1 | 易醒书删定本卷四 |
2 | 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣赐禅禅驳酣翩蛾烂刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也 |
3 | 柔者立本者也变通者趣时者也一不以此生哉一吉凶者贞胜者也一天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫署边隋拂酬雌酬一 |
4 | 遥 |
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6 | 夫乾确然示人易矣夫坤陨然示人简矣无烦扰躯然示人以简矣文也者效此者也象也者像此者也又象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义 |
7 | 骈关轴业与天地圣始相配矣 |
8 | 右第辜早 |
9 | 古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情 |
10 | 作结绳而为网罟以佃以渔盖取之离包牺氏没神农氏作斫木篇耜操木为耒耒耨之利以教天下盖取诸川 |
11 | 日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬坛 |
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14 | 神农氏没童帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通日久是以自天神之言元不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤 |
15 | 刳木为舟剡木眉楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸一 |
16 | 服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随重门击析以待暴客盖取诸豫断木篇杵掘地为臼日杵之利万民以济盖取诸小过一弦木为弧剡木篇奭孤矢之利以成天下盖取诸揆上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨暮 |
17 | 风雨可无患矣此疑取诸大壮之壮固也古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过 |
18 | 士星罗而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夫 |
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21 | 右第二章 |
22 | 事以明易之广大悉备也 |
23 | 是故易者象也象也者像也 |
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25 | 爻也者效天下之动者也 |
26 | 是故吉凶生而悔者者也战 |
27 | 义何也阳卦奇阴卦偶 |
28 | 其德行何也阳一君而二民君子之道也阴以君而良小人之道也 |
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30 | 易日僮僮往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑 |
31 | 日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉 |
32 | 尺覆之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也 |
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35 | 过此以往未之或知也穷神知化德之盛也易曰困于石据于疾藜入于其官不见其妻凶子曰非道因而困祷名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶 |
36 | 易曰公用射隼于高境之上礼之元不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾元咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为云山而弗为也以小恶为元伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶 |
37 | 子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易日共亡其亡系于包桑子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公谏其形渥凶言不胜其仕也子曰知几其神乎君子上又不谓下交不渎其知几乎几者动之微君之未见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日星芥如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰埋永知刚万天之望 |
38 | 子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易日不远复魏祗悔元吉 |
39 | 天地因縕万物化醇男女构精万物化生易曰片人行则损不一人行则得其友当致革 |
40 | 易曰君子安其身而后动易其心而后语定其文而后求君子修此四者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也尤交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易日墓益之或击之立心 |
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42 | 子曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德实阳物也坤体一而虚阴物也其德原互根不离故以两分者其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶伪日滋故辞不得不详耳 |
43 | 夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取类也大其指远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民有以明失得之报成务也总本于阴阳一云蔽日乾坤其易之门耶右第六章 |
44 | 易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也 |
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46 | 遑 |
47 | 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐履以和行谦以制礼复以自知恒以石宾以远害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权 |
48 | 删脚洲酬雌删酬烂洲删轴身修德者至矣何忧患之难处也右第七章 |
49 | 易之为书也不可遽为道也屡迁变动不居周流六虚上下元常刚柔相易不可为典要唯变所适又明于忧患与故元有师保如临父母隶 |
50 | 初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行右第尤章 |
51 | 易之为书也原始要终以为实也六爻相杂唯其时物也其初难仆其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣曰与四同功而异位其书不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要元咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜耶 |
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53 | 易之为书也广大悉备有大道焉有人道焉有地道焉兼州才而两之故大夫者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶 |
54 | 右第十章 |
55 | 易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要元咎此之谓易之道也 |
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57 | 弃天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻 |
58 | 能说诸心能研诸虑定天下之吉凶成天下之亹亹者避决 |
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60 | 是故变化云壶旱有祥象事知器占事知来凶不眩矣不有以知来平 |
61 | 天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能 |
62 | 八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而言凶可见矣变动以利言书曰以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生兄易之情通而不相得则凶或害之 |
63 | 将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善右第十州章 |
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65 | 昔者圣人之作易也幽替恭神明而生蓍参天两地而倚数 |
66 | 观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命 |
67 | 右第二军 |
68 | 昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立夫之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼一才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章眼嗣性命之理顺于事郎中矣易诚顺性命之书乎右第片章 |
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71 | 天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错十雪 |
72 | 卦焉 |
73 | 数往者顺知来者逆是故易逆数也 |
74 | 右第一章 |
75 | 雷以动之风以散之雨以闻之日以恒之艮以止之兑以说之乾 |
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77 | 帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮 |
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80 | 万物出乎震震东方也齐乎巽与东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也故曰劳乎坎台东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成 |
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84 | 神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫虞乎火说万物者其说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也 |
85 | 红雌酬黼飘元不 |
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87 | 右第六章 |
88 | 乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也右第七章 |
89 | 乾为马坤为牛震为龙巽葛鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊右第八章 |
90 | 乾为首坤为腹震为足与为股坎为耳离为日艮为手兑为口右第九章 |
91 | 乾天也故称乎父坤地也故称乎母震占索而得男故谓之长男翼豪而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮一索而得男故谓之少男兑同索而得女故谓之少女 |
92 | 右第十章 |
93 | 乾应天为圜为君应父为玉为金为寒篇水为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果三坤为地为母篇布为釜篇吝啬眉均为子母牛正大与为文为众三柄其于地也为黑王震为雷为龙为玄黄为事为大涂为长子为决躁为君尽竹为崔苇其于马也为善鸣为真足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜翼为木为风为长女为绳画为工三自为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡发为广惠为多白眼为近利市二倍其究为躁卦加坎为水为沟渎篇隐伏为矫辕为弓轮其于人也篇知忧为心病为耳痛为川卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多实为通为月屡盗其于木也为坚多心三离为火篇日篇电为中女为甲胃为戈兵其于人也篇大腹为乾卦马鼍篇蟹为嬴篇归为龟其于木也篇科上槁师一艮为山为径路为小石为门阙为果鼠为阎寺为指刍狗为鼠为黔喙之属其于木也禹坚多节诏兑为泽为少女为巫为口舌三毁折三附决其于地也为刚卤为二为羊门右第十辜早 |
94 | 序卦传 |
95 | 有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之程也物葬不可不养也故受之以雷雷者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以此比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者道也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者天也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬监监者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致节然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以元妄有元妄然后可畜故受之以大书物畜然后可养故受之以庙显者养也不善则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也 |
96 | 有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后明叉丁有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错大妇之道不可以不久也故受之以相恒耆久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终睡故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者道也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必及其家故受之以家人家遣穷必乖故受之以揆揆者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失还受之以损损而不已必益故受之以川益而不已必决故受之以夫夫者决也决必有所遇故受之以魏赈者道也物相遇而后聚故受之以华草者聚也聚而上者谓之升尊台以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不章故受之以章革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而元所容故受之以巽巽者人也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以水济终焉 |
97 | 杂卦传 |
98 | 乾刚坤柔比乐师忧 |
99 | 临观之义或墓秉 |
100 | 屯见而不失其居蒙杂而著 |
101 | 震起也艮止也损益盛衰之始也大当时也元妄灾也 |
102 | 萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬溢食也贲元色也 |
103 | 兑见而巽伏也 |
104 | 随尤故也蛊则节也 |
105 | 剥烂也复反也 |
106 | 喜昼也明夷诛也 |
107 | 穿过而困相过也一咸速也恒久也 |
108 | 汉离也节止也解缓也蹇难也揆外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也 |
109 | 大有众也同人亲也章去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也 |
110 | 离上而坎下也 |
111 | 小畜寡也履不处也 |
112 | 需不进也讼不亲也大过颠也媚遇也柔遇刚也渐女归待男行也愿养正也既济是也归妹女之终也未济男之穷也夫决也刚迷宋也君于道长小人道忧也易醒增删定本终 |
113 | |
114 | 飘肥恤黼骊骊骊关关烂骊骊烂关体恋岫烂禅一轴门轴州细骈雠耻一一丘一醉鹭虽一时赋黼醴一刚丑蹑醴骊醴显转让骊骊骊羁骊骊显显显黜一禅一一悬骊骊骊骊郁骊骊显骊翮一骊一骊骊骊铸骊腊骊骊骊腊驷一黼黼黼禅飘骊显骊骊骊显一围谓蛊蛊让灵凿蛊盐置显骊骊显蛊蛊一一酬萧一黼酬黼绣观飘缚禅纲纲关烂绣烂关关祸皿一一骊体显骊骊显显纵显显骊一蛊一一骊显骊骊骊骊骊骊悬显骊骊难一十神骊醴骊骊腊鸳辙嗣黼辎醴体绣睡体聪恋尝睡醴盐辄鳞翱显骊骊疆骊骊骊显一骊骊骊显骊显一一酬 |
115 | 一出一一腊显醴显显骊骊骊骊醴骊一一踵一醴睡一悬一醴恋一一阻 |