1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《延祐四明志》卷十八元 袁桷 撰 |
| 3 | 釋道攷》 |
| 4 | 定海縣 |
| 5 | 總持律寺。縣東北一里。唐咸通初，慧鑑大師剏，乾寧中，賜額曰「䕶境。宋大中祥符初，改今額。建炎燬後，重建觀音教寺，縣東北一里。宋皇祐初，僧戒修剏。紹興中，賜額妙音教寺縣西二里。宋元豐中，僧普照置。建炎初，賜額能仁教寺縣西北四里。宋紹興間，僧中卞建名利濟。政和中，賜今額。 |
| 6 | 慈化院，在縣西北二里。宋淳熈中，僧圓證置顯孝接待院，縣西五里，宋元豐中，僧一静置名。崇先，淳熈間請今額。 |
| 7 | 瑞巖禪寺縣東南九十里。唐會昌中，郡守黃公晟為普化禪師，剏立精舎，景福初，改為寺。宋治平初，賜額名開善，祥符中，因産靈芝名瑞巖，山有十二峯，峯下有閣，知郡李公撫辰題云：「高閣玲瓏倚半空，秋來靜掃白雲蹤，無人冩此天然景，十二䦨干十二峯，龍圖舒公亶來剏，草堂為遊息之地。詩云：「十二峯頭月未央，天風吹下紫芝香。我來分得僧清致，布衲蒲團一草堂」。鄞江先生周公諤。詩云：紫芝巖下斵懸崖，簾捲西風一梵齋，流水聲中鳴好鳥，寒松影裏踏青鞋。裴公綠野雲連墅，白傅香山月滿懐珍重社蓮風味在，短藜長許野人偕。 |
| 8 | 華巖禪寺縣南四十里。唐廣明中知禪師置，名雲巖。宋大中祥符初，賜額名旌教。景定初，改今額。攻媿題云：「但見雲生谷，初無石，似巖，得名非舊觀。買地作精藍境，勝環修竹門，深擁翠杉，禪林自佳處莫問。後三三佛巖禪寺縣南七十里，唐天復初明禪師置宋寳元，初請額名崇梵，後改今額。 |
| 9 | 明慧禪寺縣東南七十里。唐乾寧初置，名保安。宋治平初，改今額。 |
| 10 | 恵寂律寺縣。東南七十里。晉開運中置，名蘆浦。宋治平初，改今額 |
| 11 | 慈濟寺。縣東一百三十里。宋治平初，置資聖禪寺。縣東南六十里。唐天順初置，名資福。宋治平初，改今額。 |
| 12 | 本覺禪寺，縣東南一百二十里，周顯徳間居民。宋可規耕地得片石，上鑴七佛，因建彌勒庵。宋治平初，改立為寺。 |
| 13 | 宣化律寺：縣南九十里。宋嘉定中，里人柯仲諭始建庵。端平初，改立寺，請因武康縣廢寺舊額名宣化。寂照寺，縣東南九十里。梁貞明中，置名保安。宋治平初，改今額。 |
| 14 | 興善寺。縣南五十里。唐天順初置，名保安。宋治平初，改今額。 |
| 15 | 延恩院，縣南三十里。宋端平中，僧文最置，名普濟庵。端平中改今額。 |
| 16 | 顯教律院縣南五十里。宋開禧中伍氏建庵。治平中改今額。 |
| 17 | 靈峯禪寺縣南四十里。周廣順初，全禪師置，名保安。宋治平初，改今額。 |
| 18 | 浄居禪寺縣南二十里。唐乾寧初置，名龍明。宋治平初，改今額。舒亶題詩云：「老厭冠蓋場，萬事不掛耳。時與林間人，靜話無生理。卻聞錢長官，只飲淨居水！使我夜不眠，燈花亦懽喜」。 |
| 19 | 浄巖院。縣南三十里。漢乾祐初置，名練盆。宋治平初，改今額。 |
| 20 | 泗州律寺。縣南三十里。唐清泰中有石佛，因水自山流下，僧清立，因剏精舎，後改今額。 |
| 21 | 回向崇法寺，縣西一十五里。宋建隆初，僧義朋紹宗置，名回向。治平初，改崇法。 |
| 22 | 永寧教寺。縣西四十里。晉天福中，僧鑑瑩置，名明波。宋治平初改今額。 |
| 23 | 妙勝禪寺縣西三十里，唐清泰中置，名永安，宋治平初，改今額。鄭佃為之記曰：法常弊於有而法，非有則不立。是故道之應世也。以有為法而以無為用，猶云一身也。四體具則為成人，而所以為人者，非四體之任也。夫聲縁於耳聞者非耳也，色縁於目而見者，非目也。茍廢耳目而求聲色之辨，則何所從而受之哉？故以道觀法，則內之耳目異處也，以道觀用，則外之聲色同我也。內外有辨，故事之所以顯，有無相生，故理之所以㣲，此道之所以先天地而不生後，萬物而不滅也，故為之宮室以致其恭，為之像塑，以申其信，而又為之言說章句以道其所歸，此法之所以自立而衆之所可知也。至於有相而不可以形求，有言而不可以情解，超然自得，而天地萬物莫之能偶，此則智之所不及而用之所自成也。明州定海縣有禪院，名妙勝，距州城三十里，瀕海之上，環水之中，居處庳陋，而有風濤漂注之患。五代清泰中，居人姚綰始以其地易而新之，遂能避其患而衆安以處也。其徒以籍相傳，房居而族食，凡百有四十餘年，而院之存者無幾矣。熈寧五年，其徒以力不能勝而爭訟以起，於是衆列狀以告於州，願以為十方住持州，下其狀於僧司，使集衆以舉所知，而衆皆以淡交者應州，凡兩上其狀而始獲請，淡交居之數年，而四方之人始知有妙勝矣。信慕祈嚮，持金帛而至者，蓋迹相接於路，而以後為愧，於是為之復新。昔之故陋，今煥乎其有文矣。昔之庳隘，今廓乎其有容矣，又因其院之隙以建轉輪寳藏，其費累數百萬，皆不煩於求而自應，用工始畢，而其徒有訟於州，願復得故處州以訊於縣，縣力争之而後已。今既安且久矣，交公於是日與其衆談無上之法，轉無礙之輪，以䝉利於衆生，此衆之所願記，而余之所以告於人者也。若夫究竟寂滅而不住於法，萬法現前而當體為用，說無所說，行無所行而有無，內外不可以係而處之，此則智之所不及，而亦非余之所能言也。