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《说文解字注序》
1	会稽李 氏困学楼 藏书印　　　越缦 坣主越缦堂主
2	《说文》之为书，以文字而兼声音、训诂者也。凡许氏形声「读若」，皆与古音相准：或为古之正音、或为古之合音。方以类聚，物以羣分，循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音、或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。
3	《说文》之训，首列制字之本意，孙守真按：列，原作「●缺字：歺刂」。而亦不废假𠎥。凡言「一曰」、及所引经，类多有之。葢以广异闻、僃多识，而不限于一隅也。不明乎假𠎥之指，则或据《说文》本字以改书传假𠎥之字，或据《说文》引经假𠎥之字，以改经之本字，而训诂之学晦矣。
4	吾友段氏若膺于古音之条理，察之精、剖之密，尝为《六书音均表》，立十七部以综核之，因是为《说文》注形声读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明。于许氏之说正义、𠎥义，知其典要，观其会通，而引经与今本异者，不以本字废𠎥字，不以𠎥字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节，孙守真按：例，原作「●缺字：亻歺刂」而训诂之道大明。训诂、声音明而小学明，小学明而经学明。葢千七百年来，无此作矣！
5	若夫辨点画之正俗、察篆隶之䋣省，沾沾自谓得之，而于转注、假𠎥之通例茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。其视若膺之学，浅、深相去，为何如耶？余交若膺久、知若膺㴱，而又皆从事于小学，故敢举其荦荦大者，以告缀学之士云。嘉庆戊辰五月高𨞄王念孙序。
《说文解字注分卷目录》
《说文解字第一篇上》
1	金坛段玉裁注
2	一，惟初大极道立于一造分天地化成万物《汉书》曰：「元元本本。数始于一凡一之属皆从一。一之形，于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，自序所谓分别部居，不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、滂熹及凡将、急就、元尚、飞龙、圣皇诸篇，仅以四言七言成文。皆不言字形原委，以字形为书。俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部，以至十七部者，谓古韵也。玉裁作六书音均表，识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉，以及许叔重造说文曰某声，曰读若某者，皆条理合一不紊，故旣用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部，又恐学者未见六书音均之书，不知其所谓，乃于说文十五篇之后，附六书音均表五篇，俾形声相表里，因端推究，于古形、
3	举物则定名难假，然其为训诂则一也。顚者，人之顶也，以为凡高之偁。始者，女之初也，以为凡起之偁。然则天亦可为凡顚之偁。臣于君，子于父，妻于夫，民于食皆曰天是也。至高无上，从一大。至高无上，是其大无有二也，故从一大。于六书为会意，凡会意合二字以成语，如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
4	丕pīp1下
5	注解：大也。见释诂。从一不声。敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同，故古多用不为丕，如不显卽丕显之类。于六书为假借，凡假借必同部同音。○丕，隶书中直引长，故云丕之字不十。汉石经作□，可证。非与丕殊字也。
6	吏lì
7	注解：治人者也。治与吏同在第一部，此亦以同部叠韵为训也。从一从史。此亦会意也。天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一为体，以史为用，一与史二事，故异其词也。史者，记事者也。史亦声。凡言亦声者，会意兼形声也。凡字有用六书之一者，有兼六书之二者。力置切。一部。文五　重一此葢许所记也。每部记之，以得其凡若干字也。凡部之先后，以形之相近为次。凡每部中字之先后，以义之相引为次。颜氏家训所谓檃栝有条例也。说文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。始而后有天，天莫大焉，故次以丕。而吏之从一终焉，是也。雍熙校刊部首某字说解为大字，己下说解皆为夹行小字，绝非旧式。
8	□shàng
9	注解：高也。此古文丄。古文上作二，故帝下□下示下皆云从古文上，可以证古文本作二，篆作丄，各本误以丄为古文，则不得不改篆文之上为？，而用上为部首，使下文从二之字皆无所统，示次于二之恉亦晦矣。今正丄为□，？为丄，观者勿疑怪可也。凡说文一书，以小篆为质，必先举小篆，后言古文作某。此独先举古文后言小篆作某，变例也。以其属皆从古文上，不从小篆上，故出变例而别白言之。指事也。凡指事之文绝少，故显白言之。不于一下言之者，一之为指事不待言也。象形者实有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地为形，天在上，地在下。地在上，天在下。则皆为事。凡丄之属皆从丄。时掌切。时掌、时亮二切。古音第十部。丄，篆文上。谓李斯小篆也。今各本篆作？，后人所改。
10	帝dìp2上
11	注解：谛也。见春秋元命苞、春秋运斗枢。毛诗故训传曰：审谛如帝。王天下之号。从□朿声。都计切。古音第十六部。□，古文帝。古文诸丄字皆从一，篆文皆从□。□，古文上字。古文从一，小篆从古文上者，古今体异。必云□古上字者，明非□字也。徐锴曰：古文上两画，上短下长。一二之二，则两画齐等。□俗本□下有言，非也。言从□，举□可以包言。示辰龙童音章皆从古文上。古文示作□，古文礼作□，古文辰作□，此古文从一，小篆从二之证。然则古文以一为二，六书之假借也。注□□□{{下二上。
12	旁páng
13	注解：溥也。司马相如封禅文曰：□魄四塞。张揖曰：□，衍也。广雅曰：□，大也。按□读如□，与溥双声。后人训侧，其义偏矣。从□。阙。阙谓从门？之说未闻也。李阳冰曰：门？象□达之形也。按自序云：其于所不知，葢阙如也。凡言阙者，或谓形，或谓音，或谓义，分别读之。方声。凡徐氏铉锴二本不同，各从其长者，如此处锴作方声阙。阙字在方声下，于未闻从门？之说不了，故不从之是也。后不悉注。步光切。十部。□，古文□。以许说推之，亦小篆从二，古文从一也。□，亦古文□。李斯改一为二，则为小篆。雱，籒文。诗：雨雪其雱。故训传曰：雱，盛皃。卽此字也。籒文从雨，众多如雨意也。毛云盛，与许云溥正合。今人不知□、雱同字，音读各殊，古形、古音、古义皆废矣。
14	□xià
15	注解：底也。底也，指事，胡雅切。底当作氐。广部曰：底者，山尻也。一曰下也。许氏解字多用转注。转注者，互训也。底云下也，故下云底也，此之谓转注，全书皆当以此求之。抑此底字当作氐。广部一曰下也四字，疑后人所缀。何者，许书无低字，日部下昏下曰从氐省。氐者，下也，正与此下者氐也为转注。上，高也。下，氐也。高氐亦正相反相对。今本氐篆解云至也，亦当本作下也。如是正之，乃见许氏发挥转注之恉。有好学深思者，当能心知其意也。从反□为□。有物在一之下也。此古文下本如此，如□字从古文下是也。后人改□为丅，谓之古文，则不得不改丅为？，谓之小篆文矣。胡雅、胡驾二切。古音在第五部。丅，篆文下。今各本篆文作？，后人所改。。注□zhèn，登也。□。
16	文四　重六
17	第一示部
18	示shìp2下
19	注解：天□象，见吉凶。见周易□辞。所□示人也。从二。古文上。三□，谓川。日月星也。观乎天文□察时变。见周易□彖传。示神事也。言天县象箸明以示人，圣人因以神道设敎。凡示之属皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示为置。□，古文示。所谓古文诸丄字皆从一也。
20	祜hù
21	注解：上讳。候古切。言上讳者五。禾部秀，汉世祖名也。草部庄，显宗名也。火部炟，肃宗名也。戈部肈，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦古今注曰：隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而五经异义云：汉幼小诸帝皆不庙祭，而祭于陵。旣不庙祭矣，则不讳可知。此许冲奏上时，于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者，记曰：旣卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰：舍故而讳新。故，谓高祖祖之父当迁者。杜预亦言自父至高祖皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后，自恭宗至世祖适五世，世祖已上虽高帝不讳，葢汉制也。此书之例，当是不书其字，但书上讳，二字。书其字则非讳也。今本有篆文者，后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之，则曰祜福也，从示古声。祜训福，则当与禄禠等为类，而列于首者，尊君也。古音第五部。
