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《卷二百九十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻二百九十六 餘姚黃宗羲編序八十七 |
| 3 | 送序 |
| 4 | 送王孝廉序許孚逺 |
| 5 | 曩余守建武，得一賢焉，曰鄧汝極孝㢘禮而致之，為盱人士矜式，及余督學關中，得一賢焉，曰王欲立孝廉禮而致之，為秦人士矜式汝極博學，髙蹈述作之富，擬昔大儒，欲立篤信好學，素行狷潔，可質神明，皆余所心服。海以內固多賢，如二子殆不易得也。頃趙汝師司成疏，薦天下士三人於朝，二子與焉，其一人為安福劉元卿、劉子，余聞之乆矣，客嵗金陵，一晤於耿中丞座間，精爽端介，有用世才三人者，品調各異，而其足以繫天下之望同也。嗚呼！賢哉！余初識欲立於都門之蕭寺，欲立嘗病足，且病肺體羸弱，不勝衣業，巳謝計偕，置功名於度外，而獨以訪道求友，輕千里適四方，余是有都門之㑹，當余去關中時，欲立年巳六十矣，枉籃輿送余新豐道中依依，不忍別為後㑹期。余曰：難之，各自愛。甫逾年，欲立聞，余謫居山中，竟自其家扶病衝寒，出武關，浮江漢而下，迂道江之右，入黎州，㑹鄧汝極，居兩月，東渡浙水，抵山廬，葢己丑五月也。汝極遣子儀從欲立行，欲立伯子宗，亦以追尋其翁，先期至此，余聞欲立之來，如從天而降，喜不能言，留之月餘，與子弟朋友相，晨夕見欲，立儼然端肅，泊然恬淡，目擊而道存薰陶觀感巳在言辭之外，其子宗侍飯侍寢，純孝之情，種種可掬，鄧生儀視欲立如父，欲立視儀如子，絶無世俗，形迹皆古人事，欲立之出門也，挾朋儕二人、僮僕二人，俱未幾，則三人者畏長途之艱，相繼辭去，止擕一僕，曰：彭道相與涉歴險難備，甞辛苦而不辭道，未嘗識字，隨欲立數月亦化之，知問語為詩句亦竒矣！詩曰：螟蛉有子，蜾蠃負之，教誨爾子，式穀似之。其斯之謂乎？夫為善苟誠無親，疎賢不肖，皆可化而入也，吾不於欲立之行乎？徵之哉？欲立將辭，歸秦猶歉，然不自足，睠睠以古人贈言之義，望余余愧，無以應余，獨念欲立之質，與造使在孔門，當原憲、子夏之間，夐不可及，然皇皇問學，如渴如飢，其所未了者何在？吾聞執中安止之義，啟自虞廷，孔子掲之為止，至善子思衍之為喜怒哀樂未發之中，千古聖賢學脉端在於此，今試反之吾心中耶？止耶？夫憧憧往來，朋從爾思，心可以斷絶，朋從而中與止者，將終不可得而求。若乃無思無為，感而遂通，惟至誠為然，吾黨固未可以易及，然而不合體於此，非聖學也。以欲立之精誠，一旦豁然得其所止，更有何事？願交朂焉？欲立之歸也？能終以聖學為秦人士宗法，而與橫渠張子呂與叔兄弟涇野呂先生，炳耀後先，則此行真為不孤，非特以慰答朝野之望而巳也。爰命欲立子宗，受而藏之以為別。 |
| 6 | 送祁侯入覲序髙攀龍 |