元豐三年三月望日，記羅適重修記曰：元祐七年冬，予受命提㸃二浙刑獄事，明年夏，出按，明州之定海，因之澥浦，經度創鎮，舟過清泉，有梵刹焉，枕河臨道，竹深而林䕃，氣象灑然，清與神會，就之以避炎熇時長老智榮師，喜我之来，芬我以香，息我以牀，睡足環視，物幽景涼，觀其院之掲，名曰妙勝。智榮師。言五代時姚綰捨地建之，初號永安大宋，英宗皇帝登極，以治平改元乃新今額。熈寧五年，主僧元旦聞於州，願作十方州致廣恵首座，淡交開堂，始昌禪席，淡交住廣，恵以智榮師繼之，予過時，智榮師造釋迦殿新堂廚廊廡，其功將成，予已深嘉師能以禪人興教事，起人之信也。明年，師又使檀越、嚴恕持書乞記，且云：以元祐八年冬經始之，至紹聖二年秋工告畢，凡為屋一百五十楹，佛像七身，粉繪莊嚴，華而不侈。嗚呼！天下為僧者多勞人，以逸己蠱我，正法智榮師能了自性，不為己勞人，惟張大佛事，使四方衲衣緇侶，得以安處乎？般若之塲晨兮升堂，夜兮入室，破迷袪惑，掃空了知，如来正法眼藏與虛空等，又能使一方白衣俗士信佛，有大法門可以出生，死滅罪業，各植大善，根入我佛境，師之所存，不其偉哉？予嘗怪世之學禪者自藥山不許人看經之後，妄生疑情，不知藥山為人破執，欲人言下，一決而悟，由不二法門直入無等等，正覺反㠯口耳所聞縱橫辨捷，自謂見性棄經破律，蕩無所守，譬如操舟之人，不信柂楫，流浪江海，安能到彼岸耶？又聞之藥山，嘗自看經，或有問者，藥山云：遮眼，此善忘其指者也。如来云：以筏喻者，法尚應捨，而況非法？吾知藥山真看經者也，師為我謝學者，藥山古佛，豈欺後世哉？勉之。紹聖三年四月八日記。 |
| 24 | 息雲律寺。縣西北六十里。宋治平間，僧法志置。崇寧初，改今額。 |
| 25 | 正覺教寺縣西北六十四里，周廣順初僧清肅置，名回峯。宋治平中改額，寺有清風。軒邑尉蔡覿詩云：「海風拍枕燈初暗，山雨打牕人正寒。料得此軒秋更好，怒濤推月上闌干」。文康公王曙咸平中以著作佐郎宰邑詩云：「山勢欲壓海，禪扃向此開。魚龍腥不到，日月影先來。樹色䆋擎出，鐘聲浪答回。何期隨吏役，蹔得拂塵埃」。 |
| 26 | 伏龍廣福律寺，縣西八十里。唐咸通初，鑒諸禪師置刺史栁公武請今額山有海眼泉，冬夏常溫。宋邑宰朱景獻遊山題詩云：「凌雲峻嶺隔凡塵，嶺外湖天別是春。一千丈巖人已往，五百年事跡徒陳自傳道貌今無垢，不脫禪衣句尚新，信是飛仙游戲處，何須雲外望三神」。德祐初，黃公震詩云：「壯哉天造伏龍山，獨壓溟波浩蕩間。百怪鯨鯢俱帖息，半天風雨共高閒。盈眸縹緲三神境，跬歩巉巖九豹關。只恐此龍難久伏，雲雷天色正班班」。 |
| 27 | 永福院，縣西三十里僧清友置。宋嘉定中，請杭州仁和縣廢院額名「永福」。 |
| 28 | 覺海教寺縣南一十三里。唐會昌初置，名清海。宋大中祥符初，改今額。 |
| 29 | 洞山教寺縣西北八十里。唐開平初置。宋祥符請額曰幽棲洞山，乃將軍山洞也。 |
| 30 | 覺度寺縣西六十里。宋寳祐初，置松林庵。至元十五年改今額。 |
| 31 | 慈溪縣。 |
| 32 | 普濟教寺縣東北一里。吳赤烏二年，太子太傅、都鄉侯闞澤書堂後捨為寺。唐大中初，縣令李楚臣因闞澤字徳潤，故以名寺。乾符中，勅賜應天徳潤。宋大中祥符初，改今額。寺之東岡，有松如龍，有石如虎。元豐中，縣令盛次仲題詩云：「一松偃蹇蒼龍蟠，一石巉巖怒虎踞，我來題作龍虎軒，祗恐風雲捲將去」，因以龍虎名軒朱。翌詠古松詩云：「三國名臣宅千楹，釋子宮但求除，橘籍，不見老松公。懷抱凌雲上，規模偃蓋同。須防雷雨際，恐見化為龍」。 |
| 33 | 補陀教寺縣東一十里。唐大中間建。舊名大中觀音院，治平初改額。 |
| 34 | 精進院。在縣南三十里。唐廣明初，賜額保國。宋治平初，改今額。 |
| 35 | 白龍慈化院，在縣東五里。乾祐間，僧師𧦬築庵修道，誦經，有白龍矯首以聴里人，唐居恵捨基建寺，故號白龍。治平間，賜今額。 |
| 36 | 永樂寺，在縣西六十里。宋景定初，置白巖教寺。縣西南三十里，宋乾徳中建，天聖中，賜額隂興寺，縣東一十五里舊名雲舎庵，係在城。袁通判建僧，大倫改今額，仍奉袁氏祠堂。 |
| 37 | 禪餘吉祥寺，在縣西南四十里。晉天福中置，以禪餘山為名。宋治平初，改今額。 |
| 38 | 赭山清果教寺縣南一十里，周顯徳間建。宋治平初，賜今額。 |
| 39 | 寳慶教寺縣東三十里。宋端拱初，僧宗定建，名西資庵。開禧間，僧廣清請今額。 |
| 40 | 善慶教寺。縣東南一十五里。宋淳祐中，僧時習建，名崇孝。開慶初，張司法請今額。 |
| 41 | 妙應教寺縣東四十里。宋治平間，僧悟諲建紹興中請今額。 |
| 42 | 雲溪廣福教寺縣西南三十里。唐光化初，郡守黃公晟建聖壽院。宋紹興中改今額。 |
| 43 | 定林教寺縣東一十五里。晉天福初，僧全奉建，扁曰「峯山」。天聖中，改今額。 |
| 44 | 覺林教寺，縣西四十里。唐景福初，僧𢎞之建宋，治平初賜額。 |
| 45 | 雲湖慶安教寺縣西北一十五里。周，顯徳中建。宋治平初賜額。 |
| 46 | 甘露教寺縣西六十里。唐開元中，湯禪師建，名上龍福山。宋治平初，改今額。 |
| 47 | 金仙教寺縣西北六十里。唐乾符初，僧習建，舊名福林，宋治平初改今額。 |
| 48 | 蓮華教寺縣東北十里，唐寳厯初，僧圓逺等建，治平初賜額。 |
| 49 | 資西接待教院縣北二十里，宋寳祐中，建寳嚴教院縣西二里，宋景祐間建，始號永明。嘉定中，請杭州錢塘寳巖廢寺，額中丞舒亶詩云：「四山烟雨收，雙沼漾晴碧白鳥忽飛來，㸃破簷前色」。 |
| 50 | 妙峯教寺，縣西南六十里。宋紹興間，僧可宗建五峰廣福教寺，縣西北三十里。唐元和中，僧志堅建。宋祥符初請額。 |
| 51 | 天台東教寺。縣東北一里。宋嘉祐初創，始名普濟。淳熈初，賜今額。 |
| 52 | 永明寺縣西南隅。唐儀鳯初，邑大夫呂珂捨宅為寺，元號禪林院，宋髙宗賜名大寳，大中祥符初賜今額。定香教寺縣西六十里。唐天復。初僧道恩建，賜額太平院，宋治平初改今額。 |
| 53 | 定慧教院縣西南五十里。石晉開運初建，賜額支山。宋治平間，改今額。 |
| 54 | 金繩教寺。縣西北三十里。唐清泰間，僧法通禪師因華嚴寺廢基，建祥符中賜額。 |
| 55 | 吉祥教寺縣東北一十里，宋治平中建華嚴律院，縣東北一里。宋端拱初建，紹興中賜今額，知餘姚縣陳時舉記曰：「學佛之徒，以戒為本，戒行微細，易學難持，要先當明律律嚴，而宻防微杜，漸無所不至，僧不明律，動輒得咎，何暇講他學，是故如來，將入湼槃，最取教化，尤深激切，吿諸比丘曰：於我滅後，當尊重珍敬，波羅提蜜，多若佛弟子，克遵佛訓，不犯律儀，堅持禁戒，禪定智慧，自然發生，則與如來住世無異也。受人天供養作，濟世津梁，夫復何嫌？宗暐律師久從靈芝游，傳南山，教戒行髙潔，道業純備，真佛弟子，為此方所欽敬久矣。明州慈溪縣有東西二巨刹，東曰普濟寺，寺之西南隅即華嚴院也。院自更十方以來，屢經住持，皆不克振，基址湫隘，室屋卑冗，僅容百指，嵗久不葺，頹毀殆盡，偷安茍且之人，不復能主，於是邑，父老士庶，咸以律師之善狀告於有司，俾其尸之，師不獲辭，既至朝夕重習，寒暑不懈，慨然念敝陋之甚，不足以嚴奉香火，安處徒衆，始鋭意更張，作是願已，衆信鄉合，欣然效力，乃闢土宏基，剗除舊迹，鼎新大廈，設殿於中，以尊大士，像建堂於前後，演毗尼法，僧房廊廡次第成就種種莊嚴之具，無不辦集，四方從學之徒幾百人，往來雲水，至者如歸，師與徒弟甘苦，一體諷懴，呪無頃刻，怠惰邑人，愈加歸向，凡有疾病困苦無逺近貴賤，皆投依焉，而師誠意専致以故而祈禱，無不獲此佛法久住之像，而是院之興，固未易量，噫！今之髙堂邃宇，貌像嚴飾，為邑人祈福之地者，向朽敝之餘也。今之芳池綠水，花木映照，為衲子游息之所者，向糞牆之基也，茍非其人，道不虛行，雖物之廢興，固自有時，然實本於人事耳，儻非暐師戒律精誠有以動人，其能建立如是耶？師以宣和庚子住持，即其年具造，經營積累，建炎庚戌，始得周備，求文章於予，以紀嵗月，子與師為里社之舊，熟知其人，因書所見之實，以勒諸石，本院素無莊土，邦人大檀越林暐迪功施田五十畝，以為倡師，言自是常住必續，有喜捨者，當別具記，云紹興壬子十月二十日記。 |
| 56 | 佛跡律寺，縣東三十里。唐天寳中，僧惟實建凰巖律寺，縣西二十五里。宋紹興間，僧宗曉建。三峯資壽律寺。縣西南六十里。唐咸通間，虞世南建名聖壽。宋景定初，改今額。 |
| 57 | 福源律寺，縣西三十五里至元燬中，丞舒亶題云：「寺占靈龜，背山橫小㠗頭，一橋雲借路，雙沼月分秋竹影，搖虛室松烟著曉，樓殘鐘誰共聴寒籟」，更颼颼證。心律寺，縣西四十里，唐天福中，僧道珍建請今額。蘆山普光律寺縣西南二十五里，唐清泰間建，治平初賜額。 |
| 58 | 香山智度禪寺，縣東三十里，唐天寳中僧，惟實結庵，廣徳初建寺，大厯中請額。 |
| 59 | 東臯福昌禪寺，縣東南二里。宋淳祐中，僧智恭建，咸淳中賜額。 |
| 60 | 五磊普濟禪寺縣西北四十里，唐文德中，僧令頵禪師，建舊名靈山，大中祥符改。今額中丞舒亶詩》云：「五磊峯高筆揷天，長松合抱幾千年。塵氛洒落非人世，風露清明近月邊。枕上數聲敲夜磬，山前百畝起春田。我来欲臥蒼苔色，不著藍輿兩兩肩。 |
| 61 | 定水教忠報徳禪寺縣西北三十里。唐乾元間，僧一華建，名清泉。宋嘉熈初，袁樞密増田建寺，請於朝，改賜今額。 |
| 62 | 石門饒益禪院縣西南五十里。唐景福初，進禪師，建扁曰「石門」。宋治平初，賜今額。 |
| 63 | 西峰度門禪院，縣西北六十里。唐元和間，常禪師建，名曰西峯，後改廣明。宋治平初，改今額。 |
| 64 | 永壽尼寺縣西北一十餘里，宋紹興中，僧恵真、無念建，咸淳中燬，後重建。 |
| 65 | 湖田經：堂縣東二十里，宋開慶初，余徳齋置寳蓮經堂縣西五十里，至元中，王恩恭置正念庵縣西一十五里，宋淳祐中，僧法印建溪隠庵縣，東二十里至元中，僧如良，建福源精舎縣東五里。淳祐十年，朝奉郎、知溧水縣李以申妻朱氏所建婦茹氏，増創之。尚書可齋袁商為記孫印，傳妻胡氏復置田二頃四十畝，命僧有心主領翰林侍講學士袁桷為記。 |
| 66 | 象山縣。 |
