1  | 重兴隆琦隐元祖师原本，门弟子性幽独往等编订 |
| 2 | 道昱 开滋 惠秀 |
| 3 | 续修监寺 宗仪 道本副寺 舜普 |
| 4 | 道升 永悦 永施 |
| 5 | 宗堂 |
| 6 | 德科 宗恺 |
| 7 | 同静寺 华忏 传图 校刊 |
| 8 | 绍仁 常澄 |
| 9 | 修绍 本岐 |
| 10 | ○僧 |
| 11 | 世所谓僧者，图颅方服已耳。然而图颅方服之伦，有名足厕于天朝，行堪垂于后世者，何哉？盖慧命法身任綦重焉，利生筏物绩綦弘焉。绩弘而任重，释教所以鼎立于中天，亘万古而不昧者也。试观古来知识，显晦出处，各有其时，取予设施，必以其道。谱录之，记载良多，曾圆颅方服云乎哉？识者于以盍三复夫张文定公之言。 |
| 12 | 唐 |
| 13 | 开山正乾禅师 师姓吴，莆田人。得法于曹溪，后辞归，至福唐黄檗山，乃曰：「吾师受记，遇苦即止，其在是乎？」遂结庵于兹，为黄檗之肇始云。 |
| 14 | (上嗣法曹溪) |
| 15 | 断际运禅师 师讳希还，法嗣百丈，闽之福唐人也。幼于本县黄檗出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。游天台逢一僧与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：「兄要渡自渡。」彼即褰裳摄波如履平地。回顾曰：「渡来！渡来！」师咄曰：「者自了汉，吾早知当斫汝胫！」其僧叹曰：「真大乘法器。我所不及。」言讫不见。后到洛京乞食，因一妪指往南昌见马祖师。至南昌，祖已迁化。闻塔于石门，遂往瞻礼。时百丈庐于塔旁，乃问：「巍巍堂堂从何来？」师曰：「巍巍堂堂从岭南来。」曰：」巍巍堂堂当为何事？」师曰：「巍巍堂堂不为别事。」便礼拜，问曰：「从上宗乘如何指示？」丈良久，师曰：「不可教人断绝去也。」丈曰：「我将谓汝是个人。」乃起，入方丈，师随后入，曰：「某甲特来。」丈曰：「若尔则他后不得辜负吾。」师序远来之意，愿闻平日得力句。丈遂举再参马祖，侍立次，祖目视绳床角拂子，我曰：「即此用，离此用。」祖曰：「子向后开两面友，将何为人？」我取拂子竖起，祖曰：「即此用，离此用。」我挂拂子于旧处，祖震威一喝，我置得三日耳聋。师闻举不觉吐舌。丈曰：「子以后莫承嗣马祖去。」师曰：「不然，今日因师举得见马祖大机之用，然且不识马祖；若嗣马祖，己后丧我儿孙。」丈曰：「如是如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。」丈一日问师：「甚么处来？」师曰：「大雄山下采菌来。」丈曰；「远见大虫么？」师便作虎声。丈拈斧作斫势，师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归上堂，曰：「大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。」师后曾散众洪州开元寺。裴体相公一日入寺，行次见壁间画，乃问寺主云：「画是什么？」主云：「是高僧。」裴云：「仪象可观，僧在什么处？」主无语。裴云：「此间莫有禅僧么？」主云：「有一人。」裴遂请师相见，乃举前话问题。师召云：「裴休！」休应诺。」师云：「在什么处？」裴于言下有省，遂复请师开堂。及会昌二年，裴廉钟陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年，裴又廉宛陵，仍礼迎至所部，安居开元寺。就宛陵建大禅苑，请师开法。以师酷爱兹山，还以黄檗名之。