1  | 評古文 |
| 2 | 1.左傳 |
| 3 | 唐彪曰：左氏文章佳處，一曰老健，筆能截鐵，句可擲金；二曰風華，雲錦天章，燦然炫目；三曰變化，其敘事，或預點於前，或齊列於中，或懸綴於末，不為一律，無非神妙；四曰波瀾，或引詩詞，或說夢兆，或詳卜筮，其最得意者，在追訴舊事中，故作奇峰插天，即平敘者，亦必一唱三嘆，淋漓盡致；五曰接渡，山盡逢山，水窮逢水，但見改觀，不見承接；六曰雙收，或用兩人，或用兩事，或用兩詩；七曰空中預埋，有意無意虛插在前，到後闡明，脈絡聯貫；八曰閒情照應，用閒情點染，回環照應，別有佳趣；九曰陡然而往，令人神驚，卻有餘音未絕，又令人神遠；十曰詳略有方，或於正面處，用略筆點過，而於旁見側出，閒情閒事，則盡力發揮，露其姿態；十一曰若斷若續，可合可分，或其事在數年之後，而端諸預見於數年之前，或論斷在本人傳中，而伏案已見他人篇內，線索慎密，脈絡綿長。開闢以來，不得不推為文章鼻祖也。 |
| 4 | 唐彪曰：《左傳》多用從類並敘法。從類並敘者，或將往日零散之事，或將現在零碎之事，或集同類之理，或集同類之言，敘於一處也。如晉殺其大夫三郤，楚公子比自楚歸宋，魏獻子為政，此並敘於篇之首者也；吳使子札來聘，韓宣子如楚，晉楚戰於邲，此並敘於中幅者也；呂相絕秦，中行獻子伐齊，此並敘於篇之末者也。 |
| 5 | 唐彪曰：杜預《春秋左傳序》所以闡明春秋之義例者，精而能該；所以發明《左傳》之意旨者，核而能周。《春秋左傳》之理，無餘蘊矣。學人未能全讀二書者，固當讀之，即全讀二書者，讀之尤能悉二書之微義也。 |
| 6 | 2.孟子 |
| 7 | 唐彪曰：古今文，工言權術，而極暢者，無過於《國策》；善言義理而極暢者，無過於《孟子》。彪嘗以二文兼讀，一則仁義之風可親，一則機械之行可畏。專讀《孟子》，猶未見孟子之賢，及於《國策》並讀，而孟子之賢益著；專讀《國策》，猶未見儀衍之惡，及與《孟子》並觀，而儀衍之惡益彰。故以人品論，殆有天壤之不同，若但以文章論，則有可並稱者。雖然，文者載道之器，孟子之文，克明乎道，則其勝於《國策》又何待言？但舉世之人，誰不讀其書者，誰能讀之得其神化，而能自成一家言者乎？無他，但求其義理，不於其文辭細加揣摩之功也。若將其至佳者，揀數十篇錄為一冊，殫心揣摩，則必有以造其微者。昔昌黎、老泉專學《孟子》，故其文最佳。朱子謂孟子之文，不但非歐、蘇所及，而且非昌黎所及。人奈何棄其幼所習熟，而反求乎他文之生者哉！ |
| 8 | 3.國策 |
| 9 | 唐彪曰：《國策》之文，起不用冒，收不作結，單刀直入，脫盡裝點，且其氣雄力勁，筆秀神清，詞腴而不膚，色妍而骨俊，文章至此，可稱絕技。又，其於人情事勢，揣摩推測，透徹無餘，故敷陳利害以傾惑人心，能使勇者怯，智者愚，喜者變怒，優者忽樂。學者見之，未有不好之深，讀之不忍釋者。雖然，是書也，當師其文之佳，不當學其意之險，否則，因習其文而喪我天良，所得者小，而所失者大，則寧不讀之為愈焉耳。 |
| 10 | 4.史記 |
| 11 | 唐彪曰：司馬子長之文，為古今第一者，以其天資高邁，博記群書，又得師傳心性之功，常收視反聽，使天君湛然，故光明煥發。文章佳境出自性天，其言曰：「內視之謂明，反聽之謂聰。」非虛語也。又，遍歷宇內，凡天地間奇山異水，草木禽獸，人情風俗，可驚、可怪、可喜、可思者，悉取以助吾之生意。又父子相繼為史官，有往昔當時之秘書史冊，可以資探討，又與燕趙賢豪交游，有以助耳目聞見所不及。又有藉信、荊、聶、平、嘗、無忌諸公，足以供描寫，有封禪、開河、征蕃、黷貨、嚴刑諸事足以暢發揮。又，上古地名、官名、服飾、器用、宮殿之名多馴雅，點入文中多可愛。故其發為文章，立例廣，寄情深，或分或合，或略或詳，隨意所發，無不曲當。當大篇包羅眾有，則如千岩競秀，萬壑爭流，其微辭旁見側出，寓意於敘事之外，則如天馬行空，不可蹤跡，可謂化工之巧，非人力所能仿佛矣。雖其紀載往事附會訛誤，亦時有之，然以文論，則無美不臻，大成之名不得不歸之也。 |
| 12 | 唐彪曰：史遷之文，如本紀、世家、八書、大篇列傳，皆累萬餘言，可謂極長難讀矣，然無一非挨年次月、由先而後，條理井然、有界限可尋者。惟其筆端變化，或起或伏，或即或離，縱橫出沒，不可捉摸。故淺學者讀之，如數萬散錢，傾之於地，東竄西分，不能收拾；有識者讀之，知一索可貫千錢，得貫之具，雖數萬散錢，無難瞬息約束之矣。故讀《史記》者，總以「挨年次月」四字提為綱領，縱令篇幅廣長，端諸紛錯，而章法脈理，無不顯然可見，又何患其難讀也。又曰：《史記》之文，皆有界限段落，一篇可以分為十數篇，而十數篇仍渾成是一篇。故讀一篇，即是讀十數篇，而讀他文數十篇，終不如讀《史記》一二篇。知此意者，庶幾知《史記》之佳，得讀文之法。或曰：《史記》不能全讀者，亦有刪讀法。但欲刪之得其當耳。 |
| 13 | 唐彪曰：《左傳》每用雙收法。如晉趙盾無君，魏獻子為政，皆用雙收法。《史記》變通其理，移之篇首，如《廉頗藺相如列傳》、《張耳陳餘列傳》皆用雙起法。故知善作文者，推類變化，愈出愈奇，若人步亦步，人趨亦趨，則不免庸奴之誚矣。 |
| 14 | 5.韓文 |
| 15 | 唐彪曰：昌黎之文，篇篇一體，不能詳述，茲略舉大概：有若詩之興體者，《送楊少尹序》、《王舍秀才序》、《溫處士赴河陽軍序》諸篇是也；有若詩之比體者，《雜說一》、《雜說四》、《應科目與人書》諸篇是也；有若典謨者，《平淮西碑》、《祭鱷魚文》諸篇是也；有似班、馬者，《許國公神道碑》、《權德輿墓志銘》諸篇是也；有若詞賦者，《進學解》、《訟風伯》諸篇是也；有如巨浪排空，怒濤卷雪者，《畫記》、《後二十九日上宰相書》、《上張僕射書》、《圬者王承福傳》諸篇是也；有百轉百折者，《祭十二郎文》、《諱辨》諸篇是也；有錯綜遙對者，《原毀》、《與陳給事書》諸篇是也；有回環重複者，《初上宰相書》、《原道》、《送廖道士序》、《送董邵南序》諸篇是也；有游戲三昧者，《毛穎傳》、《送窮文》諸篇是也。至於辭句之變幻，長至二三十字者有之。凡說理之文，未有不平實者，惟昌黎能以至平實之理發為至虛靈之文，其平實之理如布帛菽粟，愚智同需；其虛靈之文，如海市蜃樓，千形萬態，不可摹擬。茲約一言以贊之曰：百體備具而不落窠臼者，其昌黎之文也乎！ |
| 16 | 6.歐文 |
| 17 | 唐彪曰：自歸震川、錢牧齋二先生讀歐文，且極口稱贊，自此諸名公皆爭效法，而歐文遂為古學津梁矣。夫歐文胚胎乎《史記》，而變化潤澤乎昌黎，議論、敘事參伍錯綜，而以紓折之筆出之，秀雅之度行之，感慨之情致之，備諸佳境，宜為後人取法不置也。 |
| 18 | 7.大蘇 |
| 19 | 唐彪曰：大蘇之文，汪洋浩瀚，如長江大河，滔滔不竭者，其氣也；開闔縱橫，屈伸斷續，無不如意者，其機也；松爽俊快如哀梨，文雅潤澤如蜀錦者，其辭也；至難辨之事理，與至難狀之情形，一進闡發，無不了然言下，躍躍欲出者，其筆也；倏而聖賢，倏而仙佛，倏而縱橫刑法，雜出無方，惟求其是，不避後人之議者，其心事與文情也。雖文多逞才，或篇幅過長，不能裁以法度，是則有之；若其種種美善，終非後人所能及矣。 |
| 20 | 8.總評 |
| 21 | 唐彪曰：古今來佳文雖多，至如《左傳》、《國策》、《孟子》、《南華》、《史記》、《漢書》、相如、昌黎、允叔、子瞻諸公之文，則可謂之登峰造極，無以複加者也。學者能熟讀精思，則文章已探驪得珠矣。至於永叔、子瞻之文，初學尤宜先讀，以為造就之階，則工夫易於入手。即或資鈍，不及再讀他文，然亦足以擴充才思，流暢筆機矣。 |
| 22 | 唐彪曰：西京之文，樸茂雄健，遠過唐宋，然其中則有等級，未可一概視也，如董、賈之文固佳，然以較之班、馬，則殊不相及。欲讀西京之文者，不可不知所先後焉。 |
