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-> -> (同治正誼堂本)5

《(同治正誼堂本)5》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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朱子語類輯略卷之六匪蓋鞠悄門器癸婁封

儀封張伯行孝先甫朝訂受業諸驅驪》

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訓門八冒百誤於私欲未能無之但此意萌動時卻知用刀克除寬方寸囊省頗勝前日更當如何日此只是強百降伏石未得天理純熟一旦失覺察病痛出來不可不知也惻五蜂所謂夭理火欲同行異情莫須惜理要分別否口同行異情只如飢食渴飲等事在瞿賢無非大理在川人無非私欲所誰同行異情者如妣此事若承會尋石本領只是說得他名義而已說得名義偉分曉畢竟孟我事須就自家身上寶見得私欲萌動時如河天理發見時如何其閒正有好用工夫處蓋天理在人互萬古而不泯想甚如何蔽錮而天理常自若無時不宜私意中發出但入不自覺正如明珠大貝混雜沙鑠中霄零星星逐時出來但只於這簡道理發見處當下認取簇合睿星慚成片段訛得盲家好底意恩日長月盆則天一理倉然純固向之所謂秋欲者自然消靡退散久之不復萌動矣若專務克治私欲而不能充長善端則吾心所謂私欲者日相鬬敵縱一時按伏得下又當復作矣初不道隔去私意後別尋累簡道理主執而行休如此又只是自家私意只如一伴事見得如此為是如此為非便從是處行將去不可只儒休誤了一事必須知梅只陸知悔處便是天理孟子說牛山之木既日若此其濯懼也又日萌藥生焉既日旦畫皓亡又日夜氣所存加證求放心心既放了如何又求得只紳這聖道理根一於一性者憚然至善放發於日用者多是善底道理只要人自識得雖至惡人亦只患他頑狐不知省悟若心襄稍知不穗便從這裏改過亦豈不可微好人孟子日人之所以異於禽獸者賤希札民去之君予有之去只是去著這些子存只是存著這聖子學者折當深察也謨再一稱簪亮生日未可如此便徹領略過去有些論話且習在曾坎烹治鍛煉教這道理成熟若只一時以為說得明日價道是了又恐只戀軾場話說朱泉之別請所以敘日議論只是加此但須務實請盆日須是下匱賣工夫未幾復以書來日臨別所論務實山
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事途中會致思否今丑學者不能進步病痛登在此處木可不知也
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既受詩傳併力紗錄頗疏侍教先生日朋友來此多被船予困倒反不會傲得工夫何不且過此說話彼皆紙上語爾有所面言資益為多又問與周茂元同邸所論何事曰周宰云先生著書立言義理精密既得之熟讀深思從此力行不解有差日周宰才質甚敏只有些麤疏不肯去細密處求說此便可見載之簡牘縱說得甚分明那似當面議論山旨半旬便有通蓮處祈謂共噫一夜話勝讀十年書若說到透徹處何止十年之功也可未知學閒和有人欲不知有天理既知學閒則克己工夫有著立處然應事接物之際荀失舂主則心不在焉尸及既知覺已為閒斷故因天理發見而收合善端便成一片段雖承見救如性而工夫最難日此亦學者常理雖顏子亦不能無閒斷正要常當點檢刀加持守使動靜加付則工夫官然接續問中庸或問所謂誡者終始以理之實而言也不誡具物以此戲不實而言也謂此心不存則見於行事雖不悖理亦為不寶正謂此敵日大學所謂知至意誠者必須知聖然後能誠其意也合之學者只說操存而不知講明義理則此小潰橫何事於操存也菜嘗謂誠意一節正是聖几分別關隘去處若能誠意則是透得此關後滔滔然自在去為君子萊然則靖嫗反側不免為小人之歸也致知所以先於誠意者如何日致知者須是知得盡尤要親切尋常只將知至之至作盡宇說似來看得合是作切至之至知之者切然後貫通得誡意底意思如程先生所謂真知者是也八日同舜弼游屏山歸因說山固甚佳曰圜雖佳而人之志則荒矣
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魏產壽問大學先生因云令學者不會看文章多是先立私意自主張己說只僻聖沐言語傲起頭便自把己意接說將去病痛專枉這上不可不戒又云近有一學者來欲說皇極某令他說看部不相近只微一笛大坤序說了便更無可說處不知自孔盂以後干數百年閏謂書底更不予細把聖人言語略患量看是加何且人一日閒此心是起多少私意起多少計較都不會略略同心轉意去看把聖賢思量不知是在天地閒傲甚麼也大下無不可說底道理如為人謀而忠朋友交而信傳而習亦都是眼前底事皆可說且有二固熟處謚不得除了熟之外州不可說者未熟時頓枚這裏又不稱帖拈放邢邊又不是然終不成住了也須從這裏更著力始得到那熟處頓放這邊也是麒放那邊也是七顛八倒無不是所謂居之安則資之深資之探則左右逢其原譬加梨枯生時酸盈潔不得到熟後肩是逅般甘美相去大鐘只在熟興不熟之閒乙講究義理不下得工夫也不得加舉業不下得工夫也不解精老蘇年已壯方學文然用力到所謂若人之言固當然者遣處便是悟傲文章台當如此亦只是熟使雄此怡加倉家捫請究義理到熟處悟得為人父確然是止於慈為人子確然是止於孝諸友間疾謂追先生曰堯卿安卿且坐相別十年有甚大頭項工夫大頭頊疑難可商量處泊日數年來見得日用閒大事小事分朗伴仲都是天理流行無一事不是合微底更不容埃推閑避撞著惶事以理斷定便小心盡刃微到尾去兩一番後此心磨郡出來便漸漸堅定雖有大底不見其為大難底不見其為難至繞萌至勞苦處不見其為曉萌勞苦橫逆境界不見其有憾恨底斟怠可愛羨難割捨底不見其有蘊滯底噫見面前只是理覺如水到船浮不至有甚糧鯉而夫子與點之意顏子樂底意漆雕開信底意中雲鳶飛魚躍底意局子涸落及程予恬撥廢底意覺見都在面前真簡是加此而體儀戶百威儀一千亦無一節文非天理流行易山百八十四爻時義便正是就日用上剖析簡天理流行底條目前聖後哲都是一揆而其所以為此理之大處卻只在人倫而身上工夫切要處卻只在主敬敬則此心一常幄腥大綱卓床不昧天理無時而不流行而所以禍主敬工夫直是不可少時放斷心常敬則常仁先生日焦地帆說也容易久之日只恐勞心落在無涯可惻之處因問向來所呈興點說一段加河曰某平生便是不愛入說此話論讀一部自學而脂習之至堯日都是傲工夫處不成只說了與點便將許多捍了聖賢說事親網要如此事君便要加此事長便要如此言便要如此行便要如此都是好用工夫處通貫浹洽自然見得在面前若部揮了只管說與點正如瞑饋頭只撮箇尖處來瞑下面錯予許多滋味都不見向來壯等無人曉得
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說出來也好合說得多了都是好笑不成模樣近來覺見說這樣話都是閒說不是真積寶見昨廖子晦亦說與點及鬼神反覆間難轉見支離沒合殺了聖賢教人一無非下學工夫八貫之旨如何不便說與會子直待他事事都曉得方說與他子貢是多少聰明到後來方與諭女以予為多學而識之者興日然非興日非他予一以貫之此息是如何萬理雖只是一理學者且要去萬理中干頤百緒都理會四面溱合來自見得是一理不去理會那萬理只管去理會邪一理說與點顏子之樂加甸程先生語錄事事都說只有一兩處論此何故謚得德地少而合學者何故說得儒池多只是空想像程先生曰學者識得仁體賣有諸己只臺戰理栽搢恐人不疇裁鎬更說奴求經義皆栽暗之意呂晉伯間伊川語孟且將緊要處理會如何伊川日固是好若有所得終不俠洽後來晉伯終身坐此病誰得孤單入禪學去聖賢立盲垂教州非著實如博我以文約我以禮如韓山億性而道間學致廣大而盡精微極高明面道中庸溫故而知新敦厚以崇禮如博學之審間之謹思之明辨之篤行之如君子食洲求飽居無求安敏於事而慎於言就有遵間正焉等類皆辜忌也大抵看道理要總寬平廣博平心去理會若寶見得只說一兩段亦見得許卜多遵理不要將舂固大底言語部來軍了其閒自隋輕三里不去照管說大底說得木大論小底又誰得都遍巴
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一富竊昨日說藏斧詩恐平日猛地汪用岫處多幅日昨聞先生教誨共他似此樣處無所疑矣日學間不比徹文字不好便改了社卻是分別善惡邪正須要十分是當方輿聖賢契合如破斧詩猛地說也不錯只是不好訛得一免不落正脛稟禍斜了若恬地貢迫理淺了不濟事愴似撐船放淺處不向深流遲動不得須是連動游極於其中漕日聖人千言萬語都是日用閒本分合傚底工夫只是立談之頃要見總會處未易以一言快祠宗要說總會如博我以文約我以禮博文便是要一一去用工何曾說總會處又辦探造之以道欲其會得之也深造以道便是要一一用工到自得方是總會處如顏于克莊復禮亦須是非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動不成只守閏克己復禮將下面許二都除一了嘯公說易只吠綱說箇一百八十四交皆天理流行若如此一部周易只句便了聖人何故作許多十翼一從頭說大哉乾元云云至哉坤元云云聖賢之學非老
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斗氏之比老氏說通於一葛事畢其他都不說少閒又和那甲部要無了方好學者固是要見總會處而步只管諱簡總會處如輿點之類只恐孤單沒合殺下棺流入釋老去如何會有詠而歸底意思睨再八臥內信稟日適聞蒙先生痛切之誨退而思之大要下學而上達下學而上達固相對是兩事然下學卻當大段多著工夫日聖賢教人多說下學事外說上達事說下學工夫要多也好但只理會下學又局促了須事事理會過將來也要知箇貫通處不要理倉下學只理會上達即都無事可敞恐孤單枯操程先生日但是甘訟更無玩索既是目然便郡氣可理會了譬如耕田
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須是下了種子便去耘鋤灌慨缸後到那熟處而合只想象那熟處卻不會下得稻子如何會熟如可以貫之且蠹壬人論到極處了而合只去想象那一不去理會那貢譬如討一條錢索在此都刪錢可穿又間紳學工夫大築在身則有簡心心之體為性必之用為情外則目視耳聽手持足履在事則食事親事長以至於待人接物酒婦應對飲食寢處忤忤都是合敝工夫處聖賢千言萬語便只是其中細碎條目日講論時是如此講論傲工夫時須是著寶去傲道理聖人都說盡了論語取有許多詩書中有許多須是一與理會過方得程洗生謂或讀書講朋道義或論古令八物而別其是非或輝接事物面處其當否如何而為孝加何而為忠以至弛之所以高厚賜之所以然都逐一理會不只是箇五便都了胡叔器因間下學莫只是就切近處木舂日也不須儒地棟事到面前便與他理會且如讀書讀第止早便與他理會第工量讀第一章便興他理會第一章資日撞著這事便興他理會這事明日撞著那事便理會那事萬事只是八理不成只揀大底要底理會其它都不管譬如海水山滑曲洲一渚洲非海水不成道大底是海水小底不是程先生曰窮理者非謂必盡窮天下之理又非謂只窮得一理便到但積崇多後自當脫然有梧處又日自一身之中以至葛物之璧于理會得多倉當器然有筒覺處合人務灌者卻要盡窮天下之理務約者又謂及身而誠則天汗之物無不在我沈皆不是且如一百忤事理會得五六和仲了這一四十伴雖未理會也大藥可曉了某在禪洲有訟田老契數十本自崇宣起來事甚難考其人將正契藏了更不可理會某但索四畔眾契比驗四至昭然及驗前後所斷情偽更不能逃又說常有一官人斷爭田事被某掇了案其官人卻來那穿款處考出窮理亦只是如此

直項》

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先生召諸友至臥內日安卿更有甚說話惰日蒯日恩量為學道理日用閒敞工夫所以要步步鎮密者蓋緣天理流行乎日用之閒千條萬緒無所不在故不容有帆失缺若工夫有所炙缺便於天理不湊得著日也是如此理只在事物之凍傲工夫須是密然亦須是那疏處斂向密又就那密處展放開若只拘要那縷密處又卻局促了闔放蘭底樣子如何日亦只是見得天理是如一此人欲是如此便傲將去李丈謚瘳碎惠書有云無時不戒謹恐懼則天理無時而不流行有時而不戒謹恐懽則沃理有時而不流行此語如甸日不如此也不得然也不須得將戒謹恐懼說得太重也不是活地驚恐只是常常提斯認得鐘物事常常存得不失合人只見他說得此四箇字重便作臨事驚恐看了如臨深淵如履薄冰會予亦只是順這道理常常態地把捉去若不用戒謹恐懼而批理常流逋者惟沃弛與聖人耳聖八不勉而中不思而得從睿中道亦只是此心當存理常明故能如此賢人所以異於聖人眾人所以異於賢人亦只爭這些子境界存興不存而已常謂人無有極則處便是堯舜周孔不成說我是從容中道不要去戒謹恐懼他那工夫亦自未嘗得怠予思驪簟德性又卻說

尸懷艾》

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道惜學致廣大又卻說盡精微極高明又卻說道中庸溫故又卻說船新敦厚又郤謚崇禮這五句是為學用功精淳全體說盡了如合所說郤只偏在尊德姓士瀆採那便宜多底傲丁帳道問學底許多工夫恐只是占便宜自了之學出門勸步便有擬敞一事不得令火之患在於徒務末而不究其本然只去理會邢本而不理會那末亦不得時變日新而洲窮安知他日之事非善輩之責乎若是少閒事勢之來當仙也只得應若只是自了便待工夫傲得一十分到終不足以忘變到那時卻伯火說道不能應變也牽強去應應得便只成杜撰便只是人欲又有誤詔人欲作天理處若應蠻不合義理則平日許多工夫依舊都是錯了吾友僻在遠方無師友講明又不接四方賢士又不知遠方事情又不知古合人事之變這工理易得暗昧了一日之閒事變無窮小而身一有許多事一家又有許多事大而一國又大而天下辜業猛地多都要人興他散不是人敞卻教誰傲不成我只管得目家若將此樣學問去應變如何遇得許多事情敞出許多事業學者須是立定此心洲觀天下之事精蟲豆細無不周偏下梢打成一愧亦是寫固物事方可見於用不是掠邢精底放在蹴豐睡底沒羞劣口晉二
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放在一一邊嘗見胡文定答會吉甫書有人只要存天理去人欲之論後面一向稱贊都不與之分析此便是前輩不會為人處此處正好捉定與他剖判始得所謂沃理人欲只是一簡大綱如此下面慾有條目須是就事物上辨別那箇是天理那箇是人欲不可戀地空謚將大綱來軍卻籠統無界分恐一向暗昧吏動不得如徹聊崙且面是教八要敞得好不成要傲得不好好底是天理不好底是人欲狐須是較量所以好處如何樣傲方好始得合日將平日看甚害申見得古人敞甚事那處是那處不是邢處可疑那處不可凝自見得又看是如何於平日微底事甚麼處是舉數段來便見得所以蠶天理所以為人欲浪因舉向年唐喪喪事電難自始至終皆自擔當笙無分文責俯舍弟之意目此也是合敞底澹日到臨葬脂同居尊長惜以年月不利為說浪皆山無所徇但治壙事辨則一日為之日此樣天理又是碩了李丈日亦是尋長說得下日幸而無謳臨瓦若有一小能相從則少加委曲亦無妨泊日大祥次日族中樽長為酒席之會渭走避之後來聞樽長鎮日相尋又令八惶恐如何日不嘆也好然此亦雜緊要禮君賜之食則食之父之友食之則食之不避粱肉某始嘗疑此後一忠之只是當時一食後依舊不食爾父之友既可如此則貧長之命一食亦無妨若有酒醴則辭是夜再召幅與李丈入臥內曰君歸期不久更有何較量渭讀與點論日大欒都是亦有小小坦兩處病又讀瘳倖書所難與點說先生日有隱惰失又讀悟所同廖倅書先生日天下蒿物當然之則便是理所以然底便是原頭處合所說固是如此但聖人平日也不會先說簡天理在那裏方教人敞去榛只是謚眼前事教人平平猛地傲工夫去自然到那有見處情日因微工夫後見得天理也無酬俱是未微工夫不要先去討見天理否圖畢竟先討見天理立定在那裏則心意便都右立面行易得將下面許多工夫放綴了孔門惟顏子曾予漆欄蘭會點見得這箇道理分醒顏子固是天資福初閒伸之彌高鑽之彌堅亦目討頭不著從博文約禮傲來欲寵不能竭吾才方見得如有所立卓爾向來髮第底到此都合聚了會子初亦無討頭處只管從下面握來握去涯到干分處方悟得一貫漆雕開日吾斯之未能信斯是何物便是他見得簡物事會點不知是如何合下便被池綽見得這簡物事會點漆雕閔己見大意方是程先生悠地說漆雕開較靜曾點較明爽亦未見得啖一詈啼驟
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他無下學工夫亦求見待他合殺是如何只被孟予嗔微狂及觀檀弓所載則下稍只如此而已會子父子之洲孛自相反一是從下傲到一是從上見得子貢亦徹得七久分工失聖人也要喚醒他喚不上聖人不是不說這道理也不是便訛這道理只是謚之有時教之有序予晦之說無頭如吾友所說從原頭來又卻要先見筒天理在前面方去敞此正是病處子晦疑得也是只說不出吾友合下來說話便有此病是先見有所立陣稱一然後博文約禮也若把這天理不放下相似把一笛勤底物放這邊也無頓處放那噫也無頓處枚這邊也恐類破波那邊也恐獺破這天理說得蕩濠似一塊水銀掖來懷去提那不著又如水不惜流遇源合下便要尋其源鑿來鑿去終是鑿不得下學上達自有次第於下學中又有次第致知又有多少次第力行又有多少次俯弟惜日下學中如致知時亦有理會那上達底意思否日非也致知合且就這事上理會簡合敞底是如何少閒又就這事上思量合儼底因甚是儒地便兄得這事道理合儒地又思量因甚道理合焦地便見得這事道理原頭處逐事都如此理會便伴仲知得簡原頭處信日伴伴部知得箇原頭處榛來便成一簡物事否曰不怕不成一箇物事只管逐伴猛地去千伴成千釐物事萬伴成萬箇物事將閒官然撞著成山簡物事方如水到船桴而合苴去放下此心平平焦地微把文字來平看不要得高第一番且平看邪一重文義是如何第一番又揭起第一重看那第一重是如何第一番又揭起第一重看那第二重是如何看來看去一十番亡十番便自見得道理有稽處不可才看臼段便就這一段上要思量到極要尋見原頭處加天命之謂性初且猛地平看過去便看下面率性之謂道若只反倒憤天命之謂性作句便無工夫看幸性之謂道了喜怒衷樂未發之謂中亦且平看過去便看發而皆中節謂之和若只反倒這未發之中便又無工夫看中節之和不又日瞿人教人只是一法教萬民及公卿大天士之子皆加此如父子有親君臣有義初亦只有兩句後來又就父子有親裏面推說許多君臣有義裏面推說許多而合見得有親有義合想地又見得因甚有親因甚有義道理所以合猛地節節推上去便自見原頭處只管焦地徹工夫去傲得合殺便有采又日聖人教人只是說下面一截少間到那田地又拱上些予不霆直說到上面子以四教文行忠信又日博學而篤志切閭而近思仁在其中矣傲得許多仁自在其中志於道據於德依於仁又且游於藝不成只一句便了若只一句便了何更用許多謚話如詩二百一言以蔽之日思無邪聖人何故不只存油一句餘郡刪了何故編成二百篇方說恩無巧邪看一百篇中那箇事不論出來又日莊周列禦寇亦似會點底意思他也不是專學老予吾儒書他都看來不加如何被他綽見這筒物事便放浪去了合禪學也是儒地又日一一予以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與一甲子者是丘也向見眾人說得玄妙程先生說得絮後來子細看方見得眾人說都似禪了不似程先生說得積
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間前夜承敦誨不可先討見天理私心更有少疑晝虹事各有一簡當然之理真見得此理則敞此事便確定不然則此心末梢又會變了不審如何日這白是一辜之理前夜所說只是不合要先見一簡憚倫大底物樵旌八肯裏方就漬裏放出去微邢萬事不是於事都不顧理二向冥行而己事親申自有簡事親底道理事長申自有簡事長病道理清事富有這筒道理那事自有那筒道理各理會得審則萬事各成萬箇道理蹈面漠合來便只是一簡憚淪道理而今只先去理會那一不去理會耶貫轉尾作頭將頭作尾沒理會了會子平日工夫只先就貫上事事敞去到極處夫子方瞑醒他說我莫道理只用也簡去貫了會子便理會得不是只要抱八簡渾倫底物事牧他莒流出來幅有間目段子先生讀辜日大繫說得池好只是幽標意思又日公說遺理只要振那頭一段尖底末稍便要到那大而化之極處中間許多都把微查津不要理會相似把簡利刃截斷中閒都不用了這簡便是大病會點漆雕開不層見他徹工夫處不知當時如何被他連見這道理然就一八之中開卻是要傲工夫吾斯之未能信斯便是見處未能信便是下工夫處會點有時是他傲工夫但兄得未定或是它天童局後被他警見滯這簡物事亦不可知雖是活地也須低著顛隨眾從博學審問慎恩朋辨篤行底敞工夫襯貼起來方實證驗出來方稱不是懸空兄得便了搏學審問五者工夫終始離他不得只是見得後敞得不費力也加會子平日用工極是子細每日一省只是忠信傳習底事何會說箸戶貫會子問八篇都是間喪祭變禮微細處想經禮聖人平日己說底都一多狸會了只是褒禮未說也須逐卜一間過一貫之說夫子只是韻提醒他縱未便曉得且放縷亦未緊要待別口更一提之弋只是會予當下便禱得何會只管與他說如論語中百句未有數句論此孟自得之說亦只是說一番何會全篇如此說令卻是懸虛說一簡物事不能得了只要那一去貫不要從貫去到那一如不理會散錢只管要去討索去穿如世則中庸只消未命之謂性亡例及無聲無臭至矣一句便了中間許多達孝達德九經之類皆是廡迹都捍卻不能酣煩去理會了如禮儀一百威儀一干只斷一簡道理麓包了更不用理會中閒許多節目合須是從頭平心讀那書許多剖諸名物度數崩去理會加禮儀須鴻日一一四數至於一百威儀須自一百一百一百數至一千逐一理會過都德地通透始得芳是只隱縣虛不已怡似村道說誓否早蟠俾樣瀾翻地說去也得將來也解徹頌燒時也有舍利只是不濟得事又日山低與貫底都只是一箇遺理如將再貝已育底錢與人及將一貫散錢與人只是一般都用得不成道那散底不是鏤
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間氣弱膽小之病日公只去傲工夫到理明面氣自強而膽自太矣
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諸友八侍坐定先陛目檀申前說日若理垣睡手道理只管守定陸曩則相似山林苦行一般便都無事可傲了慚謂潛心大業者何有哉濱日已知病痛大段失了下學工夫日近日陸子靜門人寄得數篇詩來只將顏淵會點數仲事重疊說其他詩書禮樂都不說如吾友下學也只是攘那失利底訛讎鍾狀都捍了今印下學朋日便要上達如孟子從梁惠王以下都不讀只掠告
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華醒必來說只消此兩篇共他五篇都刪了緊要便讀閒惶低便不讀精底便理會屬底便不理會書自是要讀隱地採揮不得如論讀一十篇只揀那會點底意思來潤洙根要蓋了單單訛簡風乎舞雩詠而歸只敞箇四時景致諭語何用說許多事前日汀西朋友來間要考謀箱樂處某說只是日去尋尋到那極苦臨處便是好消息人須是尋到那意思不奸處這便是樂底意思來卻無不傲工夫自然樂底道理而今傲工夫只是乎常儒地去理會不要租傲差異看了蟲底傲麤底理會細厭雌敞細底理會不消得捕擇論語孟予忌地揀擇了史書及世閒蟲底書如何地看得誼友臺退先生曹幅獨語日何故氣所間難情日數日承先生教誨己領大意但當歸去作工夫日此別定不再相見酒問日已分上專色理會但應變處更望提誨日洽且當理會常未要理會變常底許多道理未能理會得盡如何便要理會變聖賢說話許二道理平銷在那裏蟲要闊著心霄乎去看通透後自能應變不是碩捉定一物便要討常便裹訪變合也須如僧家行腳接四虎之賢士察四方之事情覽山川之形勢觀古今興亡治亂得失之迹這道理方見得周編士而懷居不足以為士矣不是塊然守定這物事在區主關門獨伴便了便可以柄聖賢目古無不曉事情底聖賢亦無不通變底聖賢亦無關門獨坐底聖賢聖賢無所不適無所不能那簡事理會不得如中庸天下國家有九經便要理會許多物事如武王訪箕子陳洪範自身之視聽言貌思極至於天人之際以八事則有八政以天時則對五紀稽之於卜筮驗之於庶徵無所不簡如周禮一部書載周公許多經國制度那裏便有國家當自家微只是古聖賢許多規棋犬體也要識蓋這道理無所不該脈所不在且如禮樂射御聿嚴許多周旋升降蓬早品節之繁豈有妙道精義在果是也要理會理會得熟時道理便在止面又如律麼刑法天文地理軍旅官職之類都要理會雕未能洞究其精微然也要識簡規模大棄莖力浹洽適透若只守箇些予捉定在誣裝把許多都傲閒事便郁無事了如此只理會得門內事門外事便了不得所以聖人教五要博學須是博學之審悶之慎悟之明辨之篤行之子曰我非生而知之者好古敏以求之邑他文武之道布在方刑在人賢者識其大者不豎者識其小者夫子焉不學而亦何常師之有聖人雖是生知然也事事理會過無一之不講這道理不是只就一佯事上理會見得使了學時無所不學理會時卻是拯伴上理會雲九事雖未理會得詳密亦有筒大要處縱詳審處未曉得而大要處已被自家見了今公只就一線上窺見天理優說天理易梧地樣予便要去過碧莒葛牙第爽何得萃百物然後觀化工之神聚眾材然復知作室之用於一事一義上欲窺聖人之用心非上智不能也須撒開心寶書理會天理大所包得亦犬且如五常之教自家璽旨只有簡丈子夫婦兄弟才出外便有朋友朋友之巾爭巴敏多及身有一官君臣之分便定這裏面又案多事事事都合講過他人未徹工夫底亦不敢向他說如吾友於已分上已目見得若不說與公又可惜了他人於己分上不會兄得況而觀萬事固是不得而今己有簡本領卻只捉定措些子便了也不得如合只道是持微收拾身心日用要合道理鍾豐告大此固是好然出而岫天下事應這事得時雁那事又不得學之大本中庸大學已說盡了大學首便說格物致知鸞甚要格物致知便是要無所不格無所不知物格知至方能意誡心正身修推而至於家專國治天下乎自然滔渭去都無障礙墮果日伏承教誨深覺大夾下學工夫恐遐陳僻郡孤陋寡間易敦羌迷無從就正聖賜下簟訟一一段以為朝夕取些白而今也不要先討晝處待到那差地頭優旋旋理會下學只是放隅去徹局促往那一隅便霍狹了須出四方游學莫過這朋友處相聚一兩月日看如何又那朋友處租聚一三兩月日看如何胡叔器日游學四方固好恐又隨人轉了日要我作甚不合便去若德地隨人轉又不如只在屋裏孤陋寡開先生錢席酒五行中筵親酌虹杯勸李丈云相聚不過如此退去反而求之次一杯與犢日安卿更須出來行剝遭村裏坐不覺壞了人昔陳了翁謚阮人棋甚高或邀之久京參國手日久在側並哂所教但使之隨行攜棋局而已或人詰共故國手日彼棋已精基員者已盡識之矣但低著未會識教之隨行要都經麼一過安卿問先生前日與廖子晦書大道不是有笛物事閑閔

彥陽》

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滅綴輦住那裏固是如此但所謂操則存舍則亡畢竟也須是有簡物事日操存只是教你收斂教你心莫胡思亂量幾會捉定有箇物事在誣表又問顧謹夭之明命畢竟是箇甚麼日此只是說要得迫埋在面前不被物事龜障了立則見某參前在輿則見其倚於衡皆孤是見得理如此不成別有箇物辜光爍在那裏觀書須寬蹈乎易看先見得大綱道理了然後詳究節目公今如尺久大屋方在一重門笙裹面更有數重門耒入未見便要說他房裏事如何得一火須打疊了心下閒患雜盧如心中紛擾雖求得道理也沒頓處須打疊了後得再軍刀是紂忤兩侔方是兩侔公看文字任細卻是急性太忙逼都亂了又是梗鑽鑿求口道理不能乎心易氣看且用認得定用珠味寬看凡人謂以多事廢讀書或日氣質不如人者皆是不責志而已若有志時那間他事多那間他氣質不美及日事口多質不美者些旨雖若未是太過然即此可見共虹志口甘於自暴自棄過孰大焉真茵傲工夫火便目不說此口于百
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蜚卿問不知某之土一如何日几人須自知如已瞑飯豈口可間他人飢飽又間或於酬事時更有思量否曰無事時只是無事更蟲箇甚然人無事時少有事時多才思便是有事蜚卿日靜時多為忠盧粉擾日此只為不主一人心皆有此病不如且將讀書程課繫縛此心逐施行去到節目處看見功效淺深大几理只在入必中不在外面只為人役役於不可必之利名故本原固有者日加昏蔽豈不可惜
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蜚卿欲類仁謚看日不必錄只識得一處他屈目然如被竹矣
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間反其性如何日只吾友會道箇淚時此便是天性只蹴此充之別無道理滕交公纔問孟子孟子便道性善自合觀之豈不躡等不知此乃是自家量裹物有甚過當既立得性了則每辜檢點視事之束是老從之非老違之此下文甚長且於根本上用工夫既尚酉此便宜審觀自見
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澄几妙切逃剛蟬專丑碩書六經皆云通及間之則往往失對只是當初讀時緯過了孟子目仁在乎孰吾友更詳忠之大抵百人讀書與合人異如孔門學老於聖人纔間仁問知終身事業已在此今人讀書仁義禮智總識而卻無落泊處此不就鞍竅也昔五降於京師閒龜山讀書法龜山云先讀論語五蜂問論語一卜篇以何為緊要龜山日事享緊要看此可見
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語次因道某乎日讀笛不識塗徑枉費心力適得先生開諭方知超向自此期早夜孜孜川負教誨日吾友既如此說須與人作樣子第一下五夫莫草略研究辜量義理已得方別看至量班日學者多緣草略過了故下稍纏蜜蕪去處一齊素了犬凡看書麗則心塵君書細則必細若研窮不熟得些義理以為是亦得以為非亦得須是見得差亭毫釐繆以千里方可人在官固當理會官事犯敞得富好只是使人道是一好官人須講學立太本則有源流若只要人道是好官人合日傲得一忤明日又微一伴卻窮了德粹云初到明州問為學於沈叔晦叔晦日若要讀書且於葵源山申坐既在四明且理會宮享先生日縣尉既傲丁四年媵德粹原不會理會八先生誨與立等日為學之道無他只是要理會得目前許多道理世閉事無太無小皆有道理如中庸所謂率性之謂道也只量垣笛道理道不可須臾離也只是這簡道理見得是自家合當徹底便傲將去不當微底斷不可敞只是如此又日經書中所言只是這一笛道理都重午疊四謚蹇表只是許多頭面出來如語孟所載也只是這許多話一茵聖賢出來說一番了一笛聖賢又出來從頭說七番如書申堯之所說也只是這箇舜之所說也只是這筒以至於禹湯文武所說也只是揮箇又如詩中周公所寶頌文武之盛德亦只量適箇便若桀紂之所以危亡亦只是反了這簡道理若使別撰得山炭古人須目撰了惟其撰不得所以只其遣簡道理閒倪未識下手工夫日舉業與這簡道理一似簡藏予傲舉業只見郡熏選若將此心推轉看這辜羸極易孟子云古火修共夭爵而人爵從之廢人修其天爵以要入爵又將起廟子云公只是將那頭放辜坦頭放輕了便得若兩頭平也不得
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間每日暇時略靜坐以養固但覺意自然紛起要靜越不靜曰程子謂心自是活底物事如何窒定教他不思只是不可胡亂思纔著簡要靜底意思便是漆了多沙思盧且不要猛地拘逼他須自有蜜息時又日要靜便是先獲便是助長便是正
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壽昌問曹飛魚躍何故仁便在其中先生艮久微笑日公好說禪這簡亦略似禪試將禪來說看壽昌對不敢日莫是雲在青天水在瓶壁晉爰不敢對日不妨試說羊有日渠今正是我我且不是渠日何不道我奎正是渠既而又日須將中唐其餘處一八理會令教子細到這簡田地時只危地輕輕枯掇過便自然理會得更無所疑亦不著間人列先生顯壽昌日子好說禪禪則末必是然其所超向猶以為此是透脫生死底等事其見識猶高於世俗之人紛紛然抱頭聚議不知是照證簡董低事丘已
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問存心多被物欲奪了日不須如此設且目體認自家州是甚物自家既不會識得簡心而合都說未得纔識得不須操而宣存如水火檀濟自不相離聖賢說得極分明夫子說了孟子恐後世不識又說向裏後之學者依舊不把饑事更訛甚間話孟子四端處讎有可玩索先生問壽昌近日教浩讀甚畫言蠱以方伯謨教他午前即理諭語仍聽講曉些義理午後即念些蘇文之類庶學作時文先生笑日早閒吁服米附湯午後又一服清涼散復正色日史教讀詩書便好先生塵壽昌子好說禪何不試說一上壽昌日明眼人難謹先生日我則異於是越明眼底越當面設他先生單壽昌子見疏山有何所得對日那箇且拈歸臺去日是會了枯歸畔壁是不會了拈歸一壁壽昌欲對云總在裏許然當時不會敢應會先生為壽昌題手中扇云長憶江南一月裏鶴鵲啼處百花香執筆視壽昌日會鼻會也不會壽昌對日總舊義許欲速之患終是有如尸念盧閒便出來如看書欲都了之意是也
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先生謂陳廷秀日今只理會下手傲工夫處莫間他氣稟與習只是是底便傲不是底莫傲一直傲將去那簡熏里不酉行更州商量如令推說雖有許多般樣到微處只是是底便傲一任係氣稟物欲我只是不焦地如此則雖愚必萌雖柔必強氣習不期變而變矣問天理道箇難明已私置蘭難克望有以教之先生罵曰公不去用力只管說道是難孟子日道若大路然豈難知哉人病不求耳往往公亦知得這簡道理好纔下手兄未有八頭處便說臥是難而不肯用力所以空過了許多月日可惜可惜公若用力久亦自有簡入頭處何患其難
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李丈靈則承教只據見定道理受用某日用閒已見有些落著事來也應得去不似從前走作日日用閒固是如一此也須隨自家力量成就去看如何間工夫到此自不能間斷得日博學審問慎忠明辨篤行這簡工夫常儒地昔李初乎欲讀書源溪日公老無及矣只待某說
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與公一年方覺悟他既讀不得書源溪說與他何故必待二年之久覺悟辜中說多少事想見事重證與他十小解今日一說明日便悟頓成箇別一等人無此理也
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公雖年高更著湎養工夫如一粒菜子中閒含許多生意亦須是墻壅澆灌方得成不成誰道有那種子在此只待他自然生根生苗去若只見道理如此便要受用去則一日止如一日一年只如一年不會長進正如菜子出墓華方墻壅無水去澆灌也須是更將語孟中庸大學中道理來湎養
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傅誠至叔請教日聖賢教人甚分曉但人不將來敞切已看故覺得讀所微時文之書與這簡異要之只是這管書今人但見口頭道得筆下去得紙上寫得以為如此便了殊不知聖賢教人初不如是而今所讀亦自與目家不相干涉也
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周公謹問學者理會文字又卻昏了若不去看恐又川路可八曰便是難且去看聖賢氣象識他裏固規模若欲盡窮天下之理亦甚難且隨自家大小規模傲去若是彊切求益亦害事豈不是私意李公謹問讀書且看大意有少窒礙處且放過後來旋理會如何日公合下便立這規棋便不濟事了才態地立規棋只是要荷簡小處曉不得也終不見犬處若說窒礙到臨時十分不得己只得且旅下如何先如此立心閒叔器看文字如何日兩日方在思量顏子樂處先生疾言日不用思量他只道博我以文約我以禮後見得那天理分明日用閒義理純熟後不被那人欲來苦楚自悠地快活而今只去博文約禮便自見得今卻索之於杳冥州朕之際去何處討這樂處將次思量得成病胡間靜坐用工之法日靜坐只是儒靜坐不要間句當不要閒思量也犯法問靜坐時思一事則心倚葬在事上不思量則心無所倚堯如何日不須得倚嘉若然又是遣家數出亦息目視鼻端白一般他亦是心無所寄寓故要如此倚集若不能斷得思量又不如宜患地也無
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某平生不會頓雖甚病然亦一心欲同前傲事自是懶不得今人所以懶未必是真簡怯弱目是先有畏事之必緯見否申便料其難而不為線先有箇畏縮之心所以習成怯弱面不能有所仙也旨父云某平生自覺血氣弱日用江夫多只棟易底事徹或尚諭人弱亦只取其興已刀量相近者學之目覺難處進步不得也日便當這易處而益求其所謂難因迫近處而益求其所謂還不可只守這簡而不求進步縱目家力量到那難處不怕倚然不可不勉慕而求之登人都未到那傲不得處便是自帆怯了雖是怯弱牡豈可不向前求其難者還老但求之無有不得若真箇著力求而不得則驪如之何也起日某幸聞諸老先生之糧重煙知誰守而不敢失隆爾日固是好怛終非活法爾目父辭諸教日當從寡處假工夫饒幹廷老問合之學者不是忘便是助長日這只是見理不明耳理是自家璽日底從申而出如何忘得使他見之之明如飲恤必食揭而必飲則何忠之有如食而至於飽則止飲而至於滿腹則止又何助長之有此皆具見理不明之病
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工彤初見問平居儼甚工夫日為科攀所篡自時文外不曾為學日合之學者多如此狐既讀聖人書當反刀一而求可也一公頗目言其居冢寶踐等事日躬行固好亦須講學不講學遇事便有媒輒不自安處講學明則坦坦地行將去此道理無出聖人蓬呂但當熟讀深思且如人看生文字與熟文字目是兩般既熟時他人說底便是我底讀其他書不如讀諭語最要蓋其申無所不有若只躬行而不講學只是箇鵲柴底好人又日論語只是笛逐璞子老子細理會懿有商量處霞未州趙公日學固不在乎讀書然不讀書則義理無由明要乙無事不要理會無書不要讀若不讀這拜書便闊了這狙杵道理不理會這山事便闕這一事道理
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要他底須著些精彩方得然沉況傲丞爪得故程先生敖人以敬為本然後心定理明孔壬旨出門如見太賓一空直也是散說要人鼓但敬便是茵關聚底道理非專是閉門靜坐耳無聞目無見不接事物然後為敬整齊收飾通心身不敢放縱便是敬嘗謂敬字似甚字怡與箇畏字椎似
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間會先祖日公讀書有甚大疑處日覺見持敬不甚安日初學加何便得安除是孔子方始恭而安合人平日低地放肆身心一下自是不安初要持敬也須有些勉強但須覺見有些子放去便須收歛提掇起敖在這專管常相接久後目記又日雖然這箇也危地把捉不得須是先理會得面道理而合學問便只要理會嫩簡遵理天生烝民有物有則有蘿固物便有一簡道理所以大學之道教人去事物上逐一醒會得箇道理若理會八伴未得直須反覆推究研窮行也思量坐也思量早上思量不得耽閒又把出思量晚閒思量不得明日又思量如控暑豪得府道理若只略略地思量思量不得便掠了如此千年也理會不得夭管責道是日家魯鈍某當謂此道理鱗他只是要熟只是合日把來德地看過明日又把來態地看過看來看去少閒且願看得或育看不得底少間遇著別事沒巴沒鼻翹會目狐觸發蓋為天下只是呼箇道理
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揮次卿目述向嘗讀伊洛書妄謂人當隨事而思視時便思明聽時便思聰視聽不接肘覽也叫有所思所謂思不出其位若無事而思則是紛綏妄想曰若閒時不思量義理到臨事而思已加及若只塊然守目家簡軀龍直到有事方思閒時都莫思量這卻甚易只守此一旬尼矣聖賢干千萬萬在這裏何用加公所說則六經語孟乙圭昆百一齊不消存得以孔子之聖也只是好學我非生而知乏者好古敏以求之者也文武之道未陸於地在入賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫予焉不學而亦何嘗師之有若說閒時都莫思則世上犬事小事都莫理曾如此卻都無難者辜事須先睡會知得了方微得行得何故巾庸卻不先說篤行之卻先說博學之審問之慎思之明辨之大學何故郤不先說正心誡意卻先說致知是如何如何孟子卻說道設辭知其所蔽淫辭知其所陷邪辭知其所離遁辭知其所窮若如公說閒時都不消思量季適問程君之意是如何日他只要理會自家這必在裏面事至方思外面事都不要思量理會蔡云若不理會得世上許多事目家裏面底也怕理會不得日只操他所見自守一箇小小偏枯底物事洲緣知得大體因顧賀孫日公鄉閭陳叔河正是如此如他說絡物云物是心須是將住這心致知如了了的當常常知覺他所見既妃彼便將聖昏謚話都久他麗表面不如此則伯所學無拂這都是不曾平心讀聖賢之書只把自家心下先頤放在這裏卻捉聖賢說話壓憂裹面如說隨事而思無事消思聖賢也自有如此說時節又自就他地頭說只如公說思不出其位也不如公說這位字卻不是只守得這軀設宮位宇熟大若見得這意思天下甚麼事不關自家身已極而至於參天地贊化盲也只是這簡心都只是自家分內事蔡云陸子靜正是不要理會許多王道夫乞朝廷以一監書賜象山此正犯其所忌日固是蔡云若一向是禪晦也終是高日只是許多旗稼是喜道理如世若賣目得自家虞分明看被許多聚禪不待辨而明如今諸廢說道這茵也好某敢百口保其自見卜肌一乏口一
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木會分明如云洛底也是蜀底也是某定道他元不會理會得如熙豐也不是元祚拉不是某定傲他目元不曾理會得如云佛氏也好老氏也好其定道他元不會理會得莫見得自底分明是底直是是非底直是非那得急地含含胡胡怕觸著人這人也要周旋那人也要于匡
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涯赦
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程又問某不是雪道閒聃全不去思量意謂臨事而思如讀書時只思量這書曰讀書贈思量書疊了策時都莫思量去行動爵心下思量書都不得在這裏坐只思量道裏事移過那邊去坐便不可思量這裏事今日只思量今日事更不可思量明日事這不成說話試自去巫心看聖賢書都自說得盡
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吳伯英問持敬之義日且放下了持敬更須向前進一步問如伺是進步處日心巾若無關事時便是敬江文卿博識韋書因感先往之教自饗云某玉十年前枉費許多工夫記許多文字日也不妨如今若理會得道要緊處那計多郡有用如七奔十載頹疊得柴了如今方點火燒
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周兄良問某平時所為把捉這必教定一念忽生則通心返被它引去日這箇亦只是詔教熟亂了便不如此今日一念纔生有以制之明日昭念生及有以制之久後便無此理只是這邊較少那邊較多便被他勝了如戶車之火以少水勝之水撲處纔滅而火又發矣又如弱人與強人相牽一般強人在門外弱人在門裏弱底不能勝便被他強底抽書了要得勝他亦只是將養教力壯後自然可以敵得他去非別有簡道理也只在自家心有以處乏耳
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諸生說書畢先生日諸公看道理尋得璽瑩蘇旅著了馴時也只是川地但於持守處更須加工夫須是著實於行己上微得一兩分始得只悲說過不濟事周實卿日非不欲常常持守但志不能帥氣後臨事又擾乙了曰只是亂道豈是由他目去正要待他去時撥轉來為仁由已而由人乎哉止吾止也往吾往也吳棄直翁問學亦頗知自立而病痛猶多奈何日未論病痛人必至醴是而後可以言病痛譬如純是自物事了而中有馴點始可言病病公合登體都末是柯病痛之璽豆取雖有善亦只是黑上出白點特其義理之不能己盥氣質之或美耳大抵人須先要趨向是若趨向正底人雖有病痛也是白地上出黑花此特其氣稟之偏末能盡勝耳要之白地二也趨向不正底人雖有善亦只是黑地上出自花卻成差異事如孔門弟子亦豈能純善乎然終是日地多可愛也人須先拽轉了自已趨向始得孔予日苟志於仁矣無惡也既志於義理自是五惡雖有未善處只是過耳非惡也此此推之不志於仁則私叢呂蠡盍志在於利欲假有善事亦偶然耳蓋其心志念念只在利欲上世之志利欲與志義理之火自是不干事志利欲者便如趨邪路禽獸之徑志理義老便是超正路鄉里如江德功吳公濟諸人多少是檄惆人然其志終在於善世亦有一種不激惱人底又見人說道理他也從而美之見人非佛若它亦從而非之袒只是胡亂順人情說而心寶不然不肯真蘭去傲此最不濟事
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先生語陳公直日讀書且逐些于理會莫要授動他別底今人讀書多是從頭面看到尾都攬憚了赫士謙桐見問仁智目得處日仁者得其為仁智者得其為智豈仁智之外更有自得公此問不成問且去將論語從學而時贊讀起孟子將梁惠正讀起大學從大學之道在朋明德讀起中庸從天命之謂性讀起某之法是如此不可只摘中閒一兩句來理會意脈不相貫豎瑟讀讀何書日公心放已久精神敢捨未定無非畫一作之船可且收歛精神方好商量讀書繼謂之日玉藻九容處且去子細體認待有意思郤好讀書伉生謂鄭光弼子直日書雖是古人書今日讀之所以蓄自家之德卻不是欲這邊讀得些子便撒出敞那邊用易日君子以多識前言往行以蓄其德公今卻是讀得毫扁嚴得許多文字馳騁跳躋心都不牽畏面如此讀書終不干自家事又日義利之辨正學者所當深知鍾唐傑問窮理持敬日此事不用商量若商量持敬便不成持敬若商量窮理便不成窮理須令實理在題目之後切尸一
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學者肯敞工夫想是自有時然所謂時者不可等候只自肯傲時便是也今學者目不以為飢如何強他便食甘不以為渴如何強他便飲
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輿馮德貞說為已為人日若不為己看微甚事都只是為別入雖敞得好亦不閻巴自家去從師也不是要理會身己膚家法取友也不是要理會身已只是漫憶地力一是要人說道也會加此要人說道好自家又識得甚麼入自家又有幾簡朋友這都是徒然說隨看道理不會著自家身己如何會睦得世上如此篇學者多只看川己底是如何他直是苦切事事都是自家台傲底事如口此方可不如此定是不可今有人苦學者他因甚急地苦只為見這物事是自家合微底事如人奧飯是喟家壯飢定是要輿又如入傲家主要錢便在外面百力微計壹錢也要將歸這是為甚如此只為自家身上事若如此為學如何會州所得
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看文字不可過於疏亦不可過於密加陳德本有過於疏之病楊志仁有過於密之病蓋太謹密則少閒看道理從那窮處去更插不久不若且放下放開闊看看孫吉甫書見得是要傲文字底氣習且爛兩漠晉宋隋唐風俗何嘗有茵人要如此變來只是其風俗之常渡來悸去自然如此漢末名節之極優變作清虛底道理到得陳隋以後都不理會名節也不理會清虛只是相與傲翩蜂禍鹽底文字君臣之閒把這文字傲一伴犬事理會如進士舉是隋腸帝傲出來至臺一百年以至國初皆是崇閒文嘯鄭于土間風俗溪來滅去如伺倒本朝程先生出來便理會發明得聖賢道理日周子一程說得道理如此亦是上面諸公那趙將來當楊劉時只是理會文字到范文正孫萌復石守道李太伯當夷甫諸人漸漸刊落枝葉務去理會政事思學問見於用處及胡安定出又教入作治事齋理會政事漸漸那得

陵了一》

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叉近裏所似周程發明道理出來非一人之力也先生謂杜叔高日學貴適用
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李周翰請教屢歎年歲之高未免時文之累日這須是自見得從小兒也須讀孝經論語來申間何故不敖人加此靈重思寥尋某所編小學公且子細去看也有古久說話也有今人說話且看是如何古人都自少涵養好了後因說至善又問作時文先生日讀書才說要傲文字腹批心便蒲序若剽看得了到合說處便說憎不說處不說也得本來不是要人說得便了如時文也
3
寡不出聖賢許多說話翻膳出來且如到說忠信處他也會說傲好只是與自身全不相千因舉在潭州日詞訟訖有一士尺立庭下待詢問乃是要嘉從學居泉州父母遣學攀業乃厭彼要從學某以共非父母命令且歸去得請再豕始無所礙然其有所見如此自別僻心
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汙探官楊凌室倉聰審
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澗叫爛酬出馴到圖閔圖州侯宮佩開亂亂寸峰苴秋贖濤鯉驢軸汁討冶蒞一遑鬢于壽刀項靜飄睡覽圖塞織閏驢闡縣爍隋韻鞠觀雌簋八江口几臥虐璽三寢貢一裏山幄池照慚鷺宰而巳岸弄蠹一簫覆繫眩尸朱千語類輯略卷莊天終禍疇
URN: ctp:ws59421

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