22	礼lǐ
23	注解：□也。见礼记祭义、周易序卦传。□，足所依也。引伸之凡所依皆曰□，此假借之法。屦，□也。礼，□也。□同而义不同。所□事神致福也。从示，从□。礼有五经，莫重于祭，故礼字从示。丰者，行礼之器。□亦声。灵启切。十五部。□，古文礼。
24	禧xī
25	注解：礼吉也。行礼获吉也。释诂曰：禧，福也。从示喜声。许其切。一部。
26	禛zhēn
27	注解：□真受福也。从示真声。此亦当云从示，从真，真亦声。不言者省也。声与义同原，故谐声之偏□多与字义相近，此会意、形声□兼之字致多也。说文或偁其会意，略其形声。或偁其形声，略其会意。虽则渻文，实欲互见。不知此则声与义隔，又或如宋人字说，只有会意，别无形声，其失诬诬矣。侧邻切。十二部。
28	禄lùp3上
29	注解：福也。诗言福禄多不别。商颂五篇，□言福，三言禄，大恉不殊。释诂，毛诗传皆曰：禄，福也。此古义也。郑旣醉笺始为分别之词。从示彔声。卢谷切。三部。
30	禠sī
31	注解：福也。见释诂。张衡东京赋曰：祈禠禳灾。从示虒声。息移切。字林弋尔反。十六部。
32	祯zhēn
33	注解：祥也。从示贞声。陟盈切。十一部。
34	祥xiáng
35	注解：福也。凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。从示羊声。似羊切。十部。铉本此下有一云善三字，浅人所增。一书中此类不少。
36	祉zhǐ
37	注解：福也。见释诂。从示止声。敕里切。一部。
38	福fú
39	注解：备也。祭统曰：贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部，叠韵也。铉本作祜也，非。祜正世所谓福也。从示畐声。方六切。古音在一部。
40	佑yòu
41	注解：助也。古只作右。从示右声。于救切。古音在一部。
42	祺qí
43	注解：吉也。周颂曰：维周之祺。释言曰：祺，祥也。祺，吉也。从示其声。渠之切。一部。禥，籒文从基。基声也。古其基通用，如尚书丕丕基，伏生作□其是也。
44	祗zhī
45	注解：敬也。见释诂。从示氐声。旨夷切。古音凡氐声字在第十五部，凡氏声字在第十六部。此广韵祇入五支，祗入六脂所由分也。铉所据唐韵：祗，旨移切。是孙愐祗入五支，远逊于宋广韵所改定矣。经典释文于商颂上帝是祗诸时反，则又□入七之。于孔子闲居诸夷反，则固不误。此等学者所当审定画一也。
46	禔zhī
47	注解：安也。本安下有福，今依李善文□注。从示是声。司马贞引说文市支反。此说文音隐所载也。唐韵切同。十六部。《易》曰：「禔旣平。」市支切。周易坎九五：祇旣平。释文曰：祇，京作禔。按许自序所偁易孟氏，京房受易焦延寿，延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖凤父歆，皆治孟氏易，至臣五世。翻注此爻云：祇，安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇，谓祇卽禔之假借，与何人斯郑笺正同。氏，是同在第十六部，得相假借。
48	神shén
49	注解：天神，引出万物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。从示□声。食邻切。
50	祇qí
51	注解：地祇，提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部，而多转入十六部用。从示氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部，如周易无祇悔，释文云：祇，辞也。马同，音之是反。此读祇为语辞，适也。五经文字。广韵作只者是也，又云：郑云病也。此读祇为疧，与何人斯同也。又云：王肃作禔，时支反。陆云安也。九家本作□字，音支。韩伯祁支反，云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，则误。〇又祇旣平，唐石经作只。释文云：京作禔，说文同，音支。又上支反，安也。其读亦皆在十六部。又云：郑云当为坻小□也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者，以音近之字易之。云读如者，以同音之字拟之。此云当为，则郑谓祇为字之误也。〇五经文字衣部曰：只，止移切，适也。广韵五支曰：只，章移切，适也。唐石经：只旣平。左传：只，见疏也。诗：只搅我心。诗、论语亦只以异，字皆从衣，正用张参字□。而张参以前颜师古注窦婴传曰：只，适也，音支，其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也，不画一。韵会则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣，与唐不合。
52	秘mìp3下
53	注解：神也。鲁颂閟宫有侐笺曰：閟，神也。此谓假借閟为秘也。从示必声。兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。
54	斋zhāi
55	注解：戒洁也。祭统曰：斋之为言齐也，齐不齐以致齐者也。斋戒或析言，如七日戒，三日斋是。此以戒训斋者，统言则不别也。从示，齐省声。谓减□之二画，使其字不□重也。凡字有不知省声，则昧其形声者，如融蝇之类是。侧皆切。十五部。□，籒文斋，从□省。凡籒文多□重。
56	禋yīn
57	注解：洁祀也。韦昭注周语同。释诂：禋，祭也。孙炎曰：洁敬之祭也。各本作洁，依玉篇作洁。一曰精意□享为禋。凡义有两岐者，出一曰之例。山海经、韩非子、故训传皆然，但说文多有浅人疑其不备而窜入者。周语：内史过曰：精意以享，禋也。洁祀二字已苞之，何必更端偁引乎，举此可以隅反。从示堙声。于真切。古音在十三部。尚书大传以湮为禋。□，籒文从宀。
58	祭jì
59	注解：祭祀也。统言则祭祀不别也。从示，□手持肉。此合三字会意也。子例切。十五部。
60	祀sì
61	注解：祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳，此如治曰乱，徂曰存，终则有始之义也。释诂曰：祀，祭也。从示巳声。详里切。一部。禩，祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书，是古文也。篆隶有祀无禩，是以汉儒杜子春、郑司农不识，但云当为祀，读为祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部，故异形而同字也。
62	祡cháip4上
63	注解：烧柴尞乃祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎，非也。火部曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也，是为转注冣较然者。柴与祡同此声，故烧柴祭曰祡。释天曰：祭天曰燔柴。祭法曰：燔柴于泰坛，祭天也。孝经说曰：封乎泰山，考绩祡尞。郊特牲曰：天子适四方，先祡。注：所到必先燔柴，有事于上帝。从示此声。仁皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰：虞书当为唐书，说见七篇禾部。「至于岱宗，祡。」许自序偁书孔氏，知古文尚书作祡，不从木作柴也。王制、郊特牲、大传同。□，古文祡，从隋省。此葢壁中尚书作□也。旣偁古文尚书作祡矣，何以云壁中作□也。凡汉人云古文尚书者，犹言古本尚书，以别于夏矦、欧阳尚书，非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文，亦犹言古本今本，非一皆仓颉古文，一皆隶书也。如此字壁中□作□，孔安国以今文读之，知□卽小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔，不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者，犹周礼旣从杜子春易字，乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部，此声古音在十六部，音转冣近。□之为祡，犹玼瑳姕傞皆同字。
64	禷lèi
