《文章辨體匯選》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	致碣∮諳兆柚湓蜆桃尋芤悠淇褳⒁源慫低坡蹥s世豪傑之士又以默觀當今之時而搢紳先生有告某者以謂器足以任天下之重識足以致無窮之逺學足以探天人之賾術足以偶事物之變如古之所謂大臣非閣下不足以與於此又曰閣下之道如元氣行乎渾茫之中其發為風霆雨露者特糟粕耳某時方食聞之投七箸而起遂欲身從服役之後求偹灑掃之列而困於無介紹莫獲自通竊伏淮海抱區區之願缺然未厭者有年矣比者天幸閣下來守是邦而某丘墓之邑實隸麾下是以輙忘賤陋取其不腆之文録在異巻贄諸下執事又述其願見之說為書先焉夫大冶無棄金大陶無棄土江海不卻水王侯不遺士某雖不能亷小謹曲以自托於鄉閭然古人所以處廢興而擇去就者竊嘗講其一二矣倘閣下不賜拒絕而辱收之請繼此以進乾冒台嚴俯伏待命不宣
2	答外舅兵部杜侍郎書晁補之
3	昨自蘇公以尚書召適與左右兵部同事意兩公平日未嘗相與處徃未必合故嘗為蘇公極言左右居家行已蒞官及物之意蘇公固不以補之言為過及辱賜書道聯職甚親逺聞欣喜不已補之於蘇公為門下士無所複讃然剛潔寡欲奉已至儉菲而以身任官責嫉邪愛物知無不為尤是不忽細務其有所不得盡視去官職如土芥凡規模大較與左右近者非一事也來書猶怪其尚氣好辨此非補之所能知自非聖人各有所長亦有所短然伯夷班聖人之列矣而孟子尚以為伯夷隘君子不由夫孟子所謂君子者必若孔子無可無不可而後可也不然望望然去之若將浼焉者茍病其未和則凡能慮禍忍詬摧剛為柔熟視岀胯下者皆可以免夫此議矣隘者自排而不恭者並獲罪見排且獲罪矣而不害其並列於聖人則孟子之心葢可見矣西漢名臣惟汲黯鄭當時汲黯好直諫多大體而性倨少禮面折不能容人之過士亦以此不附而鄭當時性長者常引丞史以為賢於已與官屬言惟恐傷之山東翕然稱鄭莊黯以倨得不附而莊見譽長者似莊勝也然至於淮南有邪謀數漢廷臣惟憚黯而莊乃獲譏趨和承意不敢甚斥臧否莊於此不反愧黯哉雖然汲黯為直不為忮鄭當時為和不為諛故良史同稱推賢則汲黯鄭當時此其大體皆有所長而亦皆有所短故補之以謂自非孔子無可無不可未免於見譏者君子以同而異若是可也方今老成言行足以矜式後進者非左右乎俗異教離黨同門蠧道真十室皆是補之以謂眾賢和於朝則幽逺趣向自一而事無不可為不識左右以為何如複賜一言幸甚幸甚
4	答李推官書張耒
5	南來多事又廢讀書昨送簡人還忽辱惠及所作病暑賦及雜詩等謂詠愛難既有以起其竭痼之思而又喜世之學者比來稍稍追求古人之文章述作體制徃徃已有所到也耒不才少時喜為文詞與人游又喜論文字謂之嗜好則可矣為能文則世自有人決不在我足下與耒平居飲酒笑語忘去屑屑而忽持大軸細書題官位姓名如卑賤之見尊貴此何為者豈妄以耒為知文謬為恭敬若請教者乎欲持納而貪於愛玩勢不可得舍雖怛然不以自寧而既辱勤厚而不敢隱其所知於左右也足下之文可謂竒矣捐去文字常體力為瓌竒險怪務欲使人讀之如見數千歲前蝌蚪鳥跡所記弦匏之歌鐘鼎之文也足下之所嗜者如此固無不善者抑耒之所聞所謂能文者豈謂其能竒哉能文者固不能以竒為主也夫文者何為而設也知理者不能言世之能言者多矣而文者獨傳豈獨傳哉因其能文也而言益工因其言工而理益明是以聖人貴之自六經以下至於諸子百氏騷人辨士論述大抵皆將以為寓理之具也是故理勝者文不期工而工理愧者巧為粉澤而隙開百出此猶兩人持牒而訟直者操筆不待累累讀之如破竹橫斜反複自中節目曲者雖使假詞於子貢問字於楊雄如列五味而不能調和食之於口無一可愜何況人玩味之乎故學文之端急於明理夫不知為文者無所複道如知文而不務理求文之工世未嘗有是也夫決水於江河淮海也水順道而行滔滔汨汨日夜不止衝砥柱絕呂梁放於江湖而納之海其舒為淪漣鼔為濤波激之為風飆怒之為雷霆蛟龍魚黿噴薄岀沒是水之竒變也而水初豈如此哉順道而決之因其所遇而變生焉溝瀆東決而西碣下滿而上虛日夜激之欲見其竒彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理達之文也不求竒而竒至矣激溝瀆而求水之竒此無見於理而欲以言語句讀為竒之文也六經之文莫竒於易莫簡於春秋夫豈以竒與簡為務哉勢自然耳傳曰吉人之辭寡彼豈惡繁而好寡哉雖欲為繁而不可得也自唐以來至今文人好竒者不一甚者或為缺句斷章使脈理不屬又取古書訓詁希於見聞者衣被而說合之或得其字不得其句不知其章反複咀嚼卒亦無有此最文之陋也足下之文雖不若此然其意靡靡似主於竒矣故預為足下陳之願無以僕之言質俚而不省也
6	上曽子固龍圖書張耒
7	某嘗以謂君子之文章不浮於其德其剛柔緩急之氣繁簡舒敏之節一岀乎其誠不隱其所已知不強其所不知譬之楚人之必為楚聲秦人之必衣秦服也惟其言不浮乎其心故因其言而求之則潛德遁志不可隱伏葢古之人不知言則無以知人而世之惑者徒知夫言與德二者不可以相通或信其言而疑其行嗚呼是徒知其行而不知夫君子之文章固出於其德與夫無其德而有其言者異位也某之初為文最喜讀左氏離騷之書丘明之文美矣然其行事不見於後不可得而考屈平之仁不忍私其身其氣狹其趣髙故其言反複曲折初疑於繁左顧右挽中疑其迂然至誠惻怛於其心故其言周宻而不厭考乎其終而知其仁也憤而非懟也異而自潔而非私也徬徨悲嗟卒無存省之者故剖志決慮以無自顯此屈原之忠也故其文如明珠美玉麗而可悅也如秋風夜露淒忽而感惻也如神仙煙雲髙逺而不可挹也惟其言以考其事其有不合者乎自三代以來最喜讀太史公韓退之之文司馬遷竒邁慷慨自其少時周游天下交結豪傑其學長於討論尋繹前世之跡負氣敢言以蹈於禍故其文章疏蕩明白簡樸而馳騁惟其平生之志有所鬱於中故其餘章末句時有感激而不洩者韓愈之文如先王之衣冠郊廟之鼎爼至其放逸超卓不可收攬則極言語之瓌巧有不足以過之者嗟乎退之之於唐葢不遇矣然其犯人主忤權臣臨義而忘難剛毅而信實而其學又能獨行於道德滅裂之後纂孔孟之緒餘以自立其說則愈之文章雖欲不如是葢不可得也自唐以來更五代之紛紜宋興鋤叛而討亡及仁宗之朝天下大定兵戈不試休養生息日趨於富盛之域士大夫之游於其時者談笑佚樂無複向者幽憂不平之氣天下之文章稍稍興起而廬陵歐陽公始為古文近揆兩漢逺追三代而岀於孟軻韓愈之間以立一家之言積習而益髙淬濯而益新而後四方學者姑恥其舊而惟古之求而歐陽公於是時實恃其權以開引天下之豪傑而世之號能文章者其岀歐陽之門若居十九焉而執事實為之冠其文章議論與之上下問之先達以謂公之文其興雖後於歐公屹然歐公之所畏忘其後來而論及者也某自初讀書即知讀執事之文既讀而思之廣求逺訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟
8	上唐運判書張耒
9	某聞昔者三代之時公卿大夫之待其下何其仁愛忠厚發於至誠而能盡下之情也下之事上何其夷易簡直各得自獻其意無有阻塞不達之恐而不限於勢也夫惟上能盡下之情故下不限於勢上俯而就之下仰而及之故尊卑之情通而貴賤之志達然某嘗疑之天下急於求其上者物理之所當然公卿大夫既貴矣宜其偃然無待於物彼汲汲以求於下茍有善焉如恐失之此其故何也葢天下之位有尊卑貴賤之不同者勢之所當然非其事亦判然兩為而不相與也今夫貴者止於自安一切無事於功名可也茍有功名之心則貴者之功賤者之力也尊者之名卑者之成也故上之求乎下猶下之求其上也昔周公既尊矣身履天下之富貴而後世稱急賢待士者必稽焉故其效也百官庶府莫不修治制度文理莫不彰明周公之身無遺德焉夫豈周公一人之力哉惟其然故古之公卿大夫不敢茍簡守常以便其私尊者汲及有求於卑貴者汲汲不遺於賤夫上有至誠惻怛之心不敢遺忘疏逺之士則士之在下者亦不敢複愛其所有至於奮厲岀竒惟恐不逮者繇此故也三代之政既亡公卿大夫無複向者至誠盡天下之意謹身無過自處甚重忘其立功立事之心浸然鋤去感發激昂之氣以謂無所事於賤微於下者不過言功不幸功不至焉雖有過人拔俗之才不聞之矣其斥而去之不過論罪幸而無過雖天下之冗瑣不複問之矣情阻而不合氣否而不交下畏其上則有之矣而不愛也下恭其上則有之矣而不忠也貴賤異志尊卑不親而三代之風泯然矣事功之不立豈不以此哉某嘗讀西漢見呉公之取賈生田延年之用尹翁歸暴勝之禮雋不疑葢嘗竊嘆三人者猶能降心跡古之義居尊以禮賢致誠以納士以太守之尊使者之貴親與匹夫下士相接務盡人之才而忘下之瀆之也夫如前三君者未足道也然已能如此然則天下之賢者多矣安知無有慨然能用古義不溺於流俗有功名之心而忘其區區之尊嚴者耶嗚呼安得斯人者而處天下之富貴哉使誠有之天下之遺善潛德庶幾乎興矣
10	再上邵提舉書張耒
11	昔韓退之以書三見宰相以自見其所有至於一再而未售也則又激訐奮厲以動之嗟乎其言亦少詆矣退之平生其有求於人以濟所欲者非一也甚哉武夫軍師茍有力勢可以拯之於貧賤者皆一徃而嘗之善詞以導其心髙言以動其意挾書懷刺趨走於當事者之門既晩而後少得所欲讀其書未嘗不悲之夫如愈之文章類非隨世汨沒待其自達而後見於世者也何其取知於人若是其勞哉至其人之不吾知也以退之之好剛自信有以自樂於道義之際視世之誇者不一動其心宜其邈然自絕與世兩忘長徃而不顧夫何其忍恥降志庶幾萬一之遇又若是其勞且不厭也繇是觀之則人之挾其所有無所待而見於世者實難視人之知與不知一不介其意人不吾知而遂止者又難也若人之能薄矣一旦而三號於通衢庶幾有聞而或者之車敗於奔馳足跅於歩趨敗尺而就寸求百而糞一其始也赧然自羞退而觀古之君子皆未免乎此則人自恕而有待於功名之會天下之至難也使皆畏勞避辱不肯少抑以有所就則事功之成者或寡矣
12	上林秀州書陳師道
13	宗周之制士見於大夫卿公介以厚其別詞以正其名贄以效其情儀以致其敬四者備矣謂之禮成士之相見如女之從人有願見之心而無自行之義必有紹介為之前焉所以別嫌而慎微也故曰介以厚其別名以舉事詞以導名名者先王所以定名分也名正則詞不悖分定則民不犯故曰詞以正其名言不足以盡意名不可以過情又為之贄以成其終故授受焉介以通名儐以將命勤亦至矣然因人而後達也禮莫重於自盡故祭主於盥婚主於迎賓主於贄故曰贄以效其情誠發於心而諭於身達於容色故又有儀焉詞以三請贄以三獻三揖而升三拜而出禮煩則泰簡則野三者禮之中也故曰儀以致其敬葢以貴不陵賤下不援上謹其分守順於時命志不屈而身不辱以成其善當是之世豈特士之自賢葢亦有禮為之節也夫周之制禮其所為防至矣及其晚世禮存而俗變猶自市而失身況於禮之亡乎自周之禮亡士知免者寡矣世無君子明禮以正之既相循以為常而史官又載其事故其弊習而不自知也師道鄙人也然有聞於南豐先生不敢不勉也先生謂師道曰子見林秀州乎曰未也先生曰行矣師道承命以來謹因先生而請焉詩文二巻敬以自效不敢以為能也謹僂待命惟閣下賜之
14	上席侍郎書唐庚
15	某備員學校三載於此在軰流中年齒最為老大詞氣學術最為淺陋教養訓導之方最為疏拙所以未即遂去正頼主人以為重今閣下還朝曉夕大用為執政為宰相為公為師此誠門下小子之所願聞然孤宦小官遽奪所依此其胸中不能無介然者日夜思慮求所以補報萬一而書生門戶無有他技因效其所得於古人者惟閣下裁擇某初讀書時未習時事意謂古之聖賢例須建功立名其後渉世益深更事益多考論前代經史益見首尾乃知古人之心本不如此舟遇險則有功燭遇夜則有功藥遇病則有功桔槹遇旱則有功戈弩劍戟臨衝兠鍪遇戰鬬則有功凡物有功悉非得已龍蛇雜處而禹有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天秩人倫顛倒失次而契有功夷蠻賊寇干紀亂治而皋陶有功自此以降不可勝舉然皆因時立功非聖賢本意伊陟臣扈巫咸相太戊無他竒功以格上帝乂王家為功巫賢甘盤傅說相祖乙武丁不聞有功以保乂有商為功君陳相成王畢公相康王不自立功以循周公之業為功後世知有功之為功而不知無功之為功其去道逺至謂聖賢有心於功名其探聖賢亦淺矣天下承平日久綱紀文章纎悉備具無有毫髪未盡未便一部周禮舉行略遍但不姓姬爾竊謂今日正當持循法度不宜複有増廣建置歌呼於吏舍者勿問醉吐於車茵者勿逐客至欲有所開說者飲以醇酒勿聴擇士惟取通大體知古誼者用之雖不立功功在其中矣某之所得於古人者如此不知其當否也閣下倘以為然歸見何丞相其亦以此說告之
16	文章辨體彙選巻二百二十九
17	●欽定四庫全書
18	文章辨體彙選巻二百三十
19	（明）賀複征 編
20	○書二十六
21	賀陳丞相宋朱熹
22	恭聞制書延拜進秉國鈞凡在陶鎔孰不欣頼伏惟明公以大忠壯節早負天下之望自知政事贊襄宻勿凡所論執皆系安危至其甚者輒以身之去就爭之雖未即從而天子之信公也益篤天下之望公也益深凜凜然惟懼其一旦必去而不可留也夫明公所以得此於上下者豈徒然哉今也進而位乎天子之宰中外之望豈不欣然咸曰陳公前日之言天下之言也爭之不去危於去矣而今乃為相則是天子有味乎陳公之言而將卒從之也陳公其必以是要談上前而決辭受之幾矣且天下之事其大且急者又不特此陳公果不得謝而立乎其位必且次第為上言之為上行之其不默然而受兀然而居也明矣熹雖至愚亦有是說然今也聴於下風亦既餘月政令之出黜陟之施未有卓然大異於前日則是明公葢未嘗以中外之望於公者自任而茍焉以就其位矣熹受知之深竊所愧嘆未知明公且將何以善其後也請得少效其愚而明公擇焉葢聞古之君子居大臣之位者其於天下之事知之不惑任之有餘則汲汲乎及其時而勇為之知有所未明力有所不足則咨訪講求以進其知攀援汲引以求其助如救火追亡尤不敢以少緩上不敢愚其君以為不足與言仁義下不敢鄙其民以為不足以興教化中不敢薄其士大夫以為不足共成事功一日立乎其位則一日業乎其官一日不得乎其官則不敢一日立乎其位有所愛而不肯為者私也有所畏而不敢為者亦私也屹然中立無一毫私情之累而惟知為其職之所當為者夫如是是以志足以行道道足以濟時而於大臣之責可以無愧不審明公圖所以善其後者其有合於此乎其有近於此乎無乃複有進於此者而熹之愚不足以知之乎願亟圖之庶乎猶足以終慰天下之望毋使前日之欣然者更為今日之悒然也抑熹又有請焉葢熹嘗辱明公賜之書矣其言有曰前軰為大臣不過持循法度主張公道知無不言複君以德公行賞罰進賢退不肖而已今日事有至難風俗敗壞官吏茍且強敵在前邊備未立如之何其可為也熹愚不肖深有所疑葢凡明公之所易者皆古人之所難而明公所難者乃古人之所易也反複思慮不得其說將以質之左右而未暇也今者敢因修慶而冒以為請伏惟明公試反諸心而以事理之輕重本末權之誠知夫真難易之所在而有以用其心焉則亦無難之不易矣詩曰伐柯伐柯其則不逺願明公留意則天下幸甚
23	與陳侍郎書朱熹
24	昨者伏蒙還賜手書慰藉甚厚拜領感激不知所言而奉祠冐昧之請又蒙台慈引重再三卒以得其所欲所示堂帖謹以秖受仰荷恩眷尤不敢忘而不知所以報也葢熹賦性樸愚惟知自守間一發口枘鑿頓乖度終未能有以自振於當世退守丘園坐待溝壑而已今以閣下之力得竊廩假以供水菽之養其為私幸亦已大矣顧於義分猶有幸冒之嫌而閣下推挽之初心猶以為不止於此此則豈熹所敢聞哉又蒙垂喻今日之事慨然有戞戞乎其難哉之嘆且承任職以來屢有建白去處之義自處甚明熹也雖未獲與聞其詳然有以見賢人君子立乎人之本朝未嘗一日而忘天下之憂亦不肯以一日居其位而曠其職葢如此然猶不鄙迂愚疏賤之人而語之及此其意豈徒然哉熹誠不足以奉承教令然竊不自勝其慕用之私是以忘其不佞而試效一言焉執事者其亦聴之熹嘗聞天下之事有本有末正其本者雖若迂緩而實易為力救其末者雖若切至而實難為功是以昔之善論事者必深明夫本末之所在而先正其本本正則末之不治非所憂也且以今日天下之事論之上則天心未豫而飢饉薦臻下則民力巳殫而賦斂方急盜賊四起人心動搖將一二以救其弊而求所以為圖維之術則豈可以勝言哉然語其大患之本則固有在矣葢講和之計決而三綱頹萬事隳獨斷之言進而主意驕於上國是之說行而公論鬱於下此三者其大患之本也然為是說者茍不乘乎人主心術之蔽則亦無自而入此熹所以於前日之書不暇及他而深以夫格君心之非者有望於明公葢是三說者不破則天下之事無可為之理而君心不正則是三說者又豈有可破之理哉不審閣下前日之論其亦嘗及是乎抑又有大於此