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《卷十五至卷十六》[查看正文] [修改] [查看历史]

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灵台画以八蓄
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钱定四库全书雏书翠台浑
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八幻步里膏覆粪台属
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叶露疆灵襄
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蚕墓擅蠹于
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卷宝薨芦扬

三》

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辙宠四禅澄糟滥疆霸邻盐蛮掌喜宁亡窒实旧爵蕴驻一质一咽易涵书别叶倦瓢缚罗塞腊宝部侍郎胡照撰窦一一霸灯约贵代一一户驰锢
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川一户虫观物以轴忘一
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蹴佩物之生皆在阴阳既交之复而阳性土什阴性下沉绶杯阳为阴里则和什者有所桃而其升不弥下沉者谕惭附删其冗毒不疾然酸给黯相资其中之造化出焉翻触渊恋删箫罢众姻醒愿烂渐縕万物各得所资故曰泰水火相资彼此各适于用故曰济天地交而水火济然复万物之形体以成
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雨也者阴阳之既和也云也考阴气得阳而外舒者也雷也者畅秘阴中骤而发残著也电也考阳出阴外徐而乍舒者也盖阳为阴里太固则奋而为雷不甚固则乍舒而为电既和则融而为雨阳所不固之阴从而下泄则为风从而土越则为雹凡两物相交有固于外著斯其中之护化出骂
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虹也者雨之气而照于日光者也阴气之什必有所止故虹之形屈间电出于云气之外当亦阴气发灭而照于日光考欤
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小遇不雨考阴胜阳也小畜不雨者阳胜阴也小过阴胜阳阳性腾越不能久为阴屈故上奋而为雷大过阳胜阴阴性静正不能随阳以什故下浅而为风凡不雨者非阳气之结聚而阴不得所附则阴气之沉郁而阳不得所入阴不能附阳则阳独满用故亢极而无雨阳不能入阴则阴独为用故沉灵阴晦而无雨斛而雨者阳不独亢使阴得而附之阴不坚秘传阳得而入之故雨也
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将雨则燥将睛则寒燥也者阳之乍困于阴有馀于外而郁蒸者也寡也者阳之既离于阴不足于外而阴自散越者也
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夜不寒而将旦寒阳气将通阴气之反而聚也冬阳蕴于地中故井泉温夏阴蕴于地中故升泉寒黔蜀山中多洞穴其冬温夏寒亦然雪花六出水之威毁也
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一大为天二小为示门二阴阳之数火小阴阳之形故天称皇而地称后
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阳为苛阴为偶昼属阳得苛夜属阴得偶苛单故日得烈偶拆故夜得二是以上半夜为今日下半夜为明日是夜令二也
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震阳象雷震男也故世俗呼为雷公离阴象电离女也故世俗呼马雷母
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山高而属阳以静镇为性水早而属阴以流动为性此阴阳之互为体用也堪与家或以高卑令阴阳或以动静兮阴阳其义五
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向谓天动而地静然天亦有静处南北工极是也向谓天圆而地方然地亦图体也观人南行内百五十里则南星高出斗度北星低入内度人北行斗百五十里则北星高出畜及南星低入一度若使人行九万里天星既己烈遁则行者当复于故处是地亦圆体也西洋人见南极出地三十六度河南江南之界见北极出地三十六度而身无倾侧者绿池之四围皆天故首戴者皆土足履者皆下也然亦非必足相对也南北四极不动故凡正注侧注莫不北其北而南其南譬若爪之有办无有斗办之脉不两其带也
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月中亦有山水土石其明处则水也因日光之照而见为明耳其暗则山之背也日光之隐蔽者也昔人谓月中婺娑者山河影也云是地土之山河照入月中非也水与地同体地舆月同德故潮沙应月而为消长阳苛而阴偶者日阳也故苛月与地同为斗阴故偶也月与地皆东日而施化施者阳则无者阴吴天地间惟此三物最大故老子曰三生万物时有三候位有三等卦有三才三极皆三而己矣
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天包于外山元之浑合也其中三物辜嵩二偶则阴阳之运转也
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日为纯阳与天同德故郊之祭也主日而配月是以日代天之义天地间惟阳最能有为故万物胥乘日光夫日行南陆而万物死光之微阳之退也圆行北陆而万物生光之咸阳之进也故周易贵阳贵其有为考耳日月舆地皆有形体而日则阳气之结聚月与地皆阴质之凝定故回之为光常有见见藻藻不定之色月与地同德月中既有水土则亦当有生物固不必人之肖人物之肖物也地上之灵蠢动植固己不内其伦矣况异形而居月中乎然非日光施照其物亦不能生今观地土含阴之体一得阳光皆能化育腐翠入夏而为营来縠感阳而为蛊若讥蝉转办荼昼之属皆于盛暑乘湿气而生湿则水之阴气也暑则火之阳气也此水火既济之妙即男女构精之义若使日光不照阳气不施则万古冥冥浑如长夜如穷冬动植之类奚所藉以有其生乎