| 67 | 等慈禪寺縣西北一里，舊名鳳躍，宋元嘉初置，治平初改今額。吳郡方預釋迦殿記曰：三代而下，自天子逹於庻人，為之宮室，莫不有制，卑踰尊，賤敵貴，則其制亂。是故聖人作為法度，雖毫毛纖悉之餘，未嘗不叮嚀規戒，盡君臣上下之分，使尊而貴者不過其侈卑且賤者，亦不甚陋為萬世之定法也。自爾剏營百出，事非經見，窮巧極智，矧生於後人，則學者未聞，固不敢輕議，余以此事牽出鄞江，因次象山縣，有浮屠氏慶恩者，忽見余而言曰：負縣之北隅，有我佛所居，曰等慈慶恩，實僧院也，且院之名，今天子詔以賜之，舊亦以鳯躍為額，甲乙繼守四百有餘，嵗咨嗟前人蔽於自奉，以法堂方丈香積，僧室逸居，飽食為事，獨大殿歴年踰久，棟楹梁桷，橈折朽腐，飄風暴雨，無以處我，佛某方逺慕覺道，繼唱真乘，不忍坐見隳敝，發無量大慈悲心。一日率住持人友宗訪縣人林奉元，實此民巨富之，又豪者同力勸緣，廣募檀信，迺得錢百萬，涓日命工雨鍤霜，斤鼎新革，故飛甍畫棟，蟬聨綺錯，仰望俯視，丹雘浮動，乃以釋迦佛坐之於中，文殊、普賢、迦葉、阿難四菩薩侍焉，護法二神立於其外，復以十八大羅漢環拱旁列，就其佛之尊者，名之曰釋迦殿，逺近嚮慕，源源如歸。嗚呼！非我佛法廣大，妙道通達，則何能集是壯觀哉？以元嘉八年十月始作治平二年十一月休工，某能力為如是，願丐之以書本末，將激其不能為者，余應之曰：師之言詳矣！使余雖信後之營向之巧，而復為之說，亦無以過之也，況余所不敢輕議者耶？治平二年，嵗次乙巳，十二月己丑朔，二十五日庚戌記。 |
| 68 | 智門禪寺縣西二十五里，舊名保安，周顯徳中置，宋治平初改今額。崇寧二十年八月七日，象山縣令金陵徐敏求為之記曰：西方仙聖立開導引掖之方，俾有生就善避惡，與吾聖人之道，初無以異，若其所謂無所住而生其心。夫本覺妙明者，雖百姓日用而不知，至於一切不得已而寓之於迹，俾常情卓見聞之，亦足以革非心而弭貪欲，故以清淨恬虛為禪定，以謙退柔遜為忍辱，則知心爭可得而息也。以菲薄勤儉為修行，以窮逹壽夭為因果，則賤陋或可得而安也，以隨所作業，回復償報、為地獄之說，則為不善於幽隱之中，而幸免名刑者，或知畏憚也，於善俗之政教，實亦有助聖人因俗之善而導之有所不禁焉，及其弊滋甚，則繒臺幔闕、銀池玉樹以為莊嚴，當然考鼓鳴螺晝夜，梵唄㫁指，灼體膚以為依歸，當然禱福祈年，忘本附末，紛紛愚衆，波蕩以從，是學佛蔽䝉之徒，以迷識佐其髙，妄相夸脅而倡其風之過也，韓退之于唐，喟然引聖力争，四海之域，撥衰反正，不使汩為怪焉者以為己，則學佛之徒不可不慎，茍非其人，必肆為慢靡嵬瑣之行，以害聖治，為疑政亂政之罪人。縣之西有佛院、曰智門，距縣三十里，最為佳處，先是，院僧相繼主之，姑以前後為序，不復簡汰，殿宇蕪穢，弗除弗治，其依倚禍福而恣欺惑者，蓋不可道也。崇寧元年六月，衆請於有司，願更為十方禪居太守，兵部陸公傳命廣恵首座僧曇恵，住持慧公操孤髙，能其事，曽不閱月，倐然革圮，陋為梵釋，龍天之宮，方袍至者，修潔盡敬，人游其地，善心以生，學佛之徒如此，蓋亦無負土木華構，不為虛設矣！院建於周之顯徳、治平中，賜名為智門，迨今始輪奐完備，禪刹因知地廢與顯，固自有時也，其形勢雄快，足以登臨，耳目，所寓無非至教，海雲合散空色，兩無潮浪，去来愛緣，欲浄泉聲漱玉，與地籟倡和，若出廣長舌，相宣㣲妙言，則意此地，又必有神物䕶持，須其人而後興焉，余宿官於此方推行朝廷，善令仁政，使海濱之人漸上道化，而慧公頗能知佛之本心，與衆為善，蠲治塔廟，恥此為流輩之欺惑，良異夫迷不自識者，亦可嘉矣！懇余施一言以為記，故樂為之書。寳梵教寺，縣東北一百三十步，舊名東禪，宋建隆初置，治平初，改今額，苾芻法明為之。記曰：大夏距天，竺國不知其幾千萬里，有能仁民之教，蓋出於淨飯之後。當周昭王二年四歲而生焉，大聖將利王於天下，忽地動泉溢虹光上貫紫微，王命史占之，剖石南郊，用紀其事，生十九年，父王以嗣翌之儲，鍾愛甚篤，禁何負出之？座志堅不可奪，遂踰成雪山，修道徳，著行滿於菩提樹下，成等正覺三轉，法輪度人無數，機薪既盡，將入涅槃，顧謂其徒曰：吾滅後一千年，聲教當畱於四方。於是阿難多聞第一，與諸弟子懼㣲言，將絶於畢鉢羅窟中，結集法藏，凡住世四十有九年，所說之法，若水傳器將，大小諸部不可備舉，盛行其土，至感明帝夜夢金像飛行殿廷，因遣使往西域求之，月氏遇摩騰竺、法蘭二大士，以白氊繪其像，貝多葉繕其書，至止，洛京首命，翻譯印四十二章，經為釋教，來東之始也，乃度僧剏白馬寺以奉之，原其教，大率以因果為宗，近則使人遷善逺罪，終則使之革凡成聖大有益於教化，故世為儒道釋若鼎之足焉。歴魏、晉、隋、唐又遷千有餘載，中間或隆或替，皆係於時君世主，其道未嘗為之増損。巨唐髙僧𤣥奘義盛者，嘗親往天竺，備歴寒暑，得經律論，合前後所譯約五千餘卷，梁朝傅大士乃補處慈氏，方以其書覆以寳殿，架以車軸，使人推之，此亦流通法寳無窮之意，自爾檀信有所祈禱，至於事廹，懇投如谷答響，或者竊疑之曰：吾觀琅函玉軸，而赤者是紙，黑者是墨分，別者是業，識與夫施財推利之人，而手未嘗捧其卷目，未嘗關其書，又不知其中所說何法，祗一舉心祈嚮，便能感格神物，易危為安，此係何道而致之？然殊不知如來為一切衆生，故於娑婆世界無一芥子許，不是舎身命處，且以丈尺之地，鋪以芥子，縱功力筭計，尚莫能知，况娑婆如是之廣，其積功累徳宜乎不待發一言而千里應之，此且以一代施之為言，若其以法界身，隨機逗教，則塵塵刹刹，殿推是藏，聞所出音聲與親聞如來所說一大藏教，無以異也，而況手持目關，游心其間者哉？