今诸方有谓黄檗者，皆兹山始也。裴一日以所解呈师，师接置于座；略不披阅。良久云：「会么？」裴云：「不会。若便凭么会得，犹较些子，若也形于纸墨，何有吾宗？」裴乃赠诗一章曰：「自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂赐十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨；一千龙象随高步，九里香华结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？」师亦无喜色。自尔黄檗宗风盛于江表。师接人机用孤峭,所被皆上根，中下之流莫窥涯涘。唐宣宗大中三年示寂，敕諡断际禅师，塔曰「广业」。嗣法弟子六人：曰临济义玄；日睦州尊宿；日千顷雨；曰乌石观；曰罗汉彻；曰裴休居士。惟义玄禅师为正传，建立黄檗宗旨，一时道播诸方，而临济一宗屹起于此，历七百馀年，代不乏人，儿孙遍天下，皆师源远流长，故能赫奕如是也。师有《宛陵集》及《心要》二卷行于世。 |
| 16 | 赖庵禅师 师讳大安，号曰懒庵，福唐陈氏子。初受业于黄檗山，习律乘。尝自言我虽勤苦，未闻玄极之理，乃孤锡游方。将往洪州，路出上元，逢一老父谓师曰：「师往南昌，当有所得。」师即造百丈，礼而问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」丈曰：「大似骑牛觅牛。」师曰：「识得后如何？」丈曰：「如人骑牛至家。」师曰：「未审始终如何保任？」丈曰：「如牧牛人执杖视之，不至犯人苗稼」。师自兹领旨，更不驰求。有同参灵佑禅师，创居沩山，师躬耕助道。及佑归寂，众请师接踵住持。后住福州长庆，大化闽城二十年。唐中和三年，归黄檗示寂，塔于长庆之楞伽山。敕諡圆智禅师； |
| 17 | 上南岳下 |
| 18 | 鸿庥禅师师姓翁，福唐江阴人。神宇标挺，玄机干运。府宰请师主席黄檗寺，丛萃毳容，示教之外，怕然自乐。恒言夙债须偿，偿尽则何忧何惧，物我俱逍遥矣。人皆不喻其旨。及广明之际，巢寇充斥，众邀师逃难，师日：「舍生就死，人之所难。我若蹑窜，贼必穷追山林，宁捐我命以活生灵」。是日，雷雨晦冥，须臾贼至。师出寺外，脱衲衣于九龙树下磐石之上，言曰：「誓不污清净之地。」乃安常引颈待刃。贼反问以国事，师曰：「汝辈犬豕矣。见龙头必败，李树下，逢虎狼，遂遭女儿手，奚敢问大事？」贼怒戕师。师神色不易，白乳逆流，逈而复合。贼翻惊异，罗拜忏悔，迎师归山门。弟子景先闍维其尸，收舍利七颗，囊而宝之。有笃信者以菽粒如数易之，追之靡及，追往靡焉。占之曰：「死生贵贱，罔分吾卦，在靡在之，失宁失矣，孰知其然也？」洎获置之于塔，分七粒于玻璃器中，莹然光色。僧清豁著文以纪德焉。 |
| 19 | 玉闾子曰：师不以骂贼传，以骂贼传者浅视师矣。然即此论之，亦足见其晓然于生死也。菩提不动，顺逆同观，人以本来洞彻见奇。区区先见之明，得手后寻常事耳。 |
| 20 | 吴钟峦曰：「禅学宗门，了生死，不及名节事。馀每谓朝夕闻可，及有杀身成仁，无求生害仁二语，为吾儒了生死处。如鸿庥禅师临难不苟免，以犬豕骂贼死，岂非仁人志士者乎？山窗阅《黄檗志》，取其有合于名教，故特表而赞之，曰：『九龙树下夙因偿，不动巍巍试剑鋩。白乳逆流心血赤，人中铁汉法中王。』」 |
| 21 | (上法系未详) |
| 22 | 后唐 |
| 23 | 黄山轮禅师 师讳月轮，福唐许氏子。志学之年，诣本邑黄檗山寺投观禅师禀教。及圆戒品，遂游方抵淦水，谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：「汝名什么？」师日：「月轮。」山作一圆相，曰：「何似者个？」师曰：「和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。」山曰：「闍黎作么生？」师曰：「还见月轮么？」山日：「阁黎恁么道，此间大有人不肯诸方。」师乃服膺参讯。一日，山抗声问曰：「子是甚么人？」师日：「闽中人。」山曰：「还识老僧久？」师曰：「和尚还识得学人么？」山日；「不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。」师曰：「恁么则不识和尚也。未审庐陵米作么价？」山曰：真狮子儿，善能哮吼。」乃入室受印，依附七年，方辞往抚州，卜龙济山隐居，玄徒云集，师遂演唱夹山奥旨，道声显著。后归临，川，乐栖黄山，谓诸徒曰：「吾居此山，颇谐素志矣。」仅住十三年，学者无虚往。以后唐同光十二月廿一日示疾，二十六日午时坐化，寿七十二，腊五十三。塔于院之西北。 |
| 24 | 明 |
| 25 | 重兴大休禅师 师讳大休 莆田人。结茅山中，法从颇众。莆心鉴周公闻其名，遂往访之。先是，师预语行童曰：「行有檀越来，斯宇其复兴乎？」明日，公果至，与师语大合。公慨栋宇之倾圮，不足以严佛而居僧，悉捐已资重兴之。所需无巨细，皆自莆航海而来。于是殿阁从新，一时崇盛。时洪武二十三年也。塔幢幡峰，莆状元林环公为记。此盖据心签公行略录其大概云。 |
| 26 | (上法系未详) |
| 27 | 明第一代黄檗开山请藏赐紫正圆中天祖师 师讳正圆，姓陈，惠安人。礼福州高盖寺大庵为师。后过黄檗，见祖刹凌替，浸属民间，辄卓锡于兹。诛茅抉莽，备历辛勤，坚志恢复，竞还寺业什之二三，乃构佛堂于大殿之址。既而思业大力微，非帝德法宝难镇宏基，遂奋然赴阙，奏请龙藏。候命八年，孤苦万殊，不少易其志，卒以疾终于都下。时万历庚戍年五月十六日也。其后徒孙兴慈、兴寿二祖，不替先志，上请益坚。神宗可叶文忠公奏，遂得赐敕。乃持灵骨归，天启改元，葬于大溪山塔。迄今御典辉煌，殿阁巍耸，得非祖之愿深所致哉！ |
| 28 | 第二代重兴觉田法钦大师 李姓。隆庆间，中天老人为之剃染，协创此山。入道童真，驱狐兔，剪荆棘，初无把茅盖顶，不避雨虐风餐，手拮据而口瘁瘏，悉力于畚锸之中。结庐岩窦，藉草跏趺，采蕨疗饥，牵云补毳。日于单瓢破笠之下，与鉴、镜二祖论道证心。时多绝粒，禅诵不辍二十馀载。历尽菀枯誉讪，向背炎凉之态。不畏险，不惮劳，备尝艰辛，百折不回，殚志经营，必底于成，仅得摭仔里、铁灶底寺业十之一二。乃于山邻波旬肆虐蹂躏、瓦砾灰劫之区，建大殿数楹，倏变榛莽荒秽为清净道场；披星宿雾，踏破芒鞋，亦自忘其缔构之难也，厥功讵可泯乎？宜当昭垂于奕礼，俾后代儿孙知创业之艰苦万状耳。寂正月初二日卯刻；葬祔四潭宝峰中天祖塔，坐辛向乙。徒三：鉴源公、宝灯公、镜源公也。 |
| 29 | 第三代护藏赐紫兴寿鉴源禅师 晋江许氏。法钦田公冢徒。万历辛丑，中天圆祖赴阙请藏，俟命八载，卒于都下之长荣茶庵。祖不替先志，同师时镜源公餐风眠雪；备力劳瘁，匍匐数千里，叩请益坚。越六寒暑，蒙神宗皇帝敕赐万福寺匾、御经全藏、紫衣三袭、锡杖、钵孟还山。乙卯鼎建大殿法堂。何乔远少司空赠诗云：「鉴公一法不离心，特乞藏经镇宝林。欲与僧徒开月慧，大将文字振潮音；衣鞋破绽耐贫久，十五年华守阙深。断际、裴休为弟子，今来阁老布黄金。」天启丙寅五年正月初十日辞世，书偈云：「煌煌龙藏，永镇禅林。海天万里，波旬不兴，恶！喝散浮云千嶂净，一轮明月正天心。」闍维舍利五彩。葬祔宝峰祖塔。 |
| 30 | 第三代护藏赐紫兴慈镜源禅师 福唐万安所林氏。法钦祖季徒。卯岁脱白，百家文字，过目靡遗，偈颂数千言，搦管立就。登藏经室有感云：「昔日灵文何处在？荒台惟见鹏鸪飞。」中天祖进京请经，守候多载未旋，有怀师祖句云：「当年杖锡去悠悠，蓟水闽山万里秋。」又云：「征鸿千里无书至，翘首长空看斗文。」当荒山岑寂，邻魅肆扰，采薇作供，鹿豕为群，苦淡难堪，百计耐守，不匮孝思，诚为千古所钦式也。逮得祖计，昆季不惮艰辛，跋涉京邸，御试《楞严》，获膺高选。钦赐藏经六百七十八函，帑金三百两，敕书一道，寺额、紫伽黎钵盂、锡杖，特命御马监王讳举赍护到闽。烜赫天章，照耀岩谷，万里海邦，莫不骇瞩。时万历甲寅岁也。戊午正月念五日入灭。 |
| 31 | 第一代主持开法密云圆悟禅师 师讳圆悟，字觉初，密云其别号也，宜兴蒋氏子。依樵为业，年二十有七，负担度山曲，触积薪于路，忽有省，日用昭昭然。自是恒自返照，虽穿城市、涉俗缘不少间。越两年弃室。又明年，父送之龙池上禹门禅院投幻有传公出家。尔时师自觉心境两立于古人，天地同根，万物一体，有碍请益。公但云：「汝若到这田地，便乃放身倒卧无别语。」又一日，申前问公良久，师不领。公云：「可怜，可怜！」师无语作礼而退。嗣是，日周旋左右，惟闻叱詈，惭闷交极，遘危疾，流汗二七日乃苏。已而掩关。越三祀，传公入都门，以院事属师。一日过铜棺山顶，豁然大悟，寻北上觐公。公问曰：「汝离我三年，有新会处么？」师云：「有。」公云：「有什么新会处？」师云：「一人有庆，兆民乐业。」公曰：「汝又作么生？」师作礼云：「某甲特来觐和尚。」公曰：「念子远来，放汝三十棒。」师便出。未几，辞公南迈，公瞩以书，曰：「但适意处断不可往，不适意处作急走过，恁么行去，不要记数，待十字路口有个跛足阿师与汝印正，我自来召汝。」师于是归龙池，登九华，泛普陀，陟天台，历览吴越。凡四载，公召之归。问曰：「汝这几年曾见什么人？」师以脚汀地，手拍膝。公曰：「汝在外几年，一点气息也无。」师云：「和尚疑则别参！」时年四十有八。一日，公集众升座，付师衣拂，师辞不受。公曰：「汝何意思？」师云：「直待和尚天年，守塔三载，然后可行则行，当止则止。」又一日，公曰：「老僧昨夜起来走一回，把柄都在手里。汝等为我扶持佛法。」师呈偈曰：「若掳某甲扶佛法，任他□□□□□。都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」公大笑，师接来付火。万历甲寅春二月十有二日，传公入灭，师伴龛三年。丁巳，诸檀越方请开法，乃继席龙池。辛酉冬，曳杖长往。壬戍，乃住天台之通玄峰顶，缚茅以栖衲子。甲子夏四月，监官文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺。阅五载己巳，古瓦颓椽，聿为宝坊。是年秋，僧隆宓、隆瑞等同檀越叶益蕃、外护林伯春、卓冠、林宗汉、龚士龙修书请师住持黄檗。明年仲春，师飞锡来闽，于三月廿七日入院。甫一期而监官缁素赍书迎师归金粟，众恳留不可，遂以八月朔日出山回金粟。辛未元日，受阿育王请。四月，司理黄公请住天童。然天童，江南第一宝坊，自义兴开山，宋宏智中兴至此，祖风陵夷极矣。师作兴修偈曰：「太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗，普告四方诸檀那，大家出手共扶起。」越十春秋，禅林规制全备，共住僧众三万馀，指众益繁。师忌盈满，乃出山曳杖渡江过绍兴，骥超祁侍御留别业四阅月，问道如市，应酬益繁。壬午春，遂至天台通玄，四方学者日益盛。七月，天台百里之内居民咸见通玄峰四山变白，夜有流光如火，照耀岩谷。初三日，示微疾。初五日，手书复骥超居士。初六日，嗣法问疾至。师频蹙曰：「汝忝为一方化主，奈何以我故频频往来，骚扰诸山哉？」初七日晨兴，巡阅工作院务如故。日午归方丈，语侍僧倦甚，乃登寝摄卧。少顷起坐，跏趺未竟，奄然示寂。九月，天童门弟子六十馀众迎龛归天童，全身塔于寺前山幻智庵之右陇。师凡六建法幢，其《升堂语要》编成二十卷，离为四册；其辟妄、据评、辩天、判语诸说编为十卷，离为五册；与《辟救说》共刊行以寿于世。剃度弟子三百馀人，嗣法门人一十二位，世寿七十有七，法腊四十有四。弘法三十年间，风行草偃，驰走天下，宿衲鸿儒，道满神州，名传紫阁。愚顽慕德，率土钦风，津梁百代，永垂于千秋矣。 |
| 32 | 第二代住持开法费隐通容禅师 师讳通容，姓何，俗讳懋制，邑之江阴松岗人也。年十四出家于镇东三宝殿，礼慧山为师，后同山住福州华林祖师殿。时已十九岁，便知有宗门中事，遂发愤行脚。初参寿昌，提狗子无佛性活。一日，昌上堂与僧问答，师在旁不觉激策身心，如热病相似。看此话头，始觉绵密成片，遽忘寝食。至五鼓，身世俱空，话头脱落，目前虚逼逼地。遂走见昌云：「今日看破和尚家风了。」昌云：「有甚么见处？」师便喝。于是日用自作主宰；遂往参博山、云门、古卓、憨山。然在云门最久。后再返寿昌；皆不能了手。乃有偈见志云：「吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂踏今时路？」祇觉此一件事当阳披露，不可指目，但不体贴不能休歇。每趺坐，私谓若此如何了得死生，忽然坠泪。欲行脚又思诸方无人。偶僧持密云公语录至，师阅便知大有过人处，必能了我大事，然犹惧得失焉。未几，传悟公自江西往天台，过寓吼山，师闻之，冒雨往谒。礼拜起，便问觌面相提事如何？悟公以手中极大番菩提珠尽力照头一打，师云：「错。」悟公立身又尽力一打，师尽力一喝。悟公祇管打，师祇管喝。至第七行，头颅几乎打裂。所有伎俩知见一切冰释，直下似块钝铁。一宿乃辞去。闭关日用得力现前，从前知见如布袋盛椎子，一一败露，无一句可用。及出关，复往天台亲近悟公。一日，公问：「薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？」师云：「水自石边流出冷，风从叶里过来香。」悟公云：「离了此又作么生？」师云：「放和尚三十棒。」悟公云：「除却棒，又作么生？」师便喝。悟公云：「喝后聻？」师云：「更要重说偈言。」悟公便休去。又一日，师问：「临济上黄檗，不终夏而去，途中却疑此事便回，意旨如何？」悟公便打，师亦打。过日遂辞公回闽住山，时天启三年癸亥也。有居士何行心、蔡行庄结庵于福州茶洋山，延师住焉。跨三年，复移庵于鼓山别峰。及戊辰秋，悟公以书唤师至金粟，欲立西堂，师遽辞求进侍者寮。明年春，还闽中。越八月，福清县缁素请悟公住持黄檗，恳师引领；遂同僧隆瑞、居士林杰夫过金粟；是冬，悟公又命师执西堂事。庚午春，悟公应黄檗请，仍立师领众。八月；悟公回金粟；师随送至浦城；公辞免，值蔡居士移居于浦，复就彼觅马峰留师栖止。袖子云从，渐成法席。癸酉四月，僧隆宓等賫居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春辉、吴承启、龚士龙等书，请师主黄檗法席。九月离马峰，于十月五日入院，开堂三载。语录八卷刊行。师嗣密云悟公，悟公嗣幻有传公，溯源曹溪，为三十五世孙： |
| 33 | (上临济宗) |
| 34 | 第三代住持佛慈广鉴慧光普照隐元隆琦国师 师讳隆琦，号隐元，本县灵得里东林林氏季子也。父在田，母龚氏。六岁父客于湘未归；自是家产日耗，难以攻读。至九岁入学，十岁废读，遂渐学耕樵为业。每静夜与二三友坐卧松下，仰观天河运转，星月流辉，谁系谁主，躔度不忒，心甚惑焉。然此道理非佛仙难明，才有慕佛仙之念。意虽未决，志在尘表，无心于世。十数年来所为颇多颠沛，年三十，礼本寺鉴源师落发。有嘲者云：「东林也有佛邪？」师云：「尝闻佛性遍周法界，岂外东林耶？」嘲者叹妙。师即发愿云：「此处若不精修佛行，以坏法门，生陷泥犁。」辛酉春，领簿往京募化，欲完此道场。至杭，适时仁师京回，谈及京中多事，缘事遂止。乃问仁师：「依经解义三世佛冤，离经一字如同魔说，如何消释？」仁云：「三十年后与汝道。」师即私忿，意为欺人太甚；难道这两句经有甚么难，会以待三十年耶？便不同回山。今日思之，仁师此句大得力矣。当时若依经解说一篇，则被摩捋回山，安有今日之事乎？所谓靠将不如激将。飘然遍历名刹，第有一德可称者，亦依同住。甲子春上秦住山，积善庵景西主人问：「路中还见有好人么？」师云：「试指个不好的出来看看。」西默然。师云：「不见道仁；见为之仁。」西又问：「七处微心，毕竟心在甚么处？」师云：「且坐，将茶来。」西无语。师云：「下文还长，付在来日。」正谈及参天台之事，忽闻老和尚来应金粟，喜不自胜，私谓符我所愿。买舟同到金粟，参见和尚，问：「学人初入禅门，未知做工夫，求和尚开示！」云云：「我这里无工夫可做。要行便行，要坐便坐，要卧便卧。」师云：「蚊子多，卧不得时如何？」云云：「一巴掌。」师拜退。致疑不决七昼夜，经行坐卧，无有间断，至第七日下午，老和尚在匡祖堂前过，师抬头一见有省，便拜，云：「某甲会得和尚掌中意。」云云：「道看」。师便喝。云云：「再道看。」师又喝。云云：「三喝四喝后如何？」师云：「今岁盐贵如米。」云云：「走开！不得碍人路头。」师礼拜退。日常自作主宰，活泼泼地亦不请问，亦无疑情。至丙寅冬，五峰为西堂，师竖拳云：「识得这个天下太平，识得这个天下争竞，如何决断？」峰云：「这个从甚么处得来？」师便喝。峰云：「那里学得来？」师又喝，峰便打；师再喝，峰再打；师喝两喝，峰打两打。众谓老隐今日败阙。师云：「非汝境界。」由是坐不得，卧不得，气喷喷地平目而行，千人之中不见有一人，并不见有已身。行至次早课诵，维那鸣磬一声，忽觉身在此立。课毕，仍旧而行。众谓老隐著乐了。直至第三日上午，忽窗外一阵风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底。便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，情与无情，尽在毫头上了了分明，无二无别，不可举似于人，自证乃知。心中甚喜，逢人即笑。人谓老隐被魔所著，师云：「非汝所知。」但记得经云：「若作圣证，即入群魔。」遂无喜色，寻常如旧。续知师知师所得，谓峰云：「此子彻也。」乃唤进寮，云：汝有悟处试道看。」师云：「道即不难，只恐警群动众。」峰云：「但说何妨。」师即打筋斗而出。峰云：「真狮子儿，善能哮吼。」后即出堂领火头。一日，老和尚与众论敬鬼神而远之。众答已，师亦在门外立。老和尚云：「汝进来说说看。」师进前竖火。又云：「离不得这老贼，近不得这老贼。」云打云：「汝作贼会那？」师即拂，又出，云：「贼，贼。」庚午春。本寺耆旧请老和尚至山，同回寺。领命漳南募化，见东里王居士云请老和尚到山之意，又到潮州草庵月馀，师衣衫蓝缕，其主人疑非黄檗，缘事不就，占二偈为别：「草鞋踏破已多年，半似风流半似颠。满地黄金浑不顾……。」 |