者而山野之所弗聞弗知者乎閣下誠得其本而論之則天下之事一舉而歸之於正殆無難者而吾之去就亦易以決矣熹竊不自勝其憤懣之積請複得而詳言之夫沮國家恢複之大計者講和之說也壞邊陲備御之常規者講和之說也內咈吾民忠義之心而外絕故國來蘇之望者講和之說也茍逭目前宵旰之憂而養成異日宴安之毒者亦講和之說也此其為禍固已不可勝言而議者言之固已詳矣若熹之所言則又有大於此者葢以祖宗之讎萬世臣子之所必報而不忘者茍曰力未足以報則姑為自守之計而蓄憾積怨以有待焉猶之可也今也進不能攻退不能守顧為卑辭厚禮以乞憐於相凌之強敵幸而得之則又君臣相慶而肆然以令於天下曰凡前日之薄物細故吾既捐之矣欣欣然無複毫分忍痛含寃廹不得已之言以存天下之防者嗚呼孰有大於祖宗陵廟之讎者而忍以薄物細故捐之哉夫君臣之義父子之恩天理民彞之大有國有家者所以維系民心紀綱政事本根之要也今所以造端建極者如此所以發號施令者如此而欲人心固結於我而不離庶事始終有條而不紊此亦不待知者而凜然以寒心矣而為此說者之徒懼夫公論之沸騰而上心之或悟也則又相與作為獨斷之說傅會經訓文致奸言以深中人主之所欲而陰以自托其私焉本其為說雖原於講和之一言然其為禍則又不止於講和之一事而已是葢將重悞吾君使之傲然自聖上不畏皇天之譴告下不畏公論之是非挾其雷霆之威萬鈞之重以肆於民上而莫之敢攖者必此之繇也嗚呼其亦不仁也哉甚於作俑者矣仁人君子其可以坐視其然而恬然不為之一言以正之乎此則既然矣而旬日之間又有造為國是之說以應之者其欺天罔人包藏險慝抑又甚焉主上既可其奏而群公亦不聞有以為不然者熹請有以詰之夫所謂國是者豈不謂夫順天理合人心而天下之所同是者耶誠天下之所同是也則雖無尺土一民之柄而天下莫得以為非況有天下之利勢者哉惟其不合乎天下之所同是而強欲天下之是之也故必懸賞以誘之嚴刑以督之然後僅足以劫制士夫不齊之口而天下之真是非則有終不可誣者矣不識今日之所為若和議之比果順乎天理否耶合乎人心否耶誠順天理合人心則固天下之所同是也異論何自而生乎若猶未也而欲主其偏見濟其私心強為之名號曰國是假人主之威以戰天下萬口一辭之公論吾恐古人所謂德惟一者似不如是而於詩所稱具曰予聖誰知烏之雌雄者不幸而近之矣昔在熈寜之初王安石之徒嘗為此論矣其後章敦蔡京之徒又從而紹述之前後五十餘年之間士大夫出而議於朝退而語乎家一言之不合乎此則指以為邦朋邦誣而以四凶之罪隨之葢近世主張國是之嚴凜乎其不可犯未有過於近時者而卒以公論不行馴致大禍其遺毒餘烈至今未巳夫豈國是之不定而然哉惟其所是者非天下之真是而守之大過是以上下相狥直言不聞卒以至於危亡而不悟也傳曰差之毫厘謬以千里況所差非特毫厘哉嗚呼其可畏也已柰何其又欲以是重誤吾君使之尋亂亡之轍跡而躬駕以隨之也嗚呼此三說者其為今日大患之本明矣然求所以破其說者則又不在乎他特在乎格君心之非而已明公不在朝廷則已一日立乎其位則天下之責四面而至與其顛沛於末流而未知所濟孰若汲汲焉以勉於大人之事而成已成物之功一舉而兩得之也熹杜門求志不敢複論天下之事久矣於閣下之言竊有感焉不能自已而複發其狂言如此不識髙明以為如何也尚書王公計就職已久方群邪競逐正論消亡之際而二公在朝天下望之屹然若中流之砥柱有所恃而不恐雖然時難得而易失事易毀而難成更願合謀同力早悟上心以圖天下之事此非獨熹之願實海內生靈之願也
25	與留丞相書朱熹
26	熹輙有愚悃仰陳鈞聴孤賤鄙儒迂闊有素中間諸公不知其不肖徃徃誤有收拾使令之意而熹方拙不能奉承是以多致齟齬而不能無遺恨於其後爰自戊申之夏狼狽岀關杜門空山葢已無複當世之念矣不意相公曽未識其面目乃於秉鈞之初首加拔用熹以衰懶不堪劇部為辭又蒙改命更畀郡符到官一年有請必遂如褒贈漳浦髙公減免經總制錢之屬皆前日守臣所屢請而不得者是相公於熹知之不為不深而於漳之士民愛之不為不厚矣至於經界一事乃獨屢上而不報至其甚不得已而陽許之矣則又多為疑貳之言以求讒賊之口曽不一年而卒罷之則熹於是始疑相公所以知熹者不若其於鄉里小兒之深所以愛夫漳之士民者不如其於瑣瑣姻婭之厚而匹夫之志固以慨然自知其決不可以複入相公之門矣是以湖南廣西再命再辭葢不惟以粗伸己志亦庶幾陰以解謝臨漳千里狼狽失業之民而於相公則不敢以為恨也今者相公郊居累月一旦來歸未遑他事而複首以不肖之姓名言於上前付以湖南一路之寄聖主以相公之言為重即使岀命而相公又申以手札之賜慰喻勸勉禮意勤渥有加於前君相之恩隆厚若此政使賤軀羸頓不堪上道神識昏昧不任治劇亦當黽勉拜命走伏官次以稱所蒙而熹之私心反複思之終以前事有未能忘者又竊惟念相公自居大位悉引海內知名之士無一不聚於朝今茲之事雖相公出命於郊不得親回天意而諸賢在列各攄忠悃並進苦言不遺餘力是乃無異出於相公之口相公於此得士之多致君之效其亦以無愧古人矣然則若熹之愚姑亦勿問而置之度外似亦未足以虧盛德之萬分而況啟擬之恩謙尊之美相公又已行之乎夫宰相以得士為功下士為難而士之所守乃以不自失為貴今相公之得士如此下士如此已為盛美若又能容熹使不自失其所守則是古人所謂人有其寳者亦何必使之回面污行而為終身之羞哉抑今日之勢天意雖若暫回而恐未固禍機雖若暫息而恐未除事會之來乃有大於漳州之經界者而恐不但如前日之易平也願相公深以前事為戒公其心逺其慮毋使天下之士賢於熹者複有所激而不肯出於門牆則熹今日之言猶未為無以報德也區區此意但欲相公知之所有省狀公札則不敢盡吐所懷矣倘蒙將上早賜施行勿使至於再瀆則熹千萬幸甚
27	與朱元晦秘書陳亮
28	去秋辱答教委曲具盡足見長者教人不倦之意謂亮書中有不平之氣則誠有之矣自棘寺歸閉門不與人交徃以妻弟之故一岀數日便為凶徒聚數十人而欲殺之一命存亡僅絲發許而告之州縣漠然不應不知今年是甚運數事發之五日頭重而不可扶眼閉而不可擘冥心靜念以一死決不可免矣負一世之謗頑然未嘗自辨數死後誰當為我明之明日崛然而興令小児具紙筆強作長者一書糞死後有能明此心者耳豈願自敷敘短長於門下者哉書成複就枕又二十日而後動止作息不異於平時丘宗卿亦受群兒謗傷之言半閒半界州府卒歸獄於趙穿亮以此身既存而不複問矣世途日狹亮又一身不著行戶宜其宛轉陷於榛莽而無已時也今年不免聚二三十小秀才以教書為行戶一面治小圃多植竹木起數處小亭子後年隨眾赴一省試或可徼幸一名目遮蔽其身而後徜徉於園亭之間以待盡矣其它當一切付之能者暇時策杖訪長者於武夷之山盡布腹心以求是正留與千百年間做個話說亦庶幾不枉此一生一死矣亮舊與秘書對坐處橫接一間名曰燕坐前行十歩對柏屋三間名曰抱膝接以秋香海棠圍以竹雜以梅前植兩檜兩柏而臨一小池是中真可老矣葉正則為作抱膝吟二首君舉作一首詞語甚工然猶說長說短說人說我未能盡暢抱膝之意也同床各做夢周公且不能學得何必一一說到孔明哉亮又自不會吟得使此耿耿者無以自發秘書髙情傑句橫岀一世為亮作兩吟其一為和平之音其一為悲歌慷慨之音使坐此屋而歌以自適亦如常對晤也去僕已別齎五日糧令在彼候五七日不妨千萬便為一作至懇至懇抱膝之東側去五七歩作一杉亭頗大名曰小憩三面臨池兩傍植以黃菊後植木樨八株四黃四丹更植一大木樨於其中去亭可十歩池之上為橋屋三間兩面皆著亮牕名曰舫齋過池可十四五歩地即一大池池上作赤水堂三間又作箔水正臨大池池可三十畝池旁又一小池小池之旁即驛路去驛路百歩有一古松甚大而茂當是七八十年之松赤水堂正對之名曰獨松堂堂後為寧廊一間中有大李樹兩旁為小廊分趨舫齋小廊之兩旁即植桃堂之兩旁為小齋以憩息環植以竹獨松堂尋赤水木未足度與舫齋皆至秋可成杉亭之池如偃月西一頭既作栢屋東一頭當作六柱榧亭一間名曰臨野正西岸上稍幽作一小梓亭於其上名曰隱見更去四十歩即作小書院十二間前又臨一池以為秀才讀書之所度三年皆可成也兩池之東有田二百畆皆先祖先人之舊業嘗屬他人矣令盡得之以畊如此老死亦複何憾田之上有小坡為園二十畆先作小亭臨田名曰觀稼它時又可作一小圃今且植竹余未有力也此小坡亮所居屋正對之屋之東北又有園二十畆種蔬植桃李而已樓台側畔楊花過簾幕中間燕子