《清代学人列传》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	书来读，自动的把学问磨练出来。他学成之后，曾一度到东南。无锡、江阴、靖江、武迸、宜兴各处的学者，相争请他讲演。在陕境内，富平、华阴，都是他常常设讲之地，康熙初年，陕抚荐他"山林隐逸"，特诏征他，力辞才免。其后又徵"博学鸿儒"，地方官强迫起行。他绝粒六日，最后拔刀自刎，才肯饶他。他觉得为虚名所累，从此把门反锁，除顾亭林来访偶一开门外，连子弟也不见面，康熙帝西巡，传旨地方官必要召见他。他叹道：这回真要逼死我了！以废疾坚辞，幸而免，他并不是矫情鸣高，但不肯在清朝做官，是他生平的志气。他四十岁以前，尝著《经世蠡测》、《时务急策》或作《时务急著》、《十三经纠缪》、《廿一史纠缪》等书，晚年以为这是口耳之学，无当于身心，不复以示人，专以返躬实践，悔过自新为主。所著《四书反身录》，极切实，有益修养。他教学者入手方法，说要"先观象山陆九渊、慈湖杨简，南宋心学家、阳明、白沙明代王学先驱陈献章的别号之书，以洞斯道大原"。但对于晚明王学家之专好谈玄，却认为不对。他说：
2	先觉倡道，皆随时补救，如人患病不同，投药亦异。晦庵之后，堕于支离葛藤，故阳明出而救之以致良知，令人当下有得。及其久也易，至于谈本体而略工夫......。今日吾人通病，在于昧义命，鲜羞恶。苟有大君子、志切拯救，惟宜力扶廉耻......。《二曲集》卷十《南行述》
3	观此，他的讲学精神，大略可见了，他绝对不作性命理气等等哲理谈，一力从切身处逼拶，所以他的感化力入人甚深。他自己拔自疏微，所以他的学风，带有平民的色彩。著有《观感录》一篇，所述皆晚明真儒起自贱业者，内盐丁、樵夫、吏肾、窑匠、商贾，农夫、卖油佣、戍卒、网巾匠各一人。见《二曲集》卷二十二。盐丁指王艮，樵夫指朱恕，吏胥指李珠，窑匠指韩贞，商贾指林讷，农夫指夏廷美，卖油佣指陈真晟，戍卒指周蕙，网巾匠指朱蕴奇。另，《观感录》还表彰牧羊人出身的王元章。这十人都是王学学者，李顒举以证明"道无往而不在，学无人而不可"。总而论之，夏峰、二曲，都是极忠实的王学家。他们倔强坚苦的人格，正孔子所谓"北方之强"。他们的创造力虽不及梨洲、亭林，却给当时学风以一种严肃的鞭辟。说他们是王学后劲，可以当之无愧。
4	○李元
5	李元，字太初，号浑斋，湖北京山人。
6	父训读于外，病归，不能言，妻方娠，乃索笔，嘱曰；"少时有孀叩户，拒不纳，用是或应有子，若生男，可命之曰元。"果遗腹六月而生。幼孤贫力学，夜无膏火，则默诵，有遗忘则爇香炷照之，其苦笃如此。乾隆辛卯，举于乡。后从座师某游，学日以博。乙未，大挑一等。历任四川仁寿、金堂、南充诸县，所至有循声。嘉庆丙子乞病归，惟载书数万卷。寻卒于家。
7	先生学问赅治，文笔渊雅，著述极富。官蜀时，刊《浑斋七种》，一、《蜀水经》十六卷；二、《音切谱》十八卷；三、《声韵谱》十卷；四、《寤索》三卷，五、《乍了日程琐记》三卷；六、《通俗八戒》一卷；七、《蠕范》八卷。其馀尚有《春秋君国考》，《五礼撮要》，《历代甲子纪元表》，《西藏志》，《葭萌小乘》，《往哲心存补编》，《日书理学传授表》，《检验详说》，《拙氏算术缉》，《古算术小解》，《明文渊海》，《吟坛嘉话》等书，存稿未刊。《易经集解》，《阳明年谱考》，《浑斋全集》，俱散佚。
8	其《蠕范》一书，取一切庶物，分理、匹、生、化、体、声、食、居、性、制、材、知、偏、候、名、寿十六门；精博奥衍，为空前未有之书。或议其间采纬谶方术语，抑知《淮南》万毕，伊古已然；浑斋学兼汉宋，并旁通音韵历算舆地，凡所甄录，固考古家不厌其详；要其别择裁断，非无本者所能跂及也。惟后鲜继起，致绝学甫萌芽而遽废绝，为可惜耳！
9	○李兆洛
10	李兆洛1769--1841，字申耆，晚号养一老人，江苏阳湖人。本姓王，明中世育于李，遂冒姓李氏。
11	幼聪慧，好读书，日能熟百馀行。广颈深目，望之峻耸，若不可近，而就之和易。终日手口无停辍，而未尝有疾言遽色。自乾隆中叶后，海内士大夫争治训诂音声，先生独治《通鉴》、《通考》之学。疏通知远，不囿小近，不趋声气。年甫三十，而学大成。
12	嘉庆甲子，以第一人举于乡。明年，成进士。授庶吉士。散馆，选知县，分四川；告近，得安徽凤台县。县治与寿州同城，为古南北用兵地，风气犷悍，素号难理。莅任，知故汉芍陂即邑之焦冈湖，滨淮而环山，易为旱潦；为增堤防，设沟闸，督耕耘，民以有岁。邑多豪猾，为逋盗薮者相望。常骑引健勇巡闾里，每出不意，得其魁，率择而抚用之，盗以敛戢。兵民争樵牧地于城西湖下洼，为白大府，平亭其事。数载，县大治。暇日，详利弊，稽古迹，考金石，手纂《县志》十卷。先后在县七年，以父忧去官。起服当赴选，乃恬退无宦情。推一佐孙让修《怀远志》，未竟，巡抚康绍镛固聘始往。适康调广东，偕之行。嗣复随康处扬州。作四方游者数岁，节修脯所入，刻乡先哲遗书十馀种。并纂《骈体文抄》三十一卷、《皇朝文典》七十四卷。所至按其山川道理，士俗利病，文章典实；当道巨公争延致之以为重。既倦游，主江阴暨阳书院讲席。自是遂不复出。
13	所藏书逾五万卷。弟子日众，分治天文舆地二业。康熙乾隆《皇舆一统图》藏内府，民间不易得，晚始得董方立模本，顾分四十一图，大小爪离，不便披览，且无历代沿革；乃改为总图每方百里，而以虚线存天度之经纬，先以朱印数十部，墨注古地名其上，起三代两汉魏晋南北朝唐宋元明，检各史地志，以《沿革表》及《一统志》核其沿革，并得其实地而著之，为《历代舆地沿革图》若干幅。别抄各史地志，编以归韵；既得实地，乃会前代郡县注之韵下，为流代地理韵编》二十卷。弟子徐思锴、宋景昌实襄其成。后又撰《皇朝舆地韵编》二卷、《历代纪元编》一卷。同治中，合肥李氏与《一统图》刻于江宁，总颜曰《李氏五种》者是也。
14	李锐有《三统四分乾象三术注》，欲推广之，取历代史中律历志尽通其法，因事体重大，未能究业。乃先成天地球及《天文图》。地球以铜与木为之各一。惧学者不能明，乃为文以释之。星图则依《会典》天文图以视法变赤道为直线，分十二宫为十二图，而别绘近南北极星为圆图列于前后，较之赤道南北分图尤便览，且较原图补入增星推准度分，以便占天者之考察焉。平居不预官事，惟兴水利，表忠节则陈诸当事。凡主暨阳者二十年，年七十三卒。
15	所自撰书颇多未就，而勇于刊布前人遗著。首选弟子蒋彤为《年谱》一卷，复述平日所闻，仿宋语录，为《暨阳答问》二卷。其《养一斋文集》二十六卷，则弟子高承钰所辑。散轶者尚众。
16	○李佐贤
17	李佐贤，字竹朋，山东利津人。
18	举进土，官至汀洲知府。自其弱冠时即嗜收藏金石书画。金石中尤以古泉为专好。初居里门，尚苦闻见未广。既往来齐鲁邹滕间，随地访求，渐有增益。通籍后，供职都门，与戴醇士、吕尧仙、刘燕庭暨同年吴式芬、陈介祺诸人订交，互相投赠，而各家异泉俱经借拓，久遂裒然成帙。迨出守临汀，僻处偏隅，未遑整理。比去官返京师，故人率多星散。后遇内阁中书鲍康，亦深同嗜，间出所藏质证，既多曩所未见，且恒助其搜罗，因劝取历年拓本，汇为一编。于是参考诸谱，逐加诠释，以谓刀布之古文奇字，多六书说文所未备；汉唐后之泉，篆隶直行，一代之书法具在；是文字变化之无穷更胜于碑版也。范金合土，历朝之制度见焉；利用厚生，历朝之利弊见焉。况标新领异之泉，尤多旧史食货志未载。论古者按图考稽，亦可补志乘之缺而正其讹。是制作沿革之所关尤重于鼎彝也。乃撰成《古泉汇》六十四卷，分元、亨、利、贞四集。元集古布，亨集古刀，利集圜钱正品，贞集异泉杂品。盖自来谱泉家，精严者失之简略，赅博者之失繁芜；而竹朋书出，实能集其大成矣。
19	○厉鹗
20	厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘人。
