《世載堂雜憶》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	世載堂雜憶
2	序言
3	予年七十，診太素脈，謂尚有十年命運。久欲仿中江兆民先生《一年有半叢書》例，成《九年有半叢錄》。今歲剖腹險症，得慶更生，友人曰："子身無異再生，何不盡九年有半歲月，憶寫從前所見所聞之事乎？是亦國故文獻之實錄也。"予感其言，日書《世載堂雜憶》數則，隨憶隨錄，篇幅不論短長，記載務趨實踐。予平生首尾未完畢之書，如《禺生四唱》、《洪憲紀事詩本事簿注》、《憶江南雜詩注》、《容閎辜湯生馬相伯伍廷芳外交口授錄》、《世載堂筆記》與《自傳》等，盡歸納《雜憶》中，匯為長編，備事分錄。其他典章、文物之考証，地方文獻之叢存，師友名輩之遺聞，達士美人之韻事，雖未循纂著宏例，而短篇簿錄，亦足供大雅諮詢，唯求無負友人殷勤勸昂之意而已。
4	武昌劉禺生記
5	清代之科舉
6	《周禮·保氏》："教國子先以六書。"《漢律》："學童十七以上始試，諷籀九千字，乃得為吏。故六書謂之小學。小學者，固童蒙所宜用心也。"科舉肇興，小學制廢，抱高頭講章之學者，皆瞆然不識字之人，遷流至於今日，幾以文字蒙求列為大學之課本。科舉時代，唯求科名，不重根源，實階之厲也。爰舉當時自蒙學至於出考情況程序，條分縷列，治吾國社會學史者所宜參考也。
7	舊時教兒童，注重發蒙。兒童五六歲以上，家中延師，具衣冠酒食，封紅包贄敬，列朱筆，請先生點破童蒙。先生即以朱筆點讀"子曰：學而時習之，不亦悅乎？""四書"《論語》首句；先生讀，學生隨讀，讀畢，全家謝先生，是為讀書兒童一生發軔之始。按：中國社會最重蒙師，尤重發蒙之師，此種風氣，宋代最甚，考宋人軼事，某門下中書還鄉，必具衣冠拜於啟蒙師床下。
8	家塾蒙館，一曰停館。富厚之家，延專師以教兒童，師稱主人曰居停，主人稱師曰西席，所授往往為《三字經》、《千字文》、《百家姓》，再授"四書"白文。又有所謂朋館，亦名村塾、義塾，市井鄉村貧窮兒童往讀之。其師開館授徒，兒童之家，納學錢往讀，所教為《千字文》及"四言雜字"之類。父兄所求者，不過能識日用字，寫柴米油鹽賬而已，所謂"天地元黃叫一年"也。杜工部詩："小兒學問只《論語》，大兒結束隨商旅。"蒙館風氣，唐時已然。
9	蒙學所授，不過識字，能寫能讀，便於工商應用而已，略似今之初級小學。等而上之，兒童有志應考，長乃讀習舉業，教師多延請秀才任之，而蒙館教師則多屢考不得秀才之人也。其教法分男女，女則教《女兒經》，讀幼學，講故事；男則讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，讀畢，更讀《詩經》、《書經》、《禮記》、《春秋左傳》，詩則授《唐詩三百首》，字則習楷帖，古文則習《古文觀止》，旁及《綱鑒易知錄》。八股舉業，先習破題兩句，次作承題、起講，次加作頷下兩股，亦曰兩比，加習四股，再加作兩股，合為六股，於是合破、承、起講六比文，是為舉業完篇。時文原用八股，後多減用六股，皆合考場程式。詩習試帖，先習一韻，加至六韻，即為合格。因童生及秀才科、歲考皆用六韻，科場則用八韻也。學生完篇，其父母延宴先生，送禮敬，曰完篇酒，謂從此我家子弟可出考矣。
10	至言進習舉業之課本，論八股，以小題正鵠為正宗，書為陝西周至路德在關中課士之本，所列皆童考應科，歲考合程式之各種格局完篇與未完篇者，以三八兩日為作文課期。試帖則以七家詩為定本七家詩為路德、陳沆、楊庚等七家之作，學生每日作對一聯，調和平仄，為考場試帖詩之運用。以八股試帖為正課，其餘詩賦文辭為雜作。
11	當時中國社會，讀書風氣各別，非如今之學校，無論貧富雅俗，小學課本，教法一致也。曰書香世家，曰崛起，曰俗學，童蒙教法不同，成人所學亦異。所同者，欲取科名，習八股試帖，同一程式耳。世家所教，兒童入學，識字由《說文》入手，長而讀書為文，不拘泥於八股試帖，所習者多經史百家之學，童而習之，長而博通，所謂不在高頭講章中求生活。崛起則學無淵源，俗學則鑽研時藝。春秋所以重世家，六朝所以重門第，唐宋以來，重家學、家訓，不僅教其讀書，實教其為人，此灑掃應對進退之外，而教以六藝之遺意也。
12	通例，凡應考者皆稱童生，入學則稱秀才。秀才科、歲試及其他考試，皆出大題。大題者，於"四書"文中，兩章三章，或一節一句為題目，不得割裂。應童生府、縣、院或其他考試，則用小題。小題者，於"四書"文中，任擇一句為題。咸同以來，小題以路德之小題正鵠為正宗，凡小題之格式皆備。其中有所謂截搭題者，就原文上句與下句，各截取數字，幾於不成句亦不成文，至為可哂，當時卻習為風尚。相傳德清俞曲園樾任河南學政時，考試童生正場，所出截搭題，竟成游戲文章。其題如"王速出令反"此題截取《孟子》"王速出令，反其旄倪"上下兩句，"君夫人陽貨欲"此題截搭《論語》季氏章末句"邦人稱之，亦曰君夫人"，緊接下章首句"陽貨欲見孔子"。事經御史奏參，擬加重處罪，後經其主師曾國藩奏呈俞某患心疾，宜革職回原籍，永不敘用，乃得免於嚴譴。此亦科舉史中之一趣話也。
13	童生欲取秀才，須歷應縣、府、學院三種考試。縣考凡五場，以本籍知縣為主試人。第一場試《論語》、《學》《庸》時文一篇，《孟子》文一篇，試帖詩一首；頭場發榜，第一名曰案首，前十名為前列，不取者不得入第二場。第二場試時文一篇，五經文一篇，試帖詩一首，不取者不得入第三場。第三場考八股文一篇，史論一篇，試帖一首，不取者不得入第四場。第四場試雜作，律賦一篇，古近體詩數首，有加時文一篇者，然以時文為主。第四場榜發，案首與前列十名皆定，再考第五場，名曰吃終場飯，縣官或備飯，或點心，給考童。終場亦作時文起講，或作兩大比時文不等，並不再編甲乙照第四場全案，或稍易前後一二位置。照例，學使臨試，案首必入學，前列或有所去取，為數亦少。
14	府考由知府將所屬各縣童生集中考試，其規程一如縣考。五場畢發榜，府有府案首。縣府皆取前十名者，曰雙前列。
15	院考規模較大，學使每任三年，考取秀才兩次，第一次曰歲試，第二次曰科試。學使駐府城主試，各縣童生或有未赴府縣試者，亦照例可直接報名應院試。按：縣、府、院試，童生報名應考，須由該縣廩生擔保其身家清白，蓋印承認，曰認保。又由縣學學官派其他廩生，查看屬實，曰派保。考試入場時，學使居中點名，廩保排立兩行，儀式相當隆重。
16	院考之試題為《論語》、《學》、《庸》題目八股文一，《孟子》題目八股文一，五言六韻試帖詩一首。雞鳴入場，交卷時不准上燈。衡文得取錄者，先挂水牌，名額則多於該縣應取之學額一倍。翌日覆試，或作起講，或作八股文兩大比，限香一寸，並默寫正場起講。試畢，出正榜，開正門，放三炮，奏樂，吹打送榜，榜貼於考院照牆。榜發後，如被人告發，謂某生系槍替者，則單獨再召試，果文理不通，則革去秀才。發榜後有一最困難事，即每縣教官必與新進學秀才談判印結費多少，印結費定，教官乃蓋印，翌日方能來學院簪花。簪花者，學使坐大堂，向新進秀才訓話，當時亦視為大典禮也。入學簪花，年少富有者皆著@@衫，戴飛絨帽，金雀頂。俗例，如已訂婚或結婚者，應由岳家贈賀。此童生入學最得意之一幕也。
