1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《山谷集》巻十八 |
| 3 | 宋 黃庭堅 撰 |
| 4 | 記十四首 |
| 5 | 江州東林寺藏經記 |
| 6 | 元豐三年夏四月，提㸃寺務司言：「大相國寺星居院六十區院，或有屋數楹，接棟寄閻，市井犬牙、庖煙相及，風火不虞。請合東西序為僧舎八區，以其六為律院，以其二為禪坊」。詔可之，賜祠部度僧牒一百，給其費。其六年秋七月落成，賜兩禪院，名其東曰慧林，其西曰智海。尚書禮部言：「浄因院僧道臻奉詔選舉可住持慧林、智海院者，今選於四方得蘇州瑞光院僧宗本、江州東林寺僧常總，詔所在給裝錢上道，聴乘驛。於是常總自陳老病山野不能奉詔，禮部以聞，詔勿奪其志，總公天下大禪師，門人常數百或千人，方京師虛慧，林智海以擇士，禪林之子弟，皆願其師得之，及總公不出出，而道俗傾動，相與謀曰：吾師不肯為西用，又將棄東林而追之於窮山，凡可以安總公者，皆盡心力為之，于是能者致力，巧者獻工，富者輸財，辯者勸施，數年之間，為夏屋千楹，其廢興則自有記，最後度為轉輪，蓮華經蔵屋，未及成，而遣其徒永邦來乞予記予見邦之為蔵經，其物材無苦，調䕶墨工，是正板籍，積書如山，盡歴邦手，如數一二，予以謂能成總公所商度無疑也。予問邦夫，用力則外奰而不來，用智則物猜而不應不用，智與力物歸之無極，此其故何哉？邦之言曰：蓮華蔵世，界海非人非，天虎嘯於陘，震風薄木，龍鳴于川，大雲垂地，若有召之者，而不知其所從來，吾師之道，芒乎昧乎？物故萃乎？予應之曰：如總公之不應詔而西也，似若有謂，未必直其妙處，然而來者芸芸，豈真知之者耶？子勉之藏成，予為若作記，元祐六年某月，既沒總公之世，而經櫝猶在寓舍，及其門人思度時邦，與後來主事者，枘鑿有不合，因謝去乆之度，来告曰：輪轉蔵及蔵殿，今有六乞士，發心猛烈，殆將化成，惟蔵經者，邦有勛焉，而先師之手擇也，願終先師之志，竭蹶成之。黃庭堅曰：夫總公盛時化，蟻穴蜂房，為蘭若百區，何其易也？比其晚節末路，經營一蔵，而身不及見，又何其難也！所謂強弩之末，不能穿魯，縞行百里者半五十者乎？抑剙而有者，其成壊自有數，當成於度之世者，雖總公亦不得剙而有之耶？古之得道者，閲世或餘百年，而棲遲蓽門之下，雖有大檀越不聴增一草，葢知三界一切法衆生諸煩惱，即是道塲堅固，法在此不在彼耶？ |
| 7 | 南康軍開先禪院修造，記廬山開先華藏禪院，江南李氏中主所作也。初，中主年十五，先主秉楊氏國柄，鎮金陵，留中主與宋齊丘參廣陵政事，中主年少好文，無經世之意，喜物外之名，問舍於五老峯下，欲蟬蛻冠冕之間，鳯鳴林丘之表，有「野夫獻地」焉，山之勝絶處也，萬金買之，以為書堂，時方多故，未暇㑹，先主開國，身任世子，稍駸駸于富貴，然語其舊僚，未嘗一日忘廬山也。其後中主嗣國數年，乃即書堂為僧舍，葢方其富盛，時傾國服為之，亦推野夫獻地為已有國之祥，故名曰開先，以了山道人紹宗主之，所謂拾枯松、煮瀑布者也。及中主作洪都，葢嘗弭節雍容故榻，與畫像存焉。太平興國二年，又賜名曰開先華蔵，然其主僧率以行義耆老，至善暹時，乃有衆數百人，所謂海上橫行暹道者也，於是開先始為禪林矣，由宗十四傳而今行瑛出焉。