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《（知不足斋本）01》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行1  | 弟七集 |
| 2 | 知不足斋丛书 |
| 3 | 古书流通处景印 |
| 4 | 知不足斋丛书 |
| 5 | 第七集 |
| 6 | 论语集解义疏十卷 |
| 7 | 离骚草木疏四卷 |
| 8 | 游宦纪闻十卷 |
| 9 | 悴亡六逢筹反瓜刚霜口睢纯勺盟跃日蝶蛊丞衷川墨口壬曰才一啼鬼口恢一二暮呵议魄既星侃论语义疏序 |
| 10 | 宋咸平时日本偕裔然尝献郑康成所注孝经乃中国所亡失者是日但藏于秘府外人莫得见久而其书复亡尝憾当时在廷文学诸臣会莫为意未能使之流傅世间抑何其蔑视先代传注如土苴之致不足贵而轻精弃绝之也先是周显德中新罗亦尝献别叙孝经亦去即郑注乃皆得自外国而旋失之岂不惜哉向见钱连王所记论语异文云傅自高丽其本世亦罕见吾乡汪翼沧氏常往来瀛海闲得梁皇侃论语义疏十卷于日本足刑学中其正文墓量丽本大略相同彼国亦知中夏之失传矣其扶微举坠之意恳恳欲大其传而不为一邦之私秘此其所见诚卓而其意诫公夫孰得而小之也哉新安鲍以文氏广赠异书得之喜甚顾刳刚之费有不逮浙之大府闻有斯举也慨然任之且属鲍君以校订之事于是不外求而事已集既而大府以他事获谴死名不彰人曰是鲍子之功也以文曰吾无其实敢冒其名乎谓文招日是书梓成时末麟之序者人率未知其滞末夫是书入中国之首功则汪君也使天小学者得以家置一一编则大府之为之也春秋翼髦毛之冀岑国法已仲而此一编也其功要不舜没子幸伪之序而井及之使吾不尸其功抛几不为朋友之所讥责吾始得安焉以文之命恩也如此用是据实书之若夫皇氏此疏固不全美然十斗家之遣说犹有托以传者为醇为疵读者当自得之如或轻加持挑是又开天下以废弃之端也吾其忍乎哉乾隆五十一年元夕前酬日杭东里叟卢文昭书期亦等故叹发吾衰悲因逝水托梦两楹寄歌颓坏至哀公十六年哲人其妻徂背之后过隙匡驻门入痛大山长毁哀梁木永摧隐几非昔离索行泪微言州绝景行莫书于是弟子佥陈往训各记旧闻撰为此书成而实录上以樽仰圣师下则垂轨万代既方为世典不可无名然名书之法必据体以立称犹如以孝为体者则谓之孝经以庄敬为体者则谓之俨礼记然此书之体适会多途皆夫子平生应机作教事无常准或与时君抗厉或共弟子抑扬或自显示物或混迹齐凡问同荅异言近意深诗书互错纬典诰相纷缉义既不定于一方名故难求乎诸类因题论语两字以为此书之名也但先儒后学，解释不同，凡通此「论」字，大判有三途：第一，舍字制音，呼之为伦；一舍音依字，而号曰论；一云伦、论二称，义无异也。第一舍字从音为伦，说者乃衆，的可见者，不出四家：一云伦者，次也，言此书事义相生，首末相次也；二云伦者，理也，言此书之中，藴含万理也；三云伦者，纶也，言此书经纶今古也；四云伦者，轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。第一舍音依字绅论者言此书出自门徒必先详论人人佥允然后乃记记必己论故日论也第洲云伦论无异者盖是楚夏音殊南北语异耳南人呼伦事为论事北士呼论事为伦事音字虽不司而义趣犹阁也侃案一途之说皆有道理但南北语异如何似未详师说不取今亦舍之而从音依字服途并录以会成一义何者今字作论者明此书之出不专一八妙通深远非论不畅而音作伦者明此书义含妙理经纶今古自首臻末轮环不穷依字则证事立文取音则据理为义义文两立理事双该圆通之敖如或应示故蔡公御此书为圆插之喻云物有大而不普小而兼通者譬如巨镜百寻所照必偏明珠一寸鉴包六合以蔡公斯喻故言论语小而圆通有如明珠诸典大而偏用譬若巨镜识哉是言也语者论难荅述之谓也毛诗傅云直言日言论难曰语郑注周礼云发端曰言荅述为语今按此书既是论难荅述之事宜以论为其名故名为论语也然此语是孔子在时所说而论是孔子没后方口论论在语后应曰语论而今不曰语论而云论语老其义有一一则侧后有穿凿之嫌故以语在论下急标论在上示非率尔故也一则欲现此语非徙志之说万代之绳准所以先论巴以备有圆周之理理旄于事前故以论居语先也又此书这焚烬至汉时合壁所得及口以传授途有一本州曰古论一日齐论一曰鲁论既有一本而篇章亦异古论分尧曰下章子张问更为一一篇含干一篇篇次以卿党为第一篇雍也为第一篇内倒错不可具说齐论题目与鲁口口口口口口论大体不殊而长有问王知道一篇合一十一篇览内亦微有异鲁论苞干篇即今日所讲者是也寻当昔撰录之时岂有一本之别将是编简缺落口傅不同耳故刘向别录云鲁人所学谓之鲁论齐火所学谓之齐论合壁所得谓之古论而古论为孔安国折注无其传学者齐论为琅琅王卿等所学鲁论为太子太傅夏侯胜及前将军萧望之少傅夏侯建等所学以此教授于侯王也晚有安昌侯张禹就建学鲁论兼讲齐说择善而从之号哥张侯论为世所贵全汉顺帝时有南郡太守扶风马融字季长建安中大司农北海郑玄字康成又就鲁论篇章考齐验古为之注解漠鸿炉卿吴郡苞咸字子良又有周氏不池其名至魏司空颍川陈羣字长文大常束海王肃字子雍博士嫩煌周生烈皆为义说魏末吏部尚书南阳何晏字平叔因鲁论集季长等七家又采古论孔注又自下己意即世所重者今日所讲帅是鲁论篇张侯所学何晏所集者也 |
| 11 | 晋大保河东卫权字伯玉 |
| 12 | 口口口口口晋中书令兰陵缪播字宜则 |
| 13 | 晋广陵大守高平栾肇宝水初晋黄门郎颍川郭象字子玄 |
| 14 | 晋司徒济阳蔡谟字道明 |
| 15 | 晋江夏大守陈国袁宏字叔度晋著作郎济阳江仲字思俊 |
| 16 | 晋抚军长史蔡系字子叔 |
| 17 | 晋中书郎江夏李充字弘度 |
| 18 | 晋延尉大原孙缚字兴公 |
| 19 | 晋散骑常侍陈酉周坏字渭夷晋中书令颍阳范甯字武子 |
| 20 | 晋中书令琅郑王现字季瑛 |
| 21 | 右十一家为江熙字大和所集倨今之讲先通何集若江集中诸人有可采者亦附而申之其又别有通儒解释于何集耻好者亦引取为说以示广闻也然论语之书包于五代一壶一王自尧至周凡一百四人而孔子弟子不在其数孔子弟子有一十七人见于论语也而古史考则云一十人谓林放澹台灭明阳虎亦是弟子数也 |
| 22 | 谕语义疏叙 |
| 23 | 口口口论语集解叙 |
| 24 | 魏何品文撰 |
| 25 | 梁自王侃义疏 |
| 26 | 叙日汉中垒校尉刘向言鲁论雷于篇皆孔子第子记诸善言也圃刘向者辟强之孙德之予前汉时为中垒校尉之官若今皇城使也共人博学经史孔予投后而弟子共论而记之初为鲁人所学故谓鲁论也太子犬傅夏侯胜前将军萧望之丞相韦贤及子玄成等傅之鞭夏侯萧及韦贤文子凡四人初傅鲁论于世也齐论雷干二一篇其一十篇中章句颇多于鲁论圃雌骊联吁蹄关故谓为齐论也既传之异代又经署乱遂长有一篇也其一十篇虽与鲁旧篇同而篇中细章文句亦多于鲁论也琅琅王卿及胶东庸生昌邑中尉王吉眦以教授之园此一人传齐论以教授于泄惧帅故有鲁论有济论国夏侯等四人传鲁王等一八传齐拉行于世故有鲁齐一论双立也鲁恭玉时尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语园汉景帝之子名馀封鲁故辅恭王也好治宫室壤孔予旧宅以广于璧中得古文论语皆科芽文字也齐论有问王知道多于鲁论一篇丑既有一论文皆同齐论长有一篇一日问王一日知道是多鲁论一篇也古论亦无此一一篇圃非阶长谕一篇惭雌酬古论古论故亦玉知道一篇也分尧曰下章子张间以为叫赞编四古论虽无问王知道一腑而分尧曰后子张问于孔子曰如何斯可以从政矣又别丑雌一有两子张国瑚颛予帐曰士见危致命为又八是予张问孔予从政为一篇故几论中有两子张篇也凡一十一篇圃古论既分长一子张故凡成一十一篇也篇次不与齐鲁论同圃古论篇次既不同齐又不同鲁故云不与齐鲁论司也安昌侯张禹本受鲁论兼尽赍尽书者从之号日张侯论圃禹初学鲁论又杂讲齐论旋一论之中择善者沙集别为一论名之日张侯论也为世所章圃此嗣既择齐鲁之善合以为一论故世之学者皆贾重于张侯论也苞氏周氏章句出焉圃苞氏苞咸也周氏下悉其名也章向者注解因为分断之名也苞周一人注张侯鲁论而为之分断章句也古论唯博士孔安国为之训说区则亦注也唯孔安国人注解于古论也而世不傅圃世入不传孔注古文之论也至顺帝之时南郡太守马融亦为之训说圃漠有峥氏亦注张禹鲁论也汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐古以满之注圃郑康成又就鲁论篇章及考校齐古一论亦注于张谕也丁故司空陈羣太常王肃博士周生烈眦为之义说圃此一人共魏人也亦皆为张论作注说也前世傅受师谥虽有异同不为之训解圃僻张侯之前乃傅师受不可而束为中注说也闲为之训解至于今妾矣园中闲谓苞孔周马之麟至于今谓至魏末删平叔也多矣言注者非一家也所见不司互有得失圃既注者多闵故得失互不同也今集诸家之善说记其姓名图此平叔用意也叔言多注解家互有得失而苛官已今集取录善者之姓名著于集注中也刁二安者颇为改易圃若先儒注非何意所安者则何偏为改易下己意池颇犹偏也名日论语集鲤圃既集用诸注以解此书故名为论语集解也光禄太夫关内侯臣孙邕光禄太夫臣郑冲散骑常侍中领军安卿亭侯臣曹义侍中臣荀头尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上圃此记孙筐等四人同于何晏共上此集解之论也 |
| 27 | 论语集解叙终 |
| 28 | 皇侃论语义疏新刻序附存日本元文往者根伯修与神君彝俱游下毛足利学足利之藏昔称石室中遭散失而尘尘乎存于今中华后世所不传异书犹多矣君彝乃与伯修雠校七经孟子而还考文既刊行于世矣伯修与功为多矣而又伯修所写而还皇佩论语义疏即亦中华后世盖无传焉据马端临考乃目论语疏十卷而窕氏云梁皇侃引卫权某某几十州家之说成此书其引事虽时诡异而援证精博为后学盟更重寻皇侃所采诸儒之说刊定而撰正义正义因皇疏则然也未知马氏所考即所亲睹而云欤抑将徒耳所傅而劝说欤夫邢疏出而后亡几程朱诸氏经生之学纷纷辈出虽别成家弁髦旧传于其所校皇本异同无一及焉者泯焉可知况复后继无睹而非宋说者时乃益远其书不傅必矣独和弱侯云公冶长辨乌语具论语疏以驳杨用修其他匏瓜应星一碧睹皇疏者然不可以一信百道听相传文献不足徵也因此视之中华后世今亡矣夫要之世好事唯新是狂 |
| 29 | 贡乃积薪之情率以后世为尚而作者不厚亦不欲蚕书宋人之弊乃尔则盖乡疏出而皇疏废矣历以至亡无间焉尔亦其势耳夫邢氏所疏比诸他正义既属丙科皇疏虽诡援证复博观听不决寸有所最两立而拉行非过存也焉可附之乌有氏哉惟我呈和神明扶持物亦与世代永久于是可知也唯是尼利之藏我不可保今而不傅后世恐复散失是可惜也乃伯修氏之志如斯则错刻之举其可缓欤近肩请镌焉者伯修既再校以授之矣此举也余惟非独海以外行既宏矣即傅之中华而俾知吾邦厚固有关文明则伯修之勤有功于国华哉乃复伯修氏聊余亦喜其足以酬焉遂赫之序宽延庚午春正月组安服元乔 |
| 30 | 论语集解义疏卷第一 |
《关祸量辽脚懈戾麟鞍刚附晏陌隔洒陆巳虹》 | |
《祸纲肺晦登晶叶博昼壶掌侃讴体陛肿》 | |
| 1 | 窘临洗王亶望重刊论语学而第围编语是此书总名学而为第一别目中闲讲说多分为科段矣侃昔受师业白学而至尧日凡一十篇首末相吹无别祥而以兽而最先者一严听董以下皆须学成故学记云玉不琢不成器入不学不知道是明人必须学乃成壮书既遍该栗典以救一切故以屡盖为先也而蓍因仍也第者审谐也一者数之始也既诰定篇北以学而居首故日学而第一他十曰学市时习之不亦悦乎图马融日于者男子通称也谓孔子也王肃曰时者学者以时诵习也诵习以时学州废业所以为悦怿也有朋自远方来不亦乐乎园苞氏日同门曰朋也人不知而不愠不亦君子乎霞愠怒也几人有所不知君子不愠之也圃子曰至子乎合云子日者子者指于孔子也子是有德之称古者称师为子也日者一发语之端也许氏说文云闭口吐舌谓之为日此以下是孔子开口识竖关之语故称子日为署星处偷此一书或是弟于之言或有时俗之语虽非悉孔子之语而当时皆被孔予印可也必被印可乃得预录故称子日乃冠一书也芸学而时习之置此以下孔子一增也就此章奔亮檀一段自此畜衰赤月松享为第一明学者幼少之时也学从幼起故以幼为先也又从有朋至不亦乐乎为第一明学业稍成能招朋聚友之由也既学巴经赠故能招友为次也故学记云年视离经辨志一年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成是也又从入不知讫不君子乎为第以明学业巴成能为师为君之法也先能招友故后乃学成为师君也故学记云九年知类通达强玄而不反谓之大成又云能博喻点后能为师能为师然后能为长能为长洲后能为二是也今此段明学者少时法也谓为学者白虎适云学觉也悟也言用先王之道导人情性使自觉悟而去非取是积成君子之德也时者几学有司时迫遣就人身中为时一就年中为时一就日中为时也一就身中者凡受学之道择时为先长则捍格幼则迷昏故学记云发然后林来则捍格而不胜时过然后学则勤雕苦而难成是也既必须时故内则云六年教对就与方名七年男女不同席八年始教之让沈年敢之数日十年学书计十一年学乐谓诗舞勺十五年成童舞象拉是就身中为时也一就年中为时者夫学随时气则受业易入故王制云舂夏学嵩乐秋冬学书礼是也舂夏是阳阳体轻清诗业是声声亦轻清轻清时学轻清之业则为易入也秋冬是阴阴体重浊书礼是事事亦重浊重浊时学重浊之业亦易又也一就日中为时者前身中年中一时而所学拉日日修习不暂废也故学记云藏焉修焉息焉游焉是也今云学而时习之者而犹因仍也时是日中之时也习是修故之称也言人不学则巳既学必因仍而修习日夜无替也之之于所学之业选五不亦悦净者亦犹重池悦者怀抱欣畅之谓也言知学