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日食而既昼且见星浑如中夜其星夕明则阳光之返而上照者也可知月虽掩日而雨虚之中日光自在特月之光借资于太阳原不能兴太阳相敌故星之微明昼日则必无可见
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日之食也日兴地土下对照而中为月轮所掩也故日光施不及地月之食也月舆日东西对照而中为地翘所掩也故日光施不及月地兴月皆借明于日光故地与月为阴而日为阳
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月轮之中以十五日为昼十五圆为夜其初得日光则地上之下弦犹日之卯也应晦朔而日全在土拟于正一午土弦则日入之候犹日之酉也及望而日全在下拟于夜子合之则为董夜夫月轮中既以地面之月为己一日则地面所得之日即当为月轮中之三十时吴由此而积之则地上之岁必当为月中之月是十二日也至于月中之岁又当以三十成之观郎子皇极经世以诵一情
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十二三十相间而推可以见吴然惟巧应者知之归易地而观月为地面之月地亦当为月轮中之月盖皆柯兴日错行同受日光考也地上之人其视月也有晦朔弦里如此则月轮中人其视地也不亦有晦朔弦望兴月相同者乎地面之日食自月轮视之即当为日轮中之月食地面之月食自月轮视之即当为月轮中之日食第其日食在于正午亦犹地面之匡食必在朔月食在于正子亦犹地面之月食必在望也盖月轮中以朔为午望为子也地面孤正午之月霞无正子之日食看背也而月轮有之所谓顺也
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月轮中似下弦遇南北极则画夜相停春秋兮之候也晦遇南极则昼短晦遇北极则书里望过南极则夜短望遇北极则夜长晦朔弦望则自地而言书覆短长则月轮中之候也
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日之行天斗日凶遇而不及天湘度故约画覆而为斗日月之行天遍过列宿遇三十六虔有苛而始及于日故必三十日而始为帕月地面之春秋冬夏辜惨一二百六十日而始遇月轮之春秋冬夏即变抚于卧日而其候亦不能齐故月轮有日而无岁此其所以与地孰者也冬至而月行北极则寒兴地同而不甚然未匝日己易而南英夏至而月行南极则寒兴地同而不甚然未匝日又易而北矣冬至而月行南极夏至而月行北极其气皆为极暑较地为近故也然未匝日而易其候英盖月于湘月之中卞南极徊北排故也或曰地未尝动也何由知地兴日月皆为错行曰以日月之动体形地之静体而觉地之有行焉耳譬嗜舟行岸移岸非能移也有移之者也三百六十日而斗避者日之行最迟著也三十日而内遁老月之行次边考也一日而内通考地之行最速若乙
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或曰地行而人不知何也曰厅蠹右附骥之蝇日及千里而不自知其遽也又如讥虫在身人虽疾行而蟠谨犹以为静也曰独无土下倒侧倾覆辕转之患乎曰海水如是其盛也犹纯地毡而周之会不外泄也况人物乎须知地外皆刚气所摄而人物附地故无此患抱朴子尝极论之矣但知首之所戴为天足之所履为地则固无土无下莫非顺适者英
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新法应书曰太白亦有弦盐晦朔箴墓镇星皆有从行之星非千里镜不可辨也又曰恒星织衰行六十馀兮所以积久而成岁差又曰紫星东行较恒星为速唐宋以前在参后宙怪戌半度今在参前英抱朴子曰鸟飞极土直舒两翼而会无倾侧者乘之以刚风故也煦按地包天中四面皆虚而会无倾侧者刚气之摄也其气绕地而运故地恒藉其力而不堕今有置水于柄以机运之而上出若花花中值木九随水而转了无倾倒考不过使之常运而己或曰既有刚气绕地一过则人之生于地上者亦当有刚气之乘而会不之见何也曰刚气若天之运也地既运于天中亦当有地气之舒与天之刚气相接然后泰交之妙出焉阴阳之理一有烈无一动敕前一舒一敛一和门肃人附地太近止资餐于地气而不咨肇餐于天气故渐逮于地乃始有刚气之见愈远则愈烈矣释氏谓笃之化也上行而极于刚风乃始化为游丝而渐返于无所以谓乌为禀天之灵乘阳而气化考也物盛于器中有隙乃漏盈天地之间者莫非气也气之充塞本无蹲隙故地为气所搏而无隙可坠
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素问云什降出入无器不有注云壁聪完牖两面俟之皆承来气冲击于人是则出入气也以叶投井及叶下翩翩不疾皆升气所凝也虚管鹅上悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口倾溉不入为气不出而不能入也
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席土腐谈云有道人烧片纸纳空瓶急覆于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依法放于壮夫腹土挈之不坠即如铜水滴擅其窍则水不滴放之则滴修餐窦存神于泥九则丹田之气土升蓝神之所至气亦随之而住也照按烧祇纳空瓶今南人用以治病谓之气权又谓之火虽盎阴阳往束原无僖滞通则俱通塞则俱塞此龙战于野之义也人身七窍土通则下亦通一口闭则下亦闭修蔡家真人之息以踵皆善闭者也故能全其真而固其神参同契曰土闭则称有下闭则称无是也产妇既生而胎衣不下医用厘妇之护纳诸喉中博其恶逆则胎衣自下此亦上通则下通之义也
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书浦土下两孔故可以泄水此即坎卦上下两阴而中阳流动之义若使塞其引扎则词孔不灭故朱子谓坎塞其下流则猪而为泽泽固停蓄不泄之水也两火之含寐异形两灯之光无异照兴坎之论形者不同故坎习而离不习
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夭地之气交何由而办但于室中炊惘观其蓬勃若何而可知矣若便阴阳不交天气不降地气不什则天必晴明更若无风所炊之惘直上而疾全无阻抑若便天气既降地气既升则幽室之中皆气之充也所炊之惘必难骤舒而蓬蓬勃勃矣