自瑛之前有道行，或不屑屑于世務，有幹局者，或義不足以感人，故其補敝支傾，僅僅有之，不足言瑛得道于東林，常總其材，器能立事，任人役物如轉石於千仞之溪，無不如意，初苦痰癖，屢求去而不可臥，病坊者餘，三年乃作，意一新之，惟表章李氏時佛屋一區，以其壯大，簡古留為後，觀後人所作，僧堂一區，亦髙深安隠，視佛屋兄弟也，故不暇開先之屋，無慮四百楹，成於瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功，方來之衆，與其勤舊，雖千人宴坐，經行冬夏，無不得其所願，賔客之有事於四方者，雖數百人夜半而過門，無不得其所求，葢廬山開，先棲賢歸宗，圎通四禪院飯，游客常居飯僧之半，而瑛以其餘與遣，化於四方之所入，興舊起廢，其成功也難，故其落成也，乞記於豫章黃庭堅，庭堅曰：夫沙門法者，不住資生，行乞取足，日中受供林下，託宿故趙州以斷薪，續禪牀宴坐三十年，藥山以三篾繞腹，一日不作則不食，今也毀中民百家之産而成一屋，奪農夫十口之飯而飯一僧不已，泰乎？夫不耕者燕居而玉食所在常數百，是以有㑹昌之籍，沒窮土木之妖，龍蛇虎豹之區，化為金碧，是以有廣明之除蕩，可不忌耶？瑛曰：然，有是也。今法王真子為世界主佛，毋浄聖同轉道樞，泰山之雲雨，天下河海，潤極千里，何憂魔事耶？雖然，廣明之盜，三災彌綸，一切共業影響，豈特末法比丘之罪耶？㑹昌之詔，吾又有以訂之，其說不過人其人火其書，廬其居夫毘盧遮那宮殿樓閣，充遍十方普入三世，於諸境界無所分別，彼又安能廬吾居有大經巻等量三千大千世界，蔵在一微塵中，彼又安能火吾書？無我無人，無佛無衆生，彼又安能人吾人雖然，妙莊嚴供，實非我事，我於開先，似若夙負成功，不毀夫子，強為我記之，我住此山十有二年，隨縁所作，窮於是矣！我將採時新之菓憩，折腳木牀以待夫子，解腰而共飯。黃庭堅曰：此上人者，葢類如來蔵中之說，客菩提塲，中之游俠邪？欲作記者，亦窮於是因自書使刻之。 |
| 8 | 洪州分寜縣雲巖禪院經蔵記。 |
| 9 | 江西多古尊宿道塲，居洪州境內者以百數，而洪州境內禪席居分寜縣者以十數，二十年來，住持者非其人，十室而八也，其有戶籍而單丁住持上官租者，十室而五也。分寜縣中，唯雲巖院供十方僧，山谷道人自為童兒時數之，未嘗得人，其號十方，名存而實亡矣。元祐末，山谷以憂居里中，有玉山僧法清，尸此禪席，而十方僧往來，不得展鉢託宿，清聞山谷，嘗道雲巖，初無蔵經，慨然欲辦此，縁其人才智足以興事，而道行不能感人論者，紛紛而中廢，清亦得罪去矣，韶陽老人得道于黄龍，祖心禪師被褐懐玊，隠約山間二十餘年矣，自言山野不解世事，無出山為人意，邑中賢士大夫及其耆宿商度，曰欲興雲巖法席，必得本邑道人，若是則莫宜。韶陽公於是逼致之，韶陽公幡然受請，入居方丈之東，死心寮中，居數月，粥魚齋鼓，隠隠谹谹，聞者動心，升堂入室，肅肅雍雍，觀者拱手韶陽公曰：與十方人作粥飯，縁則可矣。非老人為道而來之意。古人云：我若一向舉揚宗乗法堂前草深一丈，吾恐雲巖門外荊棘生焉，不得已，衆竭力為我置蔵經，且於末法中作佛事，衆亦不解，老人語而謀為轉輪，蓮華經蔵，庇以華屋，大為經堂，嚴以金碧，有山者獻木，有田者獻榖如此，且閲三嵗，檀化為魔，種種沮壊韶陽，壁立不戰，不祈諸魔所攝，去魔即佛作大莊，嚴逺近傾，倒魔為檀，自謝負墮，鳴蠡伐鼓，相我成功，於是四方來觀者，乃曰：江東西經蔵乃十數，未有盛於雲巖者也，而此經蔵者，發端於山谷，不得不為之記，山谷曰：物之成壊，葢自有數，要以有道者為所依，然後崇成韶陽，所以不得已而置蔵經，是中有正法、眼句禪子，自當於死心寮中求之，凡此蔵經，主工者，僧悟機如京師印經者僧希文。韶陽老人者，大長老悟新山谷道人者，責授涪州別駕，戎州安置黃庭堅。 |
| 10 | 洪州分寜縣青龍山興化禪院記。 |
| 11 | 幕阜山之東，黃龍山之下曰青龍山，背山而嚮溪，有道埸曰興化禪院，相傳以為隋初有頭陀卜，築此山，得名曰靈臺院，至㑹昌而籍沒大中，再許，度人有利相、禪師、實化、草萊，皆為金碧，號澄心院，嗣興者曰伏虎禪師，嵗逺失其名，葢常以道行伏虎鄉，民生敬其經，行死，奉其塔廟，至今遺基，巋然水旱，猶請禱之，此後子孫食其田宅而已，至慶厯中，賜名興化禪院，於今七世無赫赫可紀，紹聖丙子嵗，衆請漳州僧以弼住持弼，常入黃龍，心泐潭文之丈室，自以為聞，得力句於東林，常總禪師，不能補壊支傾，偷過嵗月，銳意興作，必欲自我一新之尚，有東林之規模，又得長沙僧志秀為之佐，故七年而大廈彌山，凡所以尊崇經像，安飬聖賢，包容作務，館榖賔客，無不稱事，髙明顯融，又栽杉十萬，以闗盛衰，葢方事之初，民慎展者，家有古墳、櫧林相其材可大用，而人以為不可得，已而櫧林之中，夜聞鍾梵，或以告弼，試往喻之，慎氏四十餘院，欣然同施，人歆其祥，于是傾材獻力，遂崇成耳，惟積敝難振，大縁難成，非其時不興，非其人不能夫，更六世而補破，支壊粗合茍完，可謂積敝矣，空山之間，四旁去州縣逺徹，故作新費以鉅萬，可謂大縁矣！櫧林鍾梵非所應有而驚動，此其興之時也。弼以淨行而主此，縁秀又為之竭力，凡一切作，務病者不悔，死者不怨，皆曰：今我盡心盡力，必將惠我三昧，其人又能也。夫東林千嵗之功，發地除之，不遺一像，一室為屋，千楹成壊，無不如意，然未及以道接十方也而化去，今弼尚未老，訖臻厥成，尚行總公之道哉？故為之記，記其興廢而勸請之。 |
| 12 | 太平州蕪湖縣《吉祥禪院記》：太平州蕪湖縣吉祥院者，考之載籍，不知其所本，父老言曩猶有石刻，云院基扵晉永和二年而亡其名，又言江南李昪，初為徐溫乞子，時徐知訓不能容，昪置酒伏劒，士欲殺之，行酒吏刁彥能知其故，以手爪昪，昪寤，起走，伏扵此院北山間古松下以免，及昪有呉國名院曰永夀云，其後僧紹熈焚巢毀像，埽地幾盡，天聖初，知縣事、太常博士董黃中逐紹熈以授僧，自元而院中興，景祐大饗帝於明堂，賜院名曰吉祥，元之徒繼主事者曰可，旻亦有道行俗，縁以故其佛事崇成，上北山，斬竹開屋凡數十楹，旻死，其弟可云可暹敗，隳寺，居畧如紹熈時。鍾魚不鳴像，設風塵 |
| 13 | 事閲，知縣事晉陵胡宗質、開封李士髙，始以邑中士大夫耆老之願，起宣州廣教禪院僧慶餘傳，法住持蕪湖，未嘗有十方院院，又蕪廢不可措手，人以為興之難，而餘以元豐八年五月二十八日來就法席，是日，竹筍彌山人，以為瑞有屠者，故凶忍，于是昉欲解牛，三夕不能奏刀，已而牛見夢，送我吉祥院，屠以語市中人，市中人則共買牛與吉祥，至今以供麥磑，方念作經蔵，而法教自鳴，餘亦不知寒暑日乞于市上，風號雪虐，道無行人，而夫須襏襫出作佛事，故邑人動心焉，其耆老亦有脩禪奉律，信有是道者，以是坐賈行商，與田間著姓，破慳捨，有日月至焉，然餘貞貧士一錢而乞之，而人有施四十萬者，故嵗行八周，興舊起廢于今可以安方，來禮勤舊，下逮冗從，皆有舎區，又為大轉輪經蔵，其費鉅萬，方嵗之不易，居民薦菑於水火若不可為，而餘之立志如山，不可回奪，餘之言曰：蕪湖古大縣，嘗為丹陽郡治所，直中江之㑹，舳艫相屬，千里連檣，輔我者衆，則吾事當有濟時，百足之蟲，至死不僵，吾以是歿，吾世為之以能難成，遂濟登兹。黃庭堅曰：此山葢為永夀院者幾百年，為吉祥院者又五十年矣，今乃蔚為禪居，再閲廢興，可為累歎，物之成壊相尋馮虛而責實，葢難為功，今餘之功緒且終，是必將齋心服形，退蔵于宻延四方之有道者，為之法供養，豈使法鼓虛鳴，反為磴下牛所笑哉？故為之記其所從來，使後有考焉，餘葢授法於太平州，興國修睦，而其同學弟仲珪，實左右之南康軍都昌縣清隠禪院記。 |
| 14 | 發豫章下流，略鄱陽之封，據彭蠡上游，距落星灣，輿行一舍，舟行百里，有大聚落，是為古之鄡陽，今為都昌縣治，所山悠而水逺，能隂而善晴，升南山而望之，如李成、范寛，得意圖畫，葢南山之於都昌，如娟秀人直其眉目清明處也。其東則謝康樂繙經臺，其西則石壁精舍，見於康樂之詩，石壁之灣洄，古木怪石，又陶桓公之釣臺也，野老巖之下，盤折為隈隩，其土泉●而繁，松竹曰清。隠寺者，唐泰陵皇帝所賜名也，其後縣令陳杲，用咸通赦書，改築於南山之陽，自爾餘百年，閲廢興多矣，守者非其人，至無用芘風雨以食熈寜，甲寅，令王師孟初得廬山，僧建隆主之，遂為南山清隠禪院，乙卯、丙辰而隆卒，長老惟湜自廬山來，百事權輿，願力成就，而僧太琦實為之股肱，於今八年，宮殿崇成，凡所以安衆，作佛事者，靡不斬新松竹，欣欣安樂雨露而無斧斤，引髙泉以致日用，器械竒巧如人血脉，周流於百體也，隂房蘚壁，戶牖通達，昔者蟲蛇之寢廟，虎豹之燕居，無不畚築丹堊，糞其寛衍，以為園蔬，老者有所休，壯者有所游，少欲而常足，無聚祿而望人之腹，余得意於山川以來，隨食南北二十年矣，未嘗不愛樂此中之美，故嘉歎清隠之心，賞風月而同歸清隠曰：吾與子同與不同，付與五湖雲水，惟是艱難，以至燕樂，強為我記之，清隠出於福清，林氏飽諸方學，最後入浮山圓鑒，决逺之室，浮山臨濟之七世孫，如雷如霆，觀父可以知子矣！ |
| 15 | 吉州隆慶禪院轉輪蔵記。 |
| 16 | 維物外禪師沖，日有道行，以江西楊氏順義中築室於廬陵郡之仁山，其言傳故院不廢，至于今為隆慶禪院熈寜。乙卯禪師利，儼自黃龍慧南道人所來樂仁山而駐錫焉。儼器宇重深，才智能任事，其初舉事，縁占知人心，告以刻華嚴經論板書，經費鉅萬人，勸其功，期月而成，儼曰：黄龍知見之香，可以普薫斯人矣！」於是安意莊嚴此山，即以其書告衆人曰：吾師云五十六億萬嵗，當有大丈夫來自善足，天於龍華菩提木下三轉法輪度。諸有縁人稱所有施法佛及僧，是為將來聴法種子，其㑹盟以二月十九日至元豐三年，其日逺近皆㑹有異僧來吃飯，忽不知所如，道俗震動，四年六月，㑹者傾江西湖南，而僧伽浮圖出光明相照，此㑹人無不歸心，故儼因此㑹供施轉化多人為轉輪經蔵木石金碧，妙天下之材，百工妙天下之手，閲二嵗而崇成，機發於踵，大車左，旋人天聖，凡東出西沒，鬼工神械，耀人心目，其費無慮二千萬，皆人自勸，非機巧智力所能儼之言葢如此，豫章黃庭堅曰：夫一缾一鉢，行若飛鳥，而宴坐十年，荊棘草萊，化為金碧，嵗無豐凶，施者常滿門，彼非有大才智，鼓舞斯人，安能若是？因其落成為之記。 |
| 17 | 懐安軍金堂縣慶善院大悲閣記。 |
| 18 | 直金堂縣南有山如城壁，東西行者風雨以為保障，是謂金堂山，有一峯發於其麓，自北而南，出絶峯上，極得地坦平表裏，見其江山縣之爽塏處也。縣南故有僧坊，曰天王院，天聖中賜名曰慶善，為舍五百楹，成於僧化之師，文紀至化之乃度，作千手眼大悲菩薩閣於峯頂，規摹之初，智者笑之，愚者排之，化之意益堅，其求於人，不避寒暑雨雪，其受人施，不計貧富多寡，積十五年而功乃成，於是又即山南北而為宮，與大悲閣髙下相望，為屋將百楹矣，初其匠事未能半，而壯麗宏敞，動人心目，於是笑之者皆助之謀，排之者皆借之力，已而檀施傾數州，其用錢至一千萬，然後聖相圓滿，千手所持，多象犀珠金，間見増出，無一臂不用，不以人功嵗計所能辦也，觀者傾動，或至懴悔涕泣，於是化之自伐其功，因余外兄張子安乞余文記之，子安亦言化之醇樸，不琱鐫盡心，於佛事所作，殊勝可紀也。按千手眼大悲菩薩者，觀世音之化相也，維觀世音，應物現形，或至於八萬四千手眼，昔楊惠之以塑工妙天下為八萬四千，不可措手，故作千手，眼相曰：後世雖有善工，不能加也。已而果然，今之作者，皆祖惠之云：金堂本廣漢郡之新都聚邑，至唐咸亨中，以金堂山而名，其縣化之其縣人也，子安通直●，知金堂縣事張君禔也。大悲閣作元祐二年之九月，將落成於新天子改元之某月。 |
| 19 | 瀘州大雲寺滳乳泉記》 |
| 20 | 瀘州大雲寺西偏崖石上有甘泉、滳瀝一州，泉味皆不及也，今名曰滳乳泉。然寺僧宗惠埋其上泉、滳，來不汲汲，疑為死骨所觸，余聞●書死而●泉源者，其子孫皆當病水瘴而死，其毒數世不已，惠若有子孫可忠，告之遷以避數世之禍。 |
| 21 | 《吉州西峯院三秀亭記》。 |
| 22 | 廬陵比缺守，輒以他吏攝承託，宿傳舍吏，胥視民為爼豆，執鞭者，衆羊失其牧，嵗嵗仍饑饉，夜有枹鼔不治，聲聞京師。元豐六年春，詔用夀春魏侯、魏侯有家法，以吏能名一世，至則引見官吏，問救弊所，先下書教民，諭以善語，奬拔才能，昭勸不勉戒敕宿負，聴以功，除按行州左右曹，三獄累械至三百餘，决其得情引慝，釋其㸃染，攀牽唯上請，須報逺逮證，左與繫輕而捕重者，乃付有司，其所裁遣，蓋去三分之二，人氣以和。下車之十二日，芝草二本，産於州院獄門之東，其後得一本於郡齋便坐之室，而最盛于西峯僧舍之秀野亭，一月之間，凡産芝二十餘磊落，權竒人物，象成，最後，寺僧來獻黄芝，異本同頴黃者，慶色異本，同頴者，不争之祥，今郡侯樂士愛民，天澤優渥五榖順成鈔盜其將衰息，健訟之民，且化為慈祥，弟友魏侯亦將鴻漸於臺省，以受福民之慶，則靈芝之生，不獨為吉瑞，魏侯因即秀野亭以為三秀，属豫章黃庭堅記之。魏侯名綸，字君俞，其嵗之六月甲戌記。 |
| 23 | 吉州慈恩寺仁夀塔記 |
