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《扬子法言》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行1  | 《扬子法言》 |
| 2 | 《扬子法言》 《四部丛刋·子部》 |
| 3 | 上海𣹢芬楼影印石 砚亝翻宋治平监本。 原书板髙营造尺六 寸五分宽五寸五分 |
《重刻治平监本扬子法言并音义序》 | |
| 1 | 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧北平木斋 图书 舘臧书 |
| 2 | 扬子法言十三卷，自侯芭、宋衷之注旣亡而存者莫先于晋李轨宏范注。宋景佑、嘉佑、治平三降诏更监学馆两制校定板行，最为精详。有《音义》一卷，不题撰人名氏，其中多引天复本。天复者唐昭宗纪元而王建在蜀称之然则谓蜀本也撰人当出五代宋初闲矣司马温公言宋庠家所有逮陈振孙书录解题所载皆即其本当时固盛行也外此有唐柳宗元宋宋咸吴秘注建寕人合李注为四注本书录解题云与此不同厥后书坊复有新纂门目五臣音注本则又増入温公集注而卷依宋咸为十诸家元文悉经删节全失其旧明之世德堂据以重刻通行迄今于是世人罕知诸家或十三卷或十卷各有单行之本而李注乃若存若亡焉戊寅首春购得宋椠稍有修板终不失治平之眞适元和顾君千里行箧中有临何义门所校出以对勘大致符合深以为善劝予刊行爰以明年影摹开雕凡遇修板仍而不改并所譌误举摘如干条缀诸末以俟论定者唯惜陈振孙又云钱佃曽得旧监本刻之今未见不获互相证明也至于宏范所学右道左儒每违子云本指其读文句亦不能无失温公时下己意多所订正而集注十三卷本竟杳难再遘然则此本宋椠之仅存而予与顾君得以流传之可不谓厚幸也哉嘉庆廿有四年歳在己卯十有二月己丑朔江都秦恩复序 |
| 3 | 学行卷第一 |
| 4 | 以其所以养四叶前八行衍下以字 |
| 5 | 吾子卷第二 |
| 6 | 事事辞称则经二叶前三四行误重事宇 |
| 7 | 又 |
| 8 | 曰云姓孔而字仲尼二叶后八行曰当作自 |
| 9 | 问神卷第五 |
| 10 | 名震于京师四叶后六行震当作振《音义》可证此震字依温公集注所改非其旧 |
| 11 | 问明卷第六 |
| 12 | 不亦宝乎三叶后四五行宝当作珍《音义》可证此寳字盖依《汉书》所改也 |
| 13 | 又 |
| 14 | 巢父洗耳三叶后九行洗当作洒注同《音义》及温公集注皆可证 |
| 15 | 寡见卷第七 |
| 16 | 吾寡见人之好假者也一叶前三行假当作徦下同《音义》可证此假字依温公集注所改非其旧 |
| 17 | 又 |
| 18 | 春木之芚𠔃一叶后八行注春木芒然而生温公集注云李本芚作芒按《音义》不出芚字是其本作芒也其实芚是芒非《音义》本传写譌耳此正文与注歧异乃初皆作芒后改未画一 |
| 19 | 又 |
| 20 | 又从而绣其其鞶帨孙守真按：帨，原作●缺字：巾兊，馀同不赘。二叶前八九行误重其字 |
| 21 | 五百卷第八 |
| 22 | 由羣谋之故也二叶后三行谋当作婢 |
| 23 | 先知卷第九 |
| 24 | 议其教化二叶后八行议当作谨 |
| 25 | 重黎卷第十 |
| 26 | 请问盖一叶后五行注天云 云当作请问盖天正文天字误入注中 |
| 27 | 又 |
| 28 | 始六之诏五叶后五行六下当有世字《音义》及温公集注皆可证此修板去世字非其旧 |
| 29 | 渊骞卷第十一 |
| 30 | 巽以扬之一叶前四行当衍巽字温公集注可证 |
| 31 | 又 |
| 32 | 击辽水二叶前四行按击当作系系属也《史记》云属之辽东不作击可知但各本皆误或治平初刻巳如此 |
| 33 | 又 |
| 34 | 实蛛蝥之劘也二叶后四五行劘当作靡 又 |
| 35 | 曰非夷下衍齐而是柳下惠戒其子以十字尚容下衍首阳为拙柱下为工饱食安坐以仕易农十六字依隐玩世下衍诡时不逢四字其滑稽之雄乎五叶前五六七行按李本如此温公集注可证此本衍字皆温公取《汉书》所増而修板依之挤入非治平之旧也 |
| 36 | 君子卷第十二 |
| 37 | 人言仙者有诸乎吁三叶后十行四叶前一行乎当作曰 |
| 38 | 孝至卷第十三 |
| 39 | 石奋石建一叶后四行衍下石字 |
| 40 | 序 |
| 41 | 然后诞章五叶前六行然当作终 |
| 42 | 《音义》 |
| 43 | 卷第四则浑一条请问礼莫知一条当在或曰事虽曲而通诸圣条之下 |
| 44 | 又 |
| 45 | 卷第八浑浑一条𥳑易一条当在焉得条之下 |
| 46 | 又 |
| 47 | 卷第十置守一条当在屏营条之下 |
| 48 | 又 |
| 49 | 同上抵巇上都礼切下许羇切当分为二条云抵都礼切巇许羇切 |
《扬子法言学行卷第一》 | |
| 1 | 夫学者所以仁其性命之本本立而道生是故冠乎衆篇之首也 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 学行之上也言之次也敎人又其次也咸无焉为衆人此三者敎之大伦也皆无此三者民斯为下矣或曰人羡乆生将以学也可谓好学巳乎曰未之好也学不羡仲尼志道朝闻夕死扬子好学不羡久生天之道不在仲尼乎不在在也言在仲尼也仲尼驾说者也不在兹儒乎驾传也兹此也如将复驾其所说则莫若使诸儒金口而木舌金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣或曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用礲错治之名礲而错诸质在其中矣否则辍否不也辍止也此章各尽其性分而巳螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰𩔖我𩔖我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也肖𩔖也蜾蠃遇螟𧕅而受化久乃变成蜂尔七十子之𩔖仲尼又速于是学以治之思以精之朋友以磨之切磋琢磨名誉以崇之不倦以终之可谓好学也巳矣上士闻此五者勤而行之不可谓不好也孔子习周公者也顔渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其䇿般投其斧而习诸孰曰非也或曰此名也彼名也处一焉而巳矣曰川有渎山有岳髙而且大者衆人所不能逾也言诸贤之有妙艺犹百川之有四渎衆山之有五岳而川可度岳可登髙而且大者惟圣人之道如天不可𦫵也或问丗言铸金金可铸与方术之家言能销五石化为黄金故有此问曰吾闻觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸与曰孔子铸顔渊矣铸之令殆庶几或人踧尔曰㫖哉问铸金得铸人踧尔惊貌㫖美也喜于问财而得为人富莫大焉利莫重焉学者所以修性也视听言貌思性所有也学则正否则邪师哉师哉桐子之命也桐洞也桐子洞然未有所知之时制命于师也再言之者叹为人师制人善恶之命不可不明愼也务学不如务求师求师者就有道而正焉师者人之模范也模不模范不范为不少矣伤夫欲为而不得其道者多矣一閧之市不胜异意焉卖者欲贵买者欲贱非异如何一卷之书不胜异说焉一閧之市必立之平一卷之书必立之师市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之旨习乎习叹所玩也以习非之胜是况习是之胜非乎于戏学者审其是而巳矣或曰焉知是而习之曰视日月而知衆星之蔑也仰圣人而知衆说之小也大小之相形髙下之相倾学之为王者事其巳久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇其巳久矣 |
| 4 | 或问进曰水或曰为其不舍昼夜与曰有是哉满而后渐者其水乎水满坎而后进人学博而后仕或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎鸿之不失寒暑亦犹水之因地制行请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而巳矣止于下者根本也渐于上者枝条也士人操道义为根本业贵无亏进礼学如枝条德贵日新吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也斧藻犹刻桷丹楹之饰楶栌也鸟兽触其情者也衆人则异乎人由礼义闲其邪情故异于鸟兽也贤人则异衆人矣奉宣训诲圣人则异贤人矣制立礼敎礼义之作有以矣夫言训物者其岂徒哉人而不学虽无忧如禽何是以圣人作为礼以敎人使人以有礼知自别于禽兽学者所以求为君子也求而不得者有矣夫未有不求而得之者也有其具犹或不能成其事无其志必不能立其业睎𩦸之马亦𩦸之乗也睎顔之人亦顔之徒也或曰顔徒易乎曰睎之则是曰昔顔甞睎夫子矣正考甫甞睎尹吉甫矣正考甫宋襄公之臣也尹吉甫周宣王之臣也吉甫作周颂正考甫慕之而作商颂公子奚斯甞睎正考甫矣奚斯鲁僖公之臣也慕正考甫作鲁颂不欲睎则巳矣如欲睎孰御焉 |
| 5 | 或曰书与经同而世不尚治之可乎曰可或人哑尔𥬇曰湏以发䇿决科射以决科经以䇿试今徒治同经之书而不见䇿用故𥬇之曰大人之学也为道小人之学也为利子为道乎为利乎 |
| 6 | 或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨巳耕猎如此利莫大焉吾不覩参辰之相比也是以君子贵迁善迁善者圣人之徒与去恶迁善兼揔仁义也徒犹弟子也百川学海而至于海行之不息归之不巳丘陵学山不至于山是故恶夫画也画止频频之党甚于𪇬斯亦贼夫粮食而巳矣𪇬斯羣行啄糓谕人党比游宴贼害粮食有损无益也朋而不心面朋也友而不心面友也匿怨仲尼之所耻面朋扬子之所讥或谓子之治産不如丹圭之富曰吾闻先生相与言则以仁与义市井相与言则以财与利如其富如其富或曰先生生无以养也死无以葬也如之何曰以其所以养养之至也以其所葬葬之至也养不必丰葬不必厚各顺其冝惟义所在或曰猗顿之富以为孝不亦至乎顔其喂矣曰彼以其粗顔以其精彼以其回顔以其贞回邪也贞正也顔其劣乎顔其劣乎至足者外物不能累其内或曰使我纡朱怀金其乐不可量巳曰纡朱怀金者之乐不如顔氏子之乐顔氏子之乐也内至乐内足不待于外纡朱怀金者之乐也外内乐不足是故假于金朱外物尔乃说乐也或曰请问屡空之内欲以此义嘲扬子也曰顔不孔虽得天下不足以为乐然亦有苦乎曰顔苦孔之卓之至也或人瞿然曰兹苦也祇其所以为乐也与曰有敎立道无心仲尼有学术业无心顔渊或曰立道仲尼不可为思矣术业顔渊不可为力矣曰未之思也孰御焉孔子习周公顔回习孔子无止之者 |
| 7 | 孙守真按：《维基文库》本尚有卷末题「《扬子法言》卷第一」。 |
《扬子法言吾子卷第二》 | |
| 1 | 崇本在乎抑末学大道絶乎小辩也 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问吾子少而好赋曰然童子雕虫篆刻少年之事俄而曰壮夫不为也悔作之也或曰赋可以讽乎曰讽乎骇叹之声也讽则巳不巳吾恐不免于劝也相如作大人赋武帝览之乃飘飘然有陵云之志或曰雾縠之组丽言可好也曰女工之蠹矣雾縠虽丽蠹害女工辞赋虽巧惑乱圣典劒客论曰劒可以爱身言撃劒可以衞护爱身辞赋可以讽谕劝人也曰狴犴使人多礼乎言狴犴使人多礼辞赋使人放荡惑乱也或问景差唐勒宋玉枚乗之赋也益乎曰必也淫言无益于正也淫则柰何曰诗人之赋丽以则陈威仪布法则辞人之赋丽以淫奢侈相胜靡丽相越不归于正也如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何或问苍蝇红紫苍蝇间于白黒红紫似朱而非朱也曰明视问郑衞之似曰聦听或曰朱旷不丗如之何曰亦精之而巳矣或问交五声十二律也或雅或郑何也交犹和也五声宫商角徴羽也十二律者十二月之律吕也曰中正则雅多哇则郑中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也请问本曰黄锺以生之中正以平之确乎郑衞不能入也声平和则郑衞不能入也学业常正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也或问屈原智乎曰如玉如莹爰变丹靑如其智如其智夫智者逹天命审行废如玉如莹磨而不磷今屈原放逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔或问君子尚辞乎曰君子事之为尚贵事实贱虚辞事胜辞则伉辞胜事则赋事事辞称则经夫事功多而辞美少则听声者伉其动也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称乃合经典足言足容德之藻矣足言夸毗之辞足容戚施之面言皆藻饰之僞非笃实之真或问公孙龙诡辞数万以为法法与曰断木为棊梡革为鞠亦皆有法焉不合乎先王之法者君子不法也大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义观书者譬诸观山及水𦫵东岳而知衆山之峛崺也况介丘乎浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣末无弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也山𡷨之蹊不可胜由矣向墙之戸不可胜入矣曰恶由入曰孔氏孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾独有不戸者矣恶夫不由圣人之道者也或欲学苍颉史篇多知竒难之字故欲学之曰史乎史乎愈于妄阙也再言史乎者善之也言胜于不学而妄名不知而阙废 |
| 4 | 或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其门𦫵其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而说见豺而战战悸忘其皮之虎矣羊假虎皮见豺则战人假僞名考实则穷圣人虎别其文炳也如虎之别百兽炳然殊异君子豹别其文蔚也蔚然有文章而次虎也辩人狸别其文萃也萃然有文采异于貒貉狸变则豹豹变则虎好书而不要诸仲尼书肆也卖书市肆不能释义好说而不要诸仲尼说铃也铃以谕小声犹小说不合〈大雅〉君子言也无择非法不言何所择乎听也无淫非正不听何有淫乎择则乱淫则辟言有可择则秽乱听有淫侈则邪辟述正道而稍邪哆者有矣未有述邪哆而稍正也习实生常孔子之道其较且易也言较然易知或曰童而习之白纷如也言皓首而乱何其较且《易》曰：谓其不奸奸不诈诈也不奸奸者以虚受人也不诈诈者以正敎人也如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正诸奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈多闻则守之以约所守简要多见则守之以卓所覩广逺寡闻则无约也寡见则无卓也少闻无要约之守少见无卓絶之照緑衣三百色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣虽有三百领色𮦀不可人宗庙紵絮虽有三千𥿄单薄不可以御冬寒文赋𮦀子不可以经圣典君子之道有四易简而易用也要而易守也炳而易见也法而易言也震风陵雨陵𭧂然后知夏屋之为帡幪也帡幪盖覆虐政虐丗然后知圣人之为郛郭也郛郭限内外御奸宄圣人崇仁义正愆违古者扬墨塞路《孟子》辞而辟之廓如也后之塞路者有矣𥨸自比于《孟子》或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天衆言淆乱则折诸圣或曰恶覩乎圣而折诸曰在则人亡则书其綂一也 |
| 5 | 《扬子法言》卷第二 |
《扬子法言修身卷第三》 | |
| 1 | 求己以反本，守母以存子，此其大要。 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 修身以为弓矫思以为矢立义以为的奠而后发发必中矣无敌于天下也人之性也善恶混混杂也荀子以为人性恶孟子以为人性善而 子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒敎立言㝷统厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言备极两家反覆之喻于是俱畅修其善则为善人修其恶则为恶人所谓混也气也者所以适善恶之马也与御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇或曰孔子之事多矣不用则亦勤且忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不忧或问铭曰铭哉铭哉有意于愼也叹美戒愼之至圣人之辞可为也使人信之所不可为也是以君子强学而力行贵令信敬素著珍其货而后市货珍价必贵修其身而后交身修交必固善其谋而后动成道也无所不通君子之所愼言礼书愼言无口过愼礼无失仪言礼是愼兼之于书上交不谄下交不骄则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理俱当顺天人之道理而无所迕逆也好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而知天下之居卑也哉覩圣道然后知诸子之浅小公仪子董仲舒之才之邵也公仪子为鲁相妇织于室遣去之园有葵拔弃之不与民争利也董仲舒为江都相下帷三年不闚园此二子才德髙美使见善不明用心不刚俦克尔俦谁或问仁义礼智信之用曰仁宅也义路也礼服也智烛也信符也仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也或问治已曰治己以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马以𩦸不亦可乎 |
| 4 | 或曰田圃田者莠乔乔思逺人者心忉忉虽有乔乔之莠其 不可得虽怀忉忉之思逺人不可见言仲尼之道深逺不可以治学曰日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月精必蒙不见日月而盲蒙以谕不学为暗人荧魂旷枯糟莩旷沈莩熟也掷埴索涂冥行而巳矣埴土也盲人以杖掷地而求道虽用白日无异夜行。夜行之义，面墙之谕也。或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法行重则有德貌重则有威好重则有观可观望也敢问四轻曰言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫礼多仪美其多威仪也或曰：日𣅳不食肉肉必乾；日𣅳不饮酒，酒必酸。賔主百拜而酒三行不巳。华乎曰实无华则野华无实则贾华实副则礼华实相副然后合礼文质彬彬然后君子山雌之肥其意得乎或曰回之箪瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊亦山雌也暗暗在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐顔氏德也千钧之重乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮顔氏处之而乐德盛也或问犂牛之鞹与𤣥騂之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎鬼神不敢以其犂也宗庙贵纯色君子贵纯德如刲羊刺豕罢賔犒师恶在犂不犂也刲羊义见易有德者好问圣人或曰鲁人鲜德奚其好问仲尼也言鲁定哀公孟仲季孙皆问仲尼曰鲁未能好问仲尼故也如好问仲尼则鲁作东周矣或问：人有𠋣孔子之墙，弦郑衞之声，孙守真按：弦，原文有缺笔讳。诵韩庄之书，则引诸门乎曰在夷貉则引之𠋣门墙则麾之庄周与韩非同贯不亦甚乎惑者甚衆敢问何谓也曰庄虽借谕以为通妙而丗多不解韩诚触情以言治而险薄伤化然则周之益也其利迂缓非之损也其害交急仁旣失中两不与耳亦不以齐其优劣比量多少也统斯以往何嫌乎哉又问曰自此以下凡论诸子莫不连言乎庄生者何也荅曰妙指非见形而不及道者之言所能统故每遗其妙𭔃而去其粗迹一以贯之应近而巳惜乎衣未成而转为裳也衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍木而逐末者是可惜圣人耳不顺乎非惟正之听口不肄乎善性与天道发言成章不肄习贤者耳择口择耳择所听口择所言衆人无择焉触情任意或问衆人曰富贵生苟贪冨贵不义而生贤者曰义行义以逹其道圣人曰神神德行也观乎贤人则见衆人观乎圣人则见贤人观乎天地则见圣人天下有三好衆人好己从贤人好己正圣人好己师天下有三检衆人用家检家人自其为法贤人用国检圣人用天下检天下有三门由于情欲入自禽门所谓触情由于礼义入自人门由于独智入自圣门或问士何如斯可以禔身禔安曰其为中也𢎞深中者心志也𢎞深犹敦重也其为外也肃括则可以禔身矣外者威仪也肃敬也括法也君子微愼厥德悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小疵也元憞大恶上士之耳训乎德训顺下士之耳顺乎己苟欲令人顺己言不慙行不耻者孔子惮焉言不违理故形不慙行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬惮难也 |
| 5 | 《扬子法言》卷第三 |
《扬子法言问道卷第四》 | |
| 1 | 夫道者𢎞乎至化通乎至理也 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问道曰道也者通也无不通也万物由之以通或曰可以适它与言道旣可以通中国而适夷狄学亦可以统正典而兼诸子也曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为它道君子正而不它或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼夜车之由涂航之由川混混往来交通或曰焉得直道而由诸涂川皆形曲也此亦因形以取譬曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸以谕经学通于圣道或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎大解曲通归正之义道德仁义礼譬诸身乎不可无之于一夫道以导之德以得之仁以人之义以冝之礼以体之天也五者人之天性合则浑离则散一人而兼统四体者其身全乎四体合则浑成人五美备则混为圣一人兼统者德备如身全或问德表曰莫知作上作下作为也莫知为上之乐为下之苦请问礼莫知言巳有礼制则有尊卑曰行礼于彼而民得于此奚其知君自行礼于上而民承化于下或曰孰若无礼而德曰礼体也人而无礼焉以为德礼如体无体何得为人无礼何能立德或问天曰吾于天与见无为之为矣或问雕刻衆形者匪天与曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸老子之言道德吾有取焉耳可以止奔竞训饕冒之人及捶提仁义絶灭礼学吾无取焉耳老子之絶学盖言至理之极以明无为之本斯乃圣人所同子云岂其异哉夫能统逺旨然后可与论道悠悠之徒旣非所逮方崇经丗之训是故无取焉耳无取焉何者不得以之为敎也吾焉开明哉惟圣人为可以开明他则苓焉安也开发也大哉圣人言之至也开之廓然见四海日月齐明视其文者不下堂知四方闭之閛然不覩墙之𫟚不开圣卷谕无所见圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益逺火用之而弥明宿之而弥壮 |
| 4 | 允治天下不待礼文与五敎则吾以黄帝尧舜为疣赘允信或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之丗圣人恶之是以法始乎伏牺而成乎尧伏犠画八卦以叙上下至于尧舜君臣大成也匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也 |
| 5 | 或问八荒之礼礼也乐也孰是曰殷之以中国殷正或曰孰为中国正直北辰为天之齐今俱偏僻未知谁为居中国曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国五政五常之政也七赋五谷桑麻也中于天地者土圭测景晷度均也过此而往者人也哉譬八荒之于中国如彼诸子之于圣人如是圣人之治天下也碍诸以礼乐碍限无则禽异则貉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐也孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌也天常五常也帝王之所制奉也譬诸书言之于笔舌为人之由礼乐也智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣深知器械舟车宫室之为则礼由己 |
| 6 | 或问大声曰非雷非霆隐隐耾耾久而愈盈尸诸圣尸主也雷霆之声闻当时圣人之言传无穷或问道有因无因乎曰可则因否则革革之与因虽异随变而通理也故先王之事丗相反而其道一也或问无为曰奚为哉应化而巳在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐著垂拱而视天下民之阜也无为矣绍桀之后纂纣之馀法度废礼乐亏安坐而视天下民之死无为乎绍桀者成汤也纂纣者周武也当此之时汤武不可得安坐视天下民之死而欲无为也所谓可则因否则革矣应变顺时故迹不同致理而言皆非为也或问太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞人以为太古不如絶礼乐以涂塞人之耳目令不见不闻使之纯一曰天之肈降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐因其耳目而节之如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸 |
| 7 | 或问新敝曰新则袭之敝则益损之值其日新则袭而因之值其敝乱则损益随时或问太古德怀不礼怀婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎叹无礼也婴犊母怀不父怀母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也兼乎爱敬然后盛其美善狙诈之家曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也曰不战而屈人兵尧舜也沾项渐𬓛尧舜乎衒玉而贾石者其狙诈乎或问狙诈与亡孰愈亡无曰亡愈或曰子将六师则谁使曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌失其御则反闲背叛故有天下者审其御而巳矣或问威震诸矦须于征与狙诈之力也如其亡曰威震诸矦须于狙诈可也未足多也未若威震诸矦而不须狙诈也 |
| 8 | 或曰无狙诈将何以征乎曰纵不得不征不有《司马法》乎何必狙诈乎申韩之术不仁之至矣若何牛羊之用人也峻刑战之术制民如牛羊临之以刀爼故曰不仁之至也若牛羊用人则狐狸蝼蚓不膢腊也与膢八月旦也今河东俗奉之以为大节祭祀先人也腊䄍也见《礼记》或曰刀不利笔不銛而独加诸砥不亦可乎刀钝砺之砥笔秃挺削以刀申韩行法欲以救乱如加刀砥亦所以利也曰人砥则秦尚矣严刑裁民亦犹刀之割肉以人为砥酷之甚也秦之严刑难复尚矣或曰刑名非道邪何自然也曰何必刑名围棊击劒反目眩形亦皆自然也由其大者作正道由其小者作奸道大者圣人之言小者诸子之言或曰申韩之法非法与曰法者谓唐虞成周之法也如申韩如申韩庄周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则顔氏之子闵氏之孙其如台言此数子之才苟不乖少圣人之术渐染其心于篇籍之中以训学徒则顔闵不能胜之或曰庄周有取乎曰少欲有简贵之益焉邹衍有取乎曰自持有凝跱之风焉至周罔君臣之义衍无知于天地之闲虽邻不觌也 |
| 9 | 《扬子法言》卷第四 |
《扬子法言问神卷第五》 | |
| 1 | 测于天地之情者濳之乎心也心能则乎天地之情则入乎神矣 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问神曰心请问之曰濳天而天濳地而地唯其所濳天地神明而不测者也心之濳也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢问濳心于圣曰昔乎仲尼濳心于文王矣逹之逹通顔渊亦濳心于仲尼矣未逹一间耳其殆庶几神在所濳而巳矣神道不逺濳心则是天神天明照知四方天以神明光烛幽冥照曜四方人以濳心钩深致逺探𧷤《索隐》天精天粹万物作𩔖天以精粹覆万物各成其𩔖人以濳心考校同异披扬精义人心其神矣乎操则存舎则亡人心如神变化无方操而持之则义存舎而废之则道亡操而不舎则道义光大能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至存其精神探幽索至成天下之大顺致天下之大利顺事而无逆利物而无害和同天人之际使之无间也至化混然归于一也龙蟠于泥蚖其肆矣惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰羣愚玩矣龙蟠未𦫵蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶覩龙之志也与叹之甚也或曰龙必欲飞天乎曰时飞则飞时濳则濳时可而𦫵未可而濳旣飞且潜义兼出处食其不妄形其不可得而制也与饮食则不妄有形而不可制也曰圣人不制则何为乎羑里曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人手者桎梏之属或曰经可损益与曰易始八卦而文王六十四其益可知也诗书礼《春秋》或因或作而成于仲尼其益可知也或因者引而伸之或作者又加《春秋》故夫道非天然应时而造者损益可知也或曰易损其一也虽蠢知阙焉至书之不备过半矣而习者不知本百篇今五十九故曰过半惜乎书序之不如易也叹恨书序虽存独不如易之可推㝷曰彼数也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得昔之说书者序以百叙以百篇而〈酒诰〉之篇俄空焉今亡夫秦焚书汉兴求集之〈酒诰〉又亡一简中者先师犹俄而空之今渐亡虞夏之书浑浑尔深大啇书灏灏尔夷旷《周书》噩噩尔不阿借也下周者其书谯乎下周者秦言酷烈也或问圣人之经不可使易知与嫌五经之难解也曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为衆说郛莫有不存其内而能出乎其外者也或问圣人之作事不能昭若日月乎何后丗之訔訔也曰瞽旷能黙瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口君子之言幽必有验乎明逺必有验乎近大必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓妄君子妄乎不妄言必有中言不能逹其心书不能逹其言难矣哉惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之灏灏乎其莫之御也有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤灏颢洪盛无能当之者面相之辞相适捈中心之所欲通诸人之嚍嚍者莫如言嚍嚍犹愤愤也弥纶天下之事记久明逺著古昔之㖧㖧传千里之忞忞者莫如书㖧㖧目所不见忞忞心所不了故言心声也书心画也声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心声画形君子小人见矣察言观书断可识也声画者君子小人之所以动情乎圣人之辞浑浑若川浑浑洪流也顺则便逆则否者其惟川乎或曰仲尼圣者与何不能居丗也曽范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其如圣何或曰淮南太史公者其多知与曷其杂也曰杂乎杂叹不纯也人病以多知为杂惟圣人为不杂书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣动而愈僞或曰述而不作𤣥何以作曰其事则述其书则作育而不苗者吾家之童乌乎童乌子云之子也仲尼悼顔渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗九龄而与我𤣥文顔渊弱冠与仲尼言易童乌九龄而与扬子论𤣥或曰𤣥何为曰为仁义曰孰不为仁孰不为义曰勿杂也而巳矣纯则巧僞息杂则奸邪兴 |
| 4 | 或问经之艰《易》曰：存亡或人不谕曰其人存则易亡则艰 |
| 5 | 延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末如之何矣 |
| 6 | 如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而不裳未知其可也有上无下犹有君而无臣裳而不衣未知其其可也衣裳其顺矣乎三桓专鲁陈𢘆灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也孙守真按：桓，原作●缺字：木𣄼，馀同不赘。或问文曰训训顺问武曰克克能未逹不谕曰事得其序之谓训顺其理也胜己之私之谓克惟公亮也为之而行动之而光者其德乎或曰知德者鲜何其光曰我知为之不我知亦为之厥光大矣所谓大人用之不为善恶改常日月用之不为贤愚易光必我知而为之光亦小矣或曰君子病没丗而无名盍势诸名卿可几也盍何不也势亲也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于竈也曰君子德名为几积德然后近名梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名四国汉时诸侯王谷口郑子眞不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿审乎自得而巳矣慨夫逐物以丧眞而不能求己以絶僞或问人曰艰知也艰难也人之难知乆矣尧舜之圣而难任人庄周亦云厚貌深情曰焉难未谕其难所以又问曰太山之与蚁垤江河之与行潦非难也形彰于外视之易见大圣之与大佞难也物形外显人神内藏外显易察内藏难明乌呼能别似者为无难 |
| 7 | 或问邹庄有取乎曰德则取愆则否愆过也否不也何谓德愆曰言天地人经德也否愆也论天地人经是德也不为过愆可采取也愆欲问其义语君子不出诸口 |
| 8 | 《扬子法言》卷第五 |
《扬子法言问明卷第六》 | |
| 1 | 防奸必有其统揆物必以其度察见至微之理探射幽隐之情 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问明曰微或曰微何如其明也曰微而见之明其悖乎聦明其至矣乎在于至妙之人不聦实无耳也不明实无目也敢问大聦明曰眩眩乎惟天为聦惟天为明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫目髙则无所不照耳下则无所不闻言人髙其目则覩德义之经圣人之道下其耳则闻刍荛之言负薪之语或问小每知之可谓师乎曰是何师与是何师与天下小事为不少矣巧厯所不能算每知之是谓师乎师之贵也知大知也大知者圣道小知之师亦贱矣致逺恐泥是以君子不为故不贵也《孟子》疾过我门而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实华者美丽之赋实者法言《太𤣥》或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉天乐天圣乐圣或问鸟有鳯兽有麟鸟兽皆可鳯麟乎言凡鸟兽之不可得及鳯麟亦犹凡人不可强通圣人之道曰羣鸟之于鳯也羣兽之于麟也形性岂羣人之于圣乎鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏正同或曰甚矣圣道无益于庸也圣读而庸行盍去诸曰甚矣子之不达也圣读而庸行犹有闻焉去之抏也抏秦者非斯乎投诸火斯李斯或问人何尚曰尚智曰多以智杀身者何其尚曰昔乎臯陶以其智为帝谟杀身者逺矣箕子以其智为武王陈〈洪范〉杀身者逺矣 |
| 4 | 仲尼圣人也或者劣诸子贡子贡辞而精之然后廓如也精明于戏观书者违子贡虽多亦何以为盛哉成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎革夏以天不亦承乎渊懿曰重易六爻不亦渊乎浸以光大不亦懿乎或问命曰命者天之命也非人为也人为不为命请问人为曰可以存亡可以死生非命也是人为者命不可避也大理然者也或曰顔氏之子冉氏之孙曰以其无避也若立岩墙之下动而徴病行而招死命乎命乎自贻伊戚吉人凶其吉居安思危存不忘亡凶人吉其凶以小恶为无伤而不去也恶积而罪彰灭身之凶至也辰乎辰叹时逝也曷来之迟去之速也君子竞诸进德修业欲及时也𧭈言败俗𧭈好败则姑息败德则法君子谨于言愼于好亟于时亟急吾不见震风之能动聋聩也雷风非不猛不能动聋聩圣敎非不明不能化顽嚚之人或问君子在治曰若鳯在乱曰若鳯或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隐随时之义美之大者治见乱隐鳯之德也鸿飞冥冥弋人何慕焉君子濳神重𤣥之域丗网不能制御之鹪明遴集食其洁者矣遴集者𩔖聚羣游得其所也鹪眀非竹实之洁不食君子非道德之禄不居鳯鸟跄跄匪尧之庭跄跄者歩趾之威仪也言其降歩于尧之庭非尧之庭则不降歩也亨龙濳𦫵其贞利乎贞正也利者义之和美龙潜𦫵得正之利或曰龙何如可以贞利而亨曰时未可而濳不亦贞乎得濳之正时可而𦫵不亦利乎得义之和濳𦫵在己用之以时不亦亨乎行止不失其所得嘉之㑹或问活身曰明哲旣明且哲以保其身或曰童蒙则活何乃明哲乎曰君子所贵亦越用明保愼其身也越于如庸行翳路冲冲而活君子不贵也楚两龚之洁其淸矣乎楚人龚君賔龚长倩也当成哀之丗并为諌大夫俱著令闻号曰两龚王莽篡位之后崇显名贤复欲用之称疾遂终身不仕洁清其志者也蜀庄沈冥蜀人姓庄名遵字君平沈冥犹𤣥寂泯然无迹之貌是故成哀不得而利之王莽不得而害也蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得所谓沈冥也乆幽而不改其操虽隋和何以加诸乆幽谓卖卜于成都举兹以旃不亦宝乎吾珍庄也居难为也人所不能非难如何不慕由即夷矣何毚欲之有许由伯夷无欲之至旣不可害亦不可利或问尧将让天下于许由由耻有诸曰好大者为之也顾由无求于丗而巳矣允喆尧儃舜之重则不轻于由矣允信也喆知也好大累克巢父洗耳不亦冝乎累积克胜也积大言以相胜也巢父洗耳河濵河主逐之皆非通理之谈灵场之威冝夜矣乎灵场鬼神之坛祠也灵坛所以为威可𡨋夜不可经白日偏谬之谈可独说不可校诸实朱鸟翾翾归其肆矣朱鸟燕别名也肆海肆也或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时往则往取其春来秋往随时冝也能来能往者朱鸟之谓与不愆寒暑之冝能知去就之分或问韩非作说难之书而卒死乎说难敢问何反也韩非作书言说难是也而西入关干秦王伏劒死云阳故曰何反曰说难盖其所以死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣或曰说之不合非忧耶曰说不由道忧也由道而不合非忧也讥其本自挟诡情以说秦或问哲曰旁明厥思问行曰旁通厥德动静不能由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎 |
| 5 | 孙守真按：原书似有破损，兹据《维基文库》本补。 |
| 6 | 《扬子法言》卷第六 |
《扬子法言寡见卷第七》 | |
| 1 | 大道甚夷而民好径此其所以发扬德音 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭焉叹人皆好视听诸子近言近说至于圣人逺言逺义则偭然而不视听或曰曷若兹之甚也先王之道满门言此谈过也学先王之道者亦满门耳曰不得巳也得巳则巳矣不得巳者官有䇿试者也得巳而不巳者寡哉夫以䇿试而后学者为官也得不䇿试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚逺是以慨其少也好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也 |
| 4 | 多闻见而识乎正道者至识也多闻见而识乎邪道者迷识也君子多闻见而心愈真也小人多闻见而心愈僞也如贤人谋之美也诎人而从道如小人谋之不美也诎道而从人 |
| 5 | 或问五经有辩乎曰惟五经为辩说天者莫辩乎易惟变所适应四时之宜说事者莫辩乎书《尚书》论政事也说体者莫辩乎礼正百事之体也说志者莫辩乎诗在心为志发言为诗说理者莫辩乎《春秋》属辞比事之义舍斯辩亦小矣春木之芚兮援我手之鹑𠔃春木芒然而生譬若孔氏啓导人心有似援手而进言其纯美也去之五百歳其人若存𠔃或曰譊譊者天下皆说也奚其存曰曼是为也天下之亡圣也乆矣其义虽存言天下无复能尊用圣道者乆故也𫩜𫩜之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕璵璠不作器言不文典谟不作经 |
| 6 | 或问司马子长有言曰五经不如《老子》之约也当年不能极其变终身不能究其业言其要妙曰若是则周公惑孔子贼古者之学耕且养三年通一无训解故今之学也非独为之华藻也又从而绣其其鞶帨恶在老不老也鞶大带也帨佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣分明易察训解之书灼然易晓或曰学者之说可约邪疾夫说学繁多故欲约省之也曰可约解科言自可令约省耳但当使得其义㫖不失其科条或曰君子听声乎曰君子惟正之听亦听耳但不邪荒乎淫拂乎正沈而乐者君子不听也或问侍君子以愽乎曰侍坐则听言有酒则观礼焉事愽乎或曰不有愽弈者乎曰为之犹贤于巳耳今之所论自谓侍于君子也侍君子者贤于巳乎君子不可得而侍也人师难遭也侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤于巳也窒塞鹪明冲天不在六翮乎拔而傅尸鸠其累矣夫拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足为累耳谕授小人以大位而不能成大功也又言学小说不能成大儒雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊徂往也方四方其事矣乎言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云雨人事诗书礼乐也魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固起曰在德不在固辞在《史记》曰美哉言乎使起之固兵每如斯则太公何以加诸或问周宝九鼎宝乎曰器宝也器宝待人而后宝道存则器不亡道亡则器不存齐桓晋文以下至于秦兼其无观巳或曰秦无观奚其兼曰所谓观观德也如观兵开辟以来未有秦也秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知或问鲁用儒而削何也扬子贵儒学而贱兵强鲁国甞为齐楚所侵所以讥问曰鲁不用儒也昔在姬公用于周而四海皇皇奠枕于京皇皇归美安枕而卧以听于京师孔子用于鲁齐人章章归其侵疆章章悚惧也一时暂用犹至于是况能终之乎鲁不用眞儒故也如用眞儒无敌于天下安得削万物将自賔 |
| 7 | 灏灏之海济楼航之力也济度也言度大海在舟船兴大治在礼乐航人无楫如航何虽有舟航而无楫棹不能济难虽有民人而无礼乐不能熈化或曰奔垒之车沈流之航可乎言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之曰否否不也或曰焉用智失智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智曰用智于未奔沈言奔沈吾犹人也必也使无奔沈大寒而后索衣裘不亦晚乎御灾在于未发思患在乎预防乗国者其如乗航乎航安则人斯安矣航倾则人危法乱则国亡惠以厚下民忘其死忠以衞上君念其赏自后者人先之自下者人髙之欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害诚哉是言也诚信也或曰𢎞羊榷利而国用足盍榷诸盍何不也曰譬诸父子为其父而榷其子纵利如子何有若讥十二之税扬子贬榷利之权⺊式之云不亦匡乎匡正也桑𢎞羊榷利之时天下大旱⺊式曰独烹𢎞羊天乃雨式之所言大匡正矣或曰因秦之法淸而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑衞调俾夔因之亦不可以致箫韶矣俾使也譬诸琴瑟调正则合雅郑衞则为淫秦法酷暴虽欲使圣人因之不可以致康哉郑衞本淫虽使夔拊之而不可致箫韶或问处秦之世抱周之书益乎曰举世寒貂狐不亦燠乎貂狐之裘于体温燠或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣言秦焚书坑儒于汤火之中但苦大热耳此谓或人戏嘲扬子之辞曰燠哉燠哉时亦有寒者矣叹秦之无道也时亦有寒者谓四皓隐居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣天由其时人由其道非时之有望之不可得见非道而行之不可得至秦之有司负秦之法度秦法巳酷吏又毒之秦之法度负圣人之法度秦𢎞违天地之道而天地违秦亦𢎞矣失德之报何其验哉 |
| 8 | 《扬子法言》卷第七 |
《扬子法言五百卷第八》 | |
| 1 | 夫言者所以通理也五百歳一圣非经通之言故辨其惑罔之迷也 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问五百歳而圣人出有诸孟轲史迁皆有此言曰尧舜禹君臣也而并文武周公父子也而处汤孔子数百歳而生因往以推来虽千一不可知也千歳一人一歳千人不可知也圣人有以拟天地而参诸身乎禀天地精灵合德齐明是以首拟天腹拟地四支合四时五藏合五行动如风雷言成文章也或问圣人有诎乎曰有曰焉诎乎曰仲尼于南子所不欲见也阳虎所不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何曰卫灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不为也仲尼之敬阳虎扬子之臣王莽所诎者形也于神何时挠哉诸如此例学者冝识其旨圣人重其道而轻其禄衆人重其禄而轻其道圣人曰于道行与衆人曰于禄殖与圣人以行道为务凡人以禄食为先昔者齐鲁有大臣史失其名以道事君不可则止为大臣也史失其名者不书其名也曰何如其大也曰叔孙通欲制君臣之仪徴先生于齐鲁所不能致者二人髙帝时叔孙通为奉常欲制君臣之礼乗乱之馀权时之制不合圣典虽尽其美未尽其善故不能致之曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪曰仲尼开迹将以自用也欲行其道制素法也如委己而从人虽有规矩准绳焉得而用之 |
| 4 | 或问孔子之时诸侯有知其圣者与曰知之知之则曷为不用曰不能曰知圣而不能用也可得闻乎曰用之则冝从之从之则弃其所习逆其所顺强其所劣捐󠄂其所能冲冲如也非天下之至孰能用之捐󠄂弃或问孔子知其道之不用也则载而恶乎之欲知载送道术何所之诣曰之后丗君子许来哲曰贾如是不亦钝乎言畜货以遗后畜道俟将来是迟钝曰衆人愈利而后钝圣人愈钝而后利关百圣而不慙蔽天地而不耻能言之𩔖莫能加也贵无敌富无伦伦匹利孰大焉 |
| 5 | 或曰孔子之道不可小与嫌孔子大其道故当其时不能见用曰小则败圣如何曰若是则何为去乎曰爱日曰爱日而去何也曰由羣谋之故也不听正谏而不用噫者吾于观庸邪无为饱食安坐而厌观也齐人归女乐季桓子受之三日不听朝正諌而不用于是遂行由此观之夫子之日亦爱矣惜寸隂或曰君子爱日乎曰君子仕则欲行其义居则欲彰其道事不厌教不倦焉得日日不暇给或问其有继周者虽百丗可知也秦巳继周矣不待夏礼而治者其不验乎曰圣人之言天也天妄乎继周者未欲太平也如欲太平也舍之而用他道亦无由至矣𭧂秦之继周王莽之篡汉臧获犹将悼之贤者能无慨叹乎赫赫乎日之光羣目之用也浑浑乎圣人之道羣心之用也或问天地简易而圣人法之何五经之支离嫌难了曰支离盖其所以为简易也支离分别之而后朗然事得简易巳简巳易焉支焉离旣简旣易乃是混茫之初焉支焉离言不可了也或曰圣人无益于庸也曰丗人之益者仓廪也取之如单有时而尽仲尼神明也小以成小大以成大虽山川丘陵草木鸟兽裕如也学其道者大小各随其本量而取足如不用也神明亦末如之何矣神明有所不及圣人有所不训或问圣人占天乎曰占天地言皆占之若此则史也何异曰史以天占人圣人以人占天圣人以人占天者先乎天也史以天占人者后乎天也大圣先天而天不违良史后天而奉天时知其所先后则天人之情得矣或问星有甘石何如甘公石申夫善观天文者也曰在德不在星德隆则晷星星隆则晷德也或问大人曰无事于小为大人贤者志大之谓请问小曰事非礼义为小尚志在乎礼义大人之事备矣圣人之言逺如天天悬𧰼著明而人不能察圣人设教施令而人不能究贤人之言近如地山川泽田之形可得而鍳珑𤫩其声者其质玉乎玉之珑𤫩其声亦犹君子清泠其德音圣人矢口而成言肆笔而成书矢正也肆操也言可闻而不可殚书可观而不可尽性与天道周之人多行贵尚德义人人得行其道秦之人多病道屈沈也行有之也病曼之也行有之者周有德也病曼之者秦无道也周之士也贵道泰业隆故尊贵秦之士也贱道否人卑故穷贱周之士也肆肆放任意而道义行秦之士也拘拘制曲从不肆王道月未望则载魄于西载始也魄光也载魄于西者光始生于西面以渐东满旣望则终魄于东光稍亏于西面以渐东尽其遡于日乎遡迎也言为人臣终始盛衰向迎其君如月迎日天理然彤弓卢矢不为有矣以谕有君而无臣聆听前丗清视在下鉴莫近于斯矣执古以御今御今以古则殷鉴不逺或问何如动而见畏曰畏人何如动而见侮曰侮人祸福无门惟人所召夫见畏之与见侮无不由已我欲仁斯仁至 |
| 6 | 或问礼难以强丗言礼事至难难可以强丗使行曰难故强丗如夷俟倨肆羁角之哺果而啗之奚其强或性或强及其名一也性者天然生知也强者习学以至也虽为小异功业旣成其名一也见弓之张𠔃弛而不失其良兮弛舎或曰何谓也曰㯳之而巳矣弓良在擏格人良在礼乐川有防器有范见礼教之至也川防禁溢器范检形以谕礼教人之防范也以旧防为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患也经营然后知干桢之克立也干桢筑墙版之属也言经营宫室立城郭然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也庄扬荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而无化险克所以无德化邹衍迃而不信迃回不可承信圣人之材天地也覆载与天地合其德次山陵川泉也次圣者大贤也髙显如山陵通润如川泉次鸟兽草木也区别各有所长 |
| 7 | 《扬子法言》卷第八 |
《扬子法言先知卷第九》 | |
| 1 | 图难于其易求大于其细为之乎其未有治之乎其未乱如斯而巳矣 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 先知其几于神乎几近也神以知来探未兆也逆识先知近于神也敢问先知曰不知荅以不知者神悟则先知非问之所及也知其道者其如视举目便见忽眇緜作昞眇緜逺视先甲一日易后甲一日难甲者一旬之始巳有之初也先之一日未兆也后之一日巳形也夫求福于未兆之前易救祸于巳形之后难或问何以治国曰立政曰何以立政曰政之本身也身立则政立矣子帅以正孰敢不正或问为政有几几要也欲知为政善恶之要曰思斁斁猒或问思斁曰昔在周公征于东方四国是王王正召伯述职蔽芾〈甘棠〉其思矣夫齐桓欲径陈陈不果内执辕涛涂其斁矣夫伐楚虽美而御师不整故不欲令径于戏从政者审其思斁而巳矣或问何思何斁曰老人老孤人孤病者养死者葬男子畒妇人桑之谓思为政如此民所思也若汚人老汚慢屈人孤屈穷病者独死者逋田畒荒杼轴空之谓斁民猒苦也为政日新或人敢问日新曰使之利其仁乐其义厉之以名引之以美使之陶陶然之谓日新或问民所勤勤苦曰民有三勤曰何哉所谓三勤曰政善而吏恶一勤也吏善而政恶二勤也政吏骈恶三勤也政君也骈并也禽兽食人之食土木衣人之帛谷人不足于昼丝人不足于夜之谓恶政人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政圣人文质者也因人才质刻而画之文而藻之车服以彰之车服等差辨彰贵贱藻色以明之藻色轻重显明尊卑声音以扬之歌于管弦咏其德美诗书以光之载其功德光照后丗笾豆不陈玉帛不分琴瑟不铿锺鼓不抎则吾无以见圣人矣言此诸礼存故得覩圣人或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有诸曰有之曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆也漆甚于胶曰圣人之法未甞不𨵿盛衰焉昔者尧有天下举大纲命舜禹夏殷周属其子不胶者卓矣卓逺唐虞𧰼刑惟明法度彰也夏后肉辟三千不胶者卓矣二帝三王期于存公不恤私也尧亲九族恊和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣五君之迹虽异随时顺冝其道一也礼乐征伐自天子所出《春秋》之时齐𣈆实予不胶者卓矣礼乐征伐当由天子所出而《春秋》之时天子微弱齐桓𣈆文专命征讨然而所为皆尊王室故《春秋》《公羊传》文虽不予而实予之存于公正也或曰人君不可不学律令曰君子为国张其纲纪议其教化网之有纲纪犹君之有股肱也纲纪张则网目正股肱良则庶事康导之以仁则下不相贼莅之以廉则下不相盗临之以正则下不相诈修之以礼义则下多德让此君子所当学也如有犯法则司狱在执契而巳或苦乱苦患曰纲纪纲纪然后网目正曰恶在于纲纪曰大作纲小作纪网頼纲纪君任辅佐如纲不纲纪不纪谓失纲纪之任虽有罗网恶得一目而正诸网无纲纪目不正君无股肱国不治或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器请问大器曰大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人之谓大器夫以规矩准䋲而能使上下无猜者大器也大器者必笼沓羣疑之表莫得与之争量也《管子》相桓公不能以之自固三归反坫然后获安或曰正国何先曰躬工人绩躬身也工官也言先正身以临百官次乃览察其人考其勲绩也或曰为政先杀后敎曰于乎于乎者骇叹之声天先秋而后春乎将先春而后秋乎天道先春后秋以成歳为政先令后诛以成治吾见𤣥驹之歩𤣥驹蚍蜉子也雉之晨雊也雊鸣化其可以巳矣哉感阳应节自然之化化之所感有自来矣民可使觌德是以尧舜之民可比屋而封不可使觌刑是以桀纣之民可比屋而诛觌德则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉象似也言画缯刻木以为龙而求致雨则不可得也曰龙乎龙乎叹非眞龙眞龙而后能致云雨明君而后道化行也或问政核曰眞僞用眞人逺佞僞眞僞则政核善善明则眞人显恶恶著则佞僞息眞僞审则政事核也如眞不眞僞不僞则政不核北面之祸南面之贼也鼓舞万物者雷风乎鼓舞万民者号令乎天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民雷不一三令五申风不再制无二也圣人乐陶成天下之化使人有士君子之器者也故不遁于丗不离于羣遁离者是圣人乎言遁离者非圣人也雌之不才其卵毈矣毈败孙守真按：毈，原作●缺字：卵叚，馀同不赘。君之不才其民野矣民之陶化犹泥之在钧或问曰载使子草律载设也草剏也曰吾不如𢎞恭草奏曰吾不如陈汤曰何为曰必也律不犯奏不剡《论语》云听讼吾犹人也必也使无讼乎此亦言当以纯德化之使不犯律不剡奏也甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坏甈燥也坏湿也言失和也夫陶者失刚柔之和则不成器为政失寛猛之中则不成治龙之潜亢不获其中矣初九濳龙勿用上九亢龙有悔是以过中则惕九三居下卦之上过其中则夕惕也不及中则跃九四居上卦之下不及中故跃渊其近于中乎二五得中故有利见之吉圣人之道譬犹日之中矣光𬒳四表不及则未不及中未盛明过则𣅔日𣅳明尽言昏昧也什一天下之正也什一税民天下之中赋正法也多则桀寡则貉《公羊》𫝊曰多乎十一大桀小桀寡乎十一大貉小貉井田之田田也谓古八家是治田也肉刑之刑刑也三千之属是正法也田也者与衆田之刑也者与衆弃之法无限则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服法制无限则兴奢侈长僭乱人亦多不足矣僭乱旣兴民多匮竭为国不迪其法迪蹈而望其效效功譬诸算乎夫算者不运筹䇿不能定其数治国者不蹈法度不能致其治 |
| 4 | 《扬子法言》卷第九 |
《扬子法言重黎卷第十》 | |
| 1 | 眞僞美恶成败存亡人君之所以御乎其下人臣之所以事乎其上不可以不察也明此以南面尧之为君也明此以北面舜之为臣地 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问南正重司天北正黎司地今何僚也司主也僚官也少皥氏衰九黎乱德帝颛顼命重黎主天地也曰近羲近和尧有羲和之官王莽时亦复立焉圣王之立重黎羲和考其所以重黎羲和耳非莽所立也孰重孰黎曰羲近重和近黎羲主阳和主隂故云耳或问黄帝终始丗有黄帝之书论终始之运当孝文之时三千五百歳天地一周也曰托也假黄帝也昔者姒氏治水土而巫歩多禹姒氏禹也治水土渉山川病足故行跛也禹自圣人是以鬼神猛兽蜂虿蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹歩扁鹊卢人也而医多卢太山卢人夫欲雠僞者必假眞雠𩔖禹乎卢乎终始乎言皆非也于是舍书而叹曰深矣扬子之谈也王莽置羲和之官故上章𭔃微言以发重黎之问而此句明言眞僞之分也或问浑天曰落下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也几近也落下闳为武帝经营之鲜于妄人又为武帝算度之耿中丞名寿昌为宣帝考象之言近近其理矣谈天者无能违逺也请问盖天欲知盖天图也曰盖哉盖哉应难未几也再言盖哉者应难以事未有近其理者或问赵丗多神何也如简子之事非一故问之曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云子不语怪力乱神或问子胥种蠡孰贤曰胥也俾吴作乱破楚入郢郢楚都也鞭尸掘平王墓而鞭其尸藉馆君舎君之室大夫舎大夫之室皆不由德报父兄之耻于斯则无礼谋越谏齐不式式用不能去三谏不从于礼可去卒眼之夫差伐越越栖㑹稽请委国为臣子胥諌曰吴不取越越必取吴又曰有吴无越有越无吴不改是矣吴将伐齐又諌曰：兵疲于外越必袭吴不听遂伐齐反役夫差杀之将死曰吴其亡矣乎以吾眼置吴东门以𮗚越之灭吴种蠡不强谏而山栖俾其君诎社稷之灵而童仆又终弊吴贤皆不足邵也邵美至蠡䇿种而遁肥矣哉美蠡功成身退于此一举最为善或问陈胜吴广曰乱此𭧂乱之人也曰不若是则秦不亡曰亡秦乎恐秦未亡而先亡矣夫有干越之劒者匣而藏之不敢用是寳之之至也况乃轻用其身而要乎非命之运不足为福先适足以为祸始或问六国并其巳乆矣一病一瘳迄始皇三载而咸皆属秦也时激地保人事乎曰具请问事曰孝公以下强兵力农以蚕食六国事也是人事也保问保何等曰东沟大河南阻髙山西采雍梁北卤泾垠便则申否则蟠保也采食税也泾泾水也激问激者何曰始皇方斧将相方刀六国方木将相方肉激也方比或问秦伯列为侯衞在外候望罗衞天子卒吞天下而𧹞曽无以制乎曰天子制公侯伯子男也庸节庸用也节节度也节莫差于僭僭莫重于𥙊𥙊莫重于地地莫重于天旣盗土地又盗𥙊天则襄文宣灵其兆也始于四公以来者言周之衰非一朝一夕矣昔者襄公始僭西畤以祭白帝文宣灵宗兴鄜密上下用事四帝而天王不匡反致文武胙宗尊也文公起鄜畤宣公起密畤灵公起上下畤是以四疆之内各以其力来侵攘肌及骨而𧹞独何以制秦乎人之迷也其日固巳乆矣数丗之坏非一人之所支也或问嬴政二十六载天下擅秦嬴秦姓政始皇名秦十五载而楚楚项羽楚五载而汉五十载之际而天下三擅天邪人邪曰具备有之也周建子弟列名城班五爵流之十二当时虽欲汉得乎六国𧈪𧈪为嬴弱姬卒之屏营嬴擅其政故天下擅秦卒终也之至也秦失其猷罢侯置守守失其微天下孤睽睽犹乖离也项氏暴强改宰侯王故天下擅楚擅楚之月有汉创业山南发迹三秦追项山东故天下擅汉天也山南汉中也三秦雍翟塞也人问人事者何也曰兼才尚㩲右计左数动谨于时人也天不人不因人不天不成天人合应功业乃隆或问楚败垓下方死曰天也项羽为髙祖所败于垓下临死叹曰非我用兵之罪乃天亡我谅乎信如羽之言否邪曰汉屈羣䇿羣䇿屈羣力屈尽楚憞羣䇿而自屈其力憞恶屈人者克克胜自屈者负负败天曷故焉言无私亲惟应善人或问秦楚旣为天典命矣秦缢灞上楚分江西兴废何速乎典主曰天胙光德而陨明忒天之所福光显有德而今陨之者明乎秦楚忒恶之所致昔在有熊髙阳髙辛唐虞三代咸有显懿故天胙之为神明主且著在天庭是生民之愿也厥飨国乆长神明主主郊祀若秦楚强䦧震扑胎藉三正播其虐于黎苗子弟且欲丧之况于民乎况于鬼神乎废未速也不道早亡或问仲尼大圣则天曷不胙胙主曰无土言无土地可因然则舜禹有土乎曰舜以尧作土禹以舜作土道贵顺理动无常因也因土以行化汤文也因圣以登禅舜禹也上无舜禹之时下无汤文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以为胙也或问圣人表里表里内外曰威仪文辞表也德行忠信里也明乎得一而巳或问义帝初矫矫立刘龛南阳刘髙祖龛取也项救河北项羽二方分崩一离一合设秦得人如何设假曰人无为秦也丧其灵乆矣非一朝一夕也韩信黥布皆劒立南面称孤卒穷时戮无乃勿乎穷极或曰勿则无名如何曰名者谓令名也忠不终而躬逆焉攸令或问淳于越曰伎曲请问曰始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也越与亢眉终无桡辞可谓伎矣有才伎也仕无妄之国易有无妄卦此亦依义取譬食无妄之粟分无妄之桡自令之闲而不违可谓曲矣桡桡时䇿也自令与始皇并心为无道或问茅焦厯井干之死使始皇奉虚左之乗始皇以嫪毒事幽母咸阳宫谏者輙杀于井干阙下茅焦厯井干之死而諌始皇即驾舆执辔虚左亲迎其母蔡生欲安项咸阳不能移又亨之其者未辩与项羽欲东还下邳蔡生说使都咸阳旣不能移又为所亨案《汉书》云韩生扬子云蔡生未详韩蔡孰为是曰生舍其木侯而谓人木侯亨不亦冝乎语在《汉书》焦逆讦而顺守之虽辩劘虎牙矣逆意而諌顺义而守可谓辩说矣然劘近虎牙言其殆也或问甘罗之悟吕不韦张辟强之觉平勃皆以十二龄戊良乎甘罗戊之孙也以张唐之相燕割赵事发悟吕不韦也辟强张良之子也以孝惠崩吕太后哭不哀事𮗜悟陈平周勃也言此之时各年十二欲知自出其意为复戊良敎之乎曰才也戊良不必父祖天才自然发其神心无假其父祖也或问郦食其说陈留下敖仓说齐罢厯下军何辩也韩信袭齐以身脂鼎何讷也曰夫辩也者自辩也如辩人几矣几危也小有才未闻君子之大道也斯足以杀其躯而巳非长生乆视之道或问蒯通抵韩信不能下又狂之蒯通说韩信令左汉右楚鼎足而立不能下之佯狂弃走曰方遭信闭如其抵信尽忠髙祖若门戸之闭无有巇𨻶也曰巇可抵乎曰贤者司礼小人司巇况拊键乎或问李斯尽忠胡亥极刑忠乎曰斯以留客秦甞欲逐诸侯之客斯上书以为不可秦听之是一事忠也至作相用狂人之言从浮大海立赵髙之邪说废沙丘之正阿意督责焉用忠始皇信妖言东浮沧海斯为宰相不能諌止而从行及始皇崩于沙丘斯纳赵髙之计矫废扶苏而立胡亥胡亥旣立纵暴斯谏之而见怒恐诛作督责之书以阿二丗之意此诸事皆非忠直也霍汉大将军霍光曰始六之诏拥少帝之微摧燕上官之锋处废兴之分堂堂乎忠难矣哉至显不终矣显光之夫人名也毒杀许皇后后光心知之而不讨贼或问冯唐面文帝得廉颇李牧不能用也谅乎曰彼将有激也亲屈帝尊信亚夫之军至颇牧曷不用哉冯唐所知魏尚者为云中守击匈奴有坐欲諌之故激文帝耳非平谈也德用士则闻之矣于德又何如曰罪不孥止罪其身不收入妻孥宫不女出宫人嫁之令无怨旷馆不新仍旧制也陵不坟葬于霸阳因山不起坟或问交曰仁问馀耳阵馀张耳曰光初有始无终窦灌曰凶终窦婴灌夫甚相亲友不胜相助犯触田蚡并皆罹祸或问信曰不食其言食僞请人曰𣈆荀息赵程婴公孙杵臼秦大夫凿穆公之侧此章全论不食言之德问义旣闻诸贤之信又问于义谁得曰事得其冝之谓义义者得死生之冝也不得死生之冝者非义也若程婴杵臼兼乎信义也秦𣈆大夫可谓重食言之信蹈义则未也或问季布忍焉可为也季布为项羽将甞困髙祖髙祖旣立购之千金困迫乃为奴卖与鲁朱家曰能者为之明哲不为也言能忍辱贪生者乃为之或曰当布之急虽明哲如之何曰明哲不终项仕如终项仕焉攸避苟患失之无所不至或问贤曰为人所不能请人曰顔渊黔娄四皓韦𤣥顔渊箪瓢不改其操黔娄守正不邪死而益彰四皓白首髙尚其事韦𤣥汉丞相贤之少子也贤薨𤣥当袭封𬒳髪佯狂欲以让兄或曰拟人必于其伦顔子至贤其殆庶几黔娄四皓旣非其俦况以韦𤣥不亦甚哉释曰顔渊之贤备体之贤韦𤣥之贤一至之贤王莾篡天下而韦𤣥让一家于是乎贤耳亦犹论德行称顔渊闵子骞冉伯牛仲弓凡此数子岂必皆与顔渊俱尽至贤之道哉问长者曰蔺相如申秦而屈廉颇栾布之不涂朱家之不德直不疑之不校韩安国之通使相如申理于秦王屈意于廉颇义在《史记》栾布为梁大夫奉使行髙祖诛梁王彭越布使还报命首下哭而祠敛之也朱家以季布有厄见滕公得解其急也而不使布知又终身不复见布直不疑常为郎三人同室一人有金一人急归误持金去主意不疑不疑买金偿之其后归者持金还乃明之又人谤其淫嫂而乃无兄亦不自明也韩安国梁孝王内史时景帝疑梁王梁王大惧安国称病去官隂往长安因长公主以解王事或问臣自得曰石太仆之对金将军之谨张衞将军之愼丙大夫之不伐善丞相石庆甞为太仆时御上问舆中马几匹太仆以䇿数之毕对曰六匹金将军名日磾为人谨愼目不忤视数十年张衞将军名安丗为人周密重愼丞相丙吉宣帝少时以巫蛊事甞在狱中吉常救护又养视有恩纪而终不言官至御史大夫乳母述之然后乃知封博阳侯请问臣自失曰李贰师之执贰田祁连之滥帅韩冯翊之诉萧赵京兆之犯魏贰师将军李广利说刘屈𣯛立昌邑王为太子二心不端武帝疑之遂降匈奴祁连将军田广明为宣帝击匈奴不到质淫妇人也韩冯翊名延寿诉御史大夫萧望之与廪犠为奸而焚其廪也赵京兆名广汉疑魏丞相夫人杀傅婢围捕之而皆无实反获其罪也或问持满曰扼扼欹器在鲁桓公庙者欲人推心当如此器戒之扬王孙倮葬以矫丗悼厚葬也事见《汉书》曰矫丗以礼倮乎如矫世则葛沟尚矣古者未知葬送之礼死则裹之以葛投诸沟壑若王孙之矫丗此事复尚为之矣言不可行也孝子仁人必有道以掩其亲贤人君子必率礼以正其俗也或问《周官》曰立事左氏曰品藻太史迁曰实録不虚美不隐恶 |
| 4 | 《扬子法言》卷第十 |
《扬子法言渊骞卷第十一》 | |
| 1 | 李轨注 |
| 2 | 或问渊骞之徒恶乎在曰寝或曰渊骞曷不寝曰攀龙鳞附鳯翼巽以扬之勃勃乎其不可及也如其寝如其寝七十子之于仲尼也日闻所不闻见所不见文章亦不足为矣君子絶德小人絶力或问絶德曰舜以孝禹以功皐陶以谟非絶德邪是皆德之殊絶力絶力者何秦悼武乌获任鄙扛鼎拚牛非絶力邪此等皆以多力举重崩中而死所谓不得其死然或问勇曰轲也曰何轲也曰轲也者谓孟轲也若荆轲君子盗诸请孟轲之勇曰勇于义而果于德不以贫富贵贱死生动其心于勇也其庶乎或人之问勇犹衞𤫊公之问陈也仲尼荅以俎豆子云应之以德义鲁仲连𠎯而不制髙谈以救时难功成而不受禄赏蔺相如制而不𠎯好义崇理屈身伸节辅佐本国系时之务也孙守真按：𠎯=荡，字形结构换部首耳。或问邹阳曰未信而分疑忼辞免罿几矣哉鸟罟谓之罿犹人之缧绁几危也狱中出慷慨之辞得以自免亦巳危矣或问信陵平原孟甞春申益乎曰上失其政奸臣窃国命何其益乎当此四君之时实皆有益于其国而扬子讥之者盖论上失其政故辩明之樗里子之知也使知国如葬则吾以疾为蓍龟疾者樗里子之名死葬豫言后当有两天子宫夹我果如其言使其䇿算国事如之则吾以疾为蓍龟者有为有行动而问焉周之顺赧以成周而西倾秦之惠文昭襄以西山而东并孰愈曰周也羊秦也狼然则狼愈与曰羊狼一也过犹不及两不与也 |
| 3 | 或问蒙恬忠而𬒳诛忠奚可为也曰壍山堙谷起临洮击辽水力不足而死有馀忠不足相也相助也虽尽一身之节而残百姓之命非所以务民之义或问吕不韦其智矣乎以人易货吕不韦阳翟贾人也出千金以助子楚子楚旣立不韦相之曰谁谓不韦智者与以国易宗虽开列封先𥬇后愁身旣鸩死宗族窜流不韦之盗穿窬之雄乎不以其道非盗何如穿窬也者吾见担石矣未见雒阳也雒阳不韦所国地也揭雒阳而行天下岂徒担石乎秦将白起不仁奚用为也长平之战四十万人死𧈪尤之乱不过于此矣原野猒人之肉川谷流人之血将不仁奚用为奚何翦问王翦何将也曰始皇方猎六国而翦牙欸咀噬用牙言其酷也欸者絶语叹声或问要离非义者与不以家辞国曰离也火妻灰子以求反于庆忌实蛛蝥之劘也焉可谓之义也义者臣子死节乎君亲之难也离由平人而焚烧妻子诈为呉雠求信于庆忌反而刺之若蜘蛛之䖝小巧耳政问聂政为严氏犯韩刺相侠累曼面为姊实壮士之靡也焉可谓之义也侠累韩相名也轲问荆轲为丹奉于期之首燕督亢之图入不测之秦实刺客之靡也焉可谓之义也三士所死皆非君亲之难也非义之义君子不为也 |
| 4 | 或问仪秦学乎鬼谷术而习乎纵横言安中国者各十馀年是夫曰诈人也圣人恶诸曰孔子读而仪秦行何如也欲读仲尼之书而行苏张之辩曰甚矣鳯鸣而鸷翰也然则子贡不为与言子贡亦行游说抑齐破吴以救鲁曰乱而不解子贡耻诸说而不富贵仪秦耻诸耻国乱而不解于义髙耻游说而不富贵其情下 |
| 5 | 或曰仪秦其才矣乎迹不蹈巳仪不迹秦曰昔在任人帝曰难之亦才矣任佞才乎才非吾徒之才也美行园公绮里季夏黄公角里先生避秦之乱隐居商山不朝髙祖而从太子帝客礼之言辞娄敬陆贾娄敬说髙祖都𨵿中陆贾说尉佗为汉臣又作《新语》髙祖善之执正王陵申屠嘉吕后欲王诸吕陵执意不从免陵乃得封文帝佞幸邓通至使慢礼嘉収通晁错犯宪奏诛错折节周昌汲黯折节谓直谏守儒辕固申公辕固守正以得辠于窦太后后使入圏击彘申公守正以事楚王卒为所亨此二人终不屈其道灾异董相夏侯胜京房董仲舒夏侯胜京房皆善推隂阳知灾异 |
| 6 | 或问萧曹曰萧也规曹也随萧何规剏于前如一曹参奉随于后不失滕灌樊郦曰侠介四人前后侠辅髙帝叔孙通曰椠人也见事敏疾爰盎曰忠不足而谈有馀挟私斩错晁错曰愚削诸侯以危身酷吏曰虎哉虎哉角而翼者也郅都寗成张汤杜周之徒货殖曰蚊曰血国三千使捋踈饮水褐博没齿无愁也 |
| 7 | 或问循吏曰吏也郑子産公仪休孙叔敖之徒游侠曰窃国灵也灵命也朱家田仲郭解剧孟原涉之徒佞幸曰不料而巳籍孺邓通周仁韩王孙李延年之徒 |
| 8 | 或问近丗社稷之臣曰若张子房之智用行舎藏功成身退陈平之无悟内明竒画外无违悟绛侯勃之果诛诸吕立文帝霍将军之勇处废兴无所惧终之以礼乐则可谓社稷之臣矣此数公遭汉初定仓卒之制权应当时苟以救丗不能与稷契伊周同风未终先王礼乐或问公孙𢎞董仲舒孰迩欲知此二人用心谁近圣人之道曰仲舒欲为而不可得者也𢎞容而巳矣利在安身或问近丗名𡖖曰若张廷尉之平张释之惟存公平不阿于意隽京兆之见隽不疑当昭帝时有人自称亡衞太子百官莫知其所不疑后至収而治之乃明巫成方遂也尹扶风之洁尹翁归清廉有节不𬒳滋垢王子贡之介王子贡名尊成帝时人治任公正诛锄豪强不避贵戚斯近丗名𡖖矣将旣闻名𡖖次问名将曰若条侯之守长平冠军之征伐愽陆之持重可谓近丗名将矣请问古欲知古之良将曰鼓之以道德征之以仁义舆尸血刃皆所不为也张骞苏武之奉使也执节没身不屈王命虽古之肤使其犹劣诸肤美丗称东方生之盛也言不纯师行不纯表其流风遗书蔑如也或曰隐者也曰昔之隐者吾闻其语矣又闻其行矣昔之隐者文王拘于羑里而重易六爻箕子隐于殷朝而为周陈〈洪范〉接舆之在楚而歌鳯𠔃或曰隐道多端曰固也圣言圣行不逢其时圣人隐也贤言贤行不逢其时贤者隐也谈言谈行而不逢其时谈者隐也昔者箕子之漆其身也狂接舆之𬒳其发也欲去而恐罹害者也箕子之〈洪范〉接舆之歌鳯也哉或问东方生名过实者何也曰应谐不穷正谏秽德由此四事得名应谐似优似倡优不穷似哲正谏似直秽德似隐请问名曰诙达恶比欲知谁比曰非夷齐而是柳下惠戒其子以尚容首阳为拙柱下为工饱食安坐以仕易农依隐玩丗诡时不逢其滑稽之雄乎非夷齐是柳下惠戒其子以尚同依隐玩丗饱食安坐以仕易农此滑稽之雄者也或问柳下惠非朝隐者与此问发于东方朔也曰君子谓之不恭古者髙饿显下禄隐《孟子》曰伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭君子不由也然则饿显不独髙禄隐未为下今发髙下之谈盖有厉乎素飱也妄誉仁之贼也妄毁义之贼也贼仁近郷原贼义近郷讪同乎流俗合乎污丗衆皆说之以为是而不可与入尧舜之道者德之贼也孔子恶似而非者孟轲论之备矣 |
| 9 | 或问子蜀人也请人曰有李仲元者人也蜀有严君平岂伊仲元君平巳显仲元未闻其为人也柰何曰不屈其意不累其身曰是夷惠之徒与曰不夷不惠可否之间也随时之义治乱若鳯如是则奚名之不彰也曰无仲尼则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻饿夫夷齐绌臣柳下惠也曰王阳贡禹遇仲尼乎曰明星皓皓华藻之力也与星虽皓皓有华藻然非能自显耀也要须著天而后天下见之曰若是则奚为不自髙曰皓皓者己也引而髙之者天也星著天而后天下见王阳贡禹时主所扬而后名显也仲元虽有贤德而时不髙之故不彰子欲自髙邪君子行德俟命而巳仲元丗之师也见其貌者肃如也闻其言者愀如也观其行者穆如也郸闻以德诎人矣未闻以德诎于人也仲元畏人也言可畏敬或曰育贲言夏育孟贲亦使人畏也曰育贲也人畏其力而侮其德请条问其目也曰非正不视非正不听非正不言非正不行夫能正其视听言行者昔吾先师之所畏也所畏谓言不慙行不耻孔子惮焉如视不视听不听言不言行不行虽有育贲其犹侮诸 |
| 10 | 《扬子法言》卷第十一 |
《扬子法言君子卷第十二》 | |
| 1 | 夫君子之所以为美布护蔓延在乎衆篇岂惟于此而表其篇目者絶笔在乎孝至无以加之而巳 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 或问：君子言则成文动则成德何以也曰以其弸中而彪外也弸满也彪文也积行内满文辞外发般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也或问君子之柔刚曰君子于仁也柔于义也刚仁爱大德故柔屈其心节义大业故刚厉其志或问航不浆冲不荠有诸楼航不挹浆冲车不载荠曰有之或曰大器固不周于小乎曰斯械也君子不械械器也航冲之器充大则不能小矣君子不器无所不施或问孟子知言之要知德之奥曰非苟知之亦允蹈之允信也蹈履也或曰子小诸子孟子非诸子乎曰诸子者以其知异于孔子者也孟子异乎不异道同于仲尼也或曰孙卿非数家之书侻也弹驳数家侻合于敎至于子思孟轲诡哉讥此则谬曰吾于孙卿与见同门而异戸也同出一门而戸异同述一圣而乖诡惟圣人为不异前圣后圣法制𤣥合大同仁义牛𤣥騂白睟而角其𦫵诸庙乎是以君子全其德色纯曰睟或问君子似玉曰纯沦温润柔而坚玩而廉队乎其不可形也君子于玉比德焉《礼记》论之备矣或曰仲尼之术周而不泰大而不小用之犹牛䑕也使牛捕䑕虽大无施曰仲尼之道犹四渎也经营中国终入大海他人之道者西北之流也纲纪夷貉或入于沱或沦于汉淮南说之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉实録不隐故可采择淮南鲜取焉尔浮辩虚妄不可承信必也儒乎乍出乍入淮南也或出经或入经文丽用寡长卿也多爱不忍子长也《史记》叙事但美其长不贬其短故曰多爱仲尼多爱爱义也子长多爱爱竒也或曰甚矣传书之不果也曰不果则不果矣苟非所能自可尔人以巫鼓巫鼓犹妄说也妄说伤义甚于不言一曰巫鼓之俦奚徒不果而巳乃复𭔃诙诞以自大假不学为髙通故扬子旣吐触情之谈又发巫鼓之义或问圣人之言炳若丹青有 |
| 4 | 孙守真按：又有脱叶，据《维基文库》本补如下： |
| 5 | 诸曰吁是何言与吁者骇叹之声丹青初则炳乆则渝渝乎哉丹青𥘉则炳然乆则渝变圣人之书乆而益明或曰圣人之道若天天则有常矣奚圣人之多变也曰圣人固多变天纵之也子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也顔渊闵子骞得其行矣未得其所以行也圣人以妙外往诸贤以方中来圣人之书言行天也天其少变乎所以应无方也或曰圣人自恣与何言之多端也曰子未覩禹之行水与一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也水避碍则通于海君子避碍则通于理君子好人之好嘉其善也而忘己之好若不足也小人好己之恶我恶而不自知而忘人之好物好而不识彼或曰子于天下则谁与曰与夫进者乎或曰贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也者进于道慕于德殷之以仁义进而进退而退日孳孳而不自知勌者也或曰进进则闻命矣请问退进曰昔乎顔渊以退为进后名而名先也天下鲜俪焉言少𩀱也或曰若此则何少于必退也曰必进易俪必退易俪也必苟也苟进则贪禄利苟退则慕僞名也进以礼退以义难俪也进退不失其正者君子也或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如齐死生者庄生所谓齐物者非好死恶生之谓也而或者不谕故问曰作此者其有惧乎惧者畏义也此章有似驳《庄子》《庄子》之言逺有其旨不统其逺旨者逐往而不反所以辩之也各统其所言之㫖而两忘其言则得其意也信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣通天地人曰儒道术深奥通天地而不通人曰伎伎艺偏能人必先作然后人名之先求然后人与之人理云云万物动静无不由我以名彼者人必其自爱也而后人爱诸人必其自敬也而后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至也未有不自爱敬而人爱敬之者也或问龙龟鸿鹄不亦寿乎曰寿曰人可寿乎曰物以其性人以其仁物性之寿其质生存延年长也仁者之寿死而不亡名无穷也或问人言仙者有诸乎吁吾闻宓羲神农殁黄帝尧舜殂落而死文王毕孔子鲁城之北独子爱其死乎非人之所及也仙亦无益子之彚矣彚𩔖或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生曰生乎生乎名生而实死也 |
| 6 | 或曰世无仙则焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也与惟嚣嚣能使无为有或问仙之实曰无以为也有与无非问也问也者忠孝之问也言惟问忠与孝之事耳忠臣孝子偟乎不偟偟暇或问寿可益乎曰德曰回牛之行德矣曷寿之不益也曰德故尔如回之残牛之贼也焉得尔言复甚也曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄《论语》曰人之生也直罔之生也幸而免扬子之谈亦犹此义有生者必有死有始者必有终自然之道也因论神仙之事遂至原始要终以尽死生之说也君子忠人况己乎小人欺己况人乎夫至人其犹先存诸己而后存诸人者言乎有其眞然后可以训物况乃其身之不谕又安能谕诸人哉 |
| 7 | 《扬子法言》卷第十二 |
《扬子法言孝至卷第十三》 | |
| 1 | 始于学行而终于孝至始终之义人伦之事毕矣 |
| 2 | 李轨注 |
| 3 | 孝至矣乎将欲言其美所以叹其至一言而该圣人不加焉一言而孝兼该百行圣人无以加之是至德也父母子之天地与天县象地载形父受气母化成无天何生无地何形天地𥙿于万物乎万物𥙿于天地乎𥙿足也言万物取足于天地天地不取足于万物也𥙿父母之𥙿不𥙿矣养父母自以为足者乃不足也事父母自知不足者其舜乎自知不足则是舜不可得而乆者事亲之谓也孝子爱日无须臾懈于心孝子有祭乎有齐乎祭严齐敬孝子之事夫能存亡形属荒絶者惟齐也亡形复存荒絶复属者谓祭如在故孝子之于齐见父母之存也是以祭不賔夫齐者交神明之至故致齐三日乃见其所为齐者《礼记》之论齐备矣而发斯谈者有慨乎时人人而不祭豺獺乎九月豺祭兽正月獺祭鱼豺獺犹有所先人而不祭豺獺之不若也或问子曰死生尽礼可谓能子乎生事爱敬死事哀戚曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是子无是父或曰必也两乎曰与尧无子舜无父不如尧父舜子也必不得𩀱于斯二者当如尧之为父舜之为子子有含菽緼絮而致滋美其亲将以求孝也人曰僞如之何含食也菽豆也曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也或曰何以处僞曰有人则作无人则辍之谓僞观人者审其作辍而巳矣视其所以观其所由人焉廋哉不为名之名其至矣乎太上以德自然之美非至如何为名之名其次也力行近仁斯亦次矣或问忠言嘉谋曰言合稷契谓之忠谋合皐陶谓之嘉或曰邵如之何曰亦勖之而巳勖勉庳则秦仪鞅斯亦忠嘉矣庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者尧舜之道皇兮皇美夏殷周之道将兮将大而以延其光兮二帝三王光延至今或曰何谓也曰尧舜以其让夏以其功平水土也殷周以其伐圣德同而禅伐异者随时之义一也此又𭔃言以明其旨焉五君应乎天顺乎人王莽违乎人逆乎天或曰食如蚁言精细也衣如华服文彩也朱轮驷马金朱煌煌无巳泰乎曰由其德舜禹受天下不为泰言当理也不由其德五两之纶半通之铜亦泰矣纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其德而佩此亦泰况可滔天乎天下通道五所以行之一五谓仁义礼智信也曰勉勉励或曰力有扛洪鼎掲华旗智德亦有之乎曰百人矣此力百人便能敌之德谐顽嚚谐和也顽嚚舜父母让万国以禅禹也知情天地与天地合其德知鬼神之情状形不测百人乎人见其形而不能测其量非百人之伦也或问君曰明光问臣曰若禔若顺也禔安也敢问何谓也曰君子在上则明而光其下在下则顺而安其上明而光其下尧所以为君也顺而安其上舜所以为臣也王莽之事汉则倾覆其上篡位居摄则𭧂乱其下也或曰圣人事异乎曰圣人德之为事异亚之故常修德者本也见异而修德者末也本末不修而存者未之有也惑此之甚者必亡而巳矣天地之得斯民也得养育之本故能资生斯民也斯民之得一人也得资生之业是故系之一人也一人之得心矣一人之得统御天下者以百姓之心为心吾闻诸传老则戒之在得年弥髙而德弥邵者是孔子之徒与王莽少则得师力行老则诈僞篡夺故扬子寄微言而叹慨焉或问德有始而无终与有终而无始也孰宁曰宁先病而后瘳乎宁先瘳而后病乎病篡之深故有先瘳之喻或问大曰小问逺曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小乎道至微渺故曰小也四海为逺治之在心不亦迩乎或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊深识圣义是俊杰也秀颖德行之谓洪禾之秀其颖犹人之洪其道也禾秀颖则实结人崇道则德闻洪大君子动则拟诸事事则拟诸礼事不来则不动动非礼则不拟或问羣言之长羣行之宗曰羣言之长德言也羣行之宗德行也或问泰和曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也发号出令而民说之周康之时颂声作乎下𨵿雎作乎上习治也齐桓之时緼而《春秋》美邵陵习乱也緼亦乱也故习治则伤始乱也伤悼习乱则好始治也好乐汉德其可谓允怀矣允信怀至黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉德其可谓允怀矣丗鲜焉明此奕丗之所致而莽一旦行诈以取之荒荒圣德逺人咸慕上也荒荒大也武义璜璜兵征四方次也宗夷猾夏蠢迪王人屈国丧师无次也宗夷者四方羣夷也麟之仪仪鳯之师师其至矣乎螭虎桓桓仁少威多鹰隼䎒䎒攫撮急疾未至也未合至德或曰訩訩北夷𬒳我纯缋纯缯缋画带我金犀金金印犀劒饰珍膳宁糊宁糊糊其口也不亦享乎嫌礼胡如此太盛也曰昔在髙文武实为兵主今稽首来臣称为北蕃是为宗庙之神社稷之灵也可不享言如此不叮不以盛礼待之也龙堆以西白龙唯也大漠以北鸟夷兽夷鸟夷兽夷者衣鸟兽皮毛郡劳王师汉家不为也皆在荒忽之外不为郡属者也若使劳王师而郡县之汉家不为此也朱崖之絶捐󠄂之之力也朱崖南海水中郡元帝时背叛不臣议者欲往征之贾捐󠄂之以为无异禽兽也弃之不足惜不击不损威元帝听之事在《汉书》否则介鳞易我衣裳否不也言不然则介鳞之𩔖易我衣裳之民也君人者务在殷民阜财殷富阜盛明道信义致帝者之用成天地之化使粒食之民粲也晏也粲文采晏和柔享于鬼神不亦飨乎实受其福天道劳功或问劳功曰日一日劳考载曰功日一日犹日日也考成也载歳也周而复始以成其歳故曰功或曰君逸臣劳何天之劳言于人事则君逸臣劳也天为君四时行百物生以喻无劳也曰于事则逸于道则劳于事则逸无功可名于道则劳运转机衡周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡汉公王莽也或以此为媚莽之言或以为言逊之谓也吾乃以为箴规之深切者也称其汉公以前之美耳然则居摄之后不贬而恶可知扬子所以𤣥妙也发至言于当时垂忠敎于后丗言蔽天地而无慙敎𨵿百代而不耻何逊媚之有乎汉兴二百一十载而中天其庶矣乎言人民衆多富盛也辟廱以本之校学以敎之礼乐以容之舆服以表之复其井刑勉人役唐矣夫言若尽此诸美以济勉人者无羡唐虞之丗也 |
《法言序》 | |
| 1 | 子云歴自序其篇中之大略耳 |
| 2 | 天降生民倥侗颛蒙倥侗无知也颛蒙顽愚也恣乎情性触意而行聦明不开暗塞之谓训诸理训导撰学行 |
| 3 | 降周迄孔成于王道礼乐备也然后诞章诸子应时而作诡丗之言乖离诸子图徽贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径撰吾子 |
| 4 | 事有本眞陈施于意动不克咸克能咸皆本诸身自求之义撰修身 |
| 5 | 芒芒天道洪荒混芒之初昔在圣考圣人作而万物覩谓宓羲肈画八卦六位成章过则失中不及则不至二五得中然后利见不可奸罔撰问道神心忽恍经纬万方事系诸道德仁义礼撰问神 |
| 6 | 明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命撰问明遐言周于天地遐逺周遍賛于神明幽𢎞撗广絶于迩言撰寡见 |
| 7 | 圣人聦明渊懿继天测灵冠乎羣伦经诸范范模撰五百 |
| 8 | 立政鼓衆动化天下莫尚于中和中和之发在于哲民情哲智撰先知 |
| 9 | 仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐患丗论之不实褒贬之失中一槩诸圣一以圣人之道槩平之撰重𥠖 |
| 10 | 仲尼之后讫于汉道德行顔闵股肱萧曹爰及名将尊卑之条称述品藻定其差品及文质也撰渊骞君子纯终领闻纯善也领令也闻名也言善于终而有令名也蠢迪捡押蠢动也迪道也险押犹隐括也言君子举动则当蹈规矩旁开圣则开通也则法也撰君子孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神宁神莫大于四表之欢心言尊视考安神灵故四方驩心撰孝至 |
| 11 | 《扬子法言》卷第十三 |
| 12 | 泉塘耀 松杨祚 昌经眼 |
| 13 | 吴宝 |
《扬子法言音义》 | |
《扬子法言音义·学行卷第一》 | |
| 1 | 李轨注：轨字𢎞范东晋尚书郎都亭侯撰周易音尚书音春秋公羊音小尔雅音各一卷泰始泰宁咸和起居注共六十七卷又撰齐都赋一卷集八卷见隋书经籍志。好学：呼报切下同。复驾：扶又切。诸儒金口而木舌：柳宗元曰金口木舌铎也使诸儒驾孔子之 如木铎也。礲诸：卢红切。焉攸：于䖍切下焉知同。螟𧕅：上音冥下音灵。殪：于计切。蜾蠃：上音果下郎果切。祝之：之又切。羿：五计切。逄蒙：薄江切。般：音班。不能逾也：俗本脱不字诸本皆有。铸与：音余下同。五石：俗本作玉石误。踧尔：子六切。桐子：音通与侗同亦音同未成人也汉书曰母桐好逸。一閧：下降切。不胜：音𦫵。之平：皮命切郑司农云质剂月平价也。于戏：上音乌下音呼又虚冝切。为其：于僞切下为道为利同。楶：音节。之乗：绳证切。易乎：以豉切。哑尔：于革切。相比：毗志切。徒与：音余下皆同疑者别出。𪇬斯：羊茹切鸒雅乌。如其富：俗本下句作如其义非。猗顿：于离切。其粗：于胡切。纡朱：邕俱切。其乐：音洛下同。瞿然：音句。祇其：音支适也。有敎立道无心仲尼有学术业无心顔渊：天复本并作无止。 |
《扬子法言音义·吾子卷第二》 | |
| 1 | 少而：诗照切。好赋：呼报切。组丽：音祖。狴犴：狴边兮切犴音岸狱也太𤣥曰蹛于狴狱家语曰狱犴不治。景差：𥘉佳切旧本作景𨲠。枚乗：绳证切。多哇：乌𤓰切。确乎：苦角反俗本作榷非。恶：乌路切。淈：古忽切。屈原：九勿切。如莹：乌定切又音荣石次玉者一曰玉色逸论语曰如玉之莹。伉：口浪切徤也何休曰有辩护伉正者为里正陆德明一音苦杏切。称则：尺证切。足言：将住切又如字下同。诡辞：九委切。断木：都管切。梡革：音缓又音款断木也。为鞠：居六切。峛崺：上力纸切下移尔切。恶沱：上哀都切下徒何切。舍：书也切下同。恶覩：音乌下同。好乎：呼报切下好书好 同。山𡷨：戸经切又口耕切孟子曰山径之蹊。苍颉：胡结切。羊质而虎皮见草而 ：音恱天复本作见羊而恱。虎别：彼列切下同。不要：一遥切。则辟：芳辟反。述正道而稍邪哆者有矣未有述邪哆而稍正：哆昌者切又尺氏切天复本作稍正道。其较：音角。且易：以䜴切下并同。帡幪：李善曰帡莫经切幪莫公切覆也帡又音并又音萍。 |
《扬子法言音义·修身卷第三》 | |
| 1 | 矫思：斯恣切。必中：丁仲切。乐天：音洛。圣人之辞可为也使人信之所不可为也：天复本作不可为也使人敬之。可以有为：俗本作可以为友非是。好大：呼报切。卑也：如字又音婢。田圃田：上田音佃下田如字圃音甫。莠：羊乆切。乔乔：音骄诗作骄。必蒙：音蒙瞽也。荧魂：戸扃切。糟莩：李轨读糟如字莩音浮熟也柳宗元曰荧明也荧魂司见之用者也糟当为精莩如葮莩之莩目精之表也言魂之荧明旷乆则枯精之轻浮旷乆则沈不面日月则目之用废矣以至于索涂冥行而巳旧本亦作精莩。掷埴：他歴切下宫职切。索涂：山责切。重行：下孟切下行重行轻同。重好：呼报切下好重好轻好问并同。有观：古玩切。则贾：音古俗本作史后人改之尔旧本皆作贾谓贾人衒鬻过实下篇云衒玉贾石是也。臞如：其俱切瘠也。捽茹：上音在忽切下音人恕切菜也。之乐：音洛。鞹：苦郭切。騂：息营切。刲羊：苦圭切。罢賔：音疲劳也。犒：考告切。恶在：音乌。鲜德：息浅切。引诸门乎：门本或作问。夷貉：莫白切。肄乎：羊至切。三好：呼报切下并同。人门：俗本人作仁误。禔身：是支切又音支又音题。元憞：徒对切。 |
《扬子法言音义·问道卷第四》 | |
| 1 | 则浑：戸昆切。请问礼莫知：天复本作请问莫知。或曰焉得直道而由诸：天复本无或曰二字焉于䖍切下以意求之。或曰事虽曲而通诸圣：天复本无或曰二字。天与：音余。捶提：捶都回切旧本皆从手掷也提徒计切亦掷也汉书云以愽局提吴太子。则苓：音聆。閛然：匹庚切闭门也俗本作暗然误诸本皆作閛。疣赘：羽求切下之瑞切。而治：直吏切下为治同。哨哨：音消又七𥬇切。则貉：莫自切。则礼由已：一本作由也。耾耾：戸萌切俗本作肱误宋玉风赋曰耾耾雷声裨苍曰耾声皃。狙诈：千预切又七余切。不战而屈人兵尧舜也：天复本无尧舜也三字。渐襟：子廉切。衒：音县。贾石：音古。子将：子亮切。蝼蚓：上落侯切下馀忍切。膢腊：上音力朱切又落侯切。銛：息廉切本或作钴误。砥：音纸。反目 形：一本作反自 刑 音县。渐诸：子廉切。如台：音贻。 |
《扬子法言音义·问神卷第五》 | |
| 1 | 请问之：天复本作请闻之。舍则：书也切。索至：山责切。无闲：闲厕之闲。蚖：音元。恶覩：音乌。食其不妄：俗本作不忘字之误也非义不妄食故不可得而制楚辞曰鳯亦不贪喂而妄食。羑里：羊九切。不手：不制于人之手。蠢：书容切又丑江切又丑用切。俄空：苦贡切缺也。浑浑：戸昆切又胡本切。灏灏：胡老切。噩：五各切。谯乎：俗本作谁旧本皆作谯诗传云谯杀也杀所戒切故注云酷烈。易知：以䜴切下艰易同。覆物：敷又切。訔訔：语巾切争讼也。喊：呼览切又呼嫌下斩切。之解：胡买切晓也。面相：息亮切。捈：他胡切又同卢切引也。嚍嚍：音即刃切俗本作㗲㗲误。㖧㖧：呼昆切。忞忞：武巾切。见矣：贤遍切。与我：音预。者鲜：悉浅切。君子病没丗而无名盍势诸名𡖖可几也：《汉书》曰：或问君子疾没丗而名不称盍势诸名𡖖可几师古注曰以身而无名为病孟康曰盍何不也云何不因名𡖖之埶以求名几音机下同。君子德名为几：韦昭曰言有𫝑之名𡖖庶几可不朽扬子以为不然唯有德者可以有名师古曰或人以事有权力之𡖖用自表显则其名可庶几而立扬雄以为自蓄其德则有名也。梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名：《汉书》曰梁齐楚赵之君非不富且贵也恶宓成其名师古曰谓当时诸侯王也恶于何也音乌。谷口郑子眞不屈其志而耕乎岩石之下名振于京师岂其𡖖岂其𡖖：《汉书》曰谷口郑子眞不诎其志耕于岩石之下名震于京师与今文不同。蚁垤：上鱼绮切下徒结切。能别似者：彼列切俗本作能参以似非是。 |
《扬子法言音义·问明卷第六》 | |
| 1 | 悖：布内切。 ：胡㳙切幽逺皃。大知：如字。孟子疾过我门而不入我室：过古禾切不入室者孟子疾之不食实者扬子疾之近人注法言误以孟子疾为句絶。摭我：音𨾏。乐天：音洛下同。庸行：下孟切下庸行同。去诸：丘莒切。抏也：五官切《汉书》云海内抏𡚁下抏秦同旧本皆作抏。臯陶：音遥。𧭈：女耕切譻𧭈天复本作謣謣音于又音糽妄言也。败俗：必迈切下同又如字。𧭈好：呼报切下于好好文同。亟于：纪力切。聩：五怪切。在治：直吏切下同。则见：贤遍切。弋人何慕：后《汉书》逸民传序引扬子作弋者何篡宋𠂻注云篡取也鸿髙飞冥冥薄天虽有弋人执増缴何所施巧而取焉喻贤者深居亦不罹暴乱之害今篡或为慕误也。鹪明：上音焦 文曰东方发明南方焦明西方鷫鷞北方幽昌中央鳯皇又司马相如传云鹪鹏巳翔乎寥廓之宇又乐纬曰鹪鹏状如鳯皇。遴集：邻振切。跄：七羊切。翳路：乌计切。蜀庄沈冥蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得乆幽而不改其操虽随和何以加诸举兹以旃不亦珍乎：《汉书》孟康注曰湛深渊黙无欲也师古曰湛读曰沈不为苟显之行不事苟得之业随随侯珠也和和氏璧也诸之也旃亦之也言举此人而用之不亦国之寳乎三辅决録曰子眞名朴君平名尊。毚欲：士衔切贪也俗本作利欲。儃舜：蝉战切。累克：俗本误作刻。洒耳：音洗。翾翾：许缘切飞㹸。归其肆矣：注非也朱为往来以时不累其身放肆自遂。 难：刘伯庄史记音义曰 难上式拙切下如字司马正史记索隐曰 音税难音如干切言游说之道为难故 难书其辞甚髙故特载之然此篇亦与韩子微异烦省少不同刘伯庄亦申其意粗释其微文幽旨故有刘 。确：苦角切。问行：下孟切。 |
《扬子法言音义·寡见卷第七》 | |
| 1 | 好徦：音遐本或作遐下同。偭焉：弥兖切。好尽：呼报切。援我：音𡊮。鹑兮：音纯。譊譊：女交切。皆 ：一本 作讼。曼是：莫半切曼衍无极也。𫩜：音 。璵璠：上以诸切下附𡊮切。鞶 ：上音盘下音税。恶在：音乌。拂乎：符勿切。而乐：音洛。焉事：于䖍切。窒：珍栗切。六翮：下革切。其累：力僞切。奠枕：章袵切。楼航：或作斻亦作杭。榷利：音角。貂：音雕。 |
《扬子法言音义·五百卷第八》 | |
| 1 | 参诸：七南切。有诎：与屈同。焉诎：于䖍切。问陈：直刃切。信道：音伸下同。强其：其两切。捐 --捐：与专切。非天下之至：天复本作天下之至德。贾如：音古。小则败圣如何：天复本无如何二字。厌观：一盐切。不厌：于𧰟切。浑浑：戸昆切又胡本切。𥳑易：以䜴切下同。焉得：于䖍切下焉支焉离同。珑𤫩：上音龙下音灵。多行：如字。曼之：莫半切无也又母伴切。遡：音素。聆听：俗本作聆德非。强丗：其两切。羁角：男角女羁。哺：薄故切。啗：徒滥切。㯳之：居影切㯳所以正弓。孙守真按：㯳，原文有缺笔讳。 |
《扬子法言音义·先知卷第九》 | |
| 1 | 其几：音机下有几同。作昞：音炳。日易：以豉切。思斁：音亦。召伯：寔照切。蔽芾：上必𬒮切下非贵切。果内：音纳。污人：哀都切。杼轴：直吕切。乐其：音洛下乐陶同。衣人：于旣切。不抎：于粉切天复本作眃音云耳中声也。属其：音烛。肉辟：婢亦切。实予：音与。恶在：音乌下恶得同。于乎：上音乌。政核：下革切。不离：力智切下同。毈：徒玩切卵坏。不剡：以冉切。甄陶：居延切。甈：五计切破瓦也。坏：芳杯切未烧瓦也俗本作怀字之误也注甈燥也俗本误作躁坏湿也误作怀惧也。衆田：音佃。田侯田：上田同上音下如字。 |
《扬子法言音义·重黎卷第十》 | |
| 1 | 南正重：直龙切。姒：音似。扁鹊：薄 切。浑天：胡昆切又胡本切。度之：徒洛切。几乎：音机下同俗本作几几乎尚书舜典正义引扬子云几乎几乎。藉馆：慈夜切。䇿种：絶句种章勇切。髙山：本或作商山。西采：注云食税仓代切或如字。雍梁：于用切。卤：音鲁。𧹞：奴板切。西畤：音止。鄜：芳无切。天王不匡：俗本作天下误。为嬴：工僞切下无为同。置守：手又切。屏营：上音并。守失其微：本或作徽。垓下：古哀切。楚憞：徒对切。强䦧：许激切。震扑：上如字又音眞下音普⺊切。胎藉：胎当作跆徒来切跆蹋也藉慈夜切。德行：下孟切。龛：音堪与戡同。焉攸：于虔切下焉用同。虎挒：音列。枭磔：陟格切。越与：音预俗本作兴字误。桡辞：女敎切下同。井干：胡安切。之乗：绳证切。蔡生：史记作蔡生《汉书》作韩生。亨之：普庚切下同。其者未辩：者衍字。木侯：《汉书》作沐猴。逆讦：居竭切。劘：音摩。辟强：必益切。郦：音歴。食其：异基二音。 陈：失赘切下 齐同。几矣：音机。蒯通：苦怪切。抵巇：上都礼切下许羇切。拊键：上音抚下其辇切。作相：息亮切。从浮：才用切。始六世之诏：天复本作始元之𥘉。廉颇：滂禾切。信亚：音伸。凿穆：顔师古《汉书》注曰凿谓所穿冡藏音在到切或如字。焉可：于䖍切下同。黔娄：其廉切又音琴。韦𤣥：天复本作四皓韦𤣥成。栾布之不涂：天复本作不倍。通使：色吏切。扼：音厄欹器。倮葬：郎果切。 |
《扬子法言音义·渊骞卷第十一》 | |
| 1 | 恶乎：音乌。曰寝：俗本作曰在寝在衍字。扛鼎：音江。鲁仲连𠎯而不制蔺相如制而不𠎯：「𠎯」与「荡」同。孙守真按：九阳神功第3招：字形结构兼音义·字形结构换部首部件。忼辞：苦两切。免罿：音𧘂。几矣：音机。之知：音智下知国如字。周之顺赧：诸本皆作顺赧顺靓王及赧王也俗本作周之倾字之误也史记作愼靓王索隐作顺靓王或是愼转为顺赧奴板切。东并：音并。壍山：七𧰟切。临洮：音叨。相也：息亮切。窬：音逾。担石：都滥切又都甘切。秦将：子亮切下同。牙欸：乌开切又许介切。要离：一遥切。求反：俗本脱求字。蛛蝥：俗本作蛛螫误贾𧨏新书曰蛛蝥作网蝥音矛。焉可：于䖍切下皆同。为严：于僞切下为姊为丹同。刺相：息亮切下董相同。曼面：谟官切涂面。督亢：音刚。恶诸：乌路切。秦行：下孟切美行同。鸷翰：胡安切又侯盰切。说而：失赘切。任人：音任。难之：乃旦切。园公：史记留侯丗家作东园公。角里：上音鹿《汉书》作甪里。执正：俗本作政误。折节：之设切。葘异：葘与灾同。樊郦：音歴。椠人：七𧰟切。盎：乌浪切。晁错曰愚：天复本作由忠。捋踈：上音郎活切俗本作将误。没齿无愁也：俗本误作没齿然也。隽京：徂兖切。将：子亮切下同。冠军：古乱切。奉使：色吏切肤使同。行不：下孟切下其行圣行贤行谈行并同。诙逹：上音恢旧本皆作诙逹《汉书》曰朔诙逹多端不名一行本或作谈逹又作名字逹皆误。恶比：音乌。滑稽：音骨。朝隐：直遥切。妄誉：音馀。不累：良为切。绌臣：与黜同。愀如：亲小切旧本皆作俶如昌六切动色皃。郸闻：郸音丹犹但也或古郸但通用亦音但本或作但。育贲：音奔。 |
《扬子法言音义·君子卷第十二》 | |
| 1 | 弸中：蒲萌切又普耕切。般：音班。有中：丁仲切。其知：音智。侻也：他括切可也。牛𤣥騂白：俗本作𤣥牛騂白误騂息营切。睟而：睟与粹同。队乎：直𩔖切。鲜取：悉践切下鲜俪同。人以巫鼔：天复本作又以巫鼔。其行：下孟切下以行言行同。好人：呼报切下同。勌：与倦同。俪：音丽。嚣嚣：五刀切。虙：音伏。偟：音皇。 |
《扬子法言音义·孝至卷第十三》 | |
| 1 | 有齐：侧皆切下同。属荒：音烛。含菽：本亦作含音同。为名：于僞切。庳：音婢下也。蚁：与蚁同。之纶：古顽切又音伦。扛：音江。揭：渠列切。若禔：是支切又音支又音题。诸传：直恋切。与有终而无始：与如字。孰宁：天复本作孰愈。知哲：上音智。之长：丁丈切。群行：下孟切德行同。东鞮：都奚切。丗鲜：息浅切。芒芒：谟郎切下同。璜璜：音黄。螭：丑知切。䎒䎒：财千切又侧板切。訩訩：许容切又诩拱切。捐之：与专切。周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡：柳宗元曰阿衡之事不可过也过则反矣。汉兴二百一十载而中天其庶矣乎：柳宗元曰扬子极隂阳之数此言知汉祚之方半耳。 |
《扬子法言音义·法言序》 | |
| 1 | 倥侗颛蒙：《汉书》 雄传郑氏注曰童蒙无知也师古曰倥音空侗音同颛与专同侗又音通 文大貌诗神罔时侗一曰侗未成器之人。训诸理：师古曰训告也。迄孔：许讫切师古曰周周公旦也迄至也孔孔子也言自周公以降至于孔子设敎垂法皆帝王之道。终后诞章乖离诸子图徽：《汉书》扬雄传作诸子图微师古曰言其后浇末虚诞益章乖于七十子所谋㣲妙之言。事有本眞陈施于意：《汉书》扬雄传作陈施于亿李竒曰布陈于亿万事也。动不克咸：李竒曰不能皆善也。芒芒天道昔在圣考：李竒曰圣人能成天道。过则失中不及则不至不可奸罔：苏林曰罔诬也言不可作奸诬于圣道。明哲煌煌旁烛无疆：《汉书》扬雄传作旁烛亡疆师古曰煌煌盛貌也烛照也无疆犹无极也。逊于不虞以保天命：李竒曰常行逊顺备不虞。遐言周于天地：《汉书》扬雄传作假言周于天地师古曰假至也。幽𢎞横广絶于迩言：李竒曰理过近丗人之言也。经诸范：《汉书》扬雄传作经诸范师古曰经常也范法也。立政鼓衆动化天下莫尚于中和：《汉书》扬雄传尚作上邓展曰鼓亦动也。参差不齐：师古曰言志业不同也参初林切。一槩诸圣：师古曰一以圣人大道槩平槩工代切。撰渊骞：柳宗元曰按《汉书》渊骞自有序文语俗近不𩔖盖后人増之或班固所作。君子纯终领闻：音问李竒曰领理所闻也师古曰纯善领令也闻名也言君子之道能善其终而不失令名。蠢迪检柙：师古曰蠢动也迪道也由也检柙犹隐括也言动由检柙也音狎。宁亲莫大于宁神：师古曰宁安也言大孝之在于尊严祖考安其神灵所以得然者以得四方之外驩心。 |
| 2 | 《扬子法言音义》 |
| 3 | 将仕郎前真州六合县主簿权国子监主簿臣文効 将仕郎前齐州禹城县主簿充国子监直讲臣商传 将仕郎萌汾州灵石县令充国子监说书臣牛景 儒林郎试秘书省校书郎前陈州宛丘县令充国子监直讲编校秘阁书籍臣孙思恭 无为军判官将仕郎秘书省校书郎充国子监直讲编校集贤院书籍臣钱藻 宣德郎行太常寺奉礼郎管勾国子监丞公事臣赵越 朝承郎行太常寺太祝监国子监卖书库武𮪍尉臣程高 宣奉郎守大理寺丞充国子监直讲臣张无竞 宣德郎守大理寺丞充国子监直讲𠔥驸马都尉宅教授臣吴申 承奉郎守大理寺奇丞充国子监直讲臣扬褒 朝奉郎守●●知国子监书学𠔥石经同判登闻皷院𮪍都尉赐绯鱼袋臣扬南仲 编修实録院检讨官朝奉郎尚书度支貟外郎直秘阁兼充史馆检讨同知太常礼院兼丞事兼判官告院𮪍都尉赐绯鱼袋臣吕夏𡖖校定 看详朝奉郎尚书刑部郎中知制诰权同判吏部流内铨轻车都尉赐紫金鱼袋臣邵必 看详朝散大夫尚书刑部郎中知制诰充宗正寺修玉牒官判大府寺护军赐紫金鱼袋臣祖无择 翰林学士朝散大夫给事中知制诰充史馆修撰宗正寺修玉牒官判太常寺𠔥仪事权判尚书礼部工部𠔥管勾修纂类篇𠔥判秘阁秘书省同提举集禧观公事𠔥提举整医书上轻车都尉汝南郡开国侯食邑一千二百戸食实封贰伯戸赐紫金鱼袋臣范鎭 翰林学士𠔥侍读学士朝散大夫右谏议大夫知制诰充史馆修撰判馆事权判尚书都省提举在京诸司库务𠔥提举集禧观公事上䡖车都尉太原郡开国公食邑二千三百戸食实封贰佰戸赐紫金鱼袋臣王圭 管勾雕造朝请郎守秘书省著作佐郎充国子监主簿臣毕之翰 朝奉郎起居舎人直龙图阁𠔥天章阁侍讲同知谏院𠔥管勾国子监公事上䡖车都尉赐紫金鱼袋臣傅卞 朝散大夫尚书工部郎中知制诰充史馆修撰宗正寺修玉牒官𠔥权同判吏部流内铨判国子监上𮪍都尉赐紫金鱼袋臣蔡抗 |
| 4 | 弍润文推忠恊谋佐理功臣金紫光禄大夫行尚书吏部侍郎叅知政事柱国天水郡开国公食邑三千戸食实封捌伯戸臣赵槩 推忠恊谋佐理功臣金紫光禄大夫行尚书吏部侍郎叅知政事柱国乐安郡开国公食邑二千八百戸食实封捌伯戸臣欧阳修 推忠恊谋同德佐理功臣特进行中书侍郎𠔥戸部尚书同中书门下平章事集贤殿大学士上柱国庐陵郡开国公食邑七千一百戸实封贰阡贰伯戸臣曽公𠅙 推忠恊谋同德守正佐理功臣开府仪同三司行尚书右仆射𠔥门下侍郎同中书门下平章事昭文馆大学士监修国史𠔥译𦀇使上住国魏国公食邑一万七百戸食实封叁阡捌伯戸臣韩𤦺 |
| 5 | 欧阳修、曾公亮、韩琦、范镇○孙守真按：「上住国」当系「上柱国」之讹。 |
| 6 | 北平木斋 图书 舘臧书 |
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