| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
《卷四百二十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海》巻四百二十一 餘姚黃宗羲編傳三十五 |
| 3 | 仙釋 |
| 4 | 俞長沙傳林大春 |
| 5 | 明興二十有七載，天子臨軒，䇿士得張信而下百人。有俞允者，字嘉言，松江華亭人也，官拜楚府紀善，改魯山，今尋遷禮部主事，奉命使楚，坐還報失期，謫判長沙，故今稱長沙公云。初，長沙公少時為人，疏節倜儻，不覊然能力耕以事其父。父性樂施，予嘗與道者俱一日，有道人者，羽衣策杖而過之，因止宿焉。父命侍食，侑以美器，道人輙隕其一，公殊不為意，遇之如禮。明日，道人者出，遇少年行博於市，旋博得一器以歸其器，絶類昨隕者，曰：「器固無恙如是，蓋道人業己預知，有此，姑以試公耳。廼公固不為動，而少年者輙恚憤益急，與博徒十數輩求博道人，道人每與之博，必得竒勝，於是少年窘甚不敢鬪，咸竊驚異之公，因笑而問曰：「而技可學乎？」曰：「子有竒氣，異時當奉大對，為天子命吏，是不足學也」。遂別去。公悟，乃始折節為儒，補博士弟子。是時江南甫定，經學失傳，公獨得三傳於蠧簡中，玩味久之，欣然有得，乃以春秋舉畿內髙第，至是果舉進士，歴前官如道人，指其後之長沙貶所，未至，㑹道病暴卒，己而復甦。先是公病己，革己易簀，待櫬於沙門七日矣，忽有醫者貿藥而至，或戱之曰：「寺有死者，可復生否？」曰：「可入」。取青囊一粒納公口中，有頃得嘔數聲，竟起不死，於是家人大喜，競以金帛酬醫醫，無所受，詢其姓名，亦不答也。第云：長沙有白鶴大仙廟，盍往修之？俄失所在，衆皆駭然，然後知其為白鶴仙神也，而或以問公，公始為言疇昔事，謂我實神遊其地而未嘗往也，往而復還，而未嘗生也。其静定如此，及至官，訪之，果得白鶴廟重建焉。居七年，以壽終。後六世孫汝為者，復以毛詩舉隆慶辛未進士，假守潮州，為予道其事。 |
| 6 | 《林子曰：余少客吳、越間，嘗聞吳中人士往往談長沙，公始終遇仙事，私心異之。及得其孫貳守公所為事狀，始知公蓋儒而自託於仙者。其于死生之際，視若夢幻，亦可謂有守能不亂者矣。而論者乂謂圮上之，遇濟北之祠，卒成帝師。以光輔有漢，而公官不過為郎位，不過別駕以為公憾，不知公于死，生能齊矣。彼區區得喪何物者，且以賈生之賢，尤不免于長沙之悲，而公乃不聞其有幽憤之辭，投湘吊古之賦，其視賈生處此，似為過之。由此觀之，其迄于今，以有𦙍嗣也，宜哉！ |
| 7 | 達觀大師傳略陸符 |
| 8 | 師諱真可達，觀其字也，晚自號紫栢。萬厯中，慈聖皇太后欽師道風，上亦雅亷知師，謂若此，真可名一僧師，遂取以更其名，云世家於吳江之攤缺，沈姓，父連，字季子，其先句曲人也，師生有異徵，雄猛不可，覊紲稍長，志益大飲酒，恃氣慕古游俠之行，他日自言吾本殺豬屠狗之夫，盖道其實也。年十七，辭親隻行，願立功名塞上。行至郡城楓橋，天大雨，不得前，虎丘僧明覺者過視，壯其貌，問知逺行，因以盖接之，歸具晚飡，夜臥，聞僧誦八十八佛名號，心忽開，悅侵，晨起告覺，願出家，遂觧腰纒治齋，覺即白衆為祝髪，因禮覺為師，是夜即兀坐達旦，時覺欲募鐵萬斤鑄大鐘，師乃獨身往平湖趺，坐一巨室門外，主人進食不食，問何為？曰：願得鐵萬斤。鑄大鐘鎮虎丘山，寺主人立畀鐵如募，師為舉食，徑載之歸，即閉户讀書，歳餘不越，閫年二十，從講師受具戒掩關武塘景徳寺，三年，辭覺，包腰去，叅訪聞僧有誦張拙秀才偈者，至斷除妄想重増病，趨向真如亦是邪？