1  | 卖恻库全书时 |
| 2 | 引一 |
| 3 | 详书喜禀言 |
| 4 | 翠谨蹇曩劝 |
| 5 | 总警尘旱蹇圣脉 |
| 6 | 校对官中书皇家宾 |
| 7 | 钦定四库全书 |
| 8 | 一论衡卷七曹一弘丑丁一一蕴一捍汉王充撰幽项虚篇语增篇 |
《巾导浑篇一》 |
| 1 | 儒书誉景煮帝据首山铜镂鼎于荆山下鼎既成有龙垂胡霞衣迎苦带昔带上骑龙羣臣后宫从上七十馀人龙乃上去馀小臣不得无劝轴运堕能髯龙髯拔隋普带之弓百姓仰望昔带既上天乃抱其弓与龙胡髯吁号故复世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号太史公记诛五帝赤云黄带封禅己仙去羣臣朝其衣冠因冀理之曰此虚言也实黄帝者何等也号乎谥也如谥臣子所诛列也诛生时所行为之谥黄帝好道遂以升天臣子诛之宜以仙升不当以黄谥谥法曰静民则法日苦罗百者安民之谥非得道之称也百王之谥丈则曰文武则曰武文武不夫实所以劝操行也如昔富之时贾未有谥乎名之为吾番倚世之人也伸喻贡帝之臣子知君使复世之人迹其行黄带乏世号谥有无虽疑木定黄菲升仙之称明矣龙不升蠢灵电骑之乃明音带不升天也龙起云雨因乘而行云散雨止降复入渊如害图百帝骑宠随溺于渊也案黄帝葬于桥山犹曰君谨嚣葬其衣冠霁骑龙而升天衣不离形如封禅巳仙去衣冠亦不宜遗黄带实仙不死而升尺臣子百姓所亲见也见其升天知其不死必也葬不死之衣冠与宝死者无以异非臣年尝章之心别生于死之意也载筵山之上者七十有二君皆劳情苦思忧念王事然复功岁事立致治太平夏平则天下和姿乃升太山而封智焉芙修沟求仙与寿职劲事不同心思道则忘事忧事则害性世称尧若暗舜若脂心愁爱苦形体羸曜怀贵帝致太平乎则其形体宜如尧舜尧舜不得道黄帝升天非其实也使黄带废事修遗则心意调和形体肥动是善羌舜异也异则功不同矣功不同天下未火平而升封又非实也五帝三王皆有圣德之优者黄帝不在上焉如圣人皆仙仙者非独黄带茹圣人不仙昔带擅鸟独仙世见昔带好方术方术仙者之业则谓带仙妾又见鼎湖之名则吕黄带采首山铜铸鼎而龙垂胡髯迎黄帝臭是箕说会稽之山无以异也夫山名曰会措即云夏禹巡狩会计于此山上故曰合筵甲本禹至金稽治水不巡狩犹黄帝好方伎不升天也无会计之事犹无铸鼎龙垂胡髯之实也里名胜母可谓尝看子胜其母乎邑名朝歌可谓民朝起者歌乎 |
| 2 | 儒书言淮南王学道招会天下有道之人倾内国之尊吊道术之士是以遭术之士并会淮南奇若异术莫不事出王遂得遗举家升未畜产皆仙犬吠于天上鸡鸣于云中此言仙禀有馀犬难食之弄随王而升天也好道学仙之人皆谓之然此虚言也夫人物也虽吾焉王侯性不异于物物无不死人安能仙乌有毛羽能飞不能升天人无毛羽何用飞升使有毛羽不过与乌同泥其无有升天如何案能飞升之物生有毛羽之兆能驰走之物生有蹄足之形驰走不能飞升飞升不能驰走禀性受气形体殊别也今人宙示驰走之性故生无毛羽之兆长犬至老终无奇怪好遗学仲甲生毛羽终以飞升便物性可变企木水火可革更也虾墓他马鹑雀入水为蜃蛤禀自然之性非学遗所能为也好遗之人恐甚恐煮寺之类故谓人能生毛羽毛羽备具能升天也且夫物之生长无卒成暴起皆有浸渐为遗要仙之人能光生数寸之毛羽从地自奋升楼台之陛乃可谓升天今无小升乏兆卒有大飞之验何方术之妻羲无浸渐也毛羽大故难以观实且以人髯发哲巳小薨验之物生也苗旨百其熟也色黄人之少也发黑其老也影蓄背为物熟验白为人老效物黄人虽灌溉壅养终不能菁发白虽吞药养性终不能黑国菁不可复还老哀姿可复部黄之与白犹肉腥灸之憔扛鲜煮之熟也樵不可复今腥熟不可复令鲜鲜腥犹少拙燃熟犹哀老也天卷物能使物畅王秋不得延之至春吞药养性能令人无病不能寿之为仲为仙体轻气强犹未能升天令见轻强之验亦无毛羽之效何用升天天之与地皆体也地无下则天无上美天无上升之路何如穿蠢宠人力不能入如尺之门在西北升天之人宜从昆仑上淮南之国在地束南如审升忝且举家先从昆仑乃得其阶如鼓翼邪飞趋西北之隅是则淮南王有羽翼也今不吕其从之口客亦不吕其身生羽翼空吕升岑竟虚非霄也案淮南王刘妥孝武皇带之时也父长以罪迁蜀严道至雍道死安嗣为王恨父徙死怀反逆之心招会术人欲为天事伍被之属充满殿堂作道术之书发奇怪之文合景乱首八公之傅欲示神寄若得道之状道给不成效逾不立乃与伍被谋为反事事觉白杀坚雾死诛死自杀同里贝也世见其书深宜苛怪又观八公之傅似若有效则传称淮南王仙而升天失其实也 |
| 3 | 儒书言卢教游乎北海经乎太阴入乎玄关至于蒙谷之上见引士焉深目玄卒雁颈而戴眉浮上而杀下轩轩然方迎风而无顾见卢杀樊然下其臂遯逃乎碑下敖乃视之方卷然龟背而食合梨卢杀仍与之语日吾子唯以教为倍俗去羣离当罴观整谷之外者非敖而巳敖幼而游至长不渝解周行四极唯北阴之未圃今卒睹夫子于是殆可与赦为友乎若壬者悖然而笑曰嘻子申州之民也不宜远至此此犹光乎匡月而戴列星四时之所行阴阳之所生也此其比夫不名之地犹岐帆也若我亏游乎罔浪之野北息乎沈撞之乡西穷乎杳冥之党而东贯烦蒙之先此其下无地上芜天听焉无圃而视焉则营此其外犹有状有状之馀台举而能十万里吾犹木能之在今子游始至于此乃语霸观岂不亦远哉然子处妄吾与汗漫期于九域之上吾不可久若士者举臂而纵身遂入云中卢敖圆仰而视之不见乃止喜心不怠怅若有丧曰吾比夫子也犹苦鹄乏与壤虫也终匡行而不离咫尺而自以为逮岂不悲哉若卢敖者唯龙无翼者升则果云卢整暑士者有墓寇墓岑至暑冀何以升云且几能轻举念畜暑饮食与人殊之故也龙食与蛇异故其举措与蛇不同闻为遗者服金玉之精食紫芝之莫食精身轻故能神仙若士者食合犁之肉与庸民同食无精轻之验安能纵体而升天闻食气者不食物食物者不食气若士者食物而不食气则不能轻举祟惑暗卢教要真导来仙游乎北海离众远去无得道之效恶于乡里负于议论日知以必然之事见贡于世则作夸诞之语云见斗士冀董疗马玺水仙之未得期数禾至也淮南王刘安坐反而死天下并闾当时并见儒书高宥言其得遗伸云难犬升未者况卢敖白人之身独行绝迹之地空造幽冥之语乎是兴河东蒲板项曼都之语无以异也昌窃好道学借豪亡去三年而返家闲其状曼都曰去时不能自知忽见若卧形有仙人数人将我上天离月数里而止见月上下幽寞幽冥不知东西居月之旁其寒凄怆口饥欲食仙人辄傲我以流霞幕每饮引杯数月不饥不知去几何年月不知以何为过忽然若卧复下至此河东号之曰斥仙实论老闲之乃知不然春更都能上天臭何为不仙己三年矣何故复还大人去民问升皇天之上精气形体有缚冬故者臭万物变化无复还者复育化为蝉羽翼既成不能复化为复育能升之物皆有羽翼升而复降羽翼如故见亭窃重舅有羽冀手吕乃可信身无羽翼言虚要也虚则与芦教同己赏也或时闻曼都好遗默委完吾周章逮方露无所得力敕望极默复归家悲愧无言则吕上火其董欲遣可学侍审有仙人己殆有遇故成而复斥升而复降 |
| 4 | 儒书古番王瘗碧文之宋迎容学丈挚至视王之疾谓太子曰王之疾必可己也虽然王之疾己则必杀蛰也太子曰何故文蟠对曰非怒王疾不可治也王怒则挚必死太子颊首强请禀句巳王之疾臣与臣之母以死争之于王必幸臣与臣之母愿先生之勿患也文挚曰诺请以死为王与太子期将往不至者三齐王固已怒英文击至不解屦登抹履衣问王之疾王恕而不觉吕丈富因图辞以重王怒王叱而起疾乃遂己王大怒不悦将生主文挚大予与王后事密宁之而不能得果誉鼎生烹容蛰豪之二圆三夜颜色不变丈挚曰诚欲杀我则胡不覆芝以绝阴阳之气王使覆芝丈挚乃死奉蚤击道人也入水不濡入火不樵故在鼎三匡工夜颜色不尽跖虚言也犬末击垒羔内圆三夜颜色不辔写匈覆之故绝气而死非得道之验也诸主息之物气绝则死死之物烹之辄烂致生息之物密器之中覆盖其口漆涂其隙中外气隔息不得泄有顷死也知置汤镂之中亦辄烂矣何则体同气均禀性于天共引类也文挚不息乎与金石同入汤不烂嘉酉令文蛰怠童台秉死非也今文击言言则以蜂声以呼吸呼吸之动因血气之发血气之发附于骨肉骨肉之物烹之辄死今吕烹之不死州虚也既能烹煮不死此真人也与金石同金石虽睡竖盂不覆善右无以异也今吕丈学凿尔死二虚也置人寒水之中无汤火之热鼻中口内不通于冰斯须之顷气绝而死牟囊水沈人尚不得生况在沸汤之中有猛火之烈乎吕其入汤不死内虚也人没水中口不见于外吕音不扬烹文击之时身必没于鼎中没则口不见口不见则吕不扬文挚台昌虚也烹辄死之人二日三夜颜色不贲寝愚之人尚知怪之使齐王无知太子璋臣宜见其奇奇怪文挚盟蜚尊宠敬事从之问道今言三圆三夜无臣子请出之言五虚也此或时闻丈挚实墨羔而辄死世见文艺勇坛迥人也则丽虚生不死之语臭犹黄帝实几也值墨翼可天淮南坐反书吕晨世世好传虚故文挚之语传至于今世无得道之效而有有寿之人世见长寿之人学道为仙逾百不死共谓之仙臭何以明之如武帝之时有李少君以祠灶辟谷邦老方见上上尊重之少君匿其年及所生长常自谓七十而能使物部老其游以方徧诸侯无妻人闻其能使物度不老吏馈遗之常馀钱舍衣食人皆以为不治产业饶给又不知其何许人愈予事之少君资好方善为巧发奇中尝惩嚣侯饮座中有年九十馀者少君乃言其王父游射处老人为见时从父识其处产尽惊少君见上上有古铜器问少君少君曰此器齐桂公十五年陈于柏寝己而接其刻果齐桓公器四宙旱兴惊以为瑟君数百岁人也久之少君病死今世所谓得道之人李少君之类也小君死于人中人见其尸窜知少君性寿之人也如少君处山株之中入绝迹之穿独病死于岩石之问君营虎狼狐狸之食则世复以蒿真伸云妻世学遗之人无少君之寿年木至百与众俱死愚夫无知之人尚请之尸解而去且实不死所谓尸解者何等也谓身死精神去乎谓身不死得免去皮唐也如谓身死精神去乎是与死无异人亦仙人也如谓不死免去皮肤乎诸学道簪有骨肉具在与恒死之尸无以异也夫蝉之去凿龟之解甲地之脱皮鹿之堕角杀皮之物解般皮持骨肉去可谓尸解美今学遗而兄者尸与复育相似尚未可谓尸解何则案蝉之去复育无以神于复育况不相似复育谓之尸解盖复鹿妄火其宝矣太史公与李少君同世并时少君之死临只者虽非太史公足以见其实臭如实不死尸解而去大史分宜纪其状不宜吕死其处座中年九主叟为见时著少君孝寄之效也或少君年十四五老父为见随其王父少君年二百岁而死何为不识武带去桓公铸铜器且非少君所及见也或蝉闲宫殿之内有倍铜器或按其刻以告之者故见而知之今时好事之人见旧壑属多能名之可复谓目见其铸作之时乎世惑重束方朔亦道人也姓金氏字昌借变姓易名游宦漠朝外有仕宦之名内乃度世之人此又虚也尺朔舆少君并在武带之时太史公所及见也小君有凿阻祠灶部老之方又名齐桓公所铸鼎知九十老人王父所游射之验然尚无得道之实而徒性寿迟死之人也况朔无少君之方术效验世人何见谓之得道业凿常之恃遗人丈成五利之辈入海求仙人索不死之药有遗术之验故为上所信朔无入海之使无奇怪之故也如使有奇不过少君之类及文成五利之辈耳况谓之有道此或时偶复若少君妻自匿所生之芦寓羁在朝之人不知其故朔盛称其年长人见其面状少性又恬淡不好仕宦善达占卜射覆芦寄之戏世人则谓之得道之人吴 |
| 5 | 世或以老予之道为可以度世恬淡无欲眷藉腰苍孔天入以精神万蓍斧精神不伤则寿命长而不死成薰尧事行之逾百度世万真人矣夫恬淡少欲轨盗骂兽鸟兽亦老而死鸟兽舍情欲有与人相类者矣未足以吕草木之生何情欲而春生秋死乎犬草木无欲寿不逾岁人多情欲寿至于百此无情欲者反大有情欲艺也夫如是老子之术以恬淡无欲延寿屡愈者复虚也或时老予李少君之类也行恬淡之遗偶其性命亦自寿长世见其命寿又间其恬淡谓老子以术度世兵世或以辟谷不食万遗术之人谓王予乔之辈以不食谷与怛人殊食故与怛人殊事可逾百度世遂为仙人此又虚也夫人之生也擅灵食饮之性故形上有口齿形下有孔窍里曲以樵食孔窍以注鸿顺此性者为得天正道逆此性者为违堕禀受朱本气于天何能得久寿使子乔生无齿口孔窍基累性与人殊尽疆与人殊尚未可谓寿况形体均同而以所行者异吕其得度世非性之雪色夫人之不食也犹身之不衣也衣以温肤食以充腹肤温腹饱精神明盛如饥而不饱寒而不温则有冻饿之害兵冻俄之人妄能各寿且人之生也以食为乳犹草未生以上为气矣披草未之根使之离土则枯而蚤死开人之口使之不食则饿而不寿奚遗家相夸曰真人食气以而为登故传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此又虚也舂袭萌何气也如谓阴阳之气阴阳之气不能饱人人或燕气气满腹胀不能睿饱如谓百药之气人或服药食荅屑吞数十九药力烈盛胃中情毒不能饱人食气者必谓吹陶呼吸吐故纳新也昔有彭祖尝行郁臭不能久寿病而死矣 |
| 6 | 道家惑以遗盖蚕食性度世而不死以为血脉在形体之中不动摇屈仲则闭塞不通不通积聚则为病而死此又虚也夫人之形犹草木之体也苴未在高山之巅当疾风之冲书覆动摇者能复胜彼隐在山谷间障于疾风老乎案草未之生动摇者伤而不畅人之导引动摇形体者何故寿而不死夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安不妾则犹人劲苦无聊也安能得久生乎遗家或以服食药物轻身盖气飨斗度世此又虚也夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年赤睡世无其设百药愈病病愈而气复气复而身轻姜几人禀性身末自轻气本自长中于风湿百病伤乏故身重气劣也服食良药身气复故非本气少身重得药而乃气长身更轻也禀受之时本自有之臭故夫服食芜物除百病令日盐气长复其本性妥能延年至于度世有血脉之类无有不生生无不死以其生故知其死也天地不生故不死阴阳不生故不死死者生之效生者死之验也夫有始老必有终有终者必有始睢无终始者乃长生不死人之生其犹水也水凝而为求气积而为人水极夏扁释奈亢百箴暗死人可令不死水可今不释平诸学仙术为不死之方其必不成犹不能使水终不释也 |
《语增篇》 |
| 1 | 传语曰圣人忧世深思事勤愁扰精神感动形体故称尧若暗舜若踞梁纣之君垂腴尺馀夫吕圣人忧世忌人身体肌恶不能身体肥泽可辇囊帘若脂与赐筑纣垂肢尺馀增之也霁粮公云寡人未得仲父极难既得仲父甚易桓公不及尧舜仲父不及禹契桓公犹易尧舜反难乎以桓公得启虑贤勋智光舜得万契不难夫易则少忧堂爱则不愁不愁则身体不醒舜承尧太平尧舜袭德功假荒服尧尚有甚募宴能无事故经曰上帝引逸谓虞舜也舜承要继治任贤使能恭已无为而天下治故孔子日巍巍乎舜禹之有天下而不兴焉夫不与尚谓之驩若胎如德劣丞哀若孔予栖栖周流应聘身不得容遗不得行可骨立跛附僵仆道路乎纣为长夜之饮精郎酒池沈湎于酒不舍苇量答瑟以痛炳则不甘饮食不甘饮食则肥股不得至尺经曰惟湛乐是从时亦固有克寿魏公予无忌为长夜之饮困毒而死纣醒未死宜羸堪尽甯纣同行则宜圉烟翼股垂遇尺馀非徒增之又夫其实妾传语又称纣力能索铁伸钩抚梁里程言其多力也蜚庑亚策之俸善熏八袭暑豫刀之主致伎刀之士也或剖旱四王伐纡兵不血刃夫以索铁伸钩之力辅以蜚庶恶来之徒与周军植员惑工德虽盛不能夺绣索所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之忌虽为武王所擒时亦宜杀伤十百人今吕不血刃非纣书勇之效蜚广恶麦助纣之验也案武王之转转不遇高工惑工有白鱼赤鸟之佑高祖有断大地老妪哭于遗之瑞武王有八百诸侯之助高祖有天下蒿冀之佐武王之相望羊而己高租之相龙颜隆进坟繁美须髯身有七十二黑子高租又逃芒旸山泽中吕后辄见上有云气之验武王不闻有此夫相多于望羊瑞明于鱼鸟天下冀巽并来会注助强于诸侯武王承纣高祖袭秦二世之恶隆盛于纣天下畔秦宜多于殷案高祖伐秦还破项羽战场流血暴星禹数失军亡众几死问再然彼得天下用兵苦诛乱剧独云周兵不血刃非其实也吕其易可也言不血刃增之也案周取殷之时太公阴谋之书食小兕丹教云亡殷兵到牧野展举脂烛察熟成之篇牧野之战血流浮杵赤地千里由此吕之周之取殷与汉秦蓬邑而云取殷易兵不血刃黯会王之德增益其实也几天下之事不可增损考察前后效验负列自列则是非之实有所定央世称纣力能索铁伸钩又称武王伐之兵不血刃犬以索铁伸钩之力当人则是盂贲夏育之匹也以不血刃之德取人是则三皇五帝之属也以索凿方不宜受服以不血刃之德不宜顿兵今称纣力则武墨偶贬誉武王则绮力小台织不血刃不得两立殷周之称不得二全不得二全则必己非孔子日纣之不善不若是之甚也是以君子恶居下流天下之亚惮百归匡丰血子曰吾繁惑成取二明策耳以至仁伐不仁如何其血之浮杵也若孔于吕殆沮浮粹碧盂子之吕近不血刃浮杵过某实不血刃亦失其正斗理州贤共论斗纣轻重殊称著客当爵之恶不若王慕绮杀比干慕鹤毕带绮以嗣讳狐芜灵杀主隆于诛臣嗣立顺于盗位士众所畔宜甚于纣漠诛王莽兵顿昆阳凡者万叹军呈渐台血流没趾而独谓周取尺下兵不血刃非其宝也传语曰文王饮酒千钟孔子百鳞欲吕圣奈儒盛能以德得酒也如司坐千钟百解此酒徒非圣人也饮酒有法胃腹小大与人均尊饮酒用千钟用者蒿甚尽百牛百斛则宜用十羊夫以千钟百牛百鳞十羊去旱更玉之身如防风之君孔子幽体如长狄之人乃能堪之案文王孔子步体不能及防风长狄以短小之身縠食众多是缺文王之广贬孔子之崇也案酒诰之篇朝夕曰祀黄酒此工里人王戒慎酒也朝夕戒慎则民化之外出戒慎之教内饮酒画于锺导屡幸何以致化承纣疾恶何以自别且十锺之效百斛之验何所用哉便文王孔手圄祭用酒乎则受福肺不能厌饱因飨射之用酒乎飨射饮酒自有礼法如移孺膏赐饮酒乎则赏赐饮酒宜与下齐赐尊著场前三觞而退过于三觞醉酣生吏王孔子率礼之人也管暮差右至于醉酤乱身自用酒十钟百鳞大之则为药纣小之则为酒徒用何以立德成化表名垂举晏世闻德将毋醉之吕见圣人有多僵窍则虚增文王以为千锺空盖孔子以百饥臭傅语日卧沈湎于酒以糟为丘以酒为池牛饮者三十各学鉴攸之饮亡其甲予夫纣虽嗜酒亦欲以为药令酒池在中庭乎则不当吕为长夜之饮坐在深室之中闭总举烛故日某覆今坐于室乎每当饮者起之中庭乃复还坐则是烦苦相暗藉否寞乐令池在深室之中则三千人宜临池坐前俛饮池酒仰食看膳倡乐在前乃为药耳絮宪池而坐则前饮害于青膳倡乐之作不得禅前夫饮食既不以礼临池牛饮则其啖看不复用杯亦宜就鱼肉而虎食则知天酒池牛饮非某实也 |
| 2 | 傅蚤爵悬肉以为林令男女保而相遂其围鸢醉乐淫戏无节虔也夫肉当内于口口之所合丰洁不辱今吕男女保相逐其闾何等丰箸如以醉而不计洁厚盐翼凿曹马保相逐于肉问何为不肯浴于酒中以不言沱于酒知不保相逐于肉间传署之说或言车行酒骑行炙百二十日为计夜犬吕用酒为池则言奸车行酒非也吕其悬肉为株即言骑行炙非也或时纣沈湎覆酒滂池于地即吕以酒为池酿酒糟积聚则吕籍为丘悬肉以林则吕肉为秫株中幽冥人时差戏其中则吕保相逐或时载酒用鹿车则吕呈行酒骑行鉴邦时十数夜盟箕百二十或时醉不知问匡数则吕其亡甲子周公封康叔告以纣用酒期于悉极欲以戒之也而不吕籍丘酒池岫内为林长夜之饮亡其甲予圣人不士旦坤非尝龟 |
| 3 | 蟹吕曰纣非时与三十人牛饮于酒池夫夏官百殷二百周三百纡之所与相乐非民必臣也非小臣必太官其数不能满三千人传书家欲恶纣故吕三千人增其实也 |
| 4 | 传语曰周分执贽下白屋之士谓俨之也大三公鼎足少臣王者之损干也白屋之士闾巷之微贱著也三公倾鼎足之冀巍贽候白屋之士非其实也时虫得士卑恭不骄白屋人则士暑霍候白屋或时起白屋之士以屋礼之人盟吕其执贽以候其家也傅语曰葬皆舜之俭茅茨不前果稼不斫夫言茅落棠可台系剪不斫增之也经曰弼絮五服五服五采服也服五采之服又茅茨朱椽何宫室衣服之不相称也服五采画日月星辰茅叶粟掾非其实也传语曰秦始皇带蟠烧诗书坑杀儒士吕播烧诗书灭芸五经丈童冕坑杀儒士者吕其皆挟经传末书之人也烧其书坑其人诗笔绝惑愚尘警坑杀儒士实也吕其欲灭详毕皇窥杀其人非其诚又增之也秦始皇啻韦四年置酒谨寞儒士七十人前理寿怿射用青臣遣颂始皇之德齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣白为夷辅刻周青臣以为面设始皇下其议于丞相李斯学斯韭浮于越曰诸生不师今而学舌以非当世惑乱黔首臣请谷史官非秦记皆烧之非博士官所职天下有敢藏详书百蒙语诸刑书署悉诣守尉集烧之有敢偶语诗书弃市以古非今者族灭吏见知弗举与同罪始皇许之明年三十五年诺生在咸阳者多急击员始皇使御史案问诸生诸生传相告引者白除犯禁者四百六十七人皆坑之幡诗书起淳于越之谏坑儒士起自诸生为妖吕见坑者四百六十七人值增言坑杀儒士欲绝诗书季台坑之此非其实而又增之传语曰若荆轲之闾否荆辅牵羹子丹刺秦王复诛轲九旅其复志恨不己复夷轲之匡里内里皆减故曰阿贮此吕增之也夫秦虽无道无为尽诛荆轲之里始白手罕梁山之宫从山上望见丞相肇斯车骑甚盛惠出吕非之其后左右以告学斯季暂读专骑蓄工知左右灌其言莫知为谁书捕诸在旁者皆誉襄后坠星下东郡至地为石民或刻其石曰始白柔带死地分皇帝闻之令御吏逐问莫服尽取石旁人诛之大诛从行于梁山宫及诛石旁人欲得迈吕刻石者不能审知故尽诛之荆轲之闾何罪于秦而尽诛彦如刺秦王在闾中不知为寄尽诛之可也荆轲己死刺者有人一里之民何为坐之始皇二十年谦夜荆轲刺秦王秦王觉之体解轲以徇不言尽诛其间彼或时诛轲九族九族众多同里而尚错贤共九旗匡里且尽好增事者则言 |
| 5 | 则也 |
| 6 | 论衡暮七 |
| 7 | 钦定四库全书 |
| 8 | 论衡卷八 |
| 9 | 汉王充撰 |
| 10 | 接孺害相载羁理仞 |
《儒增篇》 |
| 1 | 儒书称尧舜鼻德至优主大天下太平哀不刑又吕吝谶之隆遗在盛康刑错不用四十馀年是额称尧舜褒吝澄春喾果盖盐天不足称为吏不渥则事不足褒弃灵离优不能使内人不刑末武虽盛不能使刑不用吕其犯刑者少用刑希疏可也吕箕引人不刑刑错不用增之也天能使州人不刑则能使烈国不伐能便刑错不用则能使兵寝不施禀羌伐丹水舜征有苗西子服罪刑兵设用成王之时四国篡畔淮臭际戎并为思害夫刑人用刀伐人用兵罪人用法诛人用意武法不殊兵刀不异巧论之人不能别也太德劣故用兵犯法故施刑刑与兵犹足与翼也走用足飞用翼形体虽异其行身同刑之与兵全以禁邪某实五称兵之不用吕刑之不施是犹人耳缺匡完以圆完称人体全不可从也人梁于刺虎怯于击人而以刺虎称谓之勇不可听也身无败缺勇无不进乃为筌耳今称一人不刑不言真不用褒刑错不用不言州人不畔未得为优木可谓盛也 |
| 2 | 儒书称攀蚤田基善射射判扬叶百发能百中之是称嚣巧于射也大吕其时射虹扬叶中之可也言其百发而百巾惭遥也夫州扬叶射面甲之中之内再行败穿不可复穷妾如就苦善于树而射之虽不欲射叶杨叶繁茂首申之矣是必使上取杨叶州曰更置地而射之也射之数十行足以见巧观三射之者亦皆知射工亦必不至于百明章量者嚣藩曩窍十中之盟箕莒真百与千数之大者也实欲吕十则吕百百盟曰十矣是兴书译协智禹邦诗曰予孙十亿同虫忌也儒书吕祷有忠臣引演为冲衣公使木还稷人攻哀公而杀之尽食某肉独拾其肝弘演使还致命于肝疆衣公之死身肉尽肝无所附引刀自刳其腹尽出其腹宝乃堕衣公之肝而死吕此者欲称其忠羞寿百刳内哀公之肝而死可也吕尽出其腹实乃玺衣公之肝增之也人以刃相刺中五藏辄死何则五藏气之主也犹头脉之凑也头引断手不能取他人之头蓍之于颈奈何独能先出其腹实乃囷衣公之肝腹宝出辄死则手不能复把臭如光困衣公之肝乃出其腹实则季詈堕衣公之肝出其腹宝今先舌量出其腹实员衣公之肝蚤晏盎其宝也 |
| 3 | 儒书吕禁罴渠子出见寝石以为复虎将舅射之天没其卫或日养由基见寝石以为兕也射之矢饮羽谓理固本军烛涂釜照渠眷苗基李广主名不审无实也或众马虎或以为兕兕虎俱猛里贝也或茅星蹑困盛吕饮羽羽即卫言不同耳要取以寝石似虎兕畏惧卯精射之入深也大言以寝石为虎射之天入可也吕其没卫增垂也夫见似虎者意以篇是张弓射之盛精加意朋共见宴虎与景芜异射似虎之石天入没卫若射真虎之身犬溷屡乎石之质难射肉易射也以射难没灵芝则其射易者洞不疑矣善射者能射达中微不黍掌厘安能使弓替虿玄男手养由基从军射晋侯中其旦夫以匹美射万果之主其加精倍刀必舆射寝石箕蒿辜晋侯之目也可复洞违于项乎如洞达于项晋侯宜死车张十石之弩恐不能入一寸天摧为三况以同人之力引微弱之弓虽加精诚委能没卫人之精覆气也气乃力也有水火之难惶惑恐惧举徙器物精诚至矣妾墓引石者倍举二石然则见伏石射之精诚倍故不遇入主了如何谓之没卫乎如有好用剑者见寝石惧而斫之可复谓能断石乎以勇蠢里而暴虑者卒然见寝石以手推之能今石有迹乎巧人之精与拙人等古人之诚与今人同使当今射工射禽兽于野其欲得乏不馀精力乎及其中兽不过数寸跌误中石不能内锋箭权折臭夫如是儒书之吕楚熊渠子春苗墓李广射寝君天没卫饮羽者皆增之也 |
| 4 | 儒书称鲁般墨子之巧刻木为蓄羁字二日而不集夫吕其以木旄艺四飞之可也箕三日不集增之也夫刻木为鸢学云寤委能飞而不集乎既能飞翔安能至于三日如审有机关一飞遂翔不可复下则当吕遂飞不当吕同日犹世傅詈曰鲁般巧亡其母也吕巧工为母作木车马木人御者机关备具载母其上一驱不还隙言箕母如木昏窥兰借具与木车墨等则逐飞不集机闻为须史问不能远过三匡则木车等亦宜三至止于道路无为径去以失其母工者必朱实者吴书说孔子不能容于世周流游说七十馀国未尝得娶夫吕周流不遇可也吕干七十国增之也案论语之篇诺子之书孔子自卫反鲁在陈绝粮削迹于卫忘味于齐伐树于宋并费与顿牟至不能十国傅吕七十国非真实也或时千十数国也七十之说文书传之因吕干七十国奚论语曰孔于问公叔文子于公明曾曰信乎春丁不吕不笑不取乎公朋贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其吕也乐然后笑人不厌其笑也义然后取人不厌其取也子曰害箕胎乎岂真然平夫公叔文子宝堕吕时璧贪丛人傅说称之吕其不吕不笑不取也俗士里亢增之也 |
| 5 | 书吕秦缪公伐郑过晋不假途蓄襄公率羌惑要击于坟塞之下匹马售察无反者时秦遣斗大大孟明视西乞术曷乙丙皆得复还夫工大大复还车马必有归者蚤区垒蕃无反者增其实也 |
| 6 | 书称齐乏孟尝魏之信陵赵之平原楚之春申君待士下客招会四方各白千人欲吕下士之至趋之者众也蠢旱多可也言其三千增之也四君虽好士士至虽众不遇容千馀人书则言三千主辈全吕必吕千数吕少则言无州世俗之情吕事橐也传蛰寿军羔之丧亲泣血内年王爪尝见齿君子以为难难万故也夫不以为非实而以为单君子之吕误矣高韦监殆必有之何则荆和献宝于鉴楚则其足洒宝不进己情不导韩涕尽固酣以血今高子痛艺辰极涕竭血随而出窦也而云三年王今尝见国是增之也吕木尝见齿欲吕箕不吕不辇乞孝于丧亲不笑可也妥得不吕喜晏得不见阖孔子曰士果吝辄时不吕传理箕不见齿熟时傅理箕不见齿三年土响里嘉阴韦十不吕尊万吞丁不吕而其辜圉不吕福疑于增况蒿芋位贱而曰木尝见齿暴僻增益之也儒画琴置荐百里奚缪公未听舍息嵩鬲仆头碎首而死缪公痛之乃用百里奚此士薛呈屋应善不爱其死仆头碎青而死以撞寞友也世士相激文书博称之 |
| 7 | 莫谓不然天仆头以髓雪害今有之禽息什头毒曹掌译首壶暨簿之也夫人之扣头痛者血流虽忿 |
