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《卷四百十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻四百十五 餘姚黃宗羲編傳二十九 |
| 3 | 方技 |
| 4 | 齊琦王禕 |
| 5 | 齊琦者，字仲圭，饒之徳興人也，别號易岩，時人咸稱之曰易岩先生，因不復以字行。曾祖明善，宋端平甲午鄉貢進士。祖潛，起父顗，世以儒學名。初，齊從祖有夢龍、貴澄者，皆明易専心邵子之學，而貴澄嘗註經世觀物等書，琦讀其遺書，自幼即領悟其㫖。又廖應淮者，建昌人，精通邵氏學，在宋季言國家運祚禍福如指掌，而琦同郡傅立號，初學者實得其傳立。當至元間，以其學顯，世祖甚敬信之。又祝泌者，亦琦同郡人，其於邵學尤精，與應淮同時出其學，則有子傳焉。琦既承家學，又兼得祝氏、傅氏之傳，葢其為術，由聲色氣味以起數，而推●乎元㑹，運世即其數之所見，天地氣運之否泰，生人吉凶休咎之徴，無不可以預定。嘗至衢，有周孚者，邀詣其家，問以家事，琦曰：自子造居屋，必厯一紀，乃始生育人，今滿一紀，則嵗中當添三子男，今年十二月七日、明年二月九日及八月子生之月日也，孚補縣幙，軄待次于家，明年三月當上，琦曰：子赴官在今年九月乎？與同適市，指一女子曰：此為子家八月生子者也。孚因納為子妾，未㡬，其前官有故九月即之官。十二月七日，某妻果産子，二月九日子婦復育子，至八月所納妾亦生子矣。當琦留孚家，有二客扣門者，琦聞其聲，輙曰：二人必皆三品官，然不久且至，坐重罪二人者，一為潭守別多喇卜丹，一為衢守將趙甲後，果俱以罪廢。同郡馬氏者，故相家，琦至其家，隔垣聞婦人聲曰：是婦来嵗其舉子乎？其夫曰，吾婦年巳四十矣，生七女子矣，縱娠亦恐非男耳！琦曰：不然，來嵗舉子，當在秋中癸酉日。明年八月癸酉，果得子，至休寧金南庚逺，迓之問曰：今日至吾家首何見？琦曰：子家首見我者，與我同甲辰生人也。比至，果然。琦曰：子家今夜子時，後山有不動之物，動明日辰時，前山有不動之物動。是夕，家後土庫棟橈崩，明日，大石墜前山巔，金氏以問，琦曰：土庫崩萬二千。時內損小口，大石墜萬二千，時有一布衣受宣命者，未三年，其孫自經死，既三年，其子用大臣薦，授武畧將軍、平江萬戶府鎮撫，江浙行省平章呼圗克布哈致琦，問動靜，琦曰：朝廷今日除公矣，問軄為何？琦曰：軄三品耳，且當理財賦，後旬日報至，果以其日除大府卿，又曰：然公還半塗，必改除入中書，明年當復為平章矣。比至中途，果改除中書右丞。明年，果復為平章，有進士三人，曰扎拉伊埓台，曰伊納克哈雅，曰布延同謁琦。琦各問其今何官扎，曰：我以階五品矣。琦曰：子當作郡推官，而散階仍五品，又曰子當作郡守，階三品，又曰：皆非也。子當作行省理問官。散階四品也。巳而江西行省遷調，除潮州推官，湖廣行省遷調，又除髙州捴管，而中書皆不准，復除湖廣行省理問官，所得散階，亦悉如所言，伊曰：我亦當及五品階。琦曰：子不能五品也，府判、縣尹、縣尹、府判、府判、縣尹，終六品耳。已而中書除興和府判官，而福建遷調，又除崇安縣尹，厯十月，中書不理，俾復任興和，比至興和，而過期不得任，再授延平路判官，又以故不赴，復除浦城縣尹以終，布曰：「吾階當至六品」。琦曰：「子可及五品，為漕運官」。已而除海道鹽運千戶，果五品也。江浙提學黃晉卿年六十有六，將致仕，琦謂之曰：「來年乃可致仕，當帶秘閣軄名七十後」。于是起位一品，然公性褊少，容止二品耳，于是明年以秘書少監致仕，至七十有三，復召為翰林直學士，陞侍講學士而歸。樞宻參議歸暘謁琦，琦謂曰：「公旦夕當陞軄本府，尋任風紀為三品，又登政府二品矣。頃之，陞樞宻判官，即擢河西㢘訪使，遂拜四川行省參政。中書平章嘉琿致琦，問琦曰：「不出旬日，公出中書矣」。越九日，除大司農，又問琦，琦曰：「當復逺出耳」。俄遷平章，行省江浙，琦嘗語所知曰：「自今以往，天下多故，不十五年，京邑南遷千里矣。未㡬海內大亂，朝廷削弱，而權臣挾皇嗣駐河南，今且十五年，又嘗語人曰：南士行入風憲矣」。方是時，省臺擯南人不用，已久不久，果有詔用南人，其術精驗類如此，琦㳺京師，名貴人，非可與語者，雖以禮来致，末嘗往門外候謁者，車馬如市，亦未嘗輕語人，而樂從韋布之士，㳺琦嘗用薦者，署初庵書院山長，至正已丑，自京師歸，屛居番陽山中，邈焉，若與世絶，或勸之出，則曰：「時行時止，吾豈固必者哉？嵗庚子，乃攜妻子至金陵居焉。琦于經史悉究通大義，雖精于數學，然耻于術數名家，講論易道，剖析理趣，多昔儒所未發，立言建議，必要歸于仁義，道徳有闗于世教，故士大夫間用是尤尊慕之。 |
| 6 | 贊曰：先天之學，秦漢而下，唯魏伯陽能知之，至陳圗南，乃發其秘，一再傳而邵子出焉。邵子之言曰：「先天學，心法也，萬化萬事，何莫不由心。生心者，理與數之會，而世之言邵氏學者，乃唯論數而舍理，何哉？隂陽五行有是理，斯有是氣，及其生物氣聚而有形，則象與數所從出。理者太虛之實，義數者，太虛之定分，治亂禍福不能外于數，而數曷嘗離于理乎？故夫數囿于理，理函乎數者，先天之教也。世傳邵子以其學授王豫，天恱天恱」，蜀人死無所授，以所著《皇極經世軆要一篇，內外觀象數十篇者，同塟玉枕中。未百日，吳曦叛，盜發塜出其書，道士杜可大得之，以授廖應淮，而應淮所著又有𤣥𤣥集、畫前妙用等書數十萬言，悉以授傅立，而齊琦得之，則其淵源所自來可徴巳。余數從琦㳺，聞其言，未嘗不以理為本，蓋程子所謂加一倍法者。然世之淺于知琦者，徒謂其于數為精，何也？余故取世之稱琦者，録其一二，而特論其學術之大要著于兹。 |
| 7 | 郭守敬王禕 |
| 8 | 郭守敬，字若思，順徳邢臺人也，生有異質，不為兒童戯祖榮，號駕水翁，通五經，精于算數、水利之學。時鎦秉忠、張文謙、張易、王恂皆同學州西紫金山，而秉忠與翁為同志友，以故守敬就學。秉忠所秉忠學，通天人守敬學之，悉得其㫖要，而又兼承家學之懿，故其所造，有異于尋常，年十五六時得石本蓮花漏圗，即能凖其式為之，又得尚書璇璣圗規闕，為之尤極，其精順徳城北有石橋，嵗久為泥潦，所沈沒，無能知者，守敬輙審其地形而求得之，人以為神。中統三年，文謙為中書左丞，薦守敬習水利，且精制度，有巧思，徵詣闕召對，稱㫖，乃面陳水利六事：其一，中都舊漕河，東至通州，權以玉泉水引入行舟，嵗可省僦車錢六萬緡，通州以南，于蘭榆河口徑直開引，由䝉村跳梁，務至揚州還河，以避浮鷄●盤淺風浪逺轉之患，其二順徳達活泉，開入城中，分為三渠，引入城東，可灌溉其地。其三，順徳灃河，東至古任城，失其故道，沒民田千三百餘頃，此水開修成河，其田即可畊種，其河自小王村經滹沱，合入御河，通行舟楫。其四，磁州東北滏、漳二水合流處，開引由滏陽、邯鄲、洺州、永平，下經鷄澤，合入灃河，其間可溉田三千餘頃，其五懐孟沁河，雖巳灌溉，尚有漏堰，餘水東與舟河餘水相合，開引東流，至武陟縣北，合入御河，其間溉田亦可一千餘頃。其六，黃河自孟州西開引，少分一渠，經由新舊孟州中間，順河古岸下至溫縣南，復入大河，其間亦可溉田二千餘頃，上覽其奏，喜曰：「成吾國家之務者，其斯人乎？即授提舉諸路河渠。明年，加授銀符、副河渠使。至元元年，從文謙行省西夏，興復瀕河諸渠。先是，西夏瀕河五州皆有古渠，在中興州者一名唐来長四百里，一名漢延長，袤二百五十里，其餘四州，又有正渠十，各長袤二百里，支渠大小共十八計，溉田可九萬餘頃，兵亂之後，廢壊淤淺，守敬為行視，因故道而濬導之，更立閘堰，役不踰時，而諸渠皆通利，夏人徳之，為立生祠于渠上。二年，遷都水少監，入奏言：「臣向自中興還，順河而下四晝夜至東勝，可通漕運，及見香泊、烏梁海古渠甚多，皆可修理。又言：金時自燕京之西麻峪村，分引盧溝東流，穿西山而出，是謂金口，其水自金口以東，燕京以北，可溉田利甚溥，兵興以來，典守者懼有所失，因以大石塞之，今若按視故道，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕，納其議行之，又言當于金口西預開減水口西南還大河，令其深廣，以防漲水突入之患，衆皆服其識。十二年，丞相巴延捴師南伐宋，議立水站，詔守敬行視所便，自陵州至大名，又自濟州至沛縣，又南至呂梁，又自東平至綱城，又自東平清河逾黃河故道，至與御河相接，又自衛州御河至東平，又自東平西南水泊至御河，乃得濟州、大名、東平、泗、汶與御河相通，形勢為圗奏之，悉如其言。十三年，都水監併入中書工部，除工部郎中，是嵗改修新厯，立局以庀事。先是，秉忠言大明厯自遼、金承用二百餘年，浸以後天，宜在所立改，未及用其議而秉忠沒，至是江南平，天下混一，上思其言，遂舉行之，詔守敬與恂率南北日官分掌測驗，而文謙易領其事，前中書左丞許衡亦叅領焉，守敬乃言：「厯之本在于測驗，而測驗之器莫先于儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴原所造與此處天度不符，比量南北二極，差約四度，表石年深，亦復欹側，宜盡攷其失，更置之。又擇髙塏之所造木為重棚，創簡儀髙表，用相比覆，又以為天樞附極而動，昔人嘗展管望之，未得其的，作候極儀極辰，既得天體，斯正作渾天象，象雖形似莫適所用，作仰儀以表之矩，方測天之正圎，莫若以圎求圗作仰儀，古有經緯，結而不動，是之作立運儀，日有中道，月有九行，合而作證理儀，表髙景虚，其象非真，作景符，月雖有明測，景則難作闚管，凡厯法之驗，在于交會，作日食月食，儀天有赤道輪以當之，兩極低昻，標以指之，作星晷定時儀，其器凡十有三，又作正方、按丸、表懸正儀凡四等，為四方行測者所用，又作仰規覆矩，圎異方渾蓋圗月出入永短圗，凡五等，與上諸儀互相叅攷。十六年，改而為太史院，以恂為太史令，守敬同知太史院事，乃進所造儀表式于榻前，指陳理致，一一周悉，自朝及夕，上不為倦，因奏唐開元問僧，一行，令南宮說測景天下，其可考者今十三處。今疆宇比唐尤廣，必多方測驗而後日月交會分數時刻之不同，晝夜長短之不同，日月星辰去天髙下之不同，可得周知。上可其奏，乃置監候官十四人，分道而出，先從南北取直立表以測景南海北極出地二十五度。夏至景在表南，長一尺一寸六分，晝五十四刻，夜四十六刻。衡嶽北極出地二十五度，夏至日在表端無影，晝五十六刻，夜四十四刻。岳臺北極出地三十五度，夏至景長一尺四寸八分，晝六十刻，夜四十刻。和林北極出地四十五度，夏至景長三尺二寸四分，晝六十四刻，夜三十六刻。鐵勒，北極出地五十五度，夏至景長五尺一分，晝七十刻，夜三十刻。北海北極出地六十五度，夏至景長六尺七寸八分，晝八十二刻，夜一十八刻。繼又測驗：上都，北極出地四十二度少。北京，北極出地四十二度強。益都北極出地三十七度少。登州北極出地三十八度少。髙麗，北極出地三十八度少。西京，北極出地四十度少。太原，北極出地三十八度少。安西府，北極出地三十四度半強。興元，北極出地三十三度半強。成都，北極出地三十一度半強。西涼州，北極出地四十度強。東平，北極出地三十五度太。大名，北極出地三十六度。南京，北極出地三十四度太強。陽成，北極出地三十四度太弱。揚州北極出地三十三度半。闕州，北極出地三十一度半。吉州，北極出地二十三度半。雷州，北極出地二十度太。璚州，北極出地十九度太。十七年，新厯成，守敬與諸太史同上奏曰：「帝王之事，莫重于厯。自黃帝迎日推策，帝堯以閠月定四時成嵗，舜在璇璣玉衡，以齊七政。爰及三代，厯無定法，周、秦之間，閏餘乖次。至漢造三統厯百三十年，而是非始定。東漢造四分，厯七十餘年而儀式方備。又百三十一年鎦洪造乾象厯，始悟月行有遲疾。又百八十年姜岌造三紀甲子厯始悟，以月食衝檢身宿度所在，又五十七年，何承天造元嘉厯始悟以朔望及弦皆定大小餘。又六十五年，祖沖之造大明厯，始悟太陽有嵗差之數，極星去不動處一度餘。又五十二年，張子信始悟日月交道有表裏，五星有遲疾留逆。又三十三年，鎦焯造皇極，厯始悟日行有盈縮。又三十五年，傅仁均造戊寅元厯，頗采舊儀，始用定朔。又四十六年李淳風造麟徳厯，以古厯章蔀元首分度不齊，始為捴法，用進朔以避晦晨月見。又六十三年，僧一行造大衍厯，始以朔有四大三小，定九服交食之異。又九十四年徐昻造宣明厯》，始悟日食有氣刻時三差。又二百三十六年姚舜輔造《紀元厯》，始悟食甚泛餘差數，以上計千一百八十二年，厯經七十改，其創法者十三家。自是又百七十四年，惟我聖朝統一六合，肇造區夏，専命臣等改治新厯。臣等用創造簡儀髙表憑測到實數，所攷正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬後，依每日測到晷影逐日取對，冬至前後日差同者為凖，得丁丑年冬至在戊戌日夜半後八刻半。又定丁丑夏至，得在庚子日夜半後七十刻。又定戊寅冬至在癸卯日夜半後三十三刻已卯冬至在戊申日夜半後五十七刻半，庚辰冬至在癸丑日夜半後八十一刻半，凡減大明厯十八刻，逺近相符，前後應凖二曰嵗餘。自鎦宋大明厯以來，凡測景驗氣得冬至時刻真數者有六，用以相距，各得其時，合用嵗餘。今攷定四年相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每嵗合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分為今厯嵗餘合用之數。三曰日躔用至元丁丑四月丁酉望月食，既推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黃道箕九度有畸，仍憑每日測到太陽躔度，或憑星測月，或憑月測日，或徑憑星度測日，立術凖算，起自丁丑正月至乙卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，與月食相符。四曰月離自丁丑至今，每日測到逐時太隂行度推算，變從黃道求入轉極遲極疾并平行處，前後凡十三轉，計五十一事。內除不的者外，有三十事，得大明厯入轉後天。又因考驗交食，加大明厯三十刻，與天道合。五曰日交。自丁丑五月以來，憑毎日測到太隂去極度數，比擬黃道去極度，得月道交于黃道，共得八事，仍依日食法度推求，皆有食分，得入交時刻，與大明厯所差不多。六曰二十八宿距度。蓋自漢太初以來，距度不同，互有損益。大明厯則于度下餘分附以太、半少，皆私意牽就，未嘗實測其數。今新儀皆細刻周天度分，毎度為三十六分，以距線代管窺宿度餘分，並依實測，不以私意牽就。七曰日出入晝夜刻，大明厯日出入晝夜刻，皆據汴京為凖，其刻數與大都不同。今更以本方北極出地髙下黃道出入內外度，立法推求每日日出入晝夜刻，得夏至極長，日出寅正二刻，日入戍初二刻，晝六十二刻夜三十八刻。冬至極短，日出辰初二刻，日入申正二刻，晝三十八刻，夜六十二刻，永為定式。所創法者五事：一曰太陽盈縮，用四正定氣立為升降限，依立招差求得毎日行分初末極差積度，比古為宻。一曰月行遲疾，古厯皆用二十八限，今以萬分日之八百二十分為之限，凡析為三百三十六限，依垜疊格差求得轉分進退，其遲疾度數逐時不同，蓋前所未有。三曰黄赤道差，舊法以一百一度相減相乗，今依算內勾股弦矢方圎斜直所容求到度率積差差率與天道實為脗合。四曰黃赤道內外度，據絫年實測內外極度二十三度九十分，以圎容方直矢接勾股為法，求毎日去，極與所測相符。五曰白道交周，舊法黃道推變白道以斜求斜，今用立渾比量，得月與赤道正交。距春秋二正黃赤道正交一十四度六十六分，擬以為法，推逐月毎交二十八宿度分，于理為盡。是嵗，有詔頒行新厯，賜名授時。于是厯雖已頒，而推步之式，立成之數，猶未有成書。會太史卒，守敬乃比次篇類，整齊分杪，裁為推步七巻，立成二巻，厯議擬稿三巻，轉神選擇二巻，上中下三厯注式十二巻。二十二年，陞太史令，遂奏上其書。又為時候箋注二巻、修改源流一巻，儀象法式二巻。二至晷景考二十巻，五行細行考五十巻，古今交食攷一巻，新測二十八舎雜座諸星八宿去極一巻，新測無名諸星一巻月離攷一巻，並藏之官。二十八年，有言漕事利便者，或謂灤河自永平挽舟踰嶺而上，可至上都，或謂瀘溝自麻峪可達尋麻林，上命守敬裁度之。其言灤河者，至中道不可行，而言瀘溝者亦以石阻舟不可通，皆罷。守敬乃別陳水利十有一事，其一言京城運糧河不用一畮泉舊源，別引白浮泉水西折而南，經瓫山泊，自西水門入城環滙，淤積水潭，復東折而南出南水門，合入舊運河，毎十里一置閘，北至通州，凡為閘七，距閘里所，止重置斗門，互為堤閼，以過舟止水。上覽其奏甚喜，有㫖令速行，乃復置都水監，命守敬領之，庀事于二十九年春。明年秋，告成，賜名通恵。河興役之日，上命丞相以下皆親操畚鍤為侶，而守敬指授之，其建閘處往往得地中舊置磚木，人謂非偶然。先是，通州至京城，陸運糧，嵗若干萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計，及是舟運既通，公私便之。是秋，上自上京還，過積水潭，見舳艫蔽水大恱，特賜守敬錢萬二千五百緡，仍以舊軄兼提調通恵河漕運事。守敬又欲于澄清閘稍東引水，與北壩河接，置閘麗正門西流，舟楫得環城往來，事不果行。三十一年，拜昭文館大學士、知太史院事。大徳二年，成宗用廷臣言，開鐵幡竽渠，召守敬至上都議，守敬言山水頻年暴溢，渠堰非廣五十步不可，而執政者吝于工費，縮其廣三之一。明年，上北狩，會大雨，山水下注，渠不能容漂沒，人畜廬帳，㡬犯行殿，上謂宰臣曰：郭太史，神人也，使用其言，豈有此耶？守敬以年老絫請謝，事不允。七年，詔內外官年及七十，並聽致仕，獨守敬以先朝舊臣，朝政賴以施為，不許其請。其後凡翰林太史官不致仕，蓋自守敬始。守敬以純徳實學為世師法，其學所最長者，曰天象衍數、水利事功。初守敬之在西夏也，嘗遡窮河源，又自孟門以東，循黃河故道，縱廣數百里間，皆為測量地平，或可以分殺河勢，或可以灌溉土田，具有圗誌，又嘗以海面較京師與汴梁地形髙下之差，謂汴梁之水去海甚逺而流峻急，京師之水去海甚近而流舒緩，其言皆信而有徵，古厯天周與嵗周小餘同于日度四分之一，漢魏以來，漸覺不齊而破分之論起，守敬乃用百年為率，小餘之下，增損各一，以之上推往古，下驗方來，無不脗合，乃積年日法寫分換度之說，皆所不用。其所為厯，測驗既精，設法詳具。今且九十年無分毫差者，舊儀悉多蔽礙，且距齒有度刻而無細分，以管望星漸外，則所見漸展，尤難取的。守敬所為儀，但用天常赤道四游、三環三距，設四游于赤道之上而附直距于四游之外，與雙環兩間同結環距，端測日月星，則以兩線相望，取其正中所當之刻之度之分之秒，至為切宻八尺之表，夏至景長尺有五寸，千里為差一寸，其說見于周官周髀。唐一行雖嘗疑之，而未之有改。守敬乃為表比古制，加五倍，上施横梁，毎日中以符竅夾測橫梁之景，折取中數，視舊法但取表端之景者加審矣。又嘗造七寳燈漏，毎大明會置殿中，其中鐘鼓皆應時自鳴，又造櫃香漏及屛風、香漏、行漏，以備郊廟行幸所用，又起靈臺、水渾、運渾、天漏大小機輪二十有五，皆刻木為衝牙，轉相撥擊，上為渾象，㸃畫周天星度，日月二環斜絡，其上象則如天，左旋環則各依行度，退而右轉，又欲依張平子為地動儀及候氣宻室，皆究極其妙而未就也。王恂以學自負者也，毎詣守敬，見其匠制，輙深嘆服之。許衡學為世師，語及守敬，則以手加額曰：天祐，我元，故生斯人也。延祐三年卒，年八十六。 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| 9 | 臣禕曰：自古國家之興，相與鞏丕基而宏大業者，固資龎臣碩輔之力，而又必有博識特見之君子，通天人之學，而明于術數事功者出其間，以致夫彌綸之用，然後一代之治，可得而成焉。觀乎世祖之世，若鎦、秉忠、竇黙、王恂、郭守敬是已，守敬視諸人雖稍後，其尤稱宏博而傑特者乎？夫自金宋以來，學者務攻辭章，以譁世而取重，鮮有措諸實用者，況乎天象、術數、水利、事功之故，當世不講久矣，而守敬獨能任其絶學精神心術之所及，度越古人逺甚，用能成一代之制，而示百王之法，元之為國，于是繼古帝而無媿矣！嗚呼！賢才之生，天實使之，夫豈偶然哉！ |
| 10 | 呂復戴良 |
| 11 | 滄洲翁者，姓呂氏，名復，字元膺，晚號滄洲翁，其先河東人也，東萊先生。成公與其季忠公自河東徙婺，吏部郎知台州事，諱寳之者，復自婺徙鄞家焉。大父克徳，父居敬，比三世皆早喪，翁幼，孤且甚貧，獨依母氏居，既長，從鄉先生受《尚書周易》，久之棄去，習詞賦，後以母病，復喜攻岐扁術，而恨其無師，一日，遇三衢鄭禮之逆旅中，即知為醫中毛遂也，毎謹事之，鄭亦見翁醇謹無他，頗心愛翁，因呼翁語曰：我有古先禁方及色脈藥論諸書，知人生死，定可治甚精，我年老，欲具以授公翁，即避席再拜，盡得其書，受讀可一年，所輙試之有驗，然尚未精也。鄭復教翁日記診籍攷方藥驗可否，悉為叅訂，不使毫釐失理，又若干年所積，為人治診病，效無不神，自是鄞之病家，及凡寓公過客，以病留鄞者必歸，翁翁皆樂應之。浙省平章尊達納實哩在帥閫時，病無睡睡，則心悸神懾，如處孤壘，而四面受敵兵，達旦，目眵眵無所見耳，瞶瞶無所聞，雖堅臥宻室睫，未嘗交也，即選醫之良者，處劑累月勿瘉，後召翁診翁，切其脈左闗之陽浮，而虛察其色，少陽之支外溢于目眥，即告之曰：此得之，胆虛而風，諸公獨治其心而不祛其胆之風，非法也！因投禁方，烏梅湯抱胆丸，日再服，遂睡熟，比寤，病如失，郡人蘇伯支病衂，旬浹不止，時天暑脈弱，衆醫以氣虛不統血，日進耆歸，茸附彌甚，則告術窮，家人皆容貌變更，蘇亦流涕，長澘泣命其子強翁，診翁，至未食頃，其所衂血已三覆器矣，及切其脈，兩手皆虛芤，右上部滑浮數而躁，且其鼻赤查而色澤，即告之曰：此得之湎酒，酒毒暴悍，而風暑乗之，熱畜于上焦，故血妄行而淖溢。蘇曰：某常饑走赤日，巳而醉，酒向風臥，公診當是翁為製地黃汁三升許，兼用防風湯半劑，飲之，立驗童芳仲幼，女華病，嗜臥頰赤而身不熱，命小兒醫三四人療之，皆以為慢，驚風屢進攻風之劑，兼旬不愈，翁切其脈，右闗獨滑，而數他部大小等而和，因告童曰：女無病闗滑，為有宿食意，乳母致之，乳母必嗜酒，酒後輙乳，故令女醉，非風也。及詰其內子李，李曰：乳母近掌酒庫鑰，茍竊飲，必任意，潛使人視臥內有數空罌榻下，翼日拘其鑰，飲以枳梖葛，花日三二，服女起如常。時童良輔子年十二，患內癰，腹脹臍凸而頗銳，醫欲刺臍出，膿其母靳不許，抱子獨泣，童馳告翁邀與俱，及至臥內，見一野僧擁爐熾炭然，銅筯一二枚烈火中，瞪目視翁曰：此兒病癰發，小腸茍舎，刺臍無他法。翁喻之曰：臍神闕也，鍼刺所當禁。矧癰舎于內，惟當以湯丸攻之，茍如若言，必殺是子矣。僧怒趨而出，翁投透，膿散一匕，明日膿自氣分潰，繼以十竒湯下，善應膏丸，句浹瘥。趙氏子病傷寒十餘日，身熱而人靜，兩手脈皆伏，俚毉以為死也勿與，藥翁診之，三部舉按，皆無其舌，胎滑而兩顴赤如火，語言不亂，因告之曰：此子必大發赤斑周身如錦文。夫脈血之波瀾也，今血為邪熱所摶，淖而為斑外，見于皮膚，呼吸之氣，無形可依，猶溝隧之無水，雖有風不能成，波瀾斑消，則脈出矣，及揭其衾而赤斑爛然，即用白虎人參湯化其斑脈，乃復常繼投承，氣下之瘉，發斑無脈，長沙所未論，翁蓋以意消息耳。普濟寺主僧體無為病，蹶已三日，不知人翁切其脈右口之陽，弦而遲少，隂之脈堅而勁，不滿四十動而止，此寒邪乗于腎肝所致，法當以辛甘發其陽為作。闕 湯三升頓服，遂起，對客如不病，然一藏已絶，去此若干日，當復病病即死，果死如其日。臨川蕭雲泉，羽客也，偶游鄞，造翁告曰：「某病，兩目視物皆倒植，屢謁名醫勿喻，翁曰：視一物為二，視直為曲，古人常言之，視物倒植，誠所未喻也，願聞其因雲泉曰：某常大醉，盡吐所飲酒，熟睡達曙，遂病，翁切其脈左闗浮，促餘部皆無恙，即告之曰：當傷酒大吐時，上焦反覆，致倒其胆腑，故視物皆倒植，此病由外因而致內傷者也！法當復吐以正其胆腑」。遂授藜蘆𤓰蔕，俾平旦湧之湧畢，視物不倒植，東臯寺僧述無作族姓孫氏，一女子病厲風，為夫所出，家貧不能致醫，無作過，翁約曰：吾女姪病可念，早舁致就翁診顧僧舍不宜能速，為我治療乎？翁曰：諾。他日，匿患者于宻室，召翁診其脈，翁曰：脈來疾而去，遲上虛而下，實蓋得之，醉酒接內而風毒乗之，今雖髪光眉，墜然鼻根，幸未陷肌肉，幸未死。遂以防風通聖，而益以下藥下淤血數升及蟲穢青黑物，併進蘄蛇長松等湯丸，復佐以雄黃楓油作膏摩之，逾月瘥，餘姚州守郭文煜病噦十餘日，州之以醫名者畢至，悉以附子丁香等劑療之，益甚，翁切其脈，陽明大而長，右口之陽數而躁，因告之曰：公之噦，即古之欬逆，由胃熱而致或者失察，而反助其熱，誤矣！飲以竹茹湯，未終，劑噦止，帥府經厯哈克，繖侍人病喘，不得臥老醫，製麻黃之劑，以散其肺邪？翁後至，診之脈口，盛人迎一倍厥隂，弦動而疾，兩尺俱短而離經，因告之曰：病蓋得之毒藥動血以致胎死，不下奔廹而上衝，非風寒作喘也。乃用催生湯倍芎歸，煮二三升，服之，夜半，果下一死，兒喘止哈克繖，密嘱曰：病妾誠有懐，以室人見嫉，故藥去之，衆人所不知也！老醫聞之，慚而去。樞宻董孟起在帥閫時，命翁臨診，俾審新故病翁，切其脈兩寸俱浮弦脈法，浮為風弦為痛，兩寸屬上部，即告之曰：明公他無所苦首風，乃故病也！蓋得之沐而中風當發，先一日則劇劇，則大吐而後已！董笑曰：然。余少時喜沐，毎迎風以晞髪，因致頭作痛痛，則一如公所言，公善診幸，予療也！為製龍腦芎、犀丸四分二之一，遂愈。帥府從事特穆爾實呼病下痢完榖，衆醫咸謂洞泄寒中日服四逆理，中輩彌劇，翁診其脈兩尺寸俱弦長，右闗浮于左闗，一倍其目，外眥如草滋，盖知肝風傳脾因成飡泄，非蔵寒所致，飲以小續，命湯損麻黃，加术三五升，痢止，續命非止痢藥，飲不終劑而痢止者，以從本治故也。純孝廟祝楊天成女，夀在室病，不月，命媍人醫療之，不得其名狀，及五閱月，其腹如有姙，求其色脈即怪，因紿之曰：汝病非有異夢，則鬼靈所憑耳！女不答，趨入臥內，宻語其侍媪曰：我去夏追涼廟廡下，薄暮過黃衣，神心動，是夕夢一男子如暮間，所見者，即我寢親狎，由是感疾，我慚赧，不敢以告人，醫言誠是也，媪以告，翁翁曰：女靣色乍赤，乍白者鬼也，脈乍大乍小者祟也。病因與脈色，符雖劇無苦，乃以桃仁煎下，血類豚肝者六七枚，俱有竅如魚目，病已，延慶寺僧珂瑩中病，翁診其脈，獨右闗浮滑，餘部皆無恙，曰：右闗屬脾絡胃挾舌本，蓋風中㢘泉，得之醉臥，當風而成瘖！珂舞手索筆書几上曰：酒吾先佛所戒！自祝髪来，未常飲露，坐當風，誠所不免，其師天紀在座，即怒訶曰：汝處別業時，毎飲輙醉，乃諱疾自悞耶？翁取荊瀝化至寳丹飲之，翼日遂解語，湖心寺僧履師者，偶搔□中疥，忽自出血，汩汩如湧泉，竟日不止，痬醫治療勿驗，邀翁往視，履時已困，極無氣可語及持其脈，惟尺部如蛛絲，他部皆無，即告之曰：夫脈血，氣之先也，今血妄濫，故榮氣暴衰，然兩尺尚可按，惟當益榮以瀉其隂火。乃作四神湯加荊穂，防風不間，晨夜併進，明日脈漸出，更服十全，大補一劑，遂痊全本，然病傷寒旬日邪？入于陽明，俚醫以津液外出為脈，虛自汗進元武湯以實之，遂致神昏，如睡，熟其家邀翁問死，期翁切其脈，皆伏不見，而肌熱灼指，即告其季曰：此必榮血致斑而脈伏，非陽明病見隂脈比也，見斑則應候，否則畜血耳！乃去衾裯，視其隠處，及小腹果見赤斑臍下，石堅且拒，痛為作化斑湯半劑，繼進韓氏生地，黃湯逐其血，是夕下黑矢若干枚，即斑消脈出，後三日又腹痛，遂用桃核承氣以攻之，所下復如前，乃愈，內子王病傷寒，乃隂隔，陽靣赤，足踡而下痢，躁擾不得眠，論者有主寒主溫之不一，余不能决，翁以紫雪匱理中丸進，徐以氷漬甘草，乾姜湯飲之愈，且告之曰：下痢足踡四，逆症也。茍用常法，則上焦之熱彌甚，今以紫雪折之，徐引辛甘以溫裏，此熱因寒用也！聞者皆嘆服。集賢修撰南宏逺，奉㫖往閩，諭土猾余蠻子余嘗戮人尊爼之間以恐之，遂驚氣入心，疾作似心風，比啣使命來，鄞疾屢作，逐逐奔走，不避水火，與人語，則自賢自貴，且或泣，或笑，翁切其脈，上部皆弦滑，左倍勁于右，蓋痰溢膻中，灌心胞，因驚而風，經五臓耳，即投以湧劑湧，痰涎一頮器，徐以驚氣丸服之，盡一劑，病瘳，郡吏虞東村內子王年盛嗜酒且善食，忽疾作，肌肉頓消骨，立翁診其脈，則兩手三部皆洪數，而左口尤躁疾，遂語虞曰：此三陽病，由二水不能勝，五火乃移，熱于小腸，不癃則淋。王曰：前溲如脂者，已數日，語未竟，趨入臥內漩及，需其溺器以視，則如餁釡置烈火，湧沸不少，休翁以虎杖滑石石膏黃栢之劑，清之痛稍卻而湧沸，猶爾也，繼以龍腦辰砂，末之蘸以椑柿，食方匕沸，輙止，餘姚余慎言子孟仁病寓湖心僧舎以求治，翁至其處，而孟仁方飯坐甫定，即摶爐中灰，雜飯猛噬，且喃喃詈人翁，命左右掖之切，其脈，三部皆弦直，上下行而左口尤浮滑，蓋風痰留，心胞症也，法當湧其痰而凝其神，既湧出痰沬四五升即熟睡，竟日乃寤，寤則病盡，去徐以治神之劑，調治之神完如初。御史王彥芳內子病，飡泄彌年，衆醫皆謂休息痢療，以苦堅辛燥之劑弗效，翁診其脈，當秋半雙弦而浮，即告之曰：夫人之病，蓋病驚風，非飲食勞倦所致也，以肝主驚，故虛風自甚，因乗脾而成泄，當金氣正隆尚耳！至明春則病，將益加法，當平木太過，扶土之不及其泄，自止。夫人曰：儂寓南閩時，平章燕公以銅符宻授御史，俾出入自如，吾兒闗闗玩弄久之，遂失去。平章一日，追符甚急，儂心懼焉，由是疾作，公指為驚風信然，乃用黃㹀牛肝和以攻風，徤脾之劑，服之，踰月，泄止郡守李孝文妻母，龎病小腹，痛衆，醫皆以為瘕聚，藥之，浹月勿愈，繼命翁診翁循其小隂脈，如刀刄之切，手胞門芤，而數知其隂中痛癰結小腸也，即告之曰：太夫人病在幽隠，不敢以聞，幸出，侍人宻語之，乃出老嫗翁曰：患者苦小腸癰，以故臍下如瘕聚，今膿已成腫，廹于玉泉，當不得，前後溲溲則痛甚。嫗拜曰：公神人也！所苦一如公所言，遂用國老將軍為向導，挾麒麟竭琥珀之類以攻之，膿自小便潰，應手愈。浙東憲使曲出道過鄞，病臥涵虛驛，召翁往視，翁察色切脈，則靣帶陽氣，口皆長，而弦蓋傷寒，三陽合病也，以方渉海，為風濤所驚，遂血鬱而神懾，為熱所摶，遂吐血一升，許且脇，痛煩渴譫語，適是年嵗運左尺，當不應其輔行。京醫以為腎，已絶泣，告其左右曰：監司脈病皆逆，不祿在旦夕，家人皆惶惑無措。翁曰：此天和脈無憂也，為投小柴胡湯，減葠，加生地黃，半劑後，俟其胃實以承氣，下之得痢愈。副樞張息軒病傷寒，踰月既下而內熱，不巳，脇及小腹，偏左滿肌，肉色不變。俚醫以為風矢所中，膏其手摩之，浹四旬所，其毒，循宗筋流入于睾丸，赤腫若瓠子，瘍醫刺潰之，而左脇腫痛如故，既選醫之尤良者在門，更召翁診翁，以闗及尺中皆數滑而且芤，因告之曰：脈數不時則生惡瘍，闗內逢芤則內癰，作季脇之腫癰作膿也。經曰：癰疽不得頃時，回下之，慎勿晚。乃用保生膏作九衣，之以乳香而用硝，黃作湯，以下之下，膿如糜，可五升許。