《澄斋日记》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	。晋陵尉杨相如时政疏有云：「人主莫不好忠正而恶佞邪，然忠正者常疏，佞邪者常亲，以至于覆国危身而不寤者，何哉?诚由忠正者多忤意，佞邪者多顺指。积忤生憎，积顺生爱，此亲疏之所以分也。」语至明切。阅《戴东原集》卷一四篇古文。《尚书今文古文考》叙次最核。《书顾命后》谓旧本析「王若曰」以下为《康王之诰》为非，分经文为三段。「惟四月」至「命士须材」
2	为首段，叙群臣受顾命之事。「狄设黼良」至「出庙门俟」为次段，记逾年即位，唐王先受册命之事。「王出，在应门」至末为三段，记适治朝，践天子位之事。馀因取《顾命》合下篇读之，信然。如此一分，倍为清晰。深服先生读书之精。因悟黼裳、蚁裳、彤裳皆逾年即位之仪。即位上承祖统，不得复顾私亲，故君臣皆吉服从事。迨礼毕趋出，王乃释冕复服新裳，经文一「反」字甚明。蔡传苏氏所讥，毋乃未审。西汉经师最重章句，盖章句明则经义自明，于此可见。发大兄信。
3	初三日读《通鉴》二百十一卷未毕，客来，抵暮乃去。灯下看《曾文正公家书》第一卷、第二卷。读书之道有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一「耐」字诀，一句不通不看下句，今日不通明日再读，今年不通明年再读，此所谓「耐」也。读史之法莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读《昌黎集》，则目之所见耳之所闻无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外更别无书也。此一集未渎完，断断不换他集，亦「专」字诀也。摘卷一一段
4	初四日一日事杂，不得观书。刘静之师、吴质甫来。灯下看《家书》第三卷、第四卷。
5	初五日晨起出小北门诣黄塘乡秦家村扫墓。轿中思《尚书》今古文篇数，颇了了，因识于此：伏生书本二十八篇，其中析《盘庚》为三，分《顾命》「王若曰」以下为《康王之浩》，计增三篇，为三十一篇。《太誓》三篇后出，增入为三十四篇。欧阳、夏侯所传悉遵不易，此今文之篇数也。孔氏壁中古书得多十六篇，以其绝无师说，渭之逸书。其中多《九共》，为九篇，计增八篇，为二十四篇，合今文三十四篇为五十八篇。至于卷数则并《盘庚》三篇为一卷，《九共》九篇为一卷，《太誓》三篇为一卷，《顾命》、《康王之诰》为一卷，其馀每篇一卷共四十五卷，增《书序》一篇，又为四十六卷，《武成》一篇建武之际止，故贾、马、郑所传仍为四十五卷。此今古文之都数也。东晋梅赜伪书于今文仍析为三十一篇，又析《尧典》为《舜典》，《皋陶谟》为《益稷》，为三十三篇，增多十九篇，内析出《太甲》为三篇，《说命》、《泰誓》亦各三篇，为二十五篇，合今文之三十三为五十八篇，以符合旧时篇数。
6	至于卷数则取百篇之序，散列各篇之首，而以同序者同卷，异序者异卷，上篇之序列次其间为四十六卷，以符合旧时卷数，此伪古文之都数也。未初归家，一路为大风所吹，颇觉不适。
7	看《东原集》五篇，《书郑风后》辨郑卫之音是音非诗。桑间濮上之音，据郑君礼注引「纣作靡靡之乐」为证，不引《桑中》之篇，明其音之由来已久，非《桑中》诗。有功于诗教不
8	少。
9	初六日作书院文一篇。
10	初七日看《东原集》八篇第一卷毕。《周礼大史正岁年解》二篇，《春秋改元即位考》三篇，皆经书之大义，治经者不可不知。先生尝自言《改元即位考》三篇，倘能如此做得数十篇，《春秋》全经之大义举矣。近世南皮张香涛制军亦云，每经皆有大义数十条，学者当通大义。观于此数篇，可以知所从事矣。看《家书》第五卷。接少甫信。
11	初八日往局前吊蓉初舅公之丧。读《通鉴》，补上次未毕者。又读二百十二卷五年至十三年。姚、宋并为开元名相，然崇喜任权数，又近阿谀，非璟匹也。唐宦者之弊始于杨思勋之立战功，养兵之弊始于张说之召募壮士不问邑役优为之制，言利之弊始于宇文融之括逃户及籍外田税。饭后写大兄及少甫信。王仲先来，抵暮乃去。复阅《改元即位考》。议论之周密，非一览所能尽。看《家书》第六卷。此数卷叙述当日办贼机宜，情势至为明晰，而于用兵之道论之尤精，惜中有间缺，未免前后不连耳。
12	初九日读《通鉴》二百十三卷开元十四年至二十一年。国子祭酒杨瑒奏诸司帖试明经，不务求述作大指，专取难知，问以孤经绝句或年月日，请自今并帖平文。按今汉学家治经亦多蹈此弊。先是选司注官，唯视其人之能否，或不次超迁，或老于下位。裴光庭为吏部尚书，始悉用循资格，无问能否。选满即注，限年蹑级，毋得逾越。非负谴者皆有升无降，其庸愚沉滞者皆喜，谓之圣书，而才俊之士无不怨叹。胡注：此即后魏崔宏之停年格循而行之，至今犹然。才俊之士老于常调者多矣。愚谓循资注选可杜躁进之阶，亦不可尽废，要当兼复汉代征辟之法，参而行之，始可得人也。饭后访仲光，少谈即归。看《家书》第七卷。
13	「天下古今之庸人皆以一『惰』字致败，天下古今之才人皆以一『傲』字致败。」「读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。」摘两段
14	初十日眉卿弟来辞行，赴京完姻兼小试。读《通鉴》第二百十四卷开元廿二年至廿九年。韦绦奏请宗庙每坐笾豆十二，职方郎中韦述议曰：「圣人知孝子之情深而物类之无限，故为之节制。人之嗜好本无凭准，宴私之馔与时迁移，故圣人一切同归于古。《书》曰：『黍稷非馨，明德唯馨。』若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必泥古，则簠簋可去，而盘盂杯案当在御矣；《韶》《濩》可息，而箜篌筝笛当在奏矣。既非正物，后嗣何观。」此一段说得好。绦又奏：《丧服》：舅丝麻三月；从母、外祖父母皆小功五月。外祖至尊，同于从母之服；姨舅一等，服则轻重有殊云云。按此等处古圣制礼当自有精意，须细思之。「上即位以来所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元紘、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。李林甫既相，九龄得罪，自是朝廷之士皆容身保位，无复直言。」
15	看《家书》第八卷，于当日敌情地势无不了了，此等本领实不可及。
16	十一日半日写信寄父信、岳父信，寄火腿两只，戴艺丈信为王仲光事。饭后重光来会。看《东原集》第二卷计九篇。定天子诸侯皆三朝三门，无五门之说，证之礼经悉合。
17	《匠人沟洫之法考》云：「先王不使出赋税之民治洫与浍，而为法令民治洫浍者当其赋税。
18	故农政水利之大，皆君任之，非责之民。及其失也，竭民之力，毕以供上，于是洫浍不治，井田所由废也。中原膏土，雨为沮洳，水无所泄；旸为枯尘，水无所留。地不生毛，赋减民穷，上下交病矣。」向季四兄借储选十大家韩文，将其批语圈点，录入茅鹿门本。今日批六篇。灯下看《家书》第九卷，谆谆以胸次廓大、谦光俭约相勖。又功成之际，最多惧词。可法也。
19	十二日次伯动身，将各信交去。读《通鉴》第二百十五卷天宝元年至五载。是时奸臣在外，艳妾在内，纪纲紊矣。批韩文八篇。阅《东原集》第二卷毕。此卷皆记宫室冕服之制，必先将注疏看得大概，方能知其精核也。灯下看《家书》第十卷。
20	十三日读《通鉴》第二百十六卷六载至十二载。「自唐兴以来，边帅皆用忠厚名臣，
21	不久任，不遥领，不兼统，功名著者往往人为宰相。其四夷之将，虽才略如阿史那社尔、契芯何力，犹不专大将之任，皆以大臣为使以制之。及开元中，天子有吞四夷之志，为边将者十馀年不易，始久任矣。皇子则庆、忠诸王，宰相则萧嵩、牛仙客，始遥领矣。盖嘉运、王忠嗣专制数道，始兼统矣。李林甫欲杜边帅人相之路，以胡人不知书，乃奏言：『文臣为将，怯当矢石，不若用寒峻胡人。胡人则勇决习战，寒族则孤立无党，陛下诚以恩结其心，彼必能为朝廷尽死。』上悦其言，始用安禄山。至是，诸道节度尽用胡人胡注：安禄山、安思顺、哥舒翰、高仙芝皆胡人也。精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。」摘六载「先是，折冲府皆有木契铜鱼，朝廷徵发，下敕书契鱼，都督、郡府参验，然后遣之。自募置彍骑，府兵日益隳坏，死及逃亡者有司不复点补，其六驮马牛器械糗粮耗散略尽。府兵人宿卫者谓之侍官，言其为天子侍卫也。其后本卫多以假人，役使如奴隶，长安人羞之，至以相诟病。其戍边者又多为边将苦使，利其死而没其财。由是应为府兵者皆逃匿。至是，无兵可交。五月癸酉，李林甫奏停折冲府上下鱼书，是后府兵徒有官吏而已。其折冲、果毅，又历年不迁，士大夫亦耻为之。其彍骑之法，天宝以后稍亦变废，应募者皆市井负贩、无赖子弟，未尝习兵。时承平日久，议者多谓中国兵可销，于是民间挟兵器者有禁，子弟为武官，父兄摈不齿。猛将精兵皆聚于西北，中国无武备矣。」摘七载「或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：『见之富贵立可图。』彖曰：『君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎?』」摘十一载批韩文七篇。方镜老来会。
22	灯下看《家训》卷上。此二卷附《家书》之后，别为编次，专寄劼刚、砻侯昆仲者，所论多读书作字之法。
23	十四日读《通鉴》第二百十七卷天宝十三载至十四载。批韩文八篇。看《家训》下卷毕。
24	十五日读《通鉴》第二百十八卷肃宗至德元载。批韩文六篇。接少甫信。
25	十六日批韩文十篇。看《东原集》卷三八篇。《与王内翰书》辨「光桄横」，《答秦尚书书》辨「胡遐何宁」及「惨懆讯谇」、「搏抟」及「鼋鍊」及「鷕鲷」诸字，皆精核达训诂之原。《尔雅注疏笺补序》云：「援《尔雅》附经而经明，证《尔雅》以经而《尔雅》明，然或义具《尔雅》而不得其经，殆《尔雅》之作，其时六经未残阙欤?」馀因悟《说文》中僻字无徵于古、无用于今者甚多，殆汉时尚存证据欤?灯下看《先正事略》卷一。
26	十七日赴局前吊卜平甫之丧，又诣姑母处拜寿。读《通鉴》第二百十九卷十馀页。质甫来，遂畅谈，抵暮乃去。灯下看《事略》卷二。
27	十八日作书院官课文二篇。
28	十九日作书院师课文二篇。
29	二十日补诗四首。补读《通鉴》半卷至德二载七月止。批韩文七篇。看《东原集》卷三三篇毕。《答江慎修论小学书》云：「大致造字之始，无所凭依，宇宙间事与形两大端而已。指其事之实曰指事，一二上下是也；象其形之大体曰象形，日月水火是也。文字既立，则声寄于字，而字有可调之声；意寄于字，而字有可通之意，是又文字之两大端也。因而博衍之，取乎声谐，曰谐声；声不谐而会合其意，曰会意。四者，书之体止此矣。由是之于用，数字共一用者，如『初、哉、首、基』之皆为始，『印、吾、台、子』之皆为我，其义转相为注，曰转注。一字具数用者，依于义以引伸，依于声而旁寄，假此以施于彼，曰假借。所以用文字者，斯其两大端也。」按此论六书次第最好，说假借尤简明，唯说转注处不能无疑，详见馀所著《转注明疏》中。灯下看《事略》第三卷。
30	二十一日三兄生日，五弟亦改是日。读《通鉴》第二百十卷至德二载九月至乾元元年。平卢节度使王玄志薨，裨将李怀玉杀玄志子而推姑子侯希逸，朝廷因以希逸为节度副使。节度使由军士废立，自此始。臣光曰：「夫民生有欲，无主则乱，是故圣人制礼以治之。
31	自天子、诸侯至于卿、大夫、士、庶人，尊卑有分，大小有伦，若纲条之相维，臂指之相使，
32	是以民服事其上，而下无觊觎。其在《周易》：『上天，下泽，履。』象曰：『君子以辨上下，定民志。』此之谓也。凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。苟或舍之，则彼此之势均，何以使其下哉?肃宗遭唐中衰，荣而复国，是宜正上下之礼以纲纪四方，而偷取一时之安，不思永久之患。彼命将帅，统藩维，国之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，无问贤不肖，惟其所欲与者则授之。自是之后，积习为常，君臣循守，以为得策，谓之姑息。乃至偏裨士卒杀逐主帅，亦不治其罪，因以其位任授之。然则爵禄废置、杀生予夺，皆不出于上而出于下，乱之生也，庸有极乎?且夫有国家者，赏善而诛恶，故为善者劝，为恶者惩。彼为人下而杀逐其上，恶孰大焉!乃使之拥旄秉钺，师长一方，是赏之也。赏以劝恶，恶其何所不至乎?《书》云：『远乃猷。』《诗》云：『猷之未远，是用大谏。』孔子曰：『人无远虑，必有近忧。』为天下之政而专事姑息，其忧患可胜校乎?由是为下者常眄眄焉伺其上，苟得间则攻而族之；为上者常惴惴焉畏其下，苟得间则掩而屠之胡注：二语甚尽唐末藩镇将卒之情状。争务先发以逞其志。非有相保养为俱利久存之计也。如是而求天下之安，其可得乎?迹其厉阶，肇于此矣。盖古者治军必本于礼，故晋文公城濮之战，见其师少长有礼，知其可用。今唐治军而不顾礼，使士卒得以凌偏裨，偏裨得以凌将帅，则将帅之凌天子，自然之势也。胡注：贾谊廉陛之论正此意。由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百馀年。然后大宋受命，太祖始制军法，使以阶级相承，小有违犯，咸伏斧质。是以上下有叙，令行禁止，四征不庭，无思不服，宇内乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治军以礼故也。
33	岂非治谋之远哉!」愚按此种文字皆极有关系，学者所宜熟读也。看《东原集》第四卷，《答段若膺论韵书》甚长，当先将先生《声类考》细读一过，方能了然于此书所云也。以文理艰奥，只阅一篇。
34	二十二日幼润来谢辞，谈极久。饭后和徐受之自题住处茅庵诗四律。
35	二十三日剃头。看曾袭侯日记，有一段云：「今之学者不耻不智，顾且为虚憍夸大之辞以自文饰。一旦有事，朝廷不得贤士大夫折冲樽俎之才而用之，则将降而求诸庸俗骈侩之间。诗书礼义无闻焉，唯货利是视，其于交际之宜、措施之方，庸有当乎?抑或专攻西学，不通华文，鉴其貌则华产也，察其学术性情，无以异于西域之人，则其无益于国事亦相侔耳。」
36	语甚透切。又有一段云：「中西通商互市交际旁午，开千古未曾有之局，盖天运使然。中国不能闭门而不纳，束手而不问，亦已明矣。家乡僻左，蒸汽之轮辑不径于见闻，扺掌拊髀，放言高论，人人能之。登庙廊之上，膺事会之乘，盖有不能以空谈了事者。吾党考求事理，贵能易地而思之也。」亦说得是。批韩文八篇。看《东原集》卷四毕。此卷皆论音韵之文。
37	《书玉篇卷末》考反切始于孙炎叔，然三十六字母定于唐末僧守温，非来自西域、创自释神珙，足破郑樵、沈括之谬。《书广韵四江后》云：「《广韵》别立四江以次东冬钟后，似有见于古用韵之文，江合于东冬钟，不入阳唐，故使之特自为部。不附东冬钟韵内者，今音显然不同，不可没今音，且不可使今音古音相杂成一韵也。不次阳唐后者，撰韵时以可通用字相附近，不使以今音之近似而淆紊古音也。惜不能尽从斯例，如七麻当分为二韵，一次鱼虞模之后，一次歌戈之后。五支当分为二韵，一与支脂微附近，一与歌戈附近。十虞当分为二韵，一与鱼模附近，一与侯幽附近。一先当分为二韵，一与真臻淳敦文魂痕附近，一与元寒桓删山仙附近。三萧四宵五肴六豪之字当别出古与尤侯幽通者为一韵，次尤侯幽之后。十二庚十三耕十四清当别出古与阳唐通者为一韵，次阳唐后。十八尤当分为二韵，一与脂之微附近，一与侯幽附近。二十二覃、二十三谈、二十四盐，当别出古与侵通者为一韵，以次侵后，上去人准此分之。定韵寸仅仅明于江韵，馀诸韵则在明昧之间，不能截然分别，宜乎好古者讥其论韵之疏欤。」按此论极确凿明晰，他日若于韵学有得，当继先生之志成之。发受之信并和诗。