巴为可欣又能性习不废是日知其所亡月州忘其所能弥重为可悦故云不亦悦乎如问之然也害有朋自还方束不亦乐乎画此第一段明取友交也同处师门日明伺执一志为友朋犹党也共为党类在师门也友者有也共执一志调缪寒暑契阔饥饱相知有无也自犹从也疆记云独学而丸友则孤陋而寡间君子丑真言善则干里之外应之出其言不善则千里之外违之今由我师德高故有朋从远方而来与我同门共相讲说故可仙乐也所以云远方音一明师德治被虽远必集也招朋已自可为欣远至弥复可乐故云亦也然朋竦而友亲朋至既乐友至故忘言但束必先同门故举朋耳悦之与乐俱是欢欣在心常等而貌迹有殊悦则心多貌少乐则心貌俱多所以然者向得讲习在我自得于怀抱故心多日悦今明友讲艺攀表味相交德音住复形彰在外故心貌俱多曰乐也故江熙云君予以明友讲习出其言善则千里之外应之远人且至况其近者乎道同齐味欢然适愿所以乐也云久不知而不愠不亦君子平者丑第一语谪骥百辜腴者也人谓凡人也愠怒也君予有德之称也此有一产一一早丑童重眉为已已学得先王之道含章内映而他人不见知而我不怒此是君子之遍也有德巳为所可贵又不怒人之不知故曰亦也又遇云君予易事不求备于人故为教诲之道若人有饰芦秉罢写篇脾者君子小要掌叩不愠怒夕伯也为君子者亦然也口书马融日至怿也口芸子者男予迩构也画凡有德者皆得称于故日迩称也宾谓孔子也章子乃是男子通称今所称子日不开适他即指谓孔子也碧王肃日云云者背文而读日诵也然王此意即是日中不怠之时也举日中不怠则前一事可知也口卖苞氏日同喟曰朋也日郑玄注司徒云同师为朋同志为友加何集注皆呼人名唯苞独云氏者苞名咸何家讳减故不言也口谨檀怒至之也口就注乃得两通而于后释为便也故李充云愠怒也君子忠恕诲人不倦何怒之有乎明夫学者始于时习中于讲肆终于敦授者也凡注删姓名者皆是何平叔语池眉子曰图孔安国日弟子有若也其为入也孝悌而好犯上者鲜矣图鲜少也上调几在已上者也耆孝悌之人必有恭顺好欲犯其上者少也不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道牛图本基也基立而后可大成也孝悌也者其为仁之本与图苞氏日先能事交兄耐后仁道可成祸圃有于日至本与口艺石有子曰其为人也孝悌渚其其孝悌者也谁里毕交母日孝善事兄日悌池口云而好犯上者鲜矣童好谓心欲也犯谓谏争也口上谓君亲也鲜少也言孝悌之人必以无违为沁口以恭从为性若有欲犯其君亲之颜谏争者有此口人少也然孝悌者实都不欲必无其人而云少者口欲明君亲有过若任而不谏必陷于不义不欲存口署至妾只仙使都不谏故开共少殊令必谏也哉熊口埋云孝悌之人志在和悦先意承旨君亲有日月口之过不得无犯颜之谏然虽屡纳忠规何尝好之口哉今宝都加好而复云鲜矣者以好见开则生陵口湘之惭以犯见塞则抑匡弼之心必宜微有所许口者宝在奖其志分称论教体建故日而好犯土者鲜矣碧不好犯上而妇作乱者未之有也置熊埋日孝悌之人当不义而静之尚无意犯上必不职为乱阶也侃案熊解意是言既不好犯上必不作乱故云未之有也州观熊之解乃钵闲然如为烦长既不好犯上理宜不乱何烦设巧明今案师说云夫孝者不好心自是恭顺而又有不孝者亦有不好是愿君亲之败故孝与不孝同有不好而不孝者不好必欲作乱此孝者不好必无乱理故云未之有辐峰石君子务本者矗亦看革尧叩也务犹向也慕也本谓孝悌也孝悌者既不作乱故君予州内埋恭之也芸本立而道生雪解所以向慕本义也若其本成立则诸行之道悉滋生也著孝悌也音其为仁之本与费此更以孝悌解本以仁释道也言孝是仁诉本碧以孝为本则仁乃生也仁是五德之初举仁则馀从可知也故孝经云犬孝德之本也教考所由空也王弼日自然亲爱为孝推爱及物为仁也口宣本基至成也口以孝为基故诸众德悉为一广大也 |
| 2 | 子日巧蓄令色鲜矣有仁围苞氏日巧言奸其言语令色善其颜色皆欲令人悦之少能有仁也圃子日巧言令色鲜矣有仁口巧言者便辟其言语也令口色者柔善其颜色也鲜少也此人本洲善言美色口而虚假为之则少有仁者也然都应无仁而云少口者旧云八自有非假而目神者此则不妨有惟组口时多巧令故云少也又一通云巧言令色之入非口都无仁政是性不能全故云陟也故张凭云惟者口人之性也性有厚薄故体足者难耳巧言令色之口人于仁性为少非为都鲤置蹇羁里台虫宫大有仁口王肃日巧言无口实合色洲质口曾子日童马融日弟子会参也吾日悍省吾身为人谋而不忠乎与朋盖釜话不信乎传不习聃一图言凡所传之事得小系不讲习而传之乎圃予至习乎口妄吾日一省吾身画省视也曾予言我生平戒慎每一日之中一过目视察我身有过失否也云绅人谋而不忠乎养忠中心也言为他人图谋事当尽我中心也岂可心而不尽忠乎所以伫省祖察恐失也芸与朋汝交言而不信于尽那坡交会本主在于信岂可与人交而不为信乎台糟不密旱著赏箸品横霭霆已必先习后乃可传岂可不经先习而妄傅之乎会子言我日之中每一过目视况复凡人配不为此一事乎言不可也又一通云书予言我一日之中一过内视我身有此一行否也口注焉融日弟子会参也口姓曾名参字予舆侧霞寿凡至之乎真得无犹无得也素犹本幅司肺儒之事川得本不经讲习而传之也故袁氏云常恐博先师之言不能习也以古入言必称师 |
| 3 | 也 |
| 4 | 于曰导千乘之国图马融日导者谓为之政教也司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫一为屋屋一为井井十为通通十为城城出革车一秉赫则千秉之赋其地千城也居地方一百一十六里有奇唯公侯之封乃能容之虽大国之赋亦不是过焉苞氏日导治也干乘之国者百里之国也古者井日方里为井井干为乘百里之国者适干乘也马融依周礼苞氏依王制孟子义疑故两存焉敬事而信图苞氏日为国者举事必敬慎与民必诫信也节用而爱人图苞氏日节用者不奢侈也国以民为本故爱养之也使民以时图苞氏日作使民必以其时不妨夺农务也圃子日至以时口此章明为诸侯治大纠国法也宗导干乘之国匿千乘大国也天子万乘棰辟侯干乘千乘尚式则万秉可知也导犹治也亦谓为之政教也其法在下故此张本也云散事而信者此以下皆导干秉之国法也为人君者事血洲小大悉须睹故云托事也曲礼云母卬敬是也又与民必信故云信也芸节用而爱人置虽喜有一国之财而不可奢侈故云节用也虽贵居民上不可骄慢故云爱人也衾使民以时煮使泯谓怡城及道路也以时谓出不过一日而不妨夺民农务也然人是盲识之目爱人则兼朝廷也民是瞑暗之称使之则唯指黔黎也四画呵融曰至存焉口此明干乘法也去司马法六尺为步卢司马法者齐景公时司马攘苴为军法也其法中有此干弃之设也凡入耐举足为桂虽恃犬也两举足日涉舟工人尺也去步百为亩煮广一步长百步谓为一亩也亩母也既长百涉可种苗稼有母养之功混也宝故百为夫煮每一亩则广六尺长百步今云亩百为夫则是方百步也谓冯夫者古者赋田以古弓龟艺空川蜃大也夫所养入自随地肥激及其家人多少耳故王制云制农田百亩百亩之分上农夫食九人是也云夫廷为尾尽每夫方百步今云夫一则是方百步者是州也若拉而言之则广畔里一星长畔百步也而犹长百步也谓为屋者义名之也夫家有夫妇子一者具则屋道乃成故合卧夫目为屋也烹屋一为井耆向屋广一里长百步今一屋拉方之则方一里也名为井者涸夫闲有遂水纵横相通成井字也何者亩广六尺长百步用耜耕之耜广五寸方尔耜为耦长沮桀溺耦而耕是也是耦伐广一尺也亩广六尺以尺耕伐地为漏通水流水流亩亩川因名日亩池而夫田首倍之广一尺探一尺谓之为途九夫为井井间广深四尺谓妄蹇堂阶取其遂水相适如拜嘉故郑玄曰似井字故谓为井也逐取共水始遂也沟取其渐深有沟恤也释名云田闲之水日沟沟搏也纵横相交构也害井十绅通者此十井之地拉之则广十里长一里也谓为通者其地有二十屋相通共出甲士一人徒卒午人实云连十为城者其城蝇方十里也谓为城者兵赋法三秉成也其地有引百屋出革车一乘甲士十人徒卒一十人也芸城出革车一秉煮出一秉是赋一戒故谓城也芸千乘之赋其地干城也者有地方十里皋伺干即是干城也则容千秉也喜居地方了百一十上人里有奇煮方百里者有方十里者百若方一百里亡一为九则有方百里者九合成方十里者九百也是方一百里唯有九百秉也若作千秉犹少百秉百秉是方百里者一也今取方百里者一而六分破之每分得广十六里长百里引而接之则韦土事目里其广十六里也今半断各长一百里设法特坤前一百里南西酬边是方一百十六里也然西南角犹缺方十六里者一方十六里者一有方十里者一又方一里者五十六里也是少方一里者一百五十六里也然则向割方百里者为六分坤方一里两边犹馀方一里者四百今以方一里者一百五十六蝉酉南角犹馀方一星者一百四十四又设法破而坤一百十六里两边则每边不复得半星故云方一百十六里有奇也铸唯公侯之封乃能容之境周制上公方五百里侯方四百里伯方一百里子方一百里男方百量吟一千乘用地方一百十六里有奇故颛地不能容所以唯公侯封乃能容也害虽大国之赋亦不是过焉煮虽鲁方七百里而其地赋税亦不得过出干一乘也故明堂位云赐鲁革车干乘也卖苞氏日导治也于秉之国者百里之国者此夏殷法也夏语肌幼诬百艺究辄牡卞坚爪国飘十里故方百里国中令出斥兼也去古者井田方里隐井者此亦与周同也芸井十为华奢握盖卯与周异也周家千羿川为通通十为城城出到秉今此一通使出一秉则城出十乘也害百里之国者迈千乘卢方百里者有方十里者百方十里者有方一星者百今制方一里者十由吁毕为则方十里者出十毒全刀百里者故出干秉也云碑融依周礼耆疏氏所说是周礼制法也芸苞氏依王制孟子煮孟子及王制之书日皆如苞氏所说也云义疑故两存焉遣此何平叔自下音停也言马及苞两蒙占旱盟池疑未知谁具鹤劫难交嘉啬川 |
| 5 | 录存之也 |
| 6 | 子日弟子入则孝出则悌谨而信况爱众而亲仁行有馀力则以学文图马融日文者古之遗交也圃子日至学文目法弟子入则孝出则悌渚弟子犹子弟也言为人子辩者尽其孝悌之道也父母在闰门之内故云入也兄长比之疏外故云出也市句已法于善父母为孝善兄为悌焚亲故云入兄珠故云出选云谨而信童向明事亲州辨接外他接外之礼唯谨与信也外能如此在亲可知也昼泛爱众养泛广也君子樽贤容众故广爱一切池喜而亲仁煮君子襄之与比故见有淮德者而衬之也若非仁亲则不与之亲但广爱之而巴画行有馀力则以学文撞行者所以行津汜毕之迹也若行前诸事毕竟而犹有馀力则宜学先王遗文五经六籍是也或间日此云行有馀力则以学文泛悴石予以四教文行忠信是学文或先或后何也荅日论语之体悉是应机适会教体妻方随须而与不可烂例卖也口画马融日文者古之遗文也口即五经六籍也于夏曰贤贤易色图孔安国曰子夏弟子卜商也言以好色之心好贤则善也事父母能竭其力事君能致其身匪孔安国曰尽忠节不爱其身也与朋鉴釜旨而有信虽日未学吾必谓之学矣囿予贾日李学矣二瓦贤贤易色画凡入之情莫不好色而不好贤今若有人能改易好色之心以好于贤函驾加人便是贤于贤者故云贤贤易色也然云贤于贤者亦是浆劝之辞也又一尸云上贤字犹樽重也下贤字谓贤人也旨若欲樽重此贤人则当改易其干常之色更起庄敬之容也言事安母能竭其力者字事艾母左右就养无方是能竭力也禹阵君能致其身者致极也士贝旧宪蒸置隼能致极其身也然事君虽就养有方刃宜竭力于君亲若患难故宜致身但亲主家门非馆谨啻韦岂凿不竭力臣主捍难御侮故云致身也害兴朋友交言而有信置入则事亲出则事君而与朋友交接义主不欺故云必有信也芸虽日末学盂哀虫阻之学矣者假令不学而生知如前则吾亦谓之学也此劝人学故也故王雍云言能行此四者虽云沫学面可谓已学也生而知者上学而知者次若未学而能口知则过于学矣盖假言之以劝善行也口匿孔安口国日子盲童卬子卜商颠山白姓卜客毕河字字章反口言口以至善也口此一注如前通也 |
| 7 | 予曰君子不重则不威学则不固图孔安国日园蔽也一曰言人不敢重既无威学不能坚固识其义口理也主忠信无友不如己者过则勿轴改圄郑玄日主亲也惮难也区子日至惮改口云君子不重则不威画重为轻根静为躁一禾宴孚之体不可轻薄也君不重则仙威无威则口人不畏之弛口不学则不固著霆鼻里五不重非唯银州威而学业亦不能坚固也故孔后注云言人不敌口重既无威学父不能坚固识甘无友不如已者画又明凡结交取友必令胜己胜己则己有日所益之义不得友不如己友不如己则已有日损故云无友不如己者或间日若人皆慕胜已为友则胜己者岂友我耶或通云择友必以忠亿中者为主不酣蚕心信不如户翼伺耳不论懿童乃也或只云敌则为友不取不敌者也蔡谟云本言同志为友此章所盲谓慕其志而思兴之洞不谓自然同也夫上同平胜已所以进也下同乎不如已所以退也闳夭四医下卖娄人王故四友具窜鼻只上同必于文王非文王下同四贤也然则求友之道固当见贤思齐同志于胜己所以进德修业成天下之亹盐也今言敌则为友此直自论才同德等而相亲若奢菲室八子劝教之本匕日也若如所美片则直谅多开之益便辟善柔之诫奚所施也云过则勿惮改煮勿犹莫也惮难也友主切嗟若有揭陪失者匐翼喜蒯谭莫难改也一云若结友过误不得善八则改易之莫难之也故李充云若友失其人改之为贵也三谨孔安国日因蔽也口促案孔训固为蔽蔽犹当也言人既不能敢重纵学亦不能当道理也犹诗一百一言以蔽之蔽也口毫瑟玄曰主亲也惮难也口郑心则言当亲于忠信之人 |
| 8 | 也 |
| 9 | 曾子日慎终追清民德归厚矣图孔安国日慎终者丧尽其哀也追远者祭尽其敬也入君能行此一者民化其德而皆归于厚也囿会于曰至厚矣明人君德也烹劝终追远画慎终谓丧尽其哀也丧为人之终人子宜穷其哀戚是慎终也追远谓一年之后为之宗朝祭尽其敬也一年后去亲转远而祭极敬是追远也返靡不有初鲜克有终络宜慎也久远之车录而不忘是迫远也故熊埋云欣新忘旧近情之常累信近负远义士之所弃是以慎终如始则斟有败事平生不忘则久人树一归牖矣丑上之化下如风靡草君上能行慎终追远之辜则民下之德日归于厚也一云君能行此一库是厚德之书也君德既厚则民咸归依之也口宪孔安国曰至厚也 |
| 10 | 口此是前逋也 |
