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-> -> 卷五至卷七

《卷五至卷七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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歐定圉庫全書
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蓋子集註攻證卷五
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山兀金履祥撰
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萬章上
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是天仁覆閔下毛公請傳圓耳而君之則稱星天元氣廣天則稱昊天仁覆闕下則稱是天自上降監則稱上天擁連視之蒼蒼善然則稱蒼天霸雅日秋為度天真意魯人此後篇不若是想至於我何哉誣無情之睨裁竭力耕田典為手麟而己臭父丹之不我愛於我何哉此四句即是想也盎長息之意正為舜往於田竭力以共子職足矣而號泣於曼天於父母此冉忌則吾不知盎謂憤駕少如此號泣也蓋子推公明高答之之意則謂孝子之心卻不如此細掌然日我但竭差耕遙一共為子職開已矣至若父毋之不我愛於我何如哉委自謂無罪而不復憂也此所謂想也若孝子少心則不出右是故下支權舞真八為心舉天下之可樂者不足以為樂而惟以表得於父毋之心為憂此所以號泣怨幕也揚十日事父母自知不足者其舜乎夫自知不足則何敢若是想也此段集註恐於辭意有所未察試以此思之非惟而己矣何工或文意木凝而前復章指照雁明白徐錯曰字書無忽字蓋子本作忿九男路史曰堯之子長監明皋死不侍立監明之嗣封於劉朱又不肖而弗羈嗣其後丹房傅疇唐翼隨帥樵函皆云亮從之固不可悉汶二女長娥爵為舜妃次女英為舜夫人所謂舜一妃楚辭所謂湘君湘夫人也好色上疊下文知好去聲姜帝之工女妻平聲少艾艾二說自也說牢白也如夜未艾謂少年方竿也集註引楚蘊作幼艾見少引命篇引戰國束稟高註幼艾美女也口此章八要容之五簟孳竊子曰伯子也嗣孟子禾備之意恭謂以君命命之也蹇廩浚井集註以臾記之說為證似未審且就木文呂之自是明白捐階典出字相對捐如捐館之捐謂下階去也完廩己下去而瞽暖焚之浚井己出去而間轉葭從而掩之蓋舞之事親小枝則受大枝則走故完廩浚井隨即捐出而替波不知焚之掩之則無及案盎不使父母有殺子之惡也史記不得其意祗以生疑程子所謂如此讀書枉費心力者也又今河中府有辟井井相通謂是匿空壼出者此各有之真宗皇帝名之巨孝感泉云象曰瞽葭之欲投舜其意在於奪嫡然亦在其少賤之時帝乏妻舜則在其克諧烝又之復象咽云云皆載圍時俗沉傅之訛蓋子因其所言之闔以發明聖人處戀之心於以示天理人倫之極不區區辨其事之有無也復篇容桃應之問亦然組管丁買情彊童壺雛鬻韓驢輯歸
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曩葦雖酤之六自萬董曰父毋使舞完廩以卜偽喜者典曰否即下接君子可歎以其方至奚偽焉中去子產工節履祥妄謂去子產節不若去眾日段此何止齋東野人之語幾不可速林一若子之口況帝之妻舜在其烝又不格姦之復此語既非事實尤不當存要客書晚年方出此章去取似為書之玷幽州書洲織宗山令湮州地內危今岩州一云沙州羽山今海刑地有庫今道測要帝說者多云嘗百其地奏寂寥絕連之雁非枚流不在此也棲古今地氣戚哀不同又古者萬圖各世其地帝舜欲封其弟無由奪人進地以處之亦視九川間田以封之甯雜書言舞葬蒼梧象為之耕今舜慢圍亦在迺州九疑也又安口南巡蒼梧昨以故樓於有庫之事歎仁之至謂親愛乏欲共宮費義之盡謂叟木禍有為格其酬便更治其陋土此韋尺要啟一之八舜攝此段言尊若也天下養此段言尊親也陽城漠忘爛川郡醴城縣有陽城山唐陽城屬河南郡宋為登封縣厥陽茶謂陽城山即禹避舞子處笠工亦在聲封縣久逮語錦疑作久近是歷舉兩條一條言具歸之例而此禹史有天下蒲某棠也伸尼之不有天下其變也乙條言具子之惻則孟周俗伊羿不有天下其常也某太綺之鳥天所廢則因也丁禾立常有而卒一穿外丙二年伸壬四年無征引越氏程氏說未知軌史皆徙程氏五黍胡氏曰太吏公馳湯崩太丁聲死外丙立年仲壬立四手相陋而崩然復伊典立太甲非其實也帝官天下定捲典賢一室山家天下定於蟲北嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖老所以親親也兄死弟及非所以為敬宗尊祖也且本臾亂而車奪起矣豈親觀亶迫哉且戌場伊具以元聖之德戰力利業乃舍娟孫而立諸子亂倫壤制開從靈爭奪巳端乎分儀仲子本孫而立子言偃間曰禮歎孔子曰否立孫扎子殷人也宜知其先王之故矣而不以凶土第為是此以素毛深知其非者也天賢若必能遜先玉之遺不賢者反之以殷世波之自一宗及祖乙祖甲管立乎宜冥北弟者盤盧玳耳必有所不階己也究有諸賢聖之丑口皆不遵先王最八制而沃下小甲諸巾才之若反能即此城人此悄知其非者也商什沃丁始立弟太吏公陽甲之紀日什仲只以來廢嫡而更求諸弟羊皋四弟子戌爭相代立比几世亂以興世沒之日沃丁至陽甲立弟老九世日伸丁之名誤也沃只既以廢嫡把諸弟子坐亂酬炳罪則成場耒嘗立外而仲壬明矣不然遭成場首為亂制又菲爛非沃只皋此以實賞知翼非者一也啟季淳夙逋格小救猶能逋知帝王世校以邵康節權數知來其作皇極經世臾惟興昨賓伸壬名世此以陋歎駟其非考四化經所佛者義也史所載若事也事有可疑則棄事而取義可也我有可疑則假方以證義可也若取事而羈戎則雖無經史可也屐祥按太甲以嫡長孫承重縱祖改之裕書自可見書曰惟元祀十有一亦乙五伊具祠於先王延家宰爛祭於宗廟也奉嗣王祇見厥祖是見於殯官告即住也若隔外丙仲壬之世而太甲派仲壬之長回自成場外丙以上俱曰祠於先王足臭何顯又日奉囿王抵見蹶祖其書法若是之重復也桐暢墓所在王覓曰開家在濟陰遺縣北束郭去縣三里家圍方方各十步高七尺上平毫城今屬應天府穀熟縣程子叔子伊具要湯圃團之時去理人之世慚連闔冊之書非匝家不能有傳誦者少故匡時詳進千時之人侶為伊具負鼎伸尼主疽驟之說以掩其枉己尋身之醜而濟其宮貴利連之私故誣倒配賢以日文此古今時俗之適忘也勝臣從嫁僕妾管謂之滕左氏以膝卷穆姬是也揚取有莘氏之女而伊塊耕於有辛之野此附會之說所由超也有莘夫字戎作屢莘國名地屈今圄典仁膚章巽詩讀某書詩如大章咸池大韶之樂瘠歌几欣之歌屈衢之識其時流博者皆在書如一央一謨孔諸蟬書皆在與凡共禮制活度之若文章匕煥然者孜近以觀其用蹇言以求其心有所契於中而欣慕愛樂之也柴注推其所以樂堯舜之適考其事甚竇所以異時堯舜爽居氏者其用亦某寶也陽二一去聲程子日伯子沈某身謂身不隅於非義故潔此若陷於非義則污矣語亦猶前章父不待面十株氏阿引己為明白子貢借子禽求之之問以明夫子之求之者乃成德之所致盎異於人之所求蓋子惜萬韋要場之說以明伊共克所要青弓辭堯黔之遺所致恭具乎人廷所謂要山人黛以為棟氏所弓姬切然前章衣借而子巾說意己相煩旗蓋子巨咸印蒙父不傍而子之謁汎乃延藤乂不格姦替聘反見化於其子瀟酬所謂不得而子考異乎北面有威之說矣口此璋入要客一之上好事謂喜浩呂生事造為此言以自託且相扇干時嗜進急為功利司城貝子名罕陳無孜侯周陳洛公也奏作愚分者非盎懷兮之弟海岱只年孔子至東向魁事註論囂子罕篇少此章入要口一之八百里莫百里氏奚名目奚適秦於是秦有百里氏晉人假道於虞事見吞妣左氏傳僖分年五年聖賢未遇之時至無足怪也古者民受田士受祿故士大夫去國失官即無祿而賢者去國又不屑於干祿則鄙賤之役亦或為之以自養也如百里奚今汶牛之事是也但謂之借此以要奉穆公則不可爾又按臾記其言百里奚事始雖無蓋子具其目百里受打亡之宛楚寵人軌之穆公間其賢欲重贖之恐楚人不與乃便人囊靖以五授羊之皮贖之楚人蕪之穆公乃釋其閒軸授之以政號日五渡大夫按如此則五羊之皮食牛之說異於成者所傳似為有理羔莊子亦有秦穆分以五羊之皮寶百里奚之醜五役父夫亦秦人以此名之蘭菲穆分以為號也莊周曰百里玄翁丁富祿不入於心故飯牛而牛肥闢才竊公忘盲亨而典之政語見莊子田子方葛莊膚好抵訾聖賢之徒山同有爵祿不入格心之說則百里莫盎要於貧賤而不願乎其外者穆公自果而相之耳王史憲日言爵祿無心無如莊周言去就侑義無如孟子出處大節孟午不待不辯好事者臾論僅是誣困聖賢以潛丑干棟之私然傳之於世壤人心術污人行止所聞尤非小節詩了血
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子不得不辯
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苗鹽韋下
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靈章誼囂子曰伯子集茶肌前輔以樂為榆此孔子猶射利引節以肘為喻一子興孔子熏之事此聖字獨指孔千之聖聖嬖西力此聖字指子典孔子
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之恥工
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樂始終條理圖扎手

《什川以》

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擊縛鍾蟬繡州州帥姊恢潁川川明州軸惻翩雛拘刪蠅擊特磬韓雛遣習火束暮荒故八就軒芒盂射百陟圄韓
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乙至伊尹喻至中孔于乙擊州更伯笑華拂抑下思班爵祿此章之說與周禮王制不同按周裡諸公之地封圈方五百里其食考半諸侯之地封疆方固百里其食者一之諸伯乏地封謳方一百里其食考一之諸子之地封疆方百里爽食者四姦州諸男之地封疆方百里其食者四之按王制天子之田方千里分侯田方百里性田把十里子男五十里太能五十里者不達於天子附於詩侯日附庸天子之公之田視番候天階丁之卿視伯天子之大夫視子男天子之兄士視附庸制襄田百畝百畝之分上襄天食几人其次食八人其次食七人其次食六人下襄天食五人廉人在官考其祿以是為差也諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕中士倍下士上士惜中士下大夫惜上士御匝大夫祿若十鄉祿履祥按五子之說具王制無大異但周禮所言五爭封疆大相懸紀意堵王制所言天廉之汨妹千氈州及五等之匹酬旺牙墮苔壓子曹一門田山呂也軸惘裡若言樹八建郵卯圍似土士土其地而正其域諸公之地封疆方五百翼以及子圓之地鑿圍海桂甲諸侯之璽尚多孔眠周家封國之始開團以周之親親勳庸爵為五等以統舊國則其封阻所概皆以地言也以四言則天子千里公候百里伯七十里子男五十里以地言則舉山川土田附麓皆在其所統故諸合之地方五百里下至子男之地困乙百里也且如周封圃之初乃命魯公俾侯於東錫之山川土圓附廬則足田方百里以曲山川附膚則方五密固里也太鋒封於齊以表東海蠅為田亦方百里而賜太分履則東至恪海西至於河南至於釋陵北至於無梯是封圖所統方五百里也周封太公於齊以表東海之邦封周公捧魯以統附庸封召兮於燕以殿北眼若止於百里之地何以為表鎮哉況周召皆有采邑於王愨而又表封格燕魯周騰支廣凡轉邢茅昨祭又計六國則周岱之地亦廣枲此所以有五百里之說也計太公召介亦有然賈故愚敢以為蓋子王制以田計而周禮則并山川土田附屑所統言之也程子伯子日樂正裘牧仲王文憲姒太以樂正襄為人牧仲為人有疑樂氏而正名襄氏而收仲名老接春秋戰團之待惟晉有樂氏如樂宣子之旅是也惟采有樂氏如傅所謂宋史樂司城子罕之橫是也若魯貝有樂正氏伉懸正子春樂正克之類是也蝕肌乎魯大天則所跬人考音人常是樂正裘几牧之為氏孔門阿良遷著刑此艾又扁啼名無疑也恭獻子之家臨說無獻子之家典有殷手之家以有字為固字珠無意袁詳味築註張子之言則看無一字亦臧恢字乏意張卑匡五人者忘人之茫不賢其勢而利其有然役能忘人之勢則是所謂無敝子之家者是箕川心不以服子為常二具也亦有獻子之家者是其心貧獻子之勢而利獻子之有也黻子圃不挾賁而下友五人五人亦不挾厥子之貴而上交獻子使五人羞其心挾獻子之富貴則獻子不典乏友突大抵人遠悄貧無當交困華徂必岐弱者必求然宙甘其貧賤交困者必醯者必三此論友者所當深知也弱鴻夙息公費邑之君也費本魯季氏之私邑不聞別有費圃也而蓋子稱小國之牆宥苗蓋裏三團子曹亦有費若暗助子之稱盎季遙門喜魯而自春秋之役不聞其弄魯者計必自據其邑如附庸之區矣大夫之為諸侯不待一晉而始然並冥舉亦漸矣但禾如一晉之分臧其宜田氏乏減奪其若圃顏般魯顏氏王順長息長息公明高弟午晉平公昔候厄也事見左傅圖語懿友亥唐亦可為賢然悅賢不能舉所以若子譏其失政帝館甥進為賓主上文目大天小團若大國屠皆有友此又遊天子之友以終乏堯館甥而饗舜是不挾長以天子而友匹夫是不陜貴也殷受夏至滿烈十四字幸西山以為所簡缺文其意以為受字辭字無岑章同故不可曉亡父桐陽散俞酣赭說亦自可逍盎段人而奪其貨人所共惡於快皆不侍收而誅者也此法段受之夏周受之股待辭說今尚明烈則禦奪之貨如之何其可受乎下較從趙氏說魄青遏聲朴暇之晴例侃張遂禽例說則去酷膏皆寡以為勝負也簿正蔡器博云惟岱用鮮眾給而己盤俗室祭搜刑田以薦鮮其餘取給而己不必獵禽蓋慮鮮也祭困四如牛鼎羊鼎豕鼎雛鼎魚鼎之頡牲各有鼎鼎熟則登於阻牲亦各右徂署馬默之肉不登沐低肌安待有此鼎也天子粒間慎之祭猶而取獸方為乾豆爾此祭器簿眾不必獵獸以祭而獵較之俗不廢惜既正則廢臭於季桓于見行可之仕李氏音吾四分岱室而有其一血孫叔孫各有其當是魯合而欲用乳子亦無官無地可以容小矣季桓乎為家臣所弱無如畎何始舉夫子而授之職使攝相事北夫子之仕孟子所以不言於息而同一於季桓子也詳孜在論伍四微牛篇衛考吟出分輒拒父為不孝某臣諱之以禮律嫡孺當承重圖祖不以父命違王父命故特以孝謚之以掩其非爾孔子久居於陳至衛而輒修地主之禮受其騰善之醜工年而反魯舊說孔子久唐衛者非也吏記陳世家可見此章吝羲多不可曉此章初問交際辭受蓋子亦告以受而萬章以受禦為喻匡告以辭萬章因受禦之非而譏君子受諸侯之燧醜蓋午又辯受禦之說因以獵較為喻萬章問獵較之非而蓋子又明簿圭之禮田了伏孔子之仕有一乙有行可之仕仕遺也龜際可巾春之住交際其閒問答節生節所以難看煮吏要鳥偽反主委積之吏也周禮遺人之職鄉里之委積以恤民乏語阮門聞之姜精以義老孤郊里之妄積駁恃寶客轉鄙之妻積以舊刊羈旅縣都之委積以待山荒而賓客之會同師役則三小旦有宿宿有路室路室有委委更蔡掌其施惠出入之救故日會計當而己完乘田姑人之言堂養牛羊者以牛為重故曰乘田以牛駕車耕籍田也曹集註作肥神腰莖薨生育壯祟肥長是太口此章入要容一之尋十寄公儀相寄公者何失位之君也郊時牲謂章寓分眷諸侯為夷狄憐國所滅則奉宗廟乏主以寄於他國謂之寄鋒其出奔者亦名寄鋒云草葬之臣儀裡曰刺草之臣多聞賢賢通大小而呂應學者無窮之斛聞則又以足故曰師此章加昌不可召中言非兵召末言以官召工仁微子箕于比干皆計之父兄師保親戚霍光漢武遺詔輔昭帝昭帝崩立昌邑王賀為昭帝嗣不道廢之而立宣帝盎霍光受逍輔政權自己出廢惠立聞其勢不難
3
也
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蓋子集註汶證卷五
5
欽定四庫全書
6
蓋子集註投證台幻
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元金履祥樸
8
告子上
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告子趙氏註名不害熏儒墨之學冀搢梧捲也以下文樵之上當有仁牢杞柳拒柳此拔趨註語鏡又謂之蒲柳蕭雅曰提棺柳樸蒲柳郭詐拒柳鹿可煮作飲蒲柳可為箭爾雅又日祀徇權誣今柏祀也一者禾知軌是當以語讎蒲柳為正禱可倦而為器者今南方多捲朽如苟子性惡之說荀子性惡篇日人之性惡其善貴偽也故拘木必將侍襲括烝矯然復直純金弊將侍襲厲然覆利今人之性惡故將待師法然復正虛侍禮義然後治他如勸學篇亦多言矯操九意又莊子書亦有默汝以仁義之說如馬蹄等篇亦奏以禮義為害性乏具是所謂雜天下而禍仁目我也勺黃文肅謂土口子諸簡蓋王怛折之無言而久於慚語履祥就其祀柳而斷之曰杞柳柔鞠有可為梧捲之性故操乏可為摧捲人心木善有篤仁翼史性故可克之為仁弄不必牒關其矯檻也說盎尺為氣寵所拘者謂不資矯操不可也揣爪篇尊理一之五近於楊子善惡混之說暢予修身冀曰人之性也善惡混修其善酬為喜人修其惡曰為惡人今樓告子之意端性熊善態而在所物子則謂性雜善惡而在所修故農乾謂近於惜千之說蕃告子乏說又虛終楊子也其甥勞則織巾也蓋子宜日人之可使為不善是豈人之性哉爽氣興咽則牡也生之請性此句程午亦引章而意不圖告羊坐之謂性是指其活動知覺走是性程子生之謂性謂人生以前貝屬天地禾可封蝟之性既生則屬哉古可謂之性張午所謂合虛與氣有性之名丈分所謂性字從生從心是也其寶生之謂氣主之理謂性告子指氣謂性蓋乎以犬牛之性猶人之性折之無語矣然不明作斷辭豈欲其自思卯而告子亦無異辭是又不思也所謂不得於言勿求於心考也佛氏所謂作用是性語飾舉傳勝錄曰圓王間直看日如何是佛曰見性為佛曰如何是性日作用是性日如何是作用日在目日見在耳聰閱在鼻氣愛在口讓論在手執提在足蓮襄八徧現俱該法界收攝在微塵識者知是佛性不識喚作精魂又鹿氏傅氏亦日手持足履意是神通運求徼桑無非妙用佛氏之說比告子又精神故集註言其暮相似然佛氏妙處在此差處亦在此盎指視聰言動之氣為性而不知所以為視聰言動之理之為性也指人心為性而不知道心之為性也雖其主於取攝作作弄精神而頓例麟醒謬際不可以入堯舜精一執中之道也愚按王文惡日此段論性大肯展告子誤根可謂明白然告子以氣言性而不言氣字出孟千以埋言怛而亦不言理字出至程子張子方以此字分刈食色性也即生之謂性仁內義外語讎告千只知倍人心卻不知有道心但見趨刊避害飢食濁飯等處而不知辦別義理處正是本然之性履祥謂告子以呂食悅色為性則刪明婢愛之意主皋內故日仁內不知辦刑糞理之黜性則謂長幼冀肉其由乎外故日傾義外告子正以城悄欲為性而以酷我理為外也一公於二巾丁疑衍或有闔文江曲儒者謂異字自是曰句今接告子以彼白而我自之喻彼畏而我長之蓋子謂此一字不同不可引以為喻故曰異又困軸萌格白馬之白白人之由閒仆可謂之白若凡恢馬乏長與位人之長豈可同以為長平是說具以白喻長之為具也然使正剛性之曰長者鼎乎長之者瞿競乎則具氏之之心佩頂蘊口王文憲工句分晚萊氏甲冥告午以音弟則常秦人之弟則不受是以我為悅而日仁內蓋子正當曰吾弟則愛秦人之弟則不愛是親疏之辦即義在其中臭安得獨曰仁內乎告子切萌長楚人之長亦長吾長是以長為悅故義在外孟子正當日長楚人之長栗亦捕長吾之長丘是必有差等矣且謂以長為悅則是長長則愜於吾心也則悅豈在外歟今乃以嗜秦人之炙對長楚人之長是卷因其食色之好非有秦楚之分以指其非外也其實上文長之者義乎己奇夙之矣惟告子不占船諸心故蓋丁之喻就芷一所明考愈丑愈近川曉髦也口此章入要二之八行吾敬全都之工語己苴而孟季子不能思典告子口蕭臺襄奢客畢驢陋之辨天率如此所破義小言害道亦費蓋予辭圃囂賈棄黜賦也其說襄見子恩論子之道可由而不可知可呂而不可議不宇為區區之論以開是非之端夫子既皮諸子欲為書以博世者皆喜立論埋論定而辛起孟子曰人之性善是故苟子不得不出於惡人之性有善惡而己子既巳據之洲足以楊子不俱亨不出格善匿心混也為論不求其精而務以為具於人則紛紛之說末可以知其所止且夫子朱嘗言性也恭亦害言之矣而禾有必然之諭也云云胡氏支定盛安圃友其子宏也詳見胡子知言或間性日性也者天地之所以立也曰昭一則蓋軻氏荀卿氏楊雄氏之以善惡言性也非欺曰性也者天地鬼神之典也喜不足以名之況惡乎宏刑之先若子日蓋子所以獨出諸儒之表者以其知性也孟纔之道性善云者嘆美之辭木與惡對也又日尺哉性乎世俗之世性者類指理而亡已而末有見天命之全體者也又曰凡人之主粹然天地之心遺義完其無萌一蟲苴不可以吾惡辨不可以是非分朱子日知言所云即告子無善無不善之論也為兄之子築註臨此戎有誤字履鷹按字當是乙字謂均是之子也此段言時山家而善惡相遠如此韓子性有三品之說說其廩性目性史品有上中下上馬者善而巳奚申馬者可導而上下者也下也老惡焉而己臭朱子曰韓子說所以為性者五是也品正可言氣然氣質之陳何止一品盎千百而無弄也乃若日惜乃若發語聞若字對下若夫字情即下文惻隱之心四句則可以為善喜即下文惻隱一心仁也四句謂性也才性發而情自然能為仁哉祖智之事者基性之所能為所謂良能也此才也惟弗思弗求所以不能盡其才者眾也玉史憲曰蓋子以性不可見以三事憤之善知且口性之善至於不善者罪無歸宿此方僦發具機而終尺道氣字出慈欲人反求於心而自待也故日弗思耳英復面屢言弗思恭敬之心前云懼讓不若此章云泰敬為備且如圖見人來便肅然恭敬失其交際或授受行前復坐上下然復辭讓之端發又恭之字己該辭讓字固端已黜酬含一意如恭敬則半濟然恭主四服酣主心言有物必有則性也故好是懿德乃若其情所謂喜也觀蓋子引夫子說詩也意則性冀之說盎本於此程子曰叔予朱牛日氣買之殊非一不但清濁而己又詳見大學或間又曰伯午此語原於堯舜人心道心之肯至程子而天下之言性者定集註收程子張子之說盎補蓋子之求備也程子此說才字典蓋子本文小異孟子指性吾之才性之所能為者人多不能盡惟聖人能盡其才爾程子指氣稟之牙則其資質固右昏酬彊弱多宜分之不同矣蓋工之望人也切程子之明理也密王文憲日自性而言則情典寸燕不善自氣而言貝情有所脂才有所拘然復巾何不普口此章入要客乏孟子答性善之辦至此章方明忝告子好自為融比不如公都子之善間肄恥子註蓋子性善之辦亦至此章方備蔡程子薰說性氣句醢盡古今諭性異同張子又欲人之善反是敢人以變化批己質易穿齊耦公雕人性知味並竇濫蠅之水皆能辨之以滋味事齋桓公詳見管子程子日一段皆叔子語內體用伯年語口同然童入要容賦之九此章王文憲謂為眾人悅就同處看踐處說卻分曉有受用今按此章才字即上章性善之才言性本喜但係乎所養如何爾秋口足以物類喻所暮于之同貝才無不善所養之異則長有遲連因物類之團以上及人類之同其言人類之同則推人形之同以內友人心之同口同嗜耳同聽日同美引以歸心之同然於以見人性之皆善與聖人初無異者又終之心有同然敬山回有同味之喻舉已以見其餘此蓋子長於譬喻而切於徙人如此又地有肥曉雨露之不齊巳可見氣稟之有異蓋子非不知有氣質之性也但就北中指出天池之性以勉人且又自此章之復多古匡養之之姑叨興前使知上昌養氣明善誠身雙閱之說不同盎蓋子切於為人以為人性皆善但能存養不為外物所昏軸陂圍此心自然浩明此性自然昭著明識一考其工夫即在其中非有異旨也莫王山瓜鷹青川王文憲日牛山之木譬人之良心司句相對極分明仁義之心性血下句良心即是好惡情也即上文仁裏之發仁發為婢義發為惡典人相近即信義之心人心違所同考雖嘗枝其心氣清之時此心所發尚禾輿同然實相遽也也者讀幾希入作句令人鑿省一線禾斷急宜存養盟聶作禪某有梏匕範作又存一段存牢王支憲日前本然之明中精亡之失後工夫之存程子赦年復此章入要客之十夜氣段本為心而言夜氣特其證驗存養賢其工夫山木日夜之所息木喻人之良心束嘗止息然山木之生由氣化而代賊之者在斧斤牛羊山禾無能致力至若人心目主息雖由一低化而不盡在氣化精亡雖由外物而不盡在外物此支在載自可以致力所以終歸於得養操存之說夫良心在人其人旦畫所為固有梏亡至夜安靜此良心依然生息平旦之氣即是可驗人若更能去捨亡之害加存養之工無時不用其力則清明氣象無時不然心境為當如何此章蓋子切於救人山木一段典良心段常相對看而養與失養亦對在其間故以得養失養總之而養之待失又在躁舍之閒程叔子又以散以直內兩有指示操存之方可謂切要學君讀之思宜譬省洋得則人存不借則禽獸吁可畏哉暴寒喻教之時少聽之不熟詣璽英喻放之雖一聽之不專程子杜千鯉筵州于回此晨蘭雅樵章入要客之一干賁亢醜謂虎之類也共力在掌味亦甘脆二者不可得羔謂適當圃界之除求生則害羲取義則即死此方是不可得薰乏晴頃夾取舍欲黑有甚於生死義之可欲暮於生以其雁快無愧也不義之可惡某於死以其羞愧之無所容也不義而生則生可羞故醴可以得生而不忍也取義而死則死為安放雖可以避忘而有不醒也如便苟人心共仁義之性而但有刊害之私則所以聚生避死者何所不用何所小為且將無所不至則人皆禽跌而己奚由是一牛作耕簡是岑心天理而言恭而有不用捕言何用主為弗受不屑此段指人皆有之雖凡乂乞者皆有是心則羞惡之本心可則矣萬鍾此又轉乙節上文是決生死於危急之際此二節足計豐約於要安之時孟子尤重以為戒向為身仞文足並作謂口此章入要界之一仁人心非註云云玉文惡日此喉之正訓也不是把仁彈形答人卻是魄人心指示仁謹犬故昔又相陽散禽以此為請程子前一段叔子悽段惻千口此章入要暮之十七不知類章要臾一乏十一桐譎雅榮相木詐即梧桐梓覲精梓即楸蹴吾相也桐類非要二之半四孝此則梧桐也精粹也爾雅概屬覆作複註謂楸小葉日複又引左傳美複云其作棲者苦荼恐非樓木左傳樹吾墓積檀即梓也只當依蓋子作頓飲食飲食以吞口腹養小而失大圓為小人湘人賜之飲食而無失其大則所巷以禮所祿以義是即所而已州吞心思也豈洲眷口腹此章入要鑿之十五此天之此舊本多作此奈正甫以舊本為問朱子檢所有舊官本果皆作比字詐中亦傑比方朱乎謂正支與註皆同而無支理恐是麗先誤而便人升改以徙之爾今不可張但尋其義理作此字無疑也見文稟蜚憎浚字蘭明婺州蘭豁人號香霆先生盲以賢良舉秦捨當圃不起有香漢文築行芥世速無之心常本非為此章而作而與此囂小體大體百意聰今朱于取之呂戚公問取此何為朱子曰正練目前人不能如此道堪輿堪天遭輔也文遭詐作地之神考非口此章八要容之十六臺憲信樂善不倦孟子嘗言仁義植智而此天爵獨呂仁義忠信蔡仁已該禮義己該智忠儒則寶有諸已而實行於物又接樂善不倦句喜即仁義忠信也天理固寶有諸己而實行之又能樂之而不己不厭然役見其為可貴也口此章入要襄一之十七耕蓋晉入卿趙氏為長故春秋時謂乏越蓋戰國之疇趙己為國蓋子盎舉舊俗方言爾貴貴於巳老仁善閒賦遺德彭尊也八之所昔者官粱支繡飲念之美爾己此章入要臺之十王丈憲日自牛四之本以下十音皆糟勉人養心頭面不同所主則一仙仁上重刀微則不範勝不仁在於反已骨章不熟則反不如他遺在於熟之反己莫大於剛健熟之則在於日新口石一章入要容工之一十二壬贈穀側不彌則射不能反連故之學之者功力欲其到規矩器無法則不能成器故故之學之者法度欲其正也志欲到脂儼必有法集註似只作土思告子下
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任國名說見下文以禮食如央植所載進食之禮與飲食之節其變則如不食嗟來之食者會子曰微典其嗟也可去其謝也可食揣章度也帶鉤古人衣有大帶繫佩考又有小革帶端為孔工端有鉤以穿之鉤以企或爭為之呂氏汶古圃有古玉帶鉤給戾反勸也錯絲大傳禾義曰古語也酣去交而幻之謂也綿者縱而挈之低左右之帛之謂也斟酌俗以懦也如取酒以入器而酌量其淺深也膠柱調瑟語出戰國策由記琴以輸轉絃瑟以枝藥絃口此章問辨若淺而集註總意極為精密曹容韋要容已之四築註不鮮文義以其明近不待解也然其指意重在為字人皆可以為堯舜此古語或蓋子害呂之而百交皋以為問且自闊蒿怛具聖人之形而伯口食栗無能加何則可至此蓋子曰此何難之有亦為之足奚恭就指為之曰字發之謂人之可以巴空荒舜非要坐繁閒可至也所罰明為者必有用力作為之功馬有人於此刀不能勝已鶯驅則是自為無刀一丸人今日舉百鈞場八重則是自蠆甸有力之人如此則舉鳥獲之任考即是用力以為烏獲也然力猶有分限而性則無不善夫人之為堯舜則又豈以力不勝為蕙哉乃口不為之耳此為字皆重字怛為患工為字似輕耳章百鈞一十斤為釣百鈞則千斤古稱不知去何漢稱工斤當今稱四十文重強匹裡記靈人執匹註作鷺白州獲集註古之有力人臾記泰武王好以力戲力士任鄙馬獲皆至大官雜書載烏獲將渡舟人不知其為鳥獲也行舟自非口鳥護涉水持舟舟人以楫擅其首鳥獲登舟填目視舟人髮上指舟人驚眩鳥酒甲川足踐舟左重則舟二征皆沒右韋則舟右皆沒始知其烏澹謝借濟但此事與蓋貴同禾知孰是瓶嘉舞導通堯舜之遺孝弟而己奠為之在行止疾徐之間衣服語習之際此所謂人皆可以為也下學而上違耳源知求此章蒲為字主行言復知軍主知言而俊能行行在於知知在於求遣尚子齊人齊有商氏小弁小雅升彼鵝斯之篇詩傳曰太斗宜臼作此以自怨序以為太子之傅迷太子之情以為是詩不知何據凱風親之過小七子之婦不娶其室而欲再嫁固失節然禮律有繼父之服又所惻止於巴家故日過小若小并則天子廢嫡立嚴國統所愧不惟太子之生死不可保而國家之存減亦不可知故日過犬宋經莊子書有宋錯莊子天下簋不累於俗不飾於物不苟於人不技於眾願天下之安寧以活民命人我之養畢足而止以此白心古之滯懋慚有在於是者宋斬閒其風而悅之作為華山之冠以自表救民之圃禁攻寢兵救世之戰以此周行天下上說下故雖天下不取強驕而不舍也又見荀子非十子篇不知掌天下建圖家之權稱上功用大儉約而遇差等楚堅體家鏘也駐公蓋子作宋經口右入要陌谷之翦此章與第二篇首章相類梁惠王間利國孟子開之可也暴經言用兵之不利似矣怕孟子亦間之盎素乏牢不可啟其源也故其源則末流有不可勝言之害化言用血丁乙不州而欲止占刃其有用丘川之利則人不可止矣手必有刊之害仁義自有仁義之利蓋子尊敬宋輕敗睡救世之心也不取其言利救其學織矗淺匕任今濟州怪明牒主今態慶府鄉縣百八十里平陸見前篇名錦譽實虹功猶今人書功名也月號提蓋斗既出禾見致澤之功而暑之為不仁蓋尤子莒聖賢辜計馴不同而無非仁以比共皆蕪私心酬合天湮也魯繆公臾此諸書五作穆呂成全大弔記日祚于脫日醫繆介之時分儀子為政子柳子思為臣魯之削也滋甚質諸蓋子皆非是穆分進見於子思曰古千乘之國以友士何如子思不悅曰古人有言曰事之云乎豈日友之云乎是植公欲友子思而不可得也況敢臣之乎以臺無飽之事觀史悅賢不能舉又不能養無惑乎魯之削也穆公雖不能終用子思然尊賢尚德之意常晴所罕而公儀子之麗儉亦待相小璽之遭以魯之臨晴嶇強暴之盟章能冉戢圍相終始立非爽君相之力師合構睽丁名休吏記攜臾有傳午柳泄柳也楹柳刺赤自有子知孰是不用賢則亡蓋午謂賢者去就則在亡所愧削不勝於亡殿削何可得典接迭自憚公卑於一家及元公以複不載一家之事而費自為圖必一家又微各據其邑而魯自住存元公乏世齊田氏正強咸烈王十四年田白伐隅窗莒及要陽明年乂伐魯取工城又明年元公先而穆公顯立立年而圃駟伐魯取成則蓋氏亡矣又十四年而圓和伐魯取夏韓牧魯又四年而魯敗齊師於平陸又五年而圓齊戊魯破之又八年而穆公薨子共分奮立盎穆舍立於元公連喪一城之役可謂削枲而穆公十一年之間凡被兵喪邑所理萌削滋甚也然外結仇脾之救內又敗脈師於平陸平陸齊地制則畢又霍伐齊尚股其師也北所謂削一曲不亡乏驗也漠衛地水名阿西自齊書之則俯地基秉河之西也高唐齊西環火邑陳氏得之而始大今為州華周杞梁寫傳魯襄公中年齊侯襲莒門于且于陽股而遇酬日辭復戰期於壽舒杞擅華醜寧軾甲夜入且于之川燧幅俗莒部附日先遇莒子於蒲候氏莒子重賂之便無死日暗有盟華周精曰貧貨棗命亦若所惡也昏而受命日求中而寰乏阿以事若莒子親故之從而伐之獲祀梁莒人行成齋慎網坤過祀梁之要於郊柿內弔之辭曰班之柯罪何辱命馬腰右免於罪猶有先人之敝既爐在下宴在得肌斟昨弔齋僕蟲一諸棋室事委邸見檀弓下韓側按脾首作杞殖華還遇莒子莒子讀盟又作華周對中作獲祀梁不復見華周事末止載杞渠之妻此曰華周祀渠之妻左氏人名字氏多是重複孟子接閒尚近舊必有波又按琴標曰祀梁妻嘆者齊邑杞梁植之妻所作也枝死妻嘆曰上頂無父中則無夫下則無子將何以山共吾節亦死而己援琴而鼓之曲終遂自投溜水而死則又作祀渠植今存二說以備參政又腰繇氏正義目華周即華旋也或云齊莊分襲莒墜而死其要蓋姜向城而哭城為之崩孟子之所為豈髡之所能減哉五子仕捧豈不欲德烈加於上下其德烈所以未加於上下者必有不待行其志考臭不得行故去而又不欲釀然揚己歸過故其去就之間泯然無遊有非堯之所能識者又不欲自言此意故但寡孔子之事昨眾人所識者以答之意在言忘之表矣下工霸趙氏註說郎三節同齊桓始顯中阻尊周室攘夷狄晉文自宋襄公伯為楚所凌晉文分卻舊軍王送霸中國秦穆岑霸西戎能成晉之霸諸夏亦尊乏女宋襄繼啟桓之業以圖粟器而南襲於楚楚莊講世典巾國素霸翼建莊為最賢丁氏唐丁齊芸蘇州人其說亦木杜氏左傳註夏昆吾臾記陸終之長子曰昆吾昆吾氏夏之時嘗為侯伯禁乏時陽滅之虞翻日名樊為己姓封昆吾即衛地商犬彭史記陸終富子曰彭祖彭祖氏殷之暗嘗為侯泊虞翻曰名翦為彭姓封於大彭即彭城是也東韋罪復在商為侯伯周封堯復於唐以更東韋之復其複又封於杜讓一字義魄護責讓然貴而謂之壤以禮辭貴之也如禮傳日邊古之民有飢寒而衣階衣食山咽獄訟而不平荒丘冤失賢而不襲者天千於其若之朝也楫而進之日意朕乏政故行不作爾者即阿乃小俯飢寡而不得衣二只有微巍而石平冀究有賢而不舉者然復具若逮而典其御大夫謀之此天子讓諸侯之辭也左氏傳公陵讓乏曰云云及霸主壤諸侯與諸侯相讓湯辭此類亦多昨辭之所可貴於是乎有計今南音遜讓之讓去聲貢讓蟲讓上鋒亦迢葵丘之會閏斟王元年魯傳公九年爰公會宰周委齊侯宋呼慚侯鄭伯許勇曹伯於葵丘傳日會於葵丘尋盟且修好禮也九月戌辰諸侯盟於葵止傳日齋侯盟諸侯於葵丘負凡則祝同盟之人既盟之役言歸狀好穀梁傳曰葵丘之會陳牡而不殺讀書加於牲上壺明天子之禁南陽齊之南境波陽乏圓百里說見前篇堆爵祿章下辟土地亢府庫無利聚嚴之臣辟土地如李怛盡地力商鞅開阡陌說見前篇辟草萊住土地章約典國戰必克從慚攻戰之臣白圭詳見史記貨殖傳薄彼固美意然此乃北狄荒涼之俗非中國通行之法也古考公桃皆什復世公貌於民雖十視而私取於民寶什取五蔡古者官授田復世人自買田也人白賈田故官桃輕私授於襄故私取重然白蚩之欲輕取據本傳圭善治生能薄飲貪忍渚欲超晴若猛獸驚島之發天下言治生者祖之圭之欲輕賦藍丘自有理財之術也然圭自謂其術不可學使圭自為之目煙賦義亦可使他人為之鮮禾羌州民害矣故蓋子不許黍耐寒宜乾治水禹順導丹曲防藥正子名覽為國相者不在力不在智不在博但是好喜則眾善皆為之用傅巖傅本堯後之國傅巖在虞號之間名為傅險瀾水壤遺騰胥靡刑人築之傅說貧代胥靡之役胥靡者有罪連及末減之人其役如周禮罪隸漢法罰作復世官徒也高宗夢樞宁良弼被褐帶索以形求之果得說膠高闕管裏吾管仲木管叔之輟氏管名夷吾字敬仲又日管仲士刑官也管美吾為齋師所索思使獄更囚之顯以予齋也孫叔殺楚萬賈之午萬艾獵也孫叔其字穀楚官號也舉海盎少風而隱於海潁也荀子圓掘叔致期思之鄙北也諜今弋陽然蓋子謂舉海必有所據程子伯子已此牽入要書國
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乏十八
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蓋子集註汶證卷六
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欽定四庫全書
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蓋子集註汶證卷七
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元金履祥撰
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盡心上
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盡其心者聊說翩心刑知性知性則知天朱子以上勻文法如得共民者借某心也故集諱反槁說而待團輩芝絮口入要晷困之十修身學天仆之語惻既不以某心又須修獄聞覿以俟之方始立揭此命自身有百年在世百年之中須事事是當始惜有回在世固之內須事言占足常始得昨右既不以夭壽爾其心而向胡亂微去又不可如佛氏以絕城為事亦可頓天棄未宋豪一修身以俟酬攸全不理乙師以樹圍無頭醒無父無若亂人之大倫程子叔子張子曰張子西錦玉待此章之意而發胡之若築誰收此四句貝不如程斗一句或明順易知昔王文酣實曹以張子由太蟲煙匹勻何以甲小入遁思綠酬牧入築設問於阿史定文定曰此投說惜甚精而亦難看故耒子權屢稱此語亦嘗謂其有病要之亦非山肩病俱看者易仲傲病如以虛為理句便難看朱子恐人宥看錯者反為病所以不牡入近回心錄其收在孟子去汁心重末者卻是孟子之說己明可以王相發明不至錯看也由太虛有天之名何文定日張子所謂虛者不是指氣乃足指理而言蘿謂理形而上者朱涉形氣故為虛彌以下面合慮無氣證之見俱川此虛字是指自然之理鹽俯蝟有此太虛自然之理而置名之曰天故曰由太陛肌有夭之名然自住一之理初無聲臭之可名也英其陽動陰靜渭息盈虛萬化生生其變不窮禹逝遇一叫階而目韋盎盧收物事在寶上見雁一形底困有形而見故曰由氣化有遭之名盎天以理之自然言太虛之體也遺川理之運行言太虛之用也至就人身看頂必氣聚而成人而理因亦聚於此方始有五常之名故曰合慮與氣有性之名所謂合虛典氣者非謂性中有理又有氣不過謂氣聚而理方聚方可指此理為吐爾合合丁不遇如周羊五妙合之音心太極五有虞俱有固非昔離今合但兩事分開看則有以見其合爾合性與知覺有心乏名蔡心統性情性者理也工悄者氣之所為也故邑合性典知覺有心之名朱子嘗謂其說停甚精但辛苦耳證得蓋子此章卻是分曉履祥棲合性無知覺有心之名恭理典氣合而會於心故心為最靈苗能知覺王丈憲曰太虛郡太樞圖上面圃團氣化即圃內陽動隆靜土一句純說下句就人上說莫非命也章入要里一之九是求而是求字皆作乙讀其上句皆古語竇呂盂一指其所求者慚之廷此章入要客之十工鑿遣實兄得寶行得張子日匱身而誠則行川不昨格似語讎取之歎音惟口此章入要暮霆之十乙寵趾己之無所耿睡氏日以己虹無融瓦恥口此章入要客一之十四取於人大章疆子赦子謂宋勾踐此重立以道義為主而兩節常相對人知則達則得志不知則窮則不得亶乙以道義為主則囂囂不失不離士不失己民不失望擇恤於民修身自見獨善其身薰善天下無往而不華也嘉適乙理而分肺別達盎道王於行而言義主濟酢即而言佚道章程子叔子晦韓章程子伯子豐氏骨稷兀斤祐黨人戶過者化斤戶存者神一旬古語荀子郭云仁人之兵所過老化所存者神是也舊說又意惟程叔子以所過為所經廬文公歎其甚精而徙乏按過牢尚陋作平骨則意自見異大地同流所以韓陣小輔所以驪虞仁二里韋程子赦是良能章要容童程子禾詳不為不欲章要卷乙之十元土文富目朱子初取范氏說而不如李氏此說曲折盡說無字精宴藥章要里已之十一程子伯子所性諸錄蓬到值道理合下都定漆臧不削更四體不呂而瑜猶云不勉而中也四體不侍言喻盎其動容周旋不待思勉而自然中禮枚借在外不言而喻者以譬在我者不勉而中也工說見面盎背悴然盎然如此則施於四雕其動容周旋中禮者不言可知矣如此輕說似亦可通然非集註本意程子禾謹匡此章入要暮二之丘十三計海伯夷孤竹之國竊懼西令爻縣中國去北海甚連大率止以遼揭之間為北海東海史記曰太公望呂尚者東海上人或日呂尚羆腕士隱海濱歆宜生罔天招之尚亦曰吾間西伯賢又善養老孟桂焉泰山章此韋兄師上一節喻聖人之道知行到則餘皆近小木原盛大則其用無窮下節示學考之方循序漸進下學而上達善響區王一芝程子一條並叔子列子稱基鼎列子楊朱篇日楊朱日伯剛子高不口工宅物舍固而隱洲大禹不以身自利體偏枯古之人損毫利天下不興也悉天下奉身不取也人人不捐一毫不打不天下天下洛伯矣禽予閭川暢朱日去子體之匡毫以濟乙世汝為之乎揚牛日世固非一毫之所濟禽予日假濟為之手揚子弗應合同子出語孟孫陽蓋孫陽曰子不達夫手之心吾請言之有侵若肌膚獲萬金者若為之乎日為之孟孫陽曰有斷若一節得國干為之乎禽子默然有間蓋躁陽日毛微於肌膚仇膚微於節省奚然蠹積毫以成肌虐峭積肌膚以成節一毫固體萬分中之刊物奈何輕之乎禽牛曰吾不能所以答子洲川奧以子之言間老醉謳吐狙則子言當奚以吾呂間大禹墨翟則吾言當昊孟孫陽聖頸其徒說他事摩哭其頂座遺放鯉覆言臘頭至腳嗣突即撞也莊子曰墨子稱道日禹親自操韋耜而九雜天下之列排無腹酬旺無毛沐甚雨櫛萋疾風置萬圖禹大聖也而形勞天下也如此便復世之墨者書以裘褐為哀以肢蹻為服日夜不休以入苦為極日不能如此非禹之道也不足謂墨子莫魯賢人木趙註乂按莊子云懦墨楊重四謂儒家墨氏揚氏秉氏凡四家之學也秉別無所間恐即當時子莫執中家之說蓋子因閱楊墨惟子莫能知防墨之偏而欲取家之中以執之其意在為我熏愛之閒也意則善矣然不歸於儒則終害道故蓋子亦併昨之盎家之巾不可執須權輕重時當利懶則為禹之過家不入而非襄愛之疵迥恃當獨善田廿甸顏子山陋非合自樂而非為我之不及隨時隨地而權稱之以適其平方可謂之中故孟予日執中無權備軌也舉而廢百也令且以權之稱物為喻物之重斤者目推就斤而復平物重宣兩土目目推就兩而伯恨平几輕肯山不等看皆竊取平而止平即中妄楊氏取為我猶重雨者也墨氏輦薨猶重斤工百也子莫嫌為毅口匕輕世又嫌譴酬愛吃重外而欲執家之中猶嫌兩之太輕斤之太重而欲執半升以邁非也則物有在半斤之上下者據兩鉤石皆稱矣蟬軌一皇也所謂舉而廢百也葉子一條並叔子飢渴章要遲一之干八微顯闡幽其顯處人皆如之其幽處非人以所能知者故聖賢之論父微隱其顯而閒明其幽如夷齊乏凊鄉八魅不正目去之父知某隘矣惟孔子則知典量而發明之日不念舊惡怨遷用希柳下惠之扣挺而止之而止人皆知其量覽矣惟孟子知其守而鬧明之日不以介易苴一介推夷齋之鮮次柳弄一愚之心葛非孔孟末能駟也雖然論其心術一興蓋子壯肌知柳下蕙蟲介也而防其末流占弊非惟蓋子荒知其衣恭是

《性之章殺州仙罪至非》

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盡翼顯露之摧而云圃者此亦尚志切事闔曰之所志恥君不及堯舜一夫不獲也當時分卿大夫橫殺橫取多莫而士之所志乃如此又所守所行無非仁義則其施之分御大夫之位仁義不可勝子之徒也州奚此陪士之剛鹽耶以罕此章入要啟工之十圃逞設若非蓋蒿興之齊國陳仲子不特不義與之圃而不受正使雖義而無之國亦必不受如宋子魚曹子臧吳季子雖義可以受圃猶不受也況仲子之捐僻以母之食不食以凡之室不居其肯受圓手反祥蘭吾室口子本意當以仲午不義為句與下文舍寧食豆美之義字相反對謂仲子不義設若與之齊國而中小受人皆信之然此特義之小者爾爽舍簟食豆羹之義何異惟若臣上下此乃義之大者而彼皆無之此不義之火者也以其小義而信五山為大罪奚可哉此慚並門小義之辭也瞽暖殺人愛又頑桃應設此閒以觀聖賢處事之變孟子據此答以見聖賢用心之極爾由前言之則舜之烝丈自不致山倒段人之事由附峽言之列蟲乙軌法又饗有議貴之辟孟子皆末論到此且論聖賢之心谷行某道各極其三在我蕪難處之謀而天下亦無不可處之竇襄嫉匹此童入要更乙七徵不同扁集謹為明徑居養有居則有吞屠養富貴之氣廣居則姜浩翩之豕交章程子叔子形色形老人之體几耳阻葬口五戲片腑百骸九竅皆具此陰帳五行之理而心其圭色老形之片凡動容貌正顏色見於面者尤其精神之發也下文止言踐形則色在其巾里庾夷棄了丁赦子要暮刈此關入乙之十專子之於顏舍顏十錯堅仰高同心苦矣夫子博之以文約之以禮而欲罷不能如有所立卓田會子進事芸羌蓬理頂力父用心酬肺矣夫羊告之二賞而堆蝟門俞悟概以巾心恕此所闊陳石順也於冉閱舟雍求仁閒子喬之孝夫子成某在德行之科所謂成德也於由賜子路好輿天子達之於裡葬子貫頡悟夫子達之以性遺此所以戒其材也樊遲萬章隨問而啟所謂鮮惑也陳亢夏之亢匱于貢伯魚而閏夫年乏道之因徐子而閒蓋子之命此所謂遞相傳校去也孟千之私淑於人則又有在雨化戒德之間若矣道高章此章呂下六句極某精密學考須貼題思之繩墨穀準事雖封喻下文正就投率上生意穀者撓滿也率者射法也臨射膳止是引之之法然己自有發之之機學者忘正體直到弓潘之時自住不得而發之之機躍如在前矣引而不發教者之妙機躍如也學者之自借厚薄章要邑之干仁民此仁字言仁之用愛物集桂草木禽獸皆舉之取之有時用之有節此先王愛物之政也若釋氏難例以不殺為愛物然知施於動物而不知苑之植物此之謂末知類況絕滅親親之倫此之謂不而木墨氏猶愛無差慚寸釋氏則又佳仙何逆抱之美程子叔子引本見夷之章州偽也天理之真自有次莒皆實心之權未能親親而仁民則悖德未能仁民而受物則逐末皆是務外也務外則偽也運此昔中入要容之九盡心下
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召陵之師春秋魯傳公四年齊桓公川諸侯之師伐楚責其不貢次于脛楚屈完來盟於師師送盟于召覆壽覽膝草程子叔子杵盡作鹵史漢戰國叢作曲徐庸顏師古曰漂浮也西膚也履祥棲南杵聲相近軍中固有捕無杵然面乃濕南之南謂血流也生南已爾王文憲日此蓋子附攸木蹇源之論蠅非武王般之然亦人所不忍言也具況普鑒書序作百史記亦作千書序不可信王曰前章疑武成難信此章嫗言武王伐殷疑武成所川懲戢國多殺之暴引川苟武所以示後世尾伐之仁一土旱不同同賈拔世而酬莊周所論斷輪莊子天道篇輪扁對桓公日斷輪徐則甘馬不固疾則苦而不入不徐不疾得之於手而應於心口不能言有歎存焉於其閒臣不能以喻臣之午臣之子亦不能受之於臣目閭歆翁日詳此章文意似於兩人字讀謂殺人父之人是亦殺其父殺人凡之人是亦救其兄亦字如猶字於本文為通必行人一王之政謂前篤刪譏而不征其人其字重讀見其所安之實本諭語察酋其所安者不得也孟丰以爾末有不仁得天下之事但夷韓寒遲木身即己誅臧孟子以復固多有不仁得天下者矣不但再傳失之然子孫誅滅殆蕪遺圖不止恪猶不懽侍而己孟子之十束嘗不驗也一聖人百世之師文舍文稽目蓋子於二子雖或以為聖之清或以為聖之和然又嘗病其隘典不恭且以其道不同於孔子而不願學也及賈一旦慨然發為此論午勺以百世之師歸之而孔手反不興馬何哉孔子道大德中而無迹故學之者波身錯仰而不足工子志灌行高而山遮署故也啼之老匡圓感惘而右餘此章入要蓋五之五仁也章程子柏子外國本尤延之云高麗本接高麗箕子之國為東夷文物之邦尚多有古書理頓也鹽閻寒修以為理畔音覆辦證日孟子不理於口漢書無理乏至皆訓為賴則理圓自有頰音矣性命章要果一之十有命焉命也性也之性是氣質髦性有性馬之性是天地性此固不待言惟一命字難分有命焉之命節是氣之理命也之命節是理之氣何以謂氣之理是就氣上說而理亦山往其中為之品卿即限制何以謂理之氣是就瞿上說而氣卻於其中有清濁厚薄之不同盎理氣束始相離天以陰阻跡五行化土人物揖扎以成形而理亦賦馬猶命今也然理則而氣則有清濁厚薄之不同所以在人便有智愚聖否貴賤貧富之異而理因無不在馬此所以謂命也但命也之命自其清濁厚薄者言之則全屬氣有命馬之命自其貧富貴賤之分限言之則便屬理命也之命在前有命馬之命在使然才有清濁厚韓使亦自川有貧富貴賤才有俗盍苗貴賤便自有土下品節所以總謂之命但其上截清濁厚薄全屬氣到貧富貴賤各有品節則屈竊性此兩命字所以同所以且者軸此性也命也匹乏於味也以下五句井氣質自然之欲故慚之日性也此是順結也仁之於父子也以下五句是人心自然之理乃結之曰命也此乃反結阿即曰口之於味五考就人封言仁之於父子五老就人事言就人身言有此形氣便有此五者故日性也就人事言則所處所過自旦凡有不同者故日命然人以前五者在人身為性而必求得之蓋羊指出天分謂谷有限軸巾之不同故日有已睢焉若子不胡明性人以復五者在人事為命而不求自盡故孟子指出廩頭謂木有義理之不異故日有鱗仙馬若子不謂命垂蝟之若子不謂性目知工謂之性者世人之言也謂之若早不謂命則知陌蝟之命者亦世八之言也故繕恥子有世尺之既五文憲日性也是氣質之性要輕看有性馬是天地之性要重看又日蓋子復陂谷叩也句是歇使悟仁範五者非命也莖得所值不同貝命也故程叔子耒子於此五者之命見其說不去於足以命也摧上去謨滑惻煙非所值衣同以補語意程年畀並叔子厚簿清濁五者之命程叔子清濁庫薄之說盡之矣夫清濁厚簿氣也而清濁發於所知厚薄驗於所伉自其清者言之則仁之於父子也至義之於丑口臣也盡禮之格寶主也節智之恪賢否也自能辨聖人之於天道也自不期而肺明合自止濁者十固史田於父此十而仁有所室於暴臣而難概有未明於賓主而抽阻有禾合於賢否而智行所昏於天遁岡不能如師軍人之自然昭合此命之清眉也自其厚者言之目為父而得其牛之孝為子而愜川其廷巾錦心為若而得迂一臣之忠睹阿臣而阻師其君之遇賓主之相敬賢者之相知聖人而必得位得名得祿待壽自其薄考言之區子委碑而有替曠之父父慈而有朱均之子君賢而有觀尼之臣臣忠而有龍逢比干之戰為主而晉侯見田澗於齋為賓而魯若不匹遐於楚以呂平智則晏嬰而不知仲尼以呂乎聖與天道而孔子不得其位此名之陌辟薄也氣化流行綸脩賈忠示匕生人物隨處不同或清或濁或厚或薄阻者相鯉相緯相拂相雜而發於心驗於身遇於事有萬不同者清看生知安行而濁者反是厚者氣數遇合而簿者不然此所以之命也桂子發此四穿或問蔥存兩說學者宜比而觀之善信章要更山之十工程子前叔子所軌未詳不忍下文無欲害人之心也所不為下文丑穿審之心也達之於其所四猶云以其所愛斤為一反其所不愛也羊如下丈受圃汝以呂不言話之皆其煩也無受爾汝之實丈公圉沉惆之間自困註中距阿改不分蘭詳實字當對名字說不欲人以爾汝之稱加諸我是黿一圃汝之名也坡一反之於身而去門背無可爾汝之行是能兒其無受而汝之寶也腹祥按註中不分鬧者謂舊說作城寶解也然今註亦未犬分曉常從語錦之說夫胃汝考人所輕賤之名也受人輕賤之名我固恥之但能反身而克其無受輕醴割怒寶則其所為者巫一往而不為義也則為之宙作為之為口此章入要容之七懽要三跬尚是舊困酬棲此韋有所不惆心者無欲害人之心此惻隱之端也有所不為考穿審之心此羞惡之瑞也能克之於池阿詛目無非仁無非田巍矣前韓說仁蹄我俊獨說蓋代語讎曰仁口州路義則頭項多下人克之以無豐爾汝巾熏質又克頓至蓋犯之盂以旨不言話人土目其心術醜徵猶盜賊也觀省山此可謂細密必如此克之而使無乙毫昨義近約章妄羹之四裏下帶古人視不下於帶圃以目前常視為不宵帶此古時方言也性者語錄當有之字反之語錄當行者字寵董子蓄仲計爾漢奢商僻答江都易王曰仁人者云云程斗始豪賦之朱之要驢鹿洲要規以為阻章入要暮五之差蠡作輕豐左傳蒲孤謂小也瓶之小視之也語錦孔子畏大人孟子部捷大人大人司當畏旦泝蔬者具堂高歎仞了前侍妾田獵後車耳蓋千為見世人視大人謀貴富有言不敗出口惻宗高富云爾楊氏曰文公話錄同雖日聖人之心無小犬無敢慢不青如此說但以此視彼為富貴權勢所穆者有間矣聖人固不如此若大賢以下貝未免如此口此重入黑容之十四輩食心音干嬰晷之十八王文息曰呂侍姓明曰天下難持者莫如心天下易愧帷考莫如飢又周子喬心亭說集註不入臣五支憲曰必自寡而慢至周千所謂無年疇丁曰伯子語輔漢卿謂極其辯納言之學者須於有所向處克治去恃其周張則用力難奚單襄章羊棄會哲所獨嗜會子為不忍而不貪檜灸人所同嗜會子非為味而食籍遺譴之此語典諭語小興輪語日子在陳曰歸興歸與昔黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之琴張事見莊千莊子尺宗師篇日子桑戶蓋子反子琴張人相與友曰孰能相與於無相與相為於無相為孰能登天遊霧橈挑無極相忘以生無所終窮一人相視而笑莫逆於心遂相與友莫然有閭而子桑戶死禾葬孔子鬧之使子貢往待事焉或編曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑戶手而己反其真而我猶為人倚子貢趨而進曰敢閭臨尸而歌禮平一人裡視而笑日是惡知禮意子貢反以吾扎手日陂阿人者即孔工曰彼遊孝之作者也樓狂者忘高而行不掩焉者夫年謂可因其忘古同而興之進道耳非取其終格狂也若終於征日繩學有琴張之病過中失正而流於吳端襄琴浪之狂末艾必盍如莊子所言然其近似亦必有以取之牙皮未詳裳語臾記弔斗傳不見牧皮此在十之數必普人也如孟厭子之友牧仲恭喜有牧氏疏繆忒日古之人狂也忘大也行不掩馬簡也暮程於事也子曰伯鄉深原德之賊也論語止此句上文必有所傳非之洲舉一句原也同流合汗一句鄉原所以媚小人也居之似忠信一句鄉涼所以媚若子也眾皆愧之併土文鄉原之似德也自以鹽導口口不可與谷元舜之道御原之非德也似德則亂德非德則賊德矣邪惠如鄉原之屬是也凡異端非正適君皆邪惡也邪說之辭邪也涅遁之辭則慝也而獨於鄉原章出邪惡字盎如楊氏為我頃學義而差者也墨氏羔愛則學仁而差者也其亦有以善意為之禾必有為惡之意也若鄉原之志行能官辰敗姻求容欺世盜譽欲自附於中行而灰譏狂捐以錦是其惑人心壤風俗不復可以振起而便世人習不得見中行之直蒿足真所謂邪酤思也己此委平蓋子因北子言而發明狂者之志捐者之守又因孔子賊德之言而寫出鄉原之情狀態度而卒歸之反經其為世遺人輝訃違昊大矣之便人感切讀財氏曰五百歲而聖人出亦有遲速故言有餘按邵于經世書自已會之文以蓮鯉世之之來歲在甲長而帝堯即位聖相授至經世之雲百四十歲而卒午會以運經世之之子歲在甲子禹攝之人年下至經世之之郎歲在乙束几四百五十年而戎場有天下下至以運經世之四之亥歲在癸亥几六百十九年而文王為西伯是入以運經世之五至以運經世之六之束蔥戍之歲凡五百八十餘年而孔千生又七十年虞申獲麟一年壬戌之歲孔子卒至以運經世之七以寅乙酉之歲蓋柯至梁上去孔子卒凡百團十年見知聞知韓文岱曰堯以是傳之舜舜以是傅之禹禹以是傳之湯云云桂子謂支忝必有所見若無所見不湘所傳者何引甲冬按原道不過謂其法度禮柴政教以是傳之盎制作皆得其的而俊可謂前聖俊聖之相傳也然其言不如蓋子乏精大中至真軸而知開而知所知者何頑鹽恭此理之又此章總君子反經之伯攸尤有深心黔今朱或曰即仲虺趙吐粟末日仲虺貝筵以神虺為萊朱之各也某註引之而云或日即伸虺或之者存疑也役祥按仲虺古文尚書作中醒鹽即雷字也臾記亦作圃雷萊聲納同又虺岑音呼回一反亦與雷萊音外但今唐本不依古文作黜而依左傳故以伸虺為萊宋目若可疑爾陽之賢臣伊央之外無如伸虺者彼之仲虺之誥其見知之實可想矣而興伊舟並為左右相則萊朱即仲虺可如也太合望呂尚散疊生器周公號赦閫天忝顛南宮括皆不盥見知者之列虢叔周公又子兄弟不在數於大臣則獨舉太俗泄於五臣時恭州石所觀粟散宜生孟子世不開其詳爾蓋諱牲擾慶膺鄉縣在雛誼璽爾字指見而知之不下爾指聞而知之者此句舊慨怵駟惟一山棟少賴之說為待其指文合閒而是之盤乳姜工阿韓普有所山悄之辭故字亡固言如是為一闕即相師導意也揮一爾者即楷上文所謂見知間知者而為賦緝道灌犬意蝟自當五百餘歲而聖人出在當時必備蠅兩知皋右在援世目有間而知之者今去聖人之盤革小通美理人之屠又甚近而會思軸車又皆亡自六己無有輒征輒袖者日亦恐遂無復有如是間知者矣此其思前開悄當時憂後世俟萊析泄一長之意抱然見於卜曰表鳩畔
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薛妃哉
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蓋年集註攻證卷七
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跂貝右仁山先生論孟政證所以繼文公之繒惟益之許蟲生得其得以授後學然拉寓不繕而謬誤相承尤非所以廣沛也憲幕張公特為主盟伴鳩工鏡梓以使學者屬阻董其役於是許先生手眉板證點晝無訛非持學者之多澤亦斯文之二幸也古麗復學呂遲謹識
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