1  | 壮子解卷一十船山遗书四十衡阳王夫之谨男散增注外篇 |
《山木》 |
| 1 | 引人闲世之旨而杂引以明之庄子行于山中见犬木枝叶盛茂伐本者止其旁而不取也问其故日无所可用庄子日此木蝉不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀腾而烹之竖子请曰其能呜其柯不能鸣请奚杀主火日伊不能鸣者明曰弟子问于庄予日昨日山巾之木以不材得终已暂言几尸具天年今主火之腐以不材死先生将何处庄子英日周将处夫材舆不材之闲材与不材之闲似之而非也故未兜乎累若夫乘道德而冲游则不然无誉仙訾龙蛇典时俱化而无肯专为一上以糊为量浮游乎万物之祖物物而不物于鞠帆则胡可带尔累耶此神农茧帝之法则也若夫万物之情冰伦少酣然蛮合则离成则殿雌廉则挫专观议绅侧有为则亏贤则谋黼之不肖闷欺鹤腊胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之卿乎 |
| 2 | 为善而近名才也为恶而近刑不才也既以皆不保其卜天年矣然折名者荣于汤武之世近刑者显于桀纣之廷则亦因乎时命而可委之于天乃不知此所调天者化迹之偶然而非天也天者物物者也物物诣无适而不和无适面莽中所谓绿督之经也处于才不才之闲济似辔矣面燕也才则非不才矣不才则非才矣儿为善尔又戒心于近名见为恶而始戒心于近刑两慢不为面弥俱为之设机自遁里克之称立祈免自以为免苴罢免乎以道德为乘者才与不才善与恶名与刑偕物携非我所以物物也因其自然不见有名之可邀不霍弓霆转庞曹者之可避不见有刑之姑试而睡伤不见有刑之不可骊鲍思免辔譬辐失安危生死物目摄移兰石以滑吾心吾行吾正点耳此则不驿人益面与天合也今夫天日耀之不抚关灵骊之不部暗择面陷山高卜而不逼蓄蟠恩囊孽殷治乱物由物面不墨其真岂复知亏寸雠有不才知有才不才之闲乎虚室生白自伪吉润虫冀范棠 |
| 3 | 砺南远雠睡羁罹麟黼酬黼鲁侯有忧倍市茧子曰君有忧伊伺也鲁侯日吾学先王之适修先君之业吾敬鬼樽贤句亲面行之止须臾离居削斟然不觅于患吾是以忧市南子曰君之除患之术浅矣夫丰狐文豹栖于山林伏干岩穴静也夜行昼居戒也虽饥溺隐约犹且胥疏于江湖之上而求食焉宗也牖入然不听于细罗机辟之恋罗何罪之有哉飘醴禅其皮铸尹灾也今鲁国独芜鸾避皮耶吾顺君刳形去皮酒心去欲砺游于燕八之醉尔腾有邑鹊名为建德之国其民愚而朴少私而寡欲知作黼不知藏与而不求其报不知义珊所适不知礼之所将纲狂要行乃蹈乎大方猷惭其生可乐其死可葬吾愿君去国捐俗与醴相辅摄行君曰彼其道谴福险又有江山我无舟车奈何市南子曰君无形醴湘雕无一亳毫序一鼍一卜留居滞黼以为君车君曰彼其道幽远而无入吾谁舆为邻吾无粮我无食安得而至焉市南子曰少君尹养寡福之欲虽无粮而乃足君其涉于汪面浮于门满荆懿显而不见其崖愈往而不知冥所穷措君者皆自崖面反雁君自此远矣敌有人者累关雁骐民见万于火者忧关雄尧诈有人非见有于人也菩愿去君之累除君之要而独与道游于太莫之国方舟禅济于河有虚船来阙舟虽有漏心夕人不怒有在其土则呼张镞之酬呼而不闻再呼而不闻于是了呼郎荆必以恶声随尽向也不怒而今也怒向也虚而今也实人鹊虑童以游世其孰能害之尸自恃其贤则形倨守其适业以为贤则留居以此求免于患而保其国则有欲不厌而以无人无财为患驯者皆立于泽岸似便人争谨者也德之不建徒标礼义以徇俗合飘离之者至成则毁之者注挫之议之亏之谋之欺之者爻起矣乘虚以游于浩洋无际之宇望之者自不测其所至唯无心于表危利害之机则虽有兵刑亦因物物之面非有留滞倨桥之心火且视之为虚舟飘瓦伤萌不恕患错获生焉足知绿督者非以智巧规避于才不才之闲吾自建吾德也有天下济然面已有雠一亡国亦然面禅穷宪困厄亦然而已唯物物而不物于物 |
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| 5 | 北宫奢为卫灵公赋馆兽写钟为坛乎郭门之外山月而成上下之县叩王子庆忌见而问焉田子河术之设尝曰恻穴闲无敢设也奢闻珊既雕骊琢复归于朴偶乎其无识傥乎其怠疑鹤离黼萃乎茫乎其送往而迎来来者勿禁庄者勿雕赠阙从其强梁随其曲傅因其自穷酬故朝夕赋敛而毫毛不挫雕而况有犬涂者手 |
| 6 | 昼灵物惠怨忌者莫二敛若矣而荀以浮游之道顺物之尸目铸则物乐听之然窃人闲世之甚险甚倾而固山险轻也唯设辜关工心兰股酬机于外设州法以加诸人一杀之以雕珠物必以雕雠祸报干是乎汀之雕琢不能胜夭喜醴梁曲傅面人疆交挫若无所设者人欲轻之面芜从虽青数取于人亦虚舟之触也上因乎不得不取下因乎不得不兴趋事效材而不知其所以缁古之启大涂以任物之往来者亦此而已矣孔子阔于阵蔡逝闲七日不火食太公任往吊之曰子几死乎臼然子恶死乎口然任臼予尝嵩不死之道东悔有骂焉其名曰意怠其为鸟也郁称纤秩酬赭关破而似无能引扰面飞追转面缠准不敢为前退不敢为后食不载号骊必取其绪故其行列不斥憾禅储而外火卒萝御雷题以免千愚蕴木觉伐甘井先虫予其意者饰鲤骥惊愚缪身以明汗昭暗乎若揭日月以行故不免昔吾闻如犬戒之人曰卖雠羁无功功戒昔骊尝成者亏孰能去功与名而还燕体丸逍流浊不明祸禅诳然唐得行酣不灶隐酬蹄丑黼敌雕酬驴纯常常乃比于狂削迹捐势寐灵兰骊鲁矩故无实旗人瓜亦无翼焉至人不开子柯喜谨嗣鳞轻祸酬晴孔子日善哉辞共竞游去其弟子逃于太泽衣裘称食杼禀辅入兽不乱辜乂乌湘乱行鸟兽不恶面况人乎 |
| 7 | 己获面不擅畏摄而不甘亦不才砺已纯纯常常者托逾于不才面以全其才才全而德不形岂为不鸣之鸳乎任道流行而不设删虚以自名无才也无不才也显才典不才之闲也化及羁兽弥才萝全也又奚以尚芜幅洗去其昧之见以保其和和之量已充为万物之祖以物物则大涂开而才不才抑无足言已孔子问子桑厚日离雕显吾再逐于鲁伐树于宋削迹于完匡了之首一卫穷于兰周围于陈蔡逝闲吾犯此数患飘襄益谏徒旗卷散何辙子药库日子独单开假人之亡兴林闷叶予金之铸负赤予尔趋酣翱关或曰为其浦与虫子之布寡矣酬缩其累兴赤予芦严多矣弃千金之壁负赤予称超何驱林圄日彼以利合晖以天属也夫以利合者迫露醴患雷辅弃也以天庞羁追穷祸患害骊收蝉夫相鞍虏显相弃亦远矣且君予之父漠若水小人之交甘若醴芜予淡以亲小人甘以绝彼无离兽台者则燕睹以离乳白敬闻命矣徐行翔佯而归绝学摄书弟子无挹于诣箕爱益加进无日桑康又曰舜之将死真惜黯曰缩雠游汝祸牒战形莫若纬情莫若率缘则不离率则不劳不离不鲤测不求文以待形不求文以待形固不待物驯烂于 |
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| 9 | 以人之天合一入且庐置千金之璧而不忍弃况以万物之祸率其肩然缘其固然而物有能离之者乎以其才治天下之不珠以其不才需天下之才以竦不才驭之闲窥测天下而避就之皆待形面彰侍物面应者也圣人怀之而物莫能出其环巾虽不糟骑心不谏散以一相离矣 |
| 10 | 庄予衣大布面补之敌正庑系履而适魏王黼黯懈雌魏王曰柯先生之俨耶庄子日贫也沸烂逝士有道德不能行凭也衣敞履穿贫也非凭也此所谓非遭时也王独不虫夫腾猿乎其得相粹豫章也揽蔓其枝而王长共闲虽静逢蒙不能碑魄也及其得柘棘细桐对闲遇危行飘视振动悼栗此筋骨非有加急而不柔悬骊势不便未达以弹其能也今处昏上乱相焉闲而观称俨奚可得耶油比干之见剖辔也夫遇譬尽乱相之世怜止恋哉比干且以之剖心求捍其能物必害之也非竖而不自贤者谁能免此贤不自贤全身而已恋固不可辞也刊孔子嘉于陈蔡之闲加日不火食左据槁木右击槁枝而飘虫氏之风职黼庄宝其具而无其数有其声面无宫角本声飘八声犁然有当于人之心禅细麟祝耕颜聪端拱远目而窥之伸尼恐其广已面造大池损爱已而浩哀也日回无受天损场洲受人益难无始面难卒也人与天曰也夫今之歌者其谁乎曰敢间河谓娉受天恋场仲尼曰饥满寒暑穷桎不行天雌翼行遇运物之泄也与之偕游睹谓也丑为人臣者不敢去之执臣之遵犹若是而况乎所贾言垣罗忘以待天乎何谓无忧人益难仲尼日始用四达爵禄并至面不穷物鸾所利乃非巴也麻寿有在帅者携在君子不为盗贤入不蹄窃吾盖取之阿哉故曰鸟莫辄毁鹊醴于目之瓶不宜虚不给视慨药之称遍畏人幽面袭谐人闲韵存焉尔无始面非卒仲尼曰化其万鞠开不知其禅之者蹑知其所终焉知其朋始正雨待之而已耳何谓人与天一耶伸尾日有人天也有天亦天也乾酬人之不能有天性也圣火晏然体逝而终矣 |
| 11 | 卿块桐 |
| 12 | 偕逝者举穷达生死而州之于天安之于命腊可以忘忧矣而知天之愧而不荆其正则亦广巴造大而不能韩诸人闲其去造里者无几也其唯体逝乎化日逝而遣日新各得其正此乃天旷所以化也非但人事之蛮迁人生之修短在其搏浑之畔即大化之巳迹亦其用而非其体也得丧穷通吉因生死人闲必有之事也吾不能不袭其闲脚亚谨损我之真正而待之时有已纯有未来有现在随顺而正者恒正则逝面不丧其体即喜一乏一逝以为体砺与化儒体矣凶危死亡皆天体也有以体之则一患末亡吾体不乱歌声雄然当于人之心毒与天相禅无终无始生有涯而道不息正平而更生者未堂宗可乐也散童言死非也轻言死亦菲也纯纯常常世无始无卒逝而不舆之偕人闲无不可袭天与人其能损益之乎此段党为近蝇盖得挥天之用也庄周游乎雕陵之樊晴一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸周之颡而集于栗林庄周日此何乌哉翼殷不逝离献不目太不睹袖佩襄裳睡步执弹而留之睹一蝉方得美荫而忘其身钟卿执翳梅抟之见得面忘其形异鹊从而利之凫利而忘其真庄周怵然日职物固相累类糟召也捐弹而反走虞人逐而详之删襟艰庄周反入一月不庭兰且从而问之夫予何为顷闲甚不庭乎庄周曰吾守形而忘身酣观于独水而迷于清渊且吾闻诸夫子日入其俗从其俗今吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾类避于栗林而忘真栗林虞火以吾为戮吾所以不庭也 |
| 13 | 异鹊睡辕觅利而忘害庸人之不免于人闲世者类然庄周知害机之不可因相召面兴捐弹反走则远乎利以远害矣乃本锥镜林取栗之情自信以往忘共为粟已芝邑林之樊而冥然忘身之入虚人固不相知面相详勿足怪者然则率者情也而不绿形以物物则率清惜正而失正矣故惟正而待者若观于情渊田碧测然隐微俱一鉴而无恃贤自任之心然后可以无入而不得其正虚切室生白物无摄致其疑则袭诸人闲皆其社稷而物莫能讲也 |
| 14 | 阳子之宗宿于逆旅逆旅人有妾一人共一人美其人恶恶者实而叶者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美袖牒关吾不知具美也其恶者自体职吾不飘其恶也阳子日弟子记之行贤而去自贤之行安往曲不爱哉岫恶者自见为恶而人犹爱之若夫忘美烂恶则已且不知而人又何从施其爱憎以正而待称虚蝇所倚虚者天即之至正也儿美恶焉则倚矣麻倚则物物以为物祖美恶皆受成焉人其能以美恶相加乎哀赋宅之所以无人而不亲也 |
| 15 | 庄子解卷终 |
| 16 | 庄解卷一十船山遣昼四十为衡阳王夫之让男散增注外篇 |
《田子方》 |
| 1 | 此临以忘富为宗其要则齐物论照之以天尝是也忘士鼠口郑可以有言而忘之道大而言小道镜面富短游圃而言方渭流行而言止于所言山嵩不可以摄万士臼万言不可以定二旨占言不可以为今言此吉不可以为彼言所富者皆道之已成著也已成酣逝矣道汜雕聪而富犹守之故以自善则不适以治人则不服以教人则不化其通古今合大小一彼此者树不可似言肤者也办发于机机一发而不能再人鼓于气气已泄而不能张待之须臾而仍反于故则聊循斯须虚情一用不再忘吉以听其消无不消者而以吉留少以言激乏于是得丧祸祸交起以撰人心而莫之能胜皆执故吾以死其心之灵者也道日徂尔吾巳故畜且不存而况于言平此交显尹知莫见之形所以不忘而长存为道乏暑牲 |
| 2 | 田子方侍坐于魏文侯将称溪工文侯曰溪工子之师耶子方臼非也无择之里人也雌称遇数当故无择称之吏侯日然则子无师耶子力日有曰子之师谁耶子力门离雏愿子文侯日然则夫子何故未尝称之子方曰其为吠也真人貌赫天虚缘而葆真雌消而容物物无道正容以悟之使人少意也杳无择何足以称之子博出文杰傥然终口不言召前立臣而鲤之例雌日远矣全德之君予始盍以圣知之言仁羊曜行为至矣苏闻子方之师吾彤解而不欲动口销而不欲归普蹈学者真士梗耳夫魏渠为我累耳溪不封木足为子方师者唯其称道之数当也当则所不当者多矣至常者非可以称遣浊也治病者以当于此者治彼则祗以杀八放宫无不有当惭无当异再以称道骊步乎夫人之无适心之勃也气少灭也唯达人之心青艰其劲面不川测也而动虫穷荆必反于静达人之颠者鲤其逍嗣不可挥也禅逍之极则必称戏哀心而涛巴消矣不以为然不长之以悖不以为不然不散之以狂赠芜骑面必反当可艺矣夫动静一衰表捐垂醴赴其节是之自然也虚清者连体皆天以天御入人自不能出其圜巾壁知之言仁义之行自彼祸之犹勺水之于洪流也夫有魏奚足为累哉有国而恃其骊翘仁义以为政教求其当而物乃不能容顶乃不能葆也 |
| 3 | 温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温伯雪子曰不可吾间中国之君予明乎礼义而刚于知人心吾不欲见也至于齐反舍于鲁趋人也又请儿温伯雪子曰往也蕲见我今也又断兄我是必有以振我也憾关言出而见客入面欺明口姑审又入面欺其仆日每见之客也必吸面欺何耶曰吾固雷予矣巾浊之民明乎礼义而陋干知人心昔之驻我者进退成规一成矩从容若笼一若虎其谏我也似子其遇我也似父是以叹也仲尾昆之田怛把把泗埋茆祀日口巴杞把口而不寿予路曰吾于欲里温柏雪子久矣见之而来言胸邢仲尼曰若夫人者转击面遵存矣亦不河似容声矣谏人似其子适人似其父非果有父子之陪也成耻立乎中执之若规矩之迁区霆若龙虎之不可御心死而气溢则出言如陆耳目击湖逋存者方目之击游即存乎所击离乎月之巴击已逝矣后乎目之更击则今之所击者又逝矣气无不迁机无不变念念相续而常新则随日所击面乃酣存不舍斯须而通乎万年何所执以为阶两谭谅以谏道八乎不待忘言而言自忘矣颜回闲于仲尼日夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驱犬予奔逸缚尘而罔瞳若乎缀弃雏酬办砌赭鳞频慨恻何谓则曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋外趋也夫子办亦辩也夫子驰亦驰也夫子言乃回亦山也及奔逸绝尘而同睡若乎后者夫子不言而倍不比肌周无器陶民蹈乎前面不知所以然而己矣仲尼日恶肺田不察典夫哀莫大千心死而人死亦次之日出于束方而入于西极万物莫不比方有目右趾者待是而后成功是出则存是大则亡湘万物亦然有待也而死有待也而生吾樽受其成杂而不化以待尽效物而动日夜无隙面不知真所鲜啼然其成形蹴烂涧阜知命不能规乎其前雌测惆丘以是曰徂蝇响终身与女酬交失之脯右可不哀与女殆著乎吾所以著也纯聊彼已尽矣睡制黼汝求步以为有是求马于唐肆也袖祸谕席忘女服吾也亦甚忘坠然女奚患焉虽忘乎故昼鬻有苑忘者存后之步井前之步今之趋非后之趋己之步趋且过去而不仍立故避况夫子之步趋乎守其故庭而不能移以为允当则其心死矣夫道无不待而先成者故生死皆非己也禅欲规平其前则且刻一日以唱为死期雕况能刻目以为吾之生耶故言也行也言道也见为当者若可规乎谪而为之而时已游矣事已变矣化己徂矣无可规矣天下本奔连绝尘夕亮下面可以步趋死其心乎夫唯忘寿者可言屈吉日出面不以谏人如子道人如父知其交臂己失而无可谏无可道者也虚其心日生以待化之至尔不昧如日在天不挽已坠之景以为诘旦之明而物自待之以比方斯则其不忘者也不忘者存而心恒不死矣 |
| 4 | 孔子见老聃老聃新沐方将披发而乾惭然似非人碑酬戮孔子便而待之少焉见曰丘也睦与其信然与向者先生形体抚若檀木似滑物离人而立于独也尽骈日吾游心于物之初孔子曰何谓耶日心赠焉福不能邢口辟焉而不能言尝为女议乎其将至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎醴两者香遇成和尔物生焉或为步绝面莫见其彤消息满虚晦一明日改月化日有所为而莫虫其功生有所乎萌死有所乎归始终相反乎无端尔莫知乎其所穷非是也且执为之宗孔子日请问游是老聃同夫得是至美牵乐也得至美面游乎至乐谓之至人孔子曰愿闻其方日草食之兽不漠易薮水生之虫不疾易冰别蛮而不失其大常也喜怒哀乐不入于胸次夫天下也者万物之所一也得其所而何焉则四支百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而英少脂滑面况得丧祸祸之所介乎弃隶者若弃泥涂知身实干隶也烂雕贲在于我而不失于辔且万化而未始有极也夫飘足以患心己为道者解乎此孔子日夫子德配天地而犹偃至言以修心雌游古之君子孰能谨鹊老聃田不然夫水之于泊也博潮洲无为而才自然矣至人乏于德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修口了逼汀一焉孔予出以告颜洞曰丘之于适也其犹醴鸡与微夫子之发扰也吾不知天地之太全也物之初闾遗物也言之先遗言也行之先遗行也有所萌者无可规者想消渐归者非故吾也而其为独体也万物合而莫非独故囊酣不失其大常得丧祸福特其壅而后砺斯须以应之才乃无穷面德不假修以是待物牖将自依于其所化此之铸葆真以学物而忘言以难鹊岑忘吟庄予跃鲁哀公哀公日鲁多儒少鹤先生方者庄子曰鲁少儒哀公日举鲁国而儒服何谓少乎庄子日周开之儒者冠圆冠者邢天时履句履者知地形缓飘缺者事瓮而断君子有其道者未必为其服也为其服者谦必恻其遣也公斟以为不然何不号于国巾曰无此道而为此服者其罪死于是哀公号之五口而鲁附无敢儒服者独有丈夫儒服面立乎公门公即召而出以阖事千转万蛮而不穷庄子日以鲁国而儒者一人耳可谓多 |
| 5 | 吾 |
| 6 | 冠屦佩服皆步趋步迹也凡言几行而见为常者皆冠屦佩服也转蛮而穷矣不死其心以不忘其大常有待以生心兰无故吾夫乃可以不穷唯夫子之奔逸绝尘洲能浊立于儒门 |
| 7 | 日忠灵爵禄不火于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘苴庐与步政也涓虞瓦醴生不入于心议患以勋人当蛾显牛荆斯须穴用在显牛也谨台虚面无祈分于爵禄河有哉生死亦持化之白至面不规乎其削加滑如里毕憾以栾出于己无滞于物无逆不以青当之童撰人之心面人让门消舜寺耕稼辄渔而办下就之也以 |
| 8 | 门轨 |
| 9 | 宋元君将雷图众史皆至受揖而立砥读稍墨在外者半在史后至者檀檀然不趋惜摄不立纲驸立因之舍公使人视之则解衣盘麟羸懿酬醴雕也君日吁矣量真昼摄也 |
| 10 | 一扶其成必以求当未当也而貌似神离多矣夫昼以悄神者为真迎心之新机而不用其故于物无不肖也此有道者所以异于循规矩效谨虎乐乐台冒以求当者 |
| 11 | 苞一文王观于臧见州丈人钓而其钓莫钓非持其胡有钓者也常钓也酬文王欲举而拟之政而恐大臣父兄之弗安也欲终面释之而不忍百姓之无天也于是旦而属之大夫日昔者寡人梦见良盐玉了辐人黑色而显抚髯乘驳马而偏朱蹄号日寓而政于臧丈人庶几乎民有瘳乎请犬夫蹙然日先君王也文王曰然则卜之诸大夫日先君之命王其燕宫又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法无丽偏合无出出斗年文王观于国则列士坏谊散韦纲世长官者不戒德居锁斛不敢入于四竟雌列士坏檀散韦荆尚同也长宫者不成德则同务也谀斛不入于四竟则诸侯无一心也文王于是焉以为大师北面面间日政可以及天下乎臧文入烂然而不应泛然而辞朝令面夜遁终身无闻颜测间于仲尼曰文玉其犹未耶又何以梦为乎仲尼曰默汝无害夫文王尽之也而又何论刺焉彼苴以循斯须也夫物岂有可循以治之者哉循吾之所谓当者是故吾耳非大常以应变者也循物少常者是求之于唐肆也父臂而已失之者也故善循者亦循其斯须而已斯须著物方生之机而吾以方生之念动之足以成其事而一己足矣故使文王取灭丈火管臣民而讳谭告少谏之若子而必拒道之若父面必赋托于梦徵于鬼人固前锢庄心面后芜可付翕然从之面拒辄之情消于无情敢口尽也且夫臧丈尺游治亦循斯须而曷火可台则量员辜之不树君子以拒小人德可成则成之不私仁义以立功名因物清纵平尔过用不规飘于黄钟之度譬以为庾斛其为遇也可行而不可言可哲而不可执乃以该辕言而久还以成他文王欲以为师则犹丈人之故吾也故丈八避去斯须青无可师者也列御寇为伯昏无人射引少盈实措杯水其肘上发之什矢复沓酣也方矢复寓赫当是时犹象人也伯昏无入曰是射之射非不射之射也尝典女登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人建燕高山题危石临百仞之渊背边巡足干分垂惟外揖御寇而选之御寇伏抽污流至睡伯昏无人曰夫至人者上闚青天祠潮黄泉挥斥八极神气不变今女怵然有胸目之志纲尔于也胎矣夫一执理为言以斩乎当昔是面不非得面不颈祸而无祸而渴矣皆自以为发的之巾也乃雠拜得失祸祸之禅鼓无逾于生死纳之于生苑之交则虽自谓用志不分若御寇之射尔伏蝇汗流矣且夫射者出死入生之技也菲雠立一至当卢的于生死不交之地以尝试其巧而己也醴御寇之射可以申鹄而两敌称临之危甚于高山深渊之险生死一荧其衷于以巾也未有不怵然而先据者至人之神气不变则四支百醴之为尘垢死生之为谐缠有其大常燕不可登之高无不可临之深即以之决死生于一矢而不见有巳忘吾而不忘其所存奚待正箕躬若象火哉万不巾矣射在于不射言在于不卖心燕死趣循斯须以应物当其射也知射而已而后用志飘不分面鞠莫熊遁英阐巾也屑语间于孙叔麟日子中为合拜而不荣华去之而无庆色语始也骊子今视子仙鼻间榭榭然烂酬气子之用心独奈何孙叔敖日吾何以过人哉吾以共来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无亮色而出矣我何川过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼耶亡乎我在我耶亡乎彼力将铸麟力将泗显何职至平八实人贱哉仲尼开之曰古之真入知者不得谥删英九不得蹄盗人不缚荆戏广帝不得友死亦大矣而无蛮乎已况爵禄乎粒然称其禅经平尤出面无介入乎渊泉而不濡处卑细而不恋充拙以嗣愈有凡典火者特倪丑之有而以所消者兴之乃所有者尽于斯阻庄谏人如子道人如父者之麟以陋也得丧六互于彼我面死生相反于无端因贵而贵用之因贱而贱用之祷蹑四顾审其斯须而循之已常泰然其有馀虽与而不捐其日新之妙斯须者日夜无隙则亦恶有穷哉面圃无有一至当者挟之以兴人也则从我者不兴之滥避我昔不受其剖宜其虫之关榭也楚王与几讨乐出骊楚壬左右曰凡亡者一凡君曰凡之亡也不隘以鲤吾存夫凡少亡不足以丧吾存则楚之存不足以存有繇虫显之则凡末始亡嗣楚朱始存也蛇卖齐薨锥存亡之极致也苑生存亡齐而又何言之不忘支候日魏渠为累魏点能累交侯哉存一魏于心而魏乃累存一楚于心而楚且不足以存忘存忘亡而怪稷可以存存循飘须以待物之变而勿挟其当日新而不忘者存天下少竞阻以消盗人不得劫而凡奚其亡凡君不见有亡也 |
| 12 | 吕 |
| 13 | 庄子解卷一十一终 |
| 14 | 壮子解卷一十酬船山遗书四十雌侧阳王夫之让男散增注外篇 |
《知北游》 |
| 1 | 此篇衍自然之旨其云观天者即天连篇人极五常面一非有放之谓也言道者必有本根以为持守而观浑天之体浑沦气即天即物即物即道则物目为根面非有根物自为还雨非有游非有根者道之所自运非有道者根之所自立无根则无可为无道则神可知故仁义礼徙为骈枝以侈于性而培之自然者固不麟之损巨往支一尸益故知其无可知而知乃至于以入天地万物而不穷则物无非道物无非根因天因物而己不川圣入之所一断所保者此耳苴盆觇亦白大宗师来与内箫相为发明此则其显言之也 |
| 2 | 知北游于完末之上登隐肄之邱麟酣而适遭无为调焉知谓无为谓曰予欲有闻妣若伺思何卢则知道何庭河服则蜜乃何从何遵酣得道洲调彻诲恻而虽蚕调不荅也非本荅不虽荅龟知不得间反于曰水之南登孤阔之土而脂狂屈焉洲以少雷也问乎狂屈狂屈曰焕予知之将诘若申欲吉而忘其所欲言知不得问反于帝宫见黄帝而问焉啼黄帝日无想无虑始知道无处无服始安适无从无道始得道测间黄帝日我与若知之彼与彼不知也其孰是耶黄帝日彼无为谓真是也狂屈似之我兴女终不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教道不可致德不可至仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者道勤华而乱之首也故曰为道者日损损之又损之以至于无为无为而洲不为也今巳为物也欲复归根不亦难乎其易也其唯大人乎生也死乏徒死也生之始孰知苴懒纪人冉生气之聚也聚则为注散则为苑若死生漏徒吾又何患故万物也是其所姜者为神奇其所心者佩里腐舆腐复化为神苛禅奇复化为翼膺故曰适天下气耳圣人故贵一关谓蔬帝日吾间无为谓无为谓不应我非不我应不知庑我也吾间狂屈狂屈中欲告我而木我告非不费告申欲告而忘夕也今予问乎若若知题奚故不近芦帝曰彼其真是也以其不知也此其似之也以其忘之也予兴若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝焜邢言 |
| 3 | 鲤辅菲遣则抑无物为道芒然四显无一而非道则不可指何者而加道道无可知知不可以测道故饥绅谓真是也狂屈曰予知之则虽交臂旦失而似有恍懈之光与道相合非不是也而道抑不尽于此故但似之而日此释氏所消相分灭而见分未灭也若无思虑无处服灭从道者为可以体道则无思虑处服从道者固道矣有思有虑有处有服有从有道者又岂道外之有此耶皆求其可知可安可得而执小以为大执短以为长执无以为有者故终不近也生死相贸耕故相送浑然一气无根可归则因时因化因物不爵面照之以又奚答哉则又奚间哉开则巳失之矣不知放间闲敞一滔了卧 |
| 4 | 牙剑住一大地有太美而不言四时有明法而不议万物有成理而冰说圣人者原天地之美而达万物之理是放至人轴为次圣不作观于天地之谓也今彼神明至精僻覆日化物己生死方叫莫知其根也扁然而万物白古以固存黼六合为巨未离其内满秋毫为小待之成体天下莫不沈浮终身不故阴汤四时运行各得其序情然若亡而存油然不形而神万物畜而不铜此之谓木根可以观于天矣一天地之不言四时之不议万物之不说葬不言不议不说也不能言不能议不能说也不能言不能议不能谪者无可言无可议无可证也今动物于此使自谗其目何以视耳何以听悔物于此使说其华柯以柴辩一何以成共可说乎有形者且尔块天地禅乎然而白古存之大常人固见为姜畏为法览满理面得序则去什者存干其无待存也神耆神于其旗有形也意者其有本根乎而固无根也孰运行是孰主张雉孰纲杂是沈浮以游匪斩尔不用其故桐根之有哉名之曰本根而实赫本无根不得巳而谓为本根耳放不吉之教瓜丑口口关部口闺几乎近之不吉之教无教也显人不知而万鞠恶从知之骥帷知无本无根而沉浮不故者乃可许之观天尽缺间道乎被衣被衣日若正女形女视天和将至摄女知女度禅将来舍德将为女美道将为女厨酬女睡焉烂藉生之檀无求犬故言未卒啮缺睡寐被衣大说行歌而去之曰形若枢骸心若死厥真其实知不以故自持媒媒晦晦恻心而不可与谋彼何人织一既知耻求其放矣则啮缺之言亦故而不足存矣正醴视摄知度皆以忒思无虑为知者也是犹可典谴舆伺也忘吉忠义天和在己而何待其至哉啮缺所以寐而不欲终陇之 |
| 5 | 辟闲乎丞日道可得而有乎日女身非女有也女例得有夫道舜日吾身非吾有也孰有之哉日是天地之委形也生非女有是天地之委利也雕性命非女有是夭地之委顺也雕恻孙了非女有是天之委脱也删故行不知所往处不知麟持食不知所昧天地之强阳类也轴又鹊可得而有耶以为有道而可知呵为者惟见有身也冕有身而欲观然于万物之土则聪熙以为仁岳守以为义宾宾以为礼而柴立乎天地之闲夫唯知身非已有则化身为天而行乎其不得不行恩万物而非仁裁万物酣非义序弘万物而非礼梦疆阳所动胥与动而不持以为故斯计以观天而合其和也夫行之所往处之所持食之知昧片皆强阳之箫所沈浮而我何与知况进此而可有为浦一之本棋者市 |