| 8 | 恨惶恐无碎昔者非首不可碎人力不能白碑也执刃例颈树锋荆辅蠢羞之助故手足得成艺色吕禽息举雅自凿止匡碎不足怪也什头碎旨力不能自将也有加头而死者末有使头破首碎者也此时颉霜头荐百里奚世空吕箕死若或扣头而死世空吕其首碎也儒书舌荆辅壶羹予刺秦王操匕首之剑刺之不得秦王拔剑击之轲以匕首捕秦王不申巾铜柱入尺欲吕匕首之利荆轲势盛投锐利之刃陷坚强之柱称荆轲之围段增益其事也夫吕入铜柱实也译箕入尺增之也夫铜虽不若匕首坚刚入之不过数寸殆不能入尺以入尺吕之设中秦王匕首洞过乎车张十石之弩射垣木之表尚不能入尺以荆轲之手力投轻小之匕首身被龙渊之剑刃入坚刚之铜柱暑荆轲之力劲于十石之好口阖柱之坚不若木表之刚也世称荆轲容男李箕多力多力之人莫若孟贲使孟贵植铜柱能深入因尺平此亦或时匕青利若干特莫邪所刺芜前所凿芜下故有入尺之效夫称干将莫邪亦过某实刺击无前下亦入铜柱尺之类也儒书吕量仲舒读春秋尊精斗思志不在他三年不窥围米蠢里窥盐蠢色言州年增之也仲舒虽精赤黯休解休之间犹宜游于门庭之侧则能至门庭何嫌不窥园莱闻用精者察物不见存道以亡身不闻不至门庭坐思斗年不及窥园也尚书毋佚曰君子所其毋逸先知稼穑之艰难乃佚者也人之筋骨非木非石不能不解故张而不施文王不为抱而不张文王不行一抱斗张文王以为常圣人材优尚有弛张之时仰舒材力劣于圣安能用精白年不休儒书吕夏之方盛也远方图物贡金九牧临嚣繁豕物而马之备故入山泽不逢恶物用辟神奸故能协于上下以承天休夫金之性物也用远方贡之旄军翳以营鼎用象百物之奇妥能入山泽不逢恶物辟除神奸乎周时天下太平钺窦严白雉楼人贡宅草食白雉服曹草不能除凶金鼎之器安能辟奸且九鼎之来德盛之瑞也服瑞应之物不能故福男子服玉女于服珠珠玉于人无能辟除宝苛之物陈艺灵服作牙身盛暑羞庖九鼎之语也门夫九鼎无能辟除传詈能辟神奸是则书增其文也世俗传詈周鼎不爨自沸不投物物自出此则世俗增其吕也儒书增其丈也署便九鼎飨无怪空为神也且夫谓台嬴望得想芝譬芝金远方所贡禹得铸以为鼎也其为鼎也有百物之象如为摄芳贡之为禅乎远方之物安能神如学曹艺之为神乎禹圣不能神圣舍封不能神铸器安能神如以金之物为柿乎则奏金者石之类也石不能神金要能神以有百物之象为神平夫百物之众搢雷蹲也雷樽刻童云雷之形云雷在天神于百物云雷蕃果不能神百物之象安能神也 |
| 9 | 传至秦灭周周之九鼎入于秦筑本事周赧王之时秦昭王便搢军谬攻王报王报惶惧奔秦顿苴囊尽献甚台牢六口工显玺茶亭会打献还王报王赭卒秦王取九鼎宝器臭若此者几鼎在秦也始皇二十八年北游至琅邪还过彭城齐懿祷祠欲出周鼎使千人没泗水之甲求弗能得蓬转昭王之复二世得始曾事舂昔陛窃鼎宜不亡乙时殆在周强吕王报奔秦秦取九鼎或蝉误也传又吕宋太䘏社亡鼎没水申彭城下其后二十九年秦并天下若此者鼎未全祭也其亡从周去矣木为神也春秋之时五石陨于宋五石者星台云天犹鼎之亡于地也星去天不为神鼎亡于地何能神春秋之时三山亡犹太郎社之去宗五星之去天三山亡五石陨太䘏社去皆自有为恶鼎亡亡亦有应响来可以亡之故乃谓之神如鼎与秦三山同乎亡不能神如有知欲辟危乱之祸乎则更桑纣之时至判乱无遭莫过筑纣禁纣之时鼎不亡去周之衰乱未若筑纣留无道之梁纣去衰末之周非止去之疑神有知之验撰惑时周亡之时将军谬人众见鼎盗取奸寿燥觉虑器始白壬水不得也后因言有神名则空生没于浆蠢冀孝杏事之障爱新垣平上言周鼎亡在泗水中今河溢通于泗水臣埋策北汾阴直有金气思固醴出乎兆见弗迎则不至于是文带使使治庙汾阴霞河欲祠出周鼎人有上韦善新垣平玺羁器烹百诈也于是下平事于史更治诛新垣平蠢冒襄浆中犹新垣平诈言鼎有礼孔见也 |
《华增篇》 |
| 1 | 世俗所患患吕事增其实署末垂辞辞出溢其真楼矣过董口进恐没其罪何则俗人好奇否苴果用也故举又不增其美则闻者不快其意毁人不井罟丑恐则听者不惧于心闻一增以为十见百益以马千使夫纯朴之事千割百判审然之语千反万畔墨予哭于练丝扬予哭于岐遗雩槛密奈今悲离其宝也蜚流之言百传之语出小人之口驰闾巷之闲其犹是也诸子之丈笔墨之疏人贤所著妙思所集宜如某实犹或增之备经艺台吕如其实乎乏寿莫过圣人经艺万世不易犹熟出温增过其实增遇某实皆有事万不妄乱误以少万多也然而必论之者方吕经芜芝增与传语异也经增非轴略举较著令陛感之人观览电择得以开心通意晓解觉悟常畜协和万国雾蠢宪致大平之化化诸夏弄鉴残狄也吕协和方外可也君署图增之也夫唐之与周俱治五千里内周时诸侯十七百九十二国荒服戎服要服及四海之外不粒食之民窘掌胸澹耳焦侥跂踵之辈其谷其数不能三千天之所覆地之所载尽于三千之中奚曹害云万圄鸢遣实壑蠢鼋欲圭圆之德大所化者众诸夏夷状莫不雍和故曰万国犹诗言子孙干亿矣笑周宣王之德能慎天地天范祚之予孙众多至于千忆吕子孙众多可也吕千亿增之也夫子孙虽众不能千忆诗人颂辇藩益某实叶肤稷始受部封讫于宣王宣王以至外族自属血脉所运不能千亿犬千与万数之大名也苗理巨众书故曲书菅万国董旱忆诗云鹤鸣九旱迭闻于蠢暴强玺灵审蠡喻君于修德穷僻名犹撞霸廷也其闻高远可臭吕其闻于天增之也彼言声闻于天见鹤鸣于云中从地听之虔其声鸣于地当复闻于天也夫鹤鸣云中人闻声仰而视之目见其形耳目同刀耳闻其罄削目见其形兵然则耳目所闻见不过十里使参蠢霭人不能闻也何则天之去人以苗谓略远则目不能见耳不能闻今鹤鸣从下闻之鹤鸣近也以从下圃箕声则谓其鸣于惊覆闻于番火某实妻其鹤鸣于云中人从下闻之如鸣于九皋宁在天上者何以知其圃于天上也无以知意从唯况之也诗蚤熟时不知至诚以蒿然或时知而欲以喻事故增而甚之诗曰周馀黎鉴靡有享遗蠢闰置王之时遭大旱之灾也诗人伤旱之甚民被其堂旱巨无有弓遗夏不愁痛者天旱甚则有之吴吕无寄遗夏增之也夫周之民犹今之民也便今之民也博党贫重团久贫羸甚百积加心思雨若其富人谷食饶足者廪困季吉腹不饥何愁之有天之旱也山林之间不枯犹地之水丘陵之上不湛也山林之间崇圜贡之人必有措窥者妻垒恶著孟尝囊丛声草甚也 |
| 2 | 葛星箕屋击策窥昔尸闲其无人也非其无人也芜贤人也尚书曰母暗庶官系芦众也母空众官宜非其人与空无异故古品霆夫不肖者皆怀誉要勇不逮不成纯贤非狂妄顽嚣身中无引知也德有大小材有蒿下居官治职皆欲勉效在官尚书之官易导尸中犹能有盖如何谓之空而无人诗曰济济寥甚文王以灵此言文王得睦丑强夕而不宵著少也今易宜吕闲其少人尚书宜言无小众官以少富之可也言空而无刀亦尤甚焉五谷之于人也食之皆饱稻梁之味甘而窦般豆麦虽称亦能愈饥食豆麦者皆谓耦而不甘莫请声芜所食竹木之枝皆能扶病竹枝之刀弱劣不友木或操竹枝皆谓不劲莫谓手空无把持夫不肯之 |
| 3 | 百豆麦竹枝之类也易持其具臣在户言无人老恶之甚也尚书众官亦容小村而云无空者刺之甚也论语曰大哉尧之为君也泣露海乎民无能名焉博曰有罕五十击蝼于路者亲者曰大哉韦德平恶壤者曰吾日出而作匡入而息鉴井而饮耕田而舍星元何等力此言荡盟翼能名之效也士毕玺汤可也乃欲吕邑无能名增之也四海之去书曹坚蓄水无能名尧台忆者殆不宝也柔雾壤者曰尧何等力欲吕民无能名也观者曰大窦壅德乎此何等民者犹能知之实有知之者云无莞增之儒书又吕尧舜之民可比屋而封吕其家有君子之行可皆官也夫吕可封可也吕昆屋增之也人年五十为人父为人父而不知君何以示予太平之世家为君予人有礼义父不朱礼予不废行天有行者有知知君莫如臣臣贤能知君能知其君故能治其民今不能却羌何可封官年五十要壤于路与竖于禾成人者写伍何冀苏暑予路使于羔为费宁扎于以为不可木学无所知也甚肆箸无知官之如何称尧蠢熏防不能迷其瓦屋而封言贤者可比屋而封不能议让其愚而无知之夫声牍署难以吕比屋比屋难埋吕荡荡二者皆增之所由郭灵莞之德也尚书曰祖伊谏纣曰今哉蔑罔不欲丧罔无也我尺下民无不欲王亡者犬吕欲王之亡可也士芜不增之也纣虽恶民臣蒙恩者非内而祖伊增语欲以惧纣也故曰语不盖心不惕心不惕行不易增其语欲以惧导粪其艺膳也苏秦说齐王曰临淄之申苗霸嚣墓眉摩举神盛奄连椎成帷挥污成雨齐虽炽盛不能如此苏奏增语激齐王也祖伊之谏纣犹苏秦之说齐王也贤圣增丈有所为内木必然何以明之犬武成之篇士羲王伐纣血流浮杵助战者多故至血流如此皆欲纣之亡也土崩瓦解要肯战乎然祖伊之吕民无不欲鲤苏秦增语武盛盍流浮杵亦大过马死者血流安能浮粹案武土伐纡于牧之野河北地蒿壤靡否嚣兵烦尽流辄燥入土安得杵浮且周殷士萃潘梦尽粮或作无杵日之当姿得杵而浮凌吕血流杵欲咏纣惟兵烦士伤故至浮杵 |
| 4 | 春格壮公七年夏四月宰卯夜中恒星不见星雷茹雨分羊傅曰如雨者何非雨也非雨则曷为谓之如雨不修春秋曰雨星不及地尺而复君于修之曰星贾如雨不修春秋者未修春秋时鲁史记曰雨星不及地尺而复君子者谓孔子也孔子修之星赏如雨如雨者如雨状也山气为云上不及天下而为云雨星星陨不及地上复在天故曰如雨孔子正吕也夫星堕讲至艺期时不能尺丈之数难审也史记吕尺亦以太甚喜未地有楼台山陵安得言尺孔子吕如雨得丑尝禀孔子作春秋故正古茹雨如孔子不作不及地尺之吝逐僵主今光武冒莘之时郎中汝南贲光工书吕景苍熏时居明尤二天下断狱三人颂单全奈宙陈其效实柔昏王帝曰孝丈时不居明光宫断狱不主人积善修德羞仓流之是以君子恶居下流未贵光上书于疆鉴穿容世增盖功髦穑过其实况上古带主久逮贤人从后褒然响论贝离本独己囊乞去不油壤尤武论千世之朴碧吝台艺芜董上人不知其增居明光宫断狱三人而遂为实事也 |
| 5 | 计什斟刑一 |
| 6 | 蚩只孺趾 |
| 7 | 惭则讨蜜引 |
| 8 | |
| 9 | 羽山踞窦 |
| 10 | |
| 11 | 州 |
| 12 | 论衡卷八 |
| 13 | 目汁岳 |
| 14 | 钦土四库全书黯盂 |
| 15 | |
| 16 | 曩享童意晋 |
| 17 | 享袭喜画勘 |
| 18 | 体管尘晏墓圣陈 |
| 19 | 校对官中书皇家宾 |
| 20 | 敬随四库全尝滥一 |
| 21 | |
| 22 | 一论衡卷东一删一一筵一 |
| 23 | 劲此一览一近船一一即汉王充撰 |
| 24 | 翩懿闲满篇谆一门一一八一宠蚕煌谨一蚕一 |
| 25 | 一阶唯亲辑媚一一蚕悲衽 |
| 26 | 腊雏翻删潮好雠赫临两写酬腾贤圣玺异芜韭嚣凿观灵翻盐辄灵迁文困思详审尚禾可谓懿带宝测仓万吐注案能盐听不能皆是时人不知虽风是而忌沈难见时人不知问案贤圣之言上下多稍导台粪盟鲁霜伐者世之蕙者不能知也论者皆云孔门之徒七十子之赤胜今之儒此士里妾也彼见孔子为师圣人传遗必授异寸故谓之殊未古人之才今人之才也今谓之兴杰古以为谨窃故谓七十子靡世希有便当今有孔子之师朋斯世惠玉鲁颜国之徒也使无孔子则七十子之徒今之儒生也何以脸之以墨于孔子不能极问也圣人之言不能尽解说道陈义不能辄形不能辄形宜问以发之不能尽解宜难以极之皋陶陈道帝舜乏前浅略未极禹问难之浅詈复深略指复分盖起问难此说激而深切触而著明也孔子笑子游之弦歌子游引前吕以距孔子自今案论语之文孔予之吕里夕若辇结歌之辞弟子寡若予游之难故孔子之吕遂结不解以七十子不能难世之儒生不能实撞是非也几学问之法不为无才难于距师核遗官盖证审罪也问难之道非必对圣人及生时也世之解说说人者非必须圣人教告乃敢吕也苟有不晓解域文迥难孔予何伤于义谓有传圣业之知伐孔子之说何逆于理谓问孔予之吕难真不解乏文世间弘才大知生能答问解难之人必将贤吾世问难问之言是非孟懿子问孝子曰母违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰母撞寞迟曰何谓也子曰生事之以礼艺畀之以礼问曰孔子之言毋违毋撞重羁雹孝子亦当先意承志不当违亲凶欲孔子吕母违不言违礼懿壬聪孔予之言独不为嫌于无违志丰异边问何谓孔子乃吕生事之以礼死葬之以礼祭之以礼便樊迟不间毋导灶遂不可知也懿子之才不过樊迟故论语篇中不见吕行樊迟不晓懿予必能睨哉孟武伯问孝子曰父母唯并扑之忧武伯善忧父母故曰唯其疾之忧武伯恩范懿子违礼攻其短谷武伯云父母唯其疾之忧对懿子亦宜言唯水火之变乃违礼周分告小才敕大材略子游之大材也孔子告之敕懿予小才也告之反略违周分之志攻懿子之短奕遗理之宜弟子不难何哉如以懿子权尊不敢极吕则其对武伯亦宜但吕母忧而己但孟氏子也权尊钓同形武伯而略懿子未晓具故也便孔子对懿子极吕毋撞礼何害之有专鲁草过李氏讥八信之舞庭刺太山之旅祭不惧季熟增邑不隐讳之害独畏答懿子极吕之罪何哉且问孝者非外百有御者对懿子言不但心服臆肯故告樊迟孔子曰富与贵是人之所欲也不以其遗得之不居也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也此言人当由遗灵澄伸不潘里句取也尚里寸节要贫不尚害云也夫吕不以其遗得营善不居可也不以其道得贫贱如何富贵顾可去去贫践何之去贫贱得尝里邑不得富贵不去贫贱如谓得富贵不以其遗则不去贫贱测则所得富贵不得贫贱也贫贱何故当言得之顾当言贫与藻受之所恶也不以其道云之则不去也当吕去不当吕得得者施于得之也今去之姿得言得乎独富昔当吕得耳何者得富贵乃去贫贱也是则以道去贫贱如何修身行道仕得爵禄富贵借爵禄富贵则云贫贱矣不以其道去贫践如何毒苦贫贱起为奸盗积聚货财擅相官秩是为不以其遗七十子既不问世之要若市不知难使此吕意不解而文不分是谓孔子不能吐 |
| 27 | 辞也使此吕意结文又不解暑犯子相示未形悉也弟亭不间世俗不难何哉 |
| 28 | 霜子曰公冶长可要也虽在纬绀之中非其罪也以其子妻之问日孔予妻公冶长者何据见哉据年向十可妻邪见其行贤可妻也如据其年三十不宜称在绎缚如见其行贤亦不宜称在绎绀何则诸入孔子门者皆有善行故称备徒役徒役之中无妻则妻之耳不须称也如徒役之中客芜妻公冶长尤贤故独妻之则其称之宜列其行不宜吕其在缚续也何则世间强受非辜者多未必尽贤人也恒人见枉众多非判必以非辜万孔子所妻则是孔子不妻贤妻冤也案孔子之称公冶甚宥非辜之吕无行能之丈实不贤孔子妻之非也实贤扎子称之不具亦非也诚似妻南容云国有道不废国无道免于刑戮其称之矣 |
| 29 | 子谓予贡曰汝与回也就愈曰赐也何敢望回回也闻内以知十赐也闻引以知二子曰弗如也吾与汝俱不如也是贤颜渊试以问子贡也问曰孔子所以教者礼让也予路为国以礼其言不让孔子非之使子贡当骚颓渊孔予问之犹曰不如使实不及亦曰不如非失对欺师礼让台台谅卑也今孔子出昌欲阿趣哉使孔 |
| 30 | 子知颜渊愈子贡则不须问子贡使孔子宝不知以问 |
| 31 | 子贡子贡谦让亦不能知使孔子徒欲乘善顾渊称颜渊取负门人莫及于名多矣何须问于子贡子曰贤哉回也又曰五翼圄昌终日不违愚又曰回也其心三月不违仁二音昆刘且称不以他人激至是辜疆以子贡激之何哉或曰欲抑子贡也当此之时子贡之名凌颜渊之上 |
| 32 | 孔子恐子贡忠骄意温故抑之也大名在颜渊之上尚爵所为非子贡求胜之也宝子贡之知何哉便颜渊才在己上己自服之不须抑也使子贡不能自知孔子虽吕将谓子徒欲抑己由此言之问兴不问无能仰杨军袭宣寝子曰朽木不可雕也台工之墙不可朽也于予予何诛是恶宁予之昼寝闾曰书寝之恶也小聂也朽木岂王败毁不可复成之物火恶也贵小过以大恶妾能服人使军我性不善如朽木粪己不宜得入孔子之门序在四科之列使性善孔子恶之恶之太甚过也人之不仁疾聊巳甚乱也孔子疾宰予可请甚暑便下愚之人涉耐罪晏狱吏令以大辟之罪必完而怨邪将服而自咎也使宰我凫则与沛尉罪之人同志使宰我贤知孔子青人几微白改妻明文以识之流台以过之以其吕示端而巳自改自改不在吕之轻重在宰予能更与否春秋之义莱毫毛导吾贬纤茶之恶裹毫毛以巨大以巨大贬纤介观春秋导义音是之乎震是则宁我不受不受则孔子之士盖辇董人之言与文相副吕出于口文立于策俱发于心其宝州也孔子作春秋不贬小以大其非宰予也以大恶细文语相违服人如何予曰始吾于人也聪其后而信其行今吾于又也听其言而观其行于予予改是盖起宰予画寝更知人之卫也问曰人之书寝安足以毁行毁行之人昼夜不卧委足以成喜以画寝面视人善恶能得其实乎叶宰予在孔子之门序于四科列在赐上如性情怠不可雕琢何以致此便宰我击襄皇此遇违皋茹禾成就自谓己足不能自知知不明耳非行恶也浣敕而巳无为改术也如白知未足倦极书寝是精神索也精礼宗至于死亡岂徒寝哉且论人之法取其行则弃其言取其言则弃其行今宰予虽无力行有言语用吕令行缺有一筑妻今孔子翘军予书嚣韩基观其章暑相应则谓之贤是孔子备取人也母求备于一人之义荷所施 |
| 33 | 子张闭令尹子文判仕为今尹无喜色三己之无愠色旧今尹之政必以告新令尹何如子曰忠臭曰仁臭乎导曰未知焉得仁子吝曾举盎季王代己位而伐宗以百束败而丧其泉不知知此安得为仁问曰子文举子王不知人也智与仁不相干也有不知之性何妨为仁之行五常之遗任义礼智信也五老各别不相须而成故有智人有仁人者有礼人有义尺者人有信者未必智智者未必仁停者木必礼礼者木必义茅文智蔽于子玉其仁何毁谓仁焉得不可且忠者厚也厚人仁矣孔子曰观过斯知仁矣子支有仁之宝矣孔子谓忠非仁是谓父母非一规配匹非夫妇也哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顾回者不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也夫颜渊所以死者审何用载令日继命犹伯牛之有疾也人主受命皆全当洁今有恶疾故曰无命人生皆当受天长命今得短命亦宜曰无命如天有短长则亦有善恶矣吕颜渊短命则宜昌伯牛恶命言伯午无命则宜吕颍渊无命克山柄皆痛云命所禀不异文语不同未晓其故也哀公问孔于孰为好学孔子对曰有顾回者好学今也则亡不迁怒不贰过何也曰井攻哀公之性迁怒贰过故也困其问则并以对之兼以攻上之短不犯其罚问曰康子亦问好学孔子亦对之以颜渊康于亦有短何不并对以攻康子康子非圣人也操行犹有所夫成事康子患盗孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃由此吕之康子以欲为短也不攻何哉孔子地南子子路不悦子曰予所鄙耆舂之天厌之南手卫灵公夫人也聘孔手子路不说谓扎手淫乳也孔子解之曰我所为鄙陋者天厌杀我至诚白誓不员手路也问曰扎子自解安能解乎便世人有鄙陋箕作乔曰厌杀之可引以孳勇丁路闻之可信以斛今禾曾有为天所厌者也曰天厌之子路肯信之乎行事雷攀杀衾火烧溺人墙屋压填人如曰雷击杀我水火烧溺我墙屋压填我子路颇信之今引未曾有之祸以白誓于子发盖书晓解而信之行事逍有卧厌不悟者谓此为天所厌邪案诸卧厌不悟者木皆为鄙陋也子路入道虽浅犹知事寿贝事非实扎子以誓子路必不解矣扎子称曰死主有命富贵在天若此者人之死生白有长短不在操行吾恶也戍事颜渊蚤死孔子谓之短命由北知短命天死之人必有邪行也子路入道虽残开扎子之言知凡生之实孔子誓以于所鄙者吞厌之独不尚子路言天子惟命未当死天安得厌杀之乎若此誓子路以天厌之终不见信不见信则孔子自解终不解也尚书曰毋若丹朱教惟慢游是好谓带舜劝禹母子不肖子也重天命恐禹私其子故引丹朱以敕戒之禹曰予娶若时辛壬癸甲殷脉脉而泣予弗子陈巳行事以往推来以见卜隐效己不敢私不肖子也不曰尺厌之者知俗人誓好引天也孔子为予路行所疑不引行事效己不鄙而云天厌之是与俗人解嫌引天祝诅何以异乎孔子曰凤鸟不至河不出图吾巳臭夫夫予自伤不王也己王致太平大平则凤鸟至河出图矣今不得王故瑞应不至悲心自伤故曰吾已臭夫问曰凤鸟河图审何据始起始起少时乌图未至如据太平太平之帝未紫常致凤乌与河图也五帝二王皆致太平案其瑞应不皆凤皇为必然之瑞于太平凤荀手鸟未必然之应孔子圣人也思未必然以自伤终不应真或曰孔子不自伤不得王也伤时无明王故已不用也凤鸟河图明王之瑞也瑞应不至时无明王明王不存己遂不用奚夫致瑞应何以致之任贤便能治定功成治定功成则瑞应王吴瑞应至后亦不须孔子孔子所望何其末也不思其本而望其末也不相其主而名其物治有未定物有不至以至而效明王必失歌兵孝文皇帝可谓明兵业其本纪不见凤乌兴河图便孔子在孝文之世犹曰吾己臭夫 |
| 34 | 欲居九葬觐曰陋如之何子曰君子居少何陋之有孔子疾遗不行于中灵罹答亶譬究夷也或人难之曰夷狄之鄙陋无礼义办之何孔子曰君子居之何陋之有吕以君子之道居而教之何为陋乎问要曰孔予欲之九昆辈得起乎起道不行于中国故欲之九栗未甲国且不行姿能行于夷狄夷狄之有君不若诸夏之亡士昌殚狄之难诸夏之易也不能行于易能行于难乎且孔子云以君子居之者何谓陋邪谓修君子之 |
| 35 | 道自容乎谓以君子凶道教之也如修君子之备审眉皆中国亦可何必之夷狄如以君予之道教之亮狄妥可教乎禹入寐国县入衣出衣服少制不通于蔑狄也禹不能教县国衣服孔子焉能使九莫万君子或孔子实不欲往患道不行故发此吕或人难之孔予知其陋然而犹曰何陋之有著欲遂巳然距或人之谏也宝不欲往志动发吕是伪吕也君予于言无所苟臭如知其陋苟欲自遂此子路对孔子以子羔也子路使子笔万费宰子曰贼夫人之子子路曰有杜稷焉有民人焉何必蓍然后为学子曰是故恶夫佞者子路知其不可苗将百遂孔子恶之比夫佞者孔子亦知其不可苗庑或人孔子子路皆以佞也 |
| 36 | 孔子曰赐不受命而偕殖焉亿则屡中何谓不受命牟说曰亭愈里苗之命自以术知数亿中时也夫人官圉贡在天命乎在人知也如在天命知术求之不能得如在人孔子何为盖死生有命富贵在禾天谓富不受命而自知术得之贵亦可不受命面目以谤力求之世无不受贵命面目得贵亦知无不受富命而自得富者成事孔于不得管冒贡委周流应聘行说诸侯智穷策困撞定诗书望绝无冀称巳吴夫自知无贵命周流无捕益也孔子知已不思宁男命周流求之不能得而谓赐不亭书器而以术知得富吕行相违未晓其故或曰欲攻子贡之短也子贡不好遗德而徒好货殖故攻其短欲今穷服而围军行节夫攻子贡之短可吕赐不好道德而货殖焉何孽曰不受命与前言富贵在天相违反也颜渊死予曰噫天丧予此又将起天兴少辅人将废尺夺其佑孔予有四友欲因而翘滨渊早夭故曰天丧事问曰颜渊之死孔子不王天夺之邪不幸短命自为死也如短命不幸不得不死孔予虽王犹不得生辅之于人犹枝之扶疾也人有病须杖而行如斩杖本得短可谓天便病人不得行乎如能起行枝短能使之长乎大颜渊之短命犹枝之短度也且孔子吕未丧予者以 |
| 37 | 蒲渊贤也案贤者在世未必为辅也夫醉翼眉本必虿谓犹圣人未必受命也为梦有不圣为辅有不贤何则禄命迭藩与才异也由此吕之颜渊生未必为辅其死未必有丧孔子云未丧予何据见鹄正天不使孔子王者奉意如何本禀性命之时不使之王邪脾使之王复中悔之也如本不使之王颜渊死何丧如本使之王复中悔之此王无骨法便宜自在天也且本何善所见而使乏王后何恶所闻中悔不命天神论议谟不谛也孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之出使子贡脱骖而脾之子贡曰于门人之丧未有所脱骖脱骖于旧馆母乃巳重乎孔予曰予乡者入而哭之遇于山衣而出涕予恶大涕之无从也小子行之孔子脱骖以脾旧馆者恶情不副礼也副情而行糟楼赵而恩动礼情相应君子行之颜渊死子哭之劝门人曰子励矣吾非斯人之恸而谁万天蛮衣之至也聘蒲渊恸者殊之众銮辰痛之甚也死有棺无椁颜路请车以为之椁孔子不予为太天不可以徒行也吊旧馆脱骖以缚恶涕无从哭颜渊励请车不与使恻无副岂涕与励殊马与卓异邪于彼则礼情相副于此则田灵义不称未晓孔予为礼之意一孔子曰鲤也死有棺无椁吾不徒行以为之椁鲤之恩深于颜渊鲤死无椁太天之仪不可徒行也鲤子也颜渊他姓也子死且不礼况其礼他姓之人乎曰暑盖孔子实恩之效也副情于旧馆不称恩于子岂以前为士复为大天哉茹前为士士乘胡马如为犬大太未束三富太大不可去车徙行何不截卖两焉以墨椁乘其栖莘羌害时乘二马裁州以脾旧馆今亦何不稀芷二以副恩裘州以解不徙行乎不脱马以脾旧馆未必乱制葬子有棺无椁废礼伤法孔予重膳旧人之恩轻废葬予之礼此礼得于他人制失亲子也然则孔子不粥车以为鲤椁何以解于贪官好仕恐无车而自云君子杀身以成仁何难退位以成礼 |
| 38 | 子贡问政予曰足食足兵民信之臭曰必不得己而去于斯三者何先曰去兵曰必不得己而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民芜信不立信最重也问便治国无食民饿委礼义礼义华信安所立传曰仓虚宝知礼节衣食足知护辱让主于有馀孚生于不足今吕去食信姿得成春秋之时战国饥饿易子而食杨骸而炊口饥不食不暇顾恩蠡劝夫父子之恩信矣饥饿业信以子为食孔子教子贡去食存信如何未去信存食虽不欲信信自生臭去食存信虽欲为信信不立臭子适卫董眉仆子曰产窗蝇载曰既庶妻又何加焉里苗之曰既富矣又何加焉曰教之语冉子光富而后教之教子贡去食而存信食与富何别信与教何异二子殊教所尚不同孔子为国意何穿霸酬蒲宿玉使人于孔子孔子曰大子何为革对曰夫子欲寡其过而未能也使者出孔子曰使乎使乎非之也说论语者曰非之者非其代人诵也夫孔子之问使者曰妾竽何为问所治为菲问操行也如孔子之问也使者宜对曰大子为置董治某政今反言欲寡其过而未能也何以知其对不失指孔子非山也且实孔子何以非便者非其代人谦之乎其非乎对失指也所非犹有因实不明其遇而徒云使乎便乎复世疑感不知便者所以为过韩于曰书约则弟于辨扎于之言使乎何其约也或曰春秋之义警丙贤者讳摧宿玉贤故讳其使者夫欲知真子视其友欲知其君视其所使伯王不贤故所使过也春秋之嚣笃贤者讳赤贬纤茶之恶今不非而讳贬纤介安所施哉便孔子为伯王讳堂默而巳扬吕曰使乎使乎时奈百知孔子之非也出吕如此何益匕 |
| 39 | 邪籍碑 |
| 40 | 孺肝召子欲往子路不说曰共呈富也开诸夫予曰亲于其直焉否童窘子不入也佛肝以中牟畔子之往屯如之何子曰有是也不曰坚平磨而不麟不曰白乎湮而不淄吾岂匏爪也哉焉能系而不食也子路引孔子往时玺吕以非孔子也往前孔子出此言欲令弟予法而行之予路引之以谏孔半晓之不曰箭喾禀戏若非而不可行而日有是言者审有当行之也不曰坚平磨而不邻不曰白乎涅而不淄扎予言此士曷百能解子路难乎亲于其身为不善者君子不入也解之宜佛肝未为否量审可入而曰坚磨而不鳞苟涅而不淄如孔予之言有坚白之行者可以入之君子之行鞅而易污邪何以独不入也孔子不饮盗泉之水曾子不入胜母之闾避恶去污不以义庄辱名也盗泉胜母有堂名而熟曾耻之佛肝有恶宝而子欲往不饮盗泉是则欲对佛肘非吴不义盐苗且贵于我如浮云枉道食篡贤智禄所谓浮云者非也或权时欲行道也即权时行道子启难之当云行道不吕食有权时以行道无权时以求食吾岂匏爪也哉焉能系而不食自比以匏爪者言人当仕而食禄我非匏爪系而不食非子路也孔子之言君解子路之难子路难孔于岂孔于不当仕也部当择善圆而入之也扎子自比匏爪孔子欲姿食也且孔子 |
| 41 | 之言何其鄙也何彼仕为食哉君子不宜吕也匏爪系品不食亦系而不仕等也距子路可云吾岂匏爪也哉宝而不仕也今吾系而不食孔子之仕不为行道徙求荅也人之仕也主贪禄也糟盖芝古舅桴道也犹人之熏也主为欲也糟襄芝言为供亲也仕而直言食冀可墓崖乎孔子之言解情而无依违之意不假义撞物名是则俗人非君子也儒者说孔子周流应聘不济闵遗不行失孔子情臭 |
| 42 | 公山弗扰以费畔召子欲往予路曰末如也巳何必皆山氏之之也子曰夫召我若而岂徒哉如用我吾某为束周乎为求周欲行道也分山佛肝俱畔者行遗于公山求食于佛肝孔子之吕无定趋也言无空趋则行无常务矣周流不璧五独有以乎阳货欲见之不见呼之仕不仕何其清也公山佛肝召之欲往何其浊也公山弗扰翼阳虎俱畔轨季桓子二人同心呼召礼等独对分山不见阳虎岂公山尚可阳虎不可乎子路难公山之石孔子宜解以尚及佛肝未甚恶之状也论衡卷九 |
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