曰：何不云方無病，不是祁僧哂之，師大疑，到處書二語于壁，迷悶，至頭面俱腫。一日，齋次忽悟頭面立消，曰：使我在臨濟徳山座下，一掌便醒，自是氣宇凌鑠諸方矣。初祖西來，以楞伽印心從上祖家，皆精其義，立為綱宗，勘騐來學，宋宏覺範憂末法失傳，遂為智證傳、僧寳傳諸書，以撰述佛祖㫖訣，其書世多未之聞見，師搜得古本，大喜，因游匡山，深究相宗精義，巳而游五䑓，至峭壁空巖，有老宿孤坐師作禮，問一念未生時，如何宿豎一指，又問：旣生後如何？宿展両手師于言，下領㫖尋迹之，失其處，至京師，叅徧融大老，融問何來，曰：從江南來，來此何事？曰習講。又問習講何事？曰：貫通經㫖代佛揚化。融曰：能清淨說法乎？曰：至今不染一塵。融命師觧，直裰施旁僧，攬其裏曰：脱卻一層還一層也！師笑頷之，遂留時，與知識嘯巗，法主暹理諸公叅證所得，乃歸省覺，蓋去辭覺時巳九年，師見道法陵遲五家，綱宗墜地，以負荷大法為已事，倡刻大藏，廣其流布，日以智證傳一書囑付傳習，或時教人專持毘，舍浮佛偈，謂此偈是去來諸佛心印，禪之真源，嘗言吾待此二十餘年，己熟句半熟兩句，死生無慮矣！先是，有南昌諸生出家補陀，曰宻藏道開者，聞師風來歸，師深器重，留為侍者，凡法門大事，如復楞嚴寺，刻大藏復化城，皆以屬之，師終身不受人祈請，出世終師，世亦無敢開堂受請者，獨與憨山清公為友，嘗對談四十晝夜不變睫，因有志修國朝傳燈録，與清公約，共往曹溪，開導法脉，遂從帝。京繇三晉歴關中，跨棧道至蜀禮，普賢順流下瞿塘，過荊襄，登太和，至匡廬，尋清公約。時清公以興復勞山海印寺為黃冠奥援，訐奏被逮，師聞報，禱佛，冀佑不死，獨往曹溪，將回捄都下，知己得遣雷陽戍，因住白下江關待之，相見，執手嘆曰：公以死荷大法，我何人哉？公不生還，吾無生日，他日即先公死後事屬公清。公至雷陽，得閒過，曹溪曰：此達老志也！吾以行閒至，殆不偶，後公得釋即住，錫宗風振焉。時上以三殿工開礦税，中使輩出，有李道者劾奏南康守吳寶秀，抗㫖逮治，其夫人哀憤投繯死，師聞之曰：良二千石為民請命，死其妻身，且不免時事至此乎？遂入都門營捄，授以毘舍半，偈令誦十萬，當出獄，吳持至八萬，上意觧，得末減師，因喟然曰：憨山不歸我出世一大負，礦税不止，我捄世一大負，傳燈未續，我慧命一大負，釋此三負，當不復游王合城矣！其時門弟子皆知都下側目，師巳甚，相繼奉書勸出，開侍者刺血，具書隱去，當師居方山時，嘗卜出處於李長者，誓以身命宏法，故報書，輙謂吾當斷髪，巳如斷頭，今更有何頭可斷其意，以出家兒？大事旣明身心，尚有僇辱揀避，雖比古之立名，義不侵然諾者，尚不可得，況欲稱祖家兒孫，操提，止令以殺活天下，故雖謗師形，章疏不一，師處之屹然居，無何妖書事發，上震怒方大索。先是，江夏郭公正域為少宗伯，以楚藩事與政府牴牾，而吳江沈令譽者，師弟子也，以醫游公卿間，尤徃來江夏，稱最善羅織者，遂欲乗妖書中郭，即掩捕沈，拷掠備至，沈終無所承，惟篋中搜得師與令譽書，乃營捄清公，謂勞山海印之，復為聖母保䕶聖躬香火，今毀寺戍清，是傷聖母之慈，妨皇上之孝也！御史康丕揚得之，遂據以聞。先時，慈聖聞師至，命近侍陳儒致齋供賜，紫伽黎師受供謝紫衣，適從石經山，得隋時琬禪師所藏佛舍，利因請入供，太后出帑金送歸石窟，言者率以縻內帑金錢為師咎。一日，有中使奉上命賫數千金請師印藏經頒賜，師不奉詔，曰：印經自有人，中使固以受上㫖，堅請不肯去，其人嘗從師執禮者，師呵之，欲起杖，不得己，復命，上笑曰：固知此僧非利財者！上嘗手書金剛經，汗漬冊紙，疑當易，亟遣中貴馳問，師以偈進曰：御汗一滴萬世！津梁無窮法藏從此放光！上覧㫖大恱，以故劾上，留中，遲之，乃下命大金吾研審而己時，師居西山潭柘嘉福寺，諸校夜至，不敢白，但匍匐求開示，師為語竟，夕至曉，諸挍伏地哭出，帖師命治齋禮、佛書偈，別衆就訊，以三負對，無他辭，傳送刑部，對如初。有郎官嫉師者，同鞫故令杖師，凡對簿直入，趺坐階下，左右雜投，刑具唱聲，恐嚇不為動，受杖己，復起坐獄，詞無可按，特以救清公書，謂語連朝廷，欲引子罵父律，不果，竟擬左道獄具，將上師聞之曰：世法如此，久住何為手字付侍者？性田令致江南法，侶田哭，師叱之曰：侍我二十年，猶作此！去就卻食飲。尋說轉生歌，子夜猶口授十餘偈，黎明，索姜湯，𠻳齒就地坐，誦毘盧遮那佛數聲，閉目不語，有御史曹學程先以言事繫獄，聞狀，趨至望見，輙大呼，師好去，師復張，目微睇啟，手扶兩足，跏趺以逝，時萬厯癸卯，十二月十七日也。師生於嘉靖癸卯六月十二日，世壽六十有一法臘，四十有竒，師報逝，待命六日，坐風露中，顔色不少，改遺命毋龕歛，周以蘲，埋葬慈恵寺土坎中。次年春夏，霖雨，及秋，衆憂淹漬久，令田侍者鳴諸當事，得請歸，龕啓視，端然如生，見者悲慟，如佛復出，傳聼來觀，奔動畿下，龕歸江南，途中尚多求啟視瞻禮者，江南弟子議卓塔地，持未決，適圜中錄刻成，寄至中有怪來雙，徑為雙樹，遂定議歸徑山，師相好魁，竒雄碩，威掩萬衆，童真絶染膚體如鐵石，日飯數升，過中不食，自出家即脇不到席四十餘年，如一日，所至設髙座，懸燈趺，對宻藏開，公嘗侍立，聞鷄鳴，顧語師曰：學道人坐地安！問雞鳴？始行腳二十里，足痛，以石砥足，至日行二十里乃止。嘉興楞嚴寺初復禪堂，成師題一聨，謂當以血書之，引錐刺臂，血盈盌，用絮漬大書榜上，嘗至膠西秋水時至，欲渡，衆不可師觧，衣先渉亂流，及肩，疾呼衆前，顧謂曰：閱生死要當如此！師身律嚴，至於忠孝大節，尤為性篤，幼奉母訓，不坐閾，終身立不敢近。嘗禮佛，始進食在潭柘，值客至，誤先舉，乃對知事曰：今日有犯戒者，命爾痛杖三十，輕則倍起受杖，就佛前伏地受責，如數在陽羨山中，讀長沙志，至忠臣李芾城守，垂䧟，授劍部將，斬其全家，部將慟哭受命，己而自殺，執巻淚迸如雨旁，侍者不哭叱之，謂當推墮崖下，所至梵刹見祝聖牌必敬禮，厯書初授必加額，始開覽白衣，弟子入室，激發以忠義，懲戒貪暴，形於論說，至謂教人制舉業進身，使為大盗刼財，較昔人畫馬入馬腹，其罪報當愈甚。師心慈，外貌威重，及門弟子多賢豪，搢紳御之，平等尊嚴不少假，嘗言法道非資人為牛，鼎以世情求法，不入吾室，我不憾也，惟遇利根男子錐劄，不少假借，當機不契恨之，直欲頓斷其命，至誘接下中，隨器盡量，人自習安駑緩，畏其攀躋，多望崖而退焉。明覺者，故嘗好醫，一日還家，畜妻妾以醫名，吳㑹然移居大澤中，深自匿師，宻使人踪跡詭名字，稱病臥舟中邀覺，覺至，見師大駭，師流涕嘆息，覺皇恐惟命，遂剃除，乃反執弟子禮，師行腳見名，藍慶址必發，願恢復，從楞嚴至歸宗，凡興建一十五所，歸宗遺跡，僅古松一株寺僧薪斵㡬折，將盡，伐售米五斗，有丐者乞米贖免，師過而累土石掎築呪其下，願松再榮寺當復後，松果日，茂寺竟因師復，云師聞難，無敢為之訟寃者。當是時，惟侍者性田，周旋圜中，故有松木冷重雲，獨見田侍者之句。