38	二十四日读《通鉴》第二百二十一卷起乾元二年，甫及半，季兄与弟来谈，饭时乃去。批韩文八篇。
39	二十五日饭前大兄自鄂旋里，因畅谈别后事。傍晚，五弟亦到，船泊过远，未上岸。
40	发少甫信。
41	二十六日迎五弟夫妇上岸。一日贺客极多。
42	二十七日二十八日连日事杂，不得观书。
43	二十九日写礼叔信，畅论作诗之旨一千馀言。右目痛胀异常，静坐不敢久视，闷甚。
44	接少甫信。
45	三十日目仍不愈。仲光来会。
46	十一月初七日接少甫信，即发复信并受之信、洋五元。
47	初八日写珽卿信，托购《明史》，交质甫带。夜赴钱均伯之约。
48	初九日批韩文十篇。
49	初十日补读《通鉴》二百廿一卷讫上元元年。批韩文五篇。向均伯借《艺舟双楫》泾包慎伯先生《安吴四种》之一。看《文谱》一篇，文甚长，节录其要于此：「余尝以隐显、回互、激射说古文，然行文之法又有奇偶、疾徐、垫拽、繁复、顺逆、集散，不明此六者，则于古人之文无以测其意之所至，而第其诣之所极。垫拽、繁复者回互之事，顺逆、集散者激射之事，奇偶、疾徐则行于垫拽、繁复、顺逆、集散之中，而所以为回互、激射者也。
50	回互、激射之法备，而后隐显之义见矣。是故讨论体势，奇偶为先。凝重多出于偶，流美多出于奇。体虽骈，必有奇以振其气；势虽散，必有偶以植其骨，仪厥错综，致为微妙。次论气概，莫如疾徐，文之盛在沉郁，文之妙在顿宕，而沉郁顿宕之机操于疾徐，此之不可不察也。有徐而疾不为激，有疾而徐不为纡。夫是以峻缓交得而调和奏肤也。垫拽者，为其立说之不足耸听也，故垫之使高；为其抒议之未能折服也，故拽之使满。高则其落也峻，满则其发也疾。垫之法有上有下，拽之法有正有反，是故垫拽者，先觉之鸿宝，后进之梯航，未悟者既望洋而不知，闻声者复震惊而不信，然得之则为蹈厉风发，失之则为朴樕辽落。姬嬴之际，至工斯业，降至东京，遗文具在，能者仅可十数，论者竟无片言，千里比肩，百世接踵，不其谅已。至于繁复者，与垫拽相需而成，而为用尤广。比之诗人则长言咏叹之流也，文家之所以热情尽意茂豫发越也。繁以助澜，复以丰趣。复如鼓风之浪，繁如卷风之云。浪厚而荡，万石比一叶之轻；云深而酿，零雨有千里之远。斯诚文阵之雄师，词囿之家法矣。集散者，或以振纲领，或以争关纽，或奇特形于比附，或指归示于牵连，或错出以表全神，或补述以完风裁。是故集则有势有事，而散则有纵有横。《易》曰：『观乎人文，以化成天下。』士君子能深思天下所以化成者，求诸古、验诸事、发诸文，则庶乎言有物而不囿于藻采雕绘之末技也。」夫作文读文皆可为法。
51	十一日幼泽来，畅谈至午。看《东原集》卷五。此卷皆论天象之文。
52	十五日祭宗祠。
53	十六日连日做书院文四篇。
54	十七日批韩文九篇。看《艺舟双楫》一卷半。接汪子渊信。
55	十八日晨起至北岸一行。读《通鉴》二百二十二卷起上元二年，迄代宗广德元年。
56	时河北诸州皆已降，史朝义降将薛嵩、田承嗣等迎仆固怀恩，拜于马首，乞行间自效。怀恩亦恐贼平宠衰，故奏留嵩等及李宝臣分帅河北，自为党援。朝廷亦厌苦兵革，苟冀无事，因而授之胡注：河北藩镇自此强傲不可制矣。看《艺舟双楫》两卷。
57	十九日晨起至局前史宅并麻巷本家处道喜，傍晚归。灯后复至史宅。
58	二十日读《通鉴》二百二十三卷起广德元年秋，迄永泰元年冬。仆固怀恩辨寃一疏理直气壮，未可以叛臣而并议之。泽潞节度副史李抱真以山东有变，上党为兵冲，而离乱之馀，土瘠民困，无以赡军，乃籍民每三丁选一壮者，免其租徭，给弓矢，使农隙习射，岁暮都试，行其赏罚。比三年，得精兵二万。既不费廪给，府库充实，遂雄视山东。由是天下
59	称泽潞步兵为诸道最。
60	二十一日看《艺舟双楫》一卷半，皆论书之文。
61	二十四日祖母大祥，提于是日除服。
62	二十五日黎明偕大兄下船，至上店谒宗祠，笾豆陈列，祖嘏雍容，大有古意焉。掌灯返。
63	二十六日为王重光村翁撰骈体寿序一篇。
64	二十七日崔子禺自鄂来，带到《明史》一部，缺去末本，即写信致徐伯父，恳其设法补足。
65	二十八日往青果巷赵宅拜寿。批韩文七篇。
66	二十九日读《通鉴》二百二十四卷起永泰元年闰十月至大历八年。批韩文六篇。
67	看《艺舟双楫》一卷毕。
68	十二月初一日读《通鉴》二百二十五卷起大历九年至十四年。德宗初政极有可观，使始终得贤相以辅之，当不亚贞观之治。阅《东原集》卷六，皆论水道之文。善长虽依经附注，不言《水经》撰自何人，《唐书?艺文志》始以为桑钦撰。钦在班固前，固尝引其说，与《水经》违异。善长于经文「涪水至小广魏」，解之曰：小广魏即广汉县也。于「钟水过魏宁县」解之曰：魏宁，故阳安也。晋太康元年改曰「晋宁」。然则《水经》上不逮汉下不及晋初，实魏人纂叙无疑摘《水经注序》。灯下阅雷浚《说文引经例辨》上卷。浚字深之，吴县人。今尚存所著书闻有四种，余曾见其《说文外编》十六卷，此亦其一种也。序云《说文》引经之例有三：一说本义，所引之经与其字之义相发明者也；一说假借，所引之经与其字之义不相蒙者也；一说会意，所引之经与其字之义不相蒙，而与其从某从某某声相蒙者也。
69	故取《说文》引经九百六十有五条分为三科云云。其书明晰而精核，洵为读许书者所不可少。
70	本义科有一条云：「祘，明视以算之。」《逸周书》曰：「士分民之祘，均分以祘之也。」段氏玉裁曰：「今《逸周书》无此语，当在亡篇内。」又曰：「或曰：本典解『均分以利之』，即此句也。」复按：或说是也，《说文》古本当云：「《逸周书》曰：均分以祘之。士分民之祘也。」
71	上句引古，下句乃许释《逸周书》语。今《说文》两句既误倒《逸周书》，又误祘为利，遂急索解人不得矣。精确之至。
72	初二日读《通鉴》第二百二十六卷起大历十四年至德宗建中元年。协律郎沈既济选举议云：「夫安行徐言非德也，丽藻芳翰非才也，累资积考非劳也。执此以求天下之士，固未尽矣。今人未土著，不可本于乡闾；鉴不独明，不可专于吏部。臣谨详酌古今，谓五品以上及群司长官宜令宰臣进叙，吏部兵部得参议焉。其六品以下或僚佐之属，许州府辟用。
73	其牧守将帅，或选用非公，则吏部兵部得察而罢之，罪其私冒。不慎举者小加谴黜，大正刑典。责成授任，谁敢不勉。」刘晏于扬子置十场造船，每艘给钱千缗。或言所用实不及半，虚费太多。晏曰：「不然。论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎？异日必有患吾所给多而减之者。减半以下犹可，过此则不能运矣。」批韩文五篇。阅《东原集》第七卷，皆论历算之文，未细看，接阅第八卷两篇。接徐受之信。
74	初三日读《通鉴》第二百二十七卷起建中二年夏至三年。批韩文十篇。看《东原集》第八卷，皆论性之文。先生之意，以宋儒以虚灵复初论性，为糅于异学之言，不可为训。
75	根据《孟子》兼举理义材质反复证明，较程子论理不论气不备、论气不论理不明之说，尤有把鼻。愚意千古论性，其旨莫明于《孟子》，亦莫详于《孟子》。学者但取《孟子》而熟玩之，贯通之，自可豁然于本初之理。宋以后陈陈相因之语录虽置而不观可也。发少甫信。
76	初四日读《通鉴》第二百二十八卷起建中四年春，至冬十月。批韩文七篇。叔和学生来谈，遂达暮。看《东原集》第九卷。《与某书》云：「君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安。宋已来儒者以己之见硬坐为古贤圣立言之意，而语言文字实未之知。其于
77	天下之事也，以己所谓理强断行之，而事情原委隐曲实未能得。是以大道失而行事乖。」又云：「圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治；后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者同于酷吏之所谓法。」又云：「圣贤之道德即其行事，释老乃别有其心所独得之道德，圣贤之理义即事情之至是无憾，后儒乃别有一物焉，与生俱生而制夫事。古人之学在行事，在通民之欲、体民之情，故学成而民赖以生；后儒冥心求理，其绳以理严于商韩之法，故学成而民情不知。天下自此多迂儒。及其责民也，民莫能辨，彼方自以为理得，而天下受其害者众也。」
78	初五日读《通鉴》第二百二十九卷未毕起四年十一月。饭后往北岸一行。看《东原集》第十卷。「『三百』之皆无邪，至显白也。况夫有本非男女之诗，而说者亦以淫佚之情概之。于是目其诗则亵狎戏谑之秽言，而圣人顾录之，淫佚者甘作诗以自播，圣人又播其秽言于万世，谓是可以考见其国之无政，可以俾后之人知所惩，可以与南豳雅颂之章并列之为经。馀疑其不然也。」摘《毛诗补传序》「日月之行终古不变，故交食一事可以验推步之得失，其不应，失在立法，不失在天行。使天行有变，必不可以得其准，无从立推步之常法矣。
79	而圣人警于天变者，以悬象著明莫大乎日月，犹有蔽亏，人君可自谓无蔽，不省于亏失乎?日，君象，月，臣象，日失其明甚于月，喻君之蔽亏甚于臣，故曰『亦孔之丑』，曰『于何不臧』。」摘《诗比义述序》此二段均说得精。
80	初六日补读《通鉴》迄五年正月。「《易》，乾下坤上曰泰，坤下乾上曰否，损上益下曰益，损下益上曰损。夫天在下而地处上，于位乖矣，而反谓之泰者，上下交故也。君在上而臣处下，于义顺矣，而反谓之否者，上下不交故也。上约己而裕于人，人必悦而奉上矣，岂不谓之益乎?上蔑人而肆诸己，人必怨而叛上矣，岂不谓之损乎?」摘《陆宣公奏疏》。胡注：陆贽此言深究否泰损益之义，诚足以箴砭德宗之失。「陛下愤习俗以妨理，任削平而在躬，以明威照临，以严法制断，流弊自久，浚恒太深。远者惊疑而阻命逃死之乱作，近者畏慑而偷容避罪之态生。君臣意乖，上下情隔，君务致理而下防诛夷，臣将纳忠又上虑欺诞胡注：此数语亦深中当时君臣之病，故睿诚不布于群物，物情不达于睿聪。臣闻仲虺扬赞成汤，不称其无过而称其改过；吉甫歌颂周宣，不美其无阙而美其补阙。是则圣贤之意较然著明，惟以改过为能，不以无过为贵。」「谏官不密自矜，信非忠厚，其于圣德固亦无亏。陛下若纳谏不违，则传之适足增美；陛下若违谏不纳，又安能禁之勿传?」同上。胡注：陆贽告君之言可谓深切著明。批韩文五篇。看《东原集》第十一卷。《族支谱序》论宗法最明晰，《为程氏祀议》尤得情理之中。「事无大小，亘古今无豫为杜弊之法，其所恃以弊无自开者，盖有故。凡事之经纪于官府，恒不若各自经济之责专而为利实。」摘《汪氏学田碑》
81	初七日董坦生舅祖以昨夜三鼓捐馆，老成雕谢，感慨系之。读《通鉴》第二百三十卷起兴元元年二月，尽四月。陆宣公诸奏皆深明大势，甚当事情，《通鉴》载其疏特多，有以哉!初八日读《通鉴》第二百三十一卷起兴元元年五月，尽贞元元年七月。以宦官窦文场监神策军左厢兵马使，王希迁监右厢兵马使，始令宦官分典禁旅胡注：宦官握兵柄，自此不可夺矣。批韩文三篇。看《东原集》第十二卷终。与大兄参酌作坦三舅公挽联云大、三兄出名：「五六年乡里归帆，幸精神未迈，步履犹安，颐养适林泉，冀借桑榆收晚景；八十载光阴弹指，痛诸舅先亡，外兄遥隔，凄凉临穗帐，空将涕泪洒冰天。」又代杨春霆姨丈作一联云：「紫塞久淹留时在奉天，三十年甥馆云违，幸有掌珠承侍履；青城痛摧折，数千里噩音遥递，何堪泪血腕征衣。」
82	初九日读《通鉴》第二百三十二卷起元年八月，迄三年七月。「于阗王曜上言：『兄胜让国于臣，今请复立胜子锐。』上以锐检校光禄卿，还其国。胜固辞曰：『曜久行国事，国人悦服。锐生长京华，不习其俗，不可往。』上嘉之。」行幐钉鞋上幸梁州，李升、郭曙、令狐建皆著行幐钉鞋，更控上马。胡注：幐当作縢，行縢以邪幅缠足膊肠今俗名腿肚子。
83	《诗?采菽》「邪幅在下」，传云：幅，逼也，所以自逼束也。笺云：邪幅如今行縢也。逼束其胫，自足至膝。正义曰：邪缠于足，谓之邪幅。馀因悟古者履内有袜，袜内又有行縢，故君臣燕礼有脱袜之仪。《左传》褚师声子袜而登席，盖以有足疾不便行縢，第著外袜，故有脱之将壳之言，而卫侯怒其失礼也。今西洋妇人以帛缠膝下，尚有行縢之意。又按：古人外朝只解履，至燕朝乃并解袜。《左传》杜注，古者臣见君□袜云云，尚未辨析。胡又注，钉鞋以皮为之，外施油蜡，底著铁钉。按此物与今无异，其制殆即始于唐时。未刻往天主堂送三舅公之殓。灯下看《经韵楼集》卷一七篇。
84	初十日读《通鉴》第二百三十三卷起三年八月，迄六年。批韩文七篇。看《经韵楼集》卷一又卷二数篇。
85	十一日读《通鉴》第二百三十四卷起八年春，迄十年夏。「凡是谮诉之事，多非信实之言，利于中伤，惧于公辩。或云岁月已久，不可究寻；或云事体有妨，须为隐忍；或云恶迹未露，宜假它事为名；或云但弃其人，何必明言责辱。词皆近于情理，意实虚于矫诬，伤善售奸，莫斯为甚。」又曰：「监临受贿，盈尺有刑。至于士吏之微。尚当严禁，矧居风化之首反可通行？贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心？已与交私，何能中绝其意？是以涓流不绝，溪壑成灾矣。」摘宣公奏疏批韩文。
86	十二日读《通鉴》第二百三十五卷起十年夏，迄十六年。批韩文六篇。看《经韵楼集》卷二《且字考》一篇，至为精密，可以正诸刻本之误，可以析自来说礼家之疑。愚按且字之见于《仪礼》注者凡四，《礼记》注者四，《公羊传》注者三，今照段氏所引备录之，以资考据。《乡饮酒礼》「司正升相旅，曰某子受酬」注云：「某者，众宾姓也。同姓则以伯仲别之，又同则以且字别之。」《少牢馈食礼》「皇祖伯某」注云：「伯某，且字也。」《士丧礼》「父某甫」注云：「某甫，且字也。」《士虞礼》「适尔皇祖某甫」注云：「某甫，且字也。」《檀弓》「乌呼哀哉尼甫」注云：「因且字以为之谥。」《杂记》「阳童某甫」注云：「某甫，且字也。」
87	《曲礼》「有天王某甫」注云：「某甫，且字也。」《坊记》「其死曰孟子卒」注云：「孟子，盖其且字。」《公羊》宣十五年「王札子杀召伯、毛伯」注云：「札者，冠且字也。」定四年「刘卷卒」注云：「刘卷氏采，不名且字。」桓四年「天王使宰渠伯纠来聘」注云：「宰渠伯纠，天子下大夫，系官宰氏渠且字纠称伯者，伯上敬老也。」以上随手摘入，无次序。愚又按古者有姓、氏、族、字、且字、谥之分，今以孔子一人证之：子为姓孔子出于商，姓子，孔为氏宋大夫孔父以字为谥，后人因以为氏，孙以王父字为氏，故孔子氏孔，即为族郑君曰族者氏之别名，尼为且字段按：《说文》：且，荐也。凡承藉于下曰且。凡冠而字只一字耳。必五十而后以伯仲，故下一字所以承藉伯仲也。言伯某仲某是称其字，单言某甫，是称其且字，加仲称仲尼为字。鲁哀公因以尼为孔子谥孔子谥尼，故汉封孔子后为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼君。愚按使尼不为谥，则汉称宣尼加谥于且字之上，不成文法。以字为谥，见于《左传》隐七年、《谷梁》桓二年本作「孔父字谥也」，今本孔下衍一氏字，不可通。
88	十三日读《通鉴》第二百三十六卷起贞元十七年，迄顺宗永贞元年。批韩文七篇。
89	十四日往天井巷口本家处贺君硕大令爱出阁之喜，抵晚方归。灯下看《经韵楼集》卷三，论丧服多得礼意辨，舅祖宜称太舅，见《后汉书》不得有祖之称，舅非同姓不得称父，姑非异姓不得称母，足正世俗之谬。
90	十五日读《通鉴》第二百三十七卷起宪宗元和元年，迄三年。饭后往天井巷口陪新，二鼓后归。
91	十六日读《通鉴》第二百三十八卷起元和四年，未毕。
92	十七日往三叔婆及纪六舅处，均拜寿。遂往吊董四舅公丧并襄题主，抵晚归。灯下看《经韵楼集》卷三，多考正《礼记》文阙误，其事甚微，所关甚巨。
93	十八日一日看大兄书寿屏，未观书。灯下看《经韵楼集》卷三又卷四数篇。《大学》
94	「此之谓自谦」，郑既云谦读为慊矣，而又云慊之言厌也者，正恐人读为「行有不慊于心」
95	之慊同惬，而以此足之。汉人嗛、谦、歉通用。子夏《易传》用嗛为谦，《大学》之篇用谦为嗛。唯歉字汉人少用，谦、嗛即歉也。嗛者口有所衔也。人有不自得于心，正如口有所衔未下于嗌，乃不快不足之反，而「心广体胖」乃是快足之境。章句所云「以自快足于己」，似预侵章末，语气重矣，愤乐参半而愤多乐少，用功全在愤处摘《大学》「此之谓自谦」
96	郑注释。
97	十九日大雪厚三寸许。晨起往园中冲寒小步，琼楼玉树，如入画图。补读《通鉴》第二百三十八卷迄元和七年。子禺复自鄂来，接伯父信并补到《明史》末本，少坐而去。
98	看《经韵楼集》卷四毕。
99	二十日重光来谈。看大兄写屏，仍未观书。偶翻徐孝穆传，有云：「为一代文宗，亦不以此矜物，未尝诋诃作者。」可以为法。世之恃才傲物者，正是才不足之象，非有馀之象。
100	味腴室读书日记
101	光绪十三年丁亥
102	闰四月初十日晴。今年虽将《资治通鉴》看毕，其馀则东翻西猎，坐废光阴，忽忽悠悠，一无心得。爱博而情不专，正是馀之恶习，今将痛戒此弊，定一简约易守之程，每日读《明史》一二卷，写大字六十个，读韩文五六篇，先高声朗诵以取其气机音节，继沉心密咏以玩其意致条理。傍晚抄诗六七首，用曾文正公注。五古专取陶、谢，七古专取韩、苏，五律专取少陵，七律专取山谷，七绝专取放翁，庶几用志不纷，可期恒久。本日照程办讫。傍晚元直来。重光同年以馀前为其封翁撰寿文，备礼来谢，再三却之不可，只得照收。然文甚不佳，当之殊有愧也。
103	十一日晴，燠热殊甚。做书院文，不看书。
104	十二日阴雨，略爽。晨将文誊毕。看史读韩如课。灯下阅《说文释例》，略有会。
105	十三日晴。做书院文，不看书。
106	十四日晴。功课照常。写字时，想馀字结构太劣，或上重下轻，或左小右大，横竖尤不平直，今后当于体段上用功夫。因执此意作数十字，而手不从心，仍无一笔是处。
107	十五日晴。正看《明史》，叔畲叔祖及季申兄来，谈及将以安邱王氏《说文释例》付石印，因携写本来，嘱为校对。其写本长约二尺半，宽约三尺，每张三十四行，每行二十七字，字甚端好。客去，因先校第六卷同部重文一条，至晚对四张馀。按许书重文有二义：一可得同中见异之义，如茑之重文樢，则以茑系草本故从草，寄生于木，故又从木。遬之重文遬，则遬为行疾，警为言疾也。一可得古合今分之音，如逶之重文伪，知委从未声，在歌韵，为字亦在歌韵也。迁之重文栖，知西字古读在先韵也。此类甚多，细看极有益。灯下抄陶诗十馀首。
108	十六日早阴雨。接少甫信，看《明史》一卷。校《释例》四页，鱼豕之多，上方几满。
109	此书系照四川本写，原书板式极精，而中多误字篆字尤佳，而笔画亦多不合。馀所有系山东刻本，字体颇恶，然讹误不多，非此次之两相核对，不知其善也。傍晚雨，至园中小立，一片清声，千林爽气，何止扑去俗尘数斗。灯下抄陶诗数首。
110	十七日阴，微雨。看《明史》一卷半。写字时悟信本笔意均从魏碑化出。又《曾文正公日记》云，褚书取横势，欧书取直势。细玩良然。校《释例》四页。灯下抄陶诗十馀首。
111	光绪十三年丁亥十八日晨起偕大兄至青果巷拜翁寅臣妹倩并送行，少坐，复至叔畲叔祖处，值其亦校《说文释例》，因助考订数字。在彼午饭，借张皋文先生手批《文选》一套而归。寅臣复来答拜。客去，校《释例》五页。或体不特取叠韵，亦有取双声者，如频之或体鲳，撇之或体系，皆同声，由此类推，可兼尽假借之法。灯下抄陶诗数首。
112	十九日晴。剃头。看《释例》卷五，有一段云：「《说文》：『劈，治也。』引《周书》：『我之不劈。』窃谓许君所言乃《尚书》正解也。劈，治也，推究流言所自起而治其罪也。
113	若云避位，则不应居东。《诗》『驾言徂东』，《毛传》：『东，洛邑也。』则周公居东，亦是洛邑。既居陪京，何言避位？且果系避位，则流言自东来，公反居东，并无尺柄以当馁虎之蹊，亦不智矣。业已避位，则王疑当释，何待风雷之警乎？『罪人斯得』，斯者迟之也。以公之
114	智而须二年乃得，公之仁也，其事彰著而后云得也。此正嬖治之明验矣。故以居东为东征者误，罪人未得，无可徵也。以为避位尤误。周公乃为流言所撼，忍置王室于不问，此后世不足者避嫌之伎俩耳。」余按此说甚确。《史记?鲁世家》周公曰：我之所以弗避而摄行政者，恐天下畔周，无以见太王、王季、文王。与此说略同，盖西汉古文师说也。又按《金縢》一篇，众说纷纭，迄无定论。愚意孝昭十四能辨燕旦之诬，成王一代圣君，岂明智不及孝昭乎？况霍光疏远之臣，周公亲则叔父，德为圣人，宜为王所亲信，孝昭不疑霍光而谓成王疑周公，无是理也。窃谓管蔡流言，周公以武王新崩，嗣王年幼，己身实系天下安危，若避嫌而去，恐奸计遂行，天下离畔，无以对三王在天之灵，故仍留辅成王摄行政事。成王亦知流言为诬，专任周公而不疑。管叔间无所施，遂挟武庚以畔。周公奉王命东征，勤劳二年，罪人斯得。
115	观于《大诰》，一则曰「王若曰」，再则曰「王若曰」，其为奉命出师无疑。迨三监既夷，周公恐王狃于太平，渐耽安逸，故作《鸱鴞》之诗。其词危，其情迫，冀以警动成王《无逸》篇亦当作于此时。而王以天下既平，公诗忧危过切，意谓过虑，心不以为然，亦未敢诮公者。「诮」当作「信」，《说文》：信，古文作「计」，与「诮」字省文相同，以形近而误。未敢信公者，未敢信公言为必然也。至「秋大熟」以下，西汉今古文说皆指为周公既没，成王葬公之事阙如，孙氏《尚书注疏》断此下为《亳姑》之逸文，传者以有「金縢」字样与前相同，乃并合为一篇，亦无不可。「王亦未敢诮公」以上，祷疾讨乱正文已毕，此下殆史因周公之事而并及见终。此篇盖统言生平，犹后世世家之体，其他《大诰》、《多方》等乃分事详言之耳。何以见其然也？国君十二而冠，王亦宜然。弁乃冠者之服，当武王崩时，成王年方十岁，次年救乱，又次年克殷见《尚书大传?洛诰》，成王年才十二耳。若如马、郑诸家之说，因天变而迎公，迎公而后讨叛，则此一节尚在克殷之前，王年十一，其时未冠，安得爵弁以临事乎？况询史注书，亦非幼冲所解。《汉书》梅福传及儒林传皆云，昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著天。王充《论衡?感类篇》亦云，王狐疑于葬周公之间，天火雷雨动怒示变，以彰圣功。又曰开匮得书，觉悟泣过，决以天子礼葬公，出郊观变，天乃雨，反风，禾尽起。《史记?鲁世家》、《后汉书?周举传》、《汉纪》张奂疏、《白虎通?丧葬篇》、蔡邕《琴操》，虽有小异，而其旨皆同。此必师师相传之说，《金縢》后半篇之确解也。
116	亲迎者，「亲」当作「新」（《大学》「在新民」亦作「在亲民」，「迎」读平声，自新其意以上迎天意也。后人泥「亲迎」之语，谓成王亲迎周公。无论周公既在洛邑，道里辽远，非可朝发而夕至，诗之所咏，史之所书，皆无车驾徂东之事；即下文「国家礼亦宜之」之「礼」
117	字，亦无著落矣。鄙意如此，附录之，以俟通经之君子焉。又按《史记》「王亦未敢诮公」，「诮」作「训」，恐亦是「计」字之误。即作「训」字，训，顺也。王未能顺公之意，说亦可通。校《释例》七页。灯下抄陶诗数首。
118	二十日阴雨。发礼叔、质甫信各一封。看《明史》一卷，摘《职官志序》人杂录中。
119	校《释例》四页，第六卷毕。灯下抄陶诗十馀首。
120	二十一日晴。看《明史》二卷。写大字，读韩，均如课。陶诗抄毕。先将谢集点勘一过，以便选录。
121	二十二日晴。看《明史》一卷。巳刻偕大兄应雪师之召，座间刘彬孙说及《俞民丛书》中有《六书说》一篇，讲音义最精晰，嘱馀代觅此书，当为留心借阅。未刻归。叔畲叔祖、季申兄来，畅谈至晚。灯下抄谢诗数首。
122	二十三日晴，热甚。互校《说文释例》第十一卷。有「鄦」字一段云：「鄦读若许，第谓其音同耳，而经典无不借用。惟《史记?郑世家》尚有「鄦」字，且说解曰：炎帝太岳之胤甫侯所封。叙中溯其得姓之由曰：太岳佐夏，吕侯作藩，俾侯于许。许不作鄦者，以『五经无双』之许君，而于其姓尚且从众，不敢擅改。可知考古义当严，适时用当通，譬诸草木区以别矣。世之好用古字者，良由所识本少也夫。」此最说得好，洞中今人症结。馀因思不特作字宜然，凡署地名、官名皆宜直用今名，方合遵王之道。今人好奇炫博，地名、
123	官名必取秦汉唐宋。若以非是，则不免于俗者。人为本朝之人，而所处之地所居之官者皆前朝之地与官，名实相违，大不可也。且今之所谓雅者，皆前人恒称之辞，其时上自士大夫，下至农工商贾，悉以为口头言语，了不为奇。今乃取其口头语袭用之以为雅，不特为有识所嗤，古人有知，亦当笑其愚陋耳。黄昏校毕。灯下过热，未抄诗。
124	二十四日晴，稍有风。一日散漫殊甚，仅校得《释例》三页。是即肆之机也，求放心之难如此，可畏哉！发积山书局信，将校就《释例》两卷寄去。又发岳父信。
125	二十五日晴。看《明史》一卷。选《文选》五十六篇，以备朝夕讽诵。灯下抄谢诗数首。
126	二十六日晴。看《明史》两卷。写字，读《文选》。灯下抄谢诗数首。
127	二十七日晴。剃头。看《明史》两卷。写字，稍有得于瘦挺之致。校《释例》第十四卷四页。灯下读文。
128	二十八日阴雨。作窗课一篇。发叔来曾叔祖信。
129	二十九日一夜大雨，达旦乃止。看《明史》一卷《高皇后传》。「一日，问女史：『黄老何教也，而窦太后好之?』女史曰：『清净无为为本，若绝仁弃义，民复孝慈，是其教矣。』后曰：『孝慈即仁义也，讵有绝仁义而为孝慈者哉！』」吴兴富民沈秀助筑都城三之一，又请犒军。帝怒，将诛之。后谏曰：「法者诛不法也，非以诛不祥。民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉？」帝或告以赈恤，后曰：「赈恤不如蓄积之先备也。」克元都俘宝至，后曰：「元有是而不能守，意者帝王自有宝欤?」帝曰：「朕知后谓得贤为宝耳。」后拜谢曰：「诚如陛下言。妾与陛下起贫贱，至今日，恒恐骄纵生于奢侈，危亡起于细微，故愿得贤人共理天下。」又曰：「法屡更必弊，法弊则奸生；民数扰必困，民困则乱生。」皆名言也。写字如数。饭后段新畲来，久坐乃去。灯下抄谢诗数首。
130	五月初一日阴雨。看《明史》一卷半，孝穆纪，太后、庄烈愍后二传，叙次最佳，读之三过。兴宗、睿宗传另作一卷，列诸王前，体例最正。前史亦有此例，但此则兼以后附，尤为得体也。大礼之议，张璁说是称本生加谥，亦人子之情。必欲其考孝宗而称兴献为叔父，颠倒伦纪，乖剌天性，殊非所安。特称宗祔庙，则蹈于丰昵之失而不合礼经矣。写字读文如课。夜甚热，不抄诗。
131	初二日夏至。阴雨。谒宗祠，午后归，读《文选》。
132	初三日阴雨。叔畲叔祖、季申兄曾将其所校《释例》二卷送来，嘱校义文。因与大兄细校一过，错误极多。校毕交局寄去。傍晚雨稍霁，至北岸一行。
133	初四日阴雨。一日功课无旷。
134	初五日阴雨。拜节祀先。
135	初六日小晴。看《明史》二卷。饭后韫硕兄来，述及迪舅病势，殊深悬虑。久谈始去。
136	写字读文如课。《申报》浙江萧臬司谢恩折有云：「峻急不足与更新，当以弼教为明刑之本；粉饰尤易于滋弊，当以察吏为致治之原。」四语甚好。
137	初七日晴，稍热。功课无旷。薄暮至北岸一行。接鄂信，湘中难民二千馀人窜至湖北荆州府属石首县，陷据其城，知县不知去向。其地距省垣五百里，门户洞开，无险可守，星星之火，亦不无可虑也。接岳父信。
138	初八日阴雨。作窗课。
139	初九日阴雨。灯下看《日知录》第十卷。明代赋税之制，取民无艺，苏松等府钱粮尤重，一府所纳抵湖广一省，财尽力殚，逃亡相继。而官田一项更为秕政。卒之民力既竭，国势亦颠，流寇乘之，竟倾宝祚。亭林剀切论列，不啻痛哭流涕之谈矣。
140	初十日阴雨。一日功课无旷。发岳父信，内附欣舅一函，托其代觅孙子昌云骑尉执照。
141	此事由馀经手寄京托迪舅代办，此照若有遗失，何以对孙君哉！灯下看《日知录》第十卷毕。
142	论驿递漕运行盐，确实可行，深有得于馀心，反复讽诵者久之。
143	十一日阴雨。池中水势平桥，荷花俱经浸没。一日功课无旷。灯下看《日知录》第十一卷。
144	十二日晴。校《说文释例》第五卷十页。元直来。傍晚访仲光，谈及郡城盗贼之多，白昼公行抢劫，殊属不成事体。馀谓欲弭盗贼，莫如办保甲。欲办保甲，莫如责成绅士，每一大绅各管一段，挨户稽查。如长生巷及化龙巷北头均归馀家经理，他处类是。或十日，或半月，府县一出考核，则事不繁而法易行，又不假吏胥之手，绅士各顾家室，无不竭力尽心。
145	至于内河，亦仿此法，码头歇船必全船行认保，遇有面生可疑及行踪诡秘者，驱逐出关水关。如此则贼无所容，自然远扬而去矣。仲光深以为然，并云太尊如访及此事，当以馀言应对。又言龙舟竞渡，男女错杂，最败风俗、坏人心，今岁阻止不行，计亦良得。久谈始归。
146	十三日晴。做窗课。发少甫信。晚，仲光来，在园中步月。谈及有浙人欲从馀兄弟批文，馀从师不暇，何敢为师哉！因固却之。
147	十四日晴。一日功课无旷。《曾文正文集》有《与朱太学孔阳书》，论六书转注，其略云：老者会意字也，考字转注字也，部首之可指数者，如牦部、爨部、画部、眉部、冓部、筋部、稽部、橐部、寝部、重老部、履部、饮部、盐部、弦部、酉部，皆转注之部也。凡形声之字，大抵以左体为母，以右体之得声者为子，而母字从无省画者。凡转注之字大抵以会意之字为母，亦以得声者为子，而母字从无不省画者。省画则母字之形不全，何以知子之所自来？唯好学深思，精心研究，则形虽不全，意可相受。如老字虽省去匕字，而可知考、耋等字之意从老而来，履字虽省去舟文而可知屦、屐等字之意从履而来，橐字虽省去豕字而可知囊、橐等字之意从橐而来，寝字虽省去梦字而亦可知寤、寐等字之意从寝而来。推之牦、爨、画、眉等部莫不皆然。其曰建类一首者，母字之形模尚具也。其曰同意相受者，母字之画省而意存也。抑又有进者，转注之字其部首固多会意者矣，亦有不尽然者，如盐从卤，监声，形声字也，而所属盐硷等字仍不害其为转注之字。歙从欠，裔声，形声字也，而所属之欢仍不害其为转注之字。至于酉者象形字也，本不得目为转注之部，特以酉字之才不足以统所属之字，似应别立酒部，而于酝酿酶醋醇腌等字，增曰：从酒省见声，从酒省襄声，从酒省寿声、昔声、享声、离声云云，乃与全书义例相合。盖此等字本不仅胚胎于酉字，实由酒字贯注而来。斯又许君所未指为转注而不害其为转注者也。愚按，东原先生有云：「守一说之确者，终身不易乃是。」馀于转注一门，始治小学时，惟戴、段互训之说是从，后乃迁其解于《说文》同意之字。丙戌春曾著《转注疏证》二卷，畅发其旨，质诸同人，或疑或信，而馀意固不摇也。久而稍有未安，以为古人制字以利民用，当简而易明。馀之所说过费穿穴，人于艰深，殊乏自然之致，求诸古人之心，当不如是。今阅文正此论，反复玩索，觉与造字之原合，与许君考老之例合，与建类一首同意相受之旨亦无不合，而仍简而易明，无强探力索附会支离之弊，信乎说之至确者也。继自今当尽毁旧稿，守以终身，不复游移两可矣。因备载之。傍晚偕大兄至小浮桥，预祝朱太师母明日八十七岁寿辰。
148	十五日晴。伯母生日，来客甚多。今日适值烈帝圣诞，有轮叉之举考烈帝姓陈，讳呆仁，隋司徒也。某朝〔不记是元是明〕有贼兵攻常，城已濒危殆，贼见城上有神灯数百，守埤兵士皆以人负人罗列城堞，大惊而遁。邑人感神恩威，因仿为轮叉之举，扎采为高架，上坐两小儿，扮为各戏，以一人负之而行。岁时报赛，以答神惠。至烈帝封号不知始于何时，俟考。俟其赛神既毕，招之来寓，供诸客同观，共十一部吾乡呼车一辆为一部，轮叉声近于车，因讹为车，亦以部呼之。往来穿插，亦颇可观。与同人谈及现在名器之滥，虚衔花翎本朝廷酬庸之大典，今则劣绅大贾人人有之，且有伪造以饰观瞻，俨然厕学士大夫之列者，深可一叹。
149	十六日阴雨。看《明史》第一百二十四、二十五两卷。《陈友定传》末附元末忠义诸臣事迹，不具《元史》而见于《明实录》者共二十馀人。此等皆元代故臣，不便人为之传，而其大节卓卓，又不忍湮没不传。扩廓帖木儿、陈友定、把匝剌瓦尔密皆完守一方与明师相
150	抗，大兵屡出而后定之，与明事交涉最多，故特为之立传，而以诸公附列于中。用意之深，体例之苦，皆前史所无也。写字读文如课，以日长添看《经义述闻》五六条。本朝小学之深，段氏之外推王氏父子为最，曾文正公极为服膺，谓其于实理虚神面面俱到。馀记性平常，段书太繁，苦难卒业，拟专就此求通借声音之法，为读群经之关键焉。
151	十七日阴雨。发叔来太叔祖信。
152	十八日晴。为徐子展先生补祝昨日四十正庆，莒生弟、伯诚侄俱今年入泮适来，因留共饭。饭毕畅游园中。看《经义述闻》四则。
153	十九日晴。补做窗课，数有客来，未能告竣。
154	二十日晴，甚热。将窗课做毕。齿痛殊甚，以盐青果、竹叶汤治之。
155	二十一日晴，尤热。齿尚不愈，并连咽喉作痛，因静坐看《述闻》二十馀条。王氏深斥虞仲翔旁通之说，以为舍本卦而取于旁通，刚爻而从柔义，消卦而以息解，适以滋天下之惑。
156	二十二日燠热尤甚，汗流不止，兼以齿痛不减，殊觉意乱心烦。携《日知录》第一卷至隐花小榭静坐，四围竹影蕉荫，炎阳尽隔，披书细读，稍解烦蒸。傍晚，黑云如峰，丰隆大作，斜风急雨，相继而来，土腥袭人，一洗沉闷之气。惜不久即霁，夜间苦如前。
157	二十三日齿痛小愈，作窗课。
158	二十四日晴，甚热。将窗课誊清。饭后至园中，看《日知录》卷一十馀页。慈溪黄氏震《日钞》曰，心者吾身之主宰，所以治事而非治于事，唯随事谨省则心自存，不待治之而后齐一也。孔子之教人曰：「居处恭，执事敬，与人忠。」曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」不待言心而自贯通于动静之间者也。孟子不幸当人欲横流之时，始单出而为求放心之说，然其言曰，君子以仁存心，以礼存心，则心有所主，非虚空以治之也。至于斋心服安之老庄，一变而为坐脱立忘之禅学，乃始瞑目静坐，日夜仇视其心而禁治之。及治之愈急而心愈乱，则曰「易伏猛兽，难降寸心」。呜呼!人之有心，犹家之有主也，反禁切之使不得有为，其不能无抚者，势也，而患心之难降欤省斋记？又曰，古今之所谓存心者，存此心于当用之地也。后世之所谓存心者，摄此心于空寂之境也山阴县主簿所壁记。愚按此言切中讲心学者之弊。宋儒张子言礼，朱子言敬，皆最无弊。至慈湖、象山及明之阳明，天分虽高，皆未免涉于禅学。刘念台以静坐说慎独，亦误。
159	二十五日晴，甚热。至园中看《日知录》第一卷。亭林极斥希夷、康节之《易》学，识见卓然。
160	二十六日晴，尤热。三嫂生日，衣冠拜寿。看《日知录》第一卷毕，接看第二卷。「七八九六」一条不甚了然。愚按孔氏《周易疏》谓阳爻称九，阴爻称六，其说有二：一者乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六；二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占。按《左传》、《国语》有艮之八泰之八，如第一说则不可通，其义非也。第二说郑康成、杜元凯皆同之。盖少阳称七，老阳称九，少阴称八，老阴称六。《周易》生于变动，阳动进而称九，是息之义也；阴动退而称六，是消之义也。
161	老足以包少，故但言九六而七八备焉矣。其称八者，以爻之不变言，抑或《连山》、《归藏》数用七八，与《周易》异，未可知也。
162	二十七日晴，甚热。晨起至北岸，又至向三舅处探剑农夫人之丧。看《日知录》第二卷。《顾命》及《康王之诰》，蔡传引苏氏之说，诬圣昧礼，甚属妄谈。亭林疑篇中有阙文，谓「狄设黼扆」以上为成王顾命，「登遐」以下为康王，逾年即位，援证甚备《戴东原集?书顾命后》，其旨与亭林同。家子居先生著论极非之邵阳魏氏采人《书古微》，谓作谥而葬，葬而祔礼也。成王三十七年四月崩，葬则当在十一月。葬则举谥，而曰新陟王，何欤?曰「命作册度」，曰「御王册命」，册命者，册康王为天子之命，自「皇后凭玉几」至「用答扬文武之光训」是也，书之册而史臣宣之之辞也。成王崩，即为此册，迟至一年宣之，何欤?逾年
163	即位，见于祖庙，承先王先公而止，陈皇后之命，何欤?「三宿三祭三吒」，说者以为奠于殡礼之哀而教也，见于祖庙而行之何欤?然则顾命之书非逾年即位之书也，非逾年即位之书则为柩前即位之书无疑矣，而何所谓阙文耶?盖古者，始死，东方正嗣子，所以别其尊。既殡，柩前立嗣君，所以传其统。逾年朝庙改元，所以慎其初。三年诸侯朝于天子，天子见于诸侯，所以明其治。盖至是而亲政矣。三年之礼，于「高宗谅阴」明之，逾年之礼于《春秋》书即位明之，柩前之礼于《顾命》明之，皆折衷于孔子云云。其义较顾氏为长。按《日知录集释》中，黄氏汝成曰《公羊传》「正棺于两楹之间然后即位」，此语必有所本。「天子七日而殡」，此书云：「越七日癸酉，伯相命士须材，供攒涂也，所以殡也。自此以下变册命于大行柩前，即出见诸侯于治朝，然后反而成服，皆癸酉日事，于事于情于礼意无不协者。既殡而后衰麻，殡时尚服无端，但髻发腰绖耳，无脱衰袭吉之嫌也。」其意亦不以顾说为然，与子居先生说合，而指次情事尤详明。
164	二十八日晴。看《日知录》第二卷毕。亭林信梅赜书而疑书序，故此卷所论颇有不惬人意处。接看第三卷，注引全氏曰，古未有诗而不入乐者，特宗庙朝廷祭祀燕享不用，而其属于乐府，则奏之以观民风，是亦乐也。是以吴札请观于周乐，而列国之风并奏，不谓之乐而何?古者四夷之乐尚陈于天子之廷，况列国之风乎?亭林于是乎失言亭林谓《诗》有入乐不入乐之分，二《南》、《豳》之《七月》，《小雅正》十六篇，《大雅正》十八篇，《颂》诗之入乐者也。十二国风《鸱鴞》以下六篇，《六月》以下五十八篇，《民劳》以下十三篇，诗之不入乐者也，况变风亦概而言之。《卫风》之《淇澳》，《郑风》之《缁衣》，《齐风》之《鸡鸣》，《秦风》之「同袍同泽」，其中未尝无正声，是又不可不知也。又引陈氏曰，诗篇皆乐章也。然诗与乐实分二教。经解云，诗之教，温柔敦厚；乐之教，广博易良。是教诗教乐，其旨不同也。王制曰，乐正立四教以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，是教诗教乐其时不同也。故叙诗者止言作诗之意，其用为何，乐则弗及焉，即鹿鸣燕群臣、清庙祀文王之类，亦指作诗之意，而言其奏之为乐，偶与作诗之意同耳。叙自言诗不言乐也，意歌诗之法自载于《乐经》，元无烦叙诗者之赘及。《乐经》今已不存，则亦无可考矣。古人用诗于乐，不必与作诗之本意相谋，《文献通考》论之甚悉，如射乡之奏二南，两君相见之奏文王清庙，何尝以其词哉!况舍诗而征乐，亦异乎古人之诗教矣。朱子尝答陈体仁书，言诗之作，本以言意，非为乐而作。斯语甚当。及传诗则傅会乐章以立义，与己说相违，不可解也。剖析甚精。
165	二十九日晴。看《日知录》第三卷毕。太原、韩城二段考据最精确。实始剪商注引徐璈曰：习凿齿曰，昔周人咏祖宗之德，追述剪商之功。惠栋曰，《尔雅》剪，勤也。《诗》言太王自邠迁岐，始能光复祖宗修朝贡之职，勤劳王事也。璈按习氏之义，证以雅训及惠氏之解，则知文王三分有二，犹合六州之众，奉勤于商。当太王之初基，值殷宗之继轨，虽天佑岐周，亦不得遽云剪断矣。
166	六月初七日连日校《释例》，未观书。
167	初八日晴。做书院文一篇。傍晚，至北岸一行。阅《申报》，礼叔选授长洲县教谕，可喜之至。
168	初九日晴。发礼叔信。
169	十五日晴。连日送礼者络绎不绝，无暇观书。晚，月食。
170	十六日晴，甚热。伯父六十正诞。黎明即起，一日贺客甚多。接麻阳信。
171	十七日晴。接礼叔信并诗八首。
172	十八日晴。作书院文一篇。
173	十九日晴。立秋。又作书院文一篇。
174	二十日晴，连日蒸热殊甚，且写各谢寿信，不观书。
175	二十二日晴。晨邀徐、方两先生、屠敬山、王重光、赵士瀛至协兴小饮。散后至书肆一行，买《四六注海》蒋评本、《国朝画识》而归。