| 11 | 己一禽问于子贡日夫子至于是邦也必间其政求之与抑与之与图郑玄日予禽弟子陈亢也字子含也子贡弟子姓端木名赐字子贡也亢怪孔子所至散邦必与闻其国政求而得之耶抑人君白愿与为治耶子贡日夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎入之求之与也灵郑玄日言夫子行此五德而得之与人求之异明人君息愿求与为治也圃予会问至与也口云子禽一云云尽是此也此邦谓每邦非一国也禽问子贡怪孔子每所至之国必早逆间其国之口风政也故问妄求之与耆与语不定之辞也问言口孔子每所至国必先逆闻其风政为是就其国主口求而得之否受云抑与之与尽抑语助也亢又间口言为是孔子不就国主求而涸崖自呼与孔子为口治而闻之否乎画子贡日云妄旱响工贝荅禽说孔口子所以得逆闲之由也夫子即孔予也礼身经为口犬夫者则得称狩夫子孔子为鲁大夫故弟予呼口石为夫予也敦美润泽谓之温行不犯物谓之良口和从不逆谓之恭去奢从约谓之俭推入后己谓口之让言夫子身有此五德之美椎己以测入故凡口所至之邦必逆间之也故顾欢云此明非求非与口直以自得之耳其故何也夫五德内充则是非目口镜袒又连云孔予入入境观其民之五德则知口其君所行之政也故梁冀云夫子所至之国入其境观察风俗以知其政教其民温良则其君政教之温良也其民恭俭让则政教恭俭让也孔子但见其民则知其君政教之得失他岛夫子之云云切蚕此明夫子之求与人之求异也人则行就彼君求之而孔子至境推五德以测求之故云其诸异乎人之求之也诸犹之也人语助也故顾欢云夫子求知平已而诸人访之于闻故日异也梁冀又云凡人求间见乃知耳夫子观化以知之与几入异也口霞必与闻其国政口与逆也口孽郑玄日至治也口卖言夫子云云画亦会两通也明不就人求故云异也芸明人君云云煮跖云入君自归川之非谓自呼与之也政是人君所行见于民下不可隐藏故夫子知之是人君所行目与之也十日艾在观共志父没观其行讴孔安国日父在子不得自专故观其志而已文没乃观其行也一革无改于父之道可谓孝矣图孔安国曰孝子在驱哀慕犹若父在无所改于父之道也圃子片亳矣口芸雠口在观其志艾没观其行者此明人子之行也其其口博人子也志谓在心未律也故诗序云在心为志口是也言人予艾在则已不得专行应有善恶但志口之在必在心而外必有趣向音丰盆吹可观志也双口若巴没则子得专行无惮故艾没则观此子所行口之行也去一年无改于艾之道可谓孝矣昼谓所口观之事也子若在艾丧燧年之内不改艾风政此口即是孝也所以具辜玉豆井义有一蕴土则川严毁之口深岂复识政之是非故君薨世子听冢宰一年也口州则二年之内哀幕心事亡如左前谯雠小忍改也口或问日若艾政善则不改为可若交政恶恶教伤口民宁可不改乎荅曰本不论艾政之善恶目论孝口子之心耳若入君风政之恶则冢宰自行政若卿大夫之心恶则其家楯邑宰自行事无关于孝子口也口匿孔安国曰至行也口画观其志画志若奸善闻善事便喜志若奸亚党望普则不喜也芸观其行养得专行也口宣孔安国日至道也口此如复通也何子日礼之用和鹤贵先王之精斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也圈马融日人知礼贵和而每事从和不以礼为节亦不可行也国黼予日至行也口云礼之用和为贵此以下明人君行化必礼乐相须用乐和民心以礼检民迹迹检心和故风仕乃美故云礼之用和为贵和即乐也变乐言和见乐功也乐既言和则礼宜云敬但乐用在内为隐故言其功也芸先王之道斯为美煮先王谓圣八为天尹丁者也斯此也言圣天子之化行礼亦以此用和为美也芸小大由之有所不行者由用也若小大之事皆用礼而不用和则于事有所不行墟喜匏和云云章上明行礼须乐此明行乐须礼也犬若口知礼用和而每事从和不复用礼为节者则于事口亦不得行也所以言亦者沈居士云上纯用礼不口行今皆用和亦不可行也口童马融曰至行也口此解知和而和不以礼为节义也一有子日信近于义言可复也图复犹覆也义不必信信不必义也以其言可反覆故日近于义也恭近于礼博耻辱也围苞氏曰恭不合礼非礼也以其能远耻辱故日近于礼也因不失其亲亦可宗敬也图孔安国曰因亲也言所亲不失其亲亦可宗敬也圃黼子日至敬也口去信近于义言可复也信不欺也义合宜也复犹验也夫信不一必合宜合宜不必信若为信近于合宜出信之乃可复验也若为信不合宜此虽是不欺而其一不足复验也或问日石合宜之信云何荅日黄不尾生人一女子期于梁下每砧每会后虹日急暴水涨尾生先至而女子不来而尾生守信不去途守期溺死此是信不合宜不促河复验池云恭幄于礼远耻辱也煮恭是泣从礼是体别若逊从不匐于阖则针耻辱若汉从近礼则远于耻辱逊纵不合礼者何犹如逊在床下及不应拜而拜之之属也芸因不失万亲亦可宗敬也者因犹亲也人龙所亲得其亲者则此德可宗敬也亲不失其亲若近而言之则指于九族宜相和睦也若广而言之则是泛爱众而亲仁乃义之与比是亲不失其亲也然云亦可宗者亦犹重也能亲所亲则是重为肃宗世叔译樵疆窒辜童山口若如注意则不可栗为向者连也言信不必合宜虽不合宜而其交是不欺衣欺则犹近于合宜觇其言可覆验也泄画苞氏曰至惧也口此注亦不依向适也故言恭不合礼乃是非礼而交得远于耶畴散日近礼抽节嚣畜写吾盖铸审画宠蓐也口童孔安国日淳观静宫亦会口通然丧服传云继母与因母司是言继母与亲母司故孔亦谓此因为亲是也子日君子食无求饱居无求安图郑玄曰学者之志有所不暇也敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已矣灵孔安国曰敏疾也有道者谓有道德者也谓问事是非也圃子日至已矣口妄君子食洲求饱唐无求安煮此劝人学也既所慕在形骸之内故无暇复在形骸之外所以不求安饱也一簟一瓢是无求饱也曲肱陋巷是无求安也芸敏于事煮此以下一句是不饱不安所为之事也敏疾也辜所学之行也疾于斫学之行也云而慎于言者言厮学之言也沂学之言当慎傅说之也画认有道而正焉者有道有道德者也若前学之言行心有类昧则往就有道德之次决正之也画可谓好学也已矣画合结食山求饱以下之事拉是可谓好学者也贡问日贫而无谄富而无骄何加子曰可也图孔安国日禾足多也未若贫而乐道富而好礼者也霆郑玄日乐谓志于道不以贫贱为忧苦也子贡曰诗云如切如嗟如琢如磨其斯之谓与也图孔安国曰能贫而乐遣富而奸礼者能自切嗟琢磨者也子日赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者也图孔安国日诸之也子贡知引诗以成孔子义善取类故然之往告之以贫而乐道来荅以切穗琢磨者也圃于贡问至来者也口云贫而神蠹乏财曰贫非分横求曰谄也编财者好以非分横求也子贡问言若有贫者能不口横求何如放云宾而无谄也范甯云不以正道求口人御谄也云富而无骄章积蓄财帛日富陵上惮口下曰骄也富积者既得人所求好生陵慢故云卢口而洲骄也画何如画陈一事既毕故问云何如也口碧子日可也耆荅子贡也言贫富如此乃是可耳口末足为多也范甯云孔子以为不骄不谄于道虽口可采及臧也昼未若贫而乐道画孔子更说贫行口有胜于无谄者也贫而祠谄乃是为可魏而不及口于自乐也故孙纬云颜氏之子一簟一瓢人衣堪口忧回也不改其乐也云富而好礼者也画又举富口行胜于不骄者也富能衣骄乃是可嘉而末如恭口敬好礼者也然不云富而乐道贫而好礼者亦各指事也贫者多忧而不乐故以乐焉胜又贫为财一以行礼故不云礼也富既饶足本自有药又有财可行礼故言礼也芸子贡曰云云者手贡闻孔予言贫乐富礼兹是宜目切薨之义故弓诗以证之也尔椎云治骨日切治象曰礼治玉曰琢治石曰磨言骨象玉石四物须切萨乃得成器如孔子所说贫乐富礼是肤切嗟成器之义其此之谓不平以懿孔子也碧子曰赐也始可与言诗已矣画子贡既知弓诗结成孔子之义故孔子美之云始可与言诗也言始可者明知之始于此也芸告诸往而知束者也画解所以可言诗义也诸之也言我住告之以贫药富礼而子贡来荅知引切嗟十诗以起予也江熙云古者赋诗见志予贡意见故日可与言诗矣夫所责悟言者既得其言又得其旨也告往事而知将来谓闻夷齐之贤可以知不为卫君不欲指言其语故举其类耳范甯云子贡欲躬行一者故请间也切薨琢磨研以成器训诱学往丰蚕恻手兹子贡富而犹怀仲尼欲戒以礼中子贡知心厉已故引诗以为喻也口霞郑玄曰至苦也日颜 |
| 12 | 愿是也 |
| 13 | 子曰不患人之不己知也患己不知入也图王肃日但患己之无能知也圃子曰至入也口世八己有才而不为人所转言故卦革鲤扫之也言不患人不知已但患己不知人耳故李充云几入之情多薛写床为笛公叩怨人不知已故抑引之 |
| 14 | 教兴乎此矣 |
| 15 | 论语为政第叫圃政者明八君为园俗政之法谓之为政者后卷云政者正也予率而正孰敢不正又郑注尉礼司马云政田也政所以正不正也所以次前者学记云君子如欲化民成俗其必由学乎是明先学后乃可为政化民故以为政次于学而也日为政以德譬如北辰居其所而众星共之图郑玄耳德者州为譬犹北辰之不移而众星共之也圃字日至共之口芸为政以德画此明人君为政重窍步玺吟也德者得也言人君为政当得万物要乙性故云以德也故郭象云万物皆得性谓之德夫为政者奚事哉得万物之性故云德而已也卖譬如云云童此为为政以德之君为譬也北辰者北极紫微尾羸话点酒地也众星谓五旱芳亡工尺宿以下之星也北辰镇居一地而不移动故众星共宗之以为幸再台贡巽茎写热为而御民以值醴则民迂医墓妾聂策违晋犹如橐星之其樽北辰也故郭象云得其性则归之失其性则违之子日诗一百灶孔安国日篇之大数也一昔以蔽之尘苞氏曰蔽犹当也曰思无邪圄苞氏曰归于正乙圆子日至无邪口此章举诗证为政以德之事普匿也去诗一百画诗即今之毛诗也一百者诗篇大数也诰有一百五篇此举其全数也区亡肤以光之霆一言谓思无邪也蔽当也诗虽一渎骊口之多六义之广而唯用思无邪之言以常一百口篇之理也犹如为政其事乃多而终归于以德杯口动也妄曰思无邢置此即诗中之言也言为眩口多疆产薰咏川蹑虫巍谕荫课斧孟崖匍灌云不曰口思正而曰思无邪明正洲口所思邪邪去则合于正也口曰导之以政图孔安国曰政谓法教也齐之以荆图马融日齐整之以刑罚也民免而无耻图孔安国日苟免罪也道步复德图苞氏曰德谓道德也齐之以礼有耻且格图格正也圃子曰至且格口此章证为政以口德川以胜也芸导之以政者将言其胜故先举其劣七调法制也谓诱引民甲法一制也故郭象云政者立常鱼以正民者也卖齐乏以刑尽齐谓齐整之也刑谓刑罚也故郭象云刊者兴法辟以割制物者也妄民免而泗耻煮免犹脱也耻耻辱也为政若以法制导民以刑罚齐民则民畏威苟且百方巧避求于免脱罪辟而不复知避耻故无耻也故郭象云制有常则可矫法辟兴则可避可避则违情而荀免可矫则去性而从制从制外正而心内未服人怀苟免则无耻于物其于化忝亦薄乎故日民免而侧耻也芸导之以德画此兽举胜者撞诣诱覆民旦道德之事也郭象云德者得其性者也芸齐之以礼童以礼齐整之也郭象云礼者体苴锺惆也去有耻且格实露疆守德齐礼故民服从而知愧耶皆归于正也郭象云情有所耻而帷著虫柔君阿其性则本至体置锺隅则知耻知耻则无刑而自齐本至则无制而自正是以导之以德齐之以礼有耻且格沉居士云决泣政以制物物则矫以从之用刑以齐物物则巧以避之矫则迹从而心不化巧避则荀免而情不耻由夫其自忒之性也若导之以德使物各得其性则皆用心不矫其真各体其情则皆知耻而自正口也口画孔安国曰政谓法教也口法教即是法制口也口谢苞氏日德谓遣德也口亦得合郭象解拘于日吾十有五而志于学叫十而立图有所成立也四十而不惑图孔安国曰不疑惑也五十而知天命图孔安国日知天命之终始也六十而耳顺阔郑玄曰耳顺问共盲而知其微旨也七十而从心所欲不逾矩国焉融曰矩法也从心所欲无非法者圃嗣日节鲤逾矩匀此章明孔予隐圣同凡学有少迄老皆斫以劝物也昼吾十有五口而志于学养志者在心之谓也孔予言我年十五口而学在心也十五是成童之岁识虑坚明故始此口年而志学也去亡十而立煮玄谓所学经业咸玄也古入一年明一经从十五至一十是又十五年故通五经之业所以咸立也台四十而不惑者惑疑惑也业威后已十年敬锺节议单远霆墓唾本四十强而仕业过十年经明行修德茂减于顷训怡邦家以之莅政可以无疑惑也烹五十而知夭喻煮天命谓穷通之分也谓天为命者言人禀天气而生得此穷运皆由天所命也天本屈言而云有所命者假之言也人年未五十则犹有横企无尘及至五卞始衰则自审己分之可否也故王弼云天命废兴有期知道终不行也孙缚云犬易之数五十天地万拘之理究矣以知命之年适致命之道穷学尽数可川得之不必皆生而知之也此勉学之至言也熊埋云既了人事之成败遂推天命之期连不以可否系典理治不以穷过易共志也芸六十而耳顺者顺谓不逆也人年六十识智广博凡厥万事不得悉须观见怛间其言即解微旨是所闻不还于耳故曰耳顺也故王弼云耳顺言心识在闻前也孙绰云耳顺者废听之理也朗然自玄悟不复役而后得所谓不识不知从帝之则也李充云耳顺者听先王之法言则知先王之德行从帝之则莫逆于心心盥菁恶块锥帆日耳顺也芸七十而从心所欲不逾矩者从犹放也逾越也矩法也年至七十习与性成犹蓬生麻中不扶自直故虽复放纵心意而不逾越于法度也所以不说八十者孔子唯筹前七十一蕴里丽耻语之时当在求辜祷霍李充曰圣人微妙玄过深不可识所以接世轨物者曷尝不诱之以形器乎黜独化之迹同盈虚之质勉夫童蒙而志乎学学十五载功可与立目志学迄于从心盖异圣牡终贵不逾法示步枯易行而约之以礼为教之例其在兹矣口急孔安国日知天命之绛始也口终始即是分限所在也盂懿子问孝董孔安国曰鲁大夭仲孙何忌也懿谥也子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违图郑玄曰孟孙不晓无违之意将问于樊迟故告之也樊迟弟子樊须也樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼图孟懿子间至以礼口妄孟懿子间孝画孟懿子鲁大夫也间孝间于孔子为孝之法也云子曰无违画孔子荅也言行孝者每事须从芜所违逆也画樊迟御堵樊迟孔子弟子樊须也字予迟御御车也谓卢涯仙时为孔子御车墨玄子浩窒石耆孟孙即懿子也孔子前荅懿予之间云无违恐懿子不解而他日樊迟为孔子御车孔子欲使樊迟篇孟孙解无违之旨故语樊迟云孟孙问孝于我我对曰辄丰牛也芸樊迟日何谓也煮樊迟济不晓无违之旨故反间之何谓也芸子曰云云画向樊迟释庑违旨也孟孙一家僭滥违礼故孔子以每事须礼为荅也此一事为人子之大礼故特举之也故卫灌云一家僭侈皆不以礼也故以礼荅之也或问日孔子何不即告孟孙乃还告樊迟耶荅日欲厉于孟孙口言其人不足委曲即亦示也所以独告樊迟者旧口说云樊迟与孟孙亲狎必问之也云孟孙问时口樊迟在侧扣予知孟孙不晓后必问樊迟故后迟口御时而告迟也日童孔安国曰至谥也舟衾鲁吠口夫仲孙何忌煮仲孙是其氏也何忌是其名也然口日孟懿予而不云仲孙著髯若吕面响于人忆自释口也画懿谥也画谥者明行之迹也生时有百行之口不同死后至葬随其生时德行之迹而为名称犹口如经纬天地日文拨口定祸乱日武之属也口山武伯问孝子曰父母唯共疾之忧图马融曰武伯懿子之子仲孙裁也武谥也言孝子不妄为非唯有疾病然后使艾母之忧耳圃不武伯间至之庆口妄孟武伯间孝一 |
《盂武伯懿予之子几亦惜孔于广尝芝日交母佳其疾赵忧实荅也其其于人刊雌谁》 | |
| 1 | 入子欲常物慎昏凋不为非法横使艾母忧也若己身在镜罗蓝此条非人驱冤李门测樽著意窘蠡牡类具疾之 |
| 2 | 忧也 |
| 3 | 驷游间孝图孔安国曰予游弟予也姓言名偃也子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎记苞氏曰犬以守御马以代劳能养人者也一日人之所养乃能至于犬马不敬则无以别孟子日养而不爱豕畜之也爱而不敬兽畜乙一也圃子游问至别平心云予游间孝者亦问行孝法也表升五今之孝者是谓能养画荅也今之谓当孔子时也夫孝为体以敬为先以养为后而富时皆多不孝纵或一人有唯知进于饮食不知行敬故云今之孝者是谓能养也画至于犬马皆能有养者丽举能养无敬非孝之例也犬能为人守御马能为人负重载人皆是能养而不能行敬者故云至于犬马皆能有羞羁顶石不敬何以别平暑董阜雀芸棘罢宪天袒不知为敬耳火若但知养而不敬则与犬马荷汧窒鲤味别乎口注雹氏日至畜之也口画犬以守御马以代劳能养人者也者权不知敬与人为别耳妄曰人之所养乃能至于犬马画此释与前异也言人所养乃至巷于犬点也昼不敬财无以别者养犬马则不须敬若养亲而不敬则兴养犬马不殊别也芸孟子曰养而不庆豪纂享午也者司子圭段语证后通也一贤八畜养豕但以食之而不爱重之也云爱而不敌兽畜之巾襄竖宰日人养珍食里门兽亦磨书妻十叩不恭敬之 |
| 4 | 也 |
| 5 | 于夏问孝子曰色难围苞氏日色难谓承望父母颜色乃为难也有事弟子服其劳有酒食先生馔园马融日先生谓父兄也馔饮食也曾是以为孝乎匿马融日孔子喻子夏日服劳先食汝谓此为幸乎未足为孝也承顺父母颜色乃是为孝夏祸期问至孝乎晏不子夏问孝者亦间行孝法也芸子口日色难童荅也色谓艾母颜色也言翩孝之道必口陌参水奉艾母颜色此事为难故曰色难也故颜延口之云夫气色和则惜志过善养亲之志者必先和口其色故曰难也画有事弟予服其劳尽此以下是口易而非孝子之事也有事谓役使之事摄第羊虫祸为人子弟者也服谓执持也劳劳苦也言家中有口役使之事而第字员虫铸呈卢监于劳苦也芸有酒一食先生馔盍先生谓戈兄也馔犹饮食也言若有酒食则弟子不敢饮食必以供饮食于浚母也富口宝是以为孝乎韦会犹尝也言为人予弟先劳后口食此乃是八子入弟之常事最易处耳谁尝谓妣口为孝乎言井孝也故江熙称或曰劳役居前酒食口处后是人予之常辜未足称孝也然此四人问孝口是同而夫子荅异者或随疾与药或寄人弘教也口懿子武伯皆明以其人有失故随其失而荅之汗口游子夏是寄荒宝以倒萌艺童辜至昼坛刀问同而口荅异者或攻其短或矫其时失或成其志或说洪口行又沈峭云充应教纷耘常系汲引经营流世每口存急疾今世万途难以同对互举一事以训来问口来问之训纵横异辙则孝道之广亦以明矣口灵口村融曰先生谓斐兄也口然礼唯呼师为先生谓口资为弟予此言弟予以对先生则似非子弟对焚口兄也而注必谓先生为艾兄者其有二意席忙侧口既云问孝孝是事亲之目一则既释先口生为艾兄欲寄在二事同师亲情等也予曰吾与回言终日不违如愚图孔安国日同弟王也姓颜名回字子渊鲁八也不逢者无所怪问游孔子之言默而识之如愚者也退而省其私亦星以发回也不愚也图孔安国曰察其退还与一一子说释道义发明大体知其不愚也圃子口至愚也口芸吾致回言终日不违如愚置此章美颜渊之德也同者颜渊名也愚者不达之称也自形器以上名之为瓜圣人所体也廊形器以还名之为有贤人所体也今孔子终日所言即入于形器故颐子间而即解无所访问故不起发我耆故言络日不违也斛往观同终口默识不问殊似于愚鲁故云如愚故缪播云将卖形器形器颜生所体莫逆于心故若愚也芸退而云云画退谓回听受巳竟退还其私房时也省视也其私谓颜私与诸朋友谈论也发发明义理也言同就人众讲说见回不间如似愚人今视回退还私房与诸子覆述前义亦足发明义理之大体故方知回之不禹呼也熊埋云宋退与一一子私论亦足以发明圣奥振起风训也同之似愚而岂恩哉既以羊黯字舞蓝水人未达者拘一口谨孔安国日至者也位诸弟子不解故时或诺问而颜回默识故不问不问如愚者之不能问也予日视其所以图以用也言视其所行用也观其所由匪由经也言观其所经从也察其所安人焉座哉人焉瘦哉图孔安国日瘦匿也言观人之终始安有所匿其情也圃子日至瘦哉口此章明观知于人之法也妄视其所以寻以用也其其彼人也若欲知彼人行当先视其即日所行用之事也碧观其所由煮由者经历也又次观彼人从来所经历处之故事也云察其所安者察谓心怀付测之也安谓意气归向之也言虽或冰迹有所避而不得行用而心中犹趣向安定见于貌者当审察以知之也然在用言视由言观安言察者各有以也视直视也观广瞻也璜沈吟用心付度之也即日所用易见故云祖请观惟来经历处此即为难故言观情性所安最为深隐故云察也衾人焉瘦哉人焉瘦哉画焉安也瘦匿也官用上亡法以观验彼人之德行则在理必尽故彼火安得藏匿其情耶再言之者深明火情羊可叠心也故江熙云言人诚难知里一者取之近可识也 |
| 6 | 子日温故而知新可以赫师矣图温寻也寻释故者又知新者可以为师也国子日至师矣叔此章明为师之难也温温傅也辑谓所学巴得之事也所学巳得者则温雕之不使忘失此是月无忘其所能也新谓即时所学新得者也知新谓日知其所亡也若学能日知月无忘所能此乃可为人师也孙绰云滞故删亡不能明新希新则存胡衣惊常人情也唯心平秉者守故弥温造新必通斯可以为师者也口画温寻也口温是寻释之义亦是博暖之义也 |
| 7 | 予曰君子不器图苞氏日器者各周其用至于君丁一州所不施也圃子日君子二器口此人不系守一业也器黼细君子之用之物也犹如舟可沉施测石可登惭禀可陆行不可齐海君子当才业周普不得如器之守也故能挥吁云器以名可系其用贤以才可济其业业无常分故不守也名用有定施故舟车殊功也十贡间君子子曰先行其言而后从之图孔安国日疾小人多言而行之不周也圃子贡间至台子贡闾酬之口问施何德行而可谓为君子乎画子日先行其言而后从之煮荅云君子先行其言而后必行行以副所言是行从言也若言而不行则为辞费君子所耻也又通云君子之言必为物楷故凡有言皆令后人从而法之也故王朗云鄙意口为立言之谓乎傅日犬上有舌蕴零童壅差旨明君子之道言必可则令后世准而从之故日而渎从之 |
| 8 | 折日君子周而不比图丑安国曰忠信为周阿党为比也小人比而不周图子日至不周口此章明君子行舆小人异也芸君子周而不比画周忠信也比阿党也君子常以忠信赫心而无相阿党也言小人比而不尉章与君子反也小人唯更相阿党而兹不忠信也仙周是博逼之法故谓为忠信比是亲狎之法故谓为阿党耳若互而言周名亦有恶比名亦有善者故春秋传云是谓比周言其为恶周遍天下也易卦有比比则是辅里仁云君子义之与比比则是亲显非广构文亦非恶今此文既言周以对比故以为恶口耳孙纬云理备故称固无私故不比也 |
| 9 | 予日学而不思则罔图苞氏日学而不寻思其义理则罔然瓜所得也思而不学则殆图不学而思终卒不得使人精神疲殆也圃子日至则殆口批章教学法也芸学而不口思则罔尽夫学间之法既得其文又宜精思其义口若嗜学旧文而不思义则临用行之时罔凋然无口所知也又弓通云罔诬罔也言既不精想至于行口用乖僻是诬罔圣人之遣羸誉玄思而不学则殆者口又若不广学旧文而唯专意而独思则情神疲殆而于所业而无功也十日攻乎异仲斯害也已矣谨攻治也善道有统故殊途而同归异端不同归者也圃斛攻乎异端也已矣口此章禁人杂学诸子百家之书也攻治也古人谓学为治故书史载入专轻学问者皆云治其书治其经也异端谓杂书也言人若不学六籍正典而杂学于诸子百家此则为害之探故云攻乎巽瑞斯害也已矣斯害也已矣者柄害之深也日尽鉴口道至者也口芸善道有统故殊途而同归煮善道即五经正典也有统统本也谓皆以善映为本也殊途谓诗书礼乐为教之途不同也同归谓虽所明各异而同归于善道也书异端不同归者也者诸子百家拉是虚毫丑璜主千善无盖教化故具豪一同归 |
| 10 | 也 |
| 11 | 予曰由诲汝知之乎图孔安国日由弟子也姓仲名由字子路也知之为知之不知之为不知是知也图于日至知也延此章抑予路兼入也养由予路名也于路有兼人之性好脉子乍注不知凤知也孔子将欲教之故先呼其名也圄雠敝御之剖养诲教也孔子呼于路名云由我欲教汝知之刻章翼耳知之为知之不知之为不知遗减若岫有所不知则亡邑石不知不可亡吝石知之也卖恒欢惆也画若不知云知此则是无知之人耳若宝知而云知此乃是有知之入也又刑迩云孔予吁序路濯封由我从来教化于阙汝知我教汝以不手汝若知我教则土牟霆笙小知则云不知饰骆箕蚕肩是有知之 |
| 12 | 人也 |
| 13 | 乙一张学干禄图郑玄曰子张弟子也姓颛孙名师字子张也干求也禄禄位也子曰多间阙疑慎言其馀则寡尤图苞氏曰尤过也疑则阙之其馀不疑犹慎言之则少过也多见阙殆慎行其馀则寡悔图苞氏曰殆危也所见危者阙而不行则少悔也言寡尤行寡悔禄在其中矣圆郑玄日言行如此虽不得禄得禄之道也园栏鞭学至中矣千禄耆于和岫子禄禄位也弟于子张就孔子学求禄位之术也卖子曰多间辟疑章荅求禄街也疑疑惑之事也一宝八居世闲必多有所间所间之事必有疑者有解者解者则心录之若疑者则废阙而莫存录故云多霞阙疑妄慎言其馀者其馀谓所心解不疑者也巴阙废可疑者而所馀不疑者虽存录在心亦何必中理故又宜口慎言之也芸则寡尤童寡少也尤过也既阙可疑又慎言所不疑能如此者则生平妄舌屡者辐矣也妄多见阙殆遗殆危池言人若眼二所见阙废其危殆者不存录之也画慎行麒鹊醴其所雏谓自所录非危殆之事也虽巳废危不殆者亦何必拉中其理故又宜慎一行之也云则寡幅画悔恨也既阙于危殆者又慎一行所不殉能加此者则平生所行少悔恨也芸言口寡亢行寡悔禄汪行少悔恨则禄位骐酬土天者其馀若能言少过失并咽云禄在其中也故范甯一云发言少过履行少悔虽不以要禄乃致禄之道口也仲尼何以不使都无尤悔而言寡尤于有颜同口独不一过遗伯玉亦未能寡其过目非圣入何能口无之于张若能寡尤悔便为得禄者也口谨郑玄口日至道也息言富无道之世德行如此虽不得禄口若忽值有遗之君则必见用故云得禄之道也口长公问日何为则民服园苞氏曰哀公鲁君之谥也孔子对曰举直错诸枉则民服图苞氏日错置他举用正值之人废置邪枉之人则民服其上矣举一枉错诸直则民不服圃公问至不服口画哀公日何为则民服童哀公失蒯民不服从而公患之故问孔子求民服之法也妄孔子对日举直错诸枉则民服童荅哀公民阙之法也几称予日则是弟子所记若称孔子则当时人非弟予斫记傍星童卯子所撰仍旧不复改易故依先呼孔子也直谓正直之人也错置也枉委曲邪佞之人也言若举正直之人为官位为废置邪佞之人则民服君德也亦由哀公废直用枉故也故范甯云哀公舍贤往缨岳为丰塞窒丘圣旨镜使举贤以服民也云举枉错诸直则民不服煮此举衰寡革铸状如此故民不鸿室肄撞四至暴公当千载之运而圣贤满国举而用之鲁其王矣而唯好耳目之燎羞赢莹本政民心厌华寿帅叩苦之乃右川此荀也 |
| 14 | 季康子问使民敬忠以劝，如之何？注孔安国曰：鲁卿季孙肥也。康諡也。子曰：临民之以庄则民敬。注苞氏曰：庄严也。君临民以严则民敬其上也。孝慈则忠，注苞氏曰君能上孝于亲下慈于民则民忠矣举善而敎不能则民劝。注苞氏曰：举用善人而敎不能者则民劝也。疏季康子问至民劝○云季康子问云云者季康子鲁臣也其旣无道僭滥故民不敬不忠不相劝奬所以问孔子求学使民行敬及忠及劝三事也故云如之何云子曰云云者荅使为三事之术也民从上化如草从风也临谓以高视下也庄犹严也言君居上临下若自能严整则下民皆为敬其上也云孝慈则忠者又言君若上孝父母下慈民人则民皆尽竭忠心以奉其上也故江熙云言民法上而行也上孝慈则民亦孝慈孝于其亲乃能忠于君求忠臣必于孝子之门也去举善而教不能测民观乾支一呈仁民中有谁呈何则举而禄位尹襄尝氏中未能善者则教令使能若能如此则民竞为动慕之行也 |
| 15 | 或谓孔子日子奚不绅政图苞氏日或人以为居位乃是为政也子曰书云孝于惟孝友于兄弟施于有政是亦偏政也奚其为为政图苞氏日孝于惟孝者美孝之辞也友于兄弟善于兄弟也施行也所行有政道即是与为政同耳圃或谓至为政口云或谓云云煮或者或有一人不记其姓名也奚何也政谓居官南面也或人见孔子栖遑故问孔子日何不为政处官位乎芸于日云云煮此以上拉尚书言也引书以荅或人也州州读亦与尚书微异而义可一也善艾母日孝善兄弟为友于于也惟孝谓惟冷尽于孝也施行由喜受簟五在闰门当极孝于父母而极友于兄弟若行此到事有政即亦是为政也妄奚苴谷倾为政者亮三尽主主讳官于或人巾韦且酬行孝友有政家家皆正则邦国自然得正亦又何用为官位乃毕专霸政乎故范甯去央饶龟盟峡者口孝友为政耳行孝友则是为政复何者为政乎引周书所以明政也或人责官位而不存孝渚寡囊扎子言于此也口霆苞氏日至同耳口画孝于云云者雁合极行彩冀五帆云美孝之辞两襄云簟工兄弟是善于兄弟则孝于惟孝是善于艾母也父母既云孝于惟辜禹宫几弟亦骨一石友于惟若吟也所以百凶见之也卖施愆底法境行孝友有政道即与为政同更何所别复为政乎十曰人而无信不知其可也图孔安国日言入而无信其馀终加可也大车无辄小车无轨共何以行之哉图苞氏曰大车牛车朝者辕端横木以缚桐者也小车驷州车也轨者辕端上曲拘衡者也付子日至之哉骚此章明人不可失信也云人而无信不知其可也者言人若气信虽有他才终为不可故云不知其可也妄大车云云者此为洲信设譬也言人以信得立如大小之车由于觐辄以得行也若事州觌辄则车何以得行哉如入面无信则何以得立哉故江山称彦升日车待觌辄而行斟犹入须信以立也口亶孔安国日至可也口其馀谓他才待岱肥口谨苟窟召里圭僻也口芸犬画至上早者牛能弓重故日大车也害观者辕端横木以缚槐者也画端头也古作牛车一辕不异即时车但辕赣玺籍隐交牢异也即时车枢用曲木驾于牛雁仍缚槐两头著两辕古时则先取一横木转著两辕头又别取曲木为极缚著横木以驾牛题池即时一马牵车厄犹如此也去小车驷马车也查焉所载轻故曰小车也四赫共牵一车即今龙旗车是也昼辄者辕端上曲拘衡者理耆衡横也四马之车唯中央有一辕辕头曲向上此拘驻于横名此曲者为辄也所以头拘此横者辕驾四马故先横一木于辕头而缚相著此横此横既为四马所载恐其不坚故特置曲黼轨里使牵之不脱也犹即时龙旗车辕端为龙置横在龙头上曲处也郑玄日觌穿辕端若之轨因辕端著之乙一张问十世可知也图孔安国日文质礼变也子日殷因于夏礼所碧川可知也周因于殷礼所损盖可知也图马融日所因谓耐纲五常也所损益谓文质一统也其或继周者虽百世亦可知也图马融日物类相招势数相生其变有常故可豫知也国予张问至知也口去子张问十泄河知也渚十世谓十代也子张见五帝三玉文质变易世代石同故问孔子从今以搢书基孚台君隅设十什之法可得逆知以不乎烹予日殷因云云声孔子举前一代礼法相因及所损盖以为后代可知之证也言殷代夏立而因用夏礼及损益夏礼事事可一得而知也曷周因云云道又周代殷立亦有因殷礼及有所损益者亦事事可知也台其或云云者既因变有常故从今以后假令或有继周而王者王王相承至于百世亦可逆知也书或者尔时周犹在不敢指斥百代故云其或也口注马融日至统也口台所因谓一纲五常者庇是周所因于殷一殷所因于夏之事也一纲谓夫妇女子君臣也一事为人生之网领故云一纲也五常谓仁义礼智信也就丑行而论则木为仁火为礼金为义水为信士绅智人禀此五常而生则备有仁义礼智循对饵也人有博爱之德谓之仁有严断之德为义有明辨尊卑敬让之德为礼有书不虚妄之德为信有照了之德为智此五者是入性之恒不可暂舍故谓五常也虽复时移泄易事历今古而三纲五常之道不可变革故世世相因百代仍袭也去所损益谓文质二统者夫文质再而复正朔峭面改质文再而复者若逅代之君以质为教者则次代之君必以文教也以交之后君则复质替娄籍恢君则复文循环无穷有兴必有废废兴更迁故有损益也正朔一而改者一代而一周也夫人君为政所尚不同必各有所统统则有一也案大傅云王者始超改正朔易服色夫正朔有山本亦有二统明玉裁受命各统一正也朔者苏也草也言万物革更于是故统焉又礼一亨正记云正朔一而政文质再而复尚书丸传云夏以孟吞为正殷以季冬为正周以仲冬为正及曰夏以十一月为正色尚黑以平旦为朔殷以十一百货结蓄韩恻日以难鸣为朔周以卞州月为正色尚赤以夜半为朔池白虎迈云王者受命必改正朔者明易姓示不相袭明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以化又云十一月之聘万物始达孚甲砥仕皆黑人得加功力故夏为人正色尚黑也十一月之时观物始芽而白白者阴气故殷为地正色尚日世十一月之时荡台露霆膏根核故黄泉之下宝轲物皆赤秃者盛阳之气也故周为天正色尚赤也又云天遗左旋改正右行者非改天道但改日月耳日月右行故改正右行日尊于月不言正日而言正月者积日成月物随月而变据物宾正也天质地文周反天统何质文再改正朔一易一微质文正不相因故正不随质文也训统之义如此洲旧问云夏用建寅为正物初出色黑故尚黑今就草木初生皆青而云黑何也旧通云物初出乃青还望则黑人功责广远故也且一日之中天有青序故取苴革伊也又旧问云一亨止为正鸟二壬事僧上删巴在旧通有一家一云正在一代一代时相统故须变革相示也又燧家云目从有书籍而有户正也伏牺为尺统神农为地统黄帝为天统少屏膺犬统舌是黄帝之子故不改统也颛坟为人统帝喾为地纯帝尧是为喾子亦为地丝帝舜篇天统夏为人统殷为地统周为天统一正相永若莲环也今依后释师以必从人为始者二才须入乃成是故从人为始也而礼家从夏为始者夏是匕王始故举之也又不用建卯建辰为正者于是万物不齐莫适所统也口霆马融日至知也心富物类籍虫裹寻对一网丑常各以类相招因而不变者也芸势数楯揖者谓文质一罗繁肇丑行相次洛隋势散出如太昊木德神丰英种蝉只帝土德少昊金德颛项木德周而复始其势运相变生也芸其变有常故可豫知画豫逆也有因有变各有其常以雌而推故百世可逆知也十曰非其鬼而祭之谄也图郑玄曰人神日鬼非其祖考而祭之是谄以求福也见义不为无勇也图孔安国曰义者所宜为也而不能为是无勇也园子曰至勇也口云非其鬼而祭之谄池书谄横求也鬼神聪明正直不歆非礼人若非已祖考而祭步宣篇翼霍鲤祸也芸见义不为无勇也者义谓所宜为也见所宜为之事而不为是无勇毂车山仁和汪鹏校字 |
| 16 | 论语集解义疏卷第一论语集解义疏卷第一 |
| 17 | 魏何晏集解 |
| 18 | 梁皇侃义疏 |
| 19 | 临汾王亶望重刊 |
| 20 | 论语八修笙国八备者奏乐入数行列之名也此篇明季氏是诸侯之臣而僭行天子之乐也所以次前者言政之所裁裁于斯滥故八惰茨益里峡也又一涌照人政既由学星盂择例政则如北辰若不学而为政则如季氏之恶故次为政也殃浑字小标季氏而以久价仑奋笙眉深责苴八恶故书其事 |
| 21 | 以漂篇也 |
| 22 | 孔子谓季氏八傍舞于庭是可忍也孰不可忍也围马融曰孰谁也傍列也天子入循诸侯六卿大夫四士纠八人为列八八六十四人也鲁以周公故受王者礼乐有入倚之舞今季桓子僭于其家庙舞之故孔子讥之也圃孔子谓至忍也谓季氏者谓者热髓孔子之辞也夫相许论有对面而言有遥相称评若此后子谓冉羞吕昆恢不能救盟酣宝建对面摄容五此所言具州遥相评也季氏鲁之上卿也鲁有了卿并豪强僭滥季氏且比上卿为僭滥步盂啸故特举谓拳崖平也妄八价舞于庭煮此是孔予所讥之事也榆犹行列也天子制入山星钩乐以调久风故盆李人亦有入行一每八人为行入八六十四入则天子舞者用六十四人抱芦暑吕恻公之故诰寿王龟蚕霄用天子太裕因之乐而季氏是鲁臣乃僭取八伟乐于其家庙庭而舞之故云入备舞于庭也去是可忍也者是犹此也此此舞八悦之事也忍犹容耐也孔予曰僭此八循之舞若可容忍者也衾孰不可忍也者孰口谁也言若此僭可忍则天下为恶谁复不可忍也口口丽马融日至讥之也口去天予八楫置天子用口入以象八风天风者入方入卦之风也北日广漠口风束北日条风东自萌驿铸竖栗南日清明风南百一景风西南日凉风辄日闾阖风西北日不周风也口害诸侯六煮六礼降杀以两天子尺傍诸侯故云口六衡也云卿大夫四士二者杜注左氏传及何注口公羊传眦云诸侯犬六六州十六入大夫四四四口封六凡士一二一四人也云天人为列入八六十口四尺也煮据天予之伦人数也去鲁以周公故煮口故周公有辅相成王摄天子位六年制礼作乐七口年致政还成毛之故也云受王者礼乐有八价之口舞者由周公之故故受天子礼乐尺伦舞也云洽口季云云耆卑者滥用尊者之物日僭也桓予家之口豪强起于季氏交子武子平子悼子至桓子五世故后引称孔予日政逮于大夫四世矣是也今孔一子所讥皆讥其五世而注独云桓子者是时孔予盥履予政相值故举值者言之勺者以锥彻阖马融曰二家者谓仲孙叔孙季孙也雍周颂臣工篇名也天子祭于宗庙歌之以彻祭今一家亦作此乐者也子日相维辟公天予穆穆矣奚取于纠家之堂让苞氏曰辟公谓诸侯及嫂王之后也穆穆天子之容也雍篇歌此曲者有诸侯及一王之后来助祭故也今一家但家臣而巴何取此义面作夕于堂耶嗣一家至之堂句云计家者以雍彻煮文讥其失也二家即是仲孙叔孙季孙也并皆僭滥故此井言之也季氏为最恶故卷初独言季氏也雍者诗篇名也彻者礼天子祭竟欲彻祭馔测使乐人先歌雍诗以乐神后乃彻祭器于时工家口祭竟亦歌雍诗以彻祭馔故云一家者以雍彻也口碧予日云云者前是祭者之言此是孔子语也孔口予称雍诗之曲以讥一家也相助也辟犹诸侯也口公一王之后也穆穆敬也奚何也孔予日此时抽口言时助祭者有诰侯及王者后祸天予容仪尽敬口穆穆然今一家之祭组有其家臣面巴有何诸候口一宅工后及天予穆穆乎既无此事何用空歌此曲口于其家之庙堂乎或问曰鲁祭亦无讲侯及一王口后那亦歌此曲耶荅日既用天予礼药黻歌天子口诗也或通云既用天子礼乐敖当祭时则备段此口诸宫也或云鲁不歌此雍也季氏自僭天子礼非口僭鲁也乃译马融曰至者也取书一家者谓仲孙口叔孙季孙也者一孙同是鲁桓公之后桓公嫡子口庄公为君面亮子公子庆艾瘗子贼牙公子季友口世仲孙是庆艾之后叔孙造叔牙之后季孙是季口友之变后予孙持以其先伸叔季为氏故有此一口氏并是桓公子孙故俱构孙世亦丑一桓予孙也仲孙氏后世改仲日孟孟耆庶长之称也言已家是山石敢兴庄公为伯仲叔季之次哉取庶长为始而云孟孙氏也芸雍周颂云云贵天子撒祭所以歌雍者雍诗云有客雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆是言祭事周毕有客甚目雍仲而至皆一并肃敬时助祭耆乔诸侯及士玉后而天子威仪又日穆穆是醴达事竟所以宜彻故歌之以乐神也级谥苞氏日至堂耶记云薛公读诸侯履一王之俊也者辟训君君故是诸俟也一王后醉公公故是一王后也大穆穆云云贵唯天予祭有此也云今一家云云者犬表称裹今一卿之祭但有家臣家臣谮家相邑宰之属来助祭耳有摘辟公天于稷穆而空歌此曲于堂乎于丑人而不仁如礼何人而不仁如乐何圈苞氏日盲入而不仁必石能行礼乐也圃子日至乐何口此章亦为季氏出也季氏僭滥王者礼乐其启不仁则奈此礼乐何乎江熙云所贵礼乐者以可安上治民移风易俗也宛其人存则典莫人亡则废而不仁之入居得兴之地而无能兴之道则仁者之属无所雌欢胡叹之 |
| 23 | 而已 |
| 24 | 林放间礼之本图郑玄日林放鲁人也子日犬哉间礼血置磬也宁俭丧与其易也实戚图苞氏日易和易也言礼之本意失于奢不如俭也丧失于和易不如哀戚也圃林放问至宁戚口云林黻问礼之本置间孔子求知礼之本也宝予日大哉问煮重林放能问礼之本故美共间雨称之大哉也故王弼日时人叶本崇末故犬其能寻木礼意也云礼与其奢也宁俭者美之既竟此荅之也奢奢陶世俭俭约也夫礼之本意在奢俭之中不得中者皆为失也州为失虽同面咸皇则异奢则不逊俭则固陋俱是致失奢不如俭故且刀礼与其奢宁俭也去丧与其易也宁戚置易和易也成哀过礼也凡丧有五服轻重者各宜当情所以是本若和易及过哀眦是为失会是一失则易不若过哀故云宁戚也或问日何不荅以礼本而必言四失何也荅云举其四失则知不失即其本也其时世多失故因举失中之胜以诫当时也口注苞氏日至戚也口那注恩即所荅四失从二即堤礼本也于曰夷狄之有君不如诸夏之亡也图苞氏曰诸夏中国也亡无也圃予日至亡也枝此章重中国贱蛮夷也诸夏中国也亡川池言夷狭虽有君主而不及中国川君也故孙缚日诸夏有时列君道不都丧夷狄强者为师理同禽兽几世释惠琳日存君恤礼不如有礼无君也剌时季氏有君凡礼也口注苞氏日诸夏中国也口谓中国为诸夏者夏大也中国礼大一故谓宙夏也诸之也语助也 |
| 25 | 季氏旅于泰山子谓冉有日汝不能救与图州融曰旅祭名也礼诸侯祭山川在其封内者也今陪臣祭泰山非礼也冉有弟子冉求也时仕季氏救犹止也对日不能子日鸣呼会谓泰山不如林放乎图苞氏曰神不享非礼林放尚知间礼泰山之神反不如林放耶欲诬而祭之也圃唾氏旅至放乎芸季氏旅于一泰山置又讥季氏僭也旅祭名也郑注周礼云旅口非常祭也今季氏祭泰山是非常祭故云旅也秦口山鲁之泰山也礼天子祭天下名山大川诸侯止口祭其封内大夫位非专封则不得祭山川而季氏口亦僭祭鲁泰山也画子谓冉有曰汝不能韵舆量一冉有孔予弟予也救犹谏止也时冉有仕季氏家季氏滥祀故孔青问冉有言汝既仕彼家那不能一谏止其滥祀乎台对日不能尽冉有对耽予也不能谓季氏豪僭虽谏不能止也台子曰鸣吁煮孔子更说季氏之失故先叹而复言也鸣呼叹也昼会谓泰山石如林放乎童会之言则也乎助语也孔子日林放尚能问礼本沉泰山之神聪明正直而合歆此非礼之祀也乎若遂歆此非礼之食则此神反不如林放也既必川歆理岂可诬罔而祭之乎故云则可谓泰山不如林放乎口注马融曰至礼也口芸礼读侯祭山川在其封内者也尽泰山在鲁鲁君宜祭之耳芸今陪臣祭泰山非礼也荀陪重也鲁是天予臣而丞至管定鲁臣于天子为一重臣重臣而与天予俱口祭名山故为非礼也 |
| 26 | 十日君子无所争必也射乎图孔安国曰言于射而一后有争也捐让而升下而饮图王肃曰射于堂升及下眦揖让而相饮也苴事也君子童马融日多算饮少算君子之所争也园子曰至君子口妣章明射之可重也云君子无所争尽言君予圃谦卑自收退让明礼故云无所争也云必也射霜耆言虽他事无争而于射有争故云必也射乎于射所以有争者古者生男必设桑弧蓬矢于门左至一百旦枝使入负予出门而射示此子方富必有事于天地四方故云至年长以射进仕礼王者将祭必择士助祭故四方诸侯并贡士于王王试之于射宫若形容合礼节奏比乐而中多者则得预于祭得预于祭者进其君爵土若射不合礼乐而中少者则不预祭不预祭者黜其君爵土此射事既重非唯自辱乃系累已一黼轴君子之尺于射而必有争也故颜廷之日射争故可以观无争升下盖射仪云礼初主人揖宾而进交让而升堂及射竟胜负已决下堂犹损让不忘礼故云揖让而升下也芸而饮养谓射不如者而饮罚爵也射胜者党酌酒跪饮于不如者云敬养所以然者君予敬让不以已胜为能不以彼负为否言彼所以不中者非彼不能政是有疾病故也酒能养病故酌酒饮彼示养彼病故云敬养也所以礼云君使士射不能则辞以疾悬弧之义也而不如者亦跪受酒而云赐灌灌犹饮也言赐饮者服而篇敬辞也昼以净池君子章夫小人之争必攘臂厉色今此射虽心止不忘中而进退合礼更相辞让跪授跪受不乖君予之容故云其争也君于也日每譬土肃曰至饮也口就王注意国云折让而升下也若馀人读则云揖让而升升属上句又云下而饮下属下句然此读不及王意也则灵蒿融员至垂蠡之僻让阻苴玺事也君子也算犹筹也射者比结朋党各有算数每中则以算表之若中多则算宴故云多算也中少则算少故云少算也凡情得胜则自了矜贵今射虽多算当犹目酌酒以饮少算不敢自高是君子之所争也故云君子之所争也然释此者云于射口无争非今所安聊复记之李充曰君子谦卑以自口收行已先人梦宪艺寞遇未始非让伺毕各雩打乎射口艺竞中以明能否而处心无措者胜负若由此口观之愈知君子之无争也栾整日君予于射讲艺口明训考德观贤繁揖让以成礼崇五善以兴教故口曰君子无所李必也射平台欺鲤犁几必君子之无口争周官所谓阳礼教让贝民不争者也君子于礼口所主在重而所暮在轻若升降揖让于射则争是口为轻在可让而重在可争岂所谓礼敬之道哉且口争无益于胜功者也求态弄富辐童熏用也虽心在口中质不可谓争矣故射仪日失诰正鹄还求诸身口求中以辞养不为争胜以耻人也又曰射仁道也一发而不中不怨胜已者反求诸已而已因称此言口以证无争焉诚以争名施于小人让分定于君汗口也今说耆云必于射然后有宁此为反论文背周口官违礼记而后有争之言得连考诸经传则鸠争口之证盆明矣范 |
| 27 | 蒯翼眇工无争 |
| 28 | 予夏问日巧笑倩兮美日耻兮素以为约兮何谓也图马融日倩笑貌聘动目貌约文貌也此上一句在卫风硕人之一章其下一句逸也子曰纶事后素匿郑玄曰缚昼文也凡画糟先布众采然复以素分其闲以成其文喻美女虽有情关美质亦须礼以成也日礼后乎图孔安国曰孔子言糟事后素子夏闻而解知以素喻礼故曰礼后乎子日起予者商也始可毕言诗已矣图苞氏日予我也孔子言子夏能发明我意可与共言诗巳矣国予夏问至巳矣晏去子夏问云云煮此是卫风硕人闵庄美之诗也庄姜有容有礼卫候不好德而不荅故卫人闵之也巧笑笑之美者也倩巧笑貌也言人可怜则笑巧而貌情倩然也英目目之美者也将动目貌也言人可怜则目美而貌祸的然也素白也纶文貌也谓用白色以分间五采使放文章粗君庄姜既有赐情之貌又有礼自能结束如五采得臼分闲乃文章分明也予夏读诗不达此语故云伺谐以问孔子也害子曰纶事后素煮荅子夏也缗画也言此上一句是明美尺先有其质后须其礼以自约束如画者先虽布众采荫跌然后必川白色以分闲之则画支分明故曰糟事后恭也芸日礼后乎置予夏闲孔子云缚事后素而解特喻人虽可怜必后用礼故云礼后乎昼子曰云法老一起发也予我也孔子但言糟辜后素而予夏仍知以水喻礼是连诗人之旨以起发我谈故始河慎言诗也沉居士日孔予始云未若贫而乐道富而奸礼未见贫者所以能乐道富者所以能好礼之由子贡荅日切萨琢磨所以得好礼也则是非但解孔予旨亦是更广引理以荅也故曰告诸往而知来者也孔子云纶辜后素本政是以素喻礼子夏荅云礼后平但是解夫子语耳理无所广故云燕樱予而不云知来也乃霆丑卜董渔童山名去此上一句在卫风硕人之一章道巧笑及美目郡见卫风硕人第一章宝其下一句逸也煮素以为约之句也巴散逸则卫风所无也日童郑玄曰绘画文也口又剌绛成文则谓之绣画之成文谓之为纶也日夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也童苞氏日徵成也杞宋一国名也夏殷之后也夏殷之礼吾能说之杞宋之君不足以成之也文献不足故也足则吾能徵之矣圄郑玄曰献犹贤也我能不以其礼成之者以此一国之君文章贤才不足故也圃子日至之矣口此章明夏殷之后失礼也去蔓礼吾能言之杞不足徵也嚣夏礼谓禹时礼也即孔子往杞所得夏时之书也杞夏之后所封之国也徵成也夏桀失国凤封其后束娄公于杞当于周末而其君昏暗故孔量言夏家之礼吾态言之但泥君昏暗不足与共成其先代之礼故云杞不足徵也衾殷礼五毕圣日之宋不足徵也蓄殷礼殷汤之礼即孔子往宋所得乾坤之书也宋殷之后所封之国也纣失国周封徵予于宋也孔子日殷汤之禅灵皋罢害后掌恶灾窘善罚宗儿宙盂丑殷里和也禽文献不足故也宜解所以不足成范也文汝辑也献贤也言杞宋一成之台邑则吾能徵台斐章贤才故我不足章贤才足则吾岂不与成之乎故 |
| 29 | 一不足则吾能徵之矣十曰神自既灌而往者吾不欲观之矣图孔安国曰禅胎之礼为序昭穆也故毁庙之主及韦庙之主皆合食于太祖灌者酌郁叠灌于太祖以降神也既灌之后别樽卑序昭穆面鲁赫逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之矣压予日至之矣口此章明急祭失礼也福者大祭名也周礼四时祭各春曰祠真日只私日尝冬日蒸又四时之外五年之中别作一犬奈一名福一名给而先儒谕之不同今不具说且依注梗概而谈也谓为福者谛也谓审谛昭穆池灌者献他酌郁宅酒献尸灌地以求神也礼赭必以毁庙之主陈在太祖庙未毁庙之主亦升于木祖庙序谛昭穆而后共合食堂上未陈列主之前王舆祝入太祀府室中以酒献尸尸以祭灌于地以求神求神竟而口出堂列定昭穆备成祭礼时鲁家逆祀尸主翻次口当于灌时米列昭穆犹有可观既灌以后逆列巴口定故孔予云不欲关也往犹后也不言轮姓章肱神者随尔时所见也口盍孔安国曰至之矣目红法禅一福之礼为序昭陛也置列诸主在太祖庙堂太祖口之主在酉壁东向太祖之予为昭在太祖之陈而口南向太祖克孤为穆对太祖之子而北向以次束口陈在北者曰昭在南者日穆所谓艾昭子穆也韶口者明也尊文故日明也穆敬也子宜敬于艾也喜口故毁庙云云煮孔及先儒义云补轮礼同皆取殷口庙主及夫轻萧辍乙主并升列昭穆在太祖庙堂也口妄灌者云云养郁曹煮郁金之草取汁酿黑秬一口极虬米者为酒酒成则气芬芳调畅故呼为曹亦口日秬丰池若又俦郁金取汁和茫陈于此肠恻忤口为郁盐但先儒旧论灌法不同一云于太祖室里口宠前束向束白茅置池上而侍磬酒灌自茅上使口酒味惨入渊泉以求祜也而郑康戒不正酌道言地或云灌尸或云灌神故郊特牲云周人尚臭灌用曹臭郁合丰臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌繇后迎牲致阴气池郑注云灌谓以圭潜酣畅始献神也又祭统云君执圭坟灌尸太宗执璋瓒亚灌郑注云天予诸侯之祭礼先有灌尸之事乃后迎牲案郑一注或神或尸故解者或云灌神是灌地之礼灌尸是灌人之礼而郑注尚书大傅则云灌是献尸尸乃得献乃祭酒以灌地也岳既灌之后别樽卑序昭穆宣谓灌竟尸出堂时也馘去鲁御云云画跻井也僖公闵公俱是庄公之子僖庶予而年长闵嫡而幼庄公薨而立闵公为君则僖为臣事接闵薨而僖立为君僖后虽蚕君而昔是轻闵臣至僖薨列主应在闵下而鲁之宗火夏艾弗忌佞僖公之子文公云吾间新鬼大故鬼小改升僖于闵下藩钜轩乱昭穆故孔子不徵顾云伸也 |
| 30 | 或问福之说子日不知也扈孔安国日荅以不知者为鲁君讳也知共说者之于天下也其如示诸斯乎指苴墨专陛苞氏日孔子谓或人言知神礼之说者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也图或问至其掌晏石或问蹄之谥画或人闻孔子卢不饮观谛故问孔于以求知谛义之旧说也画口子日不知也煮孔子荅或人日不知禅礼旧说也口肺以然耆若依旧说而荅之则鲁乖礼之事显若口依鲁而说之则又乖正教既欲为鲁讳故云不知口也云亲其谥者之于天下也其如示诸斯乎尽孔口子为国讳而荅以不知遂更不说则千载之后长口言蹄礼为圣所不知此事永绝故更向或入陈其口方便也言若欲知谛说其自不难于天下之人莫口不知矣人人皆知如示以掌中之物无不知了者口也故云知其说者之于天下也其如示诸斯也斯口此也此此孔子掌中也宏脂其掌煮此记者所言口以释孔子语也孔子既云易知而申掌又以午手目指所申之堂以系哉充二五其如示诸此也旨箸怛子自指其掌也口置孔安国日至讳也口臣赫国讳恶则是礼也祭如在灵孔安国日言事死如事生也祭神如神在口筐孔安国日谓祭百神也子日吾不与祭如不祭口匿苞氏曰孔子或出或病而不自亲祭使摄者为口之故不致敬于心兴不祭同也圃祭如至不祭口衾祭如在章此口以下一句乃非孔子之言亦因前而发也为鲁祭口臣处苴釜宅上是不如在故明宜如在也此先说祭一人鬼也人子奉亲事死如事生是如在也卖祭神口在谓附祭天地山川百神也神不可测而心期对之如在此也昼子日吾不与祭如不祭者既并须如在故记者引孔子语证成已义也孔污口言我或疾或行不得自祭使人摄之虽使人代摄口而于我心不尽是与不祭同也口讳鄙孔安国日言口事死如专生也口所以祭之日思亲居处笑语及口所好乐嗜欲事事如生存时也口童孔安国日谓口祭百神也口孔所以知前是祭人鬼后是祭百神口者凡且博其在以对不在也前既直云如在故测口知是人鬼以今之不在对于昔之在也后既云祭口神如神在再讲于神则知神无存没期之则在也土孙贾问曰与其媚于奥宁媚厘龟何谓也匿孔安国日毛孙贾卫犬夫也奥内也以喻近臣也宠以喻执政也贾者执政者也欲使孔子求魄之故微以世俗之言感动之也子日不殊获罪于天上所祷也匪孔安国日天以喻君也孔子距之曰如获罪于天无所祷于众神也国王孙贾问至祷也岱芸王孙贾间云云竟此世俗旧语也媚趣向也奥内也谓室中酉南角室向束南开户西南安牖牖内隐奥洲事恒尊者所居之处也灶谓人家为饮食之处也贾仕在卫执政为一国之要能高人之益欲自比如宠虽卑外而宝要篇栗火所急也又侍君之近臣以喻奥也近君之臣虽近君为樽而交川事如室之奥虽尊而无事也并于人芜盆也时孔子至卫贾诵此旧语以感切孔子欲令孔予求媚于已如人之媚忧卖里巴五舆其媚于奥宁当媚灶间于孔予何谓使孔子悟之也妄予日云云童孔予识贾之诈故以此书距之也言我不被时用是由君命何能细为曲情以求于汝辈譬如世人得罪于夭亦洲所祈祷兼邪之禅也口讳孔安国曰至之也口里王孙贾卫大夫也置王孙贾者周灵王之孙名贾也是时仕卫为大夫也云欲使吕囚煮丑犹亲近也欲令孔子求亲近于已故说世俗吐言微以惑动口之也口注孔安国日至神也口若不依注则复一口释栾肇日奥尊而无辜灶卑而有求时周室衰弱口权在诸侯贾目周出仕卫故托世俗言以自解于口孔子孔予日摧军蜚酣天州所祷著萌辛公祠侧上王口樽工一言当辜口尊卑不足媚也 |
| 31 | 子日周监于一代郁郁乎文哉吾从周谨孔安国日监视也言周文章备于一代当从周也嗣子日士从周口口随周监于一代郁郁乎文载者周周代也监视也口一代夏殷招聂显宁逢早明著也一帛以周世比祖逊惆夏殷则周家文章最著明大备也云吾从周者周既极备为教所须故孔子欲从周也十入大庙骊苞氏日大庙周公庙也孔予仕鲁鲁祭周公而助祭也每事问或日孰谓郭人之予知礼乎入大庙每事问图孔安国日邻孔子艾叔梁纬所治邑也时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问也子闻之日是礼也图孔安国曰虽知之当复问慎之至也圃嗣猷至礼也大庙周御画子入大庙也孔予仕鲁助祭故得入周公庙也去每事问养犬庙中事及物孔子每事辄间于庙中令长也云或日云云煮孰谁也郑孔予父叔梁乾所治邑也故谓孔予为邺人子也世人皆传孔子知礼或人疑云知礼者自赏遍识一切不应有问今孔子入庙每事辄问则是不知礼也故日谁谓乡人予知礼乎台子闻之日是礼也者孔子间或人讥己多阅故释之也所以勾是礼吞宗庙事重不可轻脱愈知愈间是敬慎 |
| 32 | 之礼也 |
| 33 | 予日射不主皮园马融日射有五善一日和志体和也一日和容有容仪也到日主皮能中质也四日和颂合雅颂五日兴武与舞同也天子有一侯以熊虎豹皮为之言射者不但以中皮为善亦兼取之和容也为力不同科古之道也阙马融曰为力绅力役之事也亦有上中下设燧科焉故日不同科也圃子日至道世口宏射不主度置射者男子所有事也射乃多种今云不屯皮者则是关雌择士之大射也张布为棚而用兽皮帖其中讨之救曰突故渭主虔世然射之为礼乃须中质而又须形容兼美必使威仪中礼节奏比乐然后以中皮为美而当周衰之祷礼崩乐壤其有射者州复威仪唯竞取主皮之中故况净抑而解之云射不必在主皮也台为力不同科者绅力谓力役之事也科品也古者役使人随其强弱为科品使之有上中下二等周乘则二橹泽屡蓝铸陂强弱一科与古为异此明古不同科也去古之道也煮射不主皮及为力不同科一事皆是古有道逆此谨治韩坚不古之道也口画马融日至为之口篡射有五善煮引周礼乡犬夫射五物之法以证之也衾一日和志体和也者和志谓将射必先正志志和则身体和韵故云体和也芝一曰和容有容仪也撞一则使行步举童和柔所以有容仪也芸二曰主皮能制质也者先和志有容仪后乃取中于质质即棚也害四日和颂合雕颂者射时有歌乐言虽能中质而放舍节秦必令与雅颂之声和合也天子以驺虞为节诸侯以狸首赫节大夫以采旷为节士以采羞为节故孔子日何以射何以听言射节与乐声合如一也害五曰兴武与舞同也者罪雎声合雅颂而已乃至使射容与乐舞趣兴相会进退同也然马注与卿射五物少异亦可会也不危某萧四细通也妄芙簟看巳一侯者侯即翳川棚也谓概为侯者天子中之以威服诸侯诸侯中之则得为诸侯故礼云射为诸侯也尚圭巳去侯以明之是也云熊虎豹皮为之盍一兽之皮各为一侯故有一侯也所以用此一兽者一听虽释扰字取射之示能伏船猛也天子大射强此司候天子射猛虎诸侯射能飘宴革爵翼湘也然此注牛害毕壁眉随语便无 |
| 34 | 别义也 |
| 35 | 贡欲去告朔之镜羊围郑玄日牲生日饷礼人君每月告朔于庙有祭谓之朝享也鲁自文公始不视朔子贡见其礼废故欲去其羊也子日赐也汝雕尽辛我爱苴礼匪苞氏曰羊在犹所以识其礼也羊亡礼遂废也图栗贡欲至其礼口屈幽子贡欲去告朔之简羊者童口朔者入君每月旦于庙告此月朔之至也礼天予每月之旦居于明堂告其时帝布政读月令之书毕又还大庙告于大祖诸侯无明堂但告于大庙并用牲天予用牛诸侯用羊于时鲁家书乱自文公而不复告朔以至子贡之时也时君虽不告朔而其国之旧官借进比虫莹喜享土贝见告谁之礼久靡盖一空有其羊故使除去其羊也饶者腥羊也腥牲日馈芸予曰赐也汝爱其羊我爱其礼尽孔子不许予贡去羊也言子贡欲去羊之意政言既不告朔徒进羊为费故云爱羊也而我不欲去革耆君虽一爪绎朔而后人见有告朔之羊犹识旧有告朔之礼今既已不告若又去羊则德穴钟覆点看革鼻涧之礼者是告朔礼都亡我洽犹欲使人见羊知其有礼故云我爱其礼也口霆郑玄曰至羊也日里牲生日馆盍郑注诗云牛羊豕为牲系养者日牢工日瓮腥日镜生曰牵而郑今云牲生日雠者忆腥与生是过名世然必是腥也何以知然者犹生养则子贡何以爱平政是杀而腥送故赐爱之也衾礼人君云云画告朔之祭周礼谓为朝享也郑法论语云诸侯用羊天子用半兴侃案鲁用天子礼告朔禅用牛而今用羊者夭子告朔时帝事犬故用牛鲁不告滞故依诸侯用羊揖石石鲁自支公始不祝朔置文公是僖公之子也起文公为始面不视告于朔也始文经宣成韩昭定至哀公时子贡当于定末及哀时也然谓月旦为朔耆晖著苏也生也言前月已死此月复生也予日事君尽礼人以为谄也习孔安国曰时事君者多无礼故以有礼者为谄也图子曰至谄也口当于尔时臣皆谄佞阿党若见有能尽礼竭忠于君者因共翻谓为诸故孔子明言以疾当时也定公间君使臣臣事君如之何图孔安国曰定公鲁君谥也时臣失礼定公患之故问也孔予对曰君使臣以礼臣事君以忠圃丑删间至以忠自云定云云遣定公哀公父也亦失礼而臣不服也定公患之故间孔子求于君使臣臣事君之法礼也芸孔子对云云煮孔予荅因斥定公也言臣之从君如草从风故君能使臣得礼甑寿董辜傍必尽忠疆棰笠翠蕴炉则臣亦不忠 |
| 36 | 也 |
| 37 | 十日关雎乐而不淫哀而不伤图孔安国曰乐而不至淫哀而不至伤言其和也圃子日至不伤口法阅雎乐而不淫者开跃者即毛诗之初篇也时人不知开虽之义而横生非毁或言其淫或言其伤故孔子解之也关雎乐得淑女以配君子是共为政风之美耳非篇淫也故云乐而不淫也故江熙云乐在得淑女疑口于为色所乐者德故有乐而无淫也又李充日关口雎之曲丑奢府淑女以配丑笙丁慕壬仕进贤不臣暮君巴口是乐而不淫也芸哀而不伤煮关雎之诗自是哀口思窈窕思贤才故耳而无伤善之心故云哀而不口伤也故李充日哀窈窕思贤才而无伤善之心是口哀而不伤也了览哀安国曰事襄顿二郁壅立曰乐口缕羁竖父以为君予之好仇不为淫其色也寤寐思口之哀世失夫妇之道不得此人不为灭伤其爱也口暴公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以粟曰使民战粟也园孔安国曰凡建邦立社各以共土所宜之木宰我不本其意妄为之谥口因周用栗便云使民战粟也子闻之日成事不说扈苞氏曰事已咸不可复说解也遂事不谏灶苞氏日事已遂不可复谏止也既往不咎图苞氏日事既往不可复追非咎也孔子非宰我故历言一者欲使慎其后也国祸公问至不咎日去哀公问于宰我煮社社稷也哀公见社稷种树之不同故间宰我也哀公鲁君也宰我孔予弟字壮笙要韦丁字予我拘虫兽祸本云问壬斑也碧宰我对日云云遗宰我荅社稷树只代所居不同故有湘柏之异也满夏称后低殷用种人者自虎通日夏以指谨专语誓凿钟坚袁之称后后君也又重其世故氏系步羸颉畜叫以千戈取天下故贬称人也自虎通又云夏得禅授是君与之故称后也殷周从人民之心而伐取之是由人得之故曰人也衾口使民战栗池远曰者谓也宰我见里公失德民不畏服洲战栗栋敬之心今欲徵讽哀公使改德修行故因于荅一代木竟而又矫周树用粟之义也二昌刑人所以用粟谓种栗而欲使民战粟故也今君是周人而社既种粟而民不战栗何也凿谓日为谓者犹曰者未仁及不日如何乏类也害子闻之煮孔予闻宰我谥使民战栗之言也昼日成事不论蜀闻而讥宰我也言种栗是晴土所宜此事之成著乎一代汝今妄说日使民战栗是违热垒坠跌故云成童妾小说也二金逐事太蛊室何逝指哀公也言哀公为恶已久而民不兽栗其事毕送此岂汝之可谏止也卖既往不咎蚩此斥宰我也言汝不本树意而妄为他谥若馀人为此谥则富可咎青岑甚骥凿仲谬失而此事能誉真住吾不复追咎汝也是咎之深也犹于予与何诛之类也口盍瓦安国日至栗也口云凡建云云煮出周礼也然社树必用其土所宜之木者社主土生土生必令得宜故用土所宜木也夏居河束河东宜松殷居毫亳宜柏别居鄙镐郑纬宜栗肌画本在堕十玺石宰我不其义是不本其意也画因周用禀佞云俨民郸禀也遗便谓用粟是使民战粟也依注意即不得加先儒言日使民战粟是哀公语也口量苞氏曰至解也口佑虚圭如得为尚荡下也自谨舂辜台昊玉止也口亦得为向解也口画苞氏曰至后也口此注亦得为向者之解也又一家云一台翼蕴壑半我也故李充日成辜不说而哀觉成矣遂事不谏而哀谬遂矣既往不咎而哀政住矣斯似讥宰我而实似广道消之慨盛德衰之叹言不咎者咎之深也案李充谥是一董恶讥璧五琴抚令后日复行也然岁遂往及说谏咎之六字先后之夫相配之旨未都可见师竞云成是其事自初成之时遂是其事既行之日既往指其事已过之后也事初成不可解说事政行示计华谏止事胄辐岫不可追咎也星玑伎相配各有 |
| 38 | 匕日也 |
| 39 | 乙一日管仲之器小哉图言其器量小也或曰管仲俭乎圄苞氏曰或人见孔子小之以赫谓之太俭乎日管氏有一归官事不摄焉得俭乎图苞氏日一归者娶一姓女也妇入谓嫁为归摄犹兼也礼国君事大官各有人大夫井兼今管仲家臣备职非为俭也日加则管仲知礼乎图苞氏日或人以俭间故荅以安得俭或人闻不愧更谓为得知礼也日邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反拈管氏亦有反拈图郑玄曰反姑反爵之拈也在两楹之间人君有别外内于门树屏以蔽之若盗萧国君为好会其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于拈上今管仲皆偕为之如是是不知礼也管氏而知礼孰不知礼也囿僻日至礼也口萋蓍口之器小哉者属屈者齐桓公之相管夷吾盘齐谓之仲文故呼为管仲也器者轴理宝仲识量也小老示半令也言管仲诎酬量不可大也孙绰日功有馀而德不足以道观之得不曰小乎今五或曰管御给室皋灵助人闻孔子妄一管仲器小便谓管仲怪俭故间云俭乎烹日管氏云云者寻主喜夺豆助人说管橘莱降呼也一归老响口仲娶一国女为妇也妇人谓嫁日归也礼诸侯一娶一国九女以一大国为正夫人正夫人之兄第一女一人又夫人之妹一入谓之绖娣随夫人来为妾又一小国之女来为媵媵亦有侄娣自随既每国一人一国故九人也大夫婚不越境但一国娶一女以一为正妻一人绖娣从为妾也管仲是齐大夫而娶一固九人故云有一归也又诸侯国犬事多故立官各职每人辄为美官若大夫则不口得官官置人但每一人辄摄领数事管仲是犬夫口而立官各人不须兼摄故云官事不慑也既汝侈口宫广费用不少此则非俭者所为故云焉得俭也口书日州则管仲知礼乎尽又或帆问也或人阃引口予云不俭故更问云若如此则是管仲知礼乎然口犹如此也童日邦兼亡亡玄者丰金合或入云管御袁一知礼也邦君谓诸侯也树塞门谓立二以障隔门口别外内礼天子诸侯并有之也臣来朝君至屏而口起敬天子尊远故外屏于路门之外为之诸侯尊口近故内屏于内门之内崔翼冢遥只阁板障是也卿一大夫以帘士以帷又并不得施之于门政当在庭口阶之处耳管仲是犬夫亦学诸侯于门立屏故云口亦树塞门衾邦君为云云遣又明失礼也礼诸侯口与邻国君相见共于庙饮燕有反拈之礼沽者筑口趾为之形如土椎在于两楹之开饮酒行献酬之更酌酌毕则各反其酒爵于拈上故谓此权为一反堵大夫无此礼而管仲亦传为之散云刃有反拈也里管氏而知骋蚕宗真蚕陋也煮籍于太享也孰谁也言若谓管仲此事为知礼则谁复是不知礼者乎殊郢生禹倒管仲为府窘书主齐不用丘雀士叩今谓为小又有此失者管伸中人宁得圆足是故虽有仁功循不免此失也李充日齐桓隆霸王之业管仲成一匡之功免生长于左衽岂小也哉神苟非大才者则有遍失好内极奢桓公之病疆屡星山方恢仁大勋宏振风义遣近节于当年期远跻平干载宁谤分以要治不洁已以求名所谓君予行道忘其官身者也漏细行而全令图唯大德乃堪之季末奢淫愆蓬种儒则圣人明经常之训霆奏覆研之源故不得不贬以为小也口苇苞氏曰至俭也墓荅一归者娶一姓女置然媵与夫人与大国宜同姓今虽一国政加一姓而云二姓者当是误也画摄犹兼云云老萝诏兹冥冥藉霄水大夫之臣曰家臣家臣宜井事今云不摄是不并不并是不俭也家臣谓家相邑宰之属也口辜郑玄日至拈上口云反拈反爵之拈也在两楹之闲盍爵谓杯也两楹者曹者屋当栋下隔之栋后谓之室栋前谓之堂假二间堂而中央之闲堂燕西束壁其桂盈盈而立故谓桂为楹束惟伪陈楹酉桂为西楹西楹之束束楹之西即谓此地为两楹闲也云人君有别外内于门树屏以蔽之者今黄阁用板为都古者未必用板或用丑今犬庙中门内作屏郭之也芸若与邻国瑟愿幅会其献酢之礼更酌者扁壬文酌酒与宾即献宾饮献毕而酌与主人日酢主人饮酢毕又酌盥薨台虫害暑署至各杯故云更酌也妄酌毕驯笋厕爵于拈上童既云各反则是各两爵也十语鲁大师乐日乐共可知也已始作翕如也霞大师乐官各也言五音始奏翕如盛也从之纯如也霞从读曰纵也言五音既发放纵尽苴声纯纯如和谐也檄如也匿言其音节分明也释如也以成矣扈纵之以纯如檄如纬如言乐始于翕如而成于二者也圃子语至成矣口去子语云云煮鲁犬师鲁之乐师也鲁国礼乐崩壤正音不存故孔子见鲁之乐师而语使其知正乐之法故云乐其可知也巴芸始作翕如也煮此以下并是所语可知之声也翕习也言正乐初奏其声翕习而盛也衾从之纯如也者从放纵也言正乐始奏翕习以后又舒纵其声其声则纯一而和谐亶不离析散逸也妄檄如也煮言虽纯如而如一其异鼻即又明亮陵皎然也云释加池置释寻续也言声相寻绩而不断绝也芸以成矣煮奏乐如此则是正声一成也禽量纵之至址者也口亡者纯激纬也 |
| 40 | 仪封人请见图郑玄日仪盖卫下邑也封人官名也日君子之至于斯者吾未尝不得见也从者见之灵苞氏日从者是弟子随孔子行者也通使得见者也出曰一一子何忠于丧乎天下之无道也久矣匿孔安国日语诸弟子言何患于夫予圣德之将丧亡耶天下之丸道也已久矣极衰必有盛也天将以夫子赫木铎图孔安国日木铎施政教时所振也言天将命孔予制作法度以晓令于天下也圃仪封至木铎口爵仪封人请见卢仪卫邑名也封人守卫邑之瑰吏也周火谓守封疆之人为封人也特孔予至卫而封人是贤昔故请诸弟子求见宣此封人诰一见之辞也既欲见孔子而恐诸弟子嫌我微贱不宫为过间故引我怛例以语诸弟子使为我迩也斯此也言从来若有君子来至此卫地者我未尝不得与之相见一昆昌窒仙也从者即嘉第字腾郭川予来者池问其言湎为通达使得见也富出丑一一子何患于喜玉妻晋谒头封人见孔子音盖出出也一一予即是向为封人适开之弟子也丧犹亡哭也封人见竟出而呼孔子弟子而盖圣台室财汁子汝何所忧患于孔子圣道亡失乎必不亡失也妄天下之无道也久矣者丑封人又谓骤仙子圣道不亡失之由也言事不常一有盛必有衰衰极必盛当今天丁乱离无道已久久乱必应复兴兴之所寄政当在孔予圣德将丧亡之时也卖天将以夫子为木铎喜言今道将兴故用孔子为漏铎以宜令之孙纯日达者封人柄迟贱职自得于怀抱一鞠章翕焉冰明于曲蓝萌置芮足至言外亮将天假斯人以发德音乎夫高唱独发而无惑于当时列国之君奠救手袭菅所以临文永慨者也然玄风遐被大雅流咏干载之下若瞻仪形其人已远水铎未戢乃知封人之谈信于今矣夏盂孔安国涸口至下也口铎用铜铁为之若行武教则用铜铁为口舌若行文教则用木为舌谓之木释将行号令则口执铎振奋之使鸣而言所教之事也故檀弓云宰口夫执木铎以仑予宫目络具卧而讳新又月令去誉由木铎以令兆民日雷口将发声是其事也口十谓韶尽美矣又尽善也灵孔安国曰韶舜襄名也谓以圣德受禅故曰尽善也谓武尽美矣未尽善也童孔安国曰武武王乐也以征伐取天下故日未尽善也圃轩辅僻善也口去子谓韶尽英矣又煮此详虞周一代乐之胜否一也韶舜乐各也夫圣人制乐随也天下之民乐舜楫让绍继尧驯心而为名韶绍故舜有天下而一制乐各诏也美者堪合当聃之称也画星有环事矛恶之名也夫理事不恶亦未必会合当时会合堂时亦未必事理不恶故美善有殊也诏乐所以尽英又尽善天下万物乐舜继尧而舜从民受禅是会合富时之心故日佩台衍跃墓蓄单比州事蝉量州恶故曰尽善也铸谓武尽美矣未尽善也者武武王乐也天下之民乐武王千戈故乐名武也天下乐武王从民而伐纯是会合当时之心故尽美也而以臣伐君于事理不喜故云未尽善也自盖谓以圣惠受禅故日尽丛羁言吐字小释尽叶面释蛊泗善者释其异也口管以征伐取天下故日未尽善也口住亦释其异者也予日居土不宽鸠礼不敬临丧不哀吾何以观之哉圆子曰至之哉口此章讥当时失德之君也为君区居上者宽以得众而当时居上者不官也交礼以敬为主而当时行礼者不敬也又临丧以哀为主而当时临丧者不哀此一条之事并为乖礼故孔子所不欲观故 |
| 41 | 云吾何以观之哉 |
| 42 | 论语里仁第四圃里者邻里也仁者仁义也此篇明几人之性易针染著遇善则升逢恶则坠故居处宜慎姓择仁者之里也所以吹前者明季氏之亚常田不近仁今示避恶从善赏些居仁里故以里 |
| 43 | 仁次于季氏也 |
| 44 | 于曰里仁为美图郑玄曰里者民之所居也居于仁者之里是为善也择不处仁焉得智图郑玄日求善居而不处仁者之里不得为有智也圃子日翼得智口芸里仁为美者里者民之所居处也周宗去王城百里谓之远郊还郊内有六乡六乡中五家洲比中立比为闾五间为族五族僻党五党为州五州为惭郡百里外至一百里为之六还遂中五家为郑五邻为里四里为郑五兽为鄙五鄙为县五县为遵二百里外至王丛五百里之内并同六送之制也位者博施济众也言人居宅必择有仁者之里所以为美也里仁既为美则闾仁亦美可知也每择不处仁焉得智置中人易染遇善则善过恶则恶若求居而不择仁里而处之则是无智要了立坚石焉得智也沈居士曰言所居之里尚以淮地为美况择身所处而不处仁道安得智乎恤摄郑玄且至善也自文云美而注云善者夫美未必善故郑深明居仁者里必是善也日不仁者不可以久处约阖孔安国日久因则为非也不可以长处乐图孔安国日必骄佚也仁者安仁国苞氏日唯性仁者目沁体之故谓安仁也智者利仁图王肃曰智者知仁为美故利而行之也围辞细至利仁口此明不仁隧人居世川宜也仁者不可以久处约煮拍犹贫困也夫君子处贫愈久德行土变若不仁之人久居约则必斯滥为盗故不可久处也台不可以长处乐睹乐富贵也君子富贵愈久愈好礼不倦若不仁之人久处富责必为骄置也昼仁耆安仁置辨行仁之中有不同也若禀性自仁者则能安仁也何以验之假合行仁获罪性仁人行之不悔是仁者安仁也芸智者利仁煮智者谓识昭前境而非性仁者也利仁翟其见行仁者若于彼我皆利则己行之若于我有损则使停止是智者利仁也口匿王肃曰至之也口知伫盈圣季四性不体之故有利乃阡行之 |
| 45 | 也 |
| 46 | 十日唯仁者能好人能恶人匿孔安国日唯仁者能审人之好恶也酣日枣恶人口夭仁人不佞故言人之好恶是能好人能恶人也雍也仁而不佞是也口匿孔安国日至恶也口亦得为向震蕴襄八一解云谓种壮宫鹭人也极仁之人颜氏是也既极仁昭故能识审他人好恶也故谬播白仁著天雀铸惮也能塞唇重堂重今也故可以定好恶若未免好恶乏揽何足以明物哉 |
| 47 | 日苟志于售矢亦恶也匪孔安国日苟诚也言诚能志于仁者则其馀无恶也园子曰苟出于仁矣无恶也日荀诫也一究兑右诚能志在于仁则是为行之胜者故其馀所行皆善无恶行也十曰富与贵是人之所欲也不以苴置得之不处也宣孔安国曰不以其道得当贵则仁者不处也画与贱是人之所恶也不以苴遣得之不去也图时有否泰故君子履道而反贫贱此则不以其道而得之耆也虽是人之所恶不可违而去之也君子口去仁恶乎成名扈孔安国曰恶乎成名者不得成名为君子也君子瓜终食之闲违仁造次必于是颠沛必于是区马融曰造夫急遽也颠沛僵仆也虽急遽僵仆不违于仁也园爵曰至于是贵是人之耻云富欲也一尽富者财多贵者位高位高则赫他所崇敬财多口帅为他所爱夫火生则奠不贪欲此一事故云泊死人所欲也去不以其道得之不处也画然一途虽口是八所贪欲要当取之以道则为可居若不用刊口理而得则不可处也云置兴体是人之所一乏财曰贫无位日贱贱则为州一耽蹄一叫引斟川迅蒯剽侧一 |
| 48 | 芸不以其门得之不去也者奢依道理则有道署月宜富贵无道者宜贫贱则是理之常道也今若有口道而身反贫贱此是不以其道而得也虽非我拱口而招此贫贱而亦安之若佥不可除去我正道而口更作非理邀之散云不去也芸君子去仁恶乎成口名寻此更明不可去正道以求富贲也恶乎循于口何也言人所以得他人呼我为君子者政库戟伪口有仁道故耳若舍去仁道傍求富贵则于何处更口得成君予之名受云君子无终食之闲违仁煮币口食食间也仁既不可去故虽复饮食之闲亦必心口无违离于仁也芸造次必于是盍造次急遽也是口是仁也言虽复身有急遣之聃亦必心存于伫也口芸颠沛必于是者颠沛僵仆也言虽身致僵仆亦口必心不违于仁也义绖孔安国曰至处也亡杯义口而富且告邢囊竹如浮云是以君子不南呼世了盖十川有至之也逆职有否泰运有过塞虽所招非己分口而不可违去我正道也所以颜愿安贫石更他方口横求也口童王沛僵仆 |
| 49 | 也口僵仆犹倒骏也卜予曰我未见好仁者恶不仁者好仁者鸠以尚之卢孔安国日难复加也恶不仁者苴为仁矣不使不仁者加乎其身扈孔安国日言恶不仁青能使不仁者不加非义于己不如好仁者无以加尚之为优也有能一日用其力于仁者矣乎我未见力不足者也图孔安国曰言人无能一日用其力修仁者耳我未见欲为仁而力不足者也盖有之乎我未之见也酉孔安国任谦不欲尽诬时入言不能为仁故云为能仁有耳其我未见也圃子日芸我也口未见好仁者煮叹玺袁道丧仁道绝也言我未见有一人目伊他人行仁而好之老羁石五亚宁小仁者者又言我亦不见一人虽不能目行仁者若见他入不仁而己憎恶之者也故范寞曰世衰尝丧人无廉耻见仁者既不好之见不仁者亦不恶之好仁恶不仁我未睹苴公益字玄好仁者无以尚之者寓川犹加胜也言若好仁者则为德之上无复德可加胜此也故李士几曰所好唯仁敲物以尚之也去亚心不仁者其为仁矣煮好仁者故不可加善若知恶橹于不仁者苴亢卬苏苴霆忤故云其为仁也三二小使不仁者加平其身煮此是恶不仁者之功也言既能恶于不仁而身不与亲狎则不仁者不得以非理不仁之事加陵于已身也井云其其于仁者也言亚掌小仁之人虽不好仁而罢董兽凿小仁贵不欲使不仁之人以非理加陆仁者之身也故李充曰不仁仁者之贼也莫不恶不仁哉恶其害仁也是以为惜仁人之笃者不使不仁入加乎仁者之身然后仁遗川迈而不申不仁者无往而不屈也口隐有能云云煮又叹世肌有一日能行仁者也言河意不行仁乎若有一日行仁而力不足者我口未见有此人也言只故不府田若行之则力必是口也画盖有之乎我未之见也昼孔子既言洲有复口恐为顿诬于世故追解之云口由甲盖亦当有日行仁者特是自未尝闻见耳口鞠曲孔安国日至隔一也口加前解也口注孔安国日至见也口诬犹记口也世有而我云无是为调也君予可欺不可谓故口云盖 |
| 50 | 有之 |
| 51 | 日民之过也各于苴曾观过斯知仁矣图孔安国日党党类也小入不能为君子之行非小人之过也当恕而无责之观过使贤愚各当其所则为仁也圃子曰至仁春犹失也党童显也人之有失各有党轴雕蝇不能为君子之行则非小人之失也犹如耕夫不能耕乃是其失若不能书则非耕夫之失也若音一之当就其辈类责之也昼观过斯知仁矣盍若观人之过能隋籍盖单贝不求备一人则知此观蕴要陨八著君丁心人也若非类而责是不仁八故云观过斯知仁矣口谪乳安国曰至仁也口殷仲堪解少异于此殷曰卖入之过失各由于性类之不同直舂以改邪为翼童斧隶誓蚕沁仁者以恻隐霆响盗迦在于容非是以与仁同过其仁可知观过之义将在于斯者 |
| 52 | 日朝闻道夕死可矣图言将至死不闲世之有道乙诬予口朝闻遣夕死可矣咸叹世无道故书设甘幢使朝闻世有道则夕死川恨故云可矣栾肇日道所以济民圣人存身为行道也济民以通非为济身也故云诚令道朝间于世虽夕死可也伤道不行且明己 |
| 53 | 忧世不乱身也 |
| 54 | 予日士虺于道而耻恶衣恶食者禾足与议也圃于日至议也口若欲志于道而耻恶衣恶食者此则是口无志之人故不足与其谋议于道也一云不可舆口其共行仁义也李充曰夫贵形骸之内者则忘其口形骸之外矣是回巽星鸟有遭者有为著污稻尘水人口忘其贫王公忘其 |
| 55 | 荣而况于衣食也 |
| 56 | 予日君子之于天下也舞刊也盘章苞义之与比也霞言君予之于天下无适无莫无所贪慕也唯义之所在也圃子日至比也口范甯曰适莫犹厚薄也比亲也君子与人无有偏颇厚薄口旨仁义 |
| 57 | 是谗也 |
| 58 | 十日君子怀德图孔安国日怀安也小人怀土园孔安围曰重迁也君壬怀刑图孔安国曰安于法也小人怀惠霞苞氏曰惠恩惠也圃子曰至怀惠口芸君子怀德荀怀安也君子身之所安安于有德之事宴小人怀土童小人不贵于德淮安朴乡土不期利害是以安之不能迁也一云君子者人君也小人者民下也上之化下如风靡草君若化民安德则下民安其土所以不迁也故李充曰凡言君子者德足辄物义兼君人不唯卢量暑罟旱也言小人者向板兹性风博过下民不但反是之谓也故曰君子之德风小人之值响于也此言君导乏以种溢宦辇女其居而乐其俗邻国相望而不相与往来化之至也是以大王在岐下辇成都仁政惑民猛虎弗避锺仪怀土而谓之君子然则民之君子君之小人也斯言例也妄君箭崖刑置刑法也言君予之人安于法则也云小人怀惠章惠恩惠利人也小人不妄法唯知安利惠也又一云人君若安于删辟则民下怀利惠也故李充日齐之以刑则民惠利矣夫以刑制物者刑胜则民离以利望上者利极则生叛也口注孔安国曰重迁也口重二难也以迁徙尉难不慕胜而数迁也十曰放于利而行图孔安国曰放依也每事依利而行之者也多怨圄孔安国日取怨之映也圃子曰至多怨口台放于利而行者放依也谓每事依财利而行者也宾多怨童若依利而行者则为怨府故云多刀 |
| 59 | 怨 |
| 60 | 十曰能以礼让为国乎何有图何有者言不难也不能以礼让赫国如礼何图苞氏曰如礼何尝言不能用礼也国予涸壬祷何贱何有者写侣治魄能川礼让为国乎言人君能用礼让以治国则于国事不难故云何有言其易也故江熙曰范宣予让其平皆让之火怀让心则治国易也卖不能以礼让为国如礼何尽若昏暗之君不为用礼让以治国贾如治国之礼何故江熙日不能以礼让则下有争心锥刀之末将尽争之唯科是恤何遑言礼也十曰不患川位患所学逃不患莫己知也求为可知也图苞氏日求善道而学行之则人知己也图至知也墓耳不患酬位患所以立岂时多患酬爵住故孔子抚之也言何患无位阻患巴才暗怃总以处立于位耳芸不患莫已知也求为可知也者又言若有才伎则不患入不见知也故云不忠莫已知也若欲得人见知唯当先学才伎使足火知故云求为可知也子日参乎吾道一以贯之哉会子日唯匿孔安国日直晓不问故荅日唯也子出门人问日何谓也会子日夫予之道忠恕而已矣国子泊至已矣颜平劝呼书耻云名欲语之参实予智避蜀哥遣苛凶贾之调养所语昏子吝书也道者孔子之道也贾独颛幽潜御似缩虫物有贯纯也孔子语会于日吾教化之道醴用一道以贯统天下万理也故王弼日贡犹统也夫事有归理有会故得其归事虽殷大可以一名举总苴釜品童圣博可以至约穷也壁嘉拘以君御民执一统果之道也画会子日唯置唯犹今应尔也曾予晓孔子言故直应尔而已不懿问也画子出煮当是孔子往曾子处得曾子荅竟后而孔子出向去芸门人问曰何谓也煮门入曾子弟子也不解孔子之言故问于会子也画霄子日夫矣宣会予荅叩远道也忠谓尽中心也恕谓付我以度于入也言孔予之道更土他法故用忠恕之心以已测物测厉物远理皆可穷验也放王弼日忠者情之尽也恕者反情以同物者也耒有反诸辈耳盖字小得物之情果看川能全其恕而不尽理之极也能尽理极则洲物不奸阮极不可一故谓要后一也推身统物雷蓬羁童泄一言而可终身行 |
| 61 | 者苴骚悲也 |
| 62 | 于日君子喻于义小人喻于利扈孔安国日喻犹晓也圃子日至于利口喻晓也君千所晓于仁义小人所晓于财利故范宵日叶货利而晓仁义则赫君子晓货利而蠡苍盖兰为小人也 |
| 63 | 于日见贤思齐焉壶苞氏曰思与贤者等也见不贤而内自省也圃日至省也缀云见贤思齐焉画入若兄贤者当日愚愿修触与之齐等也画见不贤而内目省也昼省视池若见人不贤者则我更自视我心内从塞尽碧罗拙此事不也故范宵日顾探诸已谓之内省也 |
| 64 | 十曰事文母几谏圄苞氏曰几微也言当微谏纳善言灰艾母也见志不从又敬而不违劳而不怨园苞氏日见志者见文母志有不从己谏之色则又当恭敬不敢违父母意而遂已之谏也图子曰趾不怨口此井下四章皆明孝也里事交母几谏昼几微也子事父母义主恭从艾母若有祸栗前宁丁不获杯致极麻谏虽复致谏犹当微微纳进善言不使顾领也慕见志不从又敬而不讳箸蠡选诺阻谏灌陨交母志不从已谏则己仍起敬起孝且不违距于艾母之志也待文母悦乃更谏也故礼记云艾母有过下气柔声怡色以谏谏若不入起敬起孝谊则复谏是也烹劳而不怨盍若谏交不从或至十至百则己不敢辞已之劳以怨于亲也故礼记云虽捷之流血不敢疾怨是也然夫谏之为义义在爱惜既在二事同君亲宜一若有不善俱宜致谏今就经记旱差有出没难解案檀弓云事亲有隐无犯事君有犯无隐则是隐亲之失不谏亲之过又谏君之失不隐君之过并为可疑旧通云君亲并谏同见孝经徵进善言俱陈记传故此云事文母几谏而曲礼云为人臣之礼不显谏郑玄曰合几微谏也是知并宜微谏也又若君亲为过大甚则亦不得不极于犯颜故孝经曰文有争子君有争臣又内则云子之事亲也一谏不从则号泣而随之又云臣之辜君一谏不从则逃之以就经记并是极犯时也而檀弓所言欲显真假本异故其旨不同耳何者父子真属天性奠一岂艾有罪子向他谥也故孔予日子为艾隐徒为子隐直在其中故云有隐也而君臣既义合有殊天然昔盲君之过于政有盆则不得不言如齐晏婴与晋叔向其言齐晋一君之过是也唯值有益乃言之亦不恒为口实若言之山盎则隐也如孔子荅陈司败日昭公知礼是也暇使与他言艾过有益亦不得言或问曰春秋传晋魏戊告于阎没女宽言文之过此岂不亦言乎荅春秋之书非复常准荀取权宜不得格于正埋也又文子天性义主恭从所以言删犯是其本也而君惮假合义主匡弼故云有犯亦其本也乃其俱宜有犯微著事同是其俱如向泽又在祸有师檀弓云事师锥茹蕴丽霞恐以血者师常居明德无可隐加可隐故亦无犯也 |
| 65 | 于日文母在子不远游游必有方图郑玄口方犹常也圃予日至有方口方常也曲礼云为人予之礼出必告反必面所游必有常所习必有业是必有方也若行游无常则贻里允又母之忧也于日二年止改于艾之道可谓孝矣圄郑玄日孝子在丧哀戚思雍驯所改其父之道非心之所忍为乙 |
| 66 | 普 |
| 67 | 甲曰艾母之年不可不知也一则墨百一飘以惧诅千孔安国日见其寿考则喜见其衰老则惧也围野至以惧口芸艾母之年不可不知也握八有年多而容少或有年郁状老此所不可为崇嘉宪烹全者必宜知艾母之年多少也芸一则以喜置此宵知年之辜也知艾母手高而形犹壮此是寿玺勺之徵故孝子所以喜也云一则以惧蚕年宝未老而形容衰减故孝子所以怖惧也石霆孔安国日蓬惧也口亦得如向解又一释若艾母年实高而形亦随而老此子亦一喜一惧也见年高所以喜见形老所以惧也而李充之解小异云孝子之事类口也养则致其乐病则致其忧忧乐之情深则喜惧口之心笃然则献乐以排忧进欢而去戚者其唯知口艾母之年手害羞蕴笔杯默而已哉青翼罢蓬星萋闲口致养遇是以唯孝子为能达辅养之方尽将从之口节军哉罚凿遐迫圭袁则消自掌暑于康豫欢逊牟全和口孝子之 |
| 68 | 道备也 |
| 69 | 于曰古之者言之不妄出也耻躬之不达也图苞氏日古人之言不妄出口者为耻其身行之将不及也图予曰至还也口躬身也逮及也古人不轻出言者耻身行之不能及也故予路不宿诺也一故李充日夫轻诺者必寡信多口易者必多难是以古人难之也十日以约失之者鲜矣围孔安国日俱不得中也奢则骄溢招祸俭约则加忧患也围子曰辜笃矣口鲜少也言以伦绡白处虽不得中而失国家者少也故颜延之云秉小居薄众之所与执多处丰物之所去也十日君子欲讷于言而敏于行圄苞氏日讷迟钝也言欲迟钝而行欲敏也圃子日至于行口讷迟钝也敏疾速也君子欲行先蓉言故迟 |
| 70 | 言而逮行也 |
| 71 | 十曰德不孤必有邻园方以类聚同志相求故必有邻是以不孤也圃子日德不孤必有邻口言人有德者此八非孤驯面必有簪邻里故也鲁无君吊者予贱斯疵取斯乎又一去邻报也言德行不孤翠恶台宝笼点邦也故殷仲堪百推讹和与则殊类可亲以善接物物亦不皆忘以善雁宁宣告灵壁小孤焉必有邻也口盖芳山铸袁孤口口沮口口也口于前议解绅便也 |
| 72 | 一游日事君数斯辱矣朋友数斯疏矣灶孔安国日数谓速数之数也圃予游日至疏矣石斯壮也礼不贵里故进止有仪臣非雌而见君此必致耻辱朋友非时而相往数必致疏远也一云一虫壑讦数也君臣计数必致危芦品军庾计数必致疏绝也口蓝孔安国日数谓速数之数也口凉审击盆数则是不节也临汾樊士钟比枝字 |
| 73 | 代 |
| 74 | 日引一 |
| 75 | 训尘拜谨 |
| 76 | 丘巨一停 |
| 77 | 一卧甘一趾一 |
| 78 | 论谢集解义疏卷第一酣慑泽一 |
URN: ctp:ws555343
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