| 7 | 己酉冬，長洲令山陰祁矦入覲。其門人王生瑞琦欲不佞為語，贈行不佞。某曰：「夫祁矦所謂豪傑之士，而學聖人之學者也，其文章政事緒餘耳，余不敢以祁矦之緒餘請敢誦所聞。吾聞善學者仕而性地愈明，善仕者學而物理愈徹。何則？天地之道，為物不貳者也，貳之者妄也。今夫天地之為物，則吾喜怒哀樂未發之謂而巳矣。視聽言動，一如其本色之謂允。執厥中，聖人之道何其至？易至簡而人自難之，何也？則以萬起萬滅之感觸之外，萬起萬滅之私，鬬之中也。夫士出而仕宦，仕宦而為邑宰，邑宰而為通都赤縣，其萬起萬滅者無極，而有不失其本來者鮮矣。夫應酬之煩，簿書之冗，雖足以疲吾之形神，不足以奪吾之心，志足以奪吾之心志者，一官之得失而巳于此一徹，則為物格而知至。于是好惡自正，是非自明，賞罰自當而於執中幾矣。今矦入朝上計，正起滅之中而格致之地也。倘于其本色者不令一念揷入，豈不浩浩乎？為天之徒，其還而治，吳民又何萬起萬滅者，足攖其慮哉？不佞誦其所聞而未能者如此」。矦曰：然。然否否？吾之所為，萬起萬滅者異于是，吾方懼。夫政之不時，民之不和，而夙夜以思，豈其計于一官？不佞，則謂王生曰：識之，矦之所為，萬起萬滅者，斯為物不貳者矣。 |
| 8 | 送蔡公之任南都序歸子慕。向者，子慕布衣也，布衣不得借交上官而子慕，又崑，山籍也，于公所治越境也，辛卯之嵗，縣宰校士子慕與焉，當是時，知有宰不知有公知，有宰無求于宰，矧求于公，不自意，知子慕者乃公也。公之知子慕，則從宰所見子，慕試文而心賞之，特過褒焉。縣上之府府，上之督學推轂，皆公力也，子慕于是嵗，即舉于鄉，得與計偕。夫貴賤命也，行止義也，進取為輕，而知已為重子，慕不獨喜，以所輕者見知而公則終，欲以所重者相勉，用愛以徳，不以姑息，批引以正誼不詭道相曲從，葢子慕非能不干人者，而公則能使人不干也，不干人易能，使人不干難，子慕行其易，猶不得公，則能行其難，用之于一州，人莫之敢撓。何謂行其易猶不得？夫呉俗士沾一命者，輙庇其宗黨，田園乆蠧而俗不非因謂之厚，豈惟宗黨又將庇它人焉？公方下令覈出之，而子慕以親兄之子壻，故干公以此負公公，移書先太僕同年友，周公以大義相糾，惟恐失墜，不數見見，則從容燕語，退而輙自念，所言亡有所私與否也，今而後五六年，知己之遇，可謂善始終矣，或謂王相國至貴也，而公無所詘其親，黨于法無敢犯犯，輙案之此則為難。子慕曰：不然。夫人，義之所可裁者，情或有所不能割也，于相國則裁，以義髙明者之所必出于此也，于子慕，則出之布衣卒，然不意之知必相喜，相喜必相比，且不復自覺矣，而公獨不然，是則可謂難，重則相，國厚則子慕而猶若此，它可知矣，不旁引它事，頌公引他事，頌公于公，事該而子慕之，情掩且規，諫人者常恐其不盡也，稱譽人者，常恐其盡也，古之道也，公之教也，近公遺書，子慕曰：行矣！白雲在望南，都非乆棲遲，適漳南山水，不費一錢，思吾故鄉耳！公行矣！願公常持此心，何所不可為？自古能任天下事者，皆其輕富貴者也，則又子慕之所勉於公者也。 |
| 9 | 送黃竹石序袁宏道 |
| 10 | 黃竹石從江陵負敝笈，訪余長安，余方視選曹曹，故樹籬插棘地也，不時見見，輙為杯壘所奪，無他語，草草暄寒而己，未幾辭。余去，乞一言為別。余曰：子亦徧觀三衢，九陌乎穢塵，張天腥風逆，鼻行者溺于道，居者糞于市，椎埋屠狗之軰，敝衣百結之子，髙鬟衩襠棗面厯齒之婦，肩駢踵接，此亦天下之至惡也。而顧瞻雲中，則鳳闕銅龍在焉，百官宗廟萃焉，引而之貫城之市，則夏之璜，周之天球若日之璧，若月之珠東，海南，粤之珍異陳焉。已而入雲韶之院，過鳴珂之里，則南之威，西之施，越之狡童，吳之弄兒，公孫大娘之劍僚之丸，賀懷智之琵琶，念奴之歌㗋，霓裳羽衣之舞呼盧，博簺之戲，種種聚焉。今夫山郡水郭巷陌未始不清，楚衣冠未始不都，雅然一人衣茜而過則已。叢觀駭指，出漢、唐之舊物，一二則張目不能指名，夫然後知京師之大慎，勿以穢塵腥風，遂謂都市之觀止此也。夫古之聖賢豪傑、鉅公、哲匠，其亦猶京都之三衢九陌耳，文耶道耶？至此乃極子歸而求之有餘師。 |
| 11 | 送都察院左副都御史東里王公歸里序蔣德璟、御史中丞閩東里王公以宣府監視璫王坤疏詆揆地，因抗言內臣越職輔臣失職者再。上特召對，文華面賜詰問，公心誠氣和，應對詳朗，無懾容，無愞色，內閣九卿、臺省同入對者，人人遜不如也。震怒為霽翼曰：遂得鐫籍以歸。於是史臣蔣徳璟拜手，颺言曰：媺哉君仁，臣直葢兼有之，而因慨舉廷之無人也。寧繄舉廷，即璟具疏捄，逡巡不敢入，璟媿死矣！夫上固聰斷，明辨不世出之主也，其遣內臣，明知違髙皇帝預政典兵之禁而援成祖，而成祖實不然。按永樂中，有內臣李興齎勅出勞，䢰羅王王琮出封真臘，王鄭和賞賜西洋古里滿刺加諸王，皆遣往要荒，如髙皇帝遣而聶慶童往諭西番以茶易馬之事，未嘗預政典兵也。海外叵測，不忍逺煩廷臣，而以內臣供海外馳驅之役，是體群臣而賤丙，臣莫如成祖，而可據以為例乎？間惟令馬靖往甘肅廵視，却來囘話，則亦緝事傳命之類，事竣即回，非監軍也。李進往山西採天花為民害，即勅御史鞠問，械送京師，而諭都察院，以自昔閹官弄權，傾覆宗社，一尊髙皇帝遺誡，當時繩御之嚴如此，惟鎮守始於洪熙，監軍始於正統神機，火器之有監，督法司之同審錄，皆始正統，京營之同整理，始於景泰，子姪之有封拜，始於天順，至正徳中，八虎而極，然皆旋踵誅削，獨劉永誠姪聚尚，世伯寧晉耳，而魏忠賢遂援以封公忠賢不足言，即寧晉恐亦當議鐫也。東厰不知起何時，西厰始於成化內教塲之設，及邊功冐敘，皆始正徳，大抵洪熙濫觴，二正滋蔓，與成祖無與也，所惜者，上與肅皇帝皆從藩邸入躋大寳，盡撤各璫，再號中興，而今顧舉忠賢之覆轍而踵行之，而廷臣亦無力爭者，至累煩諄諭，費許筆舌，亦心知此遣之非，而猶恃威福在手，別有操縱，此則隱憂之大耳。漢宣帝用恭顯，其後以殺蕭望之、唐𤣥宗用髙力士，其後廼有李輔國馴致中平，甘露之禍，不可挽救，皆英主開端，後世效尤以至此也。細綜開闢，底今有用內臣而亂未有用內臣而治者。二正以來，司禮漸重，喉舌之地業翕張不可問，而復假以兵馬錢糧之權，布列要害。其所抨糺又立，為之逮繫芟斥，以快其志，揚於大庭，明示堅信以張其焰，而外臣之氣日靡，且相與擣蒜燒葱，以保富貴，天下事尚忍言乎？夫外臣之不肖，固自有之，然必謂海內豪傑盡不如一刑餘亮，皇上必不忍也。皇上既嚴譴王公，而明以好題目歸之，知題目之美，則不美安在？茍內臣用不效而不撤歸亮，皇上亦必不為也。公行矣，當噤蟬喑馬之世，為鳴鳳飛鴻之舉，雖不求名名，自千秋公無得辭，而內臣既撤之後，皇上必思公召，公幸更思所以報皇上者可也。璟友黃宮、允石齋、魏給諫倩石皆公里人，三君子相繼去國，中外惜之。而璟獨知皇上真堯、舜，必有召三君子之日，因撮小疏之指贈，公且以志媿璟，亦且尾公而歸矣。湖山田畆之間，行且宏公之風而矢公之志也。 |
| 12 | 《明文海》卷二百九十六。 |
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