1  | ○掌礼部 奏议第四 |
| 2 | 宋臧焘初仕晋，孝武太元中为国学助教。孝武追崇庶祖母宣太后，议者或为宜配食中。宗焘议曰：「阳秋之义，母以子贵，故仲子成风，咸称夫人。《经》云考仲子之宫，若配食惠庙，则宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇后，虽不系子为号，亦祭于陵寝，不配章安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异，至于并不配食，义同阳秋。惟光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。又汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义，近摹二汉不配之典。尊号既正，则罔极之情申。别建寝庙，则严称之义显。系子为称，兼明母贵之所由。一举而允三义，固哲王之高致也」。议者从之。后参高祖中军事，入补尚书度支，即时太庙鸱尾灾。焘谓著作郎徐广曰：「昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君宜在毁落，而犹列庙飨，此其徵乎？」乃上议曰：「臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。古先哲王，莫不致恭，诚心尽崇，严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明，固宜详废兴于古典，修情理以求中者也。礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，有祷然后祭之。此宗庙之次，亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五世之祖，寻去祧之言，则祧非文、武，周之祖宗，何云去祧为坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛龅ブ殊，明世远者，其义弥疏也。若祧文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多为贵者，故传称德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之文，而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼不过高祖，推恩施于下流，替诚敬于尊属，亦非圣人制礼之意也。是以始建庙从王氏议，以礼父为士，子为天子，诸侯祭之，天子诸侯其尸服以士服，故上及征西，以备六世之数。宣皇虽为太祖常存子孙之位，至于敬祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐。臣以为非礼典之旨也，所与太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。议者又以四府君神主宜永同于殷俪肌Ｓ，忠晕不然，传所明毁庙之主。陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故《白虎通》云⼃偌兰狼庙者，以其继君之体，时其统而不绝也。岂如四府君在太祖之前乎？非继统之主，无灵命之端，非王业之基，昔以世近而及今，则情礼已远，而当长飨殷儆佬、樘祖之位，求之礼籍，未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世。或欲瘗之两阶，藏之石室，或欲为之改筑，虽所执小异，而大归是同。若宣皇既居群庙，上而四主，⼃俨灰言，虼蠼殷祭，长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚，礼与世宜，岂可顺而不继。故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰。追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可逾耳。石室则藏于庙北，改筑则未知所处。虞主所以依神神移，则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废，亦神之所不依也。准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中」。时学者多从焘。 |
| 3 | 徐广仕晋安帝，隆安中，为司部郎。李太后薨，广议服曰：「太皇后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。《阳秋》之义，母以子贵，既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，僖公服三年之丧。子于父之所生，体尊义重。且祖不压孙，固宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重，谓应同于为祖母。从齐衰三年，服从广议」。 |
| 4 | 王淮之为黄门侍郎，武帝永初二年奏曰：「郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉。古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议，祥示覃共月，故二十五月而除，遂以为制。江左以来，惟晋朝施用缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心，丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。愚谓宜同即物情，以玄义为制。朝野一礼，则家无殊俗」。从之。 |
| 5 | 裴松之为中书侍郎，时彭城王义康、骠骑主簿庾炳之未到，疑于府公礼敬，下礼官博议。松之议曰：「按《春秋》桓公八年，祭公逆王后于纪。《公羊传》曰：女在国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。推此而言，则炳之为吏之道，定于受命之日矣。其辞已成，在官无外，名器既正，则礼亦从之。且今宰牧之官，拜不之职，未接之民，必有其敬者，以既受王命，则成君民之义故也。吏之被敕，犹除者受拜，民不以未见阙其被礼，吏安可以未到废其节乎？愚怀所见，宜执吏礼」。从之。 |
| 6 | 傅隆为太常，文帝以新撰《礼论付隆，使更下意。隆上表曰：「臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。用之婚冠少长，以之仁爱。夫妻以之义顺，用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天蟠乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之风雅，《书》之典诰，《春秋》之微婉惩劝，无不本乎礼而后成，由乎礼而后立也。其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉！况遭秦焚亡，百不存一。汉兴，始徵召故老，搜集残文，其躲例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别还，饰湃、硕戴俱事后苍，俄已分异。卢植、郑玄偕学马融，人各名家。又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，ゼ文列锦，焕炳可观。然而五服之本或差，哀敬之制殊杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言三礼，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充博采之数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废嘿，谨率管穴。所见五十二事上呈，蚩鄙茫浪，伏用竦赧。 |
| 7 | 徐道娱为驸马都尉、奉朝请。元嘉六年，上表曰：「谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，不应著缃帻。遂改用素，相承至今。臣浅学管见，窃有惟疑。伏寻《礼记月令》，王者四时之服，正云驾苍龙，载赤旗，衣白衣，服黑玉。季夏则黄，文极于此，无白冠则冠履纂舄也。且帻又非古服，出自后代，上附于冠，下不属衣。冠固不革，而帻岂容异色。愚谓应常与冠同色，不宜随节变采。土令在近，谨以上闻。如或可采，乞付外详议」。太学博士荀万秋议：「伏寻帻非古冠冕之服，礼无其文。案蔡邕《独断》云：帻是古卑贱，供事不冠人所服。又董仲舒《止雨书》曰：其执事皆赤帻，知并不冠之服也。汉元始用，众臣率从，故司马彪《舆服志》曰：尚书帻名曰纳言。迎气五郊，各如其色，从章服也。自兹相承，迄于有晋，大宋受命，礼制因循，斯既历代成准，谓宜仍旧」。有司奏：「谨案娱启事，以土令在近，谓帻不宜变。万秋虽云帻宜仍旧，而不明无读土令之文。今书旧事于左。《魏台杂访》曰：前后但见读《春秋夏冬四时令，至于服黄之时，独阙不读。 |
| 8 | 殷景仁为侍中，文帝所生。章太后早亡，奉太后所生苏氏甚谨。元嘉六年，苏氏卒，车驾亲往临哭。下诏曰：「朕夙罹偏罚，情事兼常，每思有以光隆懿戚，少申罔极之怀。而礼文遗逸，取正无所，监之前代，用否又殊，故惟疑累年，在心未遂。苏夫人奄至倾殂，情礼莫寄，追思远恨，与事而深。日月有期，将卜窀穸，便欲粗依《春秋》以贵之义，式遵二汉推恩之典。但动籍史笔传之后昆，称心而行，或容未允。可时共详论，以求其中，执笔永怀，益增感塞」。景仁议曰：「至德之感，灵启厥详，文母倪天，实熙皇祚。主上聿遵先典，号极徽崇，以贵之义，礼尽于此。苏夫人阶缘戚属，情以事深，寒泉之恩，实感圣怀。明诏爰发，询求厥中。谨寻汉氏，推恩加爵。于时承秦之弊，儒术蔑如，自君作故，罔或前典，惧非盛明所宜轨蹈。晋监二代朝政之所因，君举必书，哲王之所慎。体至公者悬爵赏于无私，奉天统者，每屈情以申制，所以作孚万国，贻则后昆。臣豫蒙博逮，谨露庸矩」。帝从之。 |
| 9 | 何承天为率更令，领著作佐郎。元嘉十六年，丹阳丁况等久丧不葬，承天议曰：「礼所云还葬，当谓荒俭一时，故许其称财而不求备。丁况三家，数十年中，葬跞∥薰组，词涤汕城楸黛肚菔拚叨，窃以为丁宝等同伍积年，未尝劝之以义，绳之以法。十六年冬，既无新科，又未申明旧制，有何严切？讶幌嗑阑蛴，闪谇分争，以兴此言。如闻在东诸处，此例既多，江西、淮北尤为不少。若但言么巳人治无整肃，开其一端，则互相恐动，里伍县司，竞为奸利，财赂既逞，狱讼必繁，惧亏圣明烹鲜之美。臣愚谓况等二家，且可勿问，因此附定制旨，若民人葬不如法，同伍当即纠言。三年除服之后，不得追相告列，于事为宜。后为御史中丞。元嘉二十三年七月，奏：尚书刺海盐公主所生母蒋美人丧，海盐公主先离婚，今应成服，撰仪注参详，宜下二学礼官博士议公主所服轻重。大学博士顾雅议，今既咸用士礼，便宜同齐衰削杖，布带疏履，期礼毕，心丧三年。博士周野王议又云：今诸公主咸用上礼，谯王、衡阳王为所生太妃皆居重服，则公主情礼，亦宜家中期服为允。其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议，何心炎王罗云二人，同野王议，如所上台案。今之诸王，虽行士礼，是施于傍亲。及自己以至于为帝王所厌，犹一依古典。又永初三年九月，符芬峭龉愕氯，公主以馀尊所厌，犹服大功。海盐公主，体自宸极，当上厌至尊，岂得遂服？台据经传正文，并引事例，依源责失，而博士顾雅、周野王等捍不肯伏。方称自有宋以来，皇子蕃王皆无厌降，同之士礼，著于故事。缌功之服，不废于末戚，顾独贬于所生，是申其所轻，夺其所重，岂缘情之谓？台伏寻圣朝受终于晋，凡所施行，莫不上稽礼文，兼用晋事。又太元中，晋恭帝时，皇子服其所生陈氏练冠糸原缘。此则前代施行故事，谨依礼文者也。又广德三公主为所生母，符芬欠大功，此先君馀尊之所废者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤止于麻衣，此厌乎至尊者也。博士既不据古，又不依今，背违施行见事而多作浮辞自卫，乃云五帝之时，三王之季。又言长子去斩衰，除示覃杖，皆是古礼，不少今世。博士虽复引此诸条，无救于失。又诘台云蕃国遂其私情，此义出何经记？臣案南谯、衡阳太妃并受朝命，为国小君，是以二王得遂其服，岂可为美人比例？寻蕃王得遂者，圣朝之所许也。皇子公主不得申者，由有厌而然也。台登重更责，失制不得过十日，而复不言州慵缺淮，呱愣三日，甫输帖辞，虽理屈事穷，犹闻义耻服。臣闻丧纪有制，礼之大经。降杀攸宜，家国旧典。古之诸侯众子，犹以尊厌，况在王室，而欲同之士庶。此之僻谬，不俟言而显。太常统寺，曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。宜加裁正，引明国典。谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云，颜测殷明，何Ｍ踉ㄖ。前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等抽饰，备位前疑，既不谨守旧文，又不审据前淮，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。太常臣敬叔位居宗伯，问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。请以见事并免今所居官解野王领国子助教。雅野王初，立议乖舛，中执捍愆失，违十日之限，虽起一事，合成三愆。罗云掌押捍失，三人加禁固」。诏叔敬白衣领职，馀如奏。 |
| 10 | 徐爰以孝武即大位，为尚书右丞，奏议曰：「郊祀之位，远古蔑闻。《礼记》：燔柴太坛，祭天也。兆于南郊，就阳位也。汉初甘泉河东渎褚孜恢找噌沆冻，ぐ材媳惫，囊渖莒穸，ǘ郊洛阳南北。晋氏过江，悉在北。及郊兆之议，纷然不一。又南出道狭，未议开阐，遂于东南已地创立丘坛。皇宋受命，因而弗改。且居民之中，非邑外之谓。今圣图重制，旧章毕新，南驿开涂，阳路修远，谓宜郊正午，以定天位」。博士司马兴之、傅郁、太常丞陆澄并同爰议。乃移郊兆于秣陵牛头山西，正在午地。大明四年九月，有司奏：「陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒，季袭封之后，生子铣以继虔嗣。今依例应拜世子，未详应以铣为世子？为应立次子错？」太学博士王温之、江长议并为应以铣为正嗣。太常陆澄议立错，爰议谓：「礼后太宗以其不可乏祀。诸侯世及，《春秋》成义。虔嗣承家传爵，身为国王，虽薨没无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。于时既无承继，虔季以次袭绍，虔嗣既列庙享，故自与出数而迁，岂容蒸尝无阙，横取佗子为嗣，为人裔嗣？又应恭祀先父。案《礼》文，公子不得祢诸侯，虔嗣无缘。虔庙既寝，铣本长息，宜还为虔季世子」。诏如爰议。 |
