《卷第一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	呂氏春秋第一卷　髙氏訓解
2	雲間　宋●乂　張●瑩　徐益孫　何玉畏校孟春紀第一
3	正月紀
4	一曰孟春之月日在營室室北方宿衛之分野是月孟長春時夏之正月也營此宿日𨇠昏參中旦尾中燕之分野是月昏旦時皆中於參西方宿晉之分野尾東方宿方南其日甲乙其帝太皥木德王天下之號死祀於東甲乙木日也太皥伏羲氏以德之帝方為木其神句芒木德之帝死為木官之神句芒少皥氏之裔子曰重佐其●鱗其音角屬也龍為之長角木也位在東方東方少陽物去太隂甲散為鱗鱗魚律中太簇其數八氣衰少陽氣發萬物動生簇地而出故太簇陽律也竹管音與太簇聲和太隂五木第三故數八曰律中太蔟五行數其味酸其臭羶味酸酸者鑚也春東方木王木出羶木香羶也萬物應陽鑚地而其祀戸祭先脾出由戸故祀戸也蟄伏之𩔗始動生圡先食所勝也一說脾屬木自用其藏也脾属圡陳爼豆脾在前故曰祭先脾春木勝東風解凍蟄蟲始振火氣温故東風解凍氷泮釋地蟄伏之蟄讀如詩文王之什東方木木火母也動蘇生也蟲乗陽始振魚上冰●祭魚動上負冰●獱水禽也魚鯉鮒之屬也應陽而世謂之祭魚為時候者取鯉魚置水邊四面陳之候雁北天子居青陽左个明堂也中方外圜通逹四出各有左右房謂之个猶●時之雁從彭蠡來北過至北極之沙漠也青陽者北出謂之玄堂是月天子朝日告朔行令於左个之隔也東出謂之青陽南出謂之明堂西出謂之總章北頭室也房東向堂乗鸞輅駕蒼龍鳴相應和後世不能復致輅車也鸞鳥在衡和在軾以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬也鏄銅為之餙以金謂之鵉輅也周禮馬八尺載青旂衣青衣服青玉車是也服佩也所衣服佩玉皆青者旂旗名交龍為旂載者若今之雞翹色也順木食麥與羊其噐䟽以逹金土以老食所勝也宗麥属金羊属土是月也逹以象陽氣之射出廟所用之噐皆䟽鏤通是月也以立春六日而立春冬至後四十在是月也立春之節多先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛德在木以序事故告天子以立春日也盛德在謁告也周禮太史掌國之六典正歲時方也木正東天子乃齋必遷坐自禋㓗也論語曰齋必變食居立春之日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊迎春木率使也八里之郊氣於東方還乃賞公卿諸侯大夫於朝也三公至尊賞爵祿之賞但言卿諸侯大夫者也坐而論道不嫌不賞故命相布德和令行慶施惠下及兆民和柔之令行其慶善施其澤惠下至于兆民相三公也出為二伯一相處于內也布陽德之也無不被慶賜遂行無有不當所也各得其廼命太史守典奉法司天日月星辰之行行度遲速太史之職也故典六典法八法日月五星知之也命使司宿離不忒無失經紀以初為常宿度司知其忒差也星辰之初為常度以起牽牛是月也天子乃以元日祈穀于上帝從日求也上帝天帝也甲至癸也元善也祈乃擇元辰天子親載耒耜措之參于保介之御間耜耕噐也措置也保介副也御致元善也辰十二辰從子至亥也耒籍田致於保介之間施用之也也擇善辰之日載耒耜之具於率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田供上帝之粢盛故曰帝籍躬親也天子籍田千畆以天子三推三公五推卿諸侯大夫九推推謂一發也國語曰王禮以三為文故天子三其上公三發卿九發大夫二十七發也耕一發班三之班次也謂公卿大夫各三反執爵于太寢功於先祖故於廟飲酒也爵飲爵太寢祖廟也示歸三