42  | 恽鹤生，字皋闻，武进人。明行人日升族子也。晤谢野臣于秦中，道及颜先生为学大旨，心善之。其后以蠡令浦君聘，过访先生，则已没矣。因交恕谷，得徧观先生遗书，自称私淑弟子，因尽弃其学而学焉。尝有寄恕谷书曰：承惠颜先生年谱、四存编及辨业学规，敬展读毕，为之心开目朗，如拨云霾而见天日，如腻得浴，如尘得刷，而身轻意爽也。所痛沈没时俗，涂穷日莫，闻道已晚。用自伤己家世，以制义发科，生不知学为何事，涉笔为文，卽得父兄称赏，辄自矜喜。所遇师友勉以读古书，攻诗赋，已为超出时俗。此二十以前之一误也。逮为诸生家益落，假时文章句为人师，年益长，志科名益急，务制义益精，掇拾诸儒性理语，止供时文用，而无暇体究也。此三十以前之再误也。旋遭妻丧，益贫困凄寂，遇方外人作奇突语，似若可喜，遂甘心焉。而禅宗公案棒喝拈提，颇有省会，愈增其妄。返观圣经，都作妙义玄言，遂征昔人学佛然后知儒之说。此三十以后之大误也。而从此亦喜观阳明心斋近溪诸书，竟以为学宗，如是守其语益坚，而见世俗专尊程朱，因取而观之，喜其言近于笃实，而亦自悔从前妄诞之非，尤服膺主静二字，以为圣贤的旨，而深愧未能也。然生平读书颇善疑，见北宋时洛蜀党争，程苏门徒互相攻讦，俱为君子而倾轧如此，程子自言学圣人，则岂有圣人而偏执己见，不恤真是非者？又见朱子每过称张浚，则大非之，以为交其子而谀其父，乱天下毁誉之实，违三代直道之公，而语类载其以岳忠武为太横，秦桧能录用旧儒，后人私意如此，岂圣贤之言乎？则睹宋之孱馁，而惜诸儒之不见用，以至于斯，乃庸生之过论，而识者则犹以其不柄大政，为诸君子身后幸也。然恐世俗疑怪其言，默而未发。又见其著述宏博，愈不敢议。今读存学存性两编，及辨业学规，先得我心之所同然，而知孔孟之真自有在也。先生之敎我深矣。唯是六蓺之事，未经涉历，今行年五十，困顿衰惫于此，事遂已矣。不亦悲乎！前拟躬叩讲堂，观礼容听乐歌以自泽，今顾景增惭，面目粗鄙语言朴率，内无得于定静从容之力，外不娴于周规折矩之仪，何以自进于大君子之前，而善其道？益足痛也！惟先生怜而敎之。皋闻于经长毛诗，所著诗说，以毛郑为宗，不涉后儒曲说。晚归常州，为一乡祭酒，故家子弟多从之游。庄兵备柱尤重其笃行，勉其群从，必以皋闻为法。其后常州问学之盛，为天下首，溯其端绪，葢自皋闻云。 |
| 57 | 吴关楫，石门人。刑部尚书匪庵吴公涵之子。李先生客京师时，匪庵首重其学，延先生敎子侄以六蓺之学，关楫与其弟用楫、从弟师栻字次张，皆受业焉。 |
| 63 | 齐愉，字韩石，河南人。官祥符县学敎谕。 |
| 131 | 孙应橊，字子房，武进人。从恽皋闻处见习斋存学编及年谱诸书，初甚疑之，后始笃信。欲北谒李先生，传其学，以资斧不继，乃遥执弟子礼，为日记，省身不倦。或问：李先生以乡三物为格物之物，似不及朱子解物卽事之浑融。子房曰：三物之六德，统而言之，一仁也。卽天命之性也。六行统而言之，一孝也，卽率性之道也。六蓺统而言之，一礼也，卽修道之教也。大学立敎，尚有当在此三物外者乎？或又言：卽物穷理，如侍疾则格药饵，出行则格行李之类。子房曰：此随时随事之功，岂十五入大学所格之物乎？皋闻与先生书曰：子房本世家子，幼而孤苦，刻志励行，闻颜李之学，慨然悦慕，信于心习于身。南方之士未有笃信好学如斯人者。乡居不时见，见辄以所学质，必有进益。去秋某自江右归，来会两次。旣久不见，忽闻其无疾逝矣。惜哉。 |
| 133 | 刘调赞，字用可，威县人。年二十四，卽介白任若执挚李先生，学士相见礼、祭礼，学琴、学数，分日习之。先生称其信道甚笃。尝纠同志助立习斋学舍于博野，颜曰道传祠而为之记。曰：祠曰道传，取诸韩子之言也。韩子谓儒者道仁义之道，其文诗书易春秋，其法礼乐刑政，其人则四民，其敎则五伦，非异端老佛之敎也。尧以是传之舜禹汤文武周公孔孟。孟子之后不得其传焉。今博野颜先生，生二千载之下，重明舜禹之九功、周公之三物、孔子之四教，深考力行，以诏斯人，诚尧舜以来相传之正路，非世之依傍儒径而篡入异端者也。习斋既没，恕谷先生奉其遗命，题其斋曰习斋学舍，立习斋神位，春秋仲月上辛率同学致祭，而讲习其中。历廿馀年不废。日久学舍渐圯，其子姓遭祲岁，鬻其舍之前半，四方同人至者不能容。恕谷先生始谋于所居东庄别建习斋祠堂，从游之士争来佽助，不日砖木具，坯垩积，乃为正堂三间，中堂供习斋先生位，而左右将为陈设礼乐诸器，及颜李所著书版。同门冯辰等公请于先生曰：左右堂不可但盛物也，习斋自漳南梁魏外一再游，论学馀无及者，其后推明衍绎，广布四方，闻风而起者接踵，实先生功。而先生又集六蓺成法，为书辨，居敬于主静，别存诚于质民。又传注易书诗春秋论语大学中庸孟子，以习斋之说仰证圣经，若合符节。后学乃有所持循，不入旁歧，而益信习斋之学一本圣经，非臆创者。王昆绳作习斋传，谓传其学者，李孝悫先生之子一人，诚非诬也。辰等拟将先生远道图悬之东堂，同人春秋祭习斋先生讫，同之东堂拜先生而瞻企焉，不亦可乎？先生力辞，又以公义请，乃许之。又请曰：习斋之学一传而得先生，再传而得恽皋闻。皋闻之北来也，尽弃其学而从先生学习斋之学，其别诗曰：三年依溯得吾师，圣道原流厪获知。千古有人承事业，半生从此定心期。则其自任闻道也审矣。南居日以颜李之学告人。今天下无虑口中津津颜李之学者，王昆绳、恽皋闻二先生之昌明居多。如常州孙子房，以其所业就正先生，至遥执弟子礼，其言省躬改过、修德习蓺之功甚密，力任圣道，而谓得之皋闻，则皋闻传道之功伟矣。于西堂悬其像而景仰之，不为过也。先生亦许之。乃又议于习斋神位前旁设王昆绳先生神位配享。至于道中诸子可续入者，事后论定，则后人之责也。赞自癸丣从先生游，得闻颜先生之道，不揣愚弱，思承馀绪，以广其传。而未能也。今己酉夏祠堂告成，因溯其原委而为之记。 |
| 135 | 叶新，字维一，金华人。以康熙五十一年举顺天乡试，闻李先生传习斋之学，往受业焉。立日谱，稽核功过尤严义利之辨。雍正五年以知县试用四川，旣至权华阳，寻补仁寿。民或与邻县争地界，当会勘，乡保因阍人以贿请，维一怒，悉下之狱。勘毕归，各按其罪。由是吏民悉敛手奉法。八年摄嘉定州，州故有没水田，多逋税，维一视旷土可耕者，召民垦辟，以新科抵税额，逋税悉免。时奉中旨采木仁寿，匠人倚官为暴，民弗堪，纠众相抗。县令以变告，维一驰至讯匠头及首先纠众者一人，并治之，馀释不问。上官才之，有疑狱辄令往勘，多所平反。十二年迁知邛州，乾隆元年再迁夔州同知，权龙安及成都知府，又摄泸州。泸俗好讼，初至案牍委积，维一日坐堂，皇讼至，立剖决，诬罔者悉杖之。旬馀，狱事大减。及百日，遂无留狱。七年权顺庆知府，迁雅州，以母丧去官。服除授江西建昌府，以简静为治，先敎化后刑罚，修旴江书院，招引文学之士，复南城黄孝子祠，以厉民俗。十三年南丰令报县民饶令德谋反，请穷治。令德好拳勇，令以风闻，遣役往侦，误揬其雠，谓谋反有据，遂逮令德。令德适他往，遂逮其弟，系县狱。令德归，自诣县，县讯以重刑，遂诬服，杂引亲故及邻里为同谋，令遽移檄追捕。维一得报，集诸囚亲鞠，时株连者己七十馀人，言人人殊。维一大疑，诘县役捕令德弟状，役言初至令德家，获一箧，疑有金宝，匿之。及发视，芜所有，则弃之野。令闻意箧有反迹，讯以刑，遂妄称发箧得簿毁之矣。令谓信然，遂逼令德使诬服也。维一乃尽释七十馀人镣，具命随往南昌，戒之曰：有一逋者，吾代汝死矣。及至，七十馀人则皆在，谒巡抚，具道所以。巡抚愕不信，于是集才能吏会勘，卒无据，然不可卒解。先是巡抚得报时遽上奏，奏下，命两江总督委官卽谳，维一为一一剖解得白，所全活三百许人。十七年调赣州府知府，赣县民因事拒捕，维一依故例拟发邉远充军。时新例已改，本条为斩决。院司欲以改例拟，维一谓事在例前，宜从故例，争之不得，复以宁都民狱事，与同官持异同不得直，遂谢事闭门候代。上官慰谕再三，不从，乃以任性被议免归。家居十馀年卒。 |