| 11 | 陆澄为太学博士。武帝孝建元年六月己巳，有司奏：「故十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追赠谥东平冲王。服制未有准跞∠吕，窆傧暌槌，我矩咐裼谐扇酥道，则不为殇。今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉，典文远昭，殇名去矣。夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义，安有名颁爵首，而可服以殇礼。寻议无名证，却使秉正，更上证重议。窃谓赠之为义，所以追加名器，故赠公者便成公，赠之以王，得不为王乎？然则有在生而封，或既没而爵俱受命，不为吉凶。殊典备文物，岂以存亡异数。今玺策咸秩，是成人之礼，群后临哀，非不殇之制。若用丧成人，亲以殇服，末学含疑，未之或辨。敢求详衷如所称。左丞臣羊希参寻澄议，既无画，然前例不合准据。案礼，子不殇父，臣不殇君。君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。又曰：尊同则服其亲服，推此文者，旁亲自宜服殇，所不殇者，惟施臣子而已」。诏可。后为通直郎，兼左丞。明帝太始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章，澄与仪曹郎邱仲起议：「服冕以朝，实著经文。秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来，不欲令臣下衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。 |
| 12 | 王膺之为太学博士。孝建三年三月，有司奏：「故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义阳王师王偃丧逝，至尊为服缌三月成服，仍即公除。至三月竟，未详当服与不？又皇后依朝制服心丧，行丧三十日公除。至祖葬日临葬，当著何服？又旧事，皇后心丧，服终除之日，更还著未公除时，然后就除。未详今皇后除心制，当依旧更服，为但释心，制中所著，布素而已，勒礼官处正膺之议，尊卑殊制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。礼，天子止误旁亲，外舅缌麻，本在服例。但衰静豢梢，粤俪飨，故有公除之议。虽脱衰袭冕，尚有缌月之制。愚谓至尊服三月既竟，犹宜除释」。又议：「吉凶异容，情礼相称。皇后一月之限虽过，二功之服已释。哀丧所极，莫深于尸柩。亲见之重，不可以无服。案周礼为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。轻丧虽除，犹畜衰以临葬。举轻明重，则其礼可知也。谓王右光禄，祖葬之日，皇后宜反齐衰。又议：丧礼即远，变除渐轻，情与日杀，服随时改。权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重服乎？ |
| 13 | 孙豁之为太学博士。孝建三年八月戊子，有司奏：「云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。检无国子除太夫人先例，法又无科」。下礼官议正。豁之议曰：「《春秋》，母以子贵。王虽为妾，是和之所生。案五等之例，郑伯许男同号夫人，国子体例，王合如国所生」。太常丞庾蔚之议：「以子贵虽《春秋》明义，古今异制，因革不同。自顷代以来，所生蒙荣，惟有诸王。既是王者之嫔御，故宜见尊于蕃国。若功高勋重，列为公侯，亦有拜太夫人之礼。凡此皆朝恩曲降，非国之所求。子男妾母，未有前比」。祠部郎中朱膺之议以为：「子不得爵父母，而《春秋》有母以子贵，当谓传国嗣君母，本先公嫔媵所因，籍有由故也。始封之身，所不得同。若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由司存。所议以蔚之为允」。诏可。 |
| 14 | 王燮之为博士，大明元年九月，有司奏皇后副车，未有定式，诏下礼官议正其数。燮之议：「郑玄云：后象王立六宫，亦正寝一而燕寝五，推其所立，每与王同，谓十二乘通关为允」。帝从之，遂为后式。今请依乘舆，不须差降。制曰：「可」。二妃乘翟车，以赤为质，驾二马。九嫔已下，并乘犊车，青糁焱络。 |
| 15 | 朱膺之领仪曹郎，大明二年正月，有司奏：「故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，应再周来二月晦捡。元嘉十九年旧事，武康公主出枚十五月，心制终尽，从礼即吉。昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，则应从吉。于时犹心示覃素，二十七月乃除二事不同。膺之议。详寻礼文，心丧不应有示覃，皇代考验，已为定制。元嘉季年，祸难深酷，圣心天至，丧纪过哀。是以出霉主，还同在室，即情变礼，非革旧章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，释素即吉」。 |