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葭灰候气此臆说也若谓埋管于地考诸三寸五寸之闲则地气之升烈日之间当不知几千里几万里矣吉独尸滞于三寸五寸之土肤俟其人之考而验乎若谓室中绶以青慢置管于栗上而候之则其谬误抑又甚矣惟汉书曰先冬至夏至悬铁炭于卫答烈端令相停冬至阳气至炭仰而铁低夏至阴气至铁仰而炭低惟此说颇达阴阳之理
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室中呜特首而他器从而应之感其类也是谓同声相应生子下地而不出声或撼门扇或击盆盂乃悫随以应气类之感通同声相应之妙也阳随取火于日方诸取水于月砺石吸铁坑殉拾芥同气相求也鸡鹤既己伏帅乃始别除水道则其生于縠道不利鹅之伏也必向月鹊之巢也避太岁皆同气相求也谓空虚非气磁石何以引针橐龠之鼓吕可盈胞吴城郭庐含有形之物而广野之气如蜃不独海市英万物之生皆由水始动物之成贻也水也桃杏之方成核其膜中所包水也石之产于山也其初皆水也掘山而至极深之所则石软如绵出而见风乃始坚硬今之燥炭胥然故谓为天至水
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阳始于亥生于子故十月称阳月凡草木发萌之始谓之紫人始生谓之弦此之义也抱朴子曰水性纯冷而有温谷之阳泉火体宜炙而有萧邱之寡炮重类应沉而南海有浮石之山轻物当浮而祥柯有沉羽之流帷沧洲有流乘渠沉羽而浮铁康节云石入水则沉而南海有浮石之山木入水则浮而南海有沉水之木照会见一石砚其轻如木今之海沫子石也而质则轻矣
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水缀刑流直水急则流曲故江水直河水曲油性入水则浮置之于蒸渭中则沉温泉火井盐井油井莪媚之圣灯令水之犀餐火之鸡漱金之乌吐绶之鸡松化之石
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木能钻火所生者也击石又能出火然以锢击之有花出焉结成小星宛如铁标则火从金出也金固资火以成载爽中之宿含者欤然两石相击亦复有火光出焉火性无所不融而南方有火浣之布真定有不灰之木鼓铸之驴其花初生必从乾方而始乾为老阳之金戍亦火墓也铁冶既融若有火粗鼓舞其中其蔬必火兴王
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辽东有烁炭炉可十日不灭五台之北有燥如木炭烧之置于灰池人可以炙又有铁炭水和炭皆烁也而其用稍异又有一种甚臭止用以烧取羔攀油衣照日而能出火与阳燧同义光之至也太君之来亦或积而为火至海中时有火光则龙雷之阴火也酬注以釜鼎西蜀徼外之小猪非石锢不熟猛火油出高丽之东日力烘石极热则出液亦曰树津也能腐人肌肉燃置水中光陷愈炽虽鱼鳖遇之轴不删灼惟真琉瑞器可紵
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威喜辟兵舍利拒火
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玉石至坚也而有软五眇有金刚钻冰云至寒也而有云粗有冰鱼
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南方有犹儿眼石也其体映太阳而为光问于石侧如犹眼然初不为阴云所隔东西南北随日所在而现故谓之犹儿眼
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朱眇可以粉银中含乘气也
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天将雨而石燕飞敞促润知雨月荤知风铁非所以养生有食铁之兽便铁之循旧铁之兽火能化物而有餐火之鸡火浣之布不灰之木又有火玉辟寒犀置之室中则不复侠续又有龙鬓布冰蚕丝张之室中则满座凉生又有龙皮扇风生则人皆寒标以水浸之亦然又有鲛绣龙纱入水不濡锡入五金而无形铜能入铁又乘入五金可使五金返粉今之锦药用之求与锡合可以磨镜而发其光萌翠屑金人气矜犀置犀于怀中侍其既暖以谴孺之可以成粉
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铁砧抚皂爽则砧裂仙己寸朴子曰铜青涂足入水不厉铁砧捶含利子则入于其中而隐置鸡子于土以铁槐之乃始复出
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金巧也以五月丙午日中铸为阳燧以十斗月壬子夜半错为阴燧感阴阳之气异也伸冬斩阳木仲夏斩阴木在山南者为阳在山北者为阴木之面南考在水则面向上海语云辟珠大者如指头次如善提于次如黍渠质理坚重如贝辟铜铁若铜铁不能积碑竹木者竹木不能损杞以他物即损矣尝附胎于柳于棋乡果縠之实之内通谓之圣铁
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抱朴于云木芝者松脂沦入地千岁化为茯岑万岁其土生小木状似莲抱名曰木威善芝夜视有光持之甚滑烧之不燃带之辟兵
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抱朴子云千岁之柏其下根如生人刻之有血以其血涂足行水不没涂鼻入水水为之开涂身则隐形欲见则拭之
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耦生应月至闰月益言即黄杨生应月至闰月城朴即莫奭土半月日生韦宗下半月日减映集老松化石季兼煮铜则软甘草煮铜则硬护花开必背日艾花开必向日故丛寒而笑暖微槐欲探其实剥其皮以姜汁涂之则尽落不独纷纷青于落红盐也徼揽木为楫鱼触之则毙暴长之木不祥农气之秘而骤泄也方生之茅难量生气之润而渐舒也
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酒因米面相反而成稻花昼开麦抱夜开于干相反之义故酒能醉人
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木匠为人作寿木视初破下地之木屑而占吉凶俯则男人所用仰则阴人所用下地近则所应之日时近下地遽则所虑之日时远其木初土作马大头向内则为本宇人用大头向外则为外方人用此皆阴阳之羲验之于最初考也
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水虫水化衣水而食水无水则僵土虫土化衣土而食土无土则僵人形气之化衣虚而食气无气则僵飞乌纯乎气化故但见其生莫见其化而去也参同契曰男生而覆女偃其躯非徒生时著而见之及共死也亦复效之本在交始定制始先照按男女或没于水其俯仰莫不有然皆阴阳之义故云定制始先豚疆云唇之上何以曰人中若以为人身之中则当在脐腹间盖自此而耳目笃审双窍自此而下口及二便皆单窍土章蠢下三昼阳合成泰卦是天地既交之体也人得阴阳之气以生窍则气之出入者也故其象见于窍
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肝属木当浮而反沉肺属金当沉而反浮阴上而阳下阴阳之生气然也故天地交曰泰不交曰否水火交曰既济不六曰未济
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须下生眉横生发上生鬓肾属也肾为水水润下故鬓下生眉肝属也肝为木木旁敷故眉横生发心属也心为火火炎土故发土生
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天气通于目一力一重下静地气通于口下动上静盲人侃梦遗腹之子不梦父
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欲知时辰阴阳常别学异中之气阳时在左阴时在右亥于之六两异俱通
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父少母若产女必羸母壮父衰生男必弱古有僵尸贰负之臣也见山海经一公庚中日死者其尸僵今汴城之南有刘遗人者尸僵而不壤土人装金而事之
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美女无肩故鲜生育男子下丰者多子左传曰毂也丰下必有复于鲁
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倩女离魂员心化石
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抱朴子日牛哀成虎楚妪为鼋枝离为柳秦女为石纪昌学飞卫之射视小如巨视微如著不易于物而物为我转造父学泰豆氏之御不以目视不以策驱得之于心而应之于手
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羿之教人射也教以悬熟于聪视之三年大如车轮此飞卫之术两目今光而用之视以神不视以目者也令试监指于鼻间相去烈二寸以目视之如闭左开右则其指偏左闭右开左则其指偏右夫指斗也而左右易位者因所视之目异也若复旋开旋闭暂且火开则二指之影左右皆见如此则日光可以兮用亦可以细察微芒照少亦善弹颇得此法有弹经肘扁见本集中古人有善识乌音者非识其音也识箕性情而己即乐记蕃音知乐之法所谓其乐心感考其声单以绶其喜心感者其声发以散是也如第即音而求之彼间广吴越之语不离乎人犹尚不可以骤通况物类于然物虽异类要亦各有喜怒哀乐存骂由其昔之所发考其情之所微母子相呼必其音依以切同类相求必其音婉以曲有所畏者必其音惊怪有所惧考必其音怯懦若有所喜而其音和适矣若有所怒而其音燥激矣兽语亦然要皆本诸其情而发舒者也故可识也人有化为虎为牛为犬豕者必其心光有虎牛犬豕之欲凝固而不解故形随心变头垢足以便金铁浮水人有既死犹能见形而为人或操待器物使之更易其处皆其心之坚定原有不能释然者存故结聚而不散也天下之大忠大孝有至再生求了心愿者吴天下之大奸火仇有至再生期为报复者矣皆其结聚而不散者有以使之也
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脉望云动物本诸天所以头顺天而呼吸以气植物本诸地所以根顺地而升降以津故动物取气于天而承载以地植物取津于地而生养以夭植物有草木竹三品动物有鸟兽鱼三品皆令上中下亦卦立三爻时有三候位有三等之义也素问云植物去皮则宛气在外也动物伤内则死神在弓乙
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材芒
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繁露云醒生朋鹤羽去昧秽石取铁真金取火蚕碑丝于室而绪绝于堂未实于野而渠缺于仓芜夷生于燕橘枳死于荆
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脉望云鬼神有性无命草木有命缸性禽兽性少命多照按天地间至无情之物皆舍天地之至灵故著可以筮败龟之板亦可以卜
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笔谈云己豆利人惟其赦能止之甜爪带能吐人惟其内能斛之坐擎能惜人食其心则醒栋根皮测人枝皮则吐人苞州所贡蓝叶聊监蛇之首能杀人蓝蛇之尼能解药鸟兽之肉能补血其毛角麟荒背破血鹰茧食鸟兽之肉虽筋骨皆化而独不能化毛犬之震骨亦匕
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草木知春秋燕鹰亦知春秋犹眼知时郎于曰草伏以兽毛如草之茎林栖以乌羽如株导宗照按水游之物鳞如波涛之文类南深山中有大竹中有水甚清敌溪涧中水皆有毒惟此水无毒土人陆行多饮之至深冬则凝结如玉乃夭笠黄也遇野火烧林木为灰烬而竹黄不灰如火烧兽骨而轻
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松脂入池千年而为号殉
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鹄鹤不逾淮橘过淮北为枳
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豚望云鹤知夜半燕知戊己蛇于已日不出道莺于春时目出谷
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十工生肖子斗辰午申戍俱阳故取相属之苛数以为名鼠五指虎五指龙五指马单蹄猴五指狗五指丑卯已未酉亥俱阴故取相属之偶数以为名牛四爪兔两爪蛇两舌羊四爪鸡四爪猪四爪鹤知子午鹊巢知风蚁埋知雨龟能餐气鹤能养神鹿能固精蝉自翼鸣草虫亦以翼鸣龙从角听以龙耳为袭请如耳也
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豚望云牛虽有耳而听以奥龟虽有异而息以耳水虫不瞑土虫不息
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庄子云鸟鹊濡鱼传沫细腰者化有弟而兄啼笃鹊以气交两味相含气中有水也傅沫则吐气于水彼此吞燕水中有气也细腰螟蛤之类有弟而兄啼妇人再姬必缺乳也
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广肩无雄细腰无雌龟随皆能伏卯蜂育宣令东东以为子也
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辨向月而怀珠固矣谓鬼望月而孕口吐而生兔固自有牝牡也脉望云圭亦吐生
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犀因丑月绶生角象被雷惊花入牙骇羁之犀山气多蝇水气多蛟
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鼋肉寸寸割之寸寸皆生肉其阳物如手掌有五指焉虎知衡破今人尽地观其苛偶谓之虎卜燕避戊已辐忌庚中
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华翼绩考山东缸虎浙江无狼广东无兔蜀无鹄龟之相顾神交也鹤之相唳气交也马火属有肝而无胆木脏不足故食其肝著死马走速风牛走顺风牛顺物乘风而行故坤知顺马健物逆风而行故乾知健
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周礼内凿辨腥燥擅香之不可食者牛夜鸣则肤羊泠毛而尧檀天赤股而躁燥乌旷色而沙鸣里豕盲视而交晓腥马黑脊而般臂缕
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马饮清而便浊牛饮浊而便清阴阳之义也牛食草如流羊食草如烧
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竹牛角可以假犀
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马驴驴阳类起先前足卧先复足治用阳药羊牛驴阴类起光后足卧先前足治用阴药马牛驹犊理在望前则行在母前产在望俊则行在母爰
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狗有展草之恩马有垂辐之德狗直戍而良在寅火墓戍而生寅也戍为火墓故狗畏水蚀则以舌低之犬阎以水灌之则
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羔羊跪乳慈乌反哺
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鸡知旦鹤知秋
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风应时而变鸡应时而鸣与风相应鸡鸣丑半重阳之口时也
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搜神记曰龙易骨康易赂蛇类解皮蟹类易设又折其发足堕后吏生
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恍生随抄云龙颈骨中髓皆白石虎目光落地亦成白石又有松化石蛇蟹蚕皆成石抱朴于云狸头之治鼠漏啄木之护翻齿蟹之化漆麻之壤酒龙鳞九丸八少十内老阳之栗数也鲤鳞六六三十六老阴之桑数也
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王壶清话陆礼绩水经言蛇雉遗卯于地千年而化为交
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玉策记曰千岁之龟五色具焉能游于莲叶之土千箴之鹤能登于木色纯白而脑尽成丹琐碎录云鱼逆水而上乌顺风而立取其鳞羽之顺也有微风不知所从但观乌之所向食生物者皆长喙食五谷者皆短喙喜搏圃者则利精善啼鸣者则颈长
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食木者多力而愚食肉者勇敢而悍食谷考多智而夭食气者神明而寿
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陆生之鸟味多税而善啄水生之鸟冻多刚而善贱短脚考多伏长脚者多立
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飞鸟之属由气而生由气而化生有而化无生生者不己而朱尝盈也气之化也燕之春去秋采其明微英鸟由气化本天亲上之义也难鹅家薨羽而不飞地类也故兴地德相感若当伏卯后涤除水遗则其生子谷道不利本地亲下之徵也
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蝇乡为转九所成始初之烧乡伊谁之转也盖土中浊阳之气所蒸而成谈其生也鸣而不飞若鸟则清阳之气所化而成故其生也且飞且鸣仲暮鹰化为鸠季春田鼠化为蒿仲秋鸠复化为鹰季秋雀入大水为蛤孟冬雉入大水为蜃抱朴于曰雉之为蜃雀之为蛤壤虫假翼川蛙拥飞水尘为给符莱马粗田鼠为驾腐草为莹鼍之为虎蛇之为龙
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淮南于曰谴化为鹑鹤化为懿离化为布縠布縠化为鹤顺节令以变形也
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脾雅云鹤以怨望鹤以贪顾难以填视鸠以怒睨雀以情惧燕以狂聃惊以喜转乌以悲啼鸢以讥唱鹤以洁唳枭以凶畔鹤以愁啸鹤飞则域沉赐鸣则翊结鹊俯鸣则阴仰鸣则睛
98
变化论惊目成而交胎鹤影接而怀卯鸢惊交颈野鹊审支
99
贵才
100
尔雅疏鹤以声史鹊以意交鹄鹊以睛交而孕崇有论鱼敝鸡睨乌无肺胃蜃无职牛无上聘鸿雁无脉弹无胆
101
鸡之毒在心燕之毒在尾羊之毒在驶鹅伏向月取其气助卵也煦按鹅为地类月兴地同德故伏卵向之
102
鹤有大小二种其胎生卯生亦不同又有元白二种禽经鹤以厘艾而孕雄鸣上风雌鸣下风则孕又云鹤内百六十年雌雄相感而孕
103
禽经露翥则露露禽鹤也鹤驯餐于家庭饮露则飞去鹊梁避太岁识岁多风则去高木祟旁枝元中记千岁之燕户北向抱仆于曰其色多白禽经鹊以相感而孕鹊乾鹊上下飞鸣则孕白鹊相抵而孕雌雄相视也八鹊退飞风也鹤鹄睛交而孕状类凫而足高相视而睛不眩转乃孕而生雏子规门名怨鸟夜啼达旦血渍草木凡鸣必北向啼苦则倒悬于树
104
鸠鹊飞必南翥夏怀南畏霜露夜栖以叶覆其背鸠马雄呼晴雌呼雨
105
题鹤鸣而草袁
106
泽雉啼而参齐
107
风翔则风风禽鸢类也
108
雨舞则雨字统曰商羊辜雨内足乌也霜飞则霜鹊鹤乌名羽可为裘鹤鹤飞则霜陨灵鹊兆喜
109
怪鹤塞耳鹤鹤也闻之多祸一曰鸠鹤夜视明昼视暗媚辐亦夜视明昼视暗夜察蚊亶昼伏而不出暗也其粪为夜明砂蚊昼之目也
110
鹦鹄摩背而寤
111
鸠鹄别舌而语
112
鹤羁雄鹊牝殚鹄鹊鹊舌而皆雄足高雌足库鸠鹊雌前雄后鹊大如鹄生关西为乌态急二鸟皆雄随雌
113
毂将生子呼母应毂乌帅也
114
鹤既生母呼子应
115
鸠哺子朝从上下暮从下上
116
乌在巢母哺之羽翼玩成琢母目而翔去舒鹰飞成行列雌前呼雄后应夜栖泽中必有荐不瞑以警众也
117
鹤水鸟伏卯时数入水冷则不暇取举石周卯以助暖气
118
林鸟朝潮水乌夜液
119
燕之哺雏自右而左周而复始虽雄雌送更而究无差
120
121
鸟翼左掩右为雄右掩左为雌又烧毛纳水中沉者雄浮者雌又云拔毛置水中沉为雄浮为雌鹑之开竦其翼乌之关竦其尾雀粪名白丁香左旋为雄右旋为雌鲤鼠飞而生子
122
里避星名周礼著旗氏覆妖鸟之巢以方书十日之号十有工辰之号十有二月之号十有耗岁之号二十有八星之号悬其巢上则去之
123
海语云象胆依四季在四足春在前左夏在前右秋在复左冬在后右
124
走兽皆属阴故夜动而画伏然独猿猴不今昼夜者绿食果实而居林楼树无乎阳也牛马猪羊亦不兮书覆者家畜故也野者则否盖气盛当动气袁为伏动则健伏则怠
125
象畏孤豚闻其声则怖
126
海马骨水火不能毁惟沃以糟腐即烂海驴皮制为卧祸善人御之竟夕安寝不善人枕藉邢乃数惊
127
虎苍云元和初有役者将化为虎羣众呼以水沃之乃不得也或问苔溪子是何谓也曰阳极而阴晦极而明为雷为电为雪为霜形之老之死之八少窍考卯丸寤考胎推迁之变化也燕雀为蛤野鸡为蜃暇凄为鹑蚕蝇为蛾趾矧为白合腐草为莹火乌足之根为跻赠月竹幸熏日挺田鼠为驾毛谕为猿陶蒸之变化也仁而为慕圣而为狂燥骊为雄男子为女人为蛇为虎耗乱毒波日日
128
化也
129
虎将至则鹊燥
130
虎交而月翬
131
虎食值耳而止以触其讳也淮楚之阀谓虎为李耳虎食吾干月食吾干横贤半月食下半截虎食狗则醉故不能尽山人辄恭为虎酒开卧以鼻抵縠道故服最寿
132
龙唯能潜然后能有跃有飞此伏命归根阴阳相伏之理也螟蛤水虫蚕蛾之类皆形固于外神专于四乃能脱然化去绝非故形尺蝉肤以求仰龙蛇贽坚伴身道人有羽化之说胥是道也皮狐之与狐狸尚有灵于人者非善藏箕用何由得此
133
守宫龙子也古者春于巡狩则嫡子守其圄帛弃甲皆其所知惭炀乃龙生九子之寡以嫡子之事名之今谓捣以殊砂涂妇人臂兴全父则落此甚非也龙卵方
134
龙生凡子
135
鱼乃阴物而得阳气豪赂医生脾是以能浮跃鱼目昼夜不瞑因知其为阴物而得阳多者也海语云海灶他虎其纹直而疏且长海鲤羣至而化鸟若操而惊之则化者十五南阳丹水有丹留蝉蹇水侧赤光上照割其血涂足下可步行水上
136
悼物志云海南有侧如鼍袭共头乾之振去齿而更复主动物之命在首乃世有刑天之民飞头之民何也广州鲤鱼能陆追牛马杀之水中覆舟杀奈吕网则不敢触其孔乎生卯数百于陆地及其成形则有谊匍龟有毙有鱼有鼍有蛟者凡数十种类及其被人捕取宰杀之其霸宠为雷电风雨海滨又有含沙射影义
137
赫话膳横飞而不能上腾
138
鲁温碧其形如药萌卢虾蛤无血蛤属唯鲜有血虾夜浮于水则见火光海中之火有夜见者或巨虾巴谅鲤出穴则水滥为潮谅出入匮圣霸有期海龟火者方径丈馀遇人捕之则娶泪墟气而乞怜龟之板仰而视之其中有直文曰千里路平分左右则阴阳之义也横列五文五行之象也五文而左右分之则十干之象也五丈蛮左右各有广平者六澄凿征右口之则十工支之象也赐而阴阳五行干支之数俱备故可以卜也
139
蟹能化漆为水鳖视而卵生虾蝉置地上东行者为雄
140
感应经曰积谷生虫应草为营今山谷中朽木及树根往往夜光如火盖阳气之凝注然也而莹火特舍生气蝶交则矜退蜂交则黄退朽稻为卷朽参为蛟蝶凡生物必有食而蝉则饮露
141
海语云海曲妹缩网于深山大谷虎豹庑鹿触莘旨不可脱
142
江南文庙无逾妹萧繇不开北门开则竭子毒人不可斛
143
整闾无蜗江北鲜螟轴蝇喜燥螟讼不畏湿也城峭雪且出大治内恻腐谈云虫物其足八北方坎水之数行必北首筌喜雪驷喜风豕喜雨
144
尺不见雪龙不见雨人不见尘煦按蜗幅当不见日月阴阳之生物精气神巾者之运化也神凝精而聚气则墓灵之动物也非人苔空凡当此凝精聚气室神神苏钟襄蓄自奋则至蠢之动物飞走鳞介虫皇是也至凝精以聚气而神不存焉则植物而己盖神气浑盆而至精不测非神圣莫克兴此或间太古末有咎时人一何田生予曰此易辨也地中阴气尚胃看月阳气讲盗变化出蚊宪蛾燥皆从前未有者也腐草为萤非有理也新掘之池不久而生鱼虾水蝉皆感于阴阳之气虫蝉游恺飞风舂飞雨鞠盐仰鸣则晴俯呜则雨鸿无壬兔无脾壬阳水也奕谥四田蝼蚁徙虽翊出琴瑟缓姻疾发
145
狸头愈鼠鸡头己瘗蚩散积血斫木愈融藉之小可以障山夫山非小也远也指非大也近也月食之时谓地轮火于月当亦如是礼含容嘉伏义檀洽上下夭应以鸟兽文章地应以河图淹书乃则众而作易
146
神曲辰修德作未耜地应之骥泉神农就田作粹天应之以嘉禾
147
世本曰庖义绾瑟勾芒作网罗庖义臣也女蜗作笙籍随作竿女蜗臣也神农作瑟右带值陵作钟无勾作计昔带作旗作冕挥于作弓夷牟作矢雍父作春仓颉作字俱黄帝臣也山见作围棋繇服牛相士乘马腊作驾俱尧臣也苗何作宫室腊乍兆
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乍子盈
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古巾衾乃曰快竖杀绾网什狎农作市作东耜昔常作替作釜观舜作瓦棺圣土百来少康作箕帝昆吾作送
150
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山海经曰少昊生肢是始为弓矢帝俊八子作歌舞稷之孙叔均作牛耕盐会齿作楯吕览曰阴康氏作舞帝喾令抑卜作鼓韩慎作鼓及韩泠伦作权量胡曹作衣裳蚩尤作戈戟申华古今注曰轩辕臣胡曹作衣伯余作裳荀始为冠于则作扉履容成作恩大挠作甲子车区占星气恰伦作律吕隶首作算由谷升作弓祝融作市仪狄作酒高元作室虞嫡作舟伯盖作井工亦冀作杵臼乘稚作驾寒哀作御玉永作服牛巫彭作医巫成作筮物原曰有巢始衣皮轩辕妃妇祖始育蚕伏羲襄燧蠹末发为髦伏羲始作皮冠轩辕加以冕周公作纵轩辕始作带颛项制条尧为玉佩汤作笏及盘囊此可以得正名百物之尺槩矣诗推度灾按淮南子鹊巢知风之所起獭穴知水之高下弹目知宴阴谐知雨
152
吝绩博物忠鹊鹊能敢水故宿水而物不害什鸠能巫步禁蛇故啖扰啄木遇蠹以哺书字成符面窟自出鹊有隐巢繁笃不能见燕街泥避戍己日则巢不倾观宥长水石故能于巢养鱼而水不涸蓝蕙艾崔欲夺之则御文其中此乌之智也孝经援神契石润苞玉丹精生金椒蕃蕴审詈籍盗聪臣胜延年盛吾辟兵
153
雷公炮灸论序云若夫世人使言岂知自有君臣既办君臣宁分相制祗如枝毛沾溺立涓班肿辜甘二胆挥稿乃知药有情异鲤鱼槛树立便乾枯用拘涂之即当荣盛无名止辇灵赠而似云甲毛圣石开盲明目而如云离日当归止血破血头尾效各不同蕤子熟生足睡不眠立据弊单淡因如酒沾容响罪破如泥似务石经鹤淳化作尘飞植见橘花似髓断弦折剑遇鸾血而如初海竭江佑投傲波而立泛令铅拒火顶伏修天如要形坚岂忘裁背留砥佳鼎全赖宗心雌得芹花立便成庚兰温葬须水留金鼎水中生火非精髓而草能长齿生牙赖雄鼠少骨末庆眉堕落涂半夏而立主目辟眼雠有五花而自正脚生肉械视系著根囊雏雾夜煎竹衣体寒腹大全赖顾鹤血泛经过饮调爪子咳逆数数酒服熟雄遍体船风冷调生侧赐虚理刑烦假草琴久渴沁烦宜投竹洒除藏去洸合仗硝兰益食加觞酒煎芦朴檀助律宝凛提鲜嬖巴延年精蒸神锦知疮所在口点浴悄豚产后肌浮甘皮酒服口疮舌泝立愈黄苏脑痛欲匕鼻拔硝宋心痛欲死速见延胡如斯百种是药之功
154
束鼻灵巷乌喙必钩最水伏故去脉峭多刺故不起静逾杨柳蝉无力故不食编幅伏匿故夜衾辅无食故不劳无蛰故无心蟹州赘两端傍行犹蟹共也小虫而欲两瑞自卫使备行也按子列子马血之为转怜也人血之为野火也鹤之为鹑鹑乙为布谷布谷久复为鹄也燕之为蛤也田鼠之为鹑也朽爪之为鱼也老韭之为觅也老逾之为猿也鱼卵之为盖亶爰之兽目孕而生白类河泽之乌视而生日鹊纯雌其名大睡纯雄其名楫蜂思士不妻面惑思女不夫而孕后稷主乎巨迹伊尹主乎空桑厥肥主乎湿醯鸡主乎酒羊奚比乎沓旬久竹主青宁青宁生程程生马马主人人久入于机万物出于机皆入于机龙鱼河图妇人无以夫衣合集洸之侠不利无坠贾笃钱娶妇以青马钱娶妇令多恶病蠢蒿霸白马玄头食之杀人下病食马肉亦杀人羊有育食之杀人玄鹤白头霞纂柄人鹤有四距杀人八指亦杀人有五色亦杀人大狗鱼鸟不熟食之生渡爪有两鼻著杀人
155
按秦有外术主人庆柱筑树马否取霞其实爪陋畀两带衾蠢觉筐宰滴莱玺毋草童化肇器吏季人以妇人有嫁食乾姜令胎内消十月食霜莱令人面无光已工月不可食陈殖沙衣结治蝉蝉疮井口边草主小儿夜啼盖母卧荐下勿令知之恼怪台疗天行官株妇蒿籍肿旱节去小儿霍乱自縕死绳主颠狂孝子衿灰传而研东家门羁栖木作灰治失音砧垢能蚀人履虔古观板作琴底合阴阳通神鱼有睨及目合腹中有连珠二目不同连鳞白鬓腹下丹字并杀人毙目白腹下五字十牢宋可食雠最下有毛杀人蛇以桑柴烧之则见足出兽岐尾鹿斑如豹羊心有窍悉害人马夜眼五月以后食之杀人尺悬蹄肉有毒白马鞍下肉伤人五赋自怕目死日不闭鹤目白乌四距卵有忿丁并杀人凡飞鸟投人家井中必有物当拔而放之水脉不可断井中沸不可饮酒医无影者不可饮复舆青性驰中最毒蛇怒时毒在头尾凡家井闾气秩夏中之杀人先以鹤毛投之毛直下无毒迥旋而下不可犯当以酷数寻浇之方可入契颇梨干岁水所化也疏璃瑞琐先以自然灰煮之令软可以雕刻自然灰生南海冯瑞鬼血日日
156
所化也
157
固易函书别集卷十五
158
钦定四库全书
159
周易函书别集卷十川礼部侍郎胡煦撰

襄灯约旨》

丰二》

骨李》

1
圣人之学性体也道用也具于内之中含太和之天寡于谅之用则仁也故草精微如性莫广大如道奠切近该括如仁故论语详于言仁子思之发皆中节盂子之性善皆仁也仁也者太和之光也朱子曰心之德爱之理是也然此斗语止如会子之忠恕而仍未竟其量也礼运不云乎停青义乏本也顺之体也圣人之经纶参赞充塞于尺地之间天人合高不分者无逾此太和衣和者天地之生气也
2
前些衣有以仁教者也仁之教始于孔子毕义理之最精日用之最切明体达用之妙尽在于此其理则合天盆圣凡羔精粗该动静而无所不贯故灵吕之而仁在深言之而仁在观孔子之教门人皆因其浅深而语之概可知矣其在天也则为一兀之生翁藏之于物则为保合之太和具之于性则为长人之善发之于情则为慈祥为不忍连之于事物充之于天壤则为成周之太和传之于圣门则为蹇里宝嚣响取积党丛客荼载仁乎孰穷其原孰致其功孰圹其用乎乾以一兀统天而资万物之始人以仁心立本而达天下之道合天人贯内外均此生气耳故论语全部唯仁字最精而极深也
3
主气者天之所以为天人之所由以生圣人所恃坚兮赞售目者也具蕴之于人则为人心孟子曰仁人心也拘此生气言也性即仁屯性字心旁加生谓心之所由以生也又伯中之生气己得夭地之生气而有其心以吾心之生气而发诸用参赞位育皆由此起瘦孟子以为人心帅子曰人从心上起经纶此之义也生气在天为元甚亨而为利属贝皆此气之分合聚散升降阖辟而已无馀亦无尺无益亦无损某善使则此气之舒其收藏则此气之敛也其在人也得天地之生读坠斜其性未发则含之于中活泼拨地是圭气之蕴也所以谓为保合太和发而为和则充塞天地而遇之不可枉之不可皆此生气之达也孔子以为仁又以为人之主也直子思以乙天命之谓性又以为发而中节孟子以为浩然之气又以为性善皆是物也孟子曰仁也者人也谓此生气也合而言之谓之道是探奏穷原内冰公如显微无间天人合门之妙也此即一韦季之蹇贝后儒千百言而不能了者求如孟子之精一凿能乎圣人之学残而吕之是为忠恕精而求之是为仁主之于中是为诚达诸天下是为道至合天人而门之穷某本原究其作用总不越此生气而己仁人州也若说心中真有此仁则将仁兴伯分作两字孔子辜吕固曰君子体仁体仁者仁为之主也所由谓停区长善然非深明性善之旨未易解此世之以刻薄居心以苛刻盛玺云宋利于其后是自戕其生气者也
4
夫子之教在仁夫子之遗霍忠恕合天人体用而彤八止京工气而己刻薄戍行者内残冀仁外残冥物生气先自灭绝则后此之牵覆斩英凡人之刻薄居心者非急于趋名以揽权要则急于趋利以图厚实苟无名利之心则物兴我相兴于太和之域奚所取而为是诸儒卷工犬节节次次都向仁字留神如不打自己心上体贴熏过便不知仁字著落匹卓季吕集义言纩充皆是教人有行天下尽有天资纯韩生平并无恶行可指而卒不得以纤毫之二命之者
5
里之有行也故聘义曰有行之谓有义有义之谓勇袭谓周子亦舅察尹之所志学颜子之所学荡明曰仁者造化生生不息之理又曰譬之木其始抽弟簪豪之生意发端擅牙然后发翰发翰然后生枚然后王生不息若无茅何以有翰有枝叶能由牙穿咎延里碧最在此即予生气之说论语詈专讹脚固仁览后寔圣人独辟见解阳明体会若此而后人犹薄之皆恣其口说不曾打自己心上体会迈者也恕非仁也谓恕为仁谓人己之夹通而无间罕要其中有勃敕欲发不能自禁者存非其具有生气曷由能尔特其量所及有限不似仁字包含遍覆故但称恕而不乂
6
称仁
7
私也邪也妄也非性之有也始于闻见成于意必固我故以为私不由率性而出惮岐途异路者得而干之故以为邪昧所性之真失本天之故故以为妄凡皆休面之谗和田耳目闻见而入因心思意想而成非保合之太和也故孟子谓性为喜而孔子之教颜子则曰勿视勿听子思亦曰戒惧慎独也
8
忠恕止人己之推行性真之流通耳然而载窜辅相绝大经济悉可由此而推是勉强之仁也故曾子以喻夫子之道
9
易曰保合太和是夭心之既发者也子思曰发而皆中简详之密霆即赋性之始太和之所保合因以发出者也和气在天为生气造化舍是则无以育物和气在人为仁心圣人舍是则无以为道主气在人如海水然任人之取拱随矩随时而用之而卒不父缺故以为生气
10
生气之严可以推而及人可以推而及物可使充塞天地而来赞位育酿为太和故以为至气也生气者勃敕欲发日易月新而不可阻巡署也便其中稍有滞砺相有停息则其气塞而不可谓之生乾元裕此生气故不禁于资且不穷于资人心具此主气故翟蹇发且不穷于发植物之茅而芜馀而枝花高实实而复茅孽也此主气也动物之以形育形蛮巫窦灵而前复相因流衍而不穷者此生气也在天为元柱人物则为太和满之于性中则为仁灌人心具此生气故发之遂为感周之太和唯万物悉贡此主气故位育皆太和之充溢人心无生气则发且不能而况于中节天地无生气则太和无具而况于化育不穷
11
仁之雨于唯谢吾癸桃停否仁之喻最精为他说得体用动静盐遽俱剽盍人心之所涵原是天地发生之气故亦各具发生之灵不然何由能发主出许多道理许作用来譬诸桃杏之核入土有停者便会发主且从跖主生不己若无停者便舆土同归听葵而皆中节发琴为言谓内之有也必内中含蓄先有种子然后能发嬖诸柴炭光无火种蕴蓄于中终为寒寂者耳何能有发扬之力
12
谓性甲亦含生气者坚垒舍乳元之害音而来园句保合之衣和寓之于心而随时随地触物而动莫非生机若使无此主气便块然而不灵奚河田能发故知发而不穷者皆生气之自舒者也
13
凡有水之物盛夏壤诸日中俄顷而乾矣挑杏之仁中亦含水盛夏限之而水气常存者中涵生气故巴善与不蜚相值也若水炭之不相入善兴善相集也正如水乳墨父融故言令奎苦者智气之所发吉祥人也吕今人愠者戾气之所发不祥人也将兴之家入其门安易平静智风之徵也将亡之家入其门躁暴事阎戾气之征也人之于身也亦然张子日贤才出国将昌子孙材族将太几之光见者也
14
滥水无浊河水无清芝兰台至无旦宠魏之室无声果有笑玉不待街而自珍矣圜徐相应回气想来细流穿石积墨箴山人何惮而不集义几闻人之善行丞辰矜和悦之语则辍然喜在甲之和兴之相触也闻人之恶行及暴戾贱刻之语则悌然怒在中之和兴之相忤也故性善也善与不善合天人而论之无过脂固主气特固戾气而己如乾之元便是生气天下苗田事苗勋物无不资之以始逮于各正性命而保合之则茨穿灵和之气若使人袭外来之邪宴干犯天和化为戾气则夭扎珍厉无所不有此世之所以有治乱也人之仁心内涵德行完固禾有不善气迎人者也孔子吕仁明此主气也孟子集义集此生气也性此生气二亦此善瓶也子思墓鉴导工气之园流发越也孟子浩照充塞天地圭气自还箕必也中庸原性于天便是推生气之所由始合位育于达道陈走究主气之所充故子思中庸舍墨踵知售男性甲之德也弗进霍中暮金体火用也诚明则性中所甚虚灵不昧之真口董以下皆性中之事业位育台实功也无非发明首章特固性字约其大旨无非生气之蕴含与生气之发舒而己特至气之蕴含原不可见故但以为甲中也者指其位而证之也到得己发而适克为和改蠡匍和气之说太和者和气之聚巴和气者生气之发也逮于中和既致而位育箴能岂非以天地之生气辅相天地之主气裁盛鼋之生气乎藏之于无股取之而不竭非其生生不息曷由能然发之而弥纶极之而充周非生气之发越蜀田能然若使邪僻妄干于沐则为产气戾则非性也是感于闻见既伏而不知扫除苗其根带渐生渐长渐父而渐逼其真者也颜子问仁子贾兄已复礼请闻其目则首曰非礼勿视非礼刃听是皆把持门卢迥绝道路便外诱之不入以涵眷此生气耳子思曰率性之谓道孟子曰孩提墓重无不知爱亲敬长又曰见孺子入井皆有怵惕恻隐之心乐记曰人生而静天之性也惑物而动性之欲也感物而始为欲非性之有矣州月两月之婴乌能指称其恶而注之天下岂有生而不善者载卯此戾气缚感而伏初亦甚微不过歆于可欲容富且以为不大伤害而己殆其既久有稍甚于此者亦以为不大伤害契蚤共既久即蒸何甚于此者亦以为不太伤害契赤于积之又积习而安马而计较之心遂己渺乎乌有及至戾肯充塞胃申墙本来自具之主气何地可以自容坤之文言曰积二毒豕艾何馀庆积不善台豕必有馀殃是积之可畏也如此又曰办之不旱办是因履霜坚冰之辞而知其积之甚易故末结之曰盖言顺也此顺字不作慎字解犹云积之甚易不可不辨之于旱而防其积累于后云耳春秋谨始慎微正舆围易同百所以夫子教颜渊冯旧且以勿视勿听者吕之防其易入者于休眷箕至微者于中检其易荡者于相慎晋勿积者于后也主生之理既培则生主之机负凿覆紫响崖育绝大作用胥由此生而莫乏能御所田谓为生气己夫人之生也本无不善之性今试向目身打点为主气乎为庆气乎如其戾屯则种子既差逮于发主安所得和气哉鸡无伏鸾凤之能鬼无乳骐骥之理根本差别遂妻左别到底今欲从而转男之将欲生龙必完以龙为种将欲王凤必光以凤为种非于念头方动末动时戒慎恐惧极力扫除如颜子之四勿留心培养如孟子之集义未见为当也此如种嘉谷者当梯禅初萌时鉴逆和根艺而所存之嘉谷犹复时时灌溉相似只侍无极太极中画情变易过了使不知不觉目然发出来无非生气息时方嘉换了种子此浩然之气所以常伸囊释墓具所曾连两为道而位宝慕赞之不难已夫天地之所以不息离此生气相循于无尽耳人之主气秉豪于亡诗蛊三山
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恋脾芜翻荫以立天地之道安得不参为工才位为三羔信幽一一害
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协盐辄憾网谐禾年有期颐毫室而不衰者非生气之既笔韩谨了口
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励霸迹一捕驿恻奸刀哀髦奚由臻此向有索求嗣方者予尝以生气之说语之果能内培生气之根外畅生机之化天地鬼神可格范围曲成不难而况在言刃宪豕之事乎用雾函书别集卷十六
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