176	二十三日晴。书院课期，热甚，未作。半夜雷电交作，大雨如注。
177	二十四日侵晨雨止，馀润犹存，凉意袭人，始有秋意矣。看《日知录》卷四，顾氏说《春秋》最正大直截。
178	味腴室日记
179	光绪十五年己丑
180	四月初九日，揭晓绶金来谈。在关圣前求签得「好于清夜把心扪」之句，余窃意签语甚吉，非五魁即二百名外矣。往米市胡同看红录，知绶金中四十七名。因偕四兄至会馆，适伟臣丈报到，中一百〇五名。旁徨至薄暮，归寺。晚饭后，将就寝矣，忽报录人至，第二百三十一名辉毓昆〔眉〕扪心也，「心」误为「火」。次伯及厚存均来，谓「昆」字系「鼎」
181	字草书之误，必馀中式无疑。馀亦疑信参半，客去，心中忐忑不能成眠。
182	初十日，丙戌晴。李方往礼部看榜，馀果中式第二百三十一名。因至电报局发常州电。
183	往源丰润取银七十两，归寺。饭后，至棉花三条胡同，谒第三房房师王保之先生名培佑，山东平度人，癸未翰林，辞以考差后见。入城，谒座师昆小峰大司空冈、廖仲山少宗伯寿恒、壬午座师徐荫轩协揆桐、达峰大司马乌拉喜崇河、监临犊山藩尚嵩申、本科知贡举孙燮臣少冢宰家鼐、壬午房师刘次方侍御纶襄。出城，在会馆久坐。
184	十一日，丁亥晴。移寓武阳会馆。城外谒座师李兰荪大宗伯鸿藻、潘伯寅大司空祖荫、己卯宗师徐季禾宗丞致祥、拜大兴京官王友松比部鹏运，索到印结一张。
185	因拜礼部李玉舟丈托其买卷。归来填亲供一张，写复试卷半本。大兄将出京至天津，馀往送行，一言不得发而归。
186	十二日，戊子晴。大兄出都。写复试卷半本。亲友来道喜者甚多，不具载。饭后偕伟丈、绶金移寓起厝泮在太和门之西首。次伯来谈。
187	十三日，己丑阴。五鼓起，结束停妥。天明点名，人中左门。文题：「登太山而小天下。」二句诗题：「风传刻漏星河曙，得河字。」四点钟，三人同纳卷而出。往咸安宫谒次伯，并晤陆蔚廷年丈及冯仲梓，乘车出城。
188	十四日，庚寅晴。谒座师李兰孙大宗伯鸿藻，并拜缪仲丈、汤伯丈。往魏乐胡同吊毕东河师之丧，壬午是日公祭也。饭后，写大卷四开半。复试报到，馀取壹等第壹名。意外之喜，殊可惭愧。发常州电。伟丈一等第六名。晚饭后，仲先、稚和诸君来畅谈。接常州电。
189	十五日，辛卯晴。便衣谒徐季师，商量拜阅卷老师诸事。因人城谒阅卷徐应轩、乌达峰、嵩犊山师、席卿冢宰锡珍、吟涛抚宪松森、许星叔大司马庚身、翁叔平大司徒同和、孙子寿少司徒诒经、朗轩少宗伯宝昌，或见或不见。馀卷出叔平师手。
190	灯下构策冒策尾，夜深方寝。
191	十六日，壬辰晴。谒城外阅卷祁子和抚宪世长、楫云阶少司寇允升、汪柳门少司空鸣銮。谒房师王保之先生。三场评语皆极华美，经文有「合观五艺足徵根柢深厚」
192	之语，相赏可谓至矣。堂上已为李师所摈斥，适廖师所中二百三十一名第三房直隶卷一本，以卷头谬误撤去。房师往廖师处竭力为馀卷说项，乃得补中。故馀卷虽中于李，而实中于廖也。为房师知己之感安有穷哉!归寓，编辑策中各门空论，夜深方寝托吴稚和带家信一封，并老丈寄家用银二十两。
193	十七日，癸巳晴。写大卷三开。饭后编辑策论。何受丈、俞笏丈枉过。晚饭后，诣李玉舟处，托其办殿卷。
194	十八日，甲午晴。光梁自津还。知大兄已于十四日抵津，暂住电报学堂。偕孚丈往源丰润，孚丈借银二百两，写笔据一纸。因至财盛馆团拜。芷秋、竹芬演《小宴》，芷秋、莲
195	芬演《双思凡》，极佳。座师唯昆师未到。五点钟散。入城往子寿师处，送去殿卷两开。灯下编辑策论。
196	十九日，乙未阴。写大卷两开。蔚廷丈枉过。饭后访熙年，未晤。次伯来馆，送来制就松烟墨一瓶。灯下编辑策论毕。
197	二十日，丙申晴。日赤而光淡。次伯枉过。厚兄来谈。饭后在松竹制考具，入城仍寓起居注。
198	二十一日，丁酉晴。日仍赤。〔眉〕本日殿试三点钟起，饱餐，收拾笔墨。天大明始点名。中式名次单数人中左门，复数人中右门。馀及伟丈均人中左。布置略妥，出至丹陛，向北行三跪九叩礼。赞礼者系满语，不可解，以意会之。跪受题纸，一荒政，二食货，三安攘，四蚕桑。九点钟，前二道对讫，先写，十二点钟两刻写就四开。午餐，对后二道，两点钟写起，六点钟毕。卷交监试王大臣，另草稿副本写两行，出交礼部堂官。伟叔尚少一开，候其交卷，七点钟同出。馀卷第二开脱一字，以文理尚无碍，听之。此外一无疵病，不知可望前列否。赶前门出城，至馆已掌灯。晚饭后早寝。
199	二十二日，戊戌晴。日仍赤。晚，伟丈邀致美斋。
200	二十三日，己亥晴。偕伟丈至虎坊桥送芷渊。在次伯处午饭。归后写朝考卷二开半。
201	晚早寝。接伯父谕，并汇银贰百两。
202	二十四日，庚子晴。三点钟起，偕次伯、伟丈、幼润人内听宣。到东华门天已大明，步行穿西华门至西苑。日出如血，赤而无光。苑内绿树成荫，烟波浩渺，风景颇近江南。立待良久。七点钟，读卷大臣始出，传宣：状元临桂张建勋，榜眼德化李盛铎，探花汉军刘世安，传胪善化杜本祟。因至内阁少憩乃归。报到馀二甲第二十九名，发电至常。伟丈二甲十三名。致诸弟信并书，托仲瑜同年带。
203	二十五日，辛丑晴。两点钟起，偕次伯、伟丈入内朝贺。卯刻，皇上自西苑还宫。辰初御太和殿受贺。自太和至长安重门洞开，殿廷东西密陈御仗，乐部奏乐，鸿胪传胪宣制：授状元为翰林院修撰，榜眼、探花为编修。二甲以下赐进士出身，三甲以下赐同进士出身。
204	三鼎甲出班就五品石跪。新贡士视中式名次，单数在廷西，双数在廷东，随班行礼毕，皇上退朝。礼部官捧黄榜置于龙亭内，出长安左门外张挂。馀乃登车而归。接五、六、七弟信，写朝考卷三开半。灯下读试帖。发大兄信。
205	二十六日，壬寅晴。在低桌考凳上写朝卷四开。晚，厚兄、怀冰来谈。
206	二十七日，癸卯晴。入城拜翁叔平师六十正寿，少坐即归。闻大兄自津还，仍住护国寺。先遣李方往，馀于饭后偕伟丈至寺。大兄恐余之往，先出门以避之。少顷，大兄返，见余车在门，复掉头而去。怨毒之于人诚深，然馀自问并无丝毫开罪处也。仍偕伟丈归馆。
207	何寿丈枉过，送来张显庭年丈所制松烟明墨合一个。三点钟后移入起居注。
208	二十八日，甲辰〔眉〕本日朝考。晴。三点钟起。黎明自中左门点名入。论题「戒俗吏矫饰」，疏题「劳农劝民」，诗题「柳边人歇待船归，得归字」。三点半钟交卷而出。少坐即出城。次伯、仲固丈枉过。
209	二十九日，乙巳晴。偕伟丈至高庙，大兄反锁其门，隐而不见。前为段干木，今为泄柳矣。午刻，往安徽馆，赴孚生、士瀛、次云、士敬之约。傍晚报到，馀一等五十七名。伟丈二等，殊出意外。
210	三十日，丙午晴。晨起偕绶金至翰林院看榜。买得全单一纸。朝元蕲水陈曾佑，馀于直隶，当第五，可望馆选矣。发常州电。藜师枉过。午刻偕伟丈在安徽馆请士瀛诸君。散后，馀邀诸君在馥春酒叙，掌灯即散。
211	五月初一日，丁未阴。拜城外客，至次伯处午饭。在徐季师、王保师处长谈。晚，微雨。怀冰诸君来。
212	初二日，戊申晴。接质甫信，殷殷以「虚怀若谷，不改本来」相勖，良友意厚，甚可
213	感也。接三哥、五弟信。发常州信，并寄去场作三篇，请燮师改削。晚，在元兴居与惕身、士敬公局。归后自敬来畅谈，一点钟始寝。
214	初三日，己酉晴。十一点钟始起。写外祖母信，并木匣两个，又上伯父一禀，并补服两副，均托孚丈带。
215	初四日，庚戌晴。晨起至城内外乡会房师、座师、复试阅卷师处拜节，顺访钟英。钟英邀德兴堂便饭。四点钟归寓，烦热特甚。
216	初五日，辛亥晴。至缪老太爷、汤伯丈、次伯、大兄处拜节。在次伯处午饭。偕四兄往打磨厂天乐园听小荣椿部戏，颇佳。绶金、厚兄亦至。傍晚归寓，接常州电。
217	初六日，壬子晴。为仲光写扇两柄。偕伟丈至翰林院演礼。诣次方师，并访秉文。晚，早寝。
218	初七日，癸丑晴。十二点钟即起，一点钟登车，将至西苑，忽然鼻衄不止，觅凉水扑治，良久乃住。抵苑尚早，在车中假寐片时。〔眉〕本日新进士引见。晨六点钟在西苑门外排班。七点钟皇上御勤政殿引见，背履