| 6 | 孔子间于老阻曰碑口晏开敢闾至道老聃曰女齐戒蹄绣而心操云而精禅招击而熙夫乃窗然难言哉将为施冒其崖略先昭昭生污真宴有伦生于无形精神生于形本生于精而万物以形相生故九窍者胎生八窍者酬生其来无游其住无崖无门无旁四达之皇皇也邀于此者四枝疆思虑拘达删恻目聪明其用心不劳其应物无力天不得不高池不得不广日月不得不行万物不得不苗此其道与且夫博之不必知辩之不必慧毕状以断之矣若夫益之而不加益损之而不加损者圣八之祈保也渊渊乎其若海魏魏乎其牡则复始也烂巍运虫万物而不愤则君子之迈彼共外与烈黼益禹物皆往资焉而不置此其道与雌精神生于还遣无也精神有也然则精神之所白生无所以然之根而因乎自然之劲自然者即谓之道缠果有道也道生神神生精精乃生形形仍相禅而生物则生物之原四累之下也超四累而寻其洲迹也四达皇皇万愧自营于不容己天欲不高地欲不敦日月欲不行万物欲不昌而皆不可得渊藏广运而耻始循环以不穷为君子者乃欲于四累之下求本求根而恻其所以然则困于遭之巾必跃于道之外矣白然者之鲤绌朋以然久矣自然者布自而然之谓而所自者在精神末生之上不可名富而姑字之曰道乃形物既成之后此道亦未尝暂舍而非根本枝叶各绅体为君蜃者乃求所以然而自畔于犬方岂有当平巾国有人焉非阴非阳酬甫处于天地之闲直且川人将反于宗日木观之生者惜丑物也删虽有寿夭相去几何须臾之讥也奚逝以为听桀之是非句果禅有理醴人偷虽难禅刚以相齿驯火醴之而不违过乏而不守调而应之德也偶湖应之道也帝之所兴主之所起也人生夭地之闭如白骑之过缕忽迹而己汪然勃然莫不出焉黼油然谬然莫不八焉已化而生又化而死堕物哀老人类悲之解其天张隳其天裳麟呼宛乎魄将往雕身从之乃犬归乎不形之形形之略形是人之厥同知也非将至之所务也此严人之所同论也披至则不虫崩则不至朋见无谊辩石盘默遭不可闾闾不朽宗此之谓大得欲求逍之祸麟然沟睡于身乎体之君子之适务雌兰己醉共心以麟天恻溯之乎精麟之所口生媒媒晦晦一而莫熙愿调则此身亦未儿其果为燕有也止中国之绅人面已矣我犹人也入犹我也乃至飞潜动植山谷川流亦犹是也面偶尔为八于巾国白其精神之躁动而富则为强梁之气自其形体之蕴结而吉则为暗醴一之物自天地步长久而言则须臾之化禅已须臾之为薪高穷于指大力者负之福他趋于足芜天接鲜荐天裘隳鸾则是非得丧与暗噫之物州随以往所以然之摄又陌得乎身己往矣巾国口何八也人不尽于身雌身奚足以尽人伦之理耶嗣乎生而右不形之形后乎生鳞有形之不形此岂雌扣辑成人具知之人具纶少而论之燕益纤塞默鸿遇之将反之宗即今口面在焉冥为御骊转醴摄得讲尝得其自然也断之保之知不狸费乐福喜无禅用 |
| 7 | 口口口口俎即扣口口口口口口口口口口口口口口口泛讯口东郭子问烂燕于臼所辞连恶乎在庄于曰无所不在东郭子曰期福徵脾翻壮于甘在蚁日何其下耶日在翻裨曰何其愈下酣口在瓦蚁日何其愈甚耶丑在廉溺部宇不尘庄子曰夫子之闻也闾不覆质体也正让之问于盍市显扫也每下愈沉关唯莫叠无管逃鞠酬知桑避霸驻犬赏亦然禅遍咸翼名同实其捐也尝相兴游乎网河有之寓骑合而缩临所终穷乎唱潮兴无为乎澹而静二漠而清乎调而出乎寥己吾志焉而不知共所至船闺而来不知其所止吾巳往来焉删不知其所终仿德乎冯闵大知入焉而不知其所穷物物者与物无际而物有祭者所谪物际者也柳酬不际之际际之不际者也脚谓盈禅衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀被为木末非本末彼为积散非积散也道无可期也期面以为可者期之于盈虚衰杀之际见赫本见为末以选相生见为积散以五相成而己而皆有形有物判然际之小大始终会是足以为崖为戾满门而穷道之际哉浦唯无际放可各成一际道惟仙巨一卢百在故可随在而在无在无不在其际莫穷乃于其申随指一物而自然之理不还期之于蝼蚁犹有知也期之于称碑犹有生也期之于瓦鸳犹有用粗期之于骂阙则用亦废而行乎其不容已斗然而然者愈兴遣亲也括天下之有乡无知有情燕情有质无质有材无材富锥薪不在空无口而生死无冉而死盈无唱而盈虚伽自而虚周缩贼皆冉然冉然皆遭也面尚何期乎惟乱所以然者儒之鞭本故也 |
| 8 | 柯荷甘音兴神农同学于老龙吉神农隐几阖户昼瞑妇荷甘日巾奋有而八曰老龙死矣祸农隐几拥杖而起瀑然放杖而笑剥日天知予僻陋慢诬关愿趾故奔予而死矣已矣夫子无所发予之狂言而死矣夫奔纲吊荆之副日夫体道者天下之君子所系焉今于道秋豪之端万分未得处焉市知藏其狂言而死又况夫体迈者乎视之无形听之无声于人之论者谓之冥冥渐以谕选而非道也麻酬麒冥夫藏言以死而请之宴冥者人以其视听之皆捐而谓三冥耳天强既解天案既隳过而不守偶应面不留以返乎神门无房之四达则昭昭之至奚以加而何冥冥也言之不藏名为体道天下之君子所自系缚似守为口口咀别扣口咀配口口口道者此耳其于道豆能尽其万分秋里之哉则冥冥也孰甚真体道者生犹是也死犹是也隐凡昼瞑慢施于适论则虽与申国为人亦适之以不尝而己未尝不冥冥未尝不昭昭也故欲体道者唯藏之为几矣一于是泰清间乎无穷曰子知遣乎无穷曰吾不知又问乎庑为无满曰吾知道曰子之知道亦有数乎斗有曰其数昏河无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此陇逾以知道之辙也泰清以之言也闲乎轴始日若是则无蛊禅无知兴无为之荆执是而执非乎纸始日不知深矣嫌而贼矣弗知内矣知之外矣于是泰清巾而叹曰弗知乃知乎知乃不知乎执知不知之知无始曰道不可闻闻而非也还不可儿儿弼非也道不可言言而非也知形形乏不形曜道不当胁无始臼有间道而应之者不知随也虽间遗者亦求闻乃道无阎问无应无问间之是间穷也无应应之是无内也遍以无内待间穷若是者外不观乎宇宙内不知乎大初是以不过乎昆仑不游乎大泰清也无穷也无鸳也无始也皆不得已而为之名也观其形似泰清也流观其际之不际无穷也无穷者不可胜为无为也申其所从则无始也互相求其根本而斗覆星旨一也不可得无楫面欲以书谕相诺间不知道矣因而荅之实贱约散其类充铸潇欲荆其骥愈不知璋矣道亦不得已虚辞骊宝副芜鸾庙谓遭也白然无始面泰清无为面冉无穷显骊称碑瓦体骝鸾背泰清骊无贵无贱加约无散禅宁成于大力而不可以箕蛊适之而即是一奚间御搏颛 |
| 9 | 光曜闷乎无轩日遍予有乎其无有乎光跃不得闲而孰视其状貌尝然空然终日祖之而不儿听之而不闻特处而不得也光耀日至矣具孰能至此平子能无有矣而未能无无也及为无有矣何从至此哉光陇者无有巾之幻影也熟祝之而窗然空然矣光曜亦何托哉知生于虚面知己失虚知有穷福虚无穷能体虚者无知骊富不待藏嗣白虫谨矣光耀无根也芳一欲以无有为织面无有不可以为根蝇知固无斫托不可见不可闾不可得反光曜以归无有舆寞无杂而离一道不远矣 |
| 10 | 大麟之捶钩者年八十矣而小失豪拙太马雠子巧与有道兴曰臣有守也臣之年关十而好捶销于物无禅也非钩无察是用之审假不用者也似展得其用尔揽乎地不用者乎物执不资焉冒一 |
| 11 | 欲知适者欲用之耳其知愈杂其用愈移萌不知其守一态乱得冥用毒鲜矣至人于避喜守面无知雠之而不用用之雠不凝丑合万鸾同遍咸而无异知无异用唯不求知颠显于驿显搔乎天砺为万用之资其守也过乎昆崔避平太骊浑然渊然物伺足以劳其祖哉不祖矢艾河雠 |
| 12 | 冉求开于仲尾日未有天地可知耶伸尼曰可古犹今也冉求失问弥墨骊日复冕曰昔者吾间未有天地可知乎夫子日可卖党今也前日吾昭然今日疆昧然敢开何谓也仲尾曰昔韦昭然也郡著薨受棠删今之蹄然也旦又为不神青求耶无吉无今无始无终求有子孙测有吊孙可乎冉求未对仲尼曰巴矣末应矣不以生生死不以死死钜死生有待耶皆茍所糊先天地拒者物耶物物者非物物出不得先物也犹其有物也犹其有物也无巳烂洲黼陇圣人之爱火也终无贝者亦乃耽于是者也僻鳞一为根水之谕以求知理者必推面上之至于末有天地之先为荆所以然者为万有之本此其昧也惟滞于不神之形酣于物求之然则未有于孙之日索步当前其为子孙握安魏乎于孙必有待面生则未有待之口无汪汁丑口口口鲤叩丑丑丑口口口配口川川口川魄苴合必然之根本明矣故今日青无穷之大始面今日非有以为无穷少始则无始也明矣无先天地面有之物未有者不得以阙物之然而终可有物以是拂少圣人不先立钟人之心开爱自无己遭面不违偶醴应之可云仁之始可云化之始面实非始也于生兰死之于死而生之以为生死死生之本昧讯湛焉之谤也乍闾之而心开徐思少而又不审何也思之索之终以为有所以者为形本也故饥思无虑乃近乎闰然一颜渊雠乎仲日罔当闻诸夫子日无有所将无有所迎问敢闲其游仲尼日古安人外化面内不化今之人内化而外不化涩物化者洲不化者也轴不安化安不化安与之指雕蹄日必与之莫多灵蝇氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之童鲍君子之人若儒墨者师故以是非相整也雌采面况今之人乎圣人处物不伤物不伤物蕃物亦不能伤也唯无所伤者为能兴人相将迎山林与皋坏典使我欣欣然蒯乐典乐末毕也哀又才之衷乐之来吾不能御其去弗能韩悲夫世人直为物逆旅耳天脚遇而不知所不遇知能能而不能所不能无知无能者固人之所不免盐夫务免乎人之所不免者岂床亦悲哉至训围封割至为斟为齐飘之莫不咽乎树然生死得失周偏成而庄来相易则过去者不可逐之以流水来者不可豫微其至至人知此锵耕用其将迎湖待其州适则与之称连亦将也送之以往也亦迎也虚巾而俟也物与已茧无朋益床祈益复何伤乎夫已往未来不可知也虽墨人不能知燕河用其能也虽圣人不能能无所以然之故则知能懈有必穷矣取所知之一端立以为根则适以白隘囿降面圃圃降而宫悖杰而室口趋于隘下而为君予为懦题之师则室巾隙之光日耳执则隙之光为昕以然之木举此外来不能御去不能止者万掷无所逃之衷乐嗣以之知能齐之天下之纸结者所以可非显也此篇极论白然之理括古今生死浩汗志极而此段要归于无将无迎去书去为以物物而不穷则内之不化者实有其不际之际盖宅心之要术非但放言已也口庄子解卷一十一终 |
| 13 | 庄子解卷二十一酣山遗响四十衡阳王夫之谗男散增庄 |
《杂篇》 |
