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《卷八十二》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書
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喻林卷八十二　　　　　明。　徐元太　撰德行門》四
3
特立。
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上火下澤，睽君子以同而異易睽。阪田﨑嶇墝埆之處，而有菀然茂特之苗，喻賢者在閒，辟●居之時鄭氏箋《詩正月》。
5
舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放」。史記屈原傳。
6
新沐者必彈冠，新浴者必振衣人，又誰能以身之察察，受物之汶、汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩、浩之白而蒙世之溫蠖乎！《史記屈原傳。
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抱景特立，與士不羣，葢高樹靡陰，獨木不林。《後漢書》崔駰《列傳》：介然之志，峭聳霜崖，確乎之情，峯橫海岸。《梁書張充傳》：夫賢材者，非尚膂力，豈繫文華！唯須正身負戴，確乎不動。譬棟之處屋，如骨之在身，所謂棟梁骨鯾之材也。《隋書房彥謙傳》。
8
言鷙鳥執志剛厲，特處不羣。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人王逸註《楚辭離騷經》。
9
言已懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆人之服」。王逸註《楚辭離騷經》。
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歌曲彌妙，和者彌寡，行操益清，交者益鮮。夫歌曲妙者，和者則寡言，得實者然者，則鮮和。歌》與聽言同，一實也。曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。王充《論衡定賢篇》
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衆鳥羣相追，鷙鳥獨無雙。何必相呴濡，江海自可容。嵇中散集，郭遐叔贈
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貌愚而志逺，面垢而行潔，確乎若嵩、岱，銓衡所不能測也，浩乎若滄海斗斛所不能校也。峻其重仞之高，隠其百官之富，觀彼佻竊，若草莽也！邈世之操，眇焉，冠秋雲之表，遺俗之神，緬焉棲九𤣥之端，《抱朴子外篇》名實。
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冰炭不衒能於冷熱，瑾瑜不證，珍而體著，是以君子恭已不恤乎莫與。至人尸居心，遺乎毀譽，《抱朴子》外篇》博喻。微飆不能揚大海之波，毫芒不能動萬鈞之鍾。是以漆園思惠有捐斤之歎，伯氏哀期，有剿絃之憤，短唱不足以致𢎞麗之和，勢利不足以移淡泊之心。抱朴子外篇》廣譬。與奪不汨其神者，至粹者也。利害不染，其和者極醇者也，浩浩乎，非瓢觶所校矣。茫茫乎非，跬步所尋矣，聲希所以為大音，和寡所以崇我貴，抱朴子外篇廣譬。
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夫入虎狼之羣後，知賁、育之壯勇，處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。《抱朴子外篇》刺驕。
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揚清波以激濁流，執勁矢以厲羣枉。《抱朴子外篇刺驕。吾以為寜作不載之寶，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之業乎！」抱朴子外篇交際。
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青、松在東園，衆草沒，竒姿凝霜殄，異類卓然，見高枝連林人，不覺獨樹，衆乃竒。陶靖節集詩》五言。
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鷙鳥之不羣兮，自前代而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安《文選》，屈原《離騷經》。
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似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。文選：籍田賦。如金在沙，顯然自異，猶玉在泥涅而不淄，《藝文類聚》：人部隠逸上贊。貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共逺，藝文類聚人部，隠逸下啟。危松擢本，且觀後彫之質，貞桂挺生，便體冬華之秀。藝文類聚：職官部太保碑。