21	幼孤贫，至寄居沙门。性颖悟，初学为诗，便惊长老。稍长，于书无所不窥。康熙庚子举于乡，需次县令将入都，道天津，留滞查氏水西庄数月，竟不谒选而归。乾隆初，举博学鸿词报罢，闻扬州马氏藏书最富，因客之，尽探其秘牒，往来大江南北，主盟坛坫者凡数十年。尝病《辽史》太简，阅四百馀年无有为之增益者，乃仿裴世期注《三国志》例，而不就书作注，但摘史文为纲，历引群书于下，间作案语以断之，成《辽史拾遗》十卷。于辽一代二百年事凡有可考见者，粲然具备。盖亦正史外所不可少之书。又仿计敏夫《唐诗纪事》例，成《宋诗纪事》一百卷。并号赅博。诗才清逸，有《樊榭山房集》二十卷。馀有《秋林琴雅》六卷，《南宋院思录》八卷，《东城杂记》二卷，《增修云林寺志》八卷，《湖船录》一卷，均梓行。
22	○梁履绳
23	梁履绳1748--1793，字处素。浙江钱塘人。
24	善读书，既撷其英，并正其误，与兄曜北互相礲错。一时有"元方季方"之目。当家门鼎盛，设以常人处之，不为裙屐风流，则甚至日征逐于饮食游戏，不知文字之乐者比比然矣。君独朴啬类寒士，农不求新，出或徒步，不以所能病人，不以所不知愧人，博学而能孱守之，以故不涉于爱憎之口。乾隆戊申举本省乡试。再上春官，不遇，归途风日燥烈，尘埃涨天，热气中人毒甚。归后，因葬父在山阅月，秋寒所袭，受病遂深，疾遽作，本几卒。年甫四十有六。
25	溯其先世，早用学问文章照耀海内，乃益克自奋厉，继承祖武。于众经中尤精《左氏传》。盖其舅氏元和陈树华著有《春秋内外传考证》，君更汇辑诸家之说而折其中，疏为三编。曜北整理遗稿，定名《左通补释》，凡三十二卷。
26	诗清新越俗，兄弟暨所亲倡和合刻有《梅竹联吟集》。书法虽不名家，亦端谨弗苟，如其为人。
27	○梁廷楠
28	梁廷楠1796--1861，字章冉，广东顺德人。
29	幼颖悟。髫龄而孤。成童，尽取父书读之，下笔有凌云气。稍长，益肆力于学。寻补诸生，尝以南汉六十年间事迹，薛、欧二史粗具厓略，《九国志》《十国春秋》虽较详，然终未有专书如南唐吴越者。因根据正史、通鉴、地理诸书，旁及说部金石，编撰《南汉书》十八卷。凡为：本纪六、列传十二。其折衷异说，则别作《考异》十八卷，分附于纪传之后。至于单词片语，散见群籍，亦并缀补磨遗，成《丛录》四卷，文字二卷，足以资考证而广异闻焉。
30	他著有《论语古解》十卷，择古训之异于集注者，依经纂次。《碑版广例》四卷，续一卷，以广潘、王之书。《博考书馀》一卷，考释钟鼎遗文。《曲话》五卷，论审音填词以及批评优劣。总曰：《藤花亭十种》。复取苏东坡事迹，荟萃成编，分十七目，作《东坡事类》二十二卷，单行，不在《十种》之内。
31	○梁玉绳
32	梁玉绳？1716--？1792，字晖北，号谏庵。浙江钱塘人。
33	家世显贵，祖父皆名宦，叔山舟侍讲尤知名。虽仅诸生，以出自名门，濡染家学，更能下帷键户，默而湛思。于《史》《汉》两书，尤所专精致力。谓；龙门史记百卅篇自少孙补缀，正文渐淆；其后元后之诏，扬雄、班固之语，代有窜入；又易"今上"为孝武，弥失本真。今所传裴、张、司马三家解，文字不无互异，传写锓刻，讹蹐滋多，校雠既艰，治鲜善本。乃采旧说，博搜名儒所论，兼下已意，从事几二十年，作《史记志疑》三十六卷。俱摘取正文，分条详考，据经传以驳乖违，参班、荀以究同异；凡文有差讹，注近附会，一一析而辨之；甄综探讨，实事求是。确能于三氏外自成一家之言。惟《尚书》说未克以古义证明，小疵固不足掩大醇也。
34	又以：孟坚《古今人名表》创例也，徒因刘子元、郑渔仲等竞相弹射，故钦玩者鲜；实则褒贬进退，史官之职；广徵典籍，搜列近二千人，大都彰善戒恶，准古鉴今，非苟作者；独至定以三科，区分尚易；别为九品，确当良难；毫厘之差，诚所不免。况屡经传写，紊脱尤繁。如原序有"崇焕"，张晏注有"嫪毐"，宋重修《广韵》有"公干士恩癸"，《通志氏族略》有"司褐物"之类，均此疏漏。《史通》引阳处父在四等，士会、高渐离五等，邓三甥、荆轲六等，邓祁侯、秦舞阳七等，亦与今书异次。乃作《古今人表考》九卷，雠勘各本。捃摭群编，缺不敢强补，误不敢孤证。其审慎若此。
35	尚有《瞥记》七卷，《吕子校补》二卷，《元号略》四卷，《志铭广例》二卷，《蜕稿》四卷。子学昌并《人表考》汇刊为《清白士集》。《史记志疑》则先刊单行。
36	○梁章钜
37	梁章钜1775--1849，号茝林茝音chai，福建长乐人。
38	乾隆甲寅，举本省乡试。嘉庆壬戌成进士。由庶吉士改礼部主事，充军机章京，转员外郎，简湖北荆州知府，升江南淮、海道，两署按察使，补山东按察使，兼署布政使。先是制、河二大府锐意兴作，议挑关孟两滩，开王营减坝，又议改上游海口。公深悉情弊，上书力陈其不可，以去就争，事遂寝，全活甚众。寻迁江苏布政使。为政务持大体，不以科条扰民。擢广西巡抚。道光辛丑，再调江苏。值英人犯江浙，莅任数日，即赴上海防堵，练兵简械，力持镇静，敌知避去，后遂逞志于浙省，督臣裕谦死难，命署两江总督。公以身膺重任，无敢暇逸，昼治官司，夜辄出巡河干，阅视诸军，因劳疾作，请开缺，卒于家。
39	公扬历中外垂四十年。居官之馀，不废著述。于经：有《论语旁证》二十卷，《孟子旁证》十四卷，《夏小正通释》四卷。于小学：有《仓颉篇校证》三卷。于史：有《三国志旁证》二十四卷。于掌故；有《国朝臣工言行记》十二卷，《枢垣纪略》十六卷，《春曹题名录》六卷，《南省公馀录》八卷。于考据：有《称谓拾遗》十卷。于文章：有《文选旁证》四十六卷。其馀诗文杂著纂辑者不下数十种。而裴注《三国》、李注《文选》，已极赅洽，尚能详徵博引，兼订正其缺失，尤心力所萃云。
40	○林伯桐
41	林伯桐，字桐君，号月亭，广东番禹人。
42	嘉庆辛酉举于乡。事亲至孝，父殁，遂不复上公车。道光甲辰，选授德庆州学正。卒乾官，年七十。生平敬以持己，诚以待人。于学无所不窥，尤笃志经术。研经宗汉儒，而践履独取膺朱子。十三经注疏皆手自丹铅，计四史及诸子名家文集过目悉能举其大要。惟有若无，实若虚，见人反抑然谦退，而乡里有义当出者，则勇往不少却。前后阮、邓两制府并尊礼之。阮公延为学海堂学长，邓公延课其二子。顾抱道自重，从未以私干也。所著曰《修本堂遗书》。已刊者：《毛诗通考》三十卷，《毛诗识小》三十卷，《史记蠡测》一卷，《供冀小言》二卷，《古谚笺》十一卷，《冠昏丧祭仪考》十二卷，《公车见闻录》四卷，《修本堂稿》四卷，《月亭诗抄》二卷。未刊者；《易象释例》十二卷，《春秋左传风俗》二十卷，《三礼注疏考异》二十卷，《史学蠡测》三十卷，《古音劝学》二十卷，《两粤水经注》四卷，《粤风》四卷，《日用通考》十四卷，《修本堂文集》四卷，外集四卷，骈体文抄二卷，《禺阳山馆诗抄》十二卷。
43	○林春溥
44	林春溥1775--1861，字立源，号鉴堂，福建闽县人，
45	弱龄即淹贯群经。嘉庆戊午举于乡，壬戌成进士，改庶吉士，散馆授编修。旅丁内艰归，主讲玉屏书院。丁丑还朝，派修国史。道光元年，充文渊阁校理。闻父疾，乞假终养，遂不复出。始受聘任南浦及鹅湖讲席，后移鳌峰，十九年，以老辞。咸丰辛酉，大府奏请来岁重预琼林宴，得旨赏加四品卿衔，而先已捐馆。卒年八十七。
46	先生治学，以守约为宗，以实事求是为务。教人在敦本立品。衡文具藻鉴。凡四校京闱，所得多佳士。主鳌峰最久，匠成者不下数百辈。著述贯串百家，浩乎莫测其涯涘，而于古史尤精。所刻有《竹柏山房十五种》，为：《开辟传疑》一卷，《古史纪年》十四卷，《古史考年异同表》二卷，《武王克殷日记》一卷，《灭国五十考》一卷，《春秋经传比事》二十二卷，《战国纪年》六卷，《竹书纪年补证》四卷，《孔孟年表》二卷，《孔子世家补订》一卷，《孟子列传纂》一卷，《孟子外书补证》一卷，《四书拾遗》五卷，《古书拾遗》四卷，《开卷偶得》十卷。其馀未刊者尚众。
