《卷上》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	增补郑氏周易卷上
3	宋 王应麟辑 长洲 惠栋考补
4	周易上经
5	乾
6	九二，见龙在田，利见大人。
7	二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
8	三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。
9	九五，飞龙在天，利见大人。
10	五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。
11	上九亢龙有悔
12	尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义用九见群龙无首吉六爻皆体乾一作龙群龙之象也舜既受道道一作禅禹与稷、契咎繇之属并在于朝后汉郎顗传注班固传注万物资始乃统天资取也统本也释文大人造也造徂早反造为也释文文。
13	文言传附。
14	君子体仁，足以长人。
15	体，生也文选二十四。
16	不成名释文。
17	当隐之时，以从世俗。不自殊异，无所成名也集解。
18	确乎其不可㧞。
19	确，坚髙之貌。㧞，移也释文。
20	闲邪以存其诚㑹通晁氏云。
21	君子进徳，修业及时，故无咎同上。
22	圣人作。
23	作，起也释文。
24	亢龙有悔，穷志灾也同上。
25	利贞者，情性也汉上易，晁氏同。
26	乾始而以美利，利天下晁氏云。
27	坤
28	履霜坚氷至。
29	履，读为礼释文。
30	驯致其道。
31	驯，从也释文。
32	六二，直方。
33	直也，方也，地之性。此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。
34	龙战于野。
35	圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注蛇龙君子之类。
36	必有馀殃。
37	殃，祸恶也释文。
38	为其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。
39	慊，读如群，公溓之溓。古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。溓，杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事，乾也。上六为蛇，得乾气，杂似龙诗，采薇，正义。
40	屯，天造草昧，宜建侯，而不宁。
41	造，成也。草，草创。昧，昧爽也文选注三十六。而，读曰能。能，犹安也释文。
42	君子以经论。
43	谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄以纶为论字。
44	六二，乗马般如。
45	马，牝牡曰乗释文。
46	匪寇昏冓。
47	冓，犹会也释文。
48	君子机不如舍。
49	机，弩牙也释文。
50	以从禽也从，于用反，释文。
51	蒙
52	蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。人幼稚曰童，未冠之称。亨者，阳也。渎，亵也。筮，问也。㸦体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。徳施地道之上，万物应之而萌牙生。教授之师，取象焉。修道蓺于其室，而童蒙者求为之弟子，非已乎求之也。弟子初问，则告之以事。义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而干事也公羊疏释文。
53	初六，用说桎梏。
54	木在足曰桎，在手曰梏周礼大司寇疏。
55	九二，苞蒙。
56	苞，当作彪。彪，文也释文。
57	顺以巽也。
58	巽，当作逊释文。
59	上九系蒙释文。
60	需
61	需，读为秀。阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。
62	光亨贞吉释文云郑揔为一句。
63	位音涖乎天位释文。
64	君子以饮食宴乐。
65	宴，享宴也释文。
66	九二，需于沙释文。
67	沙，接水者诗凫鷖，正义引作沙。
68	致戎至释文。
69	讼
70	辩财曰讼释文。
71	有孚咥。
72	咥，觉悔貌释文。
73	九二，归而逋其邑人三百户，无眚。
74	小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。不易之田，嵗种之，一易之田，休一嵗乃种，再易之田，休二嵗乃种。言至薄也。茍自藏隐不敢与五相敌，则无灾眚正义。眚，过也释文。
75	患至惙也惙，陟劣反。
76	惙，忧也释文。
77	渝安贞吉。
78	渝，然也释文。
79	上九，或锡之鞶带。
80	鞶带，佩鞶之带周礼巾车䟽。
81	终朝三拕之师拕，徒可反，释文。
82	军二千五百人为师。多以军为名，次以师为名，少以旅为名。师者举中之言王氏。
83	丈人吉。
84	丈之言，长能御衆，有正人之徳，以法度为人之，长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。
85	初六，否臧凶否，方有反。释文。
86	九二，王三赐命释文。
87	承天宠也。
88	宠，光耀也释文。
89	比
90	初六，有孚盈缶。
91	爻辰在未上，值东井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。
92	九五，王用三驱释文，失前禽。
93	王因天下显，习兵于蒐狩焉。驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，背者不杀。加以仁恩，养威之道秋官士师䟽，左传桓四年，正义。
94	小畜许六反，释文
95	畜，养也释文。
96	九三，舆说辐。
97	辐，伏莬释文。谓舆下缚木，与轴相连，鈎心之木是也王氏。
98	履
99	履，虎尾不噬，人亨。
100	噬，啮也音誓，文选十。
101	视履考详。
102	履道之终，考正详备晁氏。
103	泰
104	通也释文。
105	后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬敕盖藏，皆可以成物助民也集解。
106	初九，拔茅音苖茹，以其汇征汇音谓。
107	汇，类也。茹，牵引也。茅喻君有洁白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。
108	九二，苞荒。
109	荒，读为康，虚也释文。
110	六五，帝乙、归妹，以祉元吉。
111	五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。
112	上六，城复于隍。
113	隍，壑也诗韩奕正义。
114	否
115	九四，离祉释文。
116	九五，休否。
117	休，美也文选二十五。
118	其亡其亡，系于苞桑。
119	苞，植也。否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自系于植桑，不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。系于苞桑之谓集解。
120	同人
121	同人于野，亨。
122	乾为天，离为火，卦体有巽。巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之同人。风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。
123	六二，同人于宗。
124	天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。
125	九三，伏戎于莽。
126	莽，丛木也释文。
127	九四，乗其庸释文
128	大有
129	大有元亨。
130	六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。元亨者，又能长群臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。
131	明，辩遰也。
132	遰，读如明。星晢晢释文。
133	嗛
134	嗛亨，君子有终。
135	艮为山，坤为地。山体髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。亨者，嘉会之礼，以嗛为主。嗛者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之。故君子之人，有终也集解。
136	君子以捊多益寡。
137	捊，取也释文。
138	卑以自牧也。
139	牧，养也释文，文选注十六。
140	六四，撝嗛。
141	撝，读为宣释文。
142	豫
143	豫，利建侯行师。
144	坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得其所。故谓之豫。豫，喜佚说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为衆，师役之象。故利建侯行师矣集解。
145	四时不忒。
146	忒，差也释文。
147	象曰：雷出地，奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。
148	奋动也。雷动于地上，万物乃豫也。以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作龠舞。以武得之者，作万舞。各充其徳而为制。祀天地以配祖考者，使与天同飨其功也。故孝经云：郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。
149	六二，砎于石砎，古八切。谓磨砎也，释文。
150	六三，盱豫。
151	盱，夸也释文。
152	九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。
153	由，用也。簮，速也释文。
154	上六，㝠豫。
155	㝠，读为鸣释文。
156	随
157	随元亨利贞。无咎。
158	震，动也。兑，说也。内动之以徳，外说之以言。则天下之民咸慕其行，而随从之。故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，乾之以正，则功成而有福。若无此四徳，则有凶咎焉。焦贡曰，汉髙帝与项籍其明徵也集解，左传襄九年，正义。
159	君子以向晦入宴息。
160	晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。
161	出门交有功。
162	震为大涂，又为日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，賔于四门，四门穆穆，是其义也集解。
163	蛊
164	先甲三日，后甲三日。
165	甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。
166	临
167	至于八月，有凶。
168	临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功于乾盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。临卦斗建丑，而用事殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒以见。周改殷正之数，云临。自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。
169	观
170	观，盥而不荐。
171	坤为地，为衆。巽为木，为风。九五，天子之爻。㸦体有艮，艮为鬼门，又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼賔之。唯主人盥而献賔，賔盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。
172	初六，童观。
173	童，稚也释文。
174	噬嗑
175	先王以明罚敕法。
176	敕，犹理也释文。
177	九四，噬乾胏。
178	胏，箦释文。
179	上九，何校灭耳，凶。
180	离为槁木，坎为耳木。在耳上何校，灭耳之象也集解。
181	聪不明也。
182	目不明，耳不聪释文。
183	贲
184	贲亨小。利有攸往。
185	贲，文饰也。
186	离为日，天文也。艮为石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。贲，然也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。卦㸦体坎艮，艮止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。
187	贲，变也。文饰之貌释文。
188	无敢折狱。
189	折，断也释文。
190	初九，贲其趾，舍舆而徒释文。
191	趾，足同上。
192	义不乗也晁氏。
193	六四，贲如燔如燔，音烦。释文。
194	六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。
195	白马翰如翰，寒案反释文。
196	谓九三位在辰，得巽气，为白马。翰，犹乾也。见六四，适初未定，欲干而有之檀弓，正义。
197	剥
198	不利有攸往，小人长也。
199	阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。
200	蔑，贞凶。
201	蔑，轻慢释文。
202	剥牀以辨。
203	足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相逺。故谓之辨。辨，分也集解。
204	切，近灾也。
205	切，急也释文。
206	小人剥庐。
207	小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。
208	复
209	复，亨。
210	复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。
211	七日来复。
212	建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。
213	商旅不行。
214	资货而行，曰商。旅，客也释文。
215	无祗悔。
216	祗，病也释文。
217	六三，颦复释文。
218	六四，中行独复。
219	爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。
220	中以自考也。
221	考，成也释文。
222	有烖眚释文。
223	异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。
224	无妄
225	妄，犹望。谓无所希望也释文。
226	无妄之往，何之矣。
227	妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。
228	天命不右。
229	右，助也释文。
230	不灾畲。
231	一嵗曰灾，二嵗曰新田。三嵗曰畲王氏。
232	大畜
233	不家食，吉。
234	自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。
235	辉光日新绝句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
236	良马逐逐。
237	逐逐，两马走也释文。
238	日闲舆卫日，人实反。
239	日，习车徒释文。
240	六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。
241	巽为木，㸦体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司寇疏。
242	六五，豶豕之牙。
243	牙，读为㸦释文。
244	上九，何天之衢。
245	艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔駰传注。
246	道大行也。
247	人君在上位，负荷天之大道文选十一。
248	颐
249	颐，贞吉。观颐自求口实。
250	颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。
251	观我朵颐。
252	朵，动也释文。
253	大有庆也。
254	君以得人为庆汉上易传。
255	大过
256	阳爻过也汉上易传。
257	九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。
258	枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。
259	习坎
260	六三检且枕。
261	木在手曰检。在首曰枕释文。
262	六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。
263	六四，上承九五，又㸦体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。
264	九五，祗既平。
265	祗，当为坻。小丘也释文。
266	上六，系用徽纆，置于丛棘，三嵗不得，凶。
267	系，拘也。爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五㸦体，艮又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，置于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。
268	离
269	明两作离。大人以继明照于四方。
270	作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。
271	初九，履错然错，七各反。释文。
272	六二，黄离元吉。
273	离，南方之卦。离为火，土托位焉，土色黄，火之子。喻子有明徳，能附丽于其父之道。文王之一作大子发、旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。
274	九三，不击缶而歌释文。
275	艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。
276	则大耋之差释文云郑无凶字。
277	年逾一作馀七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。
278	九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
279	震为长子，爻失正又㸦体兑。兑为附。决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又为巽，巽为进退，不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。杀人之刑，弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。
280	丽王公也释文。