| 24 | 吉州東山慈㤙寺，治平皇帝賜名也，寺有江南李氏保，大中刻石曰龍興寺，而髙僧傳言仁夀舍利塔在發䝉寺寺三易名，其嵗月皆失欵識，其傳曰隋文皇帝方隠約，時有異人以舍利一函與之，曰：以此福蒼生」。因忽不見，帝以示僧曇遷，置堂中，閲數日，數有盈縮，遷曰：「吾聞法身過于數量，非世智所及，此未可量」。有尼智遷數大言，人以為狂而不信，隂謂帝曰：象教堙沉，一切鬼神，皆西兒當父母天下」。其後周失其牧，隋文受命，仁夀改元，廼詔分舍利三十，置浮圗於天下髙爽地，所至皆發祥下瑞。三年，又以所餘舍利五十有三，分置五十三州，皆選有道行僧調䕶至其州卜吉地為浮圗，吉州發䝉寺其一也，實以西京光明道塲，僧慧最將命，發地八尺，得豫章板古瓴甓，中置銀甖舍利，觀者皆震動，唐天祐中，雷雨大晦，●厥明視之，浮圗左旋，殆且盈尺，故基宛然不相函，葢非人力所及靈瑞傳聞崇奉傾數州，由天聖以來，屢見光景，志怪者或過其實，而曲士持議以為無時道，彼恢詭譎，恠流俗，喜傳無以為有寡見淺聞，又裁耳目之外，謂之不然，故曰夏蟲不信，氷霜醯鷄，斷無天地，彼何足論大方之家，故資攷實録遺主塔僧師惠以告來者，師惠喜事有經論，學樂以余言，勒之金石，天鉢禪院凖禪師舍利塔記。 |
| 25 | 維東福勝，故號天鉢。有來鎡䥓，在同光之末。令初堂堂大覺，印可干戈，日尋禪子，宴坐真人，開宋六合為家。時維。令凖以弟繼，初持臨濟，家法鼓板，鐘魚寂寥，百年有僧，父子父餬，其鄰子乞于市。文慈重元，海岱維清，如雷如霆，十州震驚，盲者得眠。檀者傾施，日飯三百，猶不賜覺。海若沖提印了空，雪山醍醐，法示一味，飲者不同。沖子智航，葢士夫選，諸根猛利，透出魔罥。昔在天鉢風雨及牀，瓶鉢三世冬溫夏涼有窣堵波，畚築所開，發函得骨，莫詔其誰。稽首摩佛，舍利涌出，銜齒附骨，如珠瑟瑟。廼考圗記凖，實藏此夀。七十五同光之季，累甓莊嚴，鍾唄威儀，使見聞發心，維航智悲，林下家間，得意自足，蒿萊荊棘，不純不縟，因時成文，證徳訓俗。如象遇雷，如●藏六，攷石作銘，閱世陵谷。 |
| 26 | 清隠院《顯濟王廟記》 |
| 27 | 諸行無常，一切皆苦，諸法無我寂滅，為樂無上兩足尊。初說脩姤，路為海居種性，開此甘露門，故娑竭以無耳聞，經無姤，以非男成佛，維順濟王承佛記莂，有大福田為世津梁，得自在力，當時十處十㑹，皆聴圓音，今日三江五湖，不志外䕶，所以作南山之檀越，應清隠之爐香，以佛事作神通，化血食為浄供，雖然，大陽門下法士徧周普光，法堂當仁分坐，不妨於法界海見作魚龍入觀音門，能施無畏鐘魚板鼓，釋迦苦口，丁寜雷雨風濤，順濟家常相助，因行不妨掉臂，南山飯在往來船，非唯曲為今時，亦與後人作古記。 |
| 28 | 自然堂記 |
| 29 | 佛者惠言：吾同郡人，自豫章來，客於湖隂，將二十年，其居故屋數間，舊開東軒，於鄰室之籬角，黮黒漸洳，不堪人居，蝸涎蛛網，經緯几席，有以改作告之者，則應之曰：未遑也間，而徘徊其下，徜徉乎旁乆乃得之，因其舊葢不易一瓦塞，故向以為壁，搴故壁以為明，不加一木而堂成，知言師而來者，莫不粲然油然，忘其歸予，獨嘉其意，近於自然，為之名曰自然，堂且為道，其所以名曰動作寢休，頽然於自得之埸，其行也，不以為人，其止也不以畏人時，損時益處，順而不逆，此吾所謂自然也。彼體弱而健強，名辱而羡榮，汩汩然日有是心，然且取混沌之術而假脩之者，自然尚能存乎？雖然，凡此者近之矣，而未也，若夫道之妙者，則吾不能為，若言之而使若得之也，亦不能為吾言之矣。言師善鼓琴丹青而不有其能，讀經論多自得其意，不事外飾，如山野人可與言者也。 |
| 30 | 《山谷集》巻十八 |
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。