47	○凌堃
48	凌堃1796--1862，字仲讷，浙江乌程人。兵部郎中鸣喈子，世居县之晟舍。
49	幼有异质。十岁随父居京师，兄弟三人并失后母欢，伯以杖死，乃痛哭殡宫前，绝粒七昼夜，惧终及，数觅死弗殊，有怜之者曰："盍行乎！"于是憬然觉，走之晋，道乞食，遇相者奇之，授以术。隐姓名自号铁萧子，为人揲蓍相宅多奇验。临汾张先生素善易筋经神功，年号百岁，色如婴儿，而力能曳九牛。更从之学，尽其技。尝值盗数十辈行劫于野，驰马挥鞭纵击之，卒禽渠魁。自是恒、朔、忻、代间莫不啧啧传铁萧子者。无何，兵部故人官于晋，迹得之，劝为制举业。道光二十一年，应顺天乡试中式，始归谒兵部请罪，遂为父子如初。
50	阮文达公，兵部座主也。爰就问业，阮公命治经。遂辨别礼宫室服食制度，撰《尚书述》、《周易翼学》、《春秋理辩》数十万言。于《书》，不废梅赜古文；于《易》，兼综孟、京、虞、郑诸家；于《春秋》，条贯左氏，该以《周礼》，深惩向壁虚造之言，而尤恶新说。
51	复好经世之略，著《德舆子》，论时政甚具。当客代，用钱百千，得不耕之地数顷，画沟恤，引宓沱委折溉之，成甽田亩稻十五六鬴；分十之二岁作疏防，又分其六七以利佃，径畛缘之，葵韭瓜蔬；渠澄之久，鱼鳖殖焉。叹曰："推是以富天下，管仲不足为矣！"晚选授金华教谕。
52	咸丰十年，闻太平军进逼，弃官归。明年同治元年，太平军克湖州时被杀。年六十有七。
53	○凌曙
54	凌曙1775--1829，字晓楼，江苏江都人。国子生。
55	少甚贫，十岁甫就塾，读四子书，年馀，未毕，即去乡作杂佣保，然得间辄默诵记所已读书；若不通解，邻有富人为子弟延师者，乃乘夜隐轩外听讲论；数月，师始觉而斥之。愤甚，于市求已句点之旧籍，读之达旦，日中仍佣作如故。年二十，集童子为塾师，制举文虽无尺度，而童子尝从之游，则书必熟，字必正楷，以故信从渐众，修脯入稍多，益市书。
56	初识包世臣，问所当治业，语以"治经必守家法，专治一家以立其基，即诸家可渐通"。以其熟于《礼》，遂劝攻郑氏，并授以张惠言所辑《四书汉说》数十事，及世臣与李兆洛等增缀本就之稿用为治经式。感勉孟晋，岁馀，稽典礼，考故训，补其不备，为《四书典故核》六卷。见知于梅花山长洪梧。
57	既治郑氏得要领，嗣闻刘逢禄论何氏《春秋》而好之。及入都，主阮元所，得尽睹魏晋来诸家《春秋》说。深念《春秋》之义存于《公羊》，而《公羊》之学传自董子《繁露》一书，原天以尊礼，援比以贯类，旨奥词赜莫得其会通；乃旁讨博参，承意仪志，梳其章，栉其句，为注十七卷，又别为《公羊礼疏》十一卷、《公羊礼说》一卷、《公羊问答》二卷。
58	阮元督粤延课其子。时方家居读礼，以丧服为人伦大经，后儒舛议是非颇谬，作《礼论》百篇，引伸郑义。逮至粤，与阮商榷删合为三十九篇为一卷。凡所著书三十八卷，五十馀万言，率有显证，远雷同附会之陋。卒年五十有五。
59	○凌廷堪
60	凌廷堪1755～1809，字仲子，又字次仲，安徽歙县人。
61	生有异禀，观书十行俱下。幼孤贫，母氏授之读。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。客扬州，金博士兆燕目为奇人，劝入都，游翁阁学覃溪门。乃究心经史，冀为其乡先辈江、戴之学。以国子生应京兆试，不售，南还。阮相国元时尚未达，因与订交。再赴试，仍报罢，愈发愤攻苦，遂中乾隆戊申北榜副贡。己酉，本省乡试中式，联捷成进士。用知县。自请改教职，选宁国府学教授。则奉母之官，孝弟安贫，毕力著述。久之，丁母忧去，主讲敬亭、紫阳书院。免丧，阮公抚浙，延训其子，归卒于家，年五十三。
62	先生于学无所不窥，凡六书九数，以迄古今疆域之沿革，职官之异同，史传之参错，外属之源流，靡不井然条贯。自就官陵阳，尤专攻于礼学，著《礼经释例》十卷，谓："礼经委曲繁重，不得其经纬途径，虽上哲亦苦其难；苟得之，中材可勉赴焉。经纬途径之谓何？例而已矣。如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同也，而其为献酢酬旅酬无算爵之例则同也；聘礼、觐礼不同也，而其为郊劳、执玉、行享、庭实之例则同也；特牲馈食、少牢馈食不同也，而其为尸饭、主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒之例则同也；乡射、大射不同也，而其为司射、诱射、初射、不释获再射、释获饮不胜者、三射以乐节射饮不胜者之例则同也。不会通其例，一以贯之，只厌其纠葛重复已耳，乌睹所谓经纬途径者哉！"又著《燕乐考原》六卷，以隋沛公郑泽五旦七调之说，为燕乐之本，而参以段安节《琵琶录》、张叔夏《词原》、《辽史乐志》诸书，考之琴与琵琶之弦音，从《辽史》四旦定四均二十八调。自谓孤学独鸣，无师无友，为宋以来讲乐家所未悟焉。其《校礼堂文集》三十六卷，中如《九慰》、《七戒》、《两晋辨亡论》、《十六国名臣序赞》，皆上推骚选；《乡射五物考》、《九拜解》、《九祭解》、《释性》、《诗楚茨考》、《旅酬》下为上解，则专信经，咸具独见。而卓然可传者，推《复礼》三篇。大致言："古圣使人复性者，学也，所学即礼也。孔子言'勇而无礼则乱，直而无礼则绞'。又曰：'好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱。'孟子曰：'上无礼，下无学。'故知所学者即礼也。颜渊问仁，孔子告之者惟礼焉尔。颜予叹'道之高坚前后迨博文约礼，然后如有所立'，即立于礼之立也。于思言'天命之为性，率性之谓道，修道之谓教'。所教者因人所当行而品节之，即礼也。尽乎礼，斯可以复性。故所谓格物者，物即理也；所谓慎独者，亦即礼也。礼有节文、度数，非空言理者可托也。"盖发先儒所未发云。馀有诗集十四卷、《梅边吹笛谱》二卷、《充渠新书》二卷、《元遗山年谱》二卷、札记若干卷。欲撰《魏书音义》未成。
63	○刘宝楠
64	刘宝楠1791--1855，字楚桢，号念楼。
65	父履恂，乾隆五十一年举人，著有《秋槎杂记》一卷，收入阮氏《经解》。
66	宝楠道光二十五年以优贡生中式乡试，二十年成进士，历任直隶文安、宝坻、固安、元氏、三河知县。文安境内各庄堤岁久失修，令甲凡堤工族丁及民均赴役，执法不阿，工赖以济。在县三载，无水灾。官元氏时，值岁旱，蝗蝻大作，为分设三厂，自捐金收捕净尽，得转丰稔。比调三河，东省兵过境，--故事，兵车皆出里下，--谓兵多差重，非民所堪，遣往通州，以民价雇车应役，民以不扰。在官十六年，衣履素朴如诸生。勤于听讼，远近歙然，循良称最。咸丰五年病卒，年六十五。殁前七日，自撰墓志。乡人私谥曰孝献先生。
67	先生内行严整，步立笑言，悉有矩矱。为学不坚持门户。尝病《论语》皇邢疏芜陋，搜采汉儒旧说，益以近世诸家及宋人长义，作《正义》一书，未竟业，命子恭冕成之。他著有《释谷》四卷、《汉石例》六卷、《愈愚录》六卷，《韫山楼诗文集》若干卷。其纂辑乡里文献者，有《宝应图经》六卷，《文征》百馀卷。纪述实政者，有《文安堤工录》六卷。表微阐幽者，有《胜朝殉扬录》三卷。裒集先世遗言者，有《清芬集》十卷，外集、家谱传稿，各若干卷。
68	○刘凤浩
69	刘凤诰，字金门，江西萍乡人。
70	乾隆己西，一甲三名进士。授编修，擢侍读学士。累迁至吏部有侍郎。迭充嘉庆庚申、辛酉、丁卯湖北、山东、江南乡试正考官。两放广西、山东学政。
71	少有才誉，为文章，富词藻。既久在翰林，一切应奉经进文字，多出其手。自高宗实录馆纂修官，升总纂，至副总裁。虽擢侍郎，仍命兼办馆事，俟画一事竣，再理部务。中间并偕恩普等修辑官史。盖知其熟于掌故，秉笔之任，深倚畀焉。《实录》告成，叙劳加太子少保衔。