| 1 | 杂云者，博引而泛记之谓。故自〈庚桑楚〉、〈寓言〉、〈天下〉而外，每段自为一义，而不相属，非若内篇之首尾一致，虽重词广喻，而脉络相因也。外篇文义虽相属，而多浮蔓卑隘之说；杂篇言虽不纯，而微至之语，较能发内篇未发之旨。盖内篇皆解悟之馀，畅发其博大轻微之致，而所从入者未之及。则学庄子之学者，必于杂篇取其精蕴，诚内篇之归趣也。若〈让王〉以下四篇，自苏子瞻以来，人辨其为赝作。观其文词，粗鄙狼戾，真所谓「息以喉而出言若哇」者。〈让王〉称卞随、务光恶汤而自杀；徇名轻生，乃庄子之所大哀者；盖于陵仲子之流忿戾之鄙夫所作，后人因庄子有却聘之事而附入之。〈说剑〉则战国游士逞舌辩以撩虎求荣之唾馀，〈渔父〉、〈盗距〉则妬妇詈市，瘈犬狂吠之恶声。列之篇中，如蜣蜋之与苏合，不辨而自明，故俱不释。乃小夫下士，偏喜其鄙猥而嗜之，「腐鼠之吓」，不亦宜乎！抑考庄子所称古人，若瞿鹊、长梧、王骀、无趾之类，固不必有其人；而所言尧舜孔颜，抑必因时之所值，事之可有。外篇称「庄子见鲁哀公」，及〈盗跖〉篇谓「孔子遇柳下惠」，托辞不经，相去百年之外，谬为牵合。或真以盗跖为柳下之兄，虽不足辩论，而亦可为道听涂说，窃庄子之残渖以为谈柄者之炯鉴也。 |
《庚桑楚》 |
| 1 | 此篇之甫笼单极夹齐物谕所谓休之以天均也南荣趣之所以不化者淮见有己因见有人人与己相持于仁义两相措而思卢日营虽闻道固石能以化其心若夫天均者运而相为观缚者也则生死移而彼我移矣于其未移而此为我彼为人及其己移而彼又为此此又为彼因其所移面日我以外所见无非八者操彼此董一 |
| 2 | 之券而劳费不可胜言苟能知移者之赫彼是则笼天下于犬圜之巾任其跻旅转薄无彼是之薛以同乎天和则我即人也我即天也不爽其儿予之邪又何待全形而形无不全何待鞠笙尔生无不抱矣故思虑者矛可以悬思禁制而息善也翩彻之见与天均晦合体则食乎离乐乎天典宇俱寅与宙俱长宇泰以养天光不待息而目息跳简生之显兽忠生为大用也庄予之盲于此篇面尽挝以示人所谓忠小大之辨者此也所谓心之以天者此也所谓参万岁面关成纯者此也所谓由其同者此也麟谓目无牛者此也所谓知天之所袖牖者此也所谓末始出吾宗者此也老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏虫之峭其臣虚宝然知者去之其妾之挈然仁者薄之拥睡之与居鞅掌之为使潜姓三畏墨大虢摄垒之民亲与吉日庚桑于之始来吾洒然异之今喜日计之面不姬岁计之尔有馀庶践其圣入乎予朝不相兴尸而祝之社而稷之乎庚桑予闻之南面而不释然弟卬异之漠桑于曰弟予何异于予夫春气发而百草生正得秋蒲万宝成夫春兴秋岂无得而然哉大适己行矣吾闻至八尸居环渚之重面百姓独狂不知所如柱今以畏垒虚细瓦陇窃口口口口口且辄驷口细纪口口口口口口口口口口口锄口口口口口窃焉欲俎翼予于贤火之尔我其拘之火祁黼嗣嗣吾是以不释于老聃之吉弟予曰不然亮寻常之沟巨鱼无所遣其体面腊愿为之鹊鳞黼步仞之邱陵巨兽无所宪具悬摄芦兽鹤窟禅妇烂且夫尊黄损醴先善舆利目吉尧舜以然面沉畏垒之民乎夫予亦费药庚桑予曰小予来夫函车客兽介而离山则不免烂晖害之患禅吞舟之鱼骊而先水则蚁能苦之麟酣故鸟兽不厌高鱼惊不驱骊夫台其形生之八贼耳岱丰遇不赋深睡面已矣且夫品子者又何足以称措哉是其于辨悬将妄凿坦墙面骊铸黯也御黼酬黼简发而闾数米而炊卿窃窃乎艾何足以济世哉举贤则民相耻任离则显权盗之数鞠者不足以潭民民之燕利甚勤于育杀辅照铸纤君酬正宝为盗曰中穴辄一吾语汝大绳左本必生于尧舜之闲其末存乎干世之后千世之后其必有人与人相食者也去贤能善翱以藏身茧全形亦可谓俯得老聃之道矣幻而以卫生为经则见有其生蒲卫之有其生则有已有己则有人我耦未丧而谁出矢冰之为患纲罟搜蚁之为忧则树耒足以语至人之德也畏仁义之愁我身而咀咀口上酣扣祖俎加北口口口口口口口口口口口口口口咀配口口口口口口口一欲逃之愈逃之而火愈就之固宜畏垒之火窃矫然欲俎豆之也 |
| 3 | 南荣避辅蹙然正坐日若越之年者已长矣将亚宁托业以及此言邪庚桑予日坚汝形抱汝生无使汝思壶营营若此者亡潮谓蹄跪蛇言也兰荣赵日目之与形济请箫翼异也尔卖谭石识斗儿关兽帆舟耳之与形吾矛饰其异遍祷声著不能曰开心之与形吾不知其异也而狂者不证雠得酬酬形之与形亦辟矣融蒯刚雕而物或用之邪欲相求而不陇相得今谓越日全汝形抱汝生勿便汝思虑辔营避勉闻适达耳矣纲关庚桑子曰辞蛊矣曰奔蜂不能伤疆蝇渐黼蒯僻越鸡不能伏鹄翱转鸡故能矣鸡之兴鸡其德非不阎也有辅典不称者具才固有臣小也今吾才小不足以化子予胡不南见老子 |
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| 5 | 欲自化以化物者必视平其才故日有圣人之才面钵圣人之适商盐入之道而无圣火之才通不足以摄其一才犹才不辔其尝于道也所谓才者与有实而无平处体孽处量边粗一之宇青长曲无本标少宙相黼周遍始终尔灵台能以不持持之默权损为巨才也彻乎不际之雠雨抱之于恻以为缚生歌经道也天光之发才也震桑楚以高深为藏身虑固那飘间以守圣大之道而阐思虑紫营营以壁形缩座荒道禁测之不便复生正称荣趋之所患一固不题以鹤之 |
| 6 | 南荣趣骊粮七日七衡至老子之所老子曰乎自楚之船来乎南荣赵日淮老子曰于河与火备来如众也两荣轻权然顾其后老子曰子不知吾所谐乎南荣起俯而惭仰而叹日今者吾忠当若因矢昼间控子日何谓也南荣幢日不知平火谓识薨愚知乎反愁我躯不仁姻害人仁则反愁我身不义则伤披义则反愁我已我安逃此湘可乎此则言者竞之祈患也愿恻楚而问之老予日向吾见昔眉捷之闲吾因以得汝矣今汝又言而信之若规握然谮丧父母揭竿而求诺悔也辅删汝亡人哉蝇惆惆乎汝欲反汝情性而无繇入可邻哉 |
| 7 | 天下面号词人矣面安能使之无人天下之入众矣而安辕恋虑欢惜柱束于灵台与之借而不舍则宇不秦让贯一角完一了霸一夭光隔体即发矣面固不惮然庚桑楚病尧舜之备人以来酣简须不胜简兽采不滕数矣乃其于畏垒之人南福辄不麟然荆欲酣详媚惜而终不相舍其才小也灵台愈持尔患不可持亦奚愈乎内见有身而非即怵则愁不释那儿有天而葬即身则愁亦不释才不适乎其丈故反牲情面无繇入生不可卫遇南荣趣请灰就舍召其所好去其所恶十日自愁复见老于若壬曰鸿由洒灌轨哉烂郁郁手然而其中津津乎丑有恶龟夭外护者不可繁祸拂将内鸡内礼者不可缪而捉将外挥雌也暇臧而不见之意捉滑皋得之也健襄蹇一帝闺也议内获者道德不能持删制而况放游而狗者一不见有人不儿有愤则思卢之蛮辔因恩此舞远德之所可恃也以道德持尹勉闻而受于耳耳津之心面灵台不能自达卫生之经所以不给于圣人之德也才限之也不见有已傅物之繁以相接者不己则勿求之外而内拟以忘己则自不典尹偕不见有人而己之缪以自东者不释则勿求之内面外健以忘则目无可偕番此非勉闻之遭德所可禁制存乎已之持舆不持者鉴丁口一而己然尚未足读于放遭面行者也放道而行著音即遣也吾鄙天也吾酣人也弗持护鲤弗待握也天下之系皆吾推移步祈必辙吾尚之缪以天下解之而无祈结则无儿恶两衣容洒灌才之巨者一恒而己矣南荣越日骊火有病里人问之病者能言其病然其病病蓄犹未病也携若趣之间大道譬犹狱药戏加霸也楚愿读衡生之纯而己矣老予曰卫生愁骊能抱忤平兰勿失乎能无卜雉而知古封平能止乎糊黼能己乎雌论舍谲人而求谐己乎能修然乎诣嗣然荆雕酬能鬼予乎儿飘终日惮而雌不陵酣湘之至也终曰握面手席规其德也删理终日祖而目不骐摄俯不在外也打不知所之居不知所别与物委蛇而博其渡骊酬音是卫生之经己南荣越曰然则是至人少德已乎曰非也是乃所谓水辨冻释者夫至人者相与交食乎地而吏乐乎天不以八麟利雷相撰不相与为怪不相与为谋不相与为事修然而往嗣然称来是调卫生之经己放遭关行者弊铜以卫生也非以是为经也面卫生之缨亦不禅乎是生非生也生不容卫者也形情不亏以反其宗纲不为天损者不损夫天清不期干尧舜而乱莒 |
| 8 | 不流千般虫惭须少生亦不得不循而卫之惟无卫之之心而卫乃至哉故而碧失锄吉凶而不待以心稽往面惭然己面枢然以求谐己皆藉生也儿予何知衡哉雨生无不卫至于而慢撰虚也麟读乐以地缨不可偓宿为卫生之经矣此还大所枚顺化而放焉 |
| 9 | 量愚 |
| 10 | 曰然荆是至乎曰朱也吾固告汝日能儿子乎湘翱不儿千知所为行不知所之身若摘木之枝而心若死庾若谨羁祸苑不至福亦不束祸茧无有恶有人灾也唯见干者为近于天均唯儿子者乘化之新而未遗乎且种帷儿子者兴物交乐天之乐妾食地之食唯鬼予者制移于是而未大离千彼未有冰而不待鳞教有冻而本待释纯情而含可以相天之道龙全是者生无不卫初非以是为经而卫其生也若夭见有火昆有物见有利害而不怪不谋不事以渐免于祸福则鳞庚桑楚桑形抱生止思虑以卫生之惭面骐恶足以拟至德一宇泰定者发平天光发乎夭光音人儿其人人有修暂乃今有恒荆有恒者人舍尹天助之人之所储调之天民夭之所助谓少芜子天学者学其所苑能学也脾鞭酬行者行吃蚕一 |
| 11 | 襄一一荛了一其所不洒行也辩者辩其所不能辩也知止平其祈不能佩翟矣轴耕有不鄙是者天均败之删儒物以将形矛藏不庾以生心岫砌憾敬中蚁达彼若是雨万恶至青皆天翻而非人也不继以滑成细可内于灵台灵台者有持两不其朋持而不可持者也宇斟无不泰飘无不定骥尧舜治之面上下弭旁犹是也微盗乱少而上下叫旁犹是也故辄移不泰者祸权于泰移不定著而恒于定修此者挥其灵台潇字面泰定亦如之矣何也灵台者般合宇于台以为灵者也宇之申曰有天光嵩台之中目有灵焉不际之际物无苑茧不虞无不贼彼无不达化自移而宇自恒即干其中光自彻乎无门赤旁之巾而四映举几不能知之万恶出没于天光之巾而不眩天均移而成固不滑矣奚学哉奚行哉奚辩哉兽典天均同运而不触之以败至人之祸于此而至矣非直以卫生己也不儿其灭己嗣发每发而不常业入而不舍每更为矢佩为不善平显明之中者入得而谏之为不善乎禅捕之中者鬼得面诛之明乎人明乎鬼者然后能独行辟一均者尝然不怠之运也均加其恒面不极期物自戚瓮者成其瓮蚕者骊其舞燕有潜之者也莫知其所以然面谪然面不宴犬究内烛而见之旷普夫据销有定之业而不舍欣以趋新雕均滞不行发不常而所为屡失蹄不见其诫而弃发必为均之所败矣夫为不善者诛惭有火苏之有冠遮何与马即自我诛之亦火鬼诛之也何也己许人鬼之所移也明乎人明乎鬼者何已驭非火何系非鬼何人郭己何鬼非已行乎共不得不行关万体士巾逍遥以游而不能滑互四方彻土下唯其所行是楔扪独行 |
