| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
《卷二百五十四》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海》巻二百五十四 餘姚黃宗羲編序四十五 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 周樾《林先生稿序》薛寀 |
| 5 | 樾林先生以氷雪雲霞之品，擅氷雪雲霞之才，因吐為氷雪雲霞之言，沆瀣一泓，綏山萬叠，斤竹志暑，雕薪卻寒，毋論作之者，具奇慧即閲之者，亦享奇福。今珠源汨之，瞬息枯湮，凡我同人，應嘆風流頓盡矣！次君爾宣暨長孫予甥保，明以先生與予，夙有小友之目，病魔書淫，依稀追步，屬為釐訂而傳之。予謂若先生者，蓋彼蒼縱之以才，而成之以骨，洗濯之以時變，而曲全之以病者也，士當為諸生時，入窘室中，米鹽出困，有司甲乙神沮氣索藝，必不工即工矣，主司或不識即識矣，不能旁獵千古而暢其胸，懐先生幼鍾世族，瓊膚㸃漆，乳保嬉娛，便與縹緗為伍，而又十行俱下，百史供録，酣恣淋漓，選腴割艷，於是毘陵諸生中，始首闢妮古振奇之學，而出就小試，亦遂頭頭第一，無敢掣簟徑去者矣，名噪者乆之，乃開麈壇、闢榛徑，臂鷹緤犬，俯狥獵師，纔登仕版，又有甘陵南北部之戰士之負時名者，不為東南聲氣之所羅，即為西北風尚之所掇，先生舊為貞父，黃先生弟子貞，父與涇陽石帆諸公善，而先生不借幟於道，南後受靜，初方給諫暗索之，知靜初以間道偏鋒為中璫所依託，而先生力卻鬱輪袍之援，甘受禠削而不悔，至今諷鹿馬一論，掉臂孤行，滿身是膽，猶令人舌翹而不能下，而況當時乎？再躓再起，獨往獨來，甫陟監司，旋以病廢，厯數先生筮，仕迄懸車平干之謡，頌粉署之劻，勷清源如水之曹，荆南肅霜之署，非不握蘭轉蕙，芬人頰而沁人脾，即一觴一詠中，具有古人情性而屈，指嵗月以邑令，遘齮齕者十之一，以冷曹酬循良者十之一以遷客起以監司，出者亦十之一，而跋涉脩途，雞聲霜月者且居其三，擁書䕃竹紅消白墮者，固居其五矣。蓋先生有勝情，無濃情，有超骨，無媚骨，亦有清縁，兼有清福，故其集繁重，而工麗如是。記予幼時與仲舅氏讀書古廟先生，與二無先生遇之，側聆數言，心推淵異，嗣是偕為諸生，見其霍霍飢鷹，摩天獨運，未嘗不驚而禮之。乙卯以後，晤言少疎。至清源一葉，神京半朞，則相與較古於毫芒探奇於琅笈落紙屑，飛停杯羮冷。先生嘗命予南北史鈔序，予亦稍稍獻其狂言，不謂俱託沉𠖇，盈盈齋閣，而人琴之痛，僅僅付之丹黃箋疏之下也。嗟乎！先生艷固雲霞，清真氷雪，昔有食霞漿而悶者，亟以嵰山之雪沃之，乃克起先生詩文，於吾鄉株守經義時，首推博奧而邇則獺祭競雄，食生不化，尤遜先生為清駛之最。爾宣保明英標振發，讀父書而追祖烈，當必有延清颷於縑素。置太傅書於衣帶中而寳持之者，雖以擬瑯琊氏之七葉青箱何不可？ |
| 6 | 梨雲館集序許士柔 |
| 7 | 何仙郎《風雅》之譽乆振詞林，不倩棗梨流布，乃名士耳，熱則如日披其編，把其臂快其心者，以仙郎吐字皆珠不易落，在巻册間一襲，人潤含蛟宮之水，見者生寳色，惟其襲人者少，故獲見者倍珍珍者至，而秘密之藏，不得不託之木，於是相為徵隠，舉從巻冊間抱珠還蛟宮而歸之綃市，斯得人披其編，快其心，勝把其臂也。仙郎自不欲以風雅聞，其自言曰：非所以存仙郎」。蓋初服青衫，寄思聖諦，必進風簷之牘。似賦子虛者，動帝王生不同時之感，遇合一日，經緯萬端，鴻駿或存焉。兎華泠人，孤賞短氣，本色既剝，生面非真。矧學士病抑於風人，經生戶排於詞客，存在風雅，所亡不既多乎？殊有不然者，士人立名，總此數行字耳。合一日易合，千秋難合，隻眼易合，羣目難千。秋存仙郎，則一日為短。萬目存仙郎，則隻眼為孤。且讀集中文詞，秦筋漢骨，宋艷班香，盡切藝家之脈，參作者之宗，若數行攫時，物想仙郎，又不屑存矣。予所心就者，不獨是仙郎家貧而形臞豪，挺逾富人，壯士尚友、樊於期、魯仲連、李太白諸人，時不合意，命酒三雅之復，淵沖清潔，不露詞采，面目不乞，哀憐齒牙甫接之木，然入其韻，遂躍如也。生平不輕許人，及披肝析膽，不知身為已有十年，論心有懐，幽憤必命，駕尋之憶辛酉秋，促膝六橋，感懐多菀，指西湖曰：負此清水，予為悲壯！意海內思交臂，仙郎為韻事，即偶經座，不啻荀香，三日武陵佳山水，轉不能留人致逸在江淮間，令人以風人詞客相映，又安得以此集存仙郎耶？仙郎既字梅臣，又晉生又欲仙，又仙臞變易，以避風雅之號，若陳伯玉買琴破琴，貽詩文之名於長安，其得失為何如哉？自序譚元春 |
| 8 | 夫詩文之道，非茍然也，其大患有二：朴者無味，靈者有痕，故有志者常精心於二者之間，而驗其候，以為淺深，必一句之靈，能回一篇之運，一篇之朴，能養一句之神，乃為善作。譚子曰：古人一語之妙，至於不可思議，而常借前後左右寛裕朴拙之氣，使人無可喜而忽喜焉，如心居內目居外神光一寸耳，其餘皆皮肉膚毛也，若滿身皆心心，外皆目人，乃大不祥矣，然前後左右所以藏此一語者，亦必真如古人之寛朴，茍以古人不可思議之語，藏於今人，漫無精氣之篇，將幷其妙語而累之，譬如人懐仙佛之心，而所裹皮肉膚毛，疥癩猶可，豈可市井乎？予進而求諸靈異者十年，退而求諸朴者七八年，予所謂靈與朴者終隔而不合，而其意亦未嘗不思以傳也。所謂名根也，人不忘名則自愛，名若有根則不浮，藏諸名山，傳之其人，沈碑於水，安知後世不在山巔？所以取之者逺，矜之者重，不必親見，名之我歸，而寜忍百年之寂寂，以自結於不可知之人，其為根亦良可念矣！嘗見迫於求傳者不傳，避一世之誹貪，衆人之譽，究竟不切於後世之好惡，而生前心血光，隂付之可惜，又有步趨古人，乆淹晩出，以為可傳者不傳，夫古人所可傳之處，未必皆在所傳處，而古人所自傳之路，豈有復為人可以傳之？路雖毫釐相準，苦心有年，然迷於山者，漸深漸迷矣！譚子言至此，竦然喪其所謂名根曰靈與朴，吾所不敢忘也。傳不傳，固亦有數耳，吾何知焉，吾何知焉？ |
| 9 | 明文海》巻二百五十四 |
URN: ctp:ws564730
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |