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《孙子集注卷之一·计篇》[查看正文] [修改] [查看历史]

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《孙子集注卷之一》

《计篇》

1
曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。〇李筌曰：计者兵之上也。《太一遁甲》先以计神加德宫，以断主客成败，故《孙子》论兵，亦以计为篇首。〇杜牧曰：计，算也。曰计算何事，曰，下之五事，所谓道、天、地、将、法也，于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负旣定，然后兴师动衆。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。〇王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵衆士卒、赏罚也。〇张预曰：管子曰：计先定于内而后兵出境。故用兵之道，以计为首也。或曰，兵贵临敌制宜。曹公谓计于庙堂者何也。曰，将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之衆寡，安得不先计之，及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。
2
孙子曰：兵者，国之大事，
3
　杜牧曰：传曰：「国之大事，在祀与戎。」
4
〇张预曰：国之安危在兵，故讲武练兵，实先务也。
5
死生之地，存亡之道，不可不察也。
6
　李筌曰：兵者㐫器，死生存亡，系于此矣。是以重之。恐人轻行者也。
7
〇杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。
8
〇贾林曰：地犹所也。亦谓陈师振旅战，陈之地，得其利则生，失其便则死。故曰死生之地。道者，权机，立胜之道，得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。书曰：「有存道者，辅而固之。有亡道者，推而亡之。」
9
〇梅尧臣曰：地有死生之𫝑，战有存亡之道。
10
〇王晳曰：兵举则死生存亡系之。
11
〇张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼，然死生曰地存亡。曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎。
12
故经之以五事，校之以计，而索其情。
13
　曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。
14
〇李筌曰：谓下五事也。校，量也，量计逺近而求物情，以应敌。
15
〇杜牧曰：经者，经度也。五者卽下所谓五事也。校者，校量也。计者，卽篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。
16
〇贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。
17
〇梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。
18
〇王晳曰：经，常也，又经，纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼已胜负之情状也。
19
〇张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。
20
一曰道，
21
　张预曰：恩信使民。
22
二曰天，
23
　张预曰：上顺天时。
24
三曰地，
25
　张预曰：下知地利。
26
四曰将，
27
　张预曰：委任贤能。
28
五曰法。
29
　杜牧曰：此之谓五事也。
30
〇王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将，能将能然后法修。孙子所次此之谓矣。
31
〇张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易。三者巳熟，然后命将征之兵，旣出境则法令一从于将，此其次序也。
32
道者，令民与上同意也。
33
　张预曰：以恩信道义抚衆，则三军一心，乐为其用。易曰：「恱以犯难，民忘其死。」
34
故可以与之死，可以与之生，而民不畏危。
35
　曹操曰：谓道之以敎令。危者，危疑也。
36
〇李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有。
37
〇杜牧曰：道者仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胷臆也，如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧于危疑也。
38
〇陈皥注同杜牧
39
〇孟氏曰：一作人不疑。谓始终无二志也。一作人不危道，谓道之以政令，齐之以礼敎，故能化服士民，与上下同一也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有𫝑，𫝑废而有术，术废而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害。故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之衆，其心如一，可与俱同死力，动而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胷臆也。如此始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。
40
〇贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服。自然心与上者同也。使士卒懐我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。
41
〇杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼敎也。危者疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败，若晋阳之围，沈灶产，蛙人无叛疑心矣。
42
〇梅尧臣曰：危，戾也。主有道则政敎行，人心同则危戾去，故主安与安，主危与危。
43