17	古者取士之法，莫備於成周，而得人之盛，亦以成周為最。自唐以後，廢選舉而用科目，歷代相沿。明代則專以"四書"及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經命題試士，謂之制義。清沿明制，二百餘年，有以他途進者，終不得與科第出身者相比。故康、乾時以宏博授翰林者，皆以野翰林呼之。光緒末造，科舉廢，科第始告終。科舉發軔，始於秀才。明代最重秀才，清雍正以還，始詳定取秀才科目，制度咸備。其秀才生活狀況，與讀書進取程序，亦有足述者。
18	清代學政科、歲兩考試，童生錄取入學者，謂之附學生員即秀才。額滿見遺者，曰佾生；佾生可再考秀才。秀才之制，曰廩膳生，曰增廣生，曰附生。三年舉優者，曰優廩生，曰優增生，曰優附生。得優貢者，屬優廩生。附生為普通秀才，歲、科試考列一等，而補廩無缺出者，得補增生，府、縣學增生有定額。歲、科試考列一等最前名，得補廩膳生，食廩餼，府、縣學廩生亦有定額。每年由廩生滿二十年者，出歲貢一人。但廩生中舉人、副榜、優、拔貢者，出廩缺依次遞補；故不滿二十年者，亦得出歲貢。
19	由學政取為附學生員者，通稱秀才，俗謂之進學。能入學宮讀書，隸於學宮，亦名入泮。學宮大成門外，有泮池，故入學滿六十年者，曰重游泮水。管理秀才者為府、縣學官。府學教授，最初例選進士出身者為之，曰東齋，居府學宮之東。府學訓導，例以貢生為之，曰西齋，居府學宮之西。縣學則教諭居縣學宮之東，亦曰東齋，常以舉人為之。訓導居縣學宮之西，亦曰西齋，以廩、貢、增生為之。但府、縣訓導可由廩、貢、增生捐納；而教授、教諭不能捐納也。
20	府縣學之差遣，曰門斗。門斗月送斗米於廩生，故名。廩生者，食倉廩之俸粟也。門斗非賤役，須身家清白。府、縣學官見督、撫、學政，皆長揖，不跪拜。秀才見學官，行跪拜之儀，奉之為師，所以督飭其學行也。清初沿明制，行學師教秀才之制，而學師所奉以處治秀才者，曰臥碑。臥碑刻石於明倫堂，秀才有犯臥碑條例者，學官得懲罰之，重則革去秀才。明倫堂者，學宮大成殿前，秀才遵奉國家條教，敦率一府一縣綱紀風化聚集之所，而崇奉孔訓。故明季以來，國有大故，秀才皆集明倫堂議事。降及晚清，奉行故事。學官無教學之舉，秀才視學官如無物，學官似為秀才之登篆人耳。又秀才犯法，州縣捕獲，不能用刑，必移文學官，革去頂戴，方能法辦。然有當場撲責手心者，受責後，亦必移文學官，所以重國家律例，養士類廉恥也。
21	清室定例，各省由欽命簡放學政，三年一任；大省恆放四品以上大員，較小省份則放翰林院編修。學政蒞省之始，先頒布觀風題目於各府縣，"四書"文一，其他經解、史學、詞章、掌故、時務、算學等，無慮數十藝，以作成若干藝為完卷。學政蒞考所屬，先期由學官呈閱童生亦得應觀風試，期限或數月、半年不等，視蒞考道路之遠近，定交卷之先後。號稱觀風，所以別於正試也。
22	學政抵各屬試士，先考經古場，亦分經學、史學、詞章、掌故、地理、時事、算學各門，而無八股時藝。經古場後，始考正場。正場考時文兩篇，試帖詩一首。其先以八股為時文，八股廢則改"四書"義，詩亦廢矣。三年兩考：第一次為歲考，諺云："秀才怕歲考。"秀才之應考者，取錄一等為最優，二等為合格，三等已不佳；考列四等，重則斥革，輕則申誡。科考大致與歲考相仿，其分別在歲考為考核秀才之成績，科考則為錄送鄉試之准備。故科考列三等者，已不得參與鄉試此對於秀才而言。童生應入學考試，亦於歲考或科考時並行之，但與秀才不同場。
23	秀才應鄉試，規律綦嚴，其引為大戒者，有以下各條。一匿喪，丁父母憂不報而應試者，雖榜發獲中，亦必遭斥革童生匿喪應考，同受處治。李蓴客作王某墓志，曾執此以加譏評。二冒籍，非本縣籍童生而冒籍進學或應鄉試者，均斥革。張季直曾以此遭某學政之嚴究，後設法由如皋縣學生轉籍通州，為州學生員，始得免。三大不敬，對孔聖或清代帝王有失敬之行為者，稱大不敬，在專制政體之下，譴罰更重。