65	注解：□事类祭天神。五经异义曰：今尚书夏矦、欧阳说：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事类祭之。以事类祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷，言以事类告也。肆禷于上帝，时舜告摄，非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者，知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按：郊天不言禷，而肆师类造上帝，王制天子将出，类于上帝，皆主军旅言。凡经传言禷者，皆谓因事为兆，依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类，类亦声，省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。
66	祪guǐ
67	注解：祔、祪，祖也。见释诂。祔谓新庙，祪谓毁庙，皆祖也。说文并祔字连引之，故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。注祖：迁主。
68	祔fùp4下
69	注解：后死者合食于先祖。士虞礼：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏传曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀于主，蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰：作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。
70	祖zǔ
71	注解：始庙也。始兼两义，新庙为始，远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰：祖，始也。诗毛传曰：祖，为也。皆引伸之义。如初为衣始，引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。注□，古文。
72	□bēng
73	注解：门内祭先祖所□皇也。旧所下有以，今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、旁，皇或作徨，皆俗。《诗毛传》曰：祊，门内也。《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或诸远人乎。祭于祊，尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰：祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊，□或从方。彭声、方声同部。
74	祰kǎo
75	注解：告祭也。自祪以下六字皆主言祖庙，故知告祭谓王制天子诸矦将出，造乎祢。曾子问诸矦适天子，必告于祖，奠于祢。诸矦相见，必告于祢。反必亲告于祖祢，伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造，杜子春云：造祭于祖也。当许时，礼家造字容有作祰者。从示告声。苦浩切。古音在第三部。
76	祏shí
77	注解：宗庙主也。五经异义：今春秋公羊说：祭有主者，孝子以主系心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今论语说：哀公问主于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说：虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按，从周礼说。论语所云，谓社主也。郑君无驳。五经要义曰：木主之状四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸矦长尺，皆刻谥于其背。春秋左氏传：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏于周庙。又曰：反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰：宗庙宔，祏也。祏字下曰：宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。五经异义：古春秋左氏说：古者日祭于祖考，月荐于高曾，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室。终者，谓孝子三年丧终，则禘于大庙，以致新死者也。又春秋左氏曰：徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢谓天子有之。郊宗，葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类，远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室，祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其馀毁庙之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食于大祖，故曰禘及郊宗石室。云周礼者，说左氏家谓成周之礼，非谓周官经有此也。一曰大夫□石为主。五经异义：今春秋公羊说：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故无木主。大夫束帛依神，士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰：卫孔悝反祏于西圃。祏，石主也，言大夫以石为主。今山阳民俗，祭皆以石为主。郑君驳之曰：大夫、士无昭穆，不得有主。少牢馈食，大夫礼也，束帛依神。特牲馈食，士祭礼也，结茅为菆。大夫以石为主，礼无明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君为之主耳。玉裁按：异义先出，说文晚成，多所□定，故说文之说多有异于异义，同于郑驳者。祏以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。从示石。许言周礼有石室，言大夫以石为主，皆证明从石会意之恉。玉裁谓：宗庙本木宔，而字从石者，葢取如石不可转意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，犹言反宔耳，不必以石为之也。挚虞决疑注曰：凡庙之主藏于户外北牖下，有石□，故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。
78	□bǐp5上
79	注解：□豚祠司命也。郑注周礼曰：求福曰祷，得求曰祠。此祠与春祭之祠异。祭法注曰：司命小神，居人之闲，司察小过，作谴告者，主督察三命。今时民家或春秋祀司命。风俗通义曰：周礼。司命，文昌也。今民闲祀司命，刻木长尺二寸为人像，行者担箧中，居者别作小屋。齐地大尊重之，汝南馀郡亦多有，皆祠以□，率以春秋之月。按□同猪，许所谓豚也。应说司命为文昌，郑说人闲小神，未知许意何居也。许君□字下说周礼以□祀祝融，用贾逵句□祀于户，祝融祀于□，蓐收祀于门，□冥祀于井，后土祀于中□之说。郑则云老妇之祭，报先炊之义，□非祝融。然则许不必同郑也。从示比声。卑□切。初学记引俾利反。十五部。《汉律》曰：「祠□司命。」高帝时，萧何攈摭秦法，取其宜于时者。作律九章。至孝武时，律令凡三百五十九章。
80	祠cíp5下
81	注解：春祭曰祠。品物少，多文辞也。上言祠司命，故次以祠。辞与祠叠韵。周礼，以祠春享先王。公羊传曰：春曰祠。注：祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠。许与何异。从示司声。似兹切。一部。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。此引月令证品物少，多文辞也。礼记祠作祀，吕览同，淮南作祭。及，礼记、吕览、淮南皆作更。郑曰：更犹易也。高诱曰：更，代也，以圭璧、皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。或曰：汉时月令，郑君谓之今月令，或与记不同。说文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰：言用不用，代义已了。或更字卽及字义，许据本作及也。郑训易，高训代，置圭壁、皮币中间，似未妥。
82	礿yuè
83	注解：夏祭也。周礼，以禴夏享先王。公羊传曰：夏曰礿。注：始熟可汋，故曰礿。释天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。孙炎曰：祠之言食。礿，新菜可汐。尝，尝新谷。蒸，进品物也。汋与礿叠韵，汋卽说文□字。王制：春曰礿，夏曰禘。与周礼异。从示勺声。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。
84	禘dì
85	注解：谛祭也。言部曰：谛者，审也。谛祭者，祭之审谛者也。何言乎审谛，自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三，有时谛，有殷禘，有大禘。时禘者，王制：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰蒸，是也，夏商之礼也。殷禘者，周春祠，夏禴，卽礿字秋尝，冬蒸，以禘为殷祭。殷者，盛也。禘与祫皆合群庙之主祭于大祖庙也。大禘者，大传、小记皆曰王者禘其祖之所自出，以其祖配之，谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正岁之正月郊祭之，孝经郊祀后稷以配天，配灵威仰也。毛诗言禘者二，曰雝，禘大祖也，大祖谓文王，此言殷祭也；曰长发，大禘也，此言商郊祭感生帝汁光纪以□王配也。云大禘者，葢谓其事大于宗庙之禘。春秋经言诸矦之礼：僖八年禘于太庙。太庙谓周公庙，鲁之太祖也，天子宗庙之禘，亦以尊太祖，此正礼也。其它经言吉禘于庄公，传之禘于武公，禘于襄公，禘于僖公，皆专祭一公。僭用禘名，非成王赐鲁重祭，周公得用禘礼之意也。昭穆固有定，曷为审谛而定之也。禘必群庙之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀乱昭穆者，则顺祀之也。天子诸矦之礼，兄弟或相为后，诸父诸子或相为后，祖行孙行或相为后，必后之者与所后者为昭穆。所后者昭则后之者穆，所后者穆则后之者昭。而不与族人同昭穆。以重噐授受为昭穆，不以世系蝉聮为昭穆也。故曰宗庙之礼所以序昭穆也。宗庙之礼谓禘祭也。禘之说大乱于唐之陆淳、赵匡。后儒袭之，不可以不正。从示帝声。特计切。十六部。《周礼》曰：「五岁一禘。」五经异义：今春秋公羊说：五年而再殷祭。古春秋左氏说：古者日祭于祖考，月祀于高曾，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室。许君谨案。叔孙通宗庙有日祭月荐之礼，知自古而然也。三岁一祫，此周礼也。五岁一禘，疑先王之礼也。郑君驳之曰：三年一祫，五年一禘，百王通义。以为礼谶云：殷之五年，殷祭亦名禘也。玉裁按：此与公羊五年而再殷祭说正合。今闽县陈氏恭甫名寿祺云。初学记、艺文类聚引许异义，文有讹脱，当作三岁一祫，五岁一禘，此周礼也。三岁一禘，疑先王之礼也。今脱四字，讹一字，陈说是也。
86	祫xiáp6上
87	注解：大合祭先祖亲疏远近也。春秋文二年八月丁卯，大事于大庙。公羊传曰：大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主皆升。合食于大祖。兼上二者五年而再殷祭。郑康成曰：鲁礼三年丧毕而祫于大祖，明年春禘于群庙，自此之后，五年而再殷祭，一祫一禘。春秋经书祫谓之大事，书禘谓之有事。商颂□鸟：祀高宗也。郑云：祀当为祫。高宗崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。曾子问：祫祭于祖，则祝迎四庙之主。许言合祭先祖亲疏远近，正用公羊大事传。禘之合食盖同，而以审禘、会合分别其名，亦分别其岁有三年、五年之殊，分别其时有夏、秋之殊。禘卽周礼之肆献祼追亯，祫卽周礼之馈食朝亯。夏殷有时禘，有时祫。周礼禘、祫皆为殷祭，非四时祭。毛公传曰：诸矦夏禘则不禴，秋祫则不尝，谓周礼诸侯禘在夏，祫在秋，则皆废时祭，天子则不废时祭。从示合。会意。不云合亦声者，省文，重会意也。矦夹切。古音弟七部。士虞礼今文祫为合。《周礼》曰：「三岁一祫。」□云周礼者，以别于夏殷之礼。□曰字皆衍文也。
88	祼guàn
89	注解：灌祭也。诗毛传曰：祼，灌鬯也。周礼注曰：祼之言灌。灌以郁鬯，谓始献尸求神时，周人先求诸阴也。从示果声。古玩切。按此字从果为声，古音在十七部。大宗伯玉人字作果，或作淉。注两言祼之言灌。凡云之言者皆通其音义以为诂训，非如读为之易其字，读如之定其音。如载师，载之言事。族师，师之言帅。袒衣，袒之言亶。翣桺，桺之言聚。副编次，副之言覆。禋祀，禋之言烟。卄人、卄之言矿。皆是。未尝曰禋卽读烟，副卽读覆也，以是言之，祼之音本读如果。卝之音本为卵，读如鲲，与灌矿为双声。后人竟读灌，读矿，全失郑意。古音有不见于周人有韵之文，而可意知者，此类是也。
90	□cuìp6下
91	注解：数祭也。广雅释诂曰：□，谢也。释天曰：□，祭也。数读数罟之数，双声也。从示毳声，读若「舂麦为□」之□。凡言读若者，皆拟其音也。凡传注言读为者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有读为，有读若。读为亦言读曰，读若亦言读如。字书但言其本字本音，故有读若，无读为也。读为、读若之分，唐人作正义已不能知。为与若两字，注中时有讹乱。为□之□字从木，各本讹从示，不可解。广雅：□，舂也，楚芮反。说文无□字，卽臼部舂去麦皮曰臿也。江氏声云：说文解说内或用方言俗字，篆文则仍不载。□，此芮切。十五部。
92	祝zhù
93	注解：祭主赞□者。从示，从儿口。此以三字会意，谓以人口交神也。一曰从兑省。《易》曰：「兑为口，为巫。」此字形之别说也。凡一曰，有言义者，有言形者，有言声者。引易者，说卦文。兑为口舌，为巫，故祝从兑省，此可证虙羲先仓颉制字矣。凡引经传，有证义者，有证形者，有证声者，此引易证形也。之六切。三部。注□，古文。
94	□liù
95	注解：祝□也。惠氏士奇曰：素问黄帝曰：古之治病，可祝由而已。祝由，卽祝□也。已，止也。玉裁按：玉篇曰：古文作□。从示留声。力救切。玉篇除□切。三部。
96	祓fú
97	注解：除恶祭也。从示犮声。□勿切。十五部。
98	祈qí
99	注解：求福也。祈、求双声。从示斤声。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音异。
100	祷dǎo
101	注解：告事求福也。祷、告、求三字叠韵。从示寿声。都浩切。古音在三部。□，祷或省。□，籒文祷。以真致福意。疑下从又，非从⼢也。又，陟侈切。
102	禜yǒng
103	注解：设绵蕝为营，□禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。《史记》、《汉书》、《叔孙通传》皆云：为绵蕞，野外习之。韦昭云：引绳为绵，立表为菆。菆卽蕝也，详草部。凡环帀为营，禜营叠韵。左氏传：子产曰：山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。许与郑司农周礼注引皆先日月星辰，与今本不同也。从示，从营省声。下从字，度他字下皆当有，后人□之。为命切。十一部。一曰禜，卫使灾不生。此字义之别说也。上言禳之于已至，此言御之于未来。铉本此下引礼记雩禜祭水旱，误用锴语为正文也。
104	禳rángp7上
105	注解：磔禳，祀除厉殃也。厉殃，谓厉鬼凶害，各本作疠，误。月令：三月，命国难，九门磔禳，以毕春气。○此月之中，日行历昴，昴有大陵积尸气，佚则厉鬼随而出行。命方相氏驱疫，又磔牲以禳于四方之神，所以毕止其灾。又十二月，命有司大难□磔。○此月之中，日历虚危，虚危有坟墓四司之气，为厉鬼将随强阴出害人也。□磔于四方之门，磔禳也。按许与月令注合。周礼注曰：却变异曰禳。禳，攘也。与许异。古者燧人禜子所造。未闻。禜子，为其子禜灾也。从示襄声。汝羊切。十部。
106	禬guì
107	注解：会福祭也。周礼注曰：除灾害曰禬。禬，□去也。与许异。从示从会，会亦声。此等皆举形声包会意。古外切。十五部。《周礼》曰：「禬之祝号。」周礼诅祝文。
108	禅shàn
109	注解：祭天也。从示单声。凡封土为坛，除地为墠。古封禅字葢只作墠。项威曰：除地为墠，后改墠曰禅，神之矣。服虔曰：封者，增天之高，归功于天。禅者，广土地。应劭亦云：封为增高，禅为祀地。惟张晏云：天高不可及，于泰山上立封，又禅而祭之，冀近神灵也。元鼎二年纪云：望见泰一，修天文□。□卽古禅字，是可证禅亦祭天之名。但禅训祭天，似当与祡为伍，不当厕此。时战切。十四部。
110	御yù
111	注解：祀也。从示御声。后人用此为禁御字。疑举切。五部。古只用御字。
112	□huó
113	注解：祀也。从示□声。古末切。周礼注：禬，刮去也。疑□乃禬字之或体也。十五部。已上三篆疑后人所增。
114	禖méi
115	注解：祭也。谓祭名也。商颂传曰：春分□鸟降，汤之先祖，有娀氏女□狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以□鸟至而生焉。大雅传曰：古者必立郊禖焉。□鸟至之日，以大牢祀于郊禖，天子亲往，后□率九□御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊媒之前。玉裁按：据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注月令云：□鸟，媒氏之官以为□。高辛氏之世，□鸟遗卵，娀□吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖，神之也。注礼记时未专信毛诗，故说锄鋙尔。郑志焦乔之荅，回护郑公，殊为词费。从示某声。莫桮切。古音在一部。
116	□xǔp7下
117	注解：祭具也。山海经、离骚经皆作糈。玉逸曰：糈，精米，所以享神。郭璞曰：糈，祭神之米名。疑许君所据二书作□。从示胥声。私吕切。五部。
118	祳shèn
119	注解：社肉，盛之□蜃，故谓之祳。五经异义曰：古左氏说：脤，祭社之肉，盛之以蜃。郑注掌蜃、杜注左传皆同。蜃、祳叠韵。经典祳多从肉作脤。诗绵笺、掌蜃注径用蜃为祳字。天子所□亲遗同姓。大宗伯以脤膰之礼，亲兄弟之国。大行人归脤以交诸矦之福。从示辰声。时忍切。古音在十三部。《春秋传》曰：「石尚来归祳。」春秋经定公十四年文。凡说文引春秋经皆□诸传，谓左氏春秋有此文也。
120	祴gāi
121	注解：宗庙奏祴乐。宗庙中宾醉而出，奏祴夏，故字从示。从示戒声。古哀切。一部。
122	禡mà
123	注解：师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。释天曰：是禷是禡，师祭也。王制注云：为兵祷。周礼肆师、甸祝皆作貉。杜、郑读貉为十百之百，云为师祭造军法者，祷气势之十百增倍。许说不同者，许时古今说具在，五经异义今已亾。又贾氏周礼解诂亦亾，不详其所本也。从示马声。莫驾切。古音在五部。《周礼》曰：「禡于所征之地。」王制文。
124	禂dǎo
125	注解：祷牲马祭也。甸祝：禂牲禂马。杜子春云：禂，祷也。为马祷无疾，为田祷多获禽牲。诗云：旣伯旣祷。尔雅曰：旣伯旣祷。伯，马祭也。玉裁按：此许说所本。杜引诗者，以伯证祷马。毛传云：伯，马祖也。重物愼微，将用马力，必先为之祷其祖，此周礼之禂马也。又云：祷，祷获也。此释旣祷，周礼之禂牲也。杜本毛说，郑君易杜说云：禂读如伏诛之诛，今侏大字也。为牲祭求肥充，为马祭求肥健。郑以上文旣有表貉释为祷气势之十百，而多获不当禂牲，又云祷多获禽牲，故必易为侏大而后安。今本尔雅、周礼注马祭之上皆脱伯字。从示周声。都皓切。五经文字直由反。又音诛。古音在三部。○锴引《诗》曰：旣禡旣禂。《诗》无此语，铉又误入正文。□，铉本作□。或从马，寿省声。此字从马则不该，云□声足矣，不当取省声。
126	路径：段注说文□第一卷□示部
127	社shèp8上
128	注解：地主也。五经异义：今孝经说曰：社者，土地之主。土地广博，不可徧敬，封五土以为社。古左氏说：共工为后土，为社。许君谨案曰：春秋称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地祇。郑驳之云：社祭土而主阴气。又云：社者，神地之道，谓社神但言上公，失之矣。人亦谓雷曰雷公，天曰天公，岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。　稷之神若是句龙、柱、弃，不得先五岳而食。又引司徒五土名，又引大司乐五变而致介物及土示。土示，五土之緫神，卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇，则土祇与原隰同用乐也。玉裁按：许训社为地主，此用今孝经说，而以地主也，从示土之云，先于左氏传，则与异义从左氏说者不符，葢许君异义先成，说文晚定，往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字，韵会所引是也。地主为社，故字从示土。《春秋传》曰：「共工之子句龙为社神。」左氏传昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。许旣从今孝经说矣，又引古左氏说者，此与心字云土藏也，象形，博士说以为火藏一例，兼存异说也。郑驳异义，以为社者，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社，风俗通义曰：周礼说二十五家为社，但为田祖报求。许云周礼者，周礼说也。贾逵、杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书社五百里封管仲，吕览越以书社三百里封墨子，史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里，里有社，故云书社若干里。郑驳异义引州长职曰：以岁时祭祀州社，是二千五百家为社也。祭法：大夫以下成群立社，曰置社。注云：大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居。百家以上则共立一社，今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说，与许异。各树其土所宜木。大司徒：设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。○所宜木，谓若松、柏、栗也。若以松为社者，则名松社。五经异义：许君谨案：论语所云，谓社主也。郑无驳，注周礼从许义。按庄周书之擽社，高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云：社木者，树木而涂之，鼠穿其闲，堀穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲也，二十五家得立之，故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。□，古文社。各本从示，非古文也，今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者，各树其土所宜木也。注□，□，古文。
129	禓yángp8下
130	注解：道上祭。史游急就篇曰：谒禓塞。王伯厚曰：周礼注：衍祭，羡之道中，如今祭殇。从示昜声。与章切。十部。按郊特牲：乡人禓，孔子朝服立于阼。即论语乡人难，朝服而立于阼阶也。○禓或为献，或为傩。凡云或为者，必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔，记当本是禓字。从示易声，则与献傩差近。徐仙民音禓为傩，当由本是禓字，相传读傩也。
131	祲jìn
132	注解：精气感祥。气气古今字。周礼视祲注：祲，阴阳气相侵渐成祥者。魏志高堂隆传：孔子曰：灾者修类应行，精祲相感。从示，□省声。子林切。七部。《春秋传》曰：「见赤黑之祲。」是。左氏传昭公十五年：梓愼知为丧氛。
133	祸，害也。祸、害双声。神不福也。从示呙声。胡果切。十七部。
134	祟，神祸也。释元应《衆经音义》曰：「谓鬼神作灾祸也。」从示出。按出亦声。虽遂切。十五部。●，籒文「祟」，从●省。渎于鬼神则致祟，故从●省。
135	䄏，地反物为䄏也。《左氏传》：伯宗曰：天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。释例曰：此传地反物惟言妖耳。洪范五行传则妖孽祸疴眚祥六者，以积渐为义。按虫部云：衣服歌●草木之怪谓之●，禽兽虫蝗之怪谓之●。此葢统言皆谓之䄏，析言则䄏、●异也。䄏省作祅，经传通作「妖」。从示芺声。于乔切。二部。
136	祘，明视㠯算之，从二示。示与视，算与祘皆叠韵也。明视故从二示。《逸周书》曰：〈艺文志〉：周书七十一篇，周史记也。刘向曰：葢孔子所论百篇之馀，故许君谓之《逸周书》，亦以别于偁《尚书》之《周书》，免学者惑也。「士分民之祘。」今《逸周书》无此语，当在亾篇内。均分㠯祘之也。」此释《逸周书》语。或曰：〈本典解〉「均分以利之则民安，卽此句也。读若算。苏贯切。十四部。
137	禁jìnp9上
138	注解：吉凶之忌也。禁忌双声。忌古亦读如记也。曲礼曰：入竟而问禁。从示林声。居荫切。七部。禁当次祘之前。
139	禫dàn
140	注解：除服祭也。士虞礼记曰：中月而禫。○中犹闲也。禫，祭名也，与大祥闲一月，自丧至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。从示覃声。徒感切。古音在七部。玉裁按：说文一书，三言读若三年导服之导。考士虞礼注曰：古文禫或为导。丧大记注曰：禅或皆作道。许君葢从古文，不录今文禫字，且祘字重示，当居部末，如□聑聂骉猋皆居部末是也。祘字下出禫字，疑是后人增益。郑君从禫，许君从导，各有所受之也。