〇王晳曰：道谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也。得死力者，所以济患难也。易曰：「恱以犯难，民忘其死。」如是则安畏危难之事乎。
44
〇张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡与上同之，决然无所疑惧。
45
天者，隂阳、寒暑、时制也。
46
　曹操曰：顺天行诛，因隂阳四时之制，故司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。
47
〇李筌曰：应天顺人，因时制敌。
48
〇杜牧曰：隂阳者，五行刑德，向背之类是也。今《五纬行止》最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、禆灶之徒，皆有著述。咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《准星经》曰：岁星所在之分，不可攻。攻之反受其殃也。《左传·昭三十二年》，夏，吴伐越，始用师于越。史墨曰：「不及四十年，越其有吴乎。」越得岁而吴伐之，必受其殃。注曰，存亡之数，不过三纪。岁月三周，三十六岁。故曰不及四十年也。此年岁在星纪，星纪，吴分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：天下诛秦，岁星聚于东井，秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星㳟肃之道，拒諌信谗，是故胡亥终于灭亡。复曰，岁星清明，润泽所在之国，分大吉，君令合于时，则岁星光喜，年丰人安君，尚暴虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎。夫吴越之君，德均𫝑敌，阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷天下，诛之上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道，火为罚星，不罚有德。举此二者，其它可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：夫形器著于下，精象系于上，近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤。易曰：「在天成象，在地成形，变化见矣。」盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝纪，向山阪陈者为废军。武王伐纣，背清水，向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已至今三十年间，凡四伐赵寇，昭义军加以数道之衆，常号十万，围之临城县，攻其南不拔，攻其北不拔，攻其东不拔，攻其西不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚池深，粮多人一哉。复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在乾方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令，而致之乎。故梁惠王问尉缭子曰：黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎：尉缭子曰：不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。夫举贤用能者，不时日而利，明法审令者，不卜筮而吉。贵功养劳者，不祷祠而福。周武王伐纣，师次于汜水，共头山风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘，惶惧欲死。太公曰：夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必㐫。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。遂命驱之前进。周公曰：今时逆太岁，龟灼言㐫，卜筮不吉，星㐫为灾，请还。师太公怒曰：今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安可知乎。乃焚龟折蓍，率衆先渉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：今往亡之日，兵家所忌。高祖曰：我往，彼亡，吉孰大焉。乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军，太史令鼌崇奏曰：昔纣以甲子日亡，帝曰，周武岂不以甲子日胜乎。崇无以对，遂战，破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下。昌鼓噪而前，会有风雨从贼后来，太史进曰：天不助人，将士饥渴，愿且避之。崔浩曰：千里制胜一日，岂得变易，风道在人，岂有常也。帝从之。昌军大败。或曰，如此者，隂阳向背，定不足信。孙子叙之何也？答曰：夫暴君昬主，或为一珤一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止。故孙子叙之，盖有深旨。寒暑时气，节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰今盛寒，马无槁草，驱中国士衆，逺渉江湖，不习水土，必生疾病。此用兵之忌也。寒暑同归于天时，故聮以叙之也。
49
〇孟氏曰：兵者法天运也。隂阳者，刚柔盈缩也。用隂则沉虚固静，用阳则轻捷猛厉，后则用隂，先则用阳。隂无蔽也。阳无察也。隂阳之象，无定形。故兵法天，天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形，故曰天也。
50
〇贾林曰：读时制为时气，谓从其善时，占其气候之利也。
51
〇杜佑曰：谓顺天行诛，因隂阳四时刚柔之制。
52
〇梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」
53
〇王晳曰：谓隂阳总天道、五行、四时、风云气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则末由也。若黄石授书张良，乃太公兵法是也。意者，岂天机神宻，非常人所得知耶。其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣。寒暑若吴起云疾风、大寒、盛夏、炎热之类。时制，因时利害而制宜也。范蠡云「天时不作，弗为人客」是也。
54
〇张预曰：夫隂阳者，非孤虚向背之谓也。盖兵自有隂阳耳。范蠡曰，后则用隂，先则用阳，尽敌阳节，盈吾隂节而夺之。又云设右为牝，益左为牝，早晏以顺天道。李卫公解曰：左右者，人之隂阳。早晏者，天之隂阳。竒正者，天人相变之隂阳，此皆言兵自有隂阳刚柔之用，非天官日时之隂阳也。今观《尉缭子·天官》之篇，则义最明矣。《太白隂经》亦有天无隂阳之篇，皆著为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：圣人欲止后世之乱，故作为谲书，以寄胜于天道，无益于兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰：㐫器无甚于兵。行兵苟便，于人事岂以避忌为疑也。寒暑者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指，马援征蛮，卒多疫死，皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。《太白隂经》言天时者，乃水旱蝗雹荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。
55
地者，逺近、险易、广狭、死生也。
56
　曹操曰：言以九地，形𫝑不同，因时制利也。论在九地篇中。
57
〇李筌曰得形𫝑之地，有死生之𫝑。
58
〇梅尧臣曰：知形𫝑之利害。
59
〇张预曰：凡用兵，贵先知地形。知逺近则能为迃直之计，知险易则能审歩𮪍之利，知广狭则能度衆寡之用，知死生则能识战散之𫝑也。
60
将者，智、信、仁、勇、严也。
61
　曹操曰：将宜五德备也。
62
〇李筌曰：此五者为将之德。故师有丈人之称也。
63
〇杜牧曰：先王之道，以仁为首，兵家者流，用智为先。盖智者能机权，识变通也。信者，使人不惑于刑赏也。仁者，爱人悯物，知勤劳也。勇者，决胜乘势，不逡巡也。严者，以威刑肃三军也。椘申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉。夫战智为始，仁次之，勇次之。不智则不能知民之极，无以诠度天下之衆寡。不仁则不能与三军共饥劳之殃。不勇则不能断疑，以发大计也。
64
〇贾林曰：专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅
65
〇梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附衆，勇能果断，严能立威。
66
〇王晳曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也。信者，号令一也。仁者，惠抚恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃衆心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰将宜五德备也。
67
〇何氏曰：非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附衆抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐衆，全此五才，将之体也。
68
〇张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯，五德皆备，然后可以为大将。
69
法者，曲制、官道、主用也。
70
　曹操曰：部曲旛帜金鼓之制也。官者。百官之分也，道者，粮路也。主者，主军费用也。
71
〇李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也，主掌也。用者，军资用也。皆师之常法而将所治也。
72
〇杜牧曰：曲者，部曲，队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏禆校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：械用有数。夫兵者以食为本，须先计粮道，然后兴师。
73
〇梅尧臣曰：曲制，部曲队伍，分画必有制也。官道，禆校首长，统率必有道也。主用，主军之资粮，百物必有用度也。
74
〇王晳曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，群吏偏禆也。道者，军行及所舎也。主者，主守其事。用者，凡军之用，谓辎重粮积之属。
75
〇张预曰：曲，部曲也。制，节制也。官谓分偏禆之任，道谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人，用者计度费用之物。六者用兵之要，宜处置有其法。
76
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
77
　张预曰，巳上五事，人人同闻，但深暁变极之理，则胜，不然则败。
78
故校之以计，而索其情。
79
　曹操曰：同闻五者，将知其变极卽胜也。索其情者，胜负之情。
80
〇杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。
81
〇贾林曰：书云：「非知之艰，行之惟难。」
82
〇王晳曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。
83
〇张预曰：上巳陈五事，自此而下方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。
84
曰主孰有道，
85
曹操曰：道德智能。
86
〇李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，卽其义也。
87
〇杜牧曰：孰，谁也，言我与敌人之主，谁能逺倿亲贤，任人不疑也。杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校两国之君，谁知谁否也，若荀息料虞公贪而好寳，宫之竒懦而不能强諌是也。
88
〇梅尧臣曰：谁能得人心也。
89
〇王晳曰：若韩信言项王匹夫之勇、妇人之仁，名虽为霸，实失天下心，谓汉王入武关秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。
90
〇何氏曰：书曰：「抚我则后，虐我则雠。」抚虐之政孰有之也。
91
〇张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，卽上所谓令民与上同意者之道也。若淮隂料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。
92
将孰有能，
93
　杜牧曰：将孰有能者，上所谓智信仁勇严。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。
94
天地孰得，
95
　曹操李筌并曰：天时地利。
96
〇杜牧曰：天者，上所谓隂阳寒暑时制也。地者，上所谓逺近险易广狭死生也。
97
〇杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利。
98
〇梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。
99
〇王晳同杜牧注
100
〇张预曰：观两军所举，谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时地利者也。
101
法令孰行，
102
　曹操曰：设而不犯，犯而必诛。
103
〇杜牧曰：县法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆，曹公断发是也。
104
〇杜佑曰：发号出令，校孰，下不敢犯。
105
〇梅尧臣曰：齐衆以法，一衆以令。
106
〇王晳曰：孰能法明令，便人听而从。
107
〇张预曰：魏绛戮扬千，穰苴斩荘贾，吕蒙诛乡人，卧龙刑马谡，兹所谓设而不犯，犯而必诛。谁为如此。
108
兵衆孰强，
109
　杜牧曰：上下和同，勇于战为强，卒衆车多为强。
110
〇梅尧臣曰：内和外附。
111
〇王晳曰：强弱足以相刑而知。
112
〇张预曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然。
113
士卒孰练，
114
　杜牧曰：辨旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。
115
〇杜佑曰：知谁兵器强利，士卒简练者，故王子曰：「士不素习，当陈惶惑；将不素习，临陈暗变。」
116
〇梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗。
117
〇王晳曰：孰训之精。
118
〇何氏曰：勇怯强，弱岂能一槩。
119
〇张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习。
120
赏罚孰明，
121
杜牧曰：赏不僭。刑不滥。
122
〇杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：「赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。」
123
〇梅尭臣曰：赏有功，罚有罪。
124
〇王晳曰：孰能赏必当功，罚必称情。
125
〇张预曰：当赏者，虽仇𭜥必録，当罚者，虽父子不舍。又《司马法》曰：「赏不逾时。罚不迁列。」于谁为眀。
126
吾以此知胜负矣。
127
　曹操曰：以七事计之，知胜负矣。
128
〇贾林曰：以上七事，量校彼我之政，则胜败可见。
129
〇梅尧臣曰：能索其情则知胜负。
130
〇张预曰：七事俱优，则未战而先胜。七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。
131
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
132
　曹操曰：不能定计则退而去也。
133
〇杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形𫝑均等，无以相加，用战必败，引而去之。故《春秋传》曰：「允当则归」也。
134
〇陈皥曰：孙武以书干阖闾曰，听用吾计䇿，必能胜敌，我当留之不去。不听吾计策，必当负败，我去之不留，以此感动阖闾，庻必见用。故阖闾曰：「子之十三篇，寡人尽观之矣。」其时阖闾行军用师，多自为将，故不言主而言将也。
135
〇孟氏曰：将，禆将也，听吾计划而胜则留之，违吾计划而败则除去之。
136
〇梅尧臣曰：武以十三篇干吴王阖闾，故首篇以此辞动之，谓王将听吾计而用战必胜，我当留此也。王将不听我计而用战必败，我当去此也。
137
〇王晳曰：将，行也。用谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留行。不听吾此计，用兵则必败，我当去也。
138
〇张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计而用兵，则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。
139
计利以听，乃为之𫝑，以佐其外。
140
　曹操曰：常法之外也。
141
〇李筌曰：计利旣定。乃乘形𫝑之𫝑也。佐其外者，常法之外也。
142
〇杜牧曰：计算利害，是军事根本。利害巳见，听用，然后于常法之外，更求兵𫝑以助佐其事也。贾林曰：计其利听，其谋得敌之情，我乃设竒谲之𫝑以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。
143
〇梅尧臣曰：定计于内，为𫝑于外以助成胜。
144
〇王晳曰：吾计之利，巳听，复当知应变，以佐其外。
145
〇张预曰：孙子又谓吾所计之利，若巳听从，则我当复为兵𫝑以佐助其事于外。盖兵之常法，卽可明言于人，兵之利𫝑，须因敌而为。
146
𫝑者，因利而制权也。
147
　曹操曰：制由权也，权因事制也。
148
〇李筌曰：谋因事𫝑。
149
〇杜牧曰：自此便言常法之外，𫝑。夫𫝑者，不可先见，或因敌之害，见我之利，或因敌之利，见我之害。然后始可制机权而取胜也。
150
〇梅尧臣曰：因利行权以制之。
151
〇王晳曰：𫝑者乘其变者也。
152
〇张预曰：所谓𫝑者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳。故不能先言也。自此而后，略言权变。
153
兵者，诡道也。
154
　曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。
155
〇李筌曰：军不厌诈。
156
〇梅尭臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。
157
〇王晳曰：诡者，所以求胜敌，御衆必以信也。
158
〇张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜，必在诡诈。故曵柴扬尘，栾枝之谲也。万弩齐发，孙膑之竒也。千牛俱奔，田单之权也。囊沙壅水，淮隂之诈也。此皆用诡道而制胜也。
159
故能而示之不能，
160
　张预曰：实强而示之弱。实勇而示之怯。李牧败匈奴，孙膑斩龎涓之类也。
161
用而示之不用，
162
　李筌曰：言已实用，师外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遣使十辈视之，皆言可击，复遣娄敬，报曰：「匈奴不可击。」上问其故，对曰：「夫两国相制，宜矜夸其长，今臣往徒见羸老，此必能而示之不能，臣以为不可击也。」高祖怒曰：「齐虏以口舌得官，今妄沮吾衆。」械娄敬于广武，以三十万衆至白登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。
163
〇杜牧曰：此乃诡诈蔵形。夫形也者，不可使见于敌。敌人见形，必有应。传曰：「鸷鸟将击，必蔵其形。」如匈奴示羸老于汉使之义也。
164
〇杜佑曰：言巳实能用，外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减灶而制龎涓。
165
〇王晳曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，衆示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。
166
〇何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师，诱高祖，围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。
167
〇张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓。班超击莎车，赵奢破秦军之类也。}}
168
近而示之逺，逺而示之近。
169
　李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初，陈舟欲渡临晋，乃濳师，浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张歩，亦先攻临淄，皆示逺𫝑也。
170
〇杜牧曰：欲近袭敌，必示以逺去之形，欲逺袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而逺袭敌也。后汉末曹公袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河，曹公北救延津。荀攸曰：「今兵少不敌，分兵𫝑乃可。公致兵延津，将欲渡，兵向其后。绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。」公从之。绍闻兵渡，卽留，分兵西应之，公乃引军行，趋白马，未至十馀里，良大惊来战，使张辽、关羽前进，击破，斩颜良，解白马围。此乃示以逺形而近袭敌也。
171
〇贾林曰：去就在我，敌何由知。
172
〇杜佑曰：欲近而设其逺也，欲逺而设其近也。诳耀敌军，示之以逺，本从其近，若韩信之袭安邑。
173
〇梅尧臣曰：使其不能赜。
174
〇王晳同上注。
175
〇何氏曰：逺而示之近者，韩信陈舟临晋而渡夏阳是也。近而示之逺者，晋侯伐虢，假道于虞是也。
176
〇张预曰：欲近袭之，反示以逺，吴与越夹水相矩，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之，越乃濳渉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲逺攻之，反示以近，韩信陈兵临晋而渡于夏阳是也。
177
利而诱之，
178
　杜牧曰：赵将李牧，大纵畜牧人衆满野，匈奴小人，徉北不胜，以数千人委之。单于闻之大喜，率衆大至。牧多为竒陈，左右夹击，大破，杀匈奴十馀万骑也。
179
〇贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。
180
〇梅尧臣曰：彼贪利则以货诱之。
181
〇何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。
182
〇张预曰：示以小利，诱而克之。若楚人伐绞，莫敖曰：「绞小而轻，请无捍采樵者以诱之。」于是绞人获楚三十人，明日绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下而大败之，是也。
183
乱而取之，
184
　李筌曰：敌贪利，必乱也。秦王姚兴徵秃发，傉檀悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，旣无行列，傉檀隂分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千馀级，乱而取之之义也。
185
〇杜牧曰：敌有昬乱，可以乘而取之。传曰：「兼弱攻昧」，取乱侮亡，武之善经也。
186
〇贾林曰：我令奸智乱之候，乱而取之也。
187
〇梅尧臣曰：彼乱则乘而取之。
188
〇王晳曰：乱谓无节制，取言易也。
189
〇张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整，以诱越。罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者，非也。春秋之法，凡书取者，言易也。鲁师取邿是也。
190
实而备之，
191
　曹操曰：敌治，实须备之也。
192
〇李筌曰：备敌之实。蜀将关羽欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙隂知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取而荆州没吴，则其义也。
193
〇杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，卽须备之。不待交兵然后为备也。
194
〇陈皥曰：敌若不动，完实，我当谨备，亦自实，以备敌也。
195
〇梅尧臣曰：彼实则不可不备。
196
〇王晳曰：彼将有以击吾之不备也。
197
〇何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。
198
〇张预曰：经曰：「角之而知有馀不足之处」，有馀则实也，不足则虚也。言敌人兵𫝑旣实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖《军镜》曰：「观其虚则进，见其实则止。」
199
强而避之，
200
　曹操曰：避其所长也。
201
〇李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：「楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，衆乃携矣。」少师曰：「不当，王非敌也。」不从。随师败绩。随侯逸，攻强之败也。
202
〇杜牧曰：逃避所长，言敌人乘兵强气𨦣，则当须且囬避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：「贼若新亭直上，且当避之，囬泊蔡洲，乃成擒耳。」徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。
203
〇贾林曰：以弱制强，理须待变。
204
〇杜佑曰：彼府库充实，士卒𨦣盛，则当退避，以伺其虚懈，观变而应之。
205
〇梅尧臣曰：彼强则我当避其𨦣。
206
〇王晳曰：敌兵精𨦣，我𫝑寡弱，则须退避。
207
〇张预曰：经曰「无邀正正之旗，无击堂堂之陈」，言敌人行陈修整，节制严明，则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥而退，盖各防其失败也。
208
怒而挠之，
209
　曹操曰：待其衰懈也。
210
〇李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚权，以太牢具进楚，使惊曰：「是亚父使邪，乃项王使邪。」此怒挠之者也。
211
〇杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。
212
〇孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之。
213
〇梅尧臣曰：彼偏急易怒，则挠之，使愤激轻战。
214
〇王晳曰：敌持重，则激怒以挠之。
215
〇何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。
216
〇张预曰：彼性刚忿，则辱之，令怒志气挠惑，则不谋而轻进，若晋人执宛春以怒楚是也。《尉缭子》曰：「寛不可激而怒」，言性寛者，则不可激怒而致之也。
217
卑而骄之，
218
　李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：「石公来，欲奉我耳。敢言击者斩。」设飨礼以待之，勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发，乃入蓟城擒浚，于厅斩之，而并燕。卑而骄之则其义也。
219
〇杜牧曰：秦末，匈奴冐顿初立，东胡强，使使谓冐顿曰：「欲得头曼时千里马。」冐顿以问群臣，群臣皆曰：「千里马，国之寳，勿与。」冐顿曰：「奈何与人邻国，爱一马乎？」遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：「愿得单于一阏氏。」冐顿问群臣，皆怒曰：「东胡无道，乃求阏氏，请击之。」冐顿曰：「与人邻国，爱一女子乎？」与之。居顷之，东胡复曰：「匈奴有弃地千里，吾欲有之。」冐顿问群臣，群臣皆曰：「与之亦可，不与亦可。」冐顿大怒曰：「地者，国之本也。本何可与。诸言与者皆斩之。」冐顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冐顿，不为之备，冐顿击灭之。冐顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊河，南北侵燕代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。
220
〇陈皥曰：所欲必无所顾恡，子女以惑其心，玉帛以骄其志。范蠡、郑武之谋也。
221
〇杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：「善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。
222
〇梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。
223
〇王晳曰：示卑弱以骄之，彼不虞我而击其间。
224
〇张预曰：或卑辞厚赂，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率衆而朝，王及列士皆有赂，吴人皆喜。惟子胥惧曰：「是豢吴也。」后果为越所灭。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：「椘不足与战矣。」遂不设备。椘子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。}}
225
佚而劳之
226
　一本作引而劳之。
227
〇曹操曰：以利劳之。
228
〇李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐椘，公子光问计于伍子胥，子胥曰：「可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽衆而出，彼出我归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。」从之，椘于是乎始病吴矣。
229
〇杜牧曰：吴公子光问伐椘于伍员，员曰：「可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出，彼出则归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。」从之，于是子重一岁七奔命。于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公旣破刘备，备奔，袁绍引兵欲与曹公战，别驾田丰曰：「操善用兵，未可轻举。不如以乆持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为竒兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼巳困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之荣，而决成败于一战，悔无及也。」绍不从，故败。
230
〇梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。
231
〇王晳曰：多竒兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。
232