| 12 | 尽阿懿行乎无名雕券州都蠡显疆麒行乎无各者唯席有赋关志乎期费者唯贾人也人兄其技犹之魁状动穷者物八焉关兴拂且者共身之不能容焉能容人翻黼不能容人者无亲无亲者尽人麟兵莫僭于志锺邻为下寇莫大于涂阳无所逃于天地之闲非阴阳贼之心则使逍也雌麟以天光烛天均则耻菲内也移而之于人亦内也虫肝留辕郁号弥为腾亦内也加不与我面合符若也业入而不舍则恶至而以外之繁成内之缪天均败之器皆若苏物尽为转量亦愁阳而皆外矣乃以求符合于外湎期于贾以相贾有火惭身昧容专难鸿人不容阴荡皆迈以糟贼犹自以为能持箕尽虫虫甫荣讲所以兴人黼驿谈萌罔相寇也亮鞠无办内宝车求券于外以天光一照立贸且不立富何从轻随称醴宇轻泰定宝均之休无薄苏乐虽有万羌之至非其目召何患之有哉遭避具斋也其成也毁也所恶乎分者莫钟盐翻备所以恶乎满者其有以备故出而不反见其鬼雕酬而得量调得死关灭面有实鬼之亟卿驯以有形者象无形者而定矣出无本入无窍有实而无乎处渊州有长输无乎本剽有所出而无窍者有实酣有丰而无乎处者宇也傅有长而无本剽者宙也有手生有平死有乎出有乎入又出而无见其形是谓天门天门者无有也万物出乎仙有有不能以有为有一艺一卖量一一芦一必山平燕有而无有蠡著灵人藏乎是从天均尔视之参万岁而合于一宙周遍咸堆而合于宇则今之有我于此者斯须而己斯须者可循而不可持者也循之则震移而自不失其恒持之则所不容者多而阴阳皆贼矣知其为天均而适固运于只则无分无分则无戒殷无成殿则不虞之生万恶彪至皆顺之以天无所萧冀豫滴也物不胜备面备尝以山有为有无往而不兴鬼同趣以莲得死地圣人知此之为心便而自贼则所藏者恒自泰也恒自定也有形者斯须之形无形者植也洲形则人己两无可立之名已燕可立面泽挟祈以然之蝇以出八锵响川立则浑然州体面不荆窍以受其又计则无可分轸尹处矣宙则前无本面后非剽矣六台我之必游者也万岁我睦必至青也反乎无有而生死出入不爽共恒均运焉享丑以此为藏则以不际为际而斯须各得沃丑乐得以运乎均是谓相天 |
| 13 | 古之人其知有所至矣恶乎至有以斋未始有物者至矣尽矣弗可以加矣其次以儒有物矣将以生卢畏也以死为反也是以分已具次曰始无有骊而有生生俄而死以无有为首以生铸体以骊为品执知有无魂生之一守者毕碧台讳一霄切音与之为友此酬者虽异公族也昭景也飘著戴也纵甲氏也著封也办洲丑非州也 |
| 14 | |
| 15 | 此吉至人之所藏兴其所修合别而序相因也以一物之始络一期之生死商言则首尸台为区阻而守者斯硕之循也以不无尔幻有者反于无以归真十之则屈善生以羁死也以未铸有生未始有死雌天均之运而邱妣丕觉其殿卖之则恒于秦定之光也惟其秦定斯挂一善生读生以善死则斯须可循尔循之耳臧之者其蹑蝇修之情啸从至之次也初无异道兽弹肤隧至洒恒 |
| 16 | 伺生显迦嗣帆然日移是尝言移是非所言也洲拂虽然不可显题也聪不阙渚之有丑骸可散而不可散也办烂帷观室者周于骊庙又适劓偃焉关为是攀移是溅请尝注移是是以座为邻灭以知为师困以乘是非湘关果有名实洲因以赞伪质使以错已节因以魂 |
| 17 | 价饰删酬关删芳然者以用为锢酣世以小用为愚烂以彻为名以鲤满辱关睡轻是奔之火也是惆舆鸾鸠同于同也消生 |
| 18 | 谕盖鲍面尽扶其藏以警相雕两麦得者使从大梦而得寤尽馔醉览能善称之心河休之于天均以不亏其形精面相天巨才十化犬光之发而庄子之学尽于此矣生于天均之连蜒龙为瓮为佳之委形者于太虚纯白之中面成乎形象亦日练之点缩而已其飘也言渐跳而滴则离披而离散跣洒解天裴堕非灭也灭者必有所归移此而之披彼吸据为此矣麟移者未有定而要以所移为此亲室者无不可观观化者无不可化寝可居庙可祭偃亦可御恻弹也鸡也鼠肝虫臂也皆吾所必周编咸观以移焉面随均以兽者也所可循者斯须耳据酬物以物万物守时以中干古标间知一一行辩以胜韦义徒欲兰醴而不能保其披然之且移丑移面之他又据池以为此一入之肝脑自相胡赵而乱乃兴而不可此一生以为本不知他生之同此本也叫锢以为师不知他知之同此师也他牙之非吾者一言一多二负州即今日沙是吾者而心之嗣也鸠巴穷通铺愚父争而迷共故移伪鱼鸟而恶毛蹄移为网麋而好鱼鹿调与鸾鸠不知其伪骥鹏之移而以斯须之司己者为同且欲使人以之伪节天下之乱酿于此面不知非天蚕便本人由载之耳夫唯知移辑之又为彼则知移者定初即此止而修然已而嗣然形精不亏则移焉而泰善恒泰定者恒定天光恒发而火均以善其运行至入之藏卫其生而卫无穷之生至矣是则庄子之莹其灵台福为万有不出之宗也 |
| 19 | 蹶市人之足则辞以放惊惊兄则以躁大朝已矣曰至礼有不人至羲不物至知不谋至仁无亲至信辟金彻全之勃斛岫之谬去德之累达道之塞实富显严名利六者助志也测脚容动色理气意六者谬心也辎黼锄恶欲喜恕哀乐八著累德也雕驯去就取舆知能六者塞道也蝇恻翻此四六者不荡胸中则正正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也辄适者德之钦也生者德之光也僻者生左质也性之动谓之为为之伪谓之失知者接也岫酬铜涧谟翻知若之所不知犹睨也亶一八曰一酬雌关动以不得己之谓德动无非我之谓治名相反而实相顺也 |
| 20 | |
| 21 | 一彼此对立以为偶而不知其移黯而披敏就蜡荆以雌为己以彼为人分之俯之各死于其乡且欲强人合已少节据为道而钦之守为生之节而被之迎筋光成乎一其遍壅京性而以为质为睡必伪鸿祸虫决祈不知德缘于不得己面无可钦生者职也而非可眩处以为光无我非彼窃焉即扫而洲可为质持四六宪荡以端贤能善利之归面偕符借来于胸巾众药散乙解迄去之皇铸之粗反者皆姑其辐潮荆放道以行而仁义礼智无不至也盖天下之物无非移者故天下之理无非移者希入父兄相易而喜怒权何彼非此何非非足无为面一山不为虚明以静面正羁恒正则移面皆迎过而皆显斯以与无处之宇无本飘之宙闾转于天均面不逢其败至人之晖知其移焉而赵矣一羿工于中微而拙乎使入无己誉圣人工乎天面拙乎人夫工乎天尔偃平人者蛾嗣推崔人能之淮虫能虫帷虫能夭其登人恶天恶人之天面况吾天乎人乎口才叩咀且欢驷口口口口削口口口口口刚刊之雀适势羿必得之臧也以天下为中笼则雀无所逃是故汤以庖入笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼再里奚刚是故诽以其所奸龙之而可得者无有也蹄一人己飘而有生则其拙于夭者多矣无他火尽芒海不邢所移者之无定是则各床其名实以麟实为节以蹈飘而成平伪体火钿天旌正面县人之伪乃欲矫其伪以蝉于天尔不翻移十郡无有定者正者移而伪面伪者抑将移禅正遇议雉非治乱待天均之至而无愁无伤惆于人根而于天固无不工矣樊必以威加人而自成乎拙哉夫天亦均尔恶有所调天者无天无人无吾浑然一气转系夫其清虚静正之恒则犬下背入吾虑笼刑虫之能虽夭之能天之能即我之能无非可好者也面稷天登于腊台而圣人者以道为钦似生删沉以性醴赞方且以固六为工何足以兴于斯一喻者接尽外非专也酬口胥靡登高不惧适沈生也鲤是稷谓不鲤雨忘火魄诮寓宾桐请亦再逋几所言者皆外毁潜髓死生远言几口才吐口迢蝇啸口口口口俎屯口口口口吁酬烂吠忘人酣门触天入矣故敬之而不喜侮之面不心者惟测手玉细寿为怒不怒则怒出于不怒矣出为无为则为出于无为矣欲静则平气欲神则顺心有为幽默当则缘于不辞己不得之显骊人之道酬关夫休隔以天脚嗣以天光照其朋移则无彼非此无此非波无蛇莽被无彼非此则不兄有火不见有己因人之习丑我无所舆无所兴则八为诉为拒皆忘而自无喜怒然面湖须之循不能祠所为也此颜成子游所以疑形之不可使如槁木心之不可使如死厥也夫斯须之循不得趾而应之平气顺心而喜怒未尝不可用则常庸者因是以循斯须之当而特不执之以为至当夫然则畏垒之人苟欲俎屯亦何必不棋呼无他睡其所奸而要不出于吾之笼也此全人应物之权也吉此以明休天均者之所以关人阅世而应帝王究亦未始出吾宗是庄予红迹之绪纶也一腥二苇一屋 |
| 22 | 汪予解春一十畔踪 |
| 23 | 庄子解卷一十四船山遗书四十衡阳王夫之让男哉增注 |
| 24 | 将意 |
《徐无鬼》 |
| 1 | 寻此篇之旨盖老氏所谓上德不德者尽之矣德至于无伤人而止矣无以加矣乃天下之居德以为德者立为德教思以易天下而矫其性者拂其情则其伤人也多矣施为德政患以利天下面有所益者有所损则其伤八也尤多矣荆唯丧我以忘德而天下自丽盖春秋以降遁乎战国其君既妄有欲为于是游上争言道术名浩耕战种种繁兴而墨氏破之墨氏徒劳而寡效嗣杨氏破之杨氏缩物苗甚而儒文破之其所托俱以仁义为依故天下步伤日甚稽之以心役之以耳付面取给于言以儿德有其膏因有莫事以其事徇其言嗣夭下争体堂寿道衡谗乐于受犬下之归嗣天下翕然趋于读以伤共生岁雠融莫乱必勿居其德欲蕴其德必不违于寿言不长德私度巳自靖而天下人息保焉不牒德谓舜面止以诱天下之八奔走于贤能韩一渊诲戴战且因以起惟忘德以忘已忘毋以忘尺面人雷顺于翼天己不劳面人自正斯谓不德之上德也内以读共生外以养天下而己矣徐无鬼因女商见魏武侯武侯劳之日先生病矣苦于山林之劳显乃肯见于寡入徐无鬼曰我则劳于君君有洞劳于我君将盈嗜欲长奸恶则性命之情病矣君将黜嗜欲击骊恶体绳则耳口病矣我将劳君君有何劳于我武态赠然不对少焉徐无鬼日尝语君吾相狗也下之质执饱面止搏烂妇狎德也中之质若视日蝇步质精迂其吾相狗又不若吾相马也吾相马甫者巾绳曲者申锦方者欢矩鄙者巾规喟是国马也赠未籍天下马也天下马有成材若邮若失量舄员一若丧其若是者超鞍绝尘不知其所武侯大悦而箕徐无鬼出女商日先生独何以说吾君乎吾所以说吾君著横说之则以诗书礼乐从讹之则以金板六按奉事面犬有功者酬不可为数而吾君未尝启齿今先生河以谥吾君使吾君谤若此手馀无鬼日吾直告之吾相狗马耳女商臼若是乎曰子不闻夫越之流虎乎去缚兽日骊其所测面谨去国旬月见所尝见于浊辔著喜及期年也见似人者驯而喜矣不亦去人滋泯悬人滋深芜夫避虚空者藜翟柱乎懿骊之选禅识黼显位其空祸雕间人足音楚然而喜矣雌又况乎昆蔚规贼之声欺其侧者乎久矣夫莫以真人之言警欺吾君之怜乎 |