| 16 | 孙武为博士，大明二年六月，有司奏：凡侯伯子男世子丧无嗣，求进次息为世子，捡无其例。下礼官议。正武议：「案晋济北侯荀勖长子连卒，以次子辑拜世子，先代成准，宜为今例」。博士傅郁议：「《礼记》，微子立衍，商礼斯行。仲子舍孙，姬典攸贬。历代遵循，靡替于旧。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孙之谓。愚以为次子有子，自宜绍为世孙。若其未也，无容远搜轻属，承纲继体，传之有由。父在立子，允称情典」。曹郎诸葛雅议：「案《春秋传》云：世子死，有母弟则立，无则立长年均，择贤义均，则卜古之制也。今长子早卒无嗣，进立次息，以为世子，取诸左氏，理义无违。又孙武所据晋济北侯荀勖长子，卒立次子，亦近代成，例依文采，比窃所允。安谓开许，以为永制」。参议为允。诏可。 |
| 17 | 虞和为太学博士。大明五年七月，有司奏：「故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服制有疑。和与领军长史周景远、司马朱膺之、前太常丞庾蔚之等议，并云宜同成人之服。东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土」。博士司马兴之议，应同东平殇服」。左丞荀万秋等三议：「南面君国，继体承家，虽则佩Δ，未关成德。君父名正，不容服殇。故云臣不殇君，子不殇父。推此则知傍亲，故依殇制。东平冲王已经前议。若外仕朝列，则为大成。故鄱阳哀王追赠太常，亲戚不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成人。年在无服之殇，以澄官为断。今永阳国臣，自应全服，王于傍亲，宜从殇礼」。诏和等议为允。至明帝秦始五年，为国子博士。十一月，有司奏：「案晋江左以来，太子婚纳徵，礼用玉一，虎皮二，未详何所准况。或者虎取其威猛有彬，炳玉以象德而有润，栗骤凹扔，裰美豹皮，义兼炳蔚。熊罴亦婚礼吉徵，以类取象，亦宜并用，未详何以迁遗？又晋氏江左，礼物多阙，后代因袭，未遑研考。今法章徽仪，方将大备，宜宪范经籍，稽诸旧典。今皇太子婚，纳徵礼合用骤氨，皮熊皮与不？下礼官详依经记更正，若应用者，为各用一为用两？」博士斐昭明议：「案《周礼》纳徵，玄束帛俪皮。郑玄注云：束帛，十端也。俪，两也。皮，鹿皮也。仪注以虎皮二。太元中，公主纳徵，以虎豹各皮一具。岂谓婚礼不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎？虎豹虽文，而徵礼所不用。熊罴吉祥，而婚典所不及，骤八涿阑，蛭用各异。今帝道弘明，徽则光阐，储皇聘纳，宜准经诰，凡诸僻谬，并合详裁。虽礼代不同，文质或异，而郑为儒宗，既有明说，守文浅见，盖有惟疑。兼太常丞孙诜议以为聘币之典，损益惟义，历代行事，取制士婚。若骤爸用，实均璧品。采豹之章，义齐虎文。熊罴表祥，繁衍攸寄。今储后崇聘，礼先训远，皮玉之美，宜尽晖备。礼称束帛，俪皮则骤，笆合同璧，熊罴文豹，各应用二也。兼国子博士虞议礼纳徵直云：玄束帛杂皮而已。《礼记郊特牲》云：虎豹皮与玉璧，非虚作也。则虎豹之皮，居然用两。骤耙巳跃筛，饕灰病２乌。泛投议不异。今加骤案，饕槐熊罴皮各二，以议为允」。诏可。 |
| 18 | 司马兴之为太学博士。大明五年闰九月，有司奏：「皇太子妃薨，至尊、皇后并服大功九月。皇太后小功五月，未详三御，何当得作鼓吹？」及乐兴之议：「案《礼》齐衰大功之丧，三月不从政。今临轩拜授，则人君之大典，今古既异，赊促不同。愚谓皇太子妃诿碇后，便可临轩作乐及鼓吹」。右丞徐爰议：「皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。樟棺在殡，应悬而不作卺。崛御乐宜更学官拟礼上」。兴之又议：「案礼，大功至则辟琴瑟，诚无自奏之理。但王者体大，礼绝凡庶，故汉文既葬，悉皆服吉，惟县而不乐，以此表哀。今准其轻重，侔其降杀，则下流大功，不容撤乐终服。夫金石宾享之礼，箫管警涂之卫，实人君之盛典，当阳之威饰，故亦不可久废于朝。又礼无天王服嫡妇之文，直后学推贵嫡之义耳。既以制服成日，虚县中窆，亦足以甄崇冢。正В明礼，窀阂印ｋ，疾我榛侍子，期服内不合作乐鼓吹」。又兴平国解称：国子袁愍孙母王氏应除太夫人，捡无国母除太夫人例。下礼官议。正兴之议：「案《礼》，下国卿大夫之妻，皆命天子。以斯而推，则子男之母不容独异」。博士程彦议，以为：「五等虽差，而承家事等。公侯之母，崇号得从，子男于亲，尊秩宜显。故《春秋》之义，母以子贵，固知从子尊与国均也。参议以兴之议为允，除王氏为兴平县开国子太夫人。诏可。 |
| 19 | 王庆绪为博士。明帝泰始二年九月，有司奏：「皇太子所生陈贵妃主在内相见，又应何仪」。庆绪议：「百僚内外敬贵妃应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节」。太常丞虞愿等同庆绪。尚书令建安王休仁议称：「礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音问于外，虽义可致虔，不应有笺表参详。依休仁议为允」。诏可。 |
| 20 | 周山文为太学博士。后废帝元徽二年七月，有司奏：「第七皇弟训养母郑修容丧，未详制，下礼官正议。案庶母慈母亡者，小功五月。郑玄云：其使养之不命为母子，亦服庶母慈已之服」。愚谓第七皇弟宜从小功之制。参议并同。 |
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。