〇何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳，故论敌佚，我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。
233
〇张预曰：我则力全，彼则道敝，若晋椘争郑，乆而不决。晋知武子乃分四军为三部，晋各一动而椘三来，于是三驾而椘不能与之争。又申公巫臣教吴伐椘，于是子重一岁七奔命是也。
234
亲而离之。
235
曹操曰：以间离之。
236
〇李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：「我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。」赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。
237
〇杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啖而离间之。陈平言于汉王曰：「今项王骨鲠之臣，不过亚父、锺离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛，汉因举兵而攻之，灭椘必矣。」汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。
238
〇陈皥曰：彼恡爵禄，此必捐之。彼啬财货，此必轻之。彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说，由余所以归秦，英布所以佐汉也。
239
〇杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形𫝑，若秦遣反间欺诳赵君，使废廉颇而任赵奢之子，卒有长平之败。
240
〇梅尧臣同杜牧注
241
〇王晳曰：敌相亲，当以计谋离间之。
242
〇张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间椘而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出说秦伯曰：「今得郑则归于晋，无益于秦也。不如舍郑以为东道主。」秦伯悟而退师。是交援相离也。
243
攻其无备，出其不意。
244
　曹操曰：击其懈怠，出其空虚。
245
〇李筌曰：击懈怠袭空虚。
246
〇杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。
247
〇孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰，兵者无形为妙。太公曰：「动莫神于不意，谋莫善于不识。」
248
〇梅尧臣王晳二注同上
249
〇何氏曰：攻其无备者，魏太祖征乌栢，郭嘉曰：「胡恃其逺，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。」太祖行至易水，嘉曰：「兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。」乃宻出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖、陈十荣以图，萧铣总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛，涨三峡，路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：「兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，乘水涨之𫝑，倐忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。」进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者，魏末遣将锺会、邓艾伐蜀。蜀将姜维守劒阁锺㑹攻维未克艾上言请从隂平由邪径出劒阁西入成都竒兵冲其腹心劒阁之军必还赴涪则㑹方𮜿而进劒阁之军不还则应涪之兵寡矣军志云攻其无备出其不意今掩其空虚破之必矣冬十月艾自隂平行无人之地七百馀里凿山通道造作桥阁山高谷𭰹至为艰险又粮运将匮濒于危殆艾以氊自里推转而下将士皆攀木缘崖鱼贯而进先登至江油蜀守将马邈降诸葛瞻自涪还线行列陈相拒大败之斩瞻及《尚书》张遵等进军至成都蜀主刘禅降又齐神武为东魏将率兵伐西魏屯军蒲坂造三道浮桥渡河又遣其将窦泰趣潼𨵿高敖曹围洛州西魏将周文帝出军广阳召诸将谓曰贼今掎吾三面又造桥于河示欲必渡欲缀吾军使窦泰得西入耳乆与相持其计得行非良荣也且高欢用兵常以泰为先驱其下多锐卒屡胜而骄今出其不意袭之必克克泰则欢不战而自走矣诸将咸曰贼在近舍而逺袭事若蹉跌悔无可及周文曰欢前再袭潼𨵿吾军不过霸上今者大来兵未出郊贼顾谓吾但自守耳无逺闘意又狃于得志有轻我心乗此击之何往不克贼虽造桥未能征渡比五日中吾取窦泰必矣公等勿疑周文遂率𮪍六千还长安声言欲往陇右辛亥濳出军癸丑晨至潼𨵿窦泰卒闻军至惶惧依山为陈未及成列周文击破之斩泰传首长安高敖曹适䧟洛州闻泰没烧辎重弃城而走〇张预曰攻无备者谓懈怠之处敌之所不虞者则击之若燕人畏郑三军而不虞制人为制人所败是也出不意者谓虚空之地敌不以为虑者则袭之若邓艾伐蜀行无人之地七百馀里是也
250
此兵家之胜不可先传也
251
　曹操曰传犹泄也兵无常𫝑水无常形临敌变化不可先传也故料敌在心察机在目也〇李筌曰无备不意攻之必胜此兵之要秘而不传也〇杜牧曰传言也此言上之所陈悉用兵取胜之荣固非一定之制见敌之形始可施为不可先事而言也〇梅尧臣曰临敌应变制宜岂可预前言之〇王晳曰夫校计行兵是谓常法若乘机决胜则不可预传述也〇张预曰言上所陈之事乃兵家之胜荣须临敌制宜不可以预先传言也
252
夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也多算胜少算不胜而况于无算乎吾以此观之胜负见矣
253
　曹操曰以吾道观之矣〇李筌曰夫战者决胜庙堂然后与人争利凡伐叛怀逺推亡固存兼弱攻昧皆物情之所出中外离心如啇周之师者是为未战而庙算胜太一遁甲置算之法因六十算已上为多算六十算已下为少算客多算临少算主人败客少算临多算主人胜此皆胜败易见矣〇杜牧曰庙算者计算于庙堂之上也〇梅尧臣曰多算故未战而庙谋先胜少算故未战而庙谋不胜是不可无算矣〇王晳曰此惧学者惑不可先传之说故复言计篇义也〇何氏曰计有巧拙成败击焉〇张预曰古者兴师命将必致斋于庙授以成算然后遣之故谓之庙算筹荣𭰹逺则其计所得者多故未战而先胜谋虑浅近则其计所得者少故未战而先负多计胜少计其无计者安得无败故曰胜兵先胜而后求战败兵先战而后胜有计无计胜负易见
254
《孙子集注》卷之一
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