| 2 | 内多欲雨外施仁义则其心必战心战而人之受之也亦苦矣无池见纷华蒯悦见美名尊行而又悦执狸之狗申法之马逐形外驰而神巳不完唯其见我处众人之之足以穷嗜好土之足以施政教使天下逐其孤心以临万执迷面自有也丧其山者忘其居高之身兴天下同生而无孤立之世志则己无求于天下亦不墨天下之求毋晏然庐静鸣于泰定之宇此固性情蛊瓦匡之麟本适著人皆有之为其安身瓦命之故土唯自忘士尽不忘其所可忘则若在他乡而离其故宅茶然疲役之时间此而释然亦可以知灵台之本灵不迷而即 |
| 3 | 悍鬓 |
| 4 | 除胎鬼见武态武侯日先生居山林食莘栗厌葱韭似宾寡人久矣夫今老耶其欲干酒肉之味耶其寡人亦有社稷之祸那徐无鬼日无鬼生于贫贱未尝敢饮食君之酒肉将来劳君也君曰河哉奚劳宜人日劳注之神与形武饶曰何请照徐无鬼日天地之养也胡登高床可以为长层下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之民以养耳目鼻口夫神者不自许也夫神者好和面恶奸夫飘病蝉让劳之唯君所病之何也麟朔训黼酬武漠凶欲见先生巍矣吾欲爱民而为义偃兵其可乎徐无骊囿不可爱民害民少始也为义偃兵造兵之本也君自蝇雠之则始不庙凡成美辕器也憾牒翻酬缚酣鲤刚君虽为仁义几且伪哉形固造形洲懈醴翻庞圃有职变固外战赫君亦必无盛鸳离于霞谯乏烂帅酣黼纲无徒骥于锦坛之宫麟赠拂骐蹄邻黼无藏逆于德蒯侧忒以巧胜八无以谋胜人无以载胜人夫杀人之土民谁震一仆芦亡八之土地以实吾私喜神者睡黜雕自其惭不知飘善胜之恶乎在君若勿巳矣雌纤醴修胸巾之诚以应天地去情面勿撰夫民死巳脱矣君将恶乎用夫偃兵哉 |
| 5 | 笑此与上傅间同而指也心战而鸟病贼其肺欲为者必病天下惟不丧其而欲以已天下也所欲酣殉之内自忘面不忘天下汲汲然求爱吠求偃兵而墓知荀能自养凝神以不扰于物则智谋勇力先丧于已而天下之意消人自爱而不劳我之爱矣夫爱八者必高所伤薄后见德厉兵音必以巧制之以力禁之外见权而心固逆人且丑出其情以相撰乱之所以不己也故至德之不德者唯忘形而不浩形则全其神惭外以脱民之死斯天地之情惮于泰定者也黄帝将儿大愧于具茨之山方明为御辩寓骥乘张若谓朋前马昆隔滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所涧涂适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知犬愧之麟存乎可然黄帝日异哉小童非桃知具蹶之山又知大魄之所存酬请问为天下小童口夫为天下者亦若此慨辟矣又奚事焉予少而目游于六台之内飘适孤赞病有长者教予曰若乘日之车鸠天而游于襄城之野今于病少痊予又且复游于川合之外夫为天下亦杵此而己予又奚事焉黄帝日夭伪天下者则诚非吾子之事虽然请问为天下小童辞黄齐又问小童口夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害冯者面巳矣黄帝再拜稽首称天沛而退亦以见善养生之于养天爪也养生者勿益生去其害生者而己害生者害天下者又恶能必去之哉欲去一之即以去之者害之是偃兵之说也自我不害雨书自觅哨矣七圣晴有去喜就利之知能而乌得不谢小童者儿子也马善驰者也以兄子之和任马而牧之治天下之道若此而己弗能益也游于六合之内而定者自处泰者自泰则六合无际而超乎其外乘日车以游无成功而斗运仁义之名何白而立虽有害马自避之乃以应天地之情府弗缨 |
| 6 | 知士无思卢之变则不乐辨士无谈讹之序则不乐察士无凌碎之事则不乐皆囿于物者也招世之士兴朝黼巾民之士荣常汾筋力之士矜虽勇敢之士奋患兵革之士乐战柏犒之士宿名蹄驱破法律之士广治礼乐之亡敬容仁义之士贵牒农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比川口丑口口班屯口丑酣口川口口口庶人有昆暮之业则劝捕酣牒百工有器械之巧则壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之征乐变遣时有所凋不能无为也此皆愿比于岁不物于易者也斛苴设淮忤渐少醴物终身不反悲夫一一贡此智害马者也因形性之偏至而不知所牧因见为成美而乐之乐之而琴言之言之嫁欲行之遭时而不能一安于无功无名以牧因揣摩以乘晴刻书身心尽夜汲汲生死于其中若此者其可用之以重为天下害乎故爱民偃兵甚美之名而徒有其言终酬其实亦贵际一之谈而巳彼既疲役以迄于死亡而听之者大诫终身一不解故时君之滨于士之言道术者乃以病已而伤天 |
| 7 | 庄子日射者非前期而申之善射天下皆羿也可乎惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎惠子日可庄子日然则儒墨杨秉四黼辅与夫子为五果执是郭或者若鲁遽者邢冥第子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而夏造冰宝鲁营日是直以阳召肠以阴召阴非吾所谓道也吾示子乎吾道于祟乎为之调瑟废酬于堂置废呵于室鼓宫宫动鼓角角口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口一动音律同矣雕夫或改调弦于五音无当也观酷鼓之结皆勋鲤未始异于声而音之君已雕且若是者那惠子曰今夫儒墨杨秉且方兴我以辩相沸以辞相镇以声面未始吾非也则奚若矣庄子日齐人蹄子于宋者其命阁也不以完其求办钟也以东缚其求膺子也而未始出域有遣类矣天楚人寄而蹄暗者烂夜半于无人之时而舆舟人园朱始离于岑面足以晴于怨也一缨虫棋秉乾莒编守其一而不肯丧则既皆足以害马称要皆未尝无所当也无为者无不可为忘言者寓于垒衍观惠子为杂学以合之而皆许为是自为改调山不执于五音而五音皆应可以并包兼容而惟吾所利用其证似矣然非其胸巾诚与天地之情相应以比合于清净则执中犹之执欲浑同于六合之内而不知一犯清波则与波俱流是求亡子于楚而求之宋渐使又别也夜兴舟人阖而不离乎岸徒造怨面了不相及终于迷耳夫游于六合之外者乃可遣干六合之申岂历辨韦言之难又岂计韦言之有当乎口口口瓜丑口割口丑口口俎诎口口口口口庄子送葬龟惠子之墓显谓从者日郢人璧漫莫鼻端若蝇翼使匠石断之匠石运斤成风听面斫之尽壁而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻少召匠石曰尝试为寡人为之匠石日臣显尝能斫之虽然臣之质死久矣显夫子之死蹴昼无以为览矣吾无兴言之矣惠子统问禅无圃执之一为执狸之狗故其璧犹可削也削少辄不辅醴故也自是而外繇知士以至仁义之士驴祸不厅潜两不出以昼马为乐无兴之办而愈激又乌足以施吾斤哉游人合之势以游其内则洲一而可也无可乃无不可执一可以坠可火之可不如皆可疵给非能岖可以化其不可则惠子之墓也一管仲有病桓公间之曰仲父之病病矣可不谓云翼于犬病则寡人恶乎属国而可管仲日公谁欲典公曰鲍叔贡日不可其为人洁廉善士也其于不已若者不比之又一闾八之过终身不忘使之治国上且钩乎君下且睡乎民嗣雕其得罪于君也将弗久矣公曰然则孰可对曰勿己则湿朋可其为人也上忘而下畔愧不若黄帝而哀不已若者以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下人未有不得人者也其于国有不闻也其于家有不见也勿巳则隰朋可 |
| 8 | 以德分人则人谓之圣因自圣也以财分人则人谓之贤因自贤也自圣自贤必将临人谓之圣谓之贤耳目摇而乐其成美盍亦反而自虺其天乎火之所圣所贤者何足闻见郭 |
| 9 | 吴王浮于江登平狸之山众俎见之恂琳弃而走逃于深秦有粗焉委蛇撰孤见巧乎王主射之敏结句搏提矢禅丑王命相者趋射之徂执死也王额谓其友颜不疑曰之犯也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒士哉嗟乎遮以汝色骄人哉颜不疑归而帅董梧以锄其色去乐辞显一年而国人称之飘承土以贤临人而畜临者必见于色欲锄其色必先去其所乐乐者乐以其技巧显而不恤天下之害害马者马将蹄啮之小童游于人合之外乃可以去害马者而敢之目邢马也心耻牧也以不牧牧而奚乐焉奚显焉则亦何色之不锄焉 |
| 10 | 南伯子綦隐几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可便若死灰呼日吾尝居峭穴之中莫当是时也田禾一睹我而齐国之众洲贺之润我必先之彼故知之我必卖之破故鬻建若我惭不有之彼恶得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其后而日远矣道术之士乐而不反者乐其显而巳显则人争归之是以市肆居货之情致天下之比也既以自丧其货即以丧天下蒙财两自请得商弥俱丧故莫悲于乐人之归而交丧焉祈乐者所以再悲也互相悲而各以术相胜庸愈焉补骸死藻人所不归乐于天而不以人乐日去其乐则日远于悲矣 |
| 11 | 伸尼之楚楚王觞之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭日古之人乎于此言已日丘也闻不旨之言矣未之尝言旌此带诘之市南宜僚弄丸而两辟之难解讽孙叔敖甘寝乘羽而郢人兵显有喙一尺诏彼之谓不道之道滞此之谓不言之辩故德总乎道之所一而言休平知之所不知至矣遗之所者轮不能同也知之所不能知番辩不能举也名若儒墨而凶矣故海不辞东流犬之至也圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏是故生无爵死洲谥实不聚名不立此之谓犬人拘不以善吠为良人不以善一台豆一旨为贤面流伪犬乎夫为犬不足以为太而况为德乎夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣知犬俯者无求无失无弃不以物易已也反己而不穷循古而不摩关虽酬 |
| 12 | 邢之所不知非无可知者也非遭术之士知见之知麻知所言者之能知也既为知见之知所不见则亦何从言之而孰合听步乎无可言则无可乐无能听者则火不归人不归则名不显而不罹儒墨之凶盖至大无平犬至德无乎德舆天下休于玳可名言之池万类繁生各若其性尔实不系于德者名不立于一犬此则天蝇之游骊万鞠之实也太人之蕴也已不丧而物不杨物臂禅焉而不相求诚然不妄之英也体斯道者不言之言于言怒一可者反诸己而巳矣已不害物而物自远于害六杳之内六合之外驯泰定之字而后可为大人乐而驰焉鬻物以归己而显焉皆妾起不诚者也韦山寿于此出而难兴兵起矣 |
| 13 | 矛药有八子陈诸前召九方欧曰为我相吾子孰满祥九方欧曰桐也为祥子綦瞿然喜曰奚若曰桐也将与国君同食以终其身子系索然出涕曰吾子何为以至于是极也九方欺曰夫兴国君同食泽及一族而况于父母乎今二一衅亳蠹暑一亚迂赏一寸夭子间之而泣是御福也子则祥矣父则不祥子綦日欧牧何足以识之而桐祥郎尽于酒肉入于鼻口矣酣脚而何足以知其所白来为吾未尝为牧而祥生于奥未尝奸出而鹑生于突若勿怪何邢吾所舆吾子游者游于天地吾与之邀乐于犬吾与之邀食于地吾不与之为事不典之为谋不典之为怪吾兴之乘天地之诚而不以物与之相攫吾与之削委蛇而不兴之为事所宜今也然有概俗它偿焉凡有怪徵者必有怪行殆乎非我与吾子之罪几天与之也吾是以泣也无几何而使桐之于燕盗得之于道全而鬻之则难不若别之则汤于是乎别尔鬻之于齐适当渠公之街私身食肉而终儒墨之凶凶以其名也凶有不期至而至者矣自卖其巧以招人之射犹可期必之凶耳自不鬻而人且鬻之则凶不知其所自至然有致之者矣惟居姜于己而已舜之所以终身劳而劳天下也物皆乐于天食于地吾赤州物而已马自无害吾亦马商已矣疏即天也天固诫也权然自定物自顺而安居以邀之然且有意外之凶形性之怪犹运悲泣泥敢鬻鲤以召怪乎居巧似受怪之归我不别于八人不别于我唯无见异而交免竖霸 |
| 14 | 鹊缺遇许繇日子将奚之曰将逃尧曰奚谓耶曰夫尽畜畜然仁吾恐其为天下笑获世其人典八相食与夫民不难叶也爱之则亲利之则至誉之则劝数其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义者众关麒夫仁义之府唯且无诚黼岫且假夫禽实者器是以一人之断制利天下譬之犹视也口夫尧知贤人之利天下也而不脚其贼天下也亮睡外平贤者知之矣贤鬻巧者尹致怪有召其鬻者也自知士至于仁义之士亦何乐乎终身之疲役人君假之利器而天下始争惊而不休其能如许繇之知逃者鲜矣聚贤以聚天下则止以贼天下而士亦自贼暖姊濡霭所以奔走于卷娄乐其可悲而可悲无己矣一有暖株者有濡需者有卷娄者祈谓暖妹毒学一先生之言则暖暖妹妹而私自谨骊自以为足矣而未知未始有物也是以谓暖珠者也洒寿者豕虫是也择疏摄白以铸广宫犬囿苇蹄曲丧乳闲殷郑自以为安灵利雠不啸屠者之驯旦鼓臂布草操烟火兰已典豕俱焦也此以域进此以域退此其所谓濡雷者也卷川口且口口诅辄扣泛妃丑口口疆配咀口口口丑闺要者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉读也舜有檀行百姓证之故一徙成都至邓少墟而十有万家尧闲舜之贤举之童土惭地日冀得其来乏泽舜举乎童土之地年齿长矣聪明衰矣而不得休归祈谓卷霞著观口为暖妹为濡需身不自恤而浣于天下则其为害马也必矣而卷灵者实为其渊蓝骊难毒不得舜之结卖恤以自说隔自足濡霸者固磬舜有骊兰复随之疆也卷娄虽不自读弥受天下之鬻荆为人所鬻而疲役以工袁老是亦桐也之遇盗而谥也聚其韩以奔走天下馑相寻于骊嫁濡需之涂恶能不为天下贼魏武虞谊以礼乐诗书而不悦竞以金板六强面不悦几于不为卷娄故能闻真人之言而有感于其天是以神人恶众至众至则不比驯不比则不利也故无所甚亲无所甚蹄抱德肠利以顺天下此谴翼八于蚁弃知于鱼得计于羊叶意荆以目视目以耳听耳黼陇洲以心复心若然者其平也绳其变也循酬禅台兴人以天待之不以人入犬古之真入得之也生失之也死得之也死失之也生众至者必有以召之至是卷娄也至虽众岂能尽天下卜一丰包曰雠可一步雠脉哉亲疏异而恩怨兴仁义之为害马也无己矣今夫天众莫能蝇而人固莫能至唯无迹以召八之悦也无仁之蟠商春忧目生无义仁迹而秋冬白死夭白平也物自鸾也生死死于其中者失之而不可以生失之而不可以死者目俯给焉此无所鬻霸无所卖牧之而已闷无害也唯其诚也夫真人之自养以养天襄者一取诸此雨岂有八焉入其巾以动其天乎夫以人八天而知意显行者辩祝之而心随门以别饼照耳听之而心随耳以分逆显则灵台本灵祸耳曰蛮其故故性命之情兴耳口交捐为病若目止于祝耳止于听心旌不拂而无所乐也无待显也则天下且如火之瞥遇于镜影之中无求无观喜怒捐酣抱德以肠和内全其天面外全人之夫丧而虹荼矣 |
| 15 | 乐也其质叶也枯梗也鸡痈也永零也雌翻吠量时为帝者骊倒可胜卖勾践也以甲楯一千栖于会称唯积也能知亡之所以存唯种也不知身之所以愁故曰目有所适鹤胫有所节解夕也悲物之生其死而死其生者天未尝有意知而莫非天也体天以待天下者市其一而不为执理之狗则砺祸日鹤胫之变而恒得其平生者白育死者自化矣未有一指还巴葺包一一定之方药以治人之疾者庸医之杀人从其所乐用也一洲一可执无本可用药洲常君德灭常主以扰八偃兵为仁钟蠹愁其身而使人悲知固有所穷意鹄不能尽物以己之所乐立吉制法而断制天下以八蔑天能 |
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| 17 | 故曰风之过河也有损焉日之过河也有损蹑请衰飘与日捐典守河而河以为未始其让也恃源惭往者也执以断制夭事者亦非无故谓然观物之相感也相守燕无患少隙物嵌可欲可恶者感之道术之可乐可显著骥之生苑去变感之虽知其桐损而雌崇其根守者则众至而巴固不得归休亦无可如之何矣夫河岂能镜风不励而日不炙哉其禅长其拥盛荆损者自湘韵而盈者不亏耳天习人之源也纯乎夭而听物之蛮以循之心者耳日之源也复其心面听受其平则物鬻面己不贾物归面丑赤且天酣已己鄙夭惑有损戏故水之守土也审影之守人也审物之守物也审酬故目之于明也始耳之于聪也殆心之于殉也殆口雕凡能其于府也殆酬之蛤步成也不给改祸之长也兹萃其反也缘功雕苴巢也待久而人以为巳宝不亦悲乎故有亡国戮民无已不知间台占 |
| 18 | 亮牡 |
| 19 | 人之于天无一开之离者也心复其伽则其于天如水之依土影去于人有恃少以往面不疆其损物之于天抑未有隙之或离也则物恃物步天我之持物亦恃其天而固无损矣英审乎革之夭糟梗鸡靡豕睿答审乎其天而口可为帝其缨之而损蹑普目乐以明显耳乐以聪显心乐以删显赠以己入天面已危以已入物之天面物危甑危而求反劳力面其终必凶于是内患生于兽雠卧贼天下犬人舍共守面为暖株懦需舍其守而为卷娄职至而不能如风日之过河得所休归此神人之期恶音以其恶为实故曰可悲足之于地也践虽践恃其所不蹶而后善博也赭大人之知也少虽少恃其所不知而后知天之所谓也有实而无虚番宇而天皆充塞有长面无本测者宙而天皆绵存然则至大而无可为涯至密而无乎不审者无沸天刊油也而天下之为断制者乐据所振之尺土以措足容足之外下临不测之渊其危始可知已目所可见之色耳所可闻之声其为呼色几何心恃燧以生其知其知又几何邪聪明不至之地物自有物之帝生死自有生死之得失以共少养其多以其不知口迢割冗口口一之多养其少不知还其不知而任物之天则害马者去而不造形凶相机唯知夭之无穷而物各审乎冥源也知犬酬知大阴知大目知大均知大方知犬信知大定至矣大州缠之大阴鳞之大目丑之犬均缘之犬方体之犬信稽之太尘持之尽右天循有照黼自寅韩枢洲醴有彼洲酬贬轴则其解之也似不触之者其知之也似不知之也不知而后脚之惭隶关恻六盐不可以有崖而不可以无崖颛滑有实宙今不代而朱可以亏则可不谓有大扬揽乎鹤剖禅阖不亦体是己奚戚忒为以不诽解载复于不诚是尚大不威知天者知其大而己矣九州之土皆吾所恃以践者其犬何如耶大则无酬矣无贤之可有也大则无不荫之矣无可亲而可竦也大则无非目矣知有其不知则开无不彻矣大则诟不均矣灌可为帝矣大则无方矣吠合之外六合之内皆其游矣大则无不信矣物无可以易巳矣大则无不定矣风日过之而损亦无损矣大者无耦骊耦者无删知之赠丧共丧共则事无可黼一鞭无可为则吉无可谥尽天下之蛮莫非天也循其莫口门口口口副门口口口口口口口口口诎口口丑口非天者则顺逆贤否得丧生死皆即物审物而照之以苴董不川知者默以信沙面天下不出吾环中源在我一也繁然有彼皆受于天也故以不解解物而物自化以不知加物嗣物白莫能踵奚卖蒙足尚哉无先生之证以为暇诛嗣舆卖奚鬻焉敞万变皆诚也古今皆纯一也以是摄鸡大道而兴天合一矣要岂规恢于源之外潞哉廓然适一顺天下而顺吾心之无不复则禅彼好贤尚知以聚游士谐道术驰其形性欲成美而适成恶器虽如辩且为擅数况守训舜之说以与嗜欲交战孰从而瘳莫薨病乎一庄子解卷弋十四终 |
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