72	寻简浙江学政。以纵酒放诞，为御史所纠，得旨查勘并未受贿，究不应听瞩徇情，著遣戍黑龙江，十八年赐还，旋赏复编修。
73	道光元年，请病假归。庚寅，卒于家。
74	公为彭文勤入室弟子。初，文勤创《五代史记补注》，得徐章仲本，仅《帝纪》十二卷。乃采薛史原文，补欧书之不足；其馀群籍，取材一以宋人为断；久之，亦止成诸帝家人传至六臣传十六卷，而尚有五十八卷，草稿虽集，未遑厘定，特出所诠释倾箧相付，令排比而次第之。迨公按魏博，又获朱竹垞注本，凡千七百馀条，亟驰报文勤，已薨于位，不及见矣。嗣使浙，遍撰文澜阁书，一一详校，排次粗竟，缘被谴中辍。比返京师，重加订补，前后凡三易稿，始付写官。大抵自薛史外，《王传会要》《册府元龟》，几于备录；而更参诸公私传记，旁及金石文章，稗官小说，以订正讹异，辨别是非；传所有之事之人，俾详委曲，而核生平；传所无之事之人，庶补缺遗，而徵同类。拟诸裴松之之注《三国》，盖鲜愧色。或谓本出文勤，且俞理初实董其役。然则《宋元通鉴》因于憺园，成于二云，终不得不归美秋帆，何独致疑于公乎？
75	○刘逢禄
76	刘逢禄1776--1829，字申受，江苏武进人。大学士文定公纶之孙，礼部侍郎庄存与之外孙。
77	貌不逾中人，而容止温肃，吐属谦谨。其于学，务深造自得。尝读《汉书?董仲舒传》慕之，乃求得《春秋繁露》，知为七十子相传大义，遂发愤研《公羊何氏解故诂》，不数月，尽通其义例。自其少时，初见侍郎公，叩以所业，应对如响，即叹曰；"此外孙必能传吾学！"至是适从舅述祖解官归，与语群经家法，大称善。时述祖本有意治《公羊》，为辍业。
78	嘉庆五年举拔灵生，赴都，不事干请，唯就张惠言问《虞氏易》《郑氏三礼》，竟因此被黜。十一年，中式顺天乡试。座主孔昭虔故世传《公羊春秋》，得其卷大惊，国士遇之。十九年，成进士，授庶吉士。散馆，改礼部主事。道光四年，补仪制司主事。
79	在部十有二载，凡有大疑，辄援古事据经义以决之，非徒簿书期会如胥吏所职而已。当仁宗升遐，居署治大丧档案，自始事以迄奉安山陵，典章备具。其后承修官书，遂全用其稿。馀如辨安徽某州民两娶，不得援慈母如母例；驳通礼馆改适孙祖在为祖母服期为服斩；议武进张氏女为姑殴杀，应论抵。皆卓卓表见，所谓通经而能致诸实用者也。
80	其为学务明大义，不专章句。本董生春秋窥六艺家法，本六艺求观圣人之志，故所著《公羊春秋何氏释例》十卷三十篇，寻其条贯，正其统纪，以微言大义刺讥褒讳挹损之，文辞洞然，推极属辞比事之道。又析其疑滞，强其守卫，为《解诂笺》一卷、《答难》二卷。又推原左氏、谷梁之得失，为《申何难郑》四卷。又断诸史刑礼之不中者，为《议礼决狱》四卷。又以劭公《论语注》久佚，抉取《解诂》《繁露》之说，存其大凡，为《论语述何》二卷。又推其意为《夏时经传笺》、《中庸崇礼论》、《汉纪述例》各一卷。其杂涉蔓衍者，别有《纬略》二卷，《春秋赏罚格》一卷。《议礼决狱》未编定。总十二书。自汉以来，未尝有也。
81	中交皋文，共通《虞易》，复为《易虞氏变动表》、《彖象观变表》、《六爻发挥旁通表》、《卦象阴阳大义》、《卦象观变表》，共五卷，名曰《虞氏五述》。又补《张氏易》言震以下十四卦为一卷。又旁求之于《书》，用"正文字""征大义"二例以辨定旧说，"祛门户""崇正义""述师说"三例以兼搜众家，为《尚书今古文集解》三十卷。附以所闻庄氏之学，为《书序述闻》一卷。又旁求之于《诗》，病古韵未有专书，近人推演递密，而收字不全，入声分配无准，为《诗声衍》二十七卷。又旁求之于《礼》，本《六经》、《论语》之文，考诸《国语》《周官》汉儒传记，正其舛谬，志其大略，为《禘议》一卷。又欲仿《经典释文》之例，存异文古训，为《五经考异》，已就两经而未成。
82	少作尚有《毛诗谱》三卷，《诗说》二卷，《甘石星经疏证》二卷，辑《石渠礼议》一卷。在官有《庚辰大礼记注长编》十二卷，《春闱杂录》一卷，《东陵勘地图说》一卷，亦事言翔实，疏证确审。又选定《八代文苑》四十卷，《唐诗选》四十卷，《绝妙好辞》二十卷，《词雅》四卷。自著诗文集八卷。道光九年卒于官，年五十四。
83	○刘恭冕
84	刘恭冕，字叔俯。诸生。
85	幼随父宝楠于文安任所。锐志读书，深研经训。尝举段茂堂"拟以《史记》、《汉书》、《说文》等与五经并列学官"之说，推其意而论之，谓："今之列学官者，当有廿一经。盖于十三经外，加《大戴礼记》、《荀子》、《史记》、《汉书》、《通鉴》、《楚辞》、《说文解字》，《九章算术》也。"嗣即以"广经"名其室。
86	同治中，偕仪征刘毓嵩父子、甘泉梅延祖诸人，应曾交正公聘，校书江南官书局。初治《毛诗》，将有所撰述，未就。惟秉承家学，厘定楚桢先生《论语正义》手稿付梓。又见《后汉书?儒林传》言何休注训《论语》，而平叔《集解》求各家独不及休，因读《公羊》注引《论语》文甚夥，乃知何君深嗜此书，或意欲作注未成耳。遂搜辑《公羊》注，并《膏育》《废疾》所引《论语》诸文，皆次录之，成《何体注论语述》一卷。晚年主吴中讲席，复思撰《古文通假释》，凡经传、史汉、诸子、钟鼎、碑文、诗、唐宋人音义，说经家有通用假借者，咸为甄取，依今韵编次，先列本字本义，次列通用之字；其六朝人妄造俗字，则摈弗录。惜甫草创而卒。
87	○刘衡
88	刘衡，字蕴声，一字訒堂，号帘肪，江西南丰人。
89	嘉庆中，副榜贡生，教习官学。秩满，用知县。初任广东四会、博罗、新兴等县事。丁艰。服阕，铨选四川垫江县，调梁山，再调巴县，擢锦州，进知保宁府，迁成都府，授河南开归陈许道。请疾归，卒于家。始以知县候铨家居时，其祖若父训谓；"今最亲民，亦易厉民。"因日夕与之究古循吏为民实政。故喜寻绎律义，所在以廉能著称。殁后，粤人蜀人相率请入祀名宦祠。有《庸吏庸言》《蜀僚问答》《读律心得》，暨小学书。后之服官者咸奉为圭臬焉。
90	生平伉直诚悫，遇人豁然无町畦，勤学强记，迄老弗衰。自经史百氏，以至六书、易经、地理、医方、药性，旁逮杂家小说，蘼不通览。尤嗜九章、勾股、八线、测星、中西诸算法。尝受学于李云门侍郎，为补辑古算经佚注二则。嗣与奉新赵敬襄，同里揭廷锵，互相讨论，益臻精进。撰《六九轩算书》五种，曰：《日晷测算新义》二卷，《勾股尺测星新法》一卷，《筹表开诸乘方捷法》二卷，《借根方法浅说》一卷，《四率浅说》一卷。大要申明古义，旁通曲鬯，务欲取艰深归诸浅显，使人人皆得其门而入。且特出新意以制器，如日晷之算尺，测星之勾股尺，并诸乘方之筹与表，莫不御筒于烦，皆新器之独造者也。遗稿，于良驹刊于两淮运署。
91	○刘师培
92	刘师培，字申叔，刘寿曾幼子。
93	为人虽短视口吃，而敏捷过诸父。一目辄十行下，记诵久而弗渝。既传先业，守古文家法，攻《左氏》，以《左传》诠《经》较《公》《谷》尤赅备，审其义后，知笔削所昭，类存微旨，成《春秋左氏传例略》一卷。又据《汉志》礼古经五十六卷，谓于今文十七篇外增多之三十九篇，实即逸礼；计其散亡，当在东晋以前。爰举篇名之确可徵信者，成《佚礼考》一卷。又以郑氏目录于礼经变其次第，分属吉凶嘉宾四礼，不得目为此经旧谊。成《礼经旧说考略》若干卷。又以《周礼》先师说六乡之吏，即冢宰六官，亦即六军之将；自马、郑以乡吏别六官，迥异古说。乃申古制，正其违失，成《周礼古注集疏》二十卷。又辨汉收图籍，非谓诗书，中秘古文，藏诸武帝时，即安国所献孔壁书，断非嬴秦旧籍，成《驳太誓答问》一卷。又遵《汉志》以《周书》为孔子所删百篇之馀。近儒每援之以说群经，参校编定，成《周书补正》六卷。凡此皆说经之书。复旁通群籍，雠正讹脱，独创新解。撰《老子斠补》二卷，《庄子校义》一卷，《荀子斠补》若干卷，《吕氏春秋斠补》一卷，《楚辞考异》八卷，《贾子新书斠补》一卷，《春秋繁露斠补》三卷。所发正几数百事。终以勤劬过甚，中道夭折，年止三十有六。幼拘严训，既长莫识世事情伪，时为壬佥所牵引，入于坎陷。且《左氏旧注》，传家绝业，秘诸枕中，弗思表阐，时论惜之。
94	○刘寿曾
95	刘寿曾，字恭甫，一字芝云。刘毓崧长子。
96	少工文章，夙承庭训，遂洞达许、郑之学。资材开敏，行谊尤敦笃，事继母黄以孝闻。曾文正开府江南，重其学行，复召致书局。所校勘书史多精善。同治甲子、光绪丙子，两中副榜贡生。既不得第，乃以佐戎幕，保举知县，加同知衔，非其志也。惟念《左氏疏义》三世之学，未有成书，创立程限，锐志研纂。体素充实，顾既顇精《左疏》，仍兼书局雠校文字之役，精力耗损，犹不自已。光绪辛巳秋，由江宁返扬州，遘微疾竟卒，年四十五。疏稿属至"襄公四年"。千秋大业，终亏一篑，海内学人闻之咸为累欷不释。诚经生之厄运已！
97	所著书自《左疏》外，有《传雅堂集》若干卷。其论文好《包氏文谱》，又为之类释。其在书局分校《南北史》，则有《校义集评》之作。又著《昏礼重别论驳议》一卷，则因毓崧之绪论而申证之者。《临川答问》一卷，则在江宁从临川李联琇游，述所闻者也。
98	○刘台拱
99	刘台拱1751--1805，字端临，江苏宝应人。
100	八岁就塾读书，终日不离几席。少长，诵乡先靠于王予中、朱止泉书，益以圣贤之学自励。
101	乾隆辛卯，举本省乡试。试礼部，大兴朱文正公时以翰林分校，得君经义用古注，识为绩学之士，亟呈荐，已中式矣，坐次艺偶疵被放，为惋惜终其身。
102	值开四库馆，海内方闻宿学云集辇下，若朱竹君、戴东原、任幼植、王怀祖辈，并为昆弟交。稽经考古，旦夕讲论。君齿最少，每发一议，诸先生莫不折服。
103	久之，授丹徒县学训导。设教以敦品立行为先，而能以身示之；暇则诵习古训，亲为讲画。
104	生平无他嗜好，惟聚书数万卷，及金石文字而已。
105	事亲孝，父疾，辞官归，日侍汤药，昼夜不倦。亡何，父与继母钟先后卒，水浆不入口，出就外寝，蔬菲者五载，人推为难。
106	居家教诸弟虽严，顾怡怡和悦。宗族有少孤其，艰于读书，或困苦不能自振，皆周给之。体素羸，迭遭大故，益衰弱，竟致不起。卒年五十有五。
107	先生于学，自天文律吕六书九数声韵等事，靡不贯洽。群经中于三礼尤精研之，不为虚词穿凿。盖先生治身，取程、朱为法，著述则悉本乎汉儒也。所撰《论语骈枝》一卷，说"子所雅言，诗书执礼"，推广郑义，"摄齐升堂"，驳正孔安国注，疑出魏人依托。"君召使摈"节，谓"交摈"传辞，"旅摈"亦传辞，均极明确。馀如疏释《仪礼》经文属官属吏之分，卿大夫乡大夫之辨，南踣之之为取矢，张侯设立之在前朝，祖之奠之非用脯醢醴酒；与夫释《尚书》"维天阴骘下民"，释《诗》'十千维耦"，并转注假借；说黄钟之度说，则杂见《汉学拾遗》一卷，《经传小记》三卷，《古文集》一卷中。尚有《荀子补注》一卷。--凡皆仅存之稿，合刊为《端临遗书》。先生读书，意有所得，即书一签投败簏；若已经人道者，又检而弃之。用力勤至如此，故恒发先儒所未发；当时经师多采其说云。
108	○刘文淇
109	刘文淇1789--1854，字孟瞻，江苏仪征人。
110	嘉庚己卯优贡生，候选训导。父业医。舅氏凌晓楼爱其颖悟，自课之。稍长，即精研古籍，贯串群经。于毛郑贾孔之书及宋元以来诸学说，博览冥搜，实事求是。
111	于《左氏传》致力特勤。尝谓："左氏之义，为杜注剥蚀已久；其稍可观览者，大抵袭取旧说。爰辑《左传旧注疏证》一书，取贾、服、郑三君之注，疏通证明。凡杜氏所排击者纠之，所剿袭者彰之，其沿用韦昭语注者，亦一一标记。他如《说文五经异义》所引先师古文家说，《汉书．五行志》所载刘子骏说，及经疏史注《御览》等书引《左传》不题姓名而与杜注异者，亦皆贾、眼旧义；凡若此并称为旧注，而加以疏证。其顾、惠补注下逮近人专释曲氏之书，苟有可采，咸与登列，末始下以己意，定其从违；仍复旁稽博考，详为证佐，务期左氏之大义微言炳然著明。草创四十年，长编虽具，未及写定，遽尔遗世。惟抉剔孔氏义疏所袭取刘光伯述义别为表著，成《左传旧疏考正》八卷仅存。
112	又据《史记秦楚之际月表》，知项羽曾都江都；核其时势，推见割据之迹，作《楚汉诸侯疆域志》三卷。据《左传》《吴越春秋》《水经注》诸书，知唐宋以前扬州地势南高北下，较分运河形势不同，作《扬州水道记》四卷。尚有《读书随笔》二十卷，《青溪旧屋集》十二卷，俱传世。
113	○刘熙载
114	刘熙载，字融斋，江苏兴化人。
115	幼时，父尝曰；"此子学问当以悟入。"晚年遂自号寤崖。
116	少孤贫，笃行力学。为人内清介而外和易，读书睹指识微，约言孱守。中道光甲辰进士，改庶吉士，授编修。咸丰癸丑，召对称旨，奉命直上书房；并赐"性静清逸"四大字。丙辰，京察一等，记名以道府用。不乐为吏。请假客山东，授徒自给。久之，湖北巡抚胡林翼延主江汉书院，疏荐其贞介绝俗，学冠时人。同治甲子，徵为国子监司业，督学广东，历迁左春访、左中允，行部所至，萧然如寒素。暨乞病归，补被箧书而已。卒年六十九。
117	先生治经，无汉、宋门户，如论格物，兼取郑义。论《毛诗》古韵，不废吴棫叶青。尝读《尔雅释诂》至卬、吾、台、予，以为四字能摄一切之音，以推开齐合撮，靡不若矢之贯的。复论；"六书中较难加者，莫如谐声。叠韵双声，皆谐声也。许君时虽未有双声叠韵之名，然河、可，叠韵也；江、工，双声也。孙炎以下切音下一字为韵，取叠韵；上一字为母，取双声；非许君实开之乎？徐注《说文》字音取孙愐唐韵音切为定，要之许氏之声本可为切，由古人制字，其中本具字母也。苟以许声加孙韵，皆可为切；而一切双声之字不可以类求平？"因著《四吉定切》四卷，《说文双声》二卷，《叠韵》二卷，且于音韵小学确抒卓见。外而洁身修行，与宋儒相为表里。日有心得，随笔记载，成《持志塾言》二卷。又探讨古今人诗赋古文词曲书法经义，深造渊奥，成《艺概》六卷。其自著诗文，则总萃为《昨非集》四卷。井旁通畴人术，作《天元正负歌》，明加减乘除相消开方诸法。子彝程，遂以算学有声平时。
118	○刘喜海
119	刘喜海，字燕庭，山东诸城人。文正、文清公孙，文恭公之长子也。
120	虽韦平世阀，而室无长物，萧然若寒素。独酷嗜金石碑刻款识，纵横满几。道光戊戌，外简福建兴、泉、永道。游长汀，辑《苍玉洞题名》一卷。会丁艰归。起复后，改任陕西延、榆道。擢按察使。当是时，秦中出土古器綦多，爰以大力搜索，先后所得秦诏版凡四，以及唐善业泥造像等，均自来收藏家未经著录者。新莽十布，亦至是始获其全。与鲍康质证考订，成《长安获古编》三卷。丁未，升浙江布政使。以好古为言官弹劾，罣吏议。未几遂卒。实则服官中外，二十馀载，所至不名一钱。推箧中泉币尊彝，载之兼两，致来明珠意苡之谤，论者惜之！
121	公手裒金石文字五千馀通，撰金石苑数百卷。胸罗卷轴，家承赐书，固己详博过于兰泉。又得舅氏金蒨谷佐其校理，益臻精善。复撰《古泉苑》一百一卷，共得泉四千六百有奇，附泉范数十，取现代钱法冠首，次分正用品、伪用品、异品、外国品、厌胜品、杂品六类。惜两书并缘卷帙繁重，兵火后散失无传。今世所传《金石苑》六卷，仅全书之一部，本名《三巴子瞀古志》，起汉王稚子阙，总四百馀石，亦可见其大略矣。而搜录海外金石，成为专书，尤前此所未闻。则取朝鲜碑版，纂辑考释，撰《海东金石苑》八卷。近乌程刘氏始得原稿，加补遗六卷，授诸梓。
122	○刘献廷
123	刘献廷，字君贤，号继庄，别号广阳子，直隶大兴人。生于顺治五年，卒于康熙三十四年1648-1695，年四十八。
124	先世本吴人，寓吴江甚久。自其少时，好读书，辄竟夜不寐，父母怜之，禁绝其膏火，则燃香以代，因眇一目。又折其左肱。居恒落落，蹑敝衣冠，踯躅风尘中。遭际国变，亟亟以经世为务，故洁身独行，不为好爵所縻。其学自象纬律历边塞关要财赋军政之属，旁及岐黄释老家言，无不穷究。
125	先生性慷慨，尝毁产济人。妻卒，室家荡然。于是欲遍历九州，览其山川形势。访遗佚，交其豪杰，观其土俗；博采轶事，以益其闻见，而质证其所学。徐乾学家多藏书，大江南北宿老争赴之，先生游其间，别有心得，不与人同。万斯同于书无所不读，独心折先生，引参《明史》。顾祖禹、黄仪咸长舆地，亦引先生预《一统志》事。先生谓："诸公考古有馀，而未切干实用。"独许王源，日与讨论天地阴阳之变，伯王大略，兵法，文章，典制，方域要害，古今兴亡之故，近代人才邪正。
126	先生自谓于声音之道，别有所窥，足究造化之奥，百世而不惑。尝作《新韵谱》，其悟自《华严》入，而参以天竺陀罗尼，泰西腊丁语，小西天梵书，暨天方、蒙古、女真等音；又证以辽人林益长之说，而益自信。其法：先立鼻音二，以为韵本；有开有合，各转阴阳上去入之五音；--阴阳即上下二平--共十声，而不历喉腭舌齿唇之七位，故有横转无直送；则等韵重迭之失去矣。次定喉音四，为诸韵之宗；而后知腊丁话、女真国书、梵音，尚有未精者；以四者为正喉音，而从此得半音、转音、伏音、送音、变喉音。又以二鼻音分配之，一为东北韵宗，一为西南韵宗，八韵立而四海之音可齐。于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音与鼻音互相合，凡得音十；又以有馀不尽者三合之，凡得音五。共计三十音为韵父。而韵历二十二位为韵母，横转备有五字；而万有不齐之声摄于此矣。又欲谱四方土音，以穷宇宙元音之变，乃取《新韵谱》为主，而以四方立音填之，逢人便可印正。
127	先生又谓朱子《纲目》非亲笔，故迂而不切，当别作《纪年》一书。又谓方舆书以北极出地为主。其说皆前此所未发。然卒以其所撰著之运量皆非一人一时所能成，故虽言之甚段，而终其身未见有成书。
128	先生归吴江即卒，年四十有八。门人黄宗夏辑其涉笔漫录之作成《广阳杂记》数卷传世。
129	○刘湘煃
130	刘湘煃，字允恭，湖北江夏人。
131	性颖悟，负奇气。少工书，未几舍去，慨然求古今孤绝之诣，经世之业。尤倾服顾亭林、梅定九。作《六书世臣说》。六书者，《日知录》、《通雅》、《历法》、《天学会通》、《方舆纪要》、《历算丛书》也。初闻宣城梅氏以历算名当世，乃走千里受业其门。湛思积悟，多所创获。梅氏得之甚喜，其与人书曰："金水二星历指所说未彻，得刘生说而知二星之有岁轮，其理确不可易。"因以所著《历学疑问》属之讨论。君为著《订补》二卷。复著《五星法象编》五卷。梅氏亦摘其精言入自撰《五星纪要》。又欲为浑盖通宪天盘安星之用，以戊辰历元加岁差用弧三角法，作《恒星经纬表根》一卷，及《月离交均表根》、《黄白距度表根》各一卷，皆以补新法所未及。由是君之历学，人争推之。大将军年羹尧闻其名，礼聘至幕下，颇亲重；卒测其骄悖必败，引去。游诸节镇大府间，虽时见咨询，而所谓舆地、河漕、食货、兵防之略，足以待世用者，举末由见诸施行，知终无以达其志，遂归而著书以老。惜无子，书多散佚不传。
132	○刘毓崧
133	刘毓崧1818--1867，字伯山，一字松崖，文淇子。
134	弱不好弄，长益通博，能尽读父书。由是以淹通经史有声江淮间。诸司鉴者皆愿得为举首。道光庚子，以廪膳生举优行，贡太学府生。两淮运司郭沛霖延课其子，知赏极深，至以家寄托。最后，曾文正殊礼异之。及曾忠襄督两江，聘入书局，亦敬礼弗衰。
135	为人质直之气溢于眉宇，无贵贱老幼，一接以诚。平生无妄语，无惰容，为人谋必忠，临财弗苟得。避寇以来，间关转徙。而性甘淡泊，虽饔飧不继，脱然不以为累。自孟瞻先生为左氏学，缵承先未，旁通经史诸子百家，凡所寓目，悉留于心；或广坐道其原委，闻者私校原书，不讹一字。前后十赴乡闱，多以三场实对见摈，卒不改故操。以荐授八旗官学教习。己未后，遂绝意进取。以同治丁卯病卒，年五十。
136	著有《春秋左氏传大义》，《周礼尚书毛诗礼记旧疏考正》，《经传史乘诸子通义》，《彭城征献录》，《旧德录》，《王船山年谱》，《通义堂诗文笔记》各若干卷。率皆博综载籍，旁究根要，剖析精微。复倦倦于表微阐幽，分得古人事外之情，言外之意。惜多未刊。而所谓《左氏旧疏长编》者，亦整理未就。子四人，长寿曾最有名。
137	○柳兴恩
138	柳兴恩1795--1880，字宾叔，原名兴宗，江苏丹徒人。
139	道光十二年举人。初治《毛诗》，著《毛诗注疏纠补》三十卷。嗣以毛公师荀卿、荀卿师谷梁，而《谷梁春秋》，千古绝谊，唐以后无治之者，乃纂《谷梁春秋大义述》三十卷，倡明鲁学，成一家言。分：《述日月例》第一，《述礼》第二，《述异文》第三，《述古训》第四，《述师说》第五，《述经师》第六，《述长编》第七。阮元见之，许以为扶翼孤经，并为之序。陈澧亦撰《谷梁笺》及条例，久而未竟。既与宾叔订交京师，读其书，遂不复作。又著《周易卦气补》四卷，《虞氏易象考》二卷，《尚书篇目考》二卷，《续王氏诗地理考》二卷，《仪礼释官考辨》二卷，《群经异义》四卷，《刘向年谱》四卷，《史记汉书南齐书校勘记》、《说文解字校勘记》、《壹宿斋诗文集》若干卷。为人敦朴纯谨，劬学至老不衰。光绪六年卒，年八十六。
140	○卢文弨
141	卢文弨1717-1795，字召弓，号矶渔，又号檠斋，晚更号弓父，"抱经"其堂颜也。人称曰抱经先生。
142	其先自馀姚迁杭州。父存心，恩贡生，召试博学鸿词，不第；有《白云诗文集》。母，冯景女。先生生而颖异，濡染庭训，又渐涵于外王父之绪论，长则为桑调元婿，师事之。故其学具有本源。乾隆戊午，举顺天乡试。壬午，考内阁中书。壬申，以一甲第三名，成进士，授编修。丁丑，入直南书房，由中允荐升侍读学士。乙酉，典广东乡试，旋提督湖南学政。戊子，以学政言州县吏不应杖辱生员，左迁。明年，以继母年高，乞养归。乾隆乙卯卒于常州龙城书院，年七十有九。
143	先生好校书，终身未尝废。在馆阁十馀年，归田后主讲书院凡二十馀年，虽耄，孳孳无怠。昧爽起，翻阅点勘，朱墨并作，几间■〈门外宾内〉𨷹无置茗碗处；日且瞑，始出户，散步庭中；俄而篝灯如故，至夜半而后即安。宦俸脯修所入，悉以购书。闻有旧本，必借抄之；有善说，必谨录之。一策之间，分别移写，诸本之乖异，字细而必工。今抱经堂藏书数万卷皆是也。所定《经典释文》，《孟子音义》，《逸周书》，《贾谊新书》，《春秋繁露》，《方言》，《白虎通》，《荀子》，《吕氏春秋》，《韩诗外传》，《独断》诸善本，镂版行世。又苦镂版难多，则合经史子集三十八种，如《经典释文》例，摘字而注之，名曰《群书拾补》以行世。所自为书，有《文集》三十四卷，《仪礼注疏详校》十六卷，《钟山札记》四卷，《龙城札记》三卷，《广雅注》二卷。皆能使学者諟正积非，蓄疑涣释。
144	○陆桴亭
145	陆桴亭，字道威，江苏太仓人。生明万历三十九年，卒清康熙十一年1611-1672，年六十二。
146	早岁有志事功，尝著论论平流寇方略，语极中肯。明亡，尝上书南明政权，不见用，又尝参人军事，被清廷名捕。事既解，返乡居，凿池十亩，筑亭其中，不通宾客，号曰桴亭，故学者称桴亭先生。所著有《思辨录》，全谢山谓其"上自周汉诸儒以迄于今，仰而象纬律历，下而礼乐政事异同，旁及异端，其所疏证剖析盖数百万言，无不粹且醇。......而其最足废诸家纷争之说，百世俟之而不惑者，尤在论明儒"《鲒埼亭巢．陆桴亭先生传》。桴亭不喜白沙白沙，明代王学先驱陈献章的外号、阳明之学，而评论最公，绝不为深文掊击。其论白沙曰：
147	世多以白沙为禅宗，非也。白沙曾点曾点，孔子门人，曾参之父之流，其意一主于洒脱旷间以为受用，不屑苦思力索，故其平日亦多赋诗写字以自遣，便与禅思相近。......是故白沙'静中养出端倪'之说，《中庸》有之矣，然不言戒慎恐惧，而惟咏歌舞蹈以养之，则近于手持足行无非道妙之意矣。......其言养气，：则以勿忘勿助为要。夫养气必先集义，所谓必有事焉也，白沙但以勿忘勿助为要，失却最上一层矣。......《思辨录．诸懦异学篇》