明日，再圊下，餘膿立瘥，樞府陳斷事，內人病，召翁視翁切其脈，左口弦而亂，餘部皆和翁即起，宻告陳曰：夫人病，當隂中痛而出血，且少，隂對化在玉泉，心或失寧，則玉泉應心痛痛則動血，而與經水不相闗，蓋得之，因內大驚，神懾而血菀，陳曰：公醫誠良也，致病一如公所言，翁乃為製益榮之劑，且納藥幽隠再劑，即無苦翁之治病，雖若不甚構思，然其鈎取古法，洞中肯綮多類此，其于醫門羣經及古今方論，無不考索其要，歸他老諸醫為術之精粗，施治之工拙，亦皆品彚區別，無一義之或遺，所考羣經及古方論諸多不録，有曰內經、素問世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其㫖意，殆非一時之言。其所撰述，亦非一人之手，劉向指為諸韓公子所著。程子謂出于戰國之末，而其大畧正如禮記之筆于漢儒而與孔子子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常正、六元正紀等篇，無非闡明隂陽五行生制之理，配象合徳，實切于人身。其諸色脈病、名鋮灸治，要皆推是理以廣之。而皇甫謐之甲乙，楊上善之太素，亦皆本之于此，而㣲有異同，醫家之大綱要法，無越是書矣。然按西漢藝文志有內經十八巻，及白氏扁鵲二內經凡三家，而素問之目乃不列。至隋經籍志始有素問之名，而不指為內經。唐王氷乃以九靈九巻牽合漢志之數，而為之註釋，復以隂陽大論託為其師張公所蔵，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓誥失之于迂疎，引援或至于未切。至宋林億、髙若訥等，正其誤文而增其缺，義頗于氷為有功。今于名篇之內，註意與經相類者，仍斷章摘句而釋以已意，冀與同志商確，非敢妄議前修也。內經、靈樞、漢、隋、唐藝文志皆不録，隋有鍼經九巻，唐有靈寳註及黃帝九靈經十二巻而巳。或謂王氷以九靈更名為靈樞，又謂九靈尤詳于鍼，故皇甫謐名之謂鍼經即隋志鍼經九巻。茍一書而二名，不意唐志別出鍼經十二巻也。所謂靈寳註者，乃扁鵲太元君所箋，世所罕傳。宋季有《靈樞略》一巻，今亦湮沒。紹興初，史崧併是書為十二巻，而復其舊。較之他本頗善，學者當與素問並觀，蓋其㫖意互相發明故也。本草三巻，舊稱神農本經，漢藝文志未嘗録。至梁陶隠居始尊信而表章之，謂此書應與素問同類，但後人多更修飾之耳。秦皇所焚，醫方卜術不與，故猶得全録。及遭漢獻之遷徙，晉懐之奔迸，文籍焚㸏，千不遺一。今之所存，有此三巻，是其本經。然所書郡縣，乃多後漢時制，疑張仲景華元化所記舊經之藥止三百六十五種，陶氏進名醫別録亦三百六十五種，因而註釋，分為七巻。唐李英、公世勣與蘇恭叅考得失，又增一百一十四種，分為二十巻，世謂之唐本草。宋劉翰等又附益醫家常用者一百二十種，偽蜀孟昶亦命其臣韓保昇等以唐本圗經叅比增廣，世謂之蜀本草。至宋掌禹錫等補註新舊藥合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，草石之品可謂大備。他若雷公以下蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭䖍，諸公所譔名本草者凡三十九部，三百五十巻雖顯晦不齊，無非輔翼舊經焉耳。近代陳衍作本草折衷，王好古作《湯液本草，亦刪繁之遺意也。竊意舊記郡縣，古今沿革不同，及一物而根苗異名，或同名異質而主療互見者，尚須考定，俾歸于一可也。難經十三巻，廼秦越人祖述黃帝內經設為問答之詞，以示學者。所引經言，多非靈素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望註，本不傳宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。紀齊卿註稍宻，乃附辨楊元標、呂廣、王宗正三子之非。周仲立頗加訂易，而考証未明。李子埜亦為句解，而無所啟發。近代張潔古註後附藥，殊非經意。王少卿演繹其說，目曰，重元亦未足以發人之藴。余嘗取諸家之長，先訓詁而後辭意，竊附鄙說其間，以便後學，未敢以為是也。傷寒論十巻，乃後漢張機、仲景用素問熱論之說，廣伊尹、湯液而為之。至晉王叔和始因舊說，重為譔次，而宋成無已復為之註釋。其後龎安常、朱肱、許叔㣲、韓祗和、王實之流，因亦互有開發，而大綱大要，無越乎吐汗下溫四法而已。蓋一症一藥，萬選萬中，千載之下如合符節前修，指為羣方之祖信矣。所可憾者，審脈時汩，王氏之言，三隂悉多斷簡。況張經、王傅亦往往反覆後先，亥豕相離，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奥者。陳無擇常補三隂症藥于三，因論其意蓋可見矣。近人徐止善作傷寒補亡，恐與先哲之意不合。余因竊舉大要，以補成氏之未備，知醫君子或有所取也。脈經十巻，乃西晉大醫令王叔和本諸內經，素問九靈及扁鵲、仲景、元化之說裒次而成，實醫門之龜鑑，診切之指的，自與近代倣託鈐訣者不同。厯嵗既深，傳授不一，各秘所蔵，互有得失。至宋秘閣林億等始考正謬妄，頗加改易。意其新譔四時經之類，皆林氏所增入。陳孔碩、何大任、毛升、王宗卿輩，皆常審訂刋傳，今不多見。近人謝堅白以其所蔵舊本刻于豫章，傳者始廣。余常摭其精語，并引內經之辭，作切脈樞要之巻，非敢剪其冗複，間亦補其闕漏。且附私說各條之下，以與同志研究耳。脈訣一巻，乃六朝髙陽生所撰。託以叔和之名，謬立七表八裏九道之目。以惑學者，通真子劉元賓為之註。且續歌括附其後，辭既鄙俚，意亦滋晦。今代王光國刪其舊辭，而益以新語，既不出其畦徑，安能得乎本原？餘如清溪、徐裔、甄權、李上交輩皆自譔著，凡十餘家，亦毎蹈襲前說，在叔和之所不取，讀者止記入式歌，以馴至乎脈經可也。病源論五十巻，乃隋大業，太醫博士巢元方等奉勅撰集原諸病候，而附以養生導引諸法，裒成一家之書。醇疵相混，蓋可見矣。宋之監署，乃用為課試，元復循襲列醫門之七經，然附會雜糅，非復當時之舊，具眼者當自見之。吳景賢亦作病源一書，近代不傳太始天元玉冊元誥十巻，不知何人所作，厯漢至唐，諸藝文志俱不載録。