141	文六十三　重十三六十三，锴本作六十五。禫下有祢□二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。□，祝也，从示虘声。卽犬部之□，言部之诅也。用此知说文多为浅人增窜，部末凡数多非原文。示部铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢祧祆祚四字。祢训亲庙，泥米切，据五经文字序，若祧祢逍遥之类，说文漏略，今得之于字林。祢庙之字，许意葢欲以尔迩槩之。周礼故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜□，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时礼经固尔，吕忱已补入字林。祢字自今文尧典早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示□尔。行之久远，安可不用也。
142	第一三部
143	三sān
144	注解：数名。天地人之道也。陈焕曰：数者，易数也。三兼阴阳之数言。一下曰道立于一，二下曰地之数，王下曰三者，天地人也。老子曰：一生二，二生三，三生万物。此释三之义，下释三之形，故以于文二字别言之。于文一耦二为三，成数也。此依韵会所引，韵会多据锴本，今锴本又非旧矣。耦，各本作偶，今正。二下曰从一耦一，以一俪一也。此曰一耦二为三，以一俪二也。今又皆脱一字。三书而三才之道在焉，故谓之成数。又字下曰：手之列多，略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切。古音在七部。弎，古文三。
145	文一　重一
146	第一王部
147	王wángp9下
148	注解：天下所归往也。见白虎通。王、往叠韵。董仲舒曰：「古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。」见春秋□露。引之说字形也。韦昭注国语曰：参，三也。孔子曰：「一贯三为王。」又引孔子语证董说。凡王之属皆从王。雨方切。十部。□，古文王。
149	闰rùn
150	注解：馀分之月，五岁再闰也。戴先生原象曰：日循黄道右旋，邪络乎赤道而南北，凡三百六十五日。小馀不满四分日之一，日发敛一终，月道邪交乎黄道，凡二十七日。小馀过日之半，月逡其道一终，日月之会，凡二十九日。小馀过日之半以起朔，十二朔凡三百五十四日，有奇分而近。岁终积其差数置闰月，然后时序之从乎日行发敛者以正。故尧典曰：朞三百有六旬有六日，以闰月正四时成岁，言六日者举成数。玉裁按：五岁再闰而无馀日。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中，从王在门中。周礼：闰月王居门中，终月也。此说字形也。周礼大史：闰月诏王居门终月。注谓：路，寝门也。郑司农云：月令十二月分在靑阳、明堂、緫章、□堂左右之位，惟闰月无所居，居于门，故于文，王在门谓之闰。玉藻：天子□端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则□门左扉，立于其中。玉裁按：古路寝、明堂、大庙，异名而实一也，当云告朔之礼，天子居明堂。如顺切。十三部。注再，两次。□，古文闰。
151	皇huáng
152	注解：大也。见诗毛传。从自王。依韵会补王字。自，始也。始王者，三皇。王，各本讹皇，今正。先郑注周礼云：四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚书大传：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。谯周说同。白虎通曰：三皇者何，伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三，恐非旧也。郑依春秋纬，伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。大君也。始王天下，是大君也，故号之曰皇，因以为凡大之称。此说字形会意之恉，并字义训大之所由来也。皇本大君，因之凡大皆曰皇，假借之法准此矣。自，读若鼻。自下曰鼻也，则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻，言皇字所从之自读若鼻，其音同也。今俗□始生子为鼻子，是。杨氏雄方言曰：鼻，始也。嘼之初生谓之鼻，人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子，字本作鼻，今俗乃以自字为之，径作自子。此可知自与鼻不但义同，而且音同，相假借也。今俗，谓汉时也。铉本无作字，误。锴本有，新刻□之。胡光切。十部。
153	文三　重一
154	第一玉部
155	玉yùp10上
156	注解：石之美有五德者。者字新补。润泽□温，仁之方也。□理自外，可□知中，义之方也。其声舒扬，专□远闻，专，锴作尃，音敷，布也。玉裁按：汲古阁毛氏刊铉本，初作专，后改作尃，非也。管子曰：叩之其音清抟彻远，纯而不杀。抟，古专壹字，今本作搏，葢非。此专谓专壹也。上云舒扬矣，则不必更云尃。智之方也。不桡而折，谓虽折而不挠。管子、孙卿皆作折而不硗。勇之方也。锐廉而不忮，忮，很也。洁之方也。洁取圜转之义，凡度直曰度，围度曰洁。管子、孙卿皆作廉而不刿行也。已上礼记聘义、管子水地、孙卿法行辞皆不同。象三玉之连。谓三也。｜，其贯也。贯谓如璧有纽，杂佩有组，聘圭有系，瑬有五采丝绳，荀偃以朱丝系玉二□之类。。凡玉之属皆从玉。鱼欲切。三部。□，古文玉。注阳冰曰：三画正均如贯玉也。注□，□字之伪。又玊，朽玊。
157	璙liáo
158	注解：玉也。谓玉名也。如毛传凫山也、绎山也之例，不言山名也。古传注多不言名。从王尞声。洛箫切。二部。
159	瓘guàn
160	注解：玉也。左氏传：齐有陈瓘，字子玉。从王雚声。工玩切。十四部。《春秋传》曰：「瓘斝。」左氏传昭公十七年：禆灶曰：我用瓘斝玉瓒，郑必不火。注灶字原作穴下黾。裨灶。
161	璥jǐng
162	注解：玉也。从王敬声。居领切。十一部。
163	琠tiǎn
164	注解：玉也。从王典声。多殄切。古音在十三部。玉篇曰：古文作□。
165	□náo
166	注解：玉也。从王夒声。读若柔。耳尤切。三部。
167	□lìp10下
168	注解：玉也。从王毄声，读若鬲。郞击切。十六部。
169	璠fán
170	注解：璠与，与，各本作璵。铉本有篆文璵字，云说文阙载，依注所有增为十九文之一。锴本则张次立补之。考左传释文曰：璵，本又作与，音馀。此可证古本左传、说文皆不从王。后人辄加篆文之璵，可勿补也。又各本作璵璠，今依太平御览所引作璠璵。法言亦作璠璵。鲁之宝玉。左氏传定公五年：季平子卒，阳虎将以与璠敛。今本左传上与下璠，许君所据不同。从王番声。附袁切。十四部。孔子曰：「美哉与璠。远而望之，奂若也。文采之皃。御览作焕。近而视之，瑟若也。瑟同璱。一则理胜，谓奂若。二则孚胜。」谓瑟若。此葢出逸论语，御览引正作逸论语。
171	瑾jǐn
172	注解：瑾瑜，美玉也。左氏传曰：瑾瑜匿瑕。山海经：黄帝乃取密山之玉，荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良。王逸注九章云：瑾瑜，美玉也。从王堇声。居隐切。十三部。
173	瑜yú
174	注解：瑾瑜也。凡合二字成文，如瑾瑜、玟瑰之类，其义旣举于上字，则下字例不复举，俗本多乱之。此也字之上有美玉二字是。从王俞声。羊朱切。古音在四部。
175	玒hóng
176	注解：玉也。从王工声。户工切。九部。
177	□lái
178	注解：□瓄，玉也。广雅玉类有□瓄。按说解有瓄而无篆文瓄者，葢古只用卖，后人加偏□。许君书或本说解内作卖，或说解内不妨从俗，而篆文则不录也。从王来声。落哀切。一部。瓄，曹宪音渎。
179	琼qióng
180	注解：亦玉也。亦各本作赤，非。说文时有言亦者，如李贤所引诊亦视也，鸟部鸾亦神灵之精也之类。此上下文皆云玉也，则琼亦当为玉名。倘是赤玉，当厕璊、瑕二篆闲矣。离骚曰：折琼枝以为羞。广雅玉类首琼支。此琼为玉名之证也。唐人陆德明、张守节皆引作赤玉，则其误已久。诗琼琚、琼瑶、琼华、琼莹、琼英、琼瑰，毛传云：琼，玉之美者也。葢琼支为玉之最美者，故广雅言：玉，首琼支。因而引伸凡玉石之美皆谓之琼。应劭曰：琼，玉之华也。是其理也。从王夐声。渠营切。古音在十四部。招□与奸安轩山连寒湲兰筵韵。璚，琼或从矞。巂声也。矞为□之入声，角部觼或作鐍，此十四部与十五部合音之理。瓗，琼或从瓗。巂声也。此十四部与十六部合音之理。虫部蠵亦作□。
181	珦xiàngp11上
182	注解：玉也。从王向声。许亮切。十部。
183	□là
184	注解：玉也。从王剌声。卢达切。十五部。
185	路径：段注说文□第一卷□玉部
186	珣xún