田，常熟人，幼嘗事慧日寺，比丘古林，貎癯顴起，純體筋骨，性突兀，不易馴擾，已林遣執侍供事，惟謹頷頥指，使氣息相應，中夜承諾，警絶無寐，少不知書，索巻籍筆劄，隨所命必應手，師有所往，頂笠即行，一肩追隨，若預裝者，嘗呼為小道人，或命為田道，時遭痛杖，初無怨色，一日逐之使去，田哀號無所出，故嘗向大士禮，清净三業文，是日聲鳴，甚悲音齒，忽異師問知為田，乃復令入，自此不復加杖，師示，寂報訃江南，復北上，奉龕歸徑山，始剃除，不踰年，微疾死塔骨，寂照菴放生池山，左曰田侍者塔，云師龕始供菴中，越十一年，定葬山後，黃沙灘人言其地有瀦水，改卜五峰，大慧塔之陰曰文殊䑓己，擇日火浴矣，清公從南嶽數千里來，操文預定，祭日，適與期㑹，遂把火焉。師有文集及圜中語錄、金沙門人合刻，共一十六巻，後三十二年，有私淑弟子四，明陸符，刪次補纂，為紫栢心要數巻序而藏於家。 |
| 9 | 論曰：嘗聞震澤間有寺名普濟者，寺中有古栢一樹，竒絶吳興閣。學某嘗艤舟，其前夢師登舟謖，謖作風聲，明日，起入寺婆娑樹下，若有所見，後追錄其夢，正圜中滅度日也。因疑師以樹中神，道成而歸，且曰：「師固嘗號紫栢，云至考師心行本末，若其夙命前知，顯迹坎土，直以肉身熾然說法，自非古佛大士酬願一出，豈易得此也哉！憨山老人曰：正法中可無臨濟徳，山末法中不可無此！老誠哉知言！彼樹中神，何修而得此於出世乎！」僧有相傳，尹民興。 |
| 10 | 師名如堂，號有相，南陽人也。示寂於巳丑，十一月之九日，八十，春秋有二矣。始，師有歐歍之疾，住岳陽深山中，持華經二年夜，夢金臂人飲以玉露，疾遂瘳。掛錫出泥菴，則丁亥十月也。師嘗匡坐而含笑，余問曰：何笑乎？」曰：「予心樂亦不知所樂，何事也？」頃之，天暑甚，予氣喘出師，從容微哂曰：寒暑，小事也！不守如此，他日生死塲中何如哉？公能澄定此心，則入水入火，無徃而不自由矣。余拜手誌之。今秋九月，絶粒不茹，惟啖棗栗，巳辟棗栗，惟進熱湯，如是七晝夜，張目語予曰：本以十月行，因修懴事，展留一月旦日酉時，予逝矣。及旦，禮十方佛入奩，趺坐久之，衆竊聽焉，念佛有聲，縮不忍視，師覺，奮聲呼曰：去！弟子本有合十指爪慇懃上請曰：師何去？曰：竟徃佛國！至則火光鏩鏩化作金蓮花而上，所謂無徃而不自由者，與夫性本空也。含十方國土，僅如㸃塵，何況水火，是以至人出入其中，故能函蓋游戲，情識既生，則為一物與水火偶觸之為焦為濕，入之為溺為焚，既不勝水火，而我且為水火，用如是為，恐怕為痛，楚為壊散，既壊復成，則為欣羡，為悅樂為貪戀，轆轤不停，而我本有之，空性未嘗毫末減也。今人或夢火灼其膚，醒時無有，此可以知師之火用至平無奇，至常無怪矣。覽觀師事，毋為魔說。 |
| 11 | 慧常傳蔣鐄 |
| 12 | 慧常者，以行腳卓錫長林之金竺山里居士沈七老，時與㳺七老家修符籙，召道士朱法官，領符籙事，既齋戒，設壇塲，而七老請法官曰：「人謂大師道力，㳺行三界，能攝某神入天門乎？」法官曰：「可」。引七老登壇，伏而自伏壇下，須臾詣天闕，如王者宫殿朱門雙啟，見慧常持篲掃天門下，遇七老驚曰：爾安得到此？幸今日值侍趙公，若他將，公不得生還矣！」遽匿七老戶扉，後巳見金甲神巡至，訊侍者安得生牛皮氣？當是時，七老固曳革履，命索之，而慧常前揖神敬，禮之，慧常以身翼蔽戶扇，乃不敢索，神徐去，而法官捧檄自天門出，擕七老下，明旦往請，慧常謝至山半，侍者捧盤匜肅迎曰：「師知居士見過」。命候道左，七老驚，因拜慧常具謝解救，得不死狀，慧常曰：「此地那可戲行？然亦公往因也」。七老曾孫謙，長林知名士，有文行，余博士長林謙，為道其事甚悉，又言朱法官道術亦甚，靈異嘗渡江，以一葢投江中捻訣，禁呪片。時飛渡後，飲酒醉寐，訣解沈江死。 |
| 13 | 明文海》巻四百二十一 |
URN: ctp:ws577030
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |