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《卷六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《續後漢書》卷六 宋 蕭常 撰列傳二。 |
| 3 | 陳登，字元龍，下邳人。從祖球，靈帝時，太尉與劉郃、陽球謀誅宦官，不克。父珪、沛相登，博覽載籍，雅善屬文，自少有扶世濟民之志。年二十五，舉孝亷，除東陽長，養耆字孤，視民如傷。徐州牧陶謙表為典農校尉。謙卒，別駕麋竺帥州人迎昭烈，昭烈猶豫未行，登進曰：「漢室陵遲，海內傾覆，立功立事，正在今日。鄙州殷富，欲屈使君撫臨之，今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追」。昭烈從其言。登與其僚即日遣使詣袁紹曰：「天降災沴，禍及鄙州，州將殂殞，大懼姦雄，一旦乘隙，以貽盟主，憂今奉故平原相劉府君以為宗主，永使百姓知有依歸，方今冦讐縱橫，不遑釋甲，謹遣下吏奔告於執事」。其後昭烈東撃袁術，呂布乘虛襲下邳，珪欲遣登詣許下，布不許，㑹曹操以王命拜布左將軍，布大喜，聴登行登見操，因言布勇而無謀，宜蚤圖之。操曰：「非卿莫究其情」。即増珪秩中二千石，拜登廣陵太守，臨別，執其手曰：「東方之事，便以相付」。始布因登求徐州牧登還，布怒，拔㦸斫几曰：「卿父勸吾協同曹操，絶婚公路，今吾所求無一獲，而卿父子並顯，重為卿所賣耳」。登不為動容，徐曰：「登見曹公，言養將軍如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。公曰：不如卿言，譬如養鷹，饑則為用，飽則颺去」。其言如此，布意乃解。登至廣陵，明審賞罰，宣布威信，百姓畏而愛之，嘗使功曹陳矯詣許，謂曰：「許下議論，待吾不足足。下試察之，還以見誨，矯還曰：聞逺近之論，頗謂明府驕而自矜」。登曰：「夫閨門雍睦，有徳有行，吾敬陳元方兄弟，淵清玉潔，有禮有法。吾敬華子魚，清脩疾惡，有識有義。吾敬趙元達，博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文，舉雄姿傑，出有王伯之畧，吾敬劉𤣥徳，所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦焉足録哉！」後郡為孫權所圍，復令矯求救於曹操，操遣兵赴之，呉軍退登，預設間伏，勒兵追攝，大敗之，加伏波將軍，遷東城太守。廣陵吏民懷其徳，闔郡隨之，喻遣不止，到郡未㡬卒，時年三十九。荊州牧劉表嘗與昭烈共論當世人物，坐有許汜者，曰：「元龍湖海之士，豪氣不除」。昭烈謂表曰：「許君論是非」。表曰：「欲言非此，君為善士，不宜虛言，欲言是元龍名重天下」。昭烈謂汜君言豪寧有說邪？」汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍、元龍無客主之意，久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。昭烈曰：君有國士之名，今天下大亂，君父䝉塵望君，憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。如小人欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下牀之間耶？」表大笑，昭烈因言曰：「若元龍文武膽志，當求之於古耳，造次莫得比也」。其為一世推仰如此。 |
| 4 | 袁渙，字耀卿，陳郡扶樂人。父滂，漢司徒。純素寡欲，不言人之短。時諸公子多越法度，而渙獨恬靜，舉動以禮，郡辟功曹，姦吏皆自引去。昭烈為豫州，舉渙茂才，後從袁術、呂布敗術於阜陵，為布所拘。布與昭烈有隙，使作書詈辱之，渙不可，強之弗許，布大怒，脇之以兵曰：「為之則生，不為則死！」渙色不變，笑曰：「渙聞惟徳可以辱人，不聞以罵，使彼固君子邪？且不恥將軍之言，彼誠小人邪？將復將軍之意，則辱在此，不在彼矣！且渙他日之事，劉將軍猶今日之事將軍也，有如一旦去此，復罵將軍，可乎？」布慚而止。布死，從曹操，操雖善用兵，而殘民以逞，因言於操曰：夫兵者，凶器也，不得已而用之，鼓之以道徳，征之以仁義，兼撫其民而除其害，夫然故可與之死，可與之生。自大亂以來，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟？渙聞世亂則齊之以義，時偽則鎮之以樸，世異事變，不可不察也。夫制度損益，此古今不必同者也。若夫兼愛天下而反之以正，雖以武平亂而綏之以徳，誠百王不易之道也。古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，然而民未知義，惟公所以訓之，則天下幸甚」。操善其言，除沛南部都尉。時初募民開屯田，民多逃迸，渙謂操曰：夫民安土重遷，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃使不欲者勿強。操從之，百姓大說遷梁相，存問鰥寡，髙年表異孝子烈婦，常曰：世治則禮詳，世亂則禮簡，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘難以教化，然在吾所以為之為政，崇教訓，恕思而後行，內溫柔而外能斷，以病去官，百姓思之。後遷丞相軍祭酒，所得祿賜，散之親故，家無贏餘，終不問貲，産乏，則取於人，不為皦察之行，時人服其清，時有傳昭烈凶聞者，僚屬皆賀。渙以嘗為昭烈舉吏，獨不賀。居官數年卒。操後聞渙昔嘗拒呂布，問其從弟敏：渙勇怯何如？對曰：渙貌若和柔，至臨大節，處危難，雖賁、育不能過四子。侃、寓、奧、凖、侃，清粹有父風，凖字孝尼，忠信公正，不恥下問，惟恐人之不勝。已以世方多虞，故不求聞達，著書十餘萬言，論治世之務，為《易》《周官、詩傳》及論析五經》滯義，聖人之㣲，言傳於世。從子亮、貞固有學行疾，何晏、鄧颺等浮虛，著論譏切之。 |
| 5 | 邴原，字根矩，北海朱虛人，少與管寧俱以操尚稱，州府辟召，皆不就。黄巾之亂，將家屬入海，居鬱洲山中，孔融為北海相，舉原有道原，以黄巾方熾，去家之遼東，嵗中徃依原居者數百家，游學之士，授經不絶，後遁還鄉里，太守公孫度曰：邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅也。既還，乃築精舍，講述詩書禮樂，聚徒常數百，時鄭𤣥以博學洽聞，注釋典籍，故儒雅之士集焉，原以髙逺清白，頤志淡泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士趨焉，海內清議，每謂青州有邴鄭之學，曹操辟為司空掾，原女早亡，㑹操愛子倉舒，亦夭歿，操欲求合𦵏，原辭曰：「合𦵏非禮也，原之所以自容於明公，明公之所以待原者，以能守訓典而不易也，若聴明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉？」操乃止，徙丞相，徴事崔琰為東曹掾，記遜曰：徴事邴原議郎張範，皆秉徳純懿，志行中方，清靜足以厲俗貞，固足以幹事，所謂龍翰鳯翼，國之重寳，舉而用之，不仁者逺。轉五官，將長史，閉門自守，卒原少善飲，自行學不飲者八九年，單步負笈，師事頴川，陳實、涿郡盧植、陳留韓子助臨別人，以其不飲，饋以米肉，原曰：本能飲，但以荒思廢業，故斷之耳。今當逺離，可以飲餞。於是終日不醉。嘗為孔融計佐融愛，一士對客，輒稱美之，後以忤意，更欲殺之，僚屬皆為請，其人亦叩頭流血，而融意不解，原於坐獨不言，融謂曰：衆皆請而君，獨不何也？原對曰：明府於某本不薄常言，此吾子也，嵗終當舉之，朝吏辱愛，未有在其右者，今乃欲殺之，明府愛之，則引而方之於子，惡之則摧之，欲危其身，原愚不知明公之所以愛惡。融曰：某吾成就之，擢用之。今負恩施善則進之，惡則誅之，固君道也！徃者應仲逺為泰山太守，舉一孝亷，旬月而殺之，賞罰勸沮，何嘗之有？原曰：仲逺舉孝亷而殺之，其義焉在？夫孝亷，國之俊選也，舉之若是，則殺之非也，若殺之，是則舉之非也。語云：愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲逺之鄙甚矣！明府奚取焉？融乃大笑曰：吾直戯耳！原曰：君子於其言出乎？身加乎民言，行君子之樞機也。安有欲殺人而可以為戯者哉？融無以對原之守正類此。陸績字公紀，呉郡呉人。父康，廬江太守，績六嵗，見袁術於九江，術饋客，橘績懷三顆拜辭墮地術，謂曰：陸郎作賔客而懷橘乎？績跪對曰：欲歸遺母，術大竒之孫策在呉，張昭、張紘、秦松為上客，共論四海未㤗，當用武而平之，績年少，下坐厲聲曰：昔管夷吾相齊桓公九合諸侯，一匡天下，不以兵車，孔子曰：逺人不服，則脩文徳以來之。今論者不務道徳懷取之術，而惟尚武績，雖童䝉竊所未安，昭等異焉。績風度雄偉，博學多識，雖星歴之書，無不研究，虞翻舊齒，名徳龎統，荊楚碩望，皆與友善，孫權辟為奏曹掾，以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍。績素病躄，又意在儒雅，非其志也。雖有軍事，著述不廢，作渾天圖，註易釋文，皆傳於世。預知亡日，乃為辭曰：有漢志士呉郡陸績，㓜閲《詩》《書》，長玩禮易，受命南征，遭疾罹厄，命也不幸。嗚呼悲隔！又曰：從今以去六十年，車同軌書同文，惜不及見也。年三十二卒。子宏、叡，俱仕呉至大官。 |
| 6 | 贊曰：登之達識，渙之正論，原之不詭，隨賢於時輩逺矣。方昭烈之從違未決，而登勉之以王伯之業，呂布之傲狠明徳，而渙拒之以大義，原郤非禮之殉，而曹操不能強，非明達正直，能若是乎！績之言論英發，見於穉齒，篤信好學，亦佳士也，登為漢臣，未始它仕，績擯南徼，死不忘漢，袁邴二子，雖嘗為操所辟，直迫於勢耳，豈其本心哉！故表而出之，不與荀華等並列云。 |
| 7 | 《續後漢書》卷六 |
URN: ctp:ws605093
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