148	其论阳明曰：
149	阳明之学，原自穷理读书中来。不然，龙场一悟，安得六经皆凑泊？但其言朱子格物之非，谓尝以庭门竹子试之，七日而病。是则禅家参竹蓖之法，元非朱子格物之说，阳明自误会耳。盖阳明少时，实尝从事于禅宗，而正学工夫尚寡。初官京师，虽与甘泉讲道甘泉，明代理学家湛若水的号。他强调随处体认天理，与王守仁致良知说对立，被奉为明中叶朱学宗师，非有深造。南中三载，始觉有得，而才气过高，遽为致良知之说，自树一帜，是后毕生鞅掌军旅之中，虽到处讲学，然终属聪明用事，而少时之熟处难忘，亦不免逗漏出来，是则阳明之定论也。要之，致良知固可入圣，然切莫打破敬字。打破敬字乃是坏良知也，其致之亦岂能废穷理读书？然阳明之意，主于简易直捷以救支离之失，故聪明者喜从之。而一闻简易直捷之说、则每厌穷理读书之繁，动云"一切放下"、"直下承当"。心粗胆大，只为断送一敬字，不知即此简易直捷之一念，便已放松脚跟也。故阳明在圣门，狂者之流，门人昧其苦心以负之耳。同上
150	此外论各家的话很多，大率皆极公平极中肯，所以桴亭可以说是一位最好的学术批评家枣倘使他做一部《明儒学案》，价值只怕还在梨洲之上。因为梨洲主观的意见，到底免不掉，桴亭真算得毫无成心的一面镜子了。桴亭常说："世有大儒，决不别立宗旨。譬之国手，无科不精，无方不备，无药不用，岂有执一海上方而沾沾语人曰'舍此更无科无方无药也'？近之谈宗旨者，皆海上方也。"这话与梨洲所谓"凡学须有宗旨，是其人得力处，亦即学者用力处"者，正相反了。由此言之，后此程朱派学者，硬拉桴亭为程朱宗旨底下一个人，其实不对。他不过不宗陆王罢了，也不见得专宗程朱。程朱将"性"分为二；说："义理之性善，气质之性恶。"此说他便不赞同。他论性却有点和颜习斋同调。他教学者止须习学六艺，谓"天文、地理、河渠、兵法之类，皆切于世用，亟当讲求"，也和习斋学风有点相类。他又不喜欢讲学，尝说："天下无讲学之人，此世道之衰；夫下皆讲学之人，亦世道之衰也。"又说："近世讲学，多似晋人清谈。清谈甚害事。孔门无一语不教人就实处做。"他自述存养工夫，对于程朱所谓"静中验喜怒哀乐未发气象"者，亦有怀疑。他说："尝于夜间闭目危坐，屏除万虑以求其所谓'中'。究之念虑不可屏，一波未平，一波又起。间或一时强制得定，嗒然若忘，以为此似之矣，然此境有何佳处，而先儒教人为之？......故除却'戒慎恐惧'，别寻'未发'，不是槁木死灰，便是空虚寂灭。"据此看来，桴亭和程朱门庭不尽相同，显然可见了。
151	他的《思辨录》，颜习斋、李恕谷都很推重。《正谊堂丛书》里头的《思辨录辑要》，系马负图所辑1614-168l，马负图字伯河，叉字肇易，江苏武进人。明末诸生，清初交陆世仪，受陆影响颇大，曾主讲延陵书院，著有《皇极经世说》、《开方密率法》、《知非录》等，张伯行又删订一番1651-1725，张伯行字孝先，号敬庵，河南仪封人。康熙进士，累官礼部尚书，辑有《正谊堂全书》五百馀卷，其它著作甚多，必须与程朱相合的话始行录入，已经不是桴亭真面了。
152	○陆稼书
153	陆稼书，名陇其，浙江平湖人，生明崇祯三年，卒清康熙三十一年1630-1692，年六十三。他是康熙间进士出身，曾任嘉定、灵寿两县知县，很有惠政，人民极爱戴他，后来行取御史，很上过几篇好奏疏。他是鲠直而恬淡的人，所以做官做得不得意，自己也难进易退。
154	清朝讲理学的人，共推他为正统。清儒从祀孔庙的头一位便是他。他为什么独占这样高的位置呢？因为他门户之见最深最严，他说："今之论学者无他，亦宗朱子而已。宗朱于为正学，不宗朱于即非正学。董子云：'诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进，然后统纪可一面法度可明。'今有不宗朱子者，亦当绝其道勿使并进。"质而言之，他是要把朱子做成思想界的专制君主，凡和朱学稍持异同的都认为叛逆。他不惟攻击陆王，乃至高攀龙景逸、顾宪成泾阳学风介在朱王之间者，也不肯饶恕。所以程朱派的人极颂他卫道之功，比于孟子距杨、墨。平心而论，稼书人格极高洁，践履极笃实，我们对于他不能不表相当的敬意。但因为天分不高，性情又失之狷狭，或者也因王学末流猖狂太甚，有激而发，所以日以尊朱黜王为事。在他自己原没有什么别的作用，然而那些戴假道学面具的八股先生们，跟著这条路走，既可以掩饰自己的空疏不学，还可以唱高调骂人，于是相争捧他捧上天去，这不但是清代学界之不幸，也算稼书本人之不幸了。
155	稼书办事是肯认真肯用力的，但能力很平常，程朱派学者大率如此，也难专怪他。李恕谷尝记他一段轶事道："陆稼书任灵寿，邵嗣尧任清苑邵嗣尧字子昆，山西猗氏人，康熙进士，曾官河北清苑知县，官至江南学政，著有《易图定本》，并有清名，而稼书以邵嗣尧宗陆王，遂不相合，刊张烈所著《王学质疑》相垢厉张烈字武承，顺天大兴人。康熙进士，应博学鸿词科，授翰林院编修。笃守朱学，著有《王学质疑》，专驳王守仁《传习录》、被清朝理学家奉为圭晷，及徵嘎尔旦，抚院将命稼书运饷塞外。稼书不知所措，使人问计子昆。子昆答书云：'些须小事，便尔张皇，若遇宸濠大变，何以处之？速将《王学质疑》付之丙丁，则仆之荒计出矣。'......"李恕谷著《中庸传注问》我们对于稼书这个人的评价，这种小事，也是该参考的资料。
156	○陆耀遹
157	陆耀遹，字助文，江苏阳湖人。少补诸生，工诗，有文名。壮岁出游，阮文达方任浙江学使，颇见器重。寻之陕西，客朱中丞幕。会教匪反滑县，上调陕督那公镇中州，过长安，求士于朱，朱言君知兵事阔狭，即请见，为陈机宜缓急数十事，因属具草以上，采以入奏，多见施行。朱罢，遂南归。有旨征孝廉方正，邑人举君应，试二等，用校官，得淮安府学教谕。而时客广东，当事者强留之，凡历十馀载，叔继辂招之使还。比抵家，继辂遽卒。为经纪其丧，刊其遗书。适改选阜宁训导，之官未见亦卒。
158	诗宗钱、刘，能自成家。酷嗜金石文字，随所至搜辑摹拓，小暇辄矻矻伏案考证，取王氏《金石萃编》所未备者千馀通，仿其例，成《金石续编》若干卷。简洁核实，较原书成于众门生之手，冗杂炫博者，盖尤胜之。惟遗稿经太仓陆增祥厘订，多所窜改，非复庐山真面目矣。
159	○罗士琳
160	罗士琳，字次璆，号茗香，江苏甘泉人。
161	监生。循例贡太学，游京师，用考取天文生，出阮元门，故相从最久。阮公再抚浙西，初开诂经精会，名彬毕集，因得遍交通人，于当代明算之士尤多相识。咸丰辛亥，诏徵举孝廉方正，郡县交荐，以老病辞。癸丑，粤寇陷扬州，死之，年垂七十。
162	先生少为举子业，已尽弃去，专力步算畴人之书，日夕研求。初精习西法，撰《宪法一隅》，阐明历学。复撰《比例汇通》四卷，后虽悔其少作，实便初学问途也。既获暑元朱氏《四元玉鉴》，于是眼膺叹绝，遂一意专精于天元四元之术。以朱氏此书，实集算学之大成，乃殚力一纪，步为全草，并有原书于率不通及列算传写之讹，悉加标识，补漏正舛，疑义更反复设例以明之，推演订证，广为二十四卷。阮文达为之作序。
163	又尝著《春秋朔闰异月考》二卷，遍列黄帝以来七历，条其同异，以补宋五子之书之亡。又以祖氏缀术失传，则融会诸家法意，作《辑补》二卷。又甄录古今畴人，仍依阮氏体例，作《续传》六卷。二十年后，集所校著，都为《观我生室汇稿》十二种，如：《玉鉴细草》二十四卷，《释例》二卷，《续畴人传》六卷，《校正算学启蒙》三卷，《割圜密率捷法》四卷，均别单行本外；已刊者尚有：《勾股容三事拾遗》三卷，《附例》一卷，《三角和较算例》一卷，《演元九式》一卷，《台锥积演》一卷，《周无专鼎铭考》一卷，《弧矢算术补》一卷，《推算口食增广新术》一卷，凡七种。其馀：《交食图说举隅》，《勾股截积和较算例》，《淮南天文训存疑》，《博能丛话》，复若干卷，均未梓行。
164	○马瑞辰
165	马瑞辰1782～1853，字元伯。马宗琏之子。
166	嘉庆乙丑进士，改庶吉士。历官工部都水司郎中，因事遣戌沈阳。文诚公富俊，时为吉林将军，延主白山书院，生徒中式者二人，文诚以课士有效，奏赏主事。洊擢员外郎。复遣戍黑龙江，纳赎回籍。
167	乡居数十年，以著述自娱。闻乱，命二子团练乡兵。家人以其老，避之山中。咸丰二年，桐城陷，仲子死焉。贼兵搜山，围其宅，见一老人倨上坐，拽之起，怒诘为谁，植立大言曰："吾前工部员外郎马某也！"劝之降，不屈，骂且厉，遂遇害。事闻，赐恤，予赐祭。
168	著《毛诗传笺通释》三十二卷，探赜达指，或高出陈氏新疏上。王益吾收入《续经解》中。
169	○马驌
170	马驌1620--1673，字宛斯，一字骢御，山东邹平人。
171	顺治己亥进士，谒选在京师，用才望与顺天乡试同考官。后为淮安府推官，甫三月，数有平反。改知灵壁县，蠲荒灾，除陋弊，刻石县门，岁省民力无数，流民复业者数千家。卒于官，年五十四，士民皆哭，得部檄祠名宦。
172	先生少孤，事母以孝闻。颖敏强记，于书无不精研，而尤癖《左氏春秋》。以叙事易编年，引端竟绪，条贯如一。著《左传事纬》十二卷，《删录》八卷。其图表皆考证精详，为专门之学。
173	先生又取太古以来及亡秦之事，合经史诸子，钩括裁纂，佐以图考，参以外录，谓之《绎史》。凡数十万言，为书百六十卷。分五部，一曰"太古三皇五帝"，计十篇；二曰"三代夏商周西周"，计二十篇；三曰"春秋十二公时事"，计七十篇；四曰"战国春秋及亡秦"，计五十篇；五曰"外录"，纪天官地志名物制度等，计十一篇。纪事则详其颠末，纪人则备其始终，君臣之迹，治乱之道，名法儒墨之殊途，纵横分合之异势，了然具备。凡文献攸存，靡不毕取。传疑而又极高古者，亦复弗遗。真膺错杂者，取其强半。附托全伪者，仅存要略。汉魏以还，称述古事，兼为采缀，以观异同。若全书缺佚，其名仅见，谶纬诸号，尤为繁多；则诸筹注之言，类萃之帙。又百家所记，或事同文异，或文同人异，互见迭出，不可偏废。所谓"疑则传疑，广见闻也"。时人称为"马三代"。顾炎武读是书而叹曰："必传之作也！"康熙四十四年，仁皇帝南巡至苏州，命大学士张玉书物色《绎史》元版。明年，令人赍白金二百两至邹平，购版入内府。
174	○马宗琏
175	马宗琏？～1802，字器之，号鲁陈，安徽桐城人。
176	少事其舅姚鼐，学为文词。后从邵晋涵、任大椿、王念孙游，其学益进。嘉庆丁巳中式举人，又二年成进士。尝以亭林摘《左传》杜解阙误，根据经典，率皆精核；惠松崖复广搜贾、服、京君之注，援引秦汉子书为证，拾顾氏之遗者尚多，而纠其速失者仅五六条耳，不无挂漏之处；因别撰《春秋左传补注》三卷。所以匡惠氏之误固确，其所自为说，亦足补元凯之略，暨亭林所未及焉。他著尚有《毛郑诗诂训考证》、《周礼郑注疏证》、《谷梁传疏证》、《说文字义广注》、《战国策地理考》、《南海郁林合浦苍梧四郡沿革考》、《岭南诗钞》、《崇郑堂诗》，共数十卷，惜多不传。
177	○毛奇龄
178	毛奇龄明天启三年，公元1623年-清康熙五十五年，公元1716年浙江萧山人。字大可，又名甡，号秋晴，一曰初晴，学者称西河先生。康熙十八年公元1679年应试博学宏词科，列二等，授翰林院检讨，充《明史》纂修官。后以假归，不复出。
179	初曾著《毛诗续传》三十八卷，既因避仇，流寓江淮间，失其稿，乃就所记忆著《国风省篇》《诗札》、《毛诗写官记》，复在江西参议道施闰章所，与湖广杨洪才说诗，作《白鹭洲主客说诗》一卷。明嘉靖中，鄞人丰坊伪造《子贡诗传》、《申培诗说》等，奇龄作《诗传诗说驳议》五卷，引证诸说，多所纠正。通籍后，进所著《古今通韵》十二卷，诏付史馆。归田后，僦居杭州著《仲氏易》，及著《推易始末》四卷、《春秋占筮书》三卷、《易小帖》五卷、《易韵》四卷、《河图洛书原解编》一卷、《太极图说遗议》一卷。其设《易》，发明荀虞乾侯诸家说，旁及卦变卦综之法。又就《春秋》经文起义，著《春秋毛氏传》三十六卷、《春秋简书刊误》二卷、《春秋属辞比事记》四卷。又欲全著礼经，以衰病不能，乃次第著昏丧祭礼、宗法庙制及郊社褅袷明堂学校诸问答，而于《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》各有考证。
180	奇龄所学博杂，而自负者在经学，然好为争辩，他人所已言者，必力反其词。《古文尚书》自宋吴棫后多疑其伪，及阎若璩作《古文尚书疏证》，奇龄乃力辨为真，作《古文尚书冤词》，又删旧作《尚书广听录》为五卷，以求胜于若璩。但于《周礼》、《仪礼》，又以为战国之书。《古文尚书冤词》未免意气，而于二《礼》之断定乃持平之论。奇龄好胜，所作《经问》指名攻驳者惟顾炎武、阎若璩、胡渭三人，以三人博学重望，足以攻击，而馀子碌碌，不足齿录。并素喜音律，著有《竟山乐录》四卷，又有《圣谕乐本解说》二卷、《皇言定声录》八卷。康熙五十五年1716年卒于家，年九十四。门人蒋枢编辑遗集，分《经集》、《文集》二部。《经集》自《仲氏易》以下几五十种，《文集》合诗赋序记及其他杂著凡二百三十四卷。四库全书著录多至四十馀部。
181	奇龄虽以经学自负，而生当明清之际，朴学未兴，理学方炽，非王则朱，奇龄于此遂多所论述，而所言多中肯綮，在当时学者中造诣独深。虽然博杂不纯，一如其他诸作，但能区别、心、物、知、行，于朱王之学非皮相者。今逐项论述如下：
182	一心物之辨
183	自来哲学之争无非唯心唯物，虽因时代不同，名词有异，但基本范畴，论本体不外心、物。奇龄有《折客辨学文》．发挥此说云。
184	"客忽作心性事物之辨，时平湖陆义山在座，顾而问予，予曰，予充耳久矣。无已，试再理前说可乎？曰，君臣父子，物也，以学以忠，事也。阳明《答顾东桥书》云，事父不成在父上求，只在事父之心上求；事君不成在君上求，只在事君之心上求。殊不知事父明有个父在，明明有个事父之事在；事君明有个君在，明明有个事君之事在。若教人在心上求，则会事事物物，将这心求在何处？曰，此但知主说，而全不知有客说者也。夫阳明何尝谓无事物，但有心乎？事父，不在父上求，非无父也。只在事父之心上求，谓只以此事父之事求之于心，非舍事父之事而但求心也。客明明曰事父之心，而主但曰心，可乎？且心不能在事物上求也。阳明谓事物在心上求，则有事物，而子必谓心当在事物上求，则不惟无心，并无事物。何则？心能有事物，事物不能有心也。请观之天，夫天，一物也，四时错行，日月代明者，物之事也。然而目不见碧落，耳不辞气候，日星不知何所缀，风雷不识何所发，其物与其事几乎冥绝。然而即心求之，而千岁日至可坐而致，向使必求之事物，则夸父逐日有渴死已耳。故闭门造车，不见九道也，而动合轨辙。陋巷箪瓢，未尝服周冕乘殷辂也，但其心不违而用即可行。若谓事父必在父上求，事君必在君上求，则此心未通，而天论已绝。何则？人不能皆事君也。向亦谓君在心上求，故人人有君；分必在君上求，则君门九重，求在何处？"《西河文集?折客辨学文》
185	又云：
186	"尝读徐仲山《传是斋日记》，其中作事物心性之辨有云，紫阳说知行俱向外求，故知则格物，行则求事物，未免驰骛向外，若与圣贤存心知性之学有所不合，所以阳明以事物在心上求，对照挽之。"同上
187	他虽然从道德学入手谈心物，但涉及心物总是本体论上的根本问题。奇龄以为，阳明事物在心上求，则有事物，比如天为一物，但人不能知天为何物，苟于心上求天，则天之为天可以掌握，所谓闭户造车，出门合辙。他虽然没有抹杀物的存在，但谓只能在心上求物，物乃存在，不在心上求物，而知则格物，行则求物，未免向外，与圣贤心性之学有所不合，而阳明遂主张于心上求物。于心上求物，无疑以心为本体，而物为心之派生物