187	注解：医无闾之珣□璂。《尔雅》曰：东北之美者，有医无闾之珣玗琪焉。璂琪同。医无闾，山名，在今盛京锦州府广宁县西十里，屈原赋谓之于微闾。珣玗璂合三字为玉名，玗璂二字又各有本义，故不连举其篆也，葢医无闾，珣玗璂皆东夷语。《周书》所谓夷玉也。夷玉，顾命文。郑注云：东北之珣玗琪也。从王旬声。相伦切。十二部。一曰玉器。此字义别说也。周礼玉瑞玉器注曰：礼神曰器。尔雅：璧大六寸谓之宣。郊祀志：有司奉瑄玉。诅楚文：□用吉王□璧。皆卽珣字。读若宣。谓训器则读若宣也，音转入十四部，如毛诗于嗟洵兮，韩诗洵作□之比。
188	路径：段注说文□第一卷□玉部
189	璐lù
190	注解：玉也。九章：被明月兮佩宝璐。玉逸注：宝璐，美玉也。从王路声。洛故切。五部。
191	路径：段注说文□第一卷□玉部
192	瓒zàn
193	注解：三玉二石也。从王赞声。徂赞切。十四部。《礼》：「天子用全，纯玉也。上公用駹，四玉一石。侯用瓒。伯用埒，玉石半相埒也。」考工记玉人曰：天子用全，上公用龙，矦用瓒，伯用将。注：郑司农云：全，纯色也。龙当为尨，尨谓杂色。□谓：全，纯玉也。瓒读如□□之□。龙、瓒、将皆杂名也。卑者下尊以轻重为差，玉多则重，石多则轻。公矦四玉一石，伯子男三玉二石。按许君龙作駹，从先郑易字也。埒，许、郑同，皆不作将。倘是将字，郑不得释为杂，郑已后传写失之。郑云：公矦四玉一石。则记文不当公矦分别异名。许说为长。戴先生曰：此葢泛记用玉为饰之等。玉裁谓：此与祼圭之瓒异义。许不言祼圭之瓒者，葢其字古只作赞。黄金为勺，不用玉也。诗谓之玉赞。圭赞者，以赞助祼圭也。
194	路径：段注说文□第一卷□玉部
195	瑛yīng
196	注解：玉光也。山海经言玉荣，离骚、孝经援神契、□书皆言玉英。淮南鸿烈曰：龙渊有玉英。高注：英，精光也。从王英声。于京切。古音在十部。
197	路径：段注说文□第一卷□玉部
198	璑wú
199	注解：三采玉也。周礼故书：璑玉三采。注曰：璑，恶玉名。江沅曰：恶王者，亚次之玉也。古恶、亚字通。广雅玉类有璑。玉裁按：天子纯玉，公四玉一石，侯三玉二石，故书作璑。新书作氏，皆谓石之次玉者。诸公之冕，璑玉三采，谓以璑杂玉备三采，下于天子纯玉备五采也。许云：三采玉谓之璑。误矣。从王无声。武无切。徐坚引说文音舞。五部。
200	路径：段注说文□第一卷□玉部
201	玊珛xiù字形有误p11下
202	注解：朽玉也。从王有点，读若畜牧之畜。各本篆文作珛，解云：从王有声。今订正。史记：公玉带。索隐曰：三辅决录注云：杜陵有玉氏，音肃。说文以为从王，音畜牧之畜。此可证唐本但作玉，不作珛。广韵一屋云：玉音肃，朽玉。此说文本字。四十九宥云：珛音齅。此从俗字。玉篇：玉，欣救、思六二切。此说文本字。珛，许救切，引说文朽玉也，此后人据俗本说文所增。佩觿曰：玉有欣救、鱼录、息足、相逐四翻，俗别为玊。郭云：别为玊者，谓玉石字点在三画之侧。欣救、息足、相逐三切，点在二画之侧也。葢后人以朽玉字为玉石字，以别于帝王字。复高其点为朽玉，玉姓字，以别于玉石字。又或改说文从王加点为从王有声，作珛，亦以别于玉石字也。朽玉者谓玉有瑕□，故从玉加点以象形。淮南书云：夏后之璜不能无考。考、朽古音同。史记：蔺相如曰：璧有瑕，请指示王。从王加点谓可指示也。畜牧字，依说文本作嘼。许救、许六二切，玉音同之。杜陵玉姓音肃，双声也。三部。注玊。
203	路径：段注说文□第一卷□玉部
204	璇xuán
205	注解：美玉也。山海经：西王母之山，有璇瑰瑶碧。郭传：璇瑰，玉名。竹书穆天子传：重□氏之所守曰枝斯璇瑰。郭注：璇瑰，玉名。引左传：赠我以璇瑰。按左传成公十八年。今本作琼瑰。僖公廿八年璇弁，今本作琼弁。张守节史记璇玑作琼玑。璇与琼，古书多相乱。璇瑰，郭音旋回，合二字为美玉名。山海经单言琁者，亦美玉也。从王睿声。似沿切。十四部。《春秋传》曰：「璇弁玉缨。」见上。张衡西京赋：璇弁玉缨。薛敬文解：弁，马冠也，叉髦以璇玉作之。缨，马鞅也，以玉饰之。锴本弁作冠，讳李昪嫌名也。琁，璇或从旋省。各本厕琼璚瓗三字之下，解云：琼或从旋省。考文□陶徵士诔：璇玉致美。李善注曰：山海经云：升山，黄酸之水出焉，其中多琁玉。说文云：琁亦璇字。李氏以琁注璇，引说文为证，然则李所据说文，不同今本，今据以订正。杨倞注孙卿引说文：琁，赤玉，音琼。则同今本矣。中山经、海内西经言琁者皆美玉也。郭云：琁，石次玉者也。又云：琁，玉类。又云：璇瑰亦玉名。是未知璇、琁同字矣。□，籒文璇。□部曰：壡，籒文睿。疑此籒当作〈壡下玉〉，壡声。小篆睿字省大篆为之也。□，古文璇。疑当古文作璇，小篆作□。
206	路径：段注说文□第一卷□玉部
207	球qiúp12上
208	注解：玉也。铉本：玉罄也。非。尔雅释器曰：璆，美玉也。禹贡、礼器郑注同。商颂：小球大球。传曰：球，玉也。按磬以球为之，故名球，非球之本训为玉磬。从王求声。巨鸠切。三部。璆，球或从翏。求翏二声。同三部。
209	路径：段注说文□第一卷□玉部
210	琳lín
211	注解：美玉也。高注淮南、王注楚辞、李、孙、郭注尔雅皆曰：琳，美玉名。某氏注尚书曰：琳，玉名。从王林声。力寻切。七部。
212	路径：段注说文□第一卷□玉部
213	璧bì
214	注解：瑞玉圜也。瑞，以玉为信也。释器：肉倍好谓之璧，边大孔小也。郑注周礼曰：璧圜象天。从王辟声。比激切。十六部。
215	路径：段注说文□第一卷□玉部
216	瑗yuàn
217	注解：大孔璧。释器曰：好倍肉谓之瑗，孔大于边也。人君上除陛以相引。未闻。瑗、引双声。孙卿曰：聘人以圭，召人以瑗。《尔雅》曰：「好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。」释器文。好谓孔，肉谓边也。从王爰声。王眷切。十四部。
218	路径：段注说文□第一卷□玉部
219	环huán
220	注解：璧肉好若一谓之环。亦见释器。古者还人以环，亦瑞玉也。郑注经解曰：环取其无穷止。肉上旧衍也字。从王睘声。户关切。十四部。环引伸为围绕无端之义，古只用还。
221	路径：段注说文□第一卷□玉部
222	璜huáng
223	注解：半璧也。郑注周礼、高注淮南同。按大戴礼佩玉下有双璜，皆半规，似璜而小。古者天子辟廱，筑土雝水之外圜如璧。诸矦泮宫，泮之言半也，葢东西门以南通水，北无也。郑笺诗云尔。然则辟廱似璧，泮宫似璜，此黉字之所由制欤。从王黄声。户光切。十部。
224	路径：段注说文□第一卷□玉部
225	琮cóng
226	注解：瑞玉，大八寸，似车釭。郑注周礼曰：琮，八方象地。玉人曰：大琮尺二寸，射四寸。○射，其外锄牙。疏云：角各出二寸，两相并，四寸也。玉裁按：除去射四寸，则大琮八方之径八寸。许云瑞玉大八寸者，谓大琮也，其它琮不言射，惟瑑琮大八寸。如车釭者，葢车毂空中不正圜，为八觚形，琮似之。琮、釭叠韵。从王宗声。藏宗切。九部。
227	路径：段注说文□第一卷□玉部
228	琥hǔ
229	注解：发兵瑞玉。周礼：牙璋以起军旅，以治兵守。不以琥也。汉与郡国守相为铜虎符，铜虎符从第一至第五。国家当发兵，遣使者至郡国合符，符合乃听受之，葢以代牙璋也。许所云未闻。为虎文。瑑虎为文也。郑注周礼：琥猛象秋严。从王虎声。呼古切。五部。《春秋传》曰：「赐子家子双琥。」是。昭公卅二年左传文。
230	路径：段注说文□第一卷□玉部
231	珑lóngp12下
232	注解：祷旱玉也。未闻。为龙文。瑑龙为文也。左传：昭公使公衍献龙辅于齐矦。正义引说文为说。从王龙声。力锺切。九部。
233	路径：段注说文□第一卷□玉部
234	琬wǎn
235	注解：圭有琬者。此当作圭首宛宛者，转写讹脱也。琬、宛叠韵。先郑云：琬圭无锋□，故以治德结好。后郑云：琬犹圜也，王使之瑞节也。戴先生曰：凡圭剡上寸半，直剡之，倨句中矩，琬圭穹隆而起，宛然上见。玉裁谓：圜剡之，故曰圭首宛宛者，与□上有□为宛□同义。尔雅又云：宛中、宛□。此与毛传四方高中央下曰宛□，释名□宛宛如偃器正同，谓窊其中宛宛然也。二义相反，俱得云宛。尔雅兼采异说。郭说宛中，失之。。从王宛声。于阮切。十四部。
236	路径：段注说文□第一卷□玉部
237	璋zhāng
238	注解：剡上为圭，聘礼记曰：圭剡上寸半。杂记曰：剡上左右各半寸。半圭为璋。见诗毛传及公羊传注、周礼注。从王章声。诸良切。十部。《礼》：六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。见周礼小行人注。六币，所以享也。享天子用璧，享后用琮，皆有庭实。以马若皮，皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之后也。二王后尊，故享用圭璋而特之。其于诸矦亦用璧琮耳。子男于诸矦则享用琥璜，下其瑞也。按六玉皆见上文，圭见璋字下，故引礼总言其所用之币。
239	路径：段注说文□第一卷□玉部
240	琰yǎn
241	注解：璧上起美色也。璧当为圭，也当为者。周礼注云：凡圭剡上寸半，琰圭剡半以上，又半为瑑饰。许云起美色，葢与郑意同。或当作圭剡上起美饰者，若高注淮南、颜注司马相如传皆云：琬琰，美玉名。此当合二字为一名，别是一物。尚书玉五重，琬琰亦是一物，非周礼之二圭也。从王炎声。以冄切。古音第八部。
242	路径：段注说文□第一卷□玉部
243	玠jiè
244	注解：大圭也。考工记：天子鎭圭，诸矦命圭。戴先生曰：二者皆谓之介圭。尔雅：圭大尺二寸为玠。据鎭圭言也。诗：锡尔介圭，以作尔宝。据命圭言也。介者，大也。礼器：大圭不瑑，以素为贵。亦谓此也。从王介声。古拜切。十五部。《周书》曰：「称奉介圭。顾命曰：大保承介圭。又曰：宾称奉圭兼币。葢许君偶误合二为一，如或簸或舀，竷竷舞我之类。韵会引介圭作玠玉。」
245	路径：段注说文□第一卷□玉部
246	瑒chàng
247	注解：圭尺二寸，有瓒，以祠宗庙者也。玉人曰：祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。祼圭谓之瑒圭，瑒读如畅，鲁语谓之鬯圭，用以灌鬯者也。祠，玉篇作祀。从王昜声。丑亮切。十部。
248	路径：段注说文□第一卷□玉部
249	瓛huánp13上
250	注解：桓圭，公所执。大宗伯曰：公执桓圭。汪公，二王之后及王之上公。双植谓之桓。桓，宫室之象，所以安其上。桓圭葢亦以桓为瑑节。玉裁按：锴本作三公，韵会引亦无三。从王献声。胡官切。十四部。
251	路径：段注说文□第一卷□玉部
252	珽tǐng
253	注解：大圭，长三尺，抒上，终葵首。见玉人。注曰：王所搢大圭也，或谓之珽。终葵，椎也。为椎于其杼上，明无所屈也。杼，杀也。按玉藻谓之珽。注云：此亦笏也，珽之言挺然无所屈也。典瑞曰王晋大圭以朝日，鲁语曰天子大采朝日，管子曰天子执玉笏以朝日皆谓此。司马相如赋有晁采。晁，古朝字。朝采卽朝日之大采也，长三尺，博三寸，葢自其中已上杀之，其杀六分而去一，至其首则仍博三寸而方之。郑去：方如椎头是也。珽，玉逸引相玉书作珵。抒，今周礼作杼，玉藻注同，杼是也。从王廷声。他鼎切。十一部。
254	路径：段注说文□第一卷□玉部
255	瑁mào
256	注解：诸矦执圭朝天子，天子执玉以冒之，似犂冠。《周礼》曰：「天子执瑁四寸。」玉人曰：天子执冒四寸以朝诸矦。○名玉曰冒者，言德能覆葢天下也。四寸者方，以尊接卑，以小为贵。尚书大传曰：古者圭必有冒，不敢专达也。天子执冒以朝诸矦，见则覆之，故冒圭者，天子所与诸矦为瑞也。诸矦执所受圭以朝于天子。瑞也者，属也。□冠，尔雅注作犂錧，谓耜也。周礼匠人：耜广五寸，二耜之伐广尺，耜刃方，瑁上下方似之。从王冒，冒亦声。莫报切。古音在三部。考工记以冒为瑁。□，古文从冃。各本篆作□，云古文从目，惟玉篇不误，此葢壁中顾命字。
257	路径：段注说文□第一卷□玉部
258	瑞ruì
259	注解：以玉为信也。典瑞，掌玉瑞玉器之藏。注云：人执以见曰瑞，礼神曰器。又云：瑞，节信也。说文卪下云：瑞信也。是瑞、卪二字为转注。礼神之器亦瑞也。瑞为圭璧璋琮之总偁，自璧至瑁十五字皆瑞也，故总言之。引伸为祥瑞者，亦谓感召若符节也。从王端声。端声在十四部，而瑞揣圌字音转入十五部。唐韵是伪切，又入十六部。
260	路径：段注说文□第一卷□玉部
261	璬jiǎo
262	注解：玉佩。璬珩玦三字，铉本在□下瑞上，锴本则珩玦又缀于部末，皆非旧次。凡一书内旧次可考者订正之，此自璬至瑵九篆皆饰之类。古者杂佩谓之佩玉，见周礼玉府、大戴礼保传篇、礼记玉藻。亦谓之玉佩，见诗秦风。璬之言皦也，玉石之白曰皦。从王敫声。古了切。二部。
263	路径：段注说文□第一卷□玉部
264	珩héngp13下
265	注解：佩上玉也。诗毛传曰：杂佩者，珩璜琚瑀冲牙之类。韩传曰：佩玉上有葱衡，下有双璜、冲牙，蠙珠以纳其闲。按衡卽珩字。晋语白玉之珩六双注：珩，佩上饰。楚语楚之白珩注：珩，佩上之横者。玉藻曰：一命、再命幽衡，三命葱衡。○衡，佩上之衡也，其制珩上横为组三，系于珩，系于中组者曰冲牙，系于左右组者曰璜，皆以玉。璜似半璧而小，亦谓之牙。系于中者触牙而成声，故曰冲牙。蠙珠琚瑀贯于珩之下，璜冲牙之上，故毛、韩、大戴皆曰：以纳其闲。云佩上玉者，谓此乃玉佩最上之玉也。统言曰佩玉，析言则珩居首，以玉为之。依玉藻所言，则当天子白玉珩，公矦山□玉珩，大夫水苍玉珩，所谓三命葱珩。士瑌玟，则以石。月令：春仓玉，夏赤玉，中央黄玉，秋白玉，冬□玉。○凡所服玉，谓冠饰及所佩之珩璜，则又随时异色矣。从王行。所以节行止也。依韵会所引订。从王行者，会意。所以节行止也者，谓珩所以节行止。故字从玉行，发明会意之恉也。周语改玉改行注：玉，佩玉，所以节行步也。此字行亦声。户庚切。古音在十部。
266	路径：段注说文□第一卷□玉部
267	玦jué
268	注解：玉佩也。九歌注曰：玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故与环卽还，与玦卽去也。白虎通曰：君子能决断则佩玦。韦昭曰：玦如环而缺。从王夬声。古穴切。古音在十五部。
269	路径：段注说文□第一卷□玉部
270	珥ěr
271	注解：瑱也。战国策：孟尝君进五珥，以请立后。李斯上书曰：宛珠之簪，傅玑之珥。从王耳，耳亦声。仍吏切。一部。
272	路径：段注说文□第一卷□玉部
273	瑱tiàn
274	注解：□玉充耳也。诗毛传曰：瑱，塞耳也。又曰：充耳谓之瑱。天子玉瑱，诸矦以石。按瑱不皆以玉，许专云以玉者，为其字之从玉也。凡字从某为某之属，许君必言其故。从王真声。佗甸切。十二部。《诗》曰：「玉之瑱兮。」墉君子偕老文，今诗兮作也。女部又引邦之媛兮，可知此篇也字古皆作兮。孙毓诗评亦引玉之瑱兮。□，瑱或从耳。考工记注引左传：縳一如瑱。释文曰：瑱本或作□，耳形真声。不入耳部者，为其同字异处，且难定其正体或体。凡附见之例□此。注《诗□墉风□君子偕老》。
275	路径：段注说文□第一卷□玉部
276	琫běng
277	注解：佩刀上饰也。小雅鞞琫有珌传：鞞，容刀鞞也。琫，上饰。珌，下饰。大雅鞞琫容刀传：下曰鞞，上曰琫。戴先生疑瞻彼洛矣之珌下饰，当为鞞下饰。珌，文饰皃。有珌与首章有奭句法同。说文训鞞为刀室，误也。玉裁按：鞞之言裨也，刀室所以裨护刀者，汉人曰削，俗作鞘。琫之言奉也，奉俗作捧，刀本曰环，人所捧握也，其饰曰琫。珌之言毕也，刀室之末，其饰曰珌，古文作□。传云：鞞，容刀鞞也，谓刀削。其云琫上饰，珌下饰者，上下自全刀言之，琫在鞞上，鞞在琫下，珌在鞞末。公刘诗不言珌，故云下曰鞞，举鞞以该珌。鞞琫有珌，言鞞琫而又加珌也。王莽传：瑒琫瑒珌。孟康曰：佩刀之饰，上曰琫，下曰珌。若刘熙释名曰：室口之节曰琫。琫，捧也，捧束口也。下末之节曰琕。琕，卑也，下末之言也，琕卽鞞之讹。刘意自一鞘言之，故虽袭毛上曰琫，下曰鞞之云，而大非毛意。至杜预本之注左传云：鞞，佩刀削上饰。鞛，下饰。又互讹上下字矣。凡训诂必考其源流得失者，举视此。许云佩刀上饰，用毛说，谓一刀之上，非一削之上也。凡刀剑以手所执为上。刀谓之颖，亦曰环。书刀谓之拊，剑谓之镡。天子以玉，诸矦以金。毛传曰：天子玉琫而珧珌，诸矦璗琫而璆珌，大夫镣琫而鏐珌，士珕琫而珕珌。天子以玉，故其字从玉。从王奉声。边孔切。九部。左传作鞛，咅奉合音，如棓字亦咅声之比。
278	路径：段注说文□第一卷□玉部
279	珌bìp14上
280	注解：佩刀下饰，天子以玉。毛传云：天子以珧。说文珧字下亦云：天子珧珌。此当云：天子以珧，诸矦以玉。浅人妄窜改之。从王必声。卑吉切。十二部。□，古文珌。各本无。玉篇曰：珌，古文作□。汗□、古文四声韵皆曰：□见说文，今据补。必、毕古通用，同在十二部。
281	路径：段注说文□第一卷□玉部
282	璏zhì
283	注解：剑鼻玉也。各本篆文皆误，今正。王莽传：美玉可以灭瘢，欲献其璏。服虔曰：璏音卫。苏林曰：剱鼻玉也。俗本脱玉字。初学记、蓺文类聚引字林：剱鼻谓之璏。亦脱玉字。从王彘声。直例切。十五部。
284	路径：段注说文□第一卷□玉部
285	瑵zhǎo
286	注解：车盖玉瑵。司马彪舆服志曰：乘舆金根，安车，立车，羽葢华蚤。刘昭注：徐广云：翠羽葢黄里，所谓黄屋车也。金华斿橑末有二十八枚，卽葢弓也。又张衡东京赋：羽葢威甤，葩瑵曲茎。薛综注曰：羽葢，以翠羽覆车葢也。威甤、羽貌、葩瑵，悉以金作华形，茎皆低曲。蔡邕独断云：凡乘舆车皆羽葢金华爪。爪与瑵同。又王莽传曰：造华葢九重，高八丈一尺，金瑵。师古曰：瑵读曰爪。玉裁按：瑵蚤爪三字一也。皆谓葢橑末。说文指爪字作□，当云车葢玉□也。瑵、□叠韵。他家云华瑵金瑵者，谓金华饰之。许云玉瑵者，谓玉饰之，故字从玉也。从王蚤声。侧绞切。古音在三部。
287	路径：段注说文□第一卷□玉部
288	瑑zhuànp14下
289	注解：圭璧上起兆瑑也。周礼先郑注云：瑑，有圻卾瑑起也。后郑云：瑑，文饰也。许云：起兆瑑。与先郑说合。兆者，垗也。营域之象。先郑所谓垠堮也。大圭不瑑者，以素为贵也。从王彖声。彖声，依韵会所引锴本。今锴本亦作篆省声，又浅人改之也。直恋切。十四部。《周礼》曰：「瑑圭璧。」典瑞曰：瑑圭璋璧琮。疑此有脱误。
290	路径：段注说文□第一卷□玉部］
291	珇zǔ
292	注解：琮玉之瑑。玉