飛可只作富貴者之事業乎魏公座右銘荷見教非欲示人而見者輒奪去豈但妙畫為人所寳愛當是荒頼者無分當得此教十六大字不敢強今以妻父之葬輒欲求六大字以光墓上男子不敢犯分以求而荊婦心欲其夫轉以為請此於理宜可許也願得之為禱亮並欲求抱膝燕坐小憩六大字干冒但劇惶恐納紙六幅恐不中則書室自斥寫之良妙胸中所懷千萬而一見終未可期已經新元伏惟燕居有相尊候動止萬福前書大略為死計耳紙末之論葢非小故卻只略言之而未竟宜煩來教之辨答也朋友之論多教亮以無多聒撓長者雖然懷不盡於長者之前又似不用情理之所在豈宜如此但已願更一言之昔者三皇五帝與一世共安於無事至堯而法度始定為萬世法程禹啟始以天下為一家而自為之有扈氏不以為是也啟大戰而後勝之湯放桀於南巢而為商武王伐紂取之而為周武庚挾管蔡之隙求複故業諸嘗與武王共事者欲修德以待其自定而周公違眾議舉兵而後勝之夏商周之制度定為三家雖相因而不盡同也五霸之紛紛豈無所因而然哉老莊氏思天下之亂無有巳時而歸其罪於三王而堯舜僅免耳使若三皇五帝相與共安於無事則安得有是紛紛乎其思非不審而孔子獨以為不然三皇之化不可複行而祖述止於堯舜而三王之禮古今之所不可易萬世之所當憲章也芟夷史籍之繁詞刊削流傳之訛謬參酌事體之輕重明白是非之疑似而後三代之文燦然大明三王之心跡皎然不可誣矣後世之君徒知尊慕之而學者徒知誦習之而不知孔氏之勞葢如此也當其是非未大明之時老莊氏之至心豈能遽廢而不用哉亮深恐儒者之視漢唐不免如老莊當時之視三代也儒者之說非可廢者漢唐之心跡未明也故亮嘗有區區之意焉而非其任耳夫心之用有不盡而無嘗泯法之文有不備而無常廢人之所以與天地並立而為三者非天地常獨運而人為有息也人不立則天地不能以獨運舍天地則無以為道矣夫不為堯存不為桀亡者非謂其舍人而為道也若謂道之存亡非人所能與則舍人可以為道而釋氏之言不誣矣使人人可以為堯萬世皆堯則道豈不光明盛大於天下使人人無異於桀則人紀不可修天地不可立而道之廢亦已久矣天地而可架滿過時則塊然一物也人心而可牽補度日則半死半活之蟲也道於何處而常不息哉惟聖為能盡倫自餘於倫有不盡而非盡欺人以為倫也惟王為能盡制自餘於制有不盡而非盡罔世以為制也欺人者人常欺之罔人者人常罔之烏有欺罔而可以得人長世者乎不失其馳舍矢如破君子不必於得禽也而非惡於得禽也範我馳驅而能發必命中者君子之射也豈有持弓矢審固而甘心於空返者乎御者以正而射者以手親眼便為能則兩不相值而終日不獲一矣射者以手親眼便為能而御者委曲馳驟以從之則一朝而獲十矣非正御之不獲一射者之不以正也以正御逢正射則不失其馳而舍矢如破何徃而不中哉孟子之論不明久矣徃徃反用為迂闊不切事情者之地亮非喜漢唐獲禽之多也正欲論當時御者之有罪耳髙祖太宗本君子之射也惟御者之不純乎正故其射一岀一入而終歸於禁暴戢亂愛人利物而不可掩者其本領宏大廓開故也故亮嘗有言三章之約非蕭曹之所能教而定天下之亂又豈劉文靖之所能發哉此儒者之所謂見赤子入井之心也其本領開廓故其發處便可以震動一世不止如赤子入井時微渺不易擴耳至於以位為樂其情猶可以察者不得其位則此心何所從發於仁政哉以天下為己物其情猶可詧者不總之於一家則人心何所底止自三代聖人固已不諱其為家天下矣天下大物也不是本領宏大如何擔當開廓得去惟其事變萬狀而真心易以汨沒到得失枝落節處其皎然者終不可誣耳高祖太宗及皇家太祖葢天地頼以常運而不息人紀頼以接續而不墜而謂道之存亡非人之所能預則過矣漢唐之賢君果無一毫氣力則所謂卓然不泯滅者果何物耶道非頼人以存則釋氏所謂千劫萬劫者是真有之矣此論正在於毫厘分寸處較得失而心之本體實非餖飣輳合以成此大聖人所以獨運天下者非小夫學者之所能知使兩程而在猶當正色明辨比見秘書與叔昌子約書乃言諸賢死後議論蠭起有獨力不能支之意伯恭曉人也自其在時固已知之矣天地人為三才人生只要做個好人聖人人之極則也如聖人方是成人故告子路者則曰亦可以為成人來喻謂非成人之至誠是也謂之聖人者於人中為聖謂之大人者於人中為大才立個儒者名字固不該不盡之處矣學者所以學為人也而豈必其儒哉子夏子張子游皆所謂儒者也學之不至則荀卿有某氏賤儒之說而不及其它論語一書只告子夏以女為君子儒其它亦未之聞也則亮之說亦不為無據矣管仲盡合有商量處其見咲於儒家亦多畢竟總其大體卻是個人當得世界輕重有無故孔子曰人也亮之不肖於今世儒者無能為役其不足論甚矣然亦自要做個人非專狥管蕭以下規模也正欲攪金銀銅鐡鎔作一器要以適用為主耳亦非專為漢唐分疏也正欲明天地常運而人為常不息要不可以架滿牽補度時日耳夫說話之重輕亦系其人以秘書重德為一世所尊仰一言之岀人誰敢非以亮之不肖雖孔子親授以其說才過亮口則弱者疑之強者斥之矣願秘書平心以聴惟理之從盡洗天下之橫豎髙下清濁黑白一歸之正道無使天地有棄物四時有剩運人心或可欺而千四五百年之君子皆可葢也故亮嘗以為得不傳之絕學者皆耳目不洪見聞不慣之辭也人只是這個人氣只是這個氣才只是這個才譬之金銀銅鐡只是金銀銅鐡煉有多少則器有精粗豈其於本質之外換岀一般以為絕世之美器哉故浩然之氣百煉之血氣也使世人爭騖高逺以求之東扶西倒而卒不著實而適用則諸儒之所以引之者亦過矣亮方治少屋宇更無舉頭工夫而新媍急欲為其父遣人倉卒具此又未能究所懷秘書未必肯遽以為然更三五徃複則其論定矣亮亦不敢自以為是也秘書無惜極力鋪張以見教論不到底則彼此終有不盡之情耳君舉年大而學不止正則學識日以超穎非複向時建寕相見之正則也亮人品庸俗本非山水好樂此間亦無所謂山水可樂者且於平地妝點些子景致所謂隨分春光是也徐子才常相見不獨有可用之才而為學之意方篤亦甚思得一見長者但要岀不易耳渠本約有便即作一書偶亮遣人倉遽之甚不暇更於五十里外取書亮不敢拜壽之宣教專狀計同台眷長少一一安寧過庭以此示之為幸新媍兒女附拜再四起居柑子一庵內有真柑五十枚乃是黃岩柑聞其味頗勝溫州者亮亦不能別也大慄乾者八斤隨至輕浼尚幸笑留石天民此月二十三日赴上未曽得相見其貧日甚而有力者念之不以情今且得全家飽暖也百冗中西望武夷如欲飛動而祠祿之滿又恐秘書複被牽岀一見定何時千萬為世道崇護不任區區之禱
29	與楊守三陸九淵
30	違逺色咲倐爾經時洽聞謳謠益用鄉德某自省事以來五十年矣不知幾易太守其賢而可稱者惟張安國趙景明陳時中錢伯同四人殆如晨星之相望可謂難得矣今執事臨之又光於諸公邦人何幸雖然屬者郡政不競已甚積弊宿蠧殆難驅除滑吏豪家相為表裏根盤節錯為民蟊賊質之淳黠勢之強弱相去懸絕本非對偶吏胥居府庭司文案宿留於邦君之側以閒劇勞逸嘗吾之喜慍以日月淹速嘗吾之忘憶為之先後緩急開闔損益以蔽吾聰明亂吾是非而行其計豪家擁髙貲厚黨與附會左右之人創端緒於事外以亂本贄結左証於黨中以實偽事工為節目以與吏符合而成其說吾以異鄉之人一旦而聴之非素諳其俗而府中深崇閭里之事不接於吾之目塗巷之言不聞於吾之耳被害者又淳厚柔弱類不能自明自達聴斷之際欲必得其情而不為所欺此甚明者之所難也吾雖得其情彼尚或能為之牽制以格吾之施行吾斷之速則文疏事漏而無以絕其辭吾求其詳則日引月長適以生其奸況其是非曲直之未分而常有以貳吾之心疑吾之見變亂其事寔而其情亦未易得也一墮其計奸惡失所畏良善失所恃矣豈不難哉善惡之習猶陰陽之為消長無兩大之理一人之身善習長而惡習消則為賢人反是則為愚一國之俗善習長而惡習消則為治國反是則為亂時之所以為否泰者亦在此而已開闢以來羲皇而降聖君賢相名卿良大夫相與扶持封殖者善也其所防閒杜絕者惡也明明在上者明此而已火在天下大有明之至也象曰君子以遏惡揚善順天休命傳亦有之為國家者見惡如農夫之務去草焉芟夷藴崇之絕其本根勿使能植則善者信矣夫子曰聴訟吾猶人也必也使無訟乎使夫子生今之世為今之吏亦豈遽使人無訟哉易有訟卦其來久矣不能無訟豈惟今日若其聴訟之間是非易位善惡倒置而曰自有使人無訟之道無是理也舜之受終必流共工於幽州放驩兠於崇山竄三苖於三危殛鯀於羽山而後天下咸服夫子之得魯政必誅少正卯於兩觀之下而後沈猶氏不敢朝飲其羊公鎮氏出其妻鎮潰氏逾境而徙魯之鬻牛馬者不豫價遏惡揚善順天休命前聖後聖其揆一也必使無訟之道當於聴訟之間見之矣君子之所以異於人者以其存心也遏惡揚善順天休命此其存心也與後世茍且以逃吏責鉤距以立威者豈可同年而語哉舉斯心以加諸彼使善習日長惡習日消惡者屈善者信其無訟也必矣蒙照知之素輒效區區以禆萬一
31	上執政書陸游
32	某官閣下文人之在天下用之徒以為用世之觀太平之飾不用則亦已耳非如兵刑錢穀之吏不可以一日無也然為國者每每收取不忍棄去豈固為是不急哉葢天下之事惟此為最難非誠好之捐三二十年之勤耗心疲力雕瘁齒發飲食寢夢悲歡得喪一在於是者殆未易可以言工信工矣然且髙不足以為功名下不足以得財利塵編蠧簡束而藏之幸世有知此道者嘆息稱工嗚呼可謂鈍哉以天下之勤苦為天下之至鈍待千萬中一二人之知此賢公卿以人物為己任者所以不忍棄也某小人生無他長不幸束髪有文字之愚自上世遺文先秦古書晝夜讀思開山破荒以求聖賢致意處雖才識淺暗不能如古人迎見逆決然譬於農夫之辨菽粟葢亦專且久矣原委如是泒別如是機杼如是邊幅如是自六經左氏離騷以來曆曆分明皆可指數不附不絕不誣不紊正有岀於竒舊或以為新橫騖別驅層岀間見每考觀文詞之變見其雅文則纓冠肅袵如對王公大人得其怪竒則脫帽大呌如魚龍之陳前梟盧之方勝也間輒自笑曰以此娯憂舒悲忘其貧病則可耳持以語人幾何其不笑且罵哉誠不自意諸公聞之或以為可書生所遭如此雖窮死足以無憾矣然師慕下風而未得一望履舄此心歉然不敢遑寜恭惟明公道德風節師表一世當功名富貴之會而不矜踐山林鐘鼎之異而不變非大有得於胸中其何以能此夫文章小技耳然與至道同心闗捩惟天下有道者乃能盡文章之妙此某所以忘其賤且貧而願有聞於左右也
33	上虞丞相書陸游
34	某聞才而見任功而見録天下以為當君子曰是管仲相齊衛鞅相秦之法耳有人於此才不足任功不足録直以窮故哀之天下且以為過君子則曰是三代之俗周公孔子之政也何也彼有才吾頼其才因以髙位處之彼有功吾藉其功因以厚祿報之上持祿與位以御其下下挾才與功以望其上非市道乎故齊秦用之雖足濟一時之急而俗以大壞君子羞稱焉若夫三代之俗周公孔子之政則不然無才也無功也是直無所用也無所用之人雖窮而死者百千軰何損於人之國哉自薄者視之尚奚恤君子顧深哀之視其窮若自我推以與之之不敢安也矜憐撫摩衣之食之曰彼有才有功者何適而不遇吾所急者其惟無所用而窮者乎此心父母也推父母之心以及於天下無所用之人非聖賢孰能哉謂之三代之俗周公孔子之政則宜故王霸之分常在於用心之薄厚而昧者不知也恭惟大丞相道學精深力量廣大庶幾以周公孔子之政而複三代之俗者渾渾巍巍不可窺測平時挾功恃才錙銖較計者皆自失退聴若某之慮不才無功流落十年乘隔萬里而終未敢自默特曰身之窮大丞相所宜哀耳某行年四十有八家世山陰以貧悴逐祿於夔其行也故時交友醵緡錢以遣之硤中俸薄某食指以百數距受代不數月行李蕭然固不能歸歸又無得食一日祿不繼則無策矣兒年三十女年二十婚嫁尚未敢言也某而不為窮則是天下無窮人伏惟少賜動心捐一官以祿之使粗可活某則可使具裝以歸又望外則使可畢一二婚嫁不頼其才不藉其功直以其窮可哀而已此氣象自秦以來世以功利相高沒不見者累二千年今始見於門下所願持之不搖行之不疑則豈獨某之幸哉
35	上辛給事書陸游
36	某官閣下君子之有文也如日月之明金石之聲江海之濤瀾虎豹之炳蔚必有是實乃有是文夫心之所養髮而為言言之所發比而成文人之邪正至觀其文則盡矣決矣不可複隱矣爝火不能為日月之明瓦釜不能為金石之聲潢污不能為江海之濤瀾犬羊不能為虎豹之炳蔚而或謂庸人能以浮文炫世烏有此理也哉使誠有之則所可炫者亦庸人耳某聞前軰以文知人非必巨篇大筆苦心致力之辭也殘章斷槁憤譏戲笑所以娯憂而舒悲者皆足知之甚至於郵傳之題詠親戚之書牘軍旅官府倉卒之間符檄書判類皆可以洞見其人之心術才能與夫平生窮達壽夭前知逆決毫芒不失如對棊枰而指黑白如觀人面而見其目衡鼻縱不待思慮捜索而後得也何其妙哉故善觀晁錯者不必待東市之誅然後知其刻深之殺身善觀平津侯者不必待淮南之謀然後知其阿諛之易與方發策決科時其平生事業巳可望而知之矣賢者之所養動天地開金石其胸中之妙充實洋溢而後發見於外氣全力餘中正閎博是豈可容一毫之偽於其間哉某束髪好文才短識近不足以望作者之籓籬然知文之不容偽也故務重其身而養其氣貧賤流落何所不有而自信愈篤自守愈堅每以其全自養以其餘見之於文文愈自喜愈不合於世夫欲以此求合於世某則愚矣而世遂謂某終無所合某亦不敢謂其言為智也恭惟閣下以皋陶之謨周公之誥清廟生民之詩啟廸人主而師表學者雖鄉殊壤絕百世之下猶將想望而師尊焉某近在屬部而不能承下風望餘光則是自絕於賢人君子之域矣雖然非敢以文之工拙為言也某心之為邪為正庶幾閣下一讀其文而盡得之唐人有曰士之致逺先器識而後文藝是不得為知文者天下豈有器識卑陋而文詞超然者哉狂率冐犯死有餘罪
37	與尉論捕盜書陸游
38	某昨暮聞以逐盜遽岀雖小事亦有難處置者此十許人皆負重闢相與竄伏山林中昏夜伺便小劫比官知之則已分散跳匿無次舍旗鼓可以物色求無偏禆部伍可以策畫破無糧可燒無巢穴可窮驟集忽散如鬼物然又實小盜官兵計其不能為甚害所以久不獲也今未言能萬一馴致大盜但無辜之民時時遭劫亦不可云細事方其劫時執縛恐廹計民之寃與遭大盜亦有何異今日偶見一退卒說此事頗若可採不敢效庸人以非職事故默默不以告卒言此十許人雖岀沒合散不常似難遽獲然晝必食夜必息得金帛必賣劫掠徃來至近亦須行四五里豈有都無一人見之之理葢自頃民言見賊官輒意其與賊通捕系笞掠久之無所得始釋去是官自塞耳目為賊計則多為捕賊計則疏矣一二年來民間懲創此事雖與賊交臂而過歸家噤默不敢以語比鄰而況於告官乎故官兵動息賊皆先知而賊雖近在十歩內官兵終不得知某思其言實中事情亦嘗竊度之環三縣弓手土兵為人幾何逐捕十許賊連歲弗獲不可不思其故也四境無事秋稼如云誰肯為賊囊槖者縱有亦不應人人皆然吾軰儒者當有大略願足下曠然無疑於胸中不當效武夫俗吏但知守故常也夫戰而獻馘自三代以來用之不可謂非古然近世至賊殺平人以為功靖康建炎間不勝其弊始更制凱還勿獻馘使將校列上功最而已繇是妄殺之禍十去八九然則三代聖人之遺法尚可改以便事而況近歲妄庸者所為乎自今有言見盜者當一切慰藉遣去即度其不妄或粗有補則又稍旌別之雖目前未得力但使人人敢言見賊賊蹤跡益露勢益窮蹙逺不過數月獲矣足下試熟策之秋暑夜次自愛
39	與魏容齋書謝枋得
40	大元制世民物一新宋室逋臣只欠一死上天降才其生也有日其死也有時某願一死全節久矣所恨時未至耳大元慈仁如天不妄殺一忠臣義士雖曰文天祥被奸民誣告而枉死後來寃狀明白奸民亦正典刑其待亡國之逋臣可謂厚矣某雖至愚極暗豈不知恩所以寜為民不為官者忠臣不事二君烈女不更二夫此天地間常道也有伊尹之道有伊尹之志則何事非君何使非民若伯夷柳下惠則自知不能為伊尹決不敢學伊尹矣自丙戍程御史將隆旨宣喚之意今第五次蒙大元以禮招徠上有堯舜下有巢由上有成湯下有隨光上有周武下有夷齊其所以效虞人之死而不徃願學夷齊之死而不仕者正欲使天下萬世知大元之量可與為堯舜可與為湯武能使謝某不失臣節視死如歸也茲蒙大叅相公拘管周先生道院日夜勞動録事司吏卒十餘人乃坊正屋主監守豈非憂某之逃走耶某是男兒死即死耳不可為不義屈何必逃走大叅相公憂慮亦太勞矣先民有言慷慨赴死易從容就義難某茲蒙大叅相公縲紲而到大都以縗絰見留忠齊諸公且問諸公容一謝某聴其為大元閒民於大元治道何損殺一謝某成其為大宋死節於大元治道何益只恐前誤大宋後誤大元上帝監觀必有報應諸公自無面目立於天地間某母喪未葬據禮經不可除服只當縗絰見公卿凶服不可入君如大元有命當曆寫江南官吏貪酷生靈愁苦之狀作萬年書陛下一聴進退忠臣不事二君烈女不更二夫此其書中第二義也某自九月十一日離嘉禾即不食煙火今則並勺水一果不入口矣惟願速死與周夷齊漢龔勝同垂青史可以愧天下萬世為臣不忠者茲蒙頒賜仰見禮士之盛心某聞之食人之粟者當分人之憂衣人之衣者當任人之勞乘人之車者當載人之難某既以死自處度此生不能報答恩遇矣義不敢拜受所以鈞翰台饋事件盡交還來使回納使帑外郎又傳鈞旨云欲訪問某何事某初志亦願效一得之愚今則決不敢矣魯有公甫文伯死其母敬姜不哭室老曰焉有子死而不哭者夫其母曰孔子聖人也再逐於魯而此子不能從今其死也未聞有長者來內人皆行哭聲閨中自殺者二此子也必於婦人厚而於長者薄也吾所以不哭君子曰此言岀於母之口不害其為賢母也若岀於婦人之口則不免為妬婦矣言一也所居之位異則人心變矣某義不岀仕者也今雖有忠謀竒計則人必以為妬婦矣恐徒為天下所笑惟相度容之
41	卻聘書謝枋得
42	夷齊雖不仕周食西山之薇亦當知武王之恩四皓雖不仕漢茹商山之芝亦當知髙帝之恩況蒸藜含糲於大元之名地乎大元之赦某屢矣某受大元之恩亦厚矣若效魯仲連蹈東海而死則不可今既為大元之游民矣莊子曰呼我為馬者應之以為馬呼我為牛者應之以為牛世之人有呼我為宋之逋播臣者亦可呼我為大元游惰民者亦可呼我為宋頑民者亦可呼我為大元之逸民者亦可為輪為彈與化徃來蟲臂鼠肝隨天付予若貪戀官爵昧於一行縱大元仁恕天涵地容哀憐孤臣不忍加戮某有何面目見大元乎某與太平草木同沾聖朝之雨露生稱善士死表於道曰宋處士謝某之墓雖死之日猶生之年感恩感德天實臨之司馬子長有言人莫不有一死死或重於泰山或輕於鴻毛先民廣其說曰慷慨赴死易從容就義難公亦可以察某之心矣
43	文章辨體彙選巻二百三十
44	●欽定四庫全書文章
45	辨體彙選巻二百三十一
46	（明）賀複征 編
47	○書二十七
48	與竇先生書元許衡
49	老病侵尋歸心急廹思所以上請未得其門也邇來相從實望見教不意複有引薦之言聞之蹴踖且驚且懼邸舍中懇陳所以不可之故至於再三始蒙惠許違別三數日複慮他說間之不終前惠是用喋喋重陳向來懇禱不可意嘗謂天下古今一治一亂治無常治亂無常亂亂之中有治焉治之中有亂焉亂極而入於治治極而入於亂亂之終治之始也治之終亂之始也治亂相尋天人交勝天之勝質掩文也人之勝文犯質也天勝不已則複而至於平平則文著而行矣故凡善惡得失之應無妄然者而世謂之治治非一日之為也其來有素也人勝不已則積而至於偏偏則文沒不用矣故凡善惡得失之跡若謬焉者而世謂之亂亂非一日之為也其來有素也析而言之有天焉有人焉究而言之莫非命也命之所在時也時之所向勢也勢不可為時不可犯順而處之則進退出處窮達得喪莫非義也古之所謂聰明睿知者唯能識此也所謂神武而不殺者唯能體此也或者橫加己意欲先天而開之拂時而舉之是揠苗也是代大匠斵也揠苗則害稼代匠則傷手是豈成已成物之道哉即其違順之多寡乃其吉凶悔吝之多寡也生平拙學認此為的信而守之罔敢自易今先生直欲以助長之力擠之傷手之地是果相知者所為耶無益清朝徒重後悔豈交游之沉不足為之慮耶抑真以樗散為可用之材也相愛之深未應乃爾若夫春日池塘秋風禾黍夏未雨蠶老麥收冬將寒囷盈相積門喧童稚架滿琴書山色水光詩懷酒興拙謀或可以辦此也是以心思意向日日在此安此樂此言亦此書亦此百周千折愛期得此而後已先生不此之助而彼之助是不可其所可而可其所不可也其可哉將愛之實害之萬惟恕察言不能櫽括悚息待罪
50	與烏叔備書安熙
51	熙頓首再拜上啟叔備尊兄侍史一別七年豈勝向仰人來獲聞動靜聊以為慰又聞春間嘗以酒致疾雖已得愈然中情猶不能釋然也即辰新秋猶熱恭惟調攝有道侍履益以康佳矣然尊兄早親有道篤志力行人望所屬不可不重為此道保惜也願兄留意更加慎節以迓新祉以慰友朋期望之意幸甚幸甚易說精要想已就緒丁亥集亦當脫槁恨不得陪侍左右側聞髙論也熈一來此行及三載獨學無友益以荒惰然隨分讀書小作程課玩心觀理更於應事接物間體驗警省亦略有效但覺悔尤山積日夕増懼耳四書集義精要近因讀朱子文集對校一過尚多有疑誤別紙録呈幸因書來以一言可否之使得有所據依也疑此書初脫槁先生未使學者校勘故多有此誤雖非大義所闗然亦不可不訂正也近因看詩傳亦欲取朱子文集及語録之言凡渉論詩有與集傳相發明者依精要例寫出以便初學亦似有益又嘗病讀春秋者只知讀左氏而不讀正經欲節取左氏傳文議論敘事本末始終依仿通鑒綱目作小字注之經文之下以類相從各附本句凡左氏浮誇乖戾之語皆刪去之秦漢以來大儒先生之言及諸家說可取者亦略節取附注其後庶觀春秋者有以考傳讀左氏者亦知有經其大旨一以朱子為本而達於張程以求聖人之意不審髙明以為如何其它所欲言者甚眾千里相望渺不可得極思向來承晤之樂複何時而可遂耶伏紙引領不勝馳情因便不惜痛加鞭策至幸至幸此固惟王仲安時相見渠讀四書甚有得處時與之語亦多有警助去歲又得一王儀伯年二十五六曽從董宗道受四書詩書傳好學不倦作文字亦可觀歲一至中山時來晤語也
52	上耶律中書書元好問
53	四月二十有二日門下士太原元好問謹齋沐獻書中書相公閣下易有之天造草昩君子以經綸伏惟閣下輔佐王室奄有四方當天造草昧之時極君子經綸之道凡所以經造功業考定制度者本末次第宜有成策非門下賤士所敢與聞獨有一事系斯文為甚重故不得不為閣下言之自漢唐以來言良相者在漢則有蕭曹丙魏在唐則有房杜姚宋數公者固有致太平之功而當時百執事之人毗助贊益者亦不為不多傳記具在葢可考也夫天下大器非一人之力可舉而國家所以成就人才者亦非一日之事也從古以來士之有立於世必藉學校教育父兄淵源師友講習三者備而後可喻如修明堂總章必得楩楠豫章節目磊砢萬牛挽致之材預為儲蓄數十年之間乃能備一旦之用非若起尋丈之屋欂櫨椳楔楹杙甍桷雜岀於榆柳槐栢可以朝求而暮足也竊見南中大夫士歸河朔者在所有之聖者之後如衍聖孔公者舊如馮內翰叔獻梁都運斗南髙戶部唐卿王延州從之時軰如平陽王狀元綱東明王狀元鶚濵人王賁臨淄李浩秦人張徽楊奐李庭訓河中李獻卿武安樂夔固安李天翼沛縣劉汝翼齊人謝良弼鄭人呂大鵬山西魏璠澤人李恆簡李禹翼燕人張聖俞太原張緯李謙冀致君張德輝高鳴孟津李蔚真定李冶相人胡德圭易州敬鉉雲中李微中山楊果東平李昶西華徐世隆濟陽張輔之燕人曹居一王鑄渾源劉祁及其弟鬱李仝平定賈庭揚楊恕濟南杜仁傑洛水張仲經虞卿麻革東明商挺漁陽趙著平陽趙維道汝南楊鴻河中張肅河朔勾龍瀛東勝程思溫及其從弟思忠凡此諸人雖其學業操行參差不齊要之皆天民之秀有用於世者也百年以來教育講習非不至而其所成就者無幾喪亂以來三四十人而止矣夫生之難成之又難乃今不死於兵不死於寒餓造物者挈而授之維新之朝其亦有意乎無意乎誠以閣下之力使脫指使之辱息奔走之役聚養之分處之學館之奉不必盡具饘粥足以糊口布絮足以蔽體無甚大費然施之諸家固已骨而肉之矣他日閣下求百執事之人隨左右而取之衣冠禮樂紀綱文章盡在於是將不能少助閣下蕭曹丙魏房杜姚宋之功乎假而不為世用此諸人者可以立言可以立節不能泯泯默默以與草木同腐其所以報閣下終始生成之賜者宜如何哉閣下主盟吾道吾樂得賢才而教育之一言之利一引手之勞宜不為諸生惜也
54	文章辨體彙選巻二百三十一
55	●欽定四庫全書
56	文章辨體彙選巻二百三十二
57	（明）賀複征 編
58	○書二十八
59	答章秀才論詩書明宋濓
60	濂曰三百篇勿論已姑以漢言之蘇子卿李少卿非作者之首乎觀二子之所著紆曲淒惋實宗國風與楚人之辭二子既沒繼者絕少下逮建安黃初曹子建父子起而振之劉公幹王仲宣力從而輔翼之正始之間嵇阮又疉作詩道於是乎大盛然皆師少卿而馳騁於風雅者也自是厥後正音衰微至太康複中興陸士衡兄弟則仿子建潘安仁張茂先張景陽則學仲宣左太衝張季鷹則法公幹獨陶元亮天分之髙其先雖出於太衝景陽究其所自得直超建安而上之髙情逺韻殆猶大羹充鉶不綴鹽⺶而至味自存者也元嘉以還三謝顏鮑為之首三謝亦本子建而雜叅於郭景純延之則祖士衡明逺則仿景陽而氣骨淵然駸駸有西漢風餘或傷於刻鏤而乏雄渾之氣較之太康則有間矣永明而下抑又甚焉沈休文拘於聲韻王元長局於褊廹江文通過於摹擬陰子堅渉於淺易何仲言流於瑣碎至於徐孝穆庾子山一以婉麗為宗詩之變極矣然而諸人雖或逺式子建越石近宗靈運玄暉方之元嘉則又有不逮者焉唐初承陳隋之弊多尊徐庾遂致頹靡不振張子壽蘇廷碩張道濟相繼而興各以風雅為師而盧升之王子安務欲凌跨三謝劉希夷王昌齡沈雲卿宋少連亦欲蹴駕江薛固無不可者奈何溺於乆習終不能改其舊甚至以法律相髙益有四聲八病之嫌矣唯陳伯玉痛懲其弊專師漢魏而友景純淵明可謂挺然不群之士複古之功於是為大開元天寳中杜子美複繼出上薄風雅下該沈宋才奪蘇李氣吞曹劉掩顏謝之孤髙雜徐庾之流麗真所謂集大成者而諸作皆廢矣並時而作有李太白宗風騷及建安七子其格極髙其變化若神龍之不可羈有王摩詰依仿淵明雖運詞清雅而萎弱少風骨有韋應物祖襲靈運能一寄穠鮮於簡淡之中淵明以來葢一人而已他如岑參髙達夫劉長卿孟浩然元次山之屬或以興寄相髙取法建安至於大厯之際錢郎逺師沈宋而苗崔盧耿吉李諸家亦皆本伯玉而宗黃初詩道於是為最盛韓柳起於元和之間韓初效建安晩自成家勢若掀雷抉電撐決於天地之垠柳斟酌陶謝之中而措辭俊逸清妍應物而下亦一人而已元白近於輕俗王張過於浮麗要皆同師於古樂府賈浪仙獨變入僻以矯艷於元白劉夢得歩驟少陵而氣韻不足杜牧之沉涵靈運而句意尚竒孟東野陰祖沈謝而流於蹇澀盧仝則又自出新意而渉於怪詭至於李長吉溫飛卿李商隱段成式專誇靡蔓雖人人各有所師而詩之變又極矣比之大厯尚有所不逮況廁之開元哉過此以往若朱慶餘項子遷李文山鄭守愚杜彥之吳子華軰則又駁乎不足議也宋初襲晩唐五季之弊天聖以來晏同叔錢希聖劉子儀楊大年數人亦思有以革之苐皆師於義山全乖古雅之風迨王元之以邁世之豪俯就繩尺以樂天為法歐陽永叔痛矯西昆以退之為宗蘇子美梅聖俞介乎其間梅之覃思精微學孟東野蘇之筆力橫絕宗杜子美亦頗號為詩道中興至若王禹玉之踵微之盛公量之祖應物石延年之效牧之王介甫之原三謝雖不絕似皆嘗得其仿髴者元佑之間蘇黃挺出雖曰共師李杜而競以已意相髙而諸作又廢矣自此以後詩人迭起或波瀾富而句律踈或煆煉精而情性逺大抵不出於二家觀於蘇門四學士及江西宗泒諸詩葢可見矣陳去非雖晩出乃能因崔徳符而歸宿於少陵有不為流俗之所移易馴致隆興乾道之時尤延之之清婉楊廷秀之深刻範至能之宏麗陸務觀之敷腴亦皆有可觀者然終不離天聖元佑之故步去盛唐為益逺下至蕭趙二氏氣局荒頹而音節促廹則其變又極矣由此觀之詩之格力崇卑固若隨世而變遷然謂其皆不相師可乎苐所謂相師者或有異焉其上焉者師其意辭固不似而氣象無不同其下焉者師其辭辭則似矣求其精神之所寓固未嘗近也然唯深於比興者乃能察知之爾雖然為詩當自名家然後可傳於不朽若體規畫圓準方作矩終為人之臣僕尚烏得謂之詩哉何者詩乃吟詠性情之具而所謂風雅頌者皆出於吾之一心特因心感觸而成非智力之所能増損也古之人其初雖有所沿襲末複自成一家言又豈規規然必於相師者哉嗚呼此未易為初學道也近來學者類多自髙操觚未能成章輙闊視前古為無物且揚言曰曹劉李杜蘇黃諸作雖佳不必師吾即師吾心耳故其所作往往猖狂無倫以揚沙走石為豪而不複知有純粹衝和之音可勝嘆哉
61	上侯城先生第二書王紳
62	向者不揣愚惑輙獻瞽言於左右葢祈執事立言著書以振天下之聾肓情激於中不覺覼縷執事以為然耶談笑納之俾副其望可也以為非耶訶叱而麾斥之不為過也今既不遂其請顧乃賜答以千數百言若有所論辯者尤見執事之徳之弘不以言之不善而遺之獨固守其謙撝而不變又且道之使盡其言者是豈紳之所敢望哉然而有不可已於言者故不得不終其說也執事懲揚雄王通之徒未明道而著書為無益於世遂欲躬顏子原憲之行俾默默無片簡之可傳而後已是猶懲人之病風而惡出畏人之溺水而卻游也不其矯之太深而過情也哉且天之生聖人也豈特獨厚其身邪亦將用其有餘以備其不足爾觀乎堯舜禹皋陶益之典謨髙宗湯武成康伊傅周召之訓誥若孔子之所以刪述曾子思孟之所以繼繩其大要皆所以成已而成物也以是聖人雖不世出而斯道不終滅者以有斯文之足徵也今執事又謂斯道近世大儒剖析刮磨具已明白縱著書不能加於孔孟故辭讓不為是尤不可也且所謂成已成物之道六經已具載矣孔子無言可也而猶不忘於弟子之問答孔子大聖也其言該博無遺宜若無以加矣而曾子猶用心於大學子思親承曾子之授且聖人之澤未逺可以忘言矣亦汲汲於中庸孟子時異端雖起茍舉聖人之說而闢之亦可矣乃反複乎七篇之言至周元公道絕千數百載文獻昭昭尚在也亦必以心得之妙筆而為書其後若二程子若張子若朱子若呂子軰莫不各以著書為事其餘紛然作者不暇論彼諸聖賢者豈不知天下之道一揆也聖賢之至不可等也然且鰓鰓焉若此者所謂畏天命而悲人窮至人之心也今執事言行皆取則於賢哲顧獨於斯而避之此紳之所以未曉也且執事之所以修於已者美矣而士之所以望於執事者亦至矣正宜寢不安席食不下咽拳拳夜以繼日而圖副人之望尚何暇恬居安處而俯與紳論辨去取乎哉惟執事深思而毋忽
63	與蘇先生方孝孺
64	去年得叔度書已知執事念太史潛溪公之徳欲為論次遺事以傳私心喜慰繼以感泣旋聞從者校文關中不知歸期何時而某臥病山中無由過栝蒼路使欲致一書達所欲言至今未果自古聖賢君子道徳言行信於天下者如孔子孟子身沒而言在者若無待於人之傳然由門人弗圖其傳也後世史官無所憑信往往剿取異聞怪說以實其事或不知其姓字壽年之真讀其書者至今以為恨其次若楊雄王通俱號一世大儒咸有所論著以發其藴蓄亦若不待人言而後信矣然雄以作美新媚莽受訾於世或者謂非雄所著殆後人依仿而為之通書稱隋唐大臣皆其弟子識者謂多誤妄疑非出於通之手若是者使其門人有所述以紀是非之實寧有紛紛異論哉惟其當時以為吾師之徳行文章自足以傳而有輕視天下之意故天下之人得持此遺失而議之嗚呼天地之大日月之明無所資於人而其行度徐疾盈虛之數猶必俟人紀之而後定彼以聖賢君子為無待於人之言不亦大過矣乎吾太史公逺宗孔孟以為學髙視雄通而有餘其著書其制行其事君行道固已暴於四方而信於當時傳於蠻夷之國而誦於縉紳當世雖未有發明之者亦無害其不朽也決矣苐其末年遭罹飛語一子一孫死於禍而家遷身放卒於異鄉倘不得有道而能言者白其本心告之萬世曖昧之謗人將憾之非特忠賢受抑於無窮且俾聖朝有知人未明之損豈細故哉宜乎執事有意於圖之也千載之閒士之蒙誣受誑者何限逺則司馬子長以言語被刑蔡邕以慨嘆受戮近則程叔子有貪黷之謗洓水公遭奸黨之名其它擠於險詖之人污於朋黨之論生不得訴寃於朝歿不得返葬於里者不可勝計然其心跡卒光明於後世者賴有明士端人斷以天下之公是非而不惑於流俗一時之私意大者辯其誣於史策小者表阡銘墓以示將來是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人發揚於後也今執事居與公同鄉學與公同道於公有師友之義而公之自朝退休於家也屬望於執事者甚厚且執事嘗官太史而以論撰之作為已任於公之事而不有述焉何以解後人之疑正流俗之失而慰公之神靈於地下哉雖然公之心不期人之白已也忠義自信而且嘗為人言事君猶事父與事天也父不可欺天不可怨順受之而已矣每論古人遇貶竄而怨誹及為文過於憤激者深鄙薄之以為不達君臣之義其素所存者如此及乎臨大故遭大禍視子孫之死夷然不少見顏面竄逐之至若返其鄉次於江壖端坐而逝此其心豈以世之榮辱介意哉其信乎已者可以質之幽明而無怍考諸聖賢而不愧其於人之謗且譽若推之以為髙也抑之以為卑也安之而已矣身受其患尚無怨尤而於事行之白不白也複何較焉然而某之有求於執事而欲圖公之傳者非為公計也為誦公之文尊公之徳而欲盡知其平生之計也是則斯文鳥可已哉自公之亡天下無師後生小子自以為髙而議公者多矣然徐而視之如蚊蚋之群忽已消而公固自若竊亦見其不量力而徒為爾嘵嘵也人之賢不肖固有定論文章之髙下亦然近時作者漸以稀闊在東南惟執事及徐教授耳徐公之文簡質典重有渾然之氣然推贍暢達言極論而不竭者實惟執事某往與太史公論斯事過辱特見許與而前軰三數公複從而推奬之然七八年痛自摧斥向時之可許與者盡矣人持所業殊與相見時異惟以體乎身見乎事有補乎聖賢而傳之萬世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也執事可無以教我乎士氣日卑學術日趨於污下某病廢無聊無足負荷斯事矣惟執事善自謀以大宣正學上報國家下慰相知者之望心所欲言者無逾於此而當今可告以此言者惟執事耳故卒一言之
65	答張廷璧書方孝孺
66	辱寄詩五篇且誘之使決其可否足下之意良厚矣但足下之詩刻削森秀與世俗異味其辭信竒矣而有不然者蓋古人之道雖不專主乎為詩而其發之於言未嘗不當乎道是以雅頌之辭烜赫若日月雄厲若雷霆變化若鬼神涵蓄同覆載誦其詩也不見其辭而惟見其理不知其言之可喜而惟覺其味之無窮此其為竒也不亦大乎而作之者初非求為如是之竒也本之乎禮義之充養之乎情性之正詩足以昌其言言足以致其志如斯而已耳後世之作者較竒麗之辭於毫末自謂超乎形器之表矣而淺陋浮薄非果能為竒也稚子刻雪以為娛目之具當其前陳非不可喜徐而察之蕩而無遺尚焉取其為竒也哉足下之為竒固非此類然旨近味漓乏和平醇厚之韻得非所質之本未甚充而從事於竒麗之末故耶不本之務而求攻於末是猶棄木之根而蟠其枝以為美欲其華澤茂遂弗可得矣故聖賢君子之文發乎自然成乎無為不求工竒而至美自足達而不肆也嚴而不拘也質而不淺也奧而不晦也正而不窒也變而不詭也辯而理澹而章秩乎其有儀煜乎其不枯而文之竒至矣然聖賢君子曷嘗容私於其間哉盈而流激而發不求而自得者也足下於此固已知之矣而出言命意未免有艱苦澀滯之態者求於言而不求於言之所從出無惑乎其難也今天下學者靡靡焉惟習之所同潛竊陽剽無所顧忌以為能詩不可勝數欲其知所趨向由大路而不失驅馳之節者舎足下莫先焉而僕猶僭有所言多見其妄也雖然不知而妄言僕誠過矣使妄言而偶有益於人豈非好古者之所樂聞乎昔有貴人之子病蠱而求藥於醫醫偶出其妻以毒鼠之藥付之貴人之子服而且洩既而疾良愈自醫者言之其藥信妄矣自愈者言之孰知其妄與否乎僕嘗怪風俗頹巧相師為佞至於朋友亦以諛恱為忠近得陳元採書殊有箴教之益切中吾病為之喜而不寐
67	與鄭叔度書方孝孺
68	僕聞古之人未嘗以文為學也唐虞夏商逺不可徵然觀於詩書數十篇中紀四代之功徳固若耳聞而目見至周制作大備孔子稱其文特言其禮樂憲章之盛耳故雅頌之所陳誥命之所述易禮之所論著崒然而崇淵然而深炳然而章明肆然而易直端大斯謂之文矣而豈有意而為之哉譬如登泰山之巔極乎目之所至而水則江海淮泗山則鳬嶧龜蒙周秦齊魯滕薛梁鄭衛趙韓魏人民之繁鮮土地之廣狹皆得之於心故言之而不誣問之無不知澤中之夫升尋丈之丘而望焉所見不過東阡北陌雞犬牛羊蹤跡輙逞智以談於人終不暢達而順適何者所見髙下之不同也故人有知道與否而文何以異此自漢以來天下莫不學為文若司馬相如揚雄亦其特者而無識為已甚夫屈原之離騷憂世憤戚呼天日鬼神至列之辭其語長短舒縱抑揚闔闢辯說恠異雜錯而成章皆出乎至性忠厚介潔得風人之義然務以忠情達志非拘拘執筆凝思而為之也至於其徒寖失師意流於淫靡而相如與雄複慕而效之窮幽極逺捜輯艱深之字積累以成句其意不過數十言而衍為浮漫瑰恠之辭多至於數千言以示其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至與澤中之夫何異哉自斯以後學者轉相襲仿不特辭賦為然而於文皆然迨夫晉宋以後萎弱淺陋不複可誦矣人皆以為六朝之過而安知實相如之徒首其禍哉向非唐韓愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也僕少讀韓氏文而髙其辭然頗恨其未純於聖人之道雖排斥佛老過於時人而措心立行或多戾乎矩度不能造顏孟氏之域為賢者指笑目為文人心竊少之從總角輙自誓懲以為雖不易至孔子之堂奧而顏孟之事皆在所願學者茍循其路而望其廬烏有不至哉複以欲知古人之道必識古人文字故時習章句凡有所感觸亦間發之其意在明斯道非為文也而吾子猥譽其文為可觀此僕之所深懼而不敢居者也雖然吾子見其可而稱之乃愛僕之至而樂其有所成名豈有過哉顧失者僕耳僕奉先人之遺體二十有二年學雖未至而知其味者亦已數年矣而身不能由之口不能以告乃徒假紙筆為事宜乎吾子之以文稱我也僕今而後其知過乎夫人不生則止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精正生民之紀次之不能淑一世之風俗掲斯道於無極而竊取於文字間受訾被垢加以文士之號不亦羞聖賢負七尺之軀哉
69	與王修徳書闕名
70	承寄示古賦及雜詩數篇賦寓意深逺得楚人音節詩亦蕭然有出塵之韻諷詠累日喜不自勝某向以安居飽食無毫髪及物之益妄不自度欲搜輯邑里遺事成一小書上以昭揚賢士君子之潛徳下以為勸於將來俾後生小子有所慕而為善葢舉古閭師黨正之職爾非敢妄竊褒貶之柄而冀其傳也夫古人之傳世者豈偶然哉其事足傳矣其辭不能發之則不可傳其辭與事稱矣作者之道徳言行不足取信於世則雖傳而人不之信今縱使有卓然宏偉可喜之績付之無聞之人著以不聞之辭亦恐其卒歸於泯墜而況耆舊淪喪之餘聞其名者不知其事言其事者莫考其實而欲取信於無窮焉可冀乎是以嘗為吾兄言其故而乆未成書者此也忠節孝友篤行之人既各為之傳其它文學貴顯者欲析而二之則其跡雖有隱顯之殊而其志行學術初不相逺以仕者為宦達既非所以尊之俱目之曰儒林則亦有以政事稱者今不敢僭為區別通謂之先達列傳但以時世分先後而不以仕否為重輕竊意如是庶乎不失其序而無抑揚去取之嫌若夫治邑之大夫其有惠政及民如陳長官胡汲仲亦不可使其遺事日就亡失今為立良吏篇以處之凡名姓稱於吏民之口者皆得附見焉然宋數百年厯賢令丞多矣世絕無所傳聞往時紀風土者俱棄而不録今亦無所征而為之立傳使其人皆若洪忠宣者由是而興處顯位立名績於天下固不待此而傳若不幸官僅止此疲其心思智力蘄一聞於來世而又不可得豈非可恨哉前所問數公不知曾得其事狀否第宋末為文者矯陳腐之過喜以新竒亂事實如君家太常固未免此近訪得太常為鄭龍圖墓銘至於官位亦以他名易之讀之殊不曉其所居為何職所行為何事惟視之太息而已文之為文豈以此等新竒為好哉真不識其何說也夫文辭於學者至為淺事以道言之正不必求其新竒惟發人所未嘗言之理則可謂之新非眾人思慮之所及則可謂之竒如孔子之大傳有聖人以來未之有也子思之中庸孟子之七篇有諸子以來未之有也周子之太極通書張程之西銘易傳以至朱子之所論著有經說以來未之有也以其古所未有謂之新竒或可也然聖賢豈務為新竒哉其道明其徳盛其言不得不髙且美耳故夫外道徳以為文辭者皆聖賢之所棄者也近時自悼少時狂謬所好所業者不過記誦文辭而記誦不能博文辭不能工則又僅得其最陋者以是空言寖多絕無自得之味思一屏絕之而以顏曾所以自治者治其心為日稍久覺向時過闕愈眾茍不早悟其非幾老死甕盎中與蚊蚋俱盡而不知天地日月之為大深可懼也吾兄前書有學無端緒之嘆甚見進學之篤近世之淺陋者正坐易足而自髙耳未能執筆已斥顏柳不知晉人書法未能遣辭已呼蘇子瞻為阿軾欲毀棄其文於孔孟之書未嘗詳讀旬日已指程朱說經之誤紛然辨駁不自愧恥此其人豈複知有天地日月也哉吾軰當深以之為戒求古人崇大之域而趨焉可也所欲言者無窮不為吾兄發之則無所發矣然不能詳畧道一二林嘉猷在此靜篤可喜不欲其專意為文辭嘗痛與之言凡在此者亦皆知所向方但未知終竟如何耳近鮑民瞻來其為人有意於學俾且讀四書以端其本知聖賢所言之要自當知其本末也鄉里質美者不為少但不喜學故無由與之言使得數十軰錯布一邑豈非美事邪有雜詩數首書遺嘉猷風味出所寄茅慄下如蹲鴟黃獨不足適口然或有無味之味也久不執筆不複成字聊發一笑
71	答劉養浩書闕名
72	一自為別不複以書相問者六年患難憂苦何所不罹形跡幾於相忘矣然夢寐中未嘗不相會於蘿山之下兩溪之間也閒居獨處追惟昔日賢豪之盛想其儀狀言笑宛在目前徐而思之如風花霜葉存者無幾吾兄於眾人競進之時雖若少抑而卒以此全人之得喪禍福倚伏之際孰非天哉而彼顧置喜戚於其間非惑耶孝孺出處兄想已知近於此理閱之愈熟居之愈安每觀古之名士少遭挫抑則戚嗟怨悼若無所容者深病其無識退之柳侯文章雖髙然於此道未有所得殊可厭薄耳吾兄居得美地義門士友可以往來考質其學必進其視索居無徒者為何如第孝孺近來漸不喜為無用之文人有求者非甚不得已未嘗與之於勢要人尤不喜見杜門謝事欲成一二小書苦於疾疢未能有成年齒彌長大茍不求古歸