1  | 山 |
| 2 | 泰山曰「岱宗。岱者，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳之長。 |
| 3 | 華山如立嵩山，如臥華山如峩冠，道士振衣，天末嵩則眠龍而臒者也。蓋天地磅礡之氣，至中州開舒二室，室者藏也，蜿蝘奇麗，橫亙其中，數十里餘，老矣，尚須裹糧，一盡其勝。 |
| 4 | 恒山為北岳，在大同府渾源州南二十里。唐以前皆于山所致祭。石晉割賂契丹，宋承其後，以白溝為界，遂祭于真定府陽曲縣，文之曰：「地有恒山，飛來石入」。國朝未及釐正」。北平遷都，則真定反在其南。弘治中，馬鈞陽疏請改祀渾源，禮部尚書倪岳覆寢，止建廟于恆山之下。萬歷十六年，巡撫胡來貢又申鈞陽之說，禮部尚書羅萬化覆如故。夫倪公最博洽，精于祀典，鈞陽之言，確然可據，何以不行？豈以事非己出，且有所不足。至然耶！事益久，玄武之神終不得復正其典矣。 |
| 5 | 金山四圍，惟東面有石，石外有硬砂，三面皆懸空，泊舟無礙，即郭璞墓甚近，然中間隔水最深 |
| 6 | 相傳其底如蓮花單擎然，安得候江枯而親閱之。嘉靖某年大風，江水翻於東，有見之，果如所記。 |
| 7 | 雁宕山，前世人所不見，即謝靈運好遊，亦未嘗至。宋真宗時，建玉清昭應宮，因採木深入窮山，此境始露於外。近年葉少師、開福、廬山頗亦相稱，蓋皆藏于海邊，一時人跡難到，非帝王卿相之力，又有世外遐蹤，不能搜出也。 |
| 8 | 牛首山延袤四十里，或曰以形宛肖牛也。或曰疏勒國。有牛頭山，佳麗相同，故名《華嚴經》云「南牛首，北五台」。俱文殊顯化所。 |
| 9 | 建昌府西芙蓉山并魚蜦山，為雲雨之府。天將雨則有白雲冠，峰頂或亙中嶺，俗謂之山帶」。唐詩云：「風吹山帶遙知雨」。又曰：「霧似山巾」。蓋指此解者以為嵐，非也。晴有嵐，雨有霧風門山在麗水縣西三十里，上有二穴深邃，風從中出，每夜靜月明，白氣自山麓上徹霄漢。 |
| 10 | 廣州府西百二十里曰西樵山，高聳千仞，勢若遊龍，周回四十里，面皆內向，若蓮花擎空，上有平陸。唐末詩人曹松移植顧渚茶於此人，遂以茶為生。諸名公都，以自號自矜云。 |
| 11 | 漏陂 |
| 12 | 沂州有陂，周圍百里，每春雨，魚鱉生焉，至秋水，一夕悉陷。有聲聞數十里，名為漏陂，村人具車乘，競拾魚鱉，輦載而歸。 |
| 13 | 泗源。 |
| 14 | 即漏陂所溢也。陂在泗水縣陪尾山之西界，接沂州。方陷時，水俱涸，其聲如雷，故一名雷澤。山之下有泉林寺，左右出泉，夾寺環之一匝。寺右為山之西面，泗淵之泉出焉。初出分為四，故名常有澤中器物流出其狀為石洞洞門，高二尺許，其水濆瀑沸騰匯為池，折而西流，趵突之泉出焉。由洞門直瀉埒石竇而大。又流而西，玉波之泉出焉。為渠，悠然長邁，其清見底水中，小石，平布日光，射之如繪如織。過寺之左，泉出乎地，或三或兩，布如列星，各為一溪，更相灌注，大木千章，輪困離奇，凡三里。抵卞橋。古有卞縣、姑蔑之水，經于其間，上下數十里，泉石最奇，達于曲卓，徑孔林北，西流，至濟南府東分而西北，與沂水合。又西至泗水縣城東復合。其自曲阜分流，經孔林復西南，合于沂者曰洙實，一水會諸泉入漕者也。 |
| 15 | 汶源 |
| 16 | 汶水一出新泰縣東四十里者曰小汶河，合南師諸泉，西至泰安州，一出萊蕪縣之寨子村，納海眼諸泉，一出原山之陽納水河諸泉，並會于泰安州。泰安之水出仙臺竭，至靜村鎮合萊蕪之汶，曰大汶，西南流，受泮水，又西與新泰之小汶合，是為入濟之汶，達於寧陽東平，逼於戴村壩，南流至汶上縣城東北二十五里，受濼當諸泉，為魯溝。又西南流，城北二里受蒲泊為草橋河，又十里為白馬河，又二十里為鵝河，又十五里為黑馬溝，至南旺分注南北漕河。其曰洸水，乃汶之支流，自寧陽而分會蛇眼諸泉，又西南流至濟寧州。 |
| 17 | 濟源 |
| 18 | 濟水在兗州府滋陽縣城東五里，即泗水下流，由曲阜分流入境，達于濟寧者。蓋諸家之說如此。然濟水洑流，時出地上，原無定體定形，故汶、泗皆有源有委，而濟獨無可以概見。乃萬兩溪謂泰山諸泉皆濟水所沸，匯於汶，則東省之水惟有一濟、汶反為下流而據滋陽之說，則濟又為汶之下流矣。考濟水《禹貢》，導沇水東流為濟，又東北會于汶，又北東入于海。今在汶上縣北，一名大清河，即汶水入濟之道。《水經》「濟水故瀆，又北合洪水」，註云：「洪水上承巨野。又北經闕鄉與濟合，則前說為是。 |