24	秀才以應鄉試、中舉人為正途；其中不中舉人，由五貢出身者，亦歸正途銓選，得入仕路。五貢之制：一曰恩貢，二曰拔貢，三曰副貢，四曰歲貢，五曰優貢。茲依次略述之。
25	秀才補廩生後，如應出歲貢之年，恰值恩科大典，則以廩生而舉貢，稱恩貢生。可分發各省，以州判用，或以教諭、訓導用，班次提前，遇缺先補。
26	拔貢每十二年舉拔一次，學政於全省每府學中所屬秀才加以考試，取成績最佳、學問最優者，拔取一人為拔貢生，貢入北京，再經朝考，分等第錄用。取一等，以七品小京官用；二、三等，以知縣用，分發各省，或以本省教諭用。
27	鄉試中副榜，世稱半個舉人者，如下次不欲再參與鄉試，可往禮部銓敘，分發各省，以州判等職用。
28	府、縣學秀才補廩生後，輪次應於某歲出貢者，曰歲貢生，在外省以州判用，在本省以訓導用。
29	學政三年期滿，取全省生員之品學兼優而考試成績亦特佳者，大省取六人，中省以下四人，曰優貢。優貢考試，須由本省總督、巡撫、學政三院會考。發榜後，中式者依次遞補，入京朝考；一等用知縣，二等用教官。此五貢出身之大略也。
30	前清以科目取士，承明制，其先用八股文，後取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經命題，謂之義。三年大比，試諸生於各省會，曰鄉試，中式者為舉人。次年春，試舉人於京師，曰會試，中式者為進士。既中進士，乃得與於殿試，殿試取士，分一、二、三甲。一甲三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第。二甲若干人，賜進士出身。三甲若干人，賜同進士出身。鄉試第一曰解元，會試第一曰會元，二甲進士第一曰傳臚，仍沿明代舊稱。
31	清初鄉試以子、午、卯、酉年，會試以辰、戌、丑、未年；鄉試以八月，會試以二月，殿試以三月。後定鄉試以大比之年，八月初八日入頭場，八月十一日入二場，八月十四日入三場。會試定三月，殿試定四月，至廢科舉為止。
32	鄉試考場曰貢院。頭門前大牌樓書"闢門籲俊"，左牌樓書"明經取士"，右牌樓書"為國求賢"。貢院頭門曰龍門，大堂曰至公堂。達大堂甬道中，建高樓，曰明遠樓。大堂最後進曰衡鑒堂，主考與同考官居之。堂前牆門垂簾，奉調閱卷者曰內簾，不閱卷而在考試場中執事者曰外簾。閱卷官及其隨從人員不得出簾外，執事官員人等不得入簾內。故同考官公館門首，大書"調簾回避"。簾以內，內監試主之；簾以外，外監試主之，關防至為嚴密。
33	鄉試每省例放正副主考各一人，官翰林院編修、檢討者，皆先期考差，候簡放。內閣中書、各部主事，亦得與考。大省正主考皆二、三品，大員由禮部開單，進呈簡放，主考放定出京，內廷頒賜禮物四色，曰送主考。大副主考，按驛站計日前行，於八月初抵省，沿途乘轎，轎貼封條。抵省後駐皇華館一二日，督撫迎之入闈。鄉試以巡撫為監臨，清初則以布政使為監臨。監臨之職，謂總監貢院內外事也。入闈例乘顯轎，八人舁之，朝衣朝冠，無頂蓬，如賽會中之迎神。顯轎只監臨、正副主考坐之，餘如監試、同考官，皆乘八人、四人轎，用全副儀仗開道。最妙為轎後隨抬盒一具，載腰斬所用之鍘，亦即清廷對主考犯科場大罪之刑具。此種刑具，閩省科場案，曾一用之。主試者被腰斬為兩截，心未死，伏地以舌書三大"慘"字而斃。巡撫具奏，始罷此刑。然以後主考入場，仍用此具文。
34	鄉試執事官員，以監臨為主體，曰內監試，例以知府為之。曰同考官若干，閱文薦卷於主考，調知縣充之。內監試管理內簾事務，另設外監試，管理簾以外事務。設提調官專司場屋雜務。簾內書籍食用所需，由場外輸入者，均越矮牆運入，不得有門。
35	同考官薦卷未取者，曰出房；額滿見遺者，曰堂備。正主考取單數，故解元必歸正主考中；副主考取雙數，故亞元必歸副主考中。由此下推。發榜前，在衡鑒堂挑選中式詩文策問，曰闈墨；監臨主考照試題自撰者，曰擬作。發榜之夕，均集大堂，主考、監臨以下，試官大員，依次列坐，按卷拆彌封寫榜。榜式橫寫，自第六名寫起，留前五名空白。自正榜以至副榜俱寫畢，乃填寫榜首五名。榜發，各考官離貢院，曰出闈。士子中式者，稱主考曰座師，稱同考官曰房師，稱其餘考官曰受知師，各刻朱卷，納贄行禮。
36	舉人試卷，均解禮部。禮部派磨勘官磨勘中式卷有無犯規或關節嫌疑。大則治罪，牽涉主考官，如吳漢槎各案是也。次則革去舉人，罰停三科或一科不准會試。
37	舉人欲入仕者，三年一次，赴大挑，由王公大臣驗看挑取。大挑一等，以知縣用，分發各省；二等以教諭回本省補缺。其未挑取者，可考宗室、景山各官學教習，或國史、實錄各館謄錄，得保舉簡放。
38	舉人之捐納郎中、主事、中書者，補缺無望；但一中進士，則按資提前補缺。李蓴客門對"戶部郎中補缺五千年"，謂以舉人捐納也。捐納者中進士後，可不赴殿試、朝考，呈奏回原衙門，歸班即補郎中缺。順天鄉試，監臨以順天府尹為之。正、副主考均二、三品大員。南北省秀才、貢生、監生皆得應試。解元例中北省人，第二名中南省人，曰南元。例如光緒乙酉科，鹽山劉仲魯若曾中解元，通州張季直謇中南元。
39	會試，監臨以禮部侍郎任之，曰知貢舉。提調以順天府丞，監試以御史。衡文則特派大員四人，曰大總裁。該四人中論資格官階，以最大者居首席。同考閱卷官，以翰林院編修、詹事府官充任之，亦有其他衙門職官。試場職守，與鄉試略同。
40	會試放榜後，舉行殿試，由清帝臨軒授策，以朝臣進士出身者為讀卷官，擬前十名進呈次第由清帝將文卷定甲乙。一甲狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲授庶吉士及主事、中書、知縣、教授歸班有差。庶吉士在翰林院三年期滿授編修者，曰留館，否則散館，授官主事、中書、知縣不等。
41	清代之教學
42	前清對士人之教課，有屬於官學而教課兼施者，有屬於各省書院課士，課而不教者，流風所及，視為具文。
43	清代學校，向沿明制，就師設國學及八旗宗室官學，各省有府、州、縣學。國子監設祭酒、司業、監丞、博士、助教、學士、學錄、典籍、典簿諸官，設六堂為講肄之所，曰率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業，一仍明制。廣收生徒，恩蔭官家勛舊、滿洲貴族、八旗子弟，皆得入監。監分兩班，內班有膏火，外班無之。其考到、考驗、複班、保送、優等任用，載在清代國子監條例，其後存名廢實，國子監成間衙門，監生亦可由捐納得之，不必入監讀書矣。
44	按：有清一代，經史、詞章、訓詁、考訂各種有用之學，名家蔚起，冠絕前朝，皆從事學問，而不事舉業。凡得科名者未必有學問，而有學問者亦可得科名，或學優而仕，或仕優而學，學問不為舉業所限制。論其原因：一、繼承家學，如二錢、三惠、王氏父子之例。二、各有師承，讀漢學師承記、宋學淵源記等書自知。自明季黃梨洲、顧炎武、李二曲、王船山四大儒出，學術風尚，煥然大變。其後如徐健庵、王貽上、朱竹君、翁覃溪、阮蕓台、曾滌生，皆能提進學者，建樹學宗。雖咸豐以至光緒中葉，人崇墨卷，士不讀書，而研究實學之風，仍遍於全國，科舉不能限制學術，此明徵也。
45	府、州、縣學為各省教學之地，廩、增、附生員皆由教授、教諭、訓導在儒學教導，如國子監例。此清初襲明制也，後亦僅成具文。
