞任，各社土官瞻謁，例有饋獻。率皆通事、書記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍同上。
129	內山生番野性難馴，焚廬殺人，視為故常。其實啟釁多由漢人，如業主、管事輩利在開墾，不論生番、熟番越界侵占，不奪不饜；複勾引伙黨入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。又或小民深入內山抽藤鋸板，為其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十里或十餘里，豎石以限之；越入者有禁。鳳山八社皆通傀儡生番，放䌇外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽崙、柯柯林，搭樓社外之大武崙、內卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界。自加六堂以上至琅嶠，亦為嚴禁。諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘「墘」或「墈」字之誤，大武壟之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔姜林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內莊山，半線之投捒溪墘，貓霧捒之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壟、貓里各山下及合歡路頭，竹塹之鬥罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣「番俗雜記」。
130	生番殺人，台中常事。此輩雖有人形，全無人理；穿林飛菁，如鳥獸、猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣。惟有於出沒要隘必經之途，游巡設伏，大張炮火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長，野性固然。設法防閒，或可稍為斂戢；究未有長策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣「東征集」。
131	台灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽其指使。所居環植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。或與鄰社相惡，稱兵率眾，群然哄斗；然未嘗有步代止齊之規。鬥罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱，攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭懸挂室內，以數多者稱為雄長。要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀，利於巉嚴草樹之區，便於風雨暝晦之候；若驅之於平阪曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣，二也。夫生之、殺之，其權在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之偷鋌而走險，乃複不察地勢、審利害，苟且動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶可近古也「理台末議」。
132	社番不通漢語，納餉辦差，皆通事為之承理。而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭。呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等。設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補。當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈴管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹願無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費。違者，計贓議罪「番俗雜記」。
133	肄業番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習。陳觀察大輦有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，複其身給樂、舞生衣巾以風勵之。癸卯廈，高太守鐸申送各社讀書番童，餘勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。番不紀年，或可漸易也同上。
134	乾隆二年，巡台御史白起圖等奏准：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者，即行離異。漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用。其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端咨稿。
135	乾隆三年，總督郝玉麟奏准：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內所開四至畝數，立界管業。其漢民原贌界內，有未墾、未升田園，應令開墾報升；仍將原贌買之契，示諭各業戶，呈縣驗明蓋印。該縣設立印簿，照契內買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿內。有未墾、未升若干，一並登明，毋許弊漏；仍照式匯造清冊，送司存案。將來倘有轉售，劃一呈驗登填。庶田地有冊可考，不致侵占番業。倘有契外越墾並土棍強占者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報。嗣後永不許民人侵入番界贌買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久同上。
136	乾隆二十三年奉文：台灣府歸化各番，諭令剃發蓄辮，以昭一道同風之盛。邇年以來，各社番眾衣衫半如漢制，略曉漢語；肄業番童，剃髮冠履、誦詩讀書、習課藝，應有司歲、科試，駸駸乎禮教之鄉矣。