其文自與內經不類，非戰國時書其間有天真皇人昔書其文，若道正無為，先天有之，太易無名，先于道生等語，皆老氏遺意，意必老氏之徒所著。大要推原五運六氣，上下臨御主客勝復政化淫正，及三元、九宮、太乙、司政之類，殊為詳明，深足以羽翼內經、六㣲㫖、五常政等篇太元君扁鵲為之註，猶郭象之于南華，非新學之所易曉。觀其經註一律似出一人之手，謂扁鵲為黃帝時人，則其書不古。謂扁鵲為秦越人，則傳中無太元君之號，醫門倣託，率多類此。元珠宻語十巻乃啟元子所述。其自序謂得遇元珠子而師事之，與我啟萌，故自號啟元子。蓋啟問于元珠也，目曰元珠宻語，乃元珠子宻而口授之言也。及考王氏素問序，乃云辭理秘宻，難粗論述者，別撰元珠以陳其道。二序政自相戾，意者元珠之名，取諸䝉莊子所謂黃帝遺元珠，使㒺象得之之語，則師事元珠子而號啟元者皆妄也。宋髙保衡等校正內經，乃云詳王氏元珠，世無傳者，今之元珠，乃後人附託之文耳。雖非王氏之書，亦于素問十九巻二十四巻頗有發明。予常合素問觀之，而宻語所述，乃六氣之說，與髙氏所指諸巻全不侔，疑必刋傳者所誤也。原其所從，蓋攟摭內經六㣲㫖及至真要等五篇，洎天元玉冊要言，而附會雜說，其諸紀運休祥之應，未必可徵實偽書也。茍啟元別撰果見于世，又豈止述氣運一端而已，覽者取其長而去其短可也。中蔵經八巻少室山鄧處中云，華先生佗游公宜山古洞，值二老人，授以療病之法，得石牀上書一函，用以施試甚驗。余乃先生外孫，因弔先生寢室，夢有所授，獲是經于石函中。其託為荒誕如此。竟不考傳獄吏焚書之實，其偽不攻自破。按唐志有吳普集華氏藥方，别無中蔵之名，普其弟子，宜有所集。竊意諸論，非普輩莫能作鄧氏，特附别方，而更今名耳。蓋其方有用太平錢并山藥者，蓋太平乃宋熈陵初年，號薯蕷以避厚陵偏諱而始名山藥，其餘可以類推然脈要及察聲色形症等說，必出元化遺意。覽者細為審諦，當自知之。聖濟經十巻，宋徽宗所作，大要祖述內素，而援引六經，旁及老氏之言，以闡軒、岐遺㫖。政和間頒是經于兩學。辟雍生吳禔為之解義。若達道、政紀等篇，皆足以禆益治道，啟廸衆工。餘如孕元立本制字命物二三章，釋諸字義，失于穿鑿，良由不考六書之過，瑕瑜俱存，固無害于美玉也。其論諸醫有曰，扁鵲醫如秦鑑，燭物妍蚩不隠，又如奕秋遇敵，着着可法，觀者不能測其神機。倉公醫如輪扁斵輪，得心應手，自不能以巧思語人。張長沙如湯武之師無非王道，其攻守竒正不以敵之大小，皆可制勝華元化醫如庖丁解牛揮刀而肯綮無礙，其造詣自當有神，雖欲師之而不可得。孫思邈醫如康成註書，詳于制度訓詁其自得之妙，未易以示人味，其膏腴可以無饑矣。龎安常醫能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當不在古人下。錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舎，卒與法會，其始以顱□方著名于詩，蓋由扁鵲之因時所重而為之變爾。陳無擇醫如老吏斷按，深于鞫讞，未免移情就法，自當其任則有餘，使之代治則繁劇。許叔㣲醫，如顧愷寫神神氣有餘，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫，如濂溪之圗太極分，隂分陽而包括理氣，其要以古方新病自為家法，或者失察，剛欲指圗為極，則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫如槖駞種樹，所在全活，但假氷雪以為春利于松栢，而不利于蒲栁。張子和醫，如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地，而後生不善效之，非潰則北矣。其六門之法，蓋長沙之緒餘也。李東垣醫如獅弦、新縆，一鼓而竽籟並熄，膠柱和之。七均由是而不諧矣，無他希聲之妙，非開指所能知也。嚴子禮醫如歐陽詢寫字，善守法度而不尚飄逸，學者易于摹倣，終之漢晉風度。張公度醫専法仲景，如簡齋賦詩，毎有杜陵氣韵，王徳膚醫，如虞人張羅，廣絡原野，而脫兎殊多詭遇獲禽，無足算者。翁之學問該博，非獨醫門為然。他如經史傳記諸子雜家以及天文、地志、厯算、兵刑、食貨、卜筮、釋老之書，亦靡不精求熟玩，故其見之言語文字，皆有考據可徵，不為浮葩以炫世。至于為詩，尤雄徤蒼古，有古作者之遺風。常以晦迹丘園薦為台州仙居縣儒學教諭，後調臨海及陞本郡教授，俱不上善著書。有內經或問、靈樞經脈箋、五色診竒胲、切脈樞要運氣圗說、養生雜言、脈緒脈系、圗難經附說、四時爕理方，長沙論、傷寒十釋、運氣常變、釋、松風齋雜著稿，各若干巻。傳學者為人恭勤詳緩，與人交欵欵，常若不自足，狀貌不踰中人語言，如不出諸口，卒然遇之，不知其學之富也。年老無子，而有女四人，生女不生，男人以太倉公方之。 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| 12 | 論曰：自古疾醫叅之，以九蔵九竅之變，通之以五味五榖之資、五色五氣、五聲以視其生死，五毒、五藥，以攻其疾疢，其為術博矣。故非聰明洽達，知夫天地神祗之次，眀乎性命吉凶之數，處虛實之分，定順逆之節，以與神聖為徒，未易以臻，此若滄洲翁豈近是乎？翁之為醫，一遵古昔神聖之格言，而且博考載籍，叅取化原，著之于方冊。余論次翁事，頗采其意，云：「使翁自拔醫術之中，一意儒學，著書以垂世」，可謂稽古之士矣」。 |
| 13 | 袁廷玉戴良 |
| 14 | 袁廷玉，名珙，以字行，其先南昌人也。五世祖子誠，仕宋知臨安府，以事至鄞，遂留家焉。父寧老，元翰林檢閱，博學善文，廷玉幼襲其學，于書多所觀覽，迨壯，益爽秀，常游東海，補怛洛伽山僧，有別古崖者，善相見而竒之，以為眼光如電法，當以術顯，因紿令仰視赤日，待兩目盡炫濳布、赤黑豆于暗處俾辨之，又夜懸五綵絨線窓紙外，使映月光别其色，所試已皆中，然後悉以相家之術授焉，且曰：子後當出我右，慎勿妄泄也！」其法候夜，將二鼓，或五鼓，罷燃兩炬坐，對占者數以其炬左右視形狀氣色，既得，第叅以所生年月，而吉凶之徵有若契節，然在西浙與憲史陳泰、項昕、沈博、鄭文祖游，謂泰曰：君神庭金櫃有黑氣，日中當黜。謂昕地角有魚鱗文，不三日家將火，謂博中部赤白氣貫㸃㸃如梅花，三月之內有父服，謂文祖印堂，山根紅氣，見夏秋當赴辟辟，必南地泰于其日午漏上，都沁布哈僉事糾退之。昕次日所居屋灾博，以父憂去，果閱三月，文祖為福建帥史，亦如期，憲副李志憲、僉都沁布哈、富珠哩育布延達實史，銓有所問，廷玉答曰：李公蘭臺色惨將旬日死，沁以天庭色紅。四十九日遷官，南方魯公口有赤光而青黑，乗之三百日內不祿布，公隂位㣲紅，主祿位，然不宜動，動則凶矣！史公祿庫權凖赤黑氣如雲行，兼之法令有白氣，三七日將解官，李以次年已月卒，沁除福建，憲僉湖南路監郡，南臺經厯三仕，皆南地魯至，期以䘮赴布復軄後，寄死野人家，史以言不行，去在鄞南，臺大夫布哈特穆爾公由閩海道鄞見廷玉，廷玉曰：公神氣嚴肅，舉動風生，大貴驗也，但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當奪印，然守正秉忠，名垂後世，願自勉！布署臺事于越，果為張太尉逼取印綬，抗節而薨，見江西憲副程徐曰：君帝座上黃紫氣，見千日內有二美除，但冷笑無情，非忠節相也。徐于一年後，拜兵部侍郎，陞尚書，後歸欵，為吏部侍郎劉仁本、張啟源、鄭文寳、丘楠請占廷玉視仁本清中之濁，視啟源濁中之清，視文寳，視楠九州光澤精神，澄徹曰：公等不十年官二品，但晚節皆得譴，吾且見之。其後俱授樞宻分院副使，改物後啟源，文寳就戮，仁本死獄中，楠亦責貶，啟源在分院，時廷玉曰：公山根赤色浮見，二日內當有火厄。次夕，啟源家燬，質明，又曰：火氣猶未退。啟源猥曰：我家一夕盡，尚何火耶？俄而莊所亦告焚，南臺中丞伊埒布哈公治書胡公均、兵部郎中揭公汯將赴北，會于上，虞廷玉曰：伊公膚似凝脂，目如㸃漆聰睿而文官二品，今秋有中臺之命，然不宜往，往則不祥。公問為何，廷玉曰：面有紫赤氣如玉印文。玉印，除拜象也，然紫赤火色，豈宜往水位？胡公鼻梁聳得隂貴，助司空揚州分野紅氣潤澤，六八日內，除南方臺職揭公骨氣巉岩，舉動端慤，館閣器也，但神庭金櫃，黑氣如弓，此去大不利，縱有美擢，而到任難矣！伊沿海而北，果為倭㓂所害，妻妾皆被擄，胡拜侍御史，開臺于閩揭，與倭冦之難，脫身赴北，授秘書少監，未任，而國事去廷玉回鄞見方，國瑛曰：公神氣不常舉止急速，性靈而氣暴，當以武處官十年至一品。乃見其從子明鞏、明敏，曰：明鞏眼長而眉太重，額廣而日角不瑩，非喪父官不顯也！明敏邉地赤氣如刀劍紋，二九日內，因父功進爵可二品。國瑛官浙江分省，後至平章政事，明鞏父死于兵，對品襲爵，至分省左丞，明敏從父克太倉有功，拜分省叅政，張彥珪、曾詵、葉堅見曰：張君且貴法，曰肉滑筋蔵骨，更清早年名位達天庭，況凖頭權印黃紫，氣如圎珠，百五日內當有功，除到官，必五馬職也，然不可言善，終曾君魚尾笏紋朝耳！耳無輪郭，他日死將無歸，官亦不過五品，且毛髪乾枯眼光顧地主身死而禍起，葉君首尾不欺，權衡職也，然氣色青浮，主七七日內恐懼成疾，張以公事，朝京授樞宻副使兼台州路總管，兵出髠而，遁卒追殺之，曾為理官死兵，發其屍，以戮葉為左司郎中，得驚而病風，陶凱、張順祖、楊天顯往見，問之，廷玉曰：凱五岳朝揖而氣色未開，五星分明而光澤未見，宜蔵器待時，不十年以文進為異代臣子，官二品顯名，其在荊揚間耶？順祖面如洗，而中凖黑蘭臺惨福去禍來，非夀兆也，天顯色青，身小，語言清亮，亦主其文進，且邉地有氣如行雲，日出交夏，四七日逺動，得吉凱當內附之。初，禮部尚書、湖廣叅政順祖次年病死，天顯授差赴北為省都事，趙宜訥、陳麟求鑒，廷玉曰：趙君色溫而黃，氣和而恱，當應憲臺薦官五品，但騰蛇氣居火星內，過三年方蒞事，陳君正面，外青內黃，憂中有喜，況青龍氣在天庭，若祥雲瑞氣橫貫秋月，進官累累可四品，然終不到職。趙後三年，赴僉都元帥任陳，擢戶部主事，改瑞安知州，陞秘書監丞，俱不克赴謝理，洪珏、胡熊、黃有猷請于廷玉答曰：謝君五岳峻，四水相朝官，可至理問，然朱雀氣居印堂，當貴人見怒，罷職，所幸司空黃光明，潤來年五月，必復任洪君，面方如田，富貴相也，但妻位氣青，主損兩配，生平多心術，長子必見刺貶，胡熊氣固清瑩，然貴而未實，惟喜明堂兩㸃如紅豆、端陽後，當實授也。黃君中正廣，而印堂清地閣豐而人中斜，既富且貴，但不久耳！謝果以方丞相怒被黜，後二年，除省理問，次年五月到官，洪後有田五十頃，官至省員外，兼理問一妻死，其一出也，長子刺屯逺地，胡于後五月實授省都事，黃後有田七十頃為省理問許方、蔣杰、黃益謙皆廷玉宻友，廷玉常語方神氣澄徹，學堂氣全優，必以文顯一萬日，內官至三品，然宜早進，日下白，氣散年夀上，一季之間，弟將溺死，又左右魚尾氣動，須急成㛰，否則遲一千日，盖內外三陽雲行紋見，必大服動也。杰有剛毅汪洋之氣，亦主以文顯十年，內官四品，但眼尾山根氣滯，其娶當遲益，謙氣有餘而形不足，後當處冗職而富難久也，方後二月，次弟過桃花渡，果溺水死，姻將成，果以父䘮止，後果為南昌知府。三年再任，還鄞迎其母，廷玉曰：公兩臉桃花氣見，兼之魚尾赤氣貫入太陽。法曰：游魂無宅，死將臨焉，母不可往，次女將亡，涉秋必皆應也，因諫其母，得不往。八月，以疾卒于家，又一月，次女死南昌，而自身死金陵獄，杰為刑部主事，姻尚未成，益謙為司稅官而家日落，其術之精類如此，廷玉常言：吾毎占人吉凶，即知其心之善惡，心善必吉，其不善者反，是以故占其吉則喜，苟凶則怒，輙念之為之，反覆化導，期轉禍以為福，人不畏義理而畏禍患。廷玉之言格心改行者至衆，廷玉豪放曠，達重義，輕財與人，言相未常，及于私家，徒四壁處之。晏若然，介直無阿人，有求占者，某忠某詐輙憑占，繇以斷不少廻䕶，或以是咎之。 |
| 15 | 論曰：占人形狀氣色以定其吉凶，蓋自古記之矣。荀卿著書，乃列非相篇以拒之，豈不以其相形而不論其心哉。廷玉之於是術，必以形狀氣色本之于其心，心有善惡，則見于外者亦從而異焉，于是吉凶之徵應矣。嗚呼，若廷玉者，其可盡拒之耶？姑布、子卿之後，善相者衆矣，然必以袁天罡為稱首，廷玉豈其苗裔也哉！ |
| 16 | 《明文海》巻四百十五 |
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