荊溪且一句築神，咸資彼岸，思惟修習，永證菩提，則前所謂遷善逺罪，革凡成聖，豈虛言邪？寳梵院者，在縣之東北隅，去城市一牛吼地，治平中始易今額業以十方講觀住持，政和間，猊座久虛，衆舉真懿大師，徳臻胡氏子，世為邑之大族，妙齡披緇度世，延慶三十年稟法智大師天台教觀象欽仰，既来適丁百廢，莫能支梧。一日，其父允和語之曰：邑中未有輪藏為道俗洗心殖福之地，汝能經畫，吾當助之。於是樂從其說，袖疏出謁豪右，後七年而藏成寳殿一，新華龕，八面䕶法神龍，從地捧之而出，菩提、天仙、光明輝映，若帝網珠，互相涉入，其徒了宗如雅可立同往烏墩鎮，募緣得，經五百函以實之，興作於建炎丁未落，成於紹興甲寅，總費錢萬有餘貫，既成，臻公遂告老西堂未二十年而主人幾易，第恐日遷月化後之人不知剏始之本末，乃過謂僕曰：此藏未有記，公能以文字治増，上勝緣乎？僕曰：昔韓梓材，唐之名儒也，嘗為清泉寺，作輪藏記，其間所載太和中，率天下佛祠逾三萬，其能置大藏者不過十百，然以唐較宋朝，其増置佛祠，不啻數倍，而能置大藏者，又何止於十百而已哉？顧當時建立之人，求其記者，皆一時鉅公碩儒，托以文章翰墨照耀，後人，欲其取重於天下矣，而公獨以一林下無聞之人求為之記，得非以僕蕪而為誚焉 |
| 69 | 延壽寺。縣北七里。舊名龍壽，漢乾祐初置，治平初改今額。 |
| 70 | 常樂禪寺縣東北三十里，唐乾寧中，刺史黄晟建，宋乾徳初，改寳慶額，治平初改今額。盧江縣主簿樓郁記》曰：嘉祐七年，寳祐縣之主僧死，邑令陳居玠易為十方之院，命金峩首座，僧道相居之，院在邑之東北，一舍之地，即明州刺史黃君之所建也。寳慶之號，肇於乾徳之初，至治平改元之明年，乃賜常樂之額。黃君諱晟，仕吳越國王，自君之殁，百有餘年，其徒相傳不為少矣，知一身之利，而忘其所以利於衆人相師之到，而頽垣㫁棟，負土而立者相忘矣，相師曰：吾志在乎山水之間，得此固足樂矣！乃與同參文應及弟子則之，相與經營破私，為公撤舊増新又天童、僧沖太者，植松杉二萬餘，本不踰年，遂為勝絶之地，邑之人知相師不私於其身，而有利於衆，人咸信而歸之，故黃宗浦、孫常憫、吳允熈、陳允恭等為之檀施，宗浦乃刺史之裔孫，常憫先跡之墜遺，有意而興起之，既得相師修學，去來見在，一切佛回，向在它化，自在天殿曰：摩尼寳時，金剛藏說過去未來，見在諸佛智地，今此寳殿妙好嚴特名字，何等當說何法？願為敷演？居士告言：佛子智身寥廓，徧周十方，法界圓融，終始無際，是以如来正覺初成，九天同屆，普光一集，十處咸登，今古無差，舊新一念，故不離果徳大澤，普應十方，而為一時一會，本無去来心。汝今者自心之力，念念之中信之，此身與十方諸佛齊成正覺轉正法輪，則普光即殿殿，即普光既信此心，住於佛住法界，虛空廣大，無二則妙勝，即殿殿即妙勝學，三世佛常行萬行，利益衆生不可思議，則寳莊嚴即殿殿，即寳莊嚴發廣大，願充滿法界救䕶衆生。慧智自在，則妙寳即殿殿，即妙寳住菩薩住入佛智地，究竟修行成最上道，則摩尼寳即殿殿即摩尼寳，如是言之，則帝綱重重，鑑象相入，不動智佛，常坐道塲，諸大菩薩遊戯三昧，則此殿者當何名為？汝其諦觀作正思，惟普光法堂正在此處。時諸大衆聞居士言得未曽有咸作是言，善哉居士，快說法要，我等今者信解受持，願書并之，作將来眼居。士曰：不亦善乎？宣和六年十一月望日」。 |
| 71 | 玉泉教院。縣東北三十里。宋乾徳初置。熈寧初加賜。壽聖、紹興間改今額。 |
| 72 | 普明律寺縣西南一十五里。梁天監初置，名湧泉。宋治平初，改今額。御史臺檢法官王庭秀方丈記曰：「普明距縣西南一十五里而近，其地得於兩山之間，背岡面阜，東西纔踰里許，而林巒相屬，山光競翠，幽泉逓響，含溪空谷，岫幌雲關，一别區也。院興於梁天監中號湧泉。至治平初篆，賜額普明，歴嵗滋久，四合之宇，僅備甲乙，繼居因陋就寡，寖以隳蔽。夫以釋子之宮，絶在塵外，而境不時興，良有待也。僧道澄行業精潔，睿解過人，其住持之。明年，慨然嘆曰：昔人之創室，展脈虬角之居，現相賀跋之舎，神闢林麓而運楩楠天，除沙礫而備安居。道之所繫，誠之所至，雖天地鬼神，猶不違時刻之相，況吾徒久有此居。衲子曰：視山所容，猶有餘地，闕者而興之，當有樂成吾事者多矣。於是有僧道殊法定，率衆先中，欽承師古，乃鑿山而建方丈之室，施者四集，鳩工於春，迄冬而成，巍特亢爽，屹出衆甍之上。異時榛莽薈翳，嵓壁峭巉，若非人力所易，平斸而迺。今修梁峻廡，翠牖碧堦，虛坦明豁，出人意外，是可為普明松桂榮而雲壑賀也。一日集其徒於上，告之曰：裏區勝境千佛之居，五臺北峙，廬阜南矗，穹窿峻極，穹居疊嶂，懷靈抱異，仙聖所宅，金碧交照，梵唄相聞，而吾之文，殊以光相，現於二山金橋亙空，聖燈耀夜，祥雲綿延，圓輝閃爍，真異境也。汝今諦觀佛身廣大，充滿法界，於衆生前無所不現，則文殊遊於无量千萬億阿僧祗國，所有光相在在處處可得而覩，惟此丈室，非大非小，不侈不陋，有若毗耶？離城，摩詰所居，汝等當正思惟安住身心，文殊大士，將以獅子髙廣之座，来至此處，現大神通，以不可思議㣲妙法門，開示於汝足，雖不登五臺，不履廬阜，而文殊光相，於汝等前，无時不現，則吾此室所作佛事，與彼諸方，等无有異，豈不快哉，豈不幸哉？他日妙髙居士道過之證前，因曰：兹山寂寥久矣，近剏此室，雖曰幽隘，而嘗妄語其徒者如是矣，願識之以示後來，可乎？余聞其言而善之，因命筆而與之記。建炎改元，六月十六日，朝散郎、御史臺檢法官、賜緋魚袋王庭秀撰。 |
| 73 | 蓬萊山廣福寺縣西南三十里，舊名蓬萊院，漢乾祐初置，熈寧初改壽聖，紹興間改今額，權婺州永康縣事劉渭記曰：四明，東海之上，有象山，象山，境之西南有佛刹焉，五代之梁，創之以蓬萊之額，是為龍德二年，我朝之宋，錫之以圖書之文，是為太平興國四年。准勅：聽以甲乙住持者，天聖三年也，䝉恩易以「壽聖」之名者，熙寜二年也。是院隠然介衆，山之中也，雖無崇巖巨壑，盤亙千里，髙揷雲天，雄壓地軸，而佳巇蒼岫，周遭映帶，卑相附逺，相揖亭然，起崪然止而朝陽暮靄露花，霜竹出沒於空曠有無之間，怳然若圖畫中見也，太僕卿、直秘閣林公旦，昔宰是邑，尤意愛之，且嘆基址頹圯，榛棘出人庳堂隘，宇上破而旁穿，殆不足以擅斯景而奄有也，因命釋永浄主院事焉。蓋永浄者，余聞之操行謹潔，智敏捷而謀多，又卒之以不私，於是登髙而望黙，畫於方寸，輦糞壤，焚椔翳，卻立而視，為之𤓰分棋布，地形之崇卑，櫩宇之閎狹，瞭然在目中矣，迺始即其舊而新之，規其小而廣之，三門峙列，兩廡翼張，閱經有堂，獻供有廚，澡身有室，休賓有館，輪焉奐焉，一切鼎新，有若鬼神，隂来相之，獨所謂佛殿闕焉，居者無以寓歸依之，誠来者無以聳瞻仰之禮，適得邑之信，向者相與出力，而巍巍之殿屹立矣，復建寳藏以居殿之中，金函玉軸，層見疊出，所謂妙典秘偈，悉募僧行筆之，蓋其徒寳山倡其初，義肱賡其終，積之數年，而五千四十八卷之文，燦然完成矣，既又闢田三百畝，以贍二時之供羞，植松十萬本以助衆，山之森立，亦其徒慧初，義琛與夫郡豪吳君驥有力焉，竊嘗謂事以速而不達，以久而有成，天下之理也，是院由五代以迄於今日，寥寥二百餘年，乃始修壊而成，補罅而完，易隘而曠潰，質而文工告，畢事告成，豈一朝一夕為哉？又况永浄與其徒數人，協心聫力，卒之以不私如是，宜其有成也，若夫昇猊座而獅子，哮吼震雷鼓而法雨沾濡，聞之者聲，上上之真機，飲之者味如如之妙㫖，此又有待於来者焉。崇寧元年三月一日記：䕶境寺縣東北二十里，建隆初置，熈寧初，加壽聖、紹興間改今額。 |
| 74 | 保寧寺，縣西南二十里。舊名保安，周顯徳中置。宋熈寧初加。壽聖紹興中改今額。 |
| 75 | 瑞龍寺。縣東南十五里。宋乾徳中置新安寺。縣西南五十里。周廣順中置任師寺。縣西南五十里。周廣順中，置陳可復。 |
| 76 | 陳可復，定海人。其師與真幼嵗居杭，入禁中精齋醮儀。可復幼疎爽越，有林生善役，雷恣酒自許，有問其法，輒叱去。可復晝夜承事，伺林嗜酒，每鬻衣以奉，繇是卒得其術。至元九年，鄉大旱，禱禬莫應，有戲之曰：「陳道士能召雷命至，官人將候其不騐以侮辱，可復徐行《精思集雲雲果合，須臾，雷電大作，雨甚，遂召為承應法師見於世祖皇帝，偉其貌，命治足疾可復，曰：「疾深不可除。臣有禁架術，願試之。試」良愈，復命治。風風返卻，祈雪雪立至。從上巡幸幾十年，卒。京師追封為誠明翊教太極真人，在城道觀。 |
| 77 | 𤣥妙觀在東北隅。唐天寳二年，詔天下皆置紫極宮，以祠老子。梁開平二年，易為真聖觀。宋祥符二年，改天慶。紹定元年，太守胡榘重建。皇朝至元十九年燬，至元廿九年，改今額。至大二年復火。 |
| 78 | 報恩光孝觀在西北隅，唐開元二十六年所置開元宮也，改為崇壽宮。宋崇寧二年改崇寧萬壽，政和元年改天寧、萬壽，紹興十三年改今額。皇朝至元十九年火重建，至大二年，火及山門，兩廡而止，其殿巋然獨存。靈順宮在西南隅。宋開禧中，徐侍郎自徽州奉五顯靈觀以歸，捨地建置田以充大徳。十年，大風震屋重建。 |
| 79 | 報徳觀在西北隅，宋淳祐七年，趙郡王與懽建佽飛廟在焉。皇朝至元十九年，火重建。 |
| 80 | 福順觀在西北隅，宋寳祐間，郡王趙與懽建，以奉𤣥帝祠皇朝。至元二十九年，宣尉趙孟傳請今額，文昌宮在西北隅。宋咸淳七年，道士范介然建崇，奉梓潼真君，皇朝至元十八年申請教所以武徳、文昌為西雲大寳宫，在西北隅。宋淳祐八年，道士董真懶建大寳宮，在西門，後燬。皇朝至元十四年，王鍴以西雲道院捨於宫，遂合為一。 |
| 81 | 回真道院，在西北隅。皇朝至元二十三年，王惟明捨地以建。 |
| 82 | 明霞觀在西北隅，皇朝至元二十八年，道士鄒晉華建，扁曰「明霞真館」。大徳六年，請今額。至大二年，燬紫霞仙觀，在西北隅。皇朝元貞元年，軍千戶張重翔捨地以建。 |
| 83 | 𤣥真道院，在西南隅，皇朝大徳十年，道士蕭真素建，今扁曰月湖福地」。 |
| 84 | 沖和道院，在西北隅。皇朝至大二年，道士蕭真素置蕭氏屋，改為道院。 |
| 85 | 𤣥𤣥道庵，在西南隅。皇朝至大二年，𤣥真道院建。至大四年，道士張存真建鉢堂以來方外之士，蓬萊觀在縣西廣德湖之望春山，先是白龍祠之側有道堂郡守樓公异生祠，紹興三年，請象山廢觀為額，攻媿樓公作記云：老與佛之學行於世尚矣，未知孰為輕重，然以吾鄉一境計之，僧籍至八千人，而道流不能以百其居財十數而佛廬至不可數何耶？蓋嘗聞之歐陽公矣，大畧以為佛能箝人情而鼓以禍福，人之趨者衆而熾老氏獨好言清淨靈仙之術，其事㝠深不可質究，故凡佛氏之動搖興作，為力甚易，而道家非遭人主之好，尚不能獨興，且曰其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉？明之四山，去郡皆三十餘里，西有湖千頃一山穹然秀出，此為最近者，名曰望春，舊有靈波廟以祠白龍，政、宣間有陳孜者，始崇以殿，辟道院於東，俾道士馮立權奉香火祖父少師典鄉邦，因湖之淤，請於朝而田之，嵗得穀亡慮四十萬斛，父老以為徳生立祠於其中，又得道士何思逺居之，於是觀宇益興，廊廡畧備，思逺澄心，錬氣得黄老之真風，驅役鬼物，靈迹有不可掩者，嘗之京師有運船數百千艘，欲絶淮為潮不登，為作法於其堧，未幾潮溢，歡聲如雷，悉賴以濟，發運使以聞，勅差明州管內副道正盜發清豁旁郡山谷間，多響應者，祖父大飭守備，郡以無恐思逺，亦有隂助，石記存焉。紹興癸夘，太守莫公將命拜章，禱雨而驗，奏移象山蓬萊觀廢額，手書扁榜以寵異之，其後主者竭力以増益前功，今知觀吳若納繼胡志清之後，里之巨室厲氏兄弟，相與出力興造，又得昝氏創岱嶽，行祠於山麓，遂為一方勝處，由歐陽公之言觀之，諸君可謂能自力而賢於其徒者矣。某自念生晩，不逮事祖父，嘗拜祠下，冠佩儼然幼年，及識何君，猶記其道貌能歴歴道祖父時事，使人起敬吳嗣法，於何為孫行？謹行乃祖之法，以大其居，是為能負荷者，故與之遊。一日来請曰：觀之興才六十餘年，懼無以傳逺久，願記之應曰：傳之久不久，正不在記，而況此骫骳之文乎？世之棟宇有傾民力為之，欲為無窮之計，而驟起亟廢，幾不能以一瞬山顛水涯，結茅累甓，或遂化為殊庭，自前古以至今日者非一也。子以為今之琳宮蘂館，據名山洞府之勝霞，冠星䙱搖曳其間者，皆固然耶？其創始之初，亦若是而已，又未必能如子之居之，壯其寖致雄盛者，雖曰有數，亦存乎人爾，揆之世法，又何止棟宇也哉？今蓬萊之興，或作於前，或繼於後，以躋登兹歸，語子之徒，儻能念其囏勤而増葺之，則真可以无窮矣。吳曰：正欲記此以示来者，遂為之書。壽聖觀阿育王山，前宋大觀中，道士梁守清始建東嶽行宮。嘉泰元年，道士胡抱一請紹興府餘姚縣廣福廢觀，改今額。 |
| 86 | 雲它觀濤山堰旁，嘉定十二年，賜額遺徳廟屬焉。顯忠旌徳觀清修悟真觀、太清悟、空成道宫，並在大慈山，宋丞相、史公母、齊越國夫人𦵏於山中，建為功徳所。紫清觀在縣西三里，豐清敏故園也。皇朝至元二十一年，道士范希和建。 |
| 87 | 玉皇觀。縣東十里。皇朝元貞二年，道士胡道甫建甬東助順宮縣東二里。皇朝至元十九年，道士吳葆儔建。 |
| 88 | 紫虛觀，縣東五里。皇朝至元十九年，道士樓坦建，至徳觀縣東二十五里。皇朝至元十八年，道士程徳蓋建。 |
| 89 | 昌國州 |
| 90 | 道隆觀在州之南，本東嶽祠。宣和二年，守臣樓异請今額。建炎間，金人入境，以斧斫殿楹為流血，金人乃去境，賴以安。殿曰金闕，寥陽門曰蓬萊福地。皇朝至元二十六年，其徒争主道士陳可與祝髮為？ 遂改為寺。至大四年，道士蔣明善求直於有司，延祐二年復越王，題臨江仙》詞云：「試凭闌干春欲暮，桃花㸃㸃胭脂故，山凝望水雲迷數堆蒼玉髻千頃碧琉璃，我本清都閒，散客蓬萊未是幽竒明。朝歸去鶴齊飛，三山乗縹緲，海運到天池。 |
| 91 | 《道隆觀記》：聖朝元仁大徳，撫四方，興三教，各有恒致，以不失所為。上至元間，河西祝髮氏、楊永福總攝江南僧政，而其玩服、子女、飲食、起居悉蠶，諸僧僧罄而越取。凡唐、宋所額宮觀稍似豐厚者，以己力經為佛寺，梵其士金，其像火其額不下千百所，嘗又羅煆入罪僇道士凡三四人，由是此流背𤣥門趨金教者甚衆。永福坐法後前，所額宮觀歸其教者纔一二耳。余嘗觀所在，諸既歸而復争者，蓋不得其官，既安而不葺者，蓋不得其人，所不葺者，乃人鄙所復争者，乃官貪之故也。延祐第四禩春三月，余游海上艤舟昌國之頃，搜竒訪古，惟以進士倅是郡干文傳，偕余游此環，觀所謂聖母池者，再復登後之翁山，周而視之，雲水互碧，明晦交錯，唯意在而身亡也，壯哉！觀余又不舎而勤顧，似非老氏室，亦非浮屠，嘗試問之，有道士蔣君明，善起而應曰：始自汴宋哲宗元符三年，前祠東嶽聖帝，後以道院奉朝昏。徽宗宣和初，是邦守樓，异請額於朝，賜道隆觀。皇朝至元二十又六年，道士陳可尚附楊炎㫁髮緇衣，亦歸佛氏，遂以觀為寺。至大四年春，明善愬之有司，天道好還，復仍其舊，扶顛補弊，規制粗立。今先生之來，可謂大遭也，願為文記之，余求郡誌按之，然就官僚詢之，然即耆宿審之。然嗚呼！變其人而道存，取其物而理在昔也。彼以人勝，吾以物奪，非奪吾之吾也。今也吾以人還，彼以物棄，亦非棄彼之彼也。老子貴無為，尚清浄，吾與彼其有辨邪，其無辨邪？且吾聞是州浮屠之居溢三十，老氏僅一區，使胥而為浮屠，則老氏之教不幾息。明善清修強敏，能事其事，其不葺固非吾憂。後之官守能不貪，則能使無煩其不争審矣。自今焚修不懈，祝聖壽之無疆，明善勉之哉！文昌宮，在州東學之側，宋咸淳間，州人創建，以祠梓潼君。皇朝至元二十六年，因道隆廢為寺，遂以三清像寓焉。 |
| 92 | 真武宫在州治之南岱山東嶽行宮，宋宣和間，道者徐浄超募，緣以建田數畝而已。 |
| 93 | 祠山、行宮、附祖印寺之右。《蓬萊集》：仙道院在蓬萊鄉之朐山，皇朝至元十八年，鄉人李心道創立，以為祈祝之地。 |
| 94 | 奉化州。 |
| 95 | 虛白觀州東北四里，唐昭宗時賜額觀。有三清像，制度精巧老君像，袖中有一蛇，長數尺，潔白如雪，隠現不常，洞真觀州東北四里。皇朝至元二十四年，前漕貢士盧震龍棄儒學道創立，請額於教所，而震龍為開山，其宗盧道欽等甲乙住持。其後，道欽鬻田質業，圯壞棟宇。皇慶二年，本州議欲興復，而天師以盧乃虛白。觀王師回弟子以其田入虛白，合而為一焉。 |
| 96 | 開元宮，州南五十里。宋開慶元年，郡守丞相吳公潛請今額。 |
| 97 | 元真觀，州西北二十里。宋嘉定十一年，觀文趙公因建墳創立。初營殿址之日，有紫芝四本生於墓山，因名紫芝山。 |
| 98 | 玉清葆僊道，院州東南五十里。宋徳祐元年，戴行恕建梓潼文昌宮，州東北四里。宋景定二年，故漕貢士盧震龍捐資買田築宮，以奉梓潼帝君之像。慕真觀州東三十里，皇朝大徳六年七年，請額於教所慈溪縣。 |
| 99 | 清道觀，縣東南三里。唐天寳八年建，後廢。宋紹興三十年，道士葉景虛重建，又於其右建東嶽祠尚書樓鑰，扁其關曰「列仙游館」。皇朝至元十七年，火重建崇壽宫縣西北五十里屬鳴鶴鄉定海縣東海王廟，道士嘗請崇壽為其觀額，此宮遂改天寧觀，又改天寧萬壽觀，後東海王廟改為淵徳觀。紹興元年，復其舊額。大隠山至道宮縣西南四十里，下有龍潭。唐天寳二年，遣使投金龍禱雨，泛出黒漆木板，有金書「大寳」，「永昌」四字，雨隨應，乃賜潭名永昌建觀，潭上名大寳，地卑濕，宋祥符間，一夕疾風大雨，拔木發屋觀宇，忽運於溪南髙爽之地，人號神運殿。治平二年，賜今額，世傳葛仙翁、謝康樂修煉之所，宮側有藥臼、石臺存焉。寳慶元年，道士董成真聞於朝，聿新之。 |
| 100 | 定海縣 |
| 101 | 淵徳觀縣東北五里。元豐元年，建淵聖廣徳王廟，命道士主之。崇寧三年，建詔天下建天寧、萬壽觀，以本州崇壽宮改置。四年，請其額寘本廟。宣和五年，改今額。建炎四年火，紹興二年，重建寳慶二年，徙於兹旌信朝元宮縣東北五里即招寳山，下東嶽行宮。宋紹興八年，道士李知孟建皇朝大徳。六年，教所請：今額陳山行宮縣南五里宋道士髙囦明所建，奉東嶽香火東嶽行宮縣南七十五里海晏之穿山。皇朝至大三年，道士劉尚賢建。 |
| 102 | 澥浦行宮縣西北六十里。宋乾道六年，道士錢時晦建祠東嶽。 |
| 103 | 蓬山道。院縣西北七十五里。據山瞰海地，處大蓬山之麓。皇朝至元二十一年，淵徳觀道士裘應聲創建象山縣。 |
| 104 | 棲霞觀在縣西南二百五十步，蓬萊山之下，舊名蓬莱觀，秦徐福、梁陶、𢎞景，皆隠迹於此。隋大業元年廢。唐天寳十三年，台州刺史袁仲宣復置。大中元年，令楊𢎞正告於明州刺史李敬方重修。宋治平二年，改今額。淳熈末，遷於山之西。嘉定十三年，道士張大原於舊址重建大瀛海道院記》。 |
| 105 | 外際乎天，內包乎地，三旁無垠而下無底者，大瀛海也。非神融混㝠，智周寥廓，能納六合於方寸，未易與語，此而有客授予大瀛海之圖，為之瞿然以驚謂，客曰：此惡可圖也，而孰為為之哉？展而視之，則荒厓斥澤之間，浮沙淺土之上，一勺之沮洳，一撮之埆瘠，夫豈沖和清淑，眀秀靈異之所鍾，乃或堂而構焉，以為栖霞餐露之館而冒之以是名也。又為之喟然以吁授圖者，曰達人，奚索之之深耶？鄞之東南，百里達於海，舟行八十里，曰象山，有縣縣之東二十里曰爵溪，潮汐齧衝，賈舶絡繹，東望日本，南走天台，世傳神仙安期生之屬，所来往也。故其民至於今好仙道，而其鄉曰遊仙。至元癸未，鄉之人王翁棄妻子，改名一真，結屋其隈，延接方外之友，前代善書之人，嘗有大瀛海三字，購而得之，因以為扁大徳。丁未，天台崇道觀道士呂虛夷為縣令，禱雨有應，王翁一見而莫逆也，遂與共處王逝，而呂嗣主教者，命之世守方將，資衆力，大其居，又欲資一言久其名也，為是手圖以来，蟻之於垤也，蝸之於殻也，涔蹄之於廣宮，大囿也，亦各適其適也，而達人何索之之深耶？予於是進道士與語曰：予生長海濱，請為子竟。瀛海之說，禹貢敘事，至訖於四海而止。訖者，地之盡處也，海之環於東西南北相通也，而西海北海，人所不見，何也？西北地髙，或踞髙窺，下則見極深之壑，如井沈沈然者，蓋海去東南地卑，海水旁溢，不啻萬有餘里，中國之地，廣輪方三千里耳，而東連海岸，以勾股稽之，水之所浸，倍於中國之地者，二十而羨，其間洲島國土，不可勝窮，若三神山者，蓋不知其幾也，奚獨蓬莱、方丈、瀛洲也哉？載籍之所不記，人迹之所不及，而惟長年度世之流，形質銷鑠，神氣澂凝，逍遙飛步乎？太空之中者，得而至焉之人也！雖非彛教庸行，而胚間氣秉，絶識超越，凡庶萬萬也，企而慕之者，人人而然，能幾其彷，佛者誰歟？名不混世，實不離世，稯稯營營，卒與□耎肖翹之類，俱為塵泥，其亦可哀也。夫今子出乎四民之外，不與遊方之內者為徒，詎可但以大其居久，其名之為務哉？必有事可也。他日朝燕暮越，瞬息入極，冷然御風，過三神山之頂，臨睨舊鄉，而一笑下戲，人間自稱回道人，非子也耶？道士改容曰敬聞，命敬聞命，於是乎書以遺之，日餘十有二，杓貞於天。田延祐第六春也。集賢直學士、奉議大夫呉澂記。 |
| 106 | 延祐四明志》卷十八 |
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