| 19 | 泉源 |
| 20 | 山東自兗、達於濟南，地勢最高，諸山蝘蜿宛如人身之脊骨，泰山峙於東宛，如昂首諸泉。淳、浡發或自山趾，或自平池，或自石罅，初只七十二泉，時堙時闢，今增至二百四十，要不過舉。大凡耳數實加，倍不止也。 |
| 21 | 土厚氣盛，泉亦如之。我明因元之舊溝通舟楫，此乃天地大運所關，夫豈偶然？ |
| 22 | 大江南北，水界也，自岷山迄於海，雖有數千里，然不過地軸將盡之一帶，自山、陝、潼關以下磅礡於嵩、岳，迤邐入山東，極于東岳，此南北之地界。而泉乃含蓄溢出，三代盛時，無論已周衰，其瑞氣盡鍾，于孔子為萬世斯。文宗主越千五百年，泉盡引出為通惠河，瑞乃鍾之國脈矣，惟黃河為梗。國朝景順間決張秋，嘉靖初決南陽，末年決沛縣，今乃決邳州。自西北漸徙而東，南在西北，土稍堅患，衝突難禦，在東南土益松，患散漫難收。李霖寰決計走泇河，其言曰：「黃河者，運河之賊也。舍黃一里，即避一里之賊，其苦之如此。世灼灼言河神信有之，王浚川之言曰：正苦無神耳，有則上為國，下為民，可以理禱取應」。夫神受封爵，得效其靈，亦如人臣自致立功名，即鬼怪仗以驅除，而歹懵懵不可問者耶？ |
| 23 | 山東不但有泉，其湖陂甚多，動經百十里，所在相望。想井田既廢，水無所歸，漫而成湖。古云山林川澤」，原因地勢結成，然不聞東土之為澤國也。獨巨野之名見于《禹貢》，在宋為梁山泊，王安石欲開水利，未為無見，水可入海，何必另開一泊耶？ |
| 24 | 河 |
| 25 | 通惠河開，時時修浚，南北通津，自然永利。惟黃河遷徙不常，頗費人力，然審察豫防，亦自有法。先朝如劉東山、徐元玉、劉松石治之，亦未見有極潰溢不可收拾之苦。朱鎮山、潘印川號稱艱難，然亦執政若當事者，故為張大侈功。而議者乃舉與俺答、吉囊並幾許可笑，又欲議海運。濟之此事，非開天之主不能行。若平世人命為重，安能作出格？事亂世則咽喉且不能下，而欲尾閭之通為救命之良法，其可得乎？元達子草芥中國人惟恐不盡委之朱清、張瑄，悍然不顧，二人毒蛟鱷也。助元為虐，七八十年間，宋之遺民葬海魚腹中，不知幾千萬，故太祖一行，深以漂溺為痛，旋即報罷。王敬所銳然從事，所運僅二十萬石，據奏溺者八艘，艘不下千石，已去二十之一矣。今主上端拱穆清，而任事之臣如敬所者，恐不多見，久不譚及，亦事勢使然，餘以為正不必譚也。 |
| 26 | 裏河不但通漕，凡各色進貢、朝臣眷屬，所在水利，與公私一切應用，貨物皆賴以濟。海運有此否？且畢力于河，猶恐不及，安能分之及海也？又以防虜例，邊墻且不能守，而欲守豐州、會州、開平，可乎？ |
| 27 | 運河一帶，平江伯陳瑄用力于南，工部尚書宋禮宣勞于北宋，用臨清知州潘叔正之言。其言本之老人白英言，築壩戴村，亙五里，遏汶水，至南旺，分析兩河。以其七，北注臨清度地，降九十尺，閘十七三，南注豐、沛，度地降百十六尺，閘二十一。禮歿李燧、萬恭追訟其功，立祠贈禮。太子太保一子入監。白英先以平頂巾執工簿立于傍，亦賜冠帶坐世，令一人充冠帶，老人管河夫坎河之灘。 |
| 28 | 永平府撫寧縣西有碣石山，去海三十里，遠望穹窿，如塚中有石，特起如柱，在海東南之灣，與諸家所載碣石之狀甚相合，則九河之地在滄平之間無疑，故曰朝發昆崙、暮暴髟?者、于碣石為此也。九河非有他水，止將一河分而為九派，以殺黃河之勢。今河身既徙而南，則九河已為平地，又何形跡之可求？且今河入海之處，去古河入海之處將二千里，豈惟九河之地？雖河身故處，今皆為田廬，為城市，已不可辨，況九河乎？河之故道，自鞏縣歷懷、衛、彰順、名真數郡，今止長垣、開州、清、豐略見其迹，然亦非禹時故道也。觀此，則九河宛在目中矣。永平海灣謂之南海洋，此洋東西長而南北狹，如江、河之狀，則河當從此入海，今河徙而洋存。 |
| 29 | 河中砥砫有三門：南曰鬼門，中曰神門，北曰人門。鬼門神門，尤為險惡。其中有山號曰米堆。舟入三門百日始上執標指揮者，名曰門匠，諺云「古無門匠墓」，謂皆溺死也。嘉靖乙未，御史餘光、河津知縣樊得仁鑿石崔為窟植，以柏木樁鐵鏈為索，橫繫樁上，凡四十餘丈。往者以鐵鉤挽索而上，頗易為力。 |
| 30 | 嘉靖中，高郵湖隄議用石河道，都御史陳堯謂：石取道遠而湖勢薄不至嚙多樹木，隔以板茭，土實之費率省半。及萬曆中卒，易以石，費不貲，于堤不足，有無大半。實用事者橐，餘親見之如樁木，估用杉則以隄楊代之。採石不及十一，而賦民輸辦。凡中戶以下階砌及市廛石磈，無得免者。零星湊成，不久即潰。 |
| 31 | 紹興初，漕粟嘉陵、濟軍興，率七十五斛而至一斛。胡承公為帥，議轉般法，費減十七，故蜀人謂承公為「湖州鏡」。此法我朝用之極便，鏡之所及遠矣。 |
| 32 | 漳河在館陶縣西南五十里，源出山西，一出長子縣曰濁漳，一出樂平縣曰清漳。俱東經河，南臨漳縣分流至館陶入衛河，與漕渠合。萬曆初年，漳河北徙，出魏縣入曲周釜湯河。 |
| 33 | 瓠子河，在濮州東南七十里，乃漢武自臨塞河口作歌處。 |
| 34 | 桑乾河陸路止八十八里，而水程至七百二十七里，河之紆曲，未有此者。 |
| 35 | 永樂元年三月，潘陽衛士唐順之言：「衛河南距黃河路纔五十餘里，若開衛河，距黃河置倉厫，受南方所運糧餉，轉至衛河交運，公私兩便」。上是之，命近臣詳議，如可行，俟民力稍蘇行之。 |
| 36 | 成化間，有議疏天津水運至宣大省，兵餉主事楊贊相度，地有游沙不可浚，水勢相懸有至二百丈，又多天險，人力難施，遂止。 |
| 37 | 泰陵復上戶部郎嚴經督役，轉輸為艱，經言：「以舟自潞河達天壽山甚徑，且安從之，省費萬計。今不知可行否？」 |
| 38 | 由天津至定興，可以舟行定興。至易州陸路四十里。 |
| 39 | 劉松石人知其花馬池之功，而不知其工于治河，如閘河之底深淺不同，故盈涸難定。公于涸時，一以棗林閘為准，高者窪之低者，量留底板閘如一，遂為永利。 |
| 40 | 西原先生薛蕙，亳州人。正德癸酉，與庠生同應試，至長灣，戲祝曰：「某在此，河伯無供饋，何也？」須臾一大魚躍入舟中，眾驚異，相傳示，複投于河。其年，領鄉薦。 |
| 41 | 凡河水有時洶涌逆流而上者，必有大水。至丙申年七月十一日將夕，河水忽湧起二尺餘，少選復平，如此者三，不知何祥。 |
| 42 | 江 |
| 43 | 長江衝出大海，長千里，闊百二十里，皆淡水，文丞相詩所云「過淡漾」者此也。不知黃河如何梯雲關之混混黃色，衝出亦可想見，第有漲落大小之不同耳海門縣東料角嘴，江海交會，處海鹹江淡，二水不相混，江視海水較高數尺。 |
| 44 | 蜀江自南而西，曰夷里。 |
| 45 | 江上灘險 |
| 46 | 江自嘉州至荊門灘，險地凡千百餘舟，人一一能言之。其灘之外，有洞有磧，凡數十，皆見於字書。今載其略洞疾流也，水流沙上曰瀨，水出尾下曰瀵，回流旋轉曰漩，石積水淺曰磧，水疾崖傾曰碥，灘磧相湊曰沝，水如轉轂，曰漕，水漫不流曰沱，潭下急流曰灘，其名尤多，不能盡書也。 |
| 47 | 湖水與江相連者，惟洞庭最闊，夏漲則江濁而湖高以清，秋落則江清而湖低以濁。 |
| 48 | 鄱湖出江處地，名曰八里江，舟至此皆泊于江北，蓋南有湖口稅關故也。風濤盜賊之患，歲無虛月，盜猶可言。若夜半大風陡起，千百艘一捲無跡矣。議者欲于北岸鑿潭屯船，建一堡，移衛軍守護，餘致書南操江丁，改亭合江省撫臣議之。丁欣然力任，竟以江撫異議不果行。 |
| 49 | 迤北有海無江，蓋水之通海者謂之江，而北則無海可注。其曰「海」者，猶江南之湖之漾。京師城內有西海子，城外有南海子，塞外尤多，大約水匯者皆是。故河源亦曰星宿海，其濫觴初會處也，大而長，始曰河，最大者始曰灤，文皇賜名玄冥池是也。臚朐河亦賜名曰玄冥河，蓋兩水非一水也。 |
| 50 | 瀆。 |
| 51 | 江、淮、河、濟為四瀆，瀆獨入于海也。今淮、濟皆并于河，則止二瀆矣。繆仲醇言山骨即海可穿，惟江則兩骨中心湊合不相穿，未知然否？ |
| 52 | 祭海香雲。 |
| 53 | 吳元年，大將軍平定山東。次年，上即皇帝位，改元洪武。正月己亥，命道士周原德往登、萊州諭祭海神原德。未至前數日，並海之民見海濤恬息，聞空中洋洋然若有神語者，皆驚異。及原德至，臨祭煙雲交合，異香郁然，靈風清肅。海潮響應。竣事，父老皆忻喜相賀。爭至原德所曰：「海濤不息者十餘年矣。今聖人應運太平，有兆海濱之民，何幸身親見之原德」。還奏，上悅。 |
| 54 | 風報 |
| 55 | 吳中五、六月間，梅雨既過，必有大風連數日，土人謂之《舶舟?卓風》云：是舶商請于海神得之。凡舶遇此風，日行數千里，雖猛而不為害。四明，錢塘南商至夏中畢集者，此風致之也。府境嘗七月大風，甚於舶舟?卓，野人駭異，皆傳以為孟婆怒，聞者笑之。按北齊李騊駼聘陳問陸士秀：「江南有孟婆，是何神也？」士秀云：「《山海經》，帝之二女游于江，此孟婆也。以帝女，故云孟婆，猶《郊祀志》以地神為泰媼，則此語雖出鄙俚，其傳之有自來矣。宋徽宗在五國城，有孟婆吹轉之詞，蓋取諸此。 |
| 56 | 溫州自夏徂秋，常觀雲以候風苟日間，其雲或黑，或赤低重凝，澄密而不散，則居民海賈咸以為憂。方未風時，蒸溽特甚，而波濤山湧若有物，驅之此邦，謂之海動。既而暴風起，其色如煙，其聲如潮，振動天地，拔木飄瓦甚驚，畏者不敢屋居，懼覆壓也。風稍息則雨大傾，雨稍霽則風復作，一日之間或晴或雨者，無慮百數，此邦謂之風癡。其始發於東北，微者一晝夜，甚者三數日，已而復有西南之風隨其後，一晝夜或三數日以報之，此邦謂之風報，風癡已可懼。然比歲常有而風報，或無果有，則勢尤惡。熙寧九年，大雲寺盧舍那閣成，費錢千有餘萬，其高廣、閎偉甲於城中。是年七月所謂風報者，起此閣輒屢浮動，寺僧皆大呼佛號風定，視之則柱離於礎尺餘矣。推此以知力之大，何千萬人足擬哉？至於官宇民廬，往往摧圮，修復久之，尚未如故。郡人云：數十年來，未見此風之比也。每五六月以往，邦人率以為虞。凡風雨作則無雷，惟得雷」。 |
| 57 | 而後測霽止之期，迨秋冬交，眾皆相處，謂可無虞矣。其風之來狂暴，而喧豗不止，故謂之癡，二廣則謂之颶，大率海濱多有之。韓退之問龐吏詩云：「颶風有時作掀（□，欺）真差事者此也。 |
| 58 | 海舟 |
| 59 | 洪武五年，昌國縣督造海舟，其最巨者方求材，為檣不可得。俄有大魚一，鐵梨、木二，各長三丈五尺，漂至沙上，砍魚取油七百，筋木置檣恰如數。事聞，上曰：「此天所以蘇民力靖海寇也」。船至外洋，必遇順風出沒波濤，遠望如龍。後太祖崩，一夕風雨失去，而舟中人拋出無所傷，如有提拉者。 |
| 60 | 宋嘉祐中，海上一舟，遭大風桅折，信流泊岸，舟中三十餘人，著短皂衫、繫紅鞓角帶，類唐人見人拜，且慟哭，語言書字皆不可曉，步則相綴如鴈行，後出一書示人，乃唐天祐中告授新羅島首領、陪戎副尉也。又有上高麗表，亦稱新羅島，皆用「漢」字，蓋東夷之臣屬高麗者，時贊善大夫韓正彥宰昆山，召至縣，犒以酒食，且為脩船造桅，教以起僕之法，其人各捧首致謝而去，船中凡諸穀皆具，惟麻子大如蓮碉菂土人，種之亦大，次年漸小，數年後如中國者。 |
| 61 | 邊海有夷舶飄至者，多掩殺報功，或反為所掩者，即匿不以聞。近日惟交趾一船，以舟中空無一物，且無器械得全。因檢宋仁宗時，胡則在廣南有大船，因風遠至，食匱不能去，告窮於則出錢三百萬貸之，諫者皆不聽。後夷人卒至，輸上十倍，在宋政寬，今則犯通海禁下獄矣。 |
| 62 | 萬歷辛亥六月，海風大發，溫州獲異船三。初獲為裴暴等七十三名，自供為阿南國，升華府、河東縣人。五月，奉上官差往長沙葛黃處薦禮，祭祀靈神，而被風者再獲為武文才等二十五名，供為升華府河東縣人。六月，往歸仁府維遠縣販賣，飄至海中，為盜所劫，而被風者三，獲為弘連等三十七名，並瑞安縣獲解，稱文棱等五名，共四十二人，自稱為升華府濰川縣人。五月，就富安府裝載官粟，併各物回本營而被風者。阿南即安南國，其君黎姓後莫姓繼之，今復歸于黎。有五道、四宣、二京、都城市，有古殿舊跡，人皆被髮，裸下足盤屈，蹲踞為恭，聲音莫辨，飲食無分生熟。所奉上官，令為欽差。節制各處水步諸營，兼總內外同平章軍國重事、太尉、長國公。又鎮南營都督府、掌府、端郡公，雄義營太尉，端國公君所被者，黃衣黃冠也。臣所服者，純衣純冠也。問讀何書，曰：孔、孟五經四書，念何佛。曰南無阿彌陀。佛唱何曲。曰張子房留侯傳，史譯審無他。各發原土安插，沿途水則從舟，旱則從陸馳檄，經過地方官司，差兵押遞，每人每日各給米鮝。冬月嚴寒，行令溫州府查取貯庫贓衣，各給棉衣。禦冷遇病，撥醫調治，以保生全」。皆叩頭而去。 |
| 63 | 海塘 |
| 64 | 範希文為興化令，修捍海塘數百里，宋末，詹士龍復修之。初發地得希文，石記云：「遇詹而修，此事古往往有之」。然係希文所留，不獨名臣，且擅康節之數學矣。賢者固不可測如此。 |
| 65 | 海沙 |
| 66 | 萬歷甲午餘，至海寧城外海沙可七八里際，城五丈，為塘東直海鹽，煙墪相望。次年，沙沒海水，直叩塘址，以長篙測之，不得其底，眾洶懼，將徙城避之。無何，大風雨，眾盡潰，縣令亦挾印走。既息，城無恙，令率眾復歸。未幾，塘外沙露尺許，久之復舊。 |
| 67 | 海井 |
| 68 | 華亭市中小常賣鋪有一物如桶而無底，非木非竹，非鐵非石。既不知其名，亦不知何用。凡數年，無過而問之者。一日，有海船老商見之駭愕，有喜色，撫弄不已，叩其所直。其人亦黠意老商必有所用，漫索其直三百緡，商喜償三之二，遂取付之。因叩曰：「某實不識為何物？今已成買，勢無悔理，幸以告我」。商曰：「此至寶也，其名曰海井。尋常航海，必須載淡水自隨。今但以大器滿貯海水，置此井于中，汲之皆甘泉也。平生聞名於番賈而未嘗遇，今幸得之。 |
| 69 | 海錢 |
| 70 | 乾道丙戌夏，樂清縣海門有蛟出，水長丈餘，既而塔頭陡門，水吼二日，而海上浮錢甚多。有一父老識之曰：「海將錢，鬻人也，風必作，亟係船於屋里」。人咸笑之。至八月十七日，海果溢一縣，盡漂其家獨免。 |
| 71 | 浮提異人。 |
| 72 | 海外有浮提國，其人皆飛仙，好行游天下，至其地，能言土人之主旨，服其服，食其食。其人樂飲酒無數，亦或寄情陽臺、別館，欲還其國。一呼吸頃可萬里，忽然飄舉，此恍漾之言。然萬歷丁酉年餘同年葉。侍御永盛按江右，有司呈市上一群狂客，自言能為黃白事，極飲娛樂。市物甚侈，多取珠玉綺繒償之，過其值。及抵暮，此一行人忽不見，詰其逆旅衣囊，則無一有。比早復來，甚怪之，請得大搜。索葉不許，第呼召至前，果能為江右土語，然不諱為浮提人，亦不謂黃白事果難為也。手持一石，似水晶可七寸許，置之於案上下前後物物入鏡中寫極毛芥。又持一金鏤小函，中有經卷烏楮綠字，如般若語，覽畢則字飛，願持此二者為獻葉，曰：「汝等必異人所獻，吾不受，然可速出境，無惑吾民」。各叩首而去。 |
| 73 | 瓊海 |
| 74 | 嘉靖十六年丁酉，瓊州諸生應試，見海神立水，面高丈餘，朱髮長髯，冠劍偉異，眾驚異，下拜神掠舟而過。次日，有三舟復見，諸生大噪拒之，神忽不見。少頃，風大作，三舟皆溺。 |
| 75 | 瓊州士子赴提學使，涉海甚艱。嘉靖二十六年，沒者數百人，臨高知縣陳址與焉。并失縣印，其考貢之年，地遠不至者，亦不複補。神宗初即位，吾師王忠銘先生，瓊之，安定人也，入館，即請于朝以備兵，使者攝之，得允瓊，士德之。又建書院，捐學田，立鄉約、保甲之法，兵使者通行一府地方以寧。鄉人共建生祠，祀先生，題曰：「崇報先生不敢當，乃祀贈公而先生祔焉。吁為德於鄉而食其報，若先生可以永矣。先生諱弘誨，質直忠厚，工詩及書，淡于名利，幾入相矣。有阻之者，終南京禮部尚書。先己丑，與許文穆公主會試，時會元陶望齡狀元，焦竑館選廿二人，餘居第十二，先生即以是年南行。至萬曆戊戌再起，以考滿入京門，下士在京，正盛迎於郊外二十里，自四衙門而下凡八十餘人，餘又與焉。極一時勝事，得士報國若先生者，即不入相，其又何憾？ |
| 76 | 瓊在大海中，廣數千里，海角下見大星數十，皆非星經所有。 |
| 77 | 海潮應、月、淛、廣福等潮，俱有信瓊州半月，東流半月西流，大小應長，短星不隨月。 |
| 78 | 杭、潮 |
| 79 | 宋末，杭潮三日不至，及元末亦如之。又度宗梓宮發引至江上，候潮將渡，過日晡不至，已豫為之兆矣。 |
| 80 | 杭潮三日不至，人謂天之佑胡，元以亡宋，固是一說。然虜人間諜甚精，山川險夷，國之虛實，盡知之矣。伯顏大將蓋代英雄，屯於皋亭山，豈有錢江如山之濤，全然不覺宿兵其地之理，宋之叛將降，卒充牣其幕，自詭效忠即宿兵，豈有不諫止之理？以鄙意度之，三日不至，事誠有之，元兵必不駐此傳者，文以為奇，史臣仍襲不改耳。 |
| 81 | 珠池 |
| 82 | 池在海中，蛋人沒而得，蚌剖珠蓋、蛋丁皆居海艇中。採珠以大船，環池以石，懸大絚，別以小繩繫諸蛋，腰沒水取珠，氣迫則撼，繩繩動，舶人覺，乃絞取。人緣大絚上，前志所載如此聞。永樂初，尚沒水，取人多葬沙魚腹，或止繩繫手足存耳。因議以鐵為耙取之，所得尚少，最後所得。今法，木柱板口、兩角隊石用本地山麻繩絞，作兜如囊狀，繩繫船兩旁，惟乘風行，舟兜重則蚌滿取法無踰此矣。 |
| 83 | 渡海 |
| 84 | 金道玄，字仲旻，吳縣人。少孤，父友長橋萬戶府鎮撫陳某養為子。至正間，方國珍起兵海上，江浙行省參政朵耳質班督師與戰。時陳已進官都鎮撫統軍，以道玄從。初并師，期集建寧之補門關。國珍以書詐降，陳受之，意稍解。道玄曰：「賊志未可知也，不如嚴備之」。陳不聽。國珍以艨艟數百艘，颿以赤布，蔽日而下，勢漸迫，官軍猶晏然。國珍乘風縱火，矢石交注，陳戰死不知所在。道玄求之不得，乃從舵樓躍赴海，祝曰：「吾父有靈幸，使我不為賊所得也」。已而恒若有人抱持之，自旦及晡，隨波上下，忽覺身在石上，登沙瀨數百步，得小徑行里許，乃知溫之嶴山水也。迨歸，張士誠已據吳，或薦其名于偽司徒李伯升。道玄聞之，挈妻挐去，隱具區賣，卜終身。子問，禮部侍郎。 |
| 85 | 普陀。 |
| 86 | 南海普陀山梵云補怛落伽，或曰怛落伽，或曰補涅落伽音。雖有殊，而譯以漢文，則均為小白華樹山，實則一海島也。 |
| 87 | 先師有四配。南海觀音大士亦有四配伽藍、祖師、彌勒、地藏。 |
| 88 | 紹興十八年，史越王浩以餘姚尉攝昌國鹽監。三月望，偕鄱陽程休甫由沈家門泛舟風帆俄頃，至補陀山，詰旦，詣善財巖。潮音洞洞，乃觀音大士化現之地。時寂無所睹，炷香烹茗，但椀面浮花而已。晡時再往，一僧指巖頂有竇，可以下瞰，公攀緣而上，忽見金色身照曜洞府，眉目了然，齒如玉雪。將暮，有一長僧來訪云：「公將自某官歷清要，至為太師」。又云：「公是一個好結果的文潞公，他時作宰相，官家要用兵，切須力諫，二十年當與公相會」。于越遂辭去，送之出門，不知所在。乾道戊子，以故相鎮。越一夕，有道人稱養素先生舊與丞相接，熟典客，不肯通刺，疾呼，欲入謁，亟命延之。貌粹神清，談論風起，索紙數幅，大書云：「黑頭潞相重添，萬里之風光碧眼，胡僧曾共一宵之」。清話擲筆，不揖而行。公大駭，遍覓不見，追憶補陀之故，始悟長身僧及此道人，皆大士見身也。 |
| 89 | 丙午，年餘在南，中有高明宇者，談多奇中，謂餘阨在後丙、丁二年，且曰：「過丁巳秋或可免」，蓋剛六十之期也。時去之尚遠，不以為異。至丙辰冬，長孫痘殤。丁巳三月，季弟鳳岐暴卒，哀慘日覺，精神恍惚，形神泮渙，且有惡夢，自忖岌岌決符高老之言，乃發愿泛海禮。普陀且曰：「死於牖，無若死，于海為快，且留與諸貴人作話柄也」。時東風急，駐者三日，四月二十六晚風小止開舟，浪猶顛蕩，行不五里，停山灣，遙見前，舟已沈矣。次日，轉西風，掛帆，半日而至，登殿作禮，宿一僧舍，通夜寢不能寐，甚苦甚，疑之。歸來忽忽徂夏，入秋日展書，只以不語不動，遇拂意，決不惱怒為主。。 |
| 90 | 至八月十一日，飲藥酒，忽有異香、透徹五髒五官又三日，夢若有授曆者，覺而釋然偷活，至於今剛又三年矣。追憶過海景象模糊不能辨，姑以意書其佰一，或真或幻，皆不自知也。 |
| 91 | 由定海棹舟自北而東，過數小山，可三四十里，為蛟門北直金堂山此處山圍水蓄宛然一箇好西湖也。將盡，望見舟山曰橫水洋，潮落時，舟山當其衝，其一直貫其二，分左右，左為北洋，右則象山、邊海諸處入舟山口。山東西亙七八十里，南夾近海，諸山山斷續，望見內洋舟行，其中如泛光月河，可愛盡舟，山為沈家門，轉而北即蓮花洋洋，長可三四十里，過即普陀矣。 |
| 92 | 抵普陀之灣，步入一徑過二小山即見殿宇。本山皆石，吐出潤土，蜿蜒直下，結局寬平，可三百畝。即以二小山為右臂，一小山圓淨為案，左一長岡不甚昂。築石臺上結石塔為左蔽，殿三重，宏麗甚。乃內相奉旨，敕建殿之辛隅為盤陀石山，勢頗高聳。巽方為潮音洞，吞吐驚人。正後迤邐菩薩岩最高，曳而稍東一石山，其下即海潮寺也。去前寺不過三里，萬曆八年所建。今已毀兩寺之間，東濱於海，一隄如虹，海水上下即無潮，猶洶湧駭人。東望水面，橫抹諸山，起伏如帶色黑，曰鐵袈裟，又東望微茫二山，曰大小霍山，極目閭尾，紅光盪漾，與天無際，惟登佛頭巖，能盡其概。若在半腰，牽引諸山，宛如深壑空處，飛帆如織，彼中人了不知其異且險也。 |
| 93 | 大約山劈為前後二支支，各峰巒十餘，前結正龍即普陀寺，轉後為托，即海潮、寺二大寺外依山為庵者五百餘所，皆窈窕可愛，環山而轉除，曲徑外度不過三十里。 |
| 94 | 舟山有城，有軍，有居民、金堂最近，聞其中良田可萬頃，悉禁不許。佃作何居大謝山，直舟山之南田亦不少，此皆可耕之地。然邊海之人，都以漁為生大家，則宦與遊學遊手不爭，此區區粒食計故地方，上下無有言及者。袁元峰相公欲行之，有司以為擾民而止！ |
| 95 | 餘住定海三日看來潮汐分明，是天地之呼吸。人非呼吸則死，天地非呼吸則枯，以月之盈虧為早莫。其曰大小，未必然也。天下惟錢塘潮廣陵濤著，稱則其海口最大，與口外即大洋。故然此臆度之言不足據，惟識者參之。 |
| 96 | 近時諸公議歷法有形章奏至相軋者，或以問餘餘，曰我呆人安知歷？但看月一回圓，則一月矣。亦如夷人不知，歲但草一回青，則一歲矣，其人不能應。今見海潮初一十六，必以子午刻餘，以次漸遲，遲至晦望，一日之中早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽。此又非曆法一定不易之準乎？節令亦如之，即差不過一日，無甚關繫。天本以顯道示人，人不察而紛紛作聰明者，其謂之何間以語朱大復深以為然。 |
| 97 | 上招寶山，見一秀士，鬚面甚偉，異之，秀士亦睨餘餘不顧，數遣從者蹤跡若有意者，遂進與揖，方知為劉都督，草塘之子，今都督省吾之弟也。其名國樟，為南昌諸生。是時方欲為草塘立傳，喜而問之，因得其詳，且曰：「君固將種，又材器如此，一纘先緒，取玉帶如芥，何事？從鉛槧自苦，答以為父雖上將，數為文臣所抑，末年已平。九絲蠻寇曾省吾撫，臺雖驕橫，猶能假借代曾者。某公初履任循例，設席邀宴，某至，大怒，謂此皆糜軍餉，款我保富貴，取賞賚，不就席而去。遂恚甚，瘍發于腦而卒，故切戒某棄武就文，而竟未有當也。余聞其言，深憫之，蓋勢之偏重久矣。我輩于節制中要須權衡，毋徒恣文墨，輕天下豪傑也。 |
| 98 | 時倭警狎至，從者三人甚恐，勸毋行，餘不聽，出海僅二十餘里。諜報衝風棹入槳而過者可接，皆曰警警急急，餘皆不顧。既抵山，則先一日果一倭舟，泊于山之東厓，舟純黑色，上若城堵，不見人，高可五丈，長三倍焉。連數日，東風漂至我兵船圍守，發銃彈如揚沙，著石壁，紛紛下墜，一小舟直前逼之。倭發鉛彈一透死，五人遽退。是夕，風轉而西。倭揚帆去我舟尾之餘作禮之。又次日，舟師皆歸。有登山者問之，曰：「盡境而還」。計倭舟入閩，及廣風稍南出大洋矣。 |
| 99 | 山有兩寺，住持後曰大智，前曰真表大智。戒律精嚴，為四方僧俗所歸。真表雖領叢林，性驕鷙，悍破戒萬歷十年間，其徒訟之，郡太守行郡丞龍得孚勘問。龍為人好道，醇直廉儉。時復奉監司他委勘金塘山及補陀眾鞫真表，夜夢群僧並來告真表過惡，且屬丞三分道場，奉大士香火到山處分，悉如其夢。且謂眾僧曰：「此事非吾意佛告之也」。仍戒飭眾僧查僧房，總三十六。命取蓮華經三十六部來毀之火，而令眾僧跨其上，誓不再犯。時吳參將稍從旁止之，乃火一部，眾僧悉跨焉。處分畢，至後殿拜禮，甫拜下，即覺兩髀病軟不可動，兩人掖之以拜。遍體陡發大熱，急扶入禪房，疾遂委頓胸，間結一片，大於盂，堅於石，楚不可言。漸至昏憒，見沙門雲擁霧集，若有所按治，有人若伽藍者，奏曰：「此雖得罪大法，顧其人實。奉道愛民，居官清淨。內傳佛旨曰：奉道毀道，尤當重處。姑以愛民，故罰三石牛。嗇官三石，牛嗇官者，不省其云何？丞念此必冥官之號，如是死矣。且入惡趣，力懺悔，某不知毀經之罪大乃爾。自今而後，願奉齋持戒終身」。亟免官入道自贖，沉沉無有應者。即有人送三石牛，嗇官、札子到，固辭不受，大智亦為之祈哀。誦經念懺，願以身代。又久之，始得兆許，懺悔焉。大智從定中見一鐵圍城，城中死人纍纍並裸臥，丞亦在臥中獨不裸。大智至心營解，忽見空中下白，毫光一道，若有人掖出之而蘇。丞見沙門萬人問：「悉從何來？」咸曰：「我輩給孤園，善知識也。汝何故毀經犯此？」大戒丞曰：「知罪矣，願以百償一，而捐俸齋萬僧」。眾僧稍稍散去。其夕，家僮於昏黑中見兩玉女雙髽髻，手執幢蓋，繞床而過，善砉然有聲，幢腳拂，僮面僮驚起大呼，丞病良已。是時不粒不瞬十日矣，屠長卿目擊為之記。 |
| 100 | 普陀是明州龍脈最盡處，風氣秀美，雖不甚險遠，而望洋者卻步，即彼中士民罕有至者。若非大士見形，何以鼓動人心，成此名剎，奔走盡天下，凡西僧以朝南海為奇朝海者，又以渡石梁橋為奇。梁之南有曇花亭，下數級即為梁，橫亙可十丈，脊闊亦二三尺。際北有絕壁，有小觀，音廟在焉。餘坐上方廣寺，親見二十餘僧，踏脊如平地。其一行數，步微震懾。凝立少選卒渡，眾皆目之，口喃喃不可辨。問之，山僧曰：幾不得轉人身也。普陀一無所產，歲用米七八千石。自外洋來者，則蘇、松一帶出劉河口，風順一日夕可到。自內河來者，歷錢江、曹娥、姚江盤壩者四，由桃花渡至海口，風順半日可到。兩地皆載米以施，出自婦女者居多。自閩、廣來者，皆雜貨恰勾，歲用本山之僧亦買田舟山，其價甚貴，香火莫盛于四月，初旬餘至，則闃然矣。卻氣象清曠，幾欲久駐而竟不果，則緣之淺也。細訊東洋諸山一老僧云，有陳錢山突出極東大洋，水深難下椗，又無嶴可泊。惟小漁舟盪槳至此，即以舟拖閣灘，塗採捕，後仍拖下水，而回馬蹟又在其西，有小潭可以泊舟，但有龍窟過者，寂寂一高，聲即驚動，波浪沸涌，壞舟再西為大衢，與長塗相對。其西有礁無嶴，不可泊舟，且亦有龍窟宜避。東面有衢，東嶴可容舟數十只，但水震蕩不寧，舟泊於此，久則易壞。大衢在北，長塗在南，相離不過半潮之遠。潮從東西行，兩山束縛，其勢甚疾。舟遇潮來，與落時皆難橫渡，俟潮平然後可行。近昌國為韮山形勢，巍峩島澳深遠，此山之外，俱遼遠大洋舡，東來者必望此為准，直上為普陀矣。 |
| 101 | 海水本遼闊，舟行全藉，天風與潮，人力能幾風順而重，則不問潮候逆順皆可行，若風輕而潮逆甚難。夏秋之間，西北風起，不日必有極大西北風操舟者見此風候，須急收安嶴，兵船在海，每日遇晚，俱要酌量收舶安嶴，以防夜半發風，至追賊亦要預計。今晚收舶何嶴？若一意前追，遇夜風起，悔無及矣。 |
| 102 | 沿海之中，上等安嶴可避四面颶風者凡二十三處：曰馬跡，曰兩頭洞、曰長塗、曰高丁港、曰沈家門、曰舟山前港、曰潯江、曰列港、曰定海港、曰黃歧港、曰梅港、湖頭渡、曰石浦港、曰豬頭嶴、海門港、曰松門港、曰蒼山嶴、曰玉環山，梁嶴等嶴，曰楚門港、曰黃華水寨，曰江口水寨，曰大嶴，曰女兒嶴，中等安嶴可避兩面颶風者，凡一十八處：曰馬木港，曰長白港、曰蒲門，曰觀門，曰竹齊港，曰石牛港，曰烏沙門，曰桃花門，曰海閘門，曰九山，曰爵溪嶴，曰牛欄磯，曰旦門，曰大陳，曰大床頭，曰鳳凰山，曰南嶴山，曰霓嶴。其餘下等安嶴，只可避一面。颶風如三孤山、衢山之類，不可勝數，必不得已，寄泊一宵，若停久恐風反別迅不能支矣。又潭岸山灘山、許山之類，皆團土無嶴，一面之風，亦所難避，可不慎乎？由此觀之，沿海萬里之遙，處處有嶴處，處要斟酌，此惟老漁船知之而漁。有世業，有閟傳，又善占風，望雲氣履如平地，多夜行不失尺寸也。 |
| 103 | 近日有茶山王之說傳者，歷歷若親見，且謂聚至數萬人販米於蘇、松等處。庚申，湖廣至，禁米不許下江曰：恐茶山王糴去也，米一時踊貴，斗至一百五六十錢。時非水非旱，田禾蔽野，秋成在即，而所在恇擾，平糴抑價。吳江縣立破一百二十餘家，亦自來之異變也。攷海中誠有此山，自嘉定寶山出南匯嘴一百六十里，可至無嶴無港，原非駐足之地。其它處遠而同名者，或不少卻屯聚。如此之多，幾比琉球一國大海中，固邈無邊際，要之，自開闢以來，人力所至，船隻所通，凡島嶼礁坎之類，靡不登之，載籍而獨遺此。大山窟奸人為東南隱憂，似不可解。且海寇飄忽乘風，萬里所以難制，若山居土著，必為眾所窺，即如米尚須糴它，一切所需，非天降非地出何處得來？若曰俱販之中國，何不散居內地，伏草澤間為所欲為，而以海自限，日與風濤為伍，決非事理所有，而少年喜事者，至自請於當道往彼說諭招兵，各使臣欲收之為用，曰：折簡可致，遠近若狂，數年不絕，發一笑可也。 |
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。