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒臣於太廟飲之以酒御致天子之命勞群是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木繁動乾下坤上天地和是月也泰卦用事挺而生也同繁衆動王布農事命田舍東郊也命農大夫舍止命令也東郊農郊視田事東郊監皆修封疆審端徑術畔紀督惰窳於疆下也修治也封界也起其疆端正其徑路不得邪行敗稼穡也詩云中田有廬疆埸有𤓰無休廢也善相丘陵阪險原隰廣平曰原下濕曰隰相視也阪險傾危也土地所宜五榖所殖長殖以教道民必躬親之親庶民弗信詩云弗躬弗田事既飭先定凖直農乃不惑其功農夫正直不疑惑也飭讀作勑勑督田事凖定是月也命樂正入學習舞籥之舞周禮大胥掌學士之板以六樂之樂正樂官之長也入學官教國子講習羽位也㑹正舞乃修祭典命祀山林川澤犧牲無用牝也功典掌雲雨以殖嘉苖故祀之無用牝尚蠲㓗也施於民則祀之山林川澤百物所生又能興禁止伐木長養也春木王尚無覆巢無殺孩蟲胎犬飛鳥無麛無𡖉犬鹿子曰麛也蕃庶物也麛子曰無聚大衆無置城郭也置立揜骼霾髊霾者覆藏之也順木德而尚仁恩者也髊讀水漬物之漬白骨曰骼有肉曰髊揜是月也不可以稱兵稱兵必有天殃殃咎也稱舉也兵戎不起不可以從我始也故曰不可以從我始春當行仁非興兵征伐時無變天之道猶變也戾無絶地之理斷也絶猶無亂人之紀亂紀道也人反德為孟春行夏令則風雨不時草木旱槁國乃有恐也木德用事春木也夏火不待秋冬故曰天氣不和國人惶恐也法當寛仁而行火性炎上故使草木槁落行秋令則民大疫疾風暴雨數至藜莠蓬蒿並興行其令氣不木仁金殺而雨數至荒穢滋生是以藜莠蓬蒿並興和故民疫病也金生水與水相于故風行冬令則水潦為敗霜雪大摯首種不入隂乘陽故水潦為敗雪春陽冬隂也而行其令應之不成熟也故曰首種不入霜大摯傷害五榖春為歲始稼穡本生
5	二曰始生之者天地養成之者人也也始初能養天之所生而勿攖之謂天子戾也櫻猶天子之動也以全天為故者也性也故事也全猶順也天此官之所自立也自從也官正也立官者以全生也也生性今世之惑主王也主謂多官而反以害生則失所為立之矣故以害生也失其所為立官之多立官致任不肖人亂象干度也法譬之若修兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所為修之矣所以自亡也亦失其所為修兵之若秦築長城以備患不知長城之也法夫水之性清圡者抇之故不得清骨濁也抇讀曰骨人之性夀物者抇之故不得夀使天折也抇亂也亂之物也者所以養性也非所以性養也貪欲過制者多所以取禍故物者貨賄所以養人也世人性養也曰非所以今世之人惑者多以性養物以身役物有夫無為者不惑者多以性養物也為者則以物役身故曰則不知輕重也重喻身輕喻物不知輕重則重者為輕輕者為重矣若此則每動無不敗以此為君悖以此為臣亂以此為子狂三者國有一焉無幸必亡危危病者也假令有幸且猶今有聲於此耳𦗟之必慊也慊快巳聽之則使人聾必弗聽當聽也以聾故不有色於此目視之必慊巳視之則使人盲必弗視當視也以盲故不有味於此口食之必慊巳食之則使人瘖必弗食瘖以色亂目使目不明五味實口使口爽傷也故不當食也老子曰五聲亂耳使耳不聰五是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舎之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑者眩惑日夜求幸而得之則遁焉能自禁也遁流逸不遁焉性惡得不傷傷病也惡安也萬人操●共射其一招招無不中埻招射之故曰無不中也的也衆人所見㑹●萬物章章以害一生生無不傷故生隕也章章明美貌以便一生生無不長性故生長久也便利也利其生故聖人之制萬物也以全其天也也天身天全則神和矣目明矣耳聰矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不言而信行焉是其信也法天不言四時不謀而當不慮而得曰不謀慮而當合得事實詩云不識不知順帝之則故精通乎天地神覆乎宇宙其德大皆覆被也宇宙區宇之內言其於物無不受也無不裹也裹猶囊也受猶承也若天地然不載故曰若天地然也其德如天無不覆如地無上為天子而不驕戰戰栗栗日慎一日常戰栗也故堯戒曰下為匹夫而不惽悶義亦然也惽讀憂悶之此之謂全德之人所虧闕故曰全其德行升降無貴富而不知道適足以為患至破亡故曰適足以為不知持盈止足之道以也患不知貧賤貧賤之致物也難雖欲過之奚由無勢貧賤為於身無闕故曰雖欲過之奚由也不能致情欲之物故曰難也於禮無出則以車入則以輦務以自佚門用輦此驕逸之務也人引車曰輦出門乗車入命之曰招蹷之機至于蹷機故曰務以自佚也詩云不逺伊爾招至也蹷機門內之位也乗輦於宮中遊翔不過蹷之謂薄送我畿此肥肉厚酒務以相●命之曰爛腸之食子曰五味實口使口爽傷故謂之爛腸之食也論語曰肉雖多不使勝食氣乂曰不為酒困老靡㬅皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧肌羙色靡㬅細溱洧之上有絢盻之樂芍藥之和昔者殷紂使樂師也皓齒詩所謂齒如瓠犀也鄭國●辟男女私㑹於其樂噐自投濮水之中暨衛靈公北朝于晉宿于濮作朝歌北鄙靡靡之樂以為●亂武王伐紂樂師抱公至晉國晉平公作樂公曰寡人得新聲請以樂君上夜聞水中有琴瑟之音乃使師㳙以琴冩其音靈紂之太師以此音自投於濮水得此聲必於濮水之遂使涓作之平公大說師曠止之曰此亡國之音也滛辟㓕亡故曰伐性之斧者也上地在衛因曰鄭衛之音以其三患者貴富之所致也故古之人有不肯貴富者矣由重生故也堯時許古人謂皆不肯富貴者髙位實疾顛故曰重生故也由方因善綣舜時臯陶周時伯夷漢時四皓非夸以名也為其實也以為其可以全生保性之實也夸虚也非以為輕富貴求虛名也則此論之不可不察也福不可不察也論此上句貴賤禍重巳
6	三曰倕至巧也人不愛倕之指而愛巳之指有之利故也指雖不如倕指巧猶自為用故言有之利故也倕堯之巧工也雖巧無益於巳故不愛之也巳人不愛崑山之玉江漢之珠日三夜色澤不變玉之崑山之玉燔以爐炭三之明珠珠之羙者也羙者也江漢有夜光而愛巳之一蒼璧小璣有之利故也好也而愛之者有之為巳用得其利故也蒼璧石多玉少也珠之不圜者曰璣皆喻不今吾生之為我有而利我亦大矣天下之利有我如我吾亦我有有我身也故也故曰利我亦大矣之愛蒼璧與小璣有之利論其貴賤爵為天子不足以比焉天子不足以比巳之所賤論其所貴所賤人雖尊為論其輕重富有天下不可以易之有天下之財不肯以巳易之論其所輕富而所重人雖富論其安危一曙失之終身不復得危也曙明日也有一日失貧賤所以安也富貴所以不能復得之也其所以安終身此三者有道者之所慎也不尚此三道尚無為者之所慎者故曰有道有慎之而反害之者不逹乎性命之情也而反有害之者故曰不逹乎性命之情者也守慎無為輕貴重身當時行則行時止則止不逹乎性命之情慎之何益害故曰何益雖慎之猶見是師者之愛子也不免乎枕之以糠是聾者之養嬰兒也方雷而窺之于堂有殊弗知愼者以糠糠其盲昧子目非利之師瞽師目無見者也故枕子徐歩窺兒於堂故曰有殊弗知愼者也殊猶甚也者也聾者不聞雷之聲不頓䫙自拍觧謝咎過而反夫弗知愼者是死生存亡可不可未始有別也能別言不也知未始有別者其所謂是未嘗是其所謂非未嘗非是其所謂非非其所謂是此之謂太惑人之所非也巳之所是衆是巳之所是非巳之所