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危勁之節，貫四序而踰秀。堅貞之操，經百鍊而不銷《藝文類聚》、《職官部太保碑》。
20
處塵貴不染，被褐重懷珠。美玉耀幽石，曽蘭挺叢芻。藝文類聚》內典部內典頌。
21
澹臺子羽齎千金之璧，渡河河欲之，陽侯波起，兩蛟夾船，子羽左操，璧右操劒，擊蛟皆死。既濟，三投璧於河河，伯三躍而歸之，子羽毀璧而去。《太平御覽》：鱗，介部蛟。
22
浮舟千仞壑，總轡萬尋巔。流沬不足險，石牀豈為艱《初學記》：居處部、園圃。
23
稟天然之貞勁，經巖冬而不零。雖凝霜而挺榦，近青春而秀榮。若君子之順時，又似乎眞人之抗貞。初學記：果木部柏。又如猛風依於虛空而能吹盪，烟雲塵霧不依於地」。大集月藏經卷三。
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降棄一切衆邪，異學若干，法戰堅跱，幢旛，猶如勇將，大軍之師，折伏嚴敵。阿差朱菩薩經》卷一。
25
利衰毀譽，稱譏苦樂，八法之風，不動如來，猶四風之吹須彌也。僧肇註：維摩詰，經佛國品。
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有本
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本小而後至大，是小為大本，先學然後至聖，是學為聖本也《禮記正義》、《學記》。
28
不官為羣官之本，不器為羣器之本，不約為羣約之本，不齊為羣齊之本。言四者莫不有本，人亦以學為本也《禮記正義》、《學記》。
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原泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間，雨集溝澮皆盈，其涸也可立而待也。故聲聞過情，君子恥之《孟子》：「離婁上。觀水有術，必觀其瀾，日月有明容，光必照焉孟子盡心上。戰而死者，其人之葬也，不以翣資刖者之屨，無為愛之，皆無其本矣莊子德充符。
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●寂虛靜者，神明之本也。陰陽、柔剛者，二儀之本也。巍峩巖岫者，山嶽之本也。德行文學者，君子之本也。莫或無本，而能立焉。是以欲致其高，必豐其基。欲茂其末，必深其柢。《抱朴子》外篇循本。
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止於下者根本也，漸於上者，枝條也。士人據道義為根本，業貴無虧，進禮學如枝條，德貴日新。●子》，《法言》註《學行篇》。欲崇其高，必重其層，立德之柄，莫匪安恒。《文選》：潘岳為賈謐作詩。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿意林，《呂氏春秋》。
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始則觀大江之水，泛泛不絶，溢子心源，終則決滄海之波，浩浩不止，流於神府。金庭無為妙經》。。
33
如是，無上正法，阿竭陀膏藥從於何所而來集？此當知如是膏藥從大菩提法器中來，彼菩提器從何而來？當知從菩薩法財寶篋中來，如是菩薩寶篋，從何而來？當知不異大菩薩藏法門中來大寶積經四十八。
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如人命根，即以出息為本，如修學大乗以大悲，為本如轉輪聖王以輪寶為本無盡意《菩薩經》下。
35
如餘處中不出，衆寶衆寶要出於大海中，大方等大集經》卷九。譬如寶渚，能出無量若干種寶。大方廣十輪經卷二。
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譬如五大河水，能滿大海，不以小河。《大集月藏經》卷三。具足般若海不住涅槃城，如彼妙蓮華高，原非所出」。金剛三昧經卷上。
37
譬如蘇油豐饒，燈炷清淨，光明亦盛。《大智度論》卷二十六。慧芽因斯以成，定水沿茲而滿，必莊嚴於六度瓔珞乎？四等雖復棟宇未成，而基階已廣。《法苑珠林》卷八十九。
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執守
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雷風，恒君子以立不易方易恒，六二執之用，黃牛之革，莫之勝說《易遯》。初九，鞏用黃牛之革。象曰：「鞏用黃牛，不可以有為也易革。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷音捲也《詩國風》、《柏舟》。鳲鳩在桑，其子在梅。○鳲鳩在桑，其子在棘。○鳲鳩在桑，其子在榛《詩，國風鳲鳩。
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我心非如石然，石雖堅，尚可轉，我心堅不可轉也。我心又非如席然，席雖平，尚可卷我心平，不可卷也。《毛詩正義》：柏舟。，風而且雨，寒涼淒淒然。雞以守時而鳴，音聲喈喈。然此雞雖逢風雨不變，其鳴喻君子雖居亂世，不改其節。《毛詩正義》：風雨。
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禮釋囘，增美質。措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉《禮記禮器》。
42
人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與龜筮猶不能知也，而況於人乎《禮記緇衣》。
43
人經夷險，不變其德，由禮使然，譬如松柏，陵寒而鬱茂，由其內心貞和故也《禮記正義》、《禮器》。
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三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也《論語》子罕。不曰堅乎磨而不磷，不曰白乎？涅而不緇《論語》陽貨。周于利者，凶年不能殺，周于德者邪？世不能亂孟子盡心下。且芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節《孔子家語》「在厄。
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子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容，夫子盍少貶焉？」子曰：「賜良農能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容賜爾，志不廣矣，思不逺矣」。孔子家語在厄。
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《詩》云：緡蠻黃鳥，止于丘隅。子曰：於止知其所止，可以人而不如鳥乎《大學》。
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人皆曰：「予知驅而納諸罟擭陷穽之中而莫之知辟也」。人皆曰：「予知擇乎中庸而不能期月守也」。中庸》。
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久幽而不改，其操雖隨和，何以加諸《前漢書王吉傳》？夫嚴氣正性，覆折而已，豈有員园委屈，可以每其生哉！懔、懔焉皜皜焉。其與琨玉秋霜，比質可也《後漢書》孔融列傳論。雖風雨之如晦，亮膠喈而不已《魏書》李順《希仁弟騫傳》。
49
貧者士之常焉，得登枝而捐其本，晉書殷仲堪傳。風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，梁書任昉傳：任之重者莫如神，塗之畏者莫如口，期而逺者莫如年以重，任行畏塗至逺期，惟君子乃能矣管子戒。
50
物扃於所甘，士扃於所守子華子，孔子贈
51
君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既生，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！莊子讓王。
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天不為人之惡寒也，而輟冬地不為人之惡，遼逺也，而輟廣君子，不為小人匈匈也，而輟行天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣！君子道其常，小人計其功荀子天論蘭生幽谷，不為莫服，而不芳舟在江海，不為莫乗而不浮，君子行義，不為莫知而止休淮南子說山訓。
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貂裘而雜，不若狐裘而粹，故人莫惡於無常行《淮南子》說《山訓》。改邑不改，井德不可渝也京氏《易傳》：「井上。
54
夫蘭茝生於茂林之中，深山之間不為人莫見之，故不芬。夫學者，非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉《韓詩外傳》
55
芝蘭生深林，非為無人而不香，故學者非為通也，為窮而不困也」。說苑雜言。
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初，一閉朋，牖守元，有測，曰：「閉朋牖，善持有也！」太𤣥，經第五守。初，一磐石固內不化，貞測曰：「磐石固內，不可化也」。太𤣥經》，第六堅。
57
次五羮無糝其腹，坎坎不失其範，測曰羮無糝，猶不失其正也太𤣥經》第六窮。
58
烈風雖變，不易其趣。蔡中郎集《太尉揚公碑》。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人，雖欲困已，已受天性，終不可變易也。王逸註《楚辭離騷經》。
59
言君所以廢棄己者，以余帶佩衆香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝以自結束，執意彌篤也。王逸註《楚辭離騷經》。言已行，雖據履根本，猶復矯直。菌桂芬香之性，紉索胡繩令之澤，好以善自約束，終無懈已也。王逸註《楚辭離騷經》。言已進，不見納，猶復製《裁芰荷集》，合芙蓉以為衣裳。被服愈潔修，善益明也。王逸註《楚辭離騷經》。
60
言工明於所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡木好也。以言人遵先聖之法度，修其仁義，不易其行，則德譽興而榮名立也王逸註《楚辭》九章。
61
言已雖出陰入陽，流歴殊方，猶思離居隠，士將折神麻，采玉華，以遺與之，明已行度，如玉不以苦樂易其志也。王逸註《楚辭九歌》。
62
言已雖見疏逺，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有挫撓也，王逸註《楚辭》九歌。言已願往於芬、芳絶異之洲，采取杜若以與眞正之人，思與同志，終不變更也」。王逸註《楚辭九歌》。
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夫農者，始於種，終於穫，澤既時矣，苗既美矣，棄而不耘，則改為荒疇。蓋豐年者期於必收，譬修道亦期於殁身也曹子建《藉田說》。
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以嵗之有凶穰而荒其稼穡者，非良農也，以利之有盈縮而棄其資貨者，非良賈也。以行之有禍福而改其善道者，非良士也。徐幹中論修本。
65
琴瑟鳴不為無聽而失其調，仁義行不為無人而滅其道，故絃絶而宫商，亾身死而仁義廢。徐幹中論修本。
66
耶悉茗花、末利花皆胡人，自西國移植於南海，南人憐其芳香，競植之。陸賈《南越行紀》曰：南越之境，五穀無味，百花不香。此二花特芳香者，縁自胡國移至，不隨水土而變，與夫橘北為枳異矣。南方草木狀。
67
不蓬轉以隨衆，不改雅以入鄭。《抱朴子外篇》刺驕。若力之不能，末如之何？且當竹帛其行，使嵗寒而無改也」。抱朴子外篇》刺驕。
68
慮寡和而廢白雪之音，嫌難售而賤，連城之價，余無取焉。《抱朴子》外篇應嘲。
69
鷙駿危苦於險峻之端，不樂咈呼之役，吉光饑渴於冰霜之野，不願犧牲之飽，孤竹不以絶粒易鹿臺之富。子廉不以困匱貿銅山之豐《抱朴子外篇》博喻。
70
剛柔有不易之質，貞撓有天然之性，是以百鍊而南，金不虧其眞，危困而烈，士不失其正。《抱朴子外篇》博喻。
71
和鵲雖不長生，而鍼石不可謂非濟命之器也。儒者雖多貧賤，而墳典不可謂非進德之具也。播種有不收者矣，而稼穡不可廢。仁義有遇禍者矣，而行業不可惰《抱朴子》外篇廣譬。
72
震雷輷●而不能致，音乎聾瞶之耳重，光麗天而不能曲景於幽岫之中，凝冰慘慄而不能凋款凍之華朱飆鑠石而不能靡蕭丘之木，故至德有所不能移《抱朴子》外篇廣譬。
73
登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣。清苦不以窮否而怨，則必永其令聞矣。抱朴子外篇》廣譬。
74
連城之寶，非貧寒所能市也，高世之器，非淺俗所能識也。然盈尺之珍，不以莫知而暗其質，逸倫之士不以否塞而薄其節。《抱朴子》外篇廣譬。
75
榮華，猶贅疣也，萬物猶蜩翼也。若然者，豈肯詰屈其支體，俯仰其容，儀挹酌於其所不喜，修索於其所棄，遺怡顏以取進，曲躬以避退。恐俗人之不悅，慼我身之凌遲。屈龍淵為錐鑽之用，抑靈鼖為鼗鼙之音，推黃鉞以適釤鎌之持撓，華旗以入林杞之下乎！《抱朴子外篇》逸民。
76
風雖疾而枝不撓，身雖困而操不改，《抱，朴子》。外篇》，漢過。葢饑寒難堪者也，而清節者不納不義之穀帛焉，困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。《抱朴子外篇酒誡》。，火之性也。太寒慘悽凝，冰裂地而炎氣不為之衰，大熱烜赫，燋金鑠石而炎氣不為之熾者，何也？有自然之質而寒者，不能移也。故丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改，其白金可銷而不可易其剛，各抱自然之信，非可強變者也。士有忠義之性，懷貞直之操，不移之質亦如茲者也。劉子大質。
77
天不為人怨咨而輟其寒暑，君子不為人之醜惡而輟其正直文中子，魏相。
78
大人用之，不為善惡，改常日月用之不為賢愚易光」。●子，法言註問神篇。
79
人能篤信好學，守死善道，不漸染於流俗，是為白爾天質，何有渝變之色也李善註《文選幽通賦》。
80
夫冒霜雪而松柏不凋，此由是堅實之性也。天雖損，無害也。雞善伺晨，雖陰晦而不輟其鳴，此謂時累不能淫也李善註《文選》，陸士衡《演連珠》。
81
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。《楚辭》九章涉江。
82
遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰《文選》、《東征賦》義分明於霜信，行直如絃《文選表》：陽源倣《白馬篇》詩，青青陵上松亭亭，高山柏光色。冬夏茂根，柢無凋落。吉士懷貞心悟，物思逺託《文選》何邵《遊仙》詩？
83
嘉樹生，朝陽凝霜封。其條，執心守時信，嵗寒終不彫《文選》、陸機《擬古詩》。
84
蒼蒼、山中桂團團霜露色，霜露一何緊，桂枝》生自直《文選》江文通《擬劉文學詩》。
85
饑不食邪？蒿菜倦不息，無終里邪？蒿乖素尚，無終喪若始《文選》、任彥升、王文憲集序註》
86
桃李蒨粲於一時，時至而後殺。至於松柏，經隆冬而不彫，蒙霜雪而不變，可謂得其眞矣。《文選，左太沖招隠詩註》。
87
志烈秋霜，心貞琨玉，亭亭高疎，不雜風塵《文選》，劉孝標《辨命論》。風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歴萬古而一遇。《文選》，劉孝標《廣絶交論》。
88
譬如水也，通之，斯為川焉。塞之，斯為淵焉。升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。體清以洗物不亂於濁，受濁以濟物，不傷其清，是以聖人處窮達如一也《文選》：李康《運命詩》。在湼貴不淄，曖曖內含光《文選》，崔子玉座右銘誄。
89
虐暑熏天，不減堅氷之寒，涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之彊，不能反蹈海之志，漂櫓之威，不能降西山之節。《文選》：陸機演《連珠》。
90
虐暑涸陰之隆，不能易火氷之性，吞縱漂鹵之威，不能移貞介之節《文選》：陸士衡《演連珠註》
91
鳶鵲能飛，不假風力。鴟鶚夜見，豈藉還曜。此與聖人通塞而不窮，夷險而不屈，何以異哉！《文選》、陸士衡演《連珠註》。
92
懲熱羮而吹□兮，何不變此志也！補《文選》屈原惜誦。知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顚兮，蹇獨懷此異路。補《文選》，屈原，思美人。
93
上同鑿枘於伏羲兮，下合矩矱於虞唐。願遵節而式高兮，志猶卑。夫禹、湯雖知困其不改操兮，終不以邪枉而害方。補《文選》，莊忌哀時命
94
何時俗之工巧兮，滅規榘而改鑿。獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺敎。廣文選》，宋玉九辯。
95
食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。《廣文選》，宋玉九辯。不枉繩以追曲兮，屈情素以從事端。余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。《廣文選》：劉子政逢紛。。
96
猶賢哲之處時，時昏昧而道明。若蘭香之在幽，越羣臭而弭馨《廣文選》，潘安仁《螢火賦》。
97
象以牙喪，身不能去其白。薰以芳自燒，不能去其香。太平御覽》：香部薰香。
98
如彼松竹，春榮、冬蒨，柯葉藹然不渝霜霰《初學記》職官部侍御史註》。魯有恭士者，名曰汜行。年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。魯君問曰：「子年甚長矣，何不釋恭？」氾對曰：「君子好恭，以成其名，小人學恭以除其刑。譽人者少，惡人者多。行年七十，常恐斧鑕之加於氾者，何釋恭焉《初學記》人部恭敬」？
99
風摧霜敗，芝蘭之性，終香日逺，天高葵藿之心未死」。《困學記聞》卷十九評文。
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譬如有人，住高山頂，兩手堅執，輕固傘蓋，臨山峯仞，翹足引頸，俯觀巖下，險絶深坑，傘蓋承風，力所持御，雖臨險岸而不墮落。波羅蜜多經五百八十七。
101
又如大地，蟲蟻蚊虻種種，諸苦不能傾動勝天王，波羅蜜經》，譬如伭彌羅樹，隨分斷處，皆有□音萬字之文大寶積經二十，譬如眞金，由工巧力，隨意所作，種種纓絡，莊嚴之具，其相各異，而彼金性無有差別。《大寶積經》卷八十三。
102
譬如眞金，以有妙色而得其名，終無有時離於妙色《大方廣佛華嚴經》卷四十三。
103
譬如金剛，以不可壞而得其名，終無有時離於不壞《大方廣佛華嚴經》卷四十三。
104
譬如須彌山王，以四寶峯處於大海，迥然高出而得其名，終無有時，捨離四峯，《大方廣佛華嚴經》卷四十三。
105
譬如大海，以舍衆水而得其名，終無有時捨離於水。《大方廣佛華嚴經》卷四十三。
106
譬如軍將以能慣習戰鬭之法而得其名，終無有時捨離此能！」《大方廣佛華嚴經》卷四十三。
107
猶如魚師深水，作塢為守，護水不令流出，中阿含經》卷二十八。猶河東流，終不西顧。出曜經一無常品。
108
譬如石山，種種風水，不能漂動三昧法門經卷下。譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾法句經明哲品第十四。譬如眞閻浮檀金，火燒不異，搥打磨斫，不敗不異《大智度論》卷二十七。
109
譬如行道，日日發引而不止息，到所至處，無復去心」。大智度論三十二。
110
夫凝氷慘慄，不能彫款。冬之花朱飆鑠，石不能靡蕭邱之木《辯正論》卷二。
111
海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞《高僧傳》：「十一，釋慧嵬」器局。
112
奉高之器，譬之泛濫，雖清而易挹，叔度之器，汪汪若千頃之陂，澄之不清，撓之不濁，不可量也。《後漢書郭泰列傳》。顧實南金，虞惟東箭，銑質無改，筠心不變。《晉書張闓傳》。裒雖不言，而四時之氣亦備矣。《晉書》禇裒傳》
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質清浮磬，聲若孤桐。琅琅其璞，巖巖其峯。《晉書庾闡傳》。其風韻遒正，神峯標映，千里絶迹，百尺無枝。《梁書王規傳》：器宇𢎞深，神表峯峻，金山萬丈，縁陟未登，玉海千尋，窺映不測。加以珪璋新琢，錦組初構，觸響鏗鏘，値采便發。《梁書》《朱异傳》。
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彼白玉之雖潔，此幽蘭之信芳。思在物而取譬，非斗斛之能量。匹聳峙於東岳，比凝厲於秋霜。《梁書陸倕傳》
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懷五岳其猶輕，吞八荒而不梗《隋書宇文慶傳》。
116
正情與皦日同亮，明略與秋雲競爽，《南史、齊本紀上。煥乎其文，如星之布確乎？不拔如山之固。蔡中郎集周巨勝碑。。如淵之清，如玉之素，溷之不濁，湼之不汙。蔡中郎集，范史雲銘。如玉之固，如岳之喬，蔡中郎集：文烈侯碑。
117
如淵之浚，如岳之嵩，威壯虓虎，文繁雕龍。蔡中郎集橋公廟碑》。言已之心，智謀溶溶，廣大如川，不可度量。情意深奥，澹澹若淵，不可妄動。王逸註《楚辭九歎》。
118
身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳯其采《文心雕龍雜文》。
119
人見其形而不能測其量，非百人之倫也。揚子《法言註》、《孝至篇》。識包上仁，義兼高行，如彼清波，可挹可鏡。又象沖室，惟清惟淨。《廣文選》、江文通知己賦》。
120
不為山而自高，不為海而彌廣，《藝文類聚》人部隠逸上窟。該通《五經》，洗洞墳籍，為萬里之場圃，九隩之林澤，挹之若江湖仰之若華光𤣥𤣥焉。測之則無源汪汪焉，酌之則不竭。《藝文類聚》人部隠逸下碑。
121
淡乎若深泉之靜，皜乎若寒霜之潔，千仞不足議其高，萬頃不足儔其量」。《藝文類聚》人部隠逸下碑。
122
氣蘊風雲，身負日月《藝文類聚》：《職官部》《諸王碑》，泱泱萬源，落落千仞《藝文類聚》：職官部諸王碑」。，注焉，若洪河之源，不可竭也。確焉，若華嶽之停，不可拔也《藝文類聚》：《職官部尚書令碑》」。
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峩峩焉非嶽陵之所至。浩浩焉惣，江漢而為長。故能擊水三千，摶風九萬。排天關而俯眂，掩浮雲而上征。《藝文類聚》：《職官部》、《司空碑》。
124
昂昂千里，孰辯麒麟之蹤。汪汪萬頃，誰測波瀾之際。望之若披雲霧，覩之如觀日月《藝文類聚》內典部內典墓志
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聳茲千仞氣，振此百尋條《文苑英華》沈約《悲悼一詩四時銜火燭龍開，照地之光六月，摶風大鵬，運垂天之翼《文苑英華》，《婦人》二《志》
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汪汪巨壑，曖曖重牆，《文苑英華》、王僧孺誄》直幹千尋，澄波萬頃，《文苑英華》、庾信《職官》十二碑。澄波千畆，不能變其清濁，高牆百仞，無以測其汙隆《文苑英華，庾信職官二十七刺史一《神道碑》。
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弱木一枝，旁蔭數國。長河一直，自然千里。風飆欲逺，光景將昇《文苑英華》、《庾信王爵》一碑
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牆仞無以覩，清濁不能測，道風與星漢同高，勝氣與煙霞共逺」。華陽，陶隠居傳。
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喻林卷八十二
URN: ctp:ws568170
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