非而以此求同於巳者也故故曰未嘗是巳之所非衆人之所是也故曰未嘗非太惑謂之若此人者天之所禍也也禍咎以此治身必死必殃以此治國必殘必亡亡者未之有也故曰必亡以其天之所禍也不死不夫死殃殘亡非自至也惑召之也惑致之也召致也以夀長至常亦然召之也亦以仁義故有道者不察所召而察其召之者也召之者不行仁義殘亡應行而至故曰察其召之所召仁與義也推行仁義夀長自至故曰不察所召也則其至不可禁矣人其亡也忽焉皆巳自召之何禹湯罪巳其興也勃焉桀紂罪御可禁此論不可不熟知也熟猶使烏獲疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也千鈞勯讀日單單盡也烏獲秦武王力士也能舉使五尺竪子引其棬而牛恣所以之順也之至也恣從也世之人主貴人貴人謂公卿大夫也人主謂王者諸侯也無賢不肖莫不慾長生乆視也視活而日逆其生欲之何益侈縱欲暴虐反戾王者貴人所行滛若烏獲多力倒引牛尾尾絶不能行故曰欲之何益天常不順生道日所施行無不倒逆其生雖欲長生也凡生長也順之也使生不順者欲也欲也欲情故聖人必先適欲節也適猶室大則多隂臺高則多陽多隂則蹷疾也蹷逆寒多陽則痿能行也痿躄不此隂陽不適之患也也患害是故先王不處大室疾也為蹷不為髙臺疾也為痿味不衆珎胃也為傷衣不燀熱亶厚也燀讀曰亶燀熱則理寒閉結也理寒脈理理寒則氣不逹也逹通味衆珎則胃充也充滿胃充則中大鞔肥肉厚酒爛膓之食此之謂也鞔讀曰懣不勝食氣為懣病也中大鞔而氣不逹閉也不逹壅以此長生可得乎得也言不昔先聖王之為苑囿園池也足以觀望勞形而巳矣曰囿詩云王在靈囿畜禽獸所大曰苑小可以遊觀娛志故曰足以勞形而巳樹果曰園詩曰園有樹桃有水曰池其為宮室臺榭也足以辟備一作燥濕而巳矣宮謂之室室謂之宫築宫廟也室●也爾雅曰炎濕謂雨露故曰足以備之而巳土方而高曰臺有屋曰榭燥謂陽其為輿馬衣裘也足以逸身煖骸而巳矣也逸安其為飲食酏醴也足以適味充虛而巳矣人掌王之六飲水漿醴涼鑿酏也酏讀如詩虵虵不言之虵周禮採黍相醴不以麯也濁而甜耳又酒正二曰醴齊醴者以蘖與其為聲色音樂也足以安性自娛而巳矣也色青黃赤白黒也聲五音宮商角徴羽五者聖王之所以養性也非好儉而惡費也節乎性也也和適節猶和不過制也其情性而巳
7	貴公
8	四曰昔先聖王之治天下也必先公也公正公則天下平矣也平和平得於公出也得猶嘗試觀於上志記也上志古有得天下者衆矣其得之以公其失之必以偏正也偏私不凡主之立也生於公也生性故鴻範曰無偏無黨王道蕩蕩云魯道有蕩蕩蕩平易也詩無偏無頗遵王之義也義法無或作好遵王之道公平於曲惠也或有也好私好鬻無或作惡遵王之路威也惡擅作天下非一人之天下也天下之天下也曰書故曰天下之天下也皇天無親惟德是輔隂陽之和不長一𩔗甘露時雨不私一物異也私猶萬民之主不阿一人私也阿亦伯禽將行請所以治魯魯詩云建爾元子俾侯于魯伯禽周公子也成王封之於周公曰利而勿利也勿自利也務在利民荊人有遺●者而不肯索也遺失曰荊人遺之荊人得之又何索焉孔子聞之曰去其荊而可矣何必荆人也言人得之而巳老●聞之曰去其人而可矣故老●則至公矣必人故曰至公無所私為也公正也言天下得之而巳何天地大矣生而弗子成而弗有以為巳子成遂萬物不天大地大生育民人不有也以為巳萬物皆被其澤得其利而莫知其所由始從由役之勞擊壤於里陌自以為當然故曰莫知其所從也萬物皆蒙天地之澤而得其利若堯時父老無供也始此三皇五帝之德也人被其澤而得其利亦不知三皇五帝德大能法天地民仁以百姓為蒭狗此之謂也其所從始也老子云聖人不管仲有病桓公徃問之曰仲父之病矣也病困漬甚國人弗諱羊傳曰大青者漬亦病也按公言死生不可諱也何大漬也國人弗諱寡人將誰屬國也属託管仲對曰昔者臣盡力竭智猶未足以知之也知人也未足以今病在於朝夕之中臣奚能言也奚何桓公曰此大事也願仲父之敎寡人也告也敎猶管仲敬諾曰公誰欲相誰為相言欲用公曰鮑叔牙可乎管仲對曰不可夷吾善鮑叔牙吾夷猶和也管仲名善鮑叔牙之為人也清廉潔●視不巳若者不比於人也比方一聞人之過終身不忘亡人之功不念人之過必之相也可為覇者勿巳則隰朋其可乎隰朋之為人也上志而下求曰孔文子不恥下問是以謂之文也志上世賢人而模之也求猶問也論語醜不若黄帝而哀不巳若者山仰止景行行止郷昔人也自醜其德不如黃帝詩云高訓厲使與巳齊也哀不如巳者欲敎育其於國也有不聞也善也志在不求聞其巳矣利國而其於物也有不知也事不求知之也物事也非其職其於人也有不見也至而見之也此總說隰朋所行務在齊民求見之孝經曰非家勿已乎則隰朋可也用也言可夫相大官也處大官者不欲小察也察苛不欲小智事以自矜伐也小智則好知小故曰大匠不斵模範但視自斵削也而巳不復大庖不豆巳不復自列簠簋𥸅豆也但調和五味使神人享之而大勇不𨷖能服逺不復自𨷖也大勇之人折衝千里而大兵不冦武王之伐冦害也若湯之廟撫殷之民不冦害之也紂掃除無道𥼶箕子之囚朝成桓公行公去私惡人於私也故曰去私也之過無所念無所用管子而為五伯長也長上行私阿所愛用竪刁而蟲出於戸長其死也國亂民擾五子阿竪刁易牙之䛕不正適殯至使蟲流出戶也爭立無主䘮六十日乃人之少也愚其長也智故智而用私不若愚而用公用公則濟用私以敗日醉而飾服曰勑飾讀紀猶無目欲視青黃無耳欲聽宮商也禮䘮不飲酒食肉而日醉於酒欲整䘮私利而立公貪戾而求王舜弗能為况凡人乎舜猶不能為去私
9	五曰天無私覆也地無私載也日月無私燭也四時無私行為一作也行其德而萬物得遂長焉也遂成黃帝言曰聲禁重過其實也不欲虛名色禁重至滛縱也不欲好色衣禁重欲不臧好聚鷸冠也衣服踰僣若子香禁重香聞四逺也不欲奢侈芬味禁重味勝食不欲厚性命氣傷室禁重使圡木勝也不欲宮室崇侈堯有子十人不與其子而授舜十子殆丹朱為胤子不在數中孟子曰堯使九男二女事舜此曰舜有子九人不與其子而授禹至公也九子不知出於何書也國語曰舜有商均此曰晉平公問於祁黃羊曰南陽無令其誰可而為之陽南川之属皆是也令君也而能為治晉山陽河北之邑今河內溫陽樊祁黄羊對曰解狐可祁奚之字黃羊晉大夫平公曰解狐非子之讐邪公之子彪平公晉悼對曰君問可非問臣之讐也平公曰善遂用之國人稱善焉居有間也間頃平公又問祁黄羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可稱解狐其讐也將立之而卒傳曰祁奚請老晉侯問嗣焉午也可又問對曰平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避讐內舉不避子祁黃羊可謂公矣墨者有鉅子腹䵍居秦鉅姓子通稱腹䵍字䵍讀曰車𥫬之𥫬也其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有他子也寡人巳令吏弗誅矣公子異人惠王秦孝先生之以此聽寡人也腹䵍對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜也受賜而令吏弗誅腹䵍不可不行墨者之法殺其子也欲必以行之不許惠王而遂殺之子人之所私也也私愛忍所私以行大義行之忍也忍讀曰仁鉅子可謂公矣庖人調和而弗敢食故可以為庖若使庖人調和而食之則不可以為庖矣王伯之君亦然誅●而不私以封天下之賢者故可以為王伯若使王伯之君誅●而私之則亦不可以為王伯矣其愛雖小必濟傳曰作事威克私枉則不可以為王伯君矣故曰誅暴而弗私也假令有所呂氏春秋第一卷終