46	官學照功令，嚴飭品行，其所學科目，頒行有定書，不能普及經史百家一切有用之學。於是創立書院，為教養課業講學之所。但書院學課，又分二大途。吾國古代無書院，書院自朱子白鹿洞以來，迄於元代，最重書院山長。所謂山長，皆國家隆重任命之儒官，明代繼之，有私人講學之地亦稱書院者，如東林各書院之類。清代制，各省設書院，官、師分課，省有省書院，督撫聘請名師為山長，其資格為大儒或本省還籍一、二、三品之巨官，如張裕釗、吳摯甫等，其一例也。府有府書院，州、縣有州、縣書院。月分兩課，上半月為官課，下半月為師課。省書院官課由督、撫、司、道輪流考之，師課每下半月由山長掌之。府、州、縣則官、師每月分課。凡書院皆有號舍，住宿讀書，曰住書院。除省書院專課諸生外，府、州、縣書院則生員、童生分課。此清末各省書院之大略也。
47	自阮蕓台總督兩廣，創建學海堂，課士人以經史百家之學，士人始知八股試帖之外，尚有樸學，非以時藝試帖取科名為學也。陳蘭甫創菊坡精舍繼之，浙江俞蔭甫掌詁經書院。及南皮督學湖北，創經心書院；後督鄂，創兩湖書院；督學四川，創尊經書院；督兩廣，創廣雅書院。於是湖南有校經堂，江蘇有南菁書院，蘇州有學古堂，河北有問津書院等，皆研求樸學，陶鑄學人之地。士人不複於舉業中討生活，皆力臻康、乾、嘉、道諸老之學，賤視爛墨卷如敝屣，光緒中葉以前之風氣如此。
48	清代樂部大臣
49	月前秦淮市樓飲次，談及清代官制，禮部外尚有樂部，例屬滿人專職，固未暇深考也。頃濮伯欣兄自常州函告，曰近假讀毗陵莊氏族譜，見其第十八卷盛事門，載有方耕先生存與曾任樂部大臣一條。其文曰："有清特設樂部，有神樂、升平兩署，典署各一人，署丞各二人，皆滿缺，縉紳向不載，僅載管理樂部之大臣。故事，樂部系簡親王一人及內務府總管一人或二人領之，亦滿洲大員之職也。惟乾隆間十二世方耕公任禮部侍郎，以通律呂特簡為樂部大臣，漢官膺此任者，實所罕覯。公所著有樂說若干卷，闡經考律，時稱絕學。"但譜中第十九卷所錄方耕先生《國史列傳》，歷官獨闕此職，而縣志及家傳則具有之，暇當詳考其實。
50	談前清刑部則例
51	冒鶴亭云："予初分發刑部，新到部人員，必在司閱《大清律例》、《刑案則例》、《洗冤錄》等書。少年人最喜閱者，則奸拐案也。一日，司官考問所閱，以奸拐律對。司官曰：'有何意見？'答曰：'刑律，僕人奸主婦者斬立決，主人奸僕人妻者罰俸三月，太不平衡，罪主人太輕，罪僕人特重。'司官曰：'非汝所知也。官場大忌，在僕役門丁挾持主人用事，若輩既無廉恥，何事不可為？如奸淫僕人妻律所訂較重，僕人或故遣妻女誘惑主人，為攬權挾持之具；或主人本無其事，僕人亂造蜚語、証據，挾制其主人。主人恐丟官，不得不將就，僕人乃得橫行無忌。今定律罰俸三月，主人縱不去官，亦有玷箴規，僕人計無所施，則不敢嘗試矣。至若僕人奸主婦斬立決，此不僅綱紀之大防，實含有政治作用。因辦理減輕，小人之膽愈大，內外上下潛通，則居官尸位，一切敗壞，成何事體？素斃本官，竊據地位，此種案件，時有所聞。律嚴用斬立決，若輩尚怙惡不悛，能減輕乎？"
52	"司官又引証兩事：謂有某相國者，因與僕人妻有染，一日將早朝，甫出門，騾車為僕夫所阻，向某相國索妻，糾纏不休，致誤朝期，傳為笑柄。又如乾嘉間，湖北黃岡陳氏，一家多達官，分宦各地，而內幕殊不可問。主人奸僕婦，僕役亦奸主婦，主婦生子，貌似僕人，僕婦生子，又貌似主人。其後服官於此者相繼謝世，子孫爭產，僕婦子謂主婦子非主人所出，己則為主人親生子，主婦子自不認為僕人所生，訟事數年不結。主人既死，無從証明，終於歸檔了事。由此思之，刑律能不嚴乎？"
53	清代犯大闢不赦之罪，犯者本名，如有吉、祥、宏、大字面，文卷中皆為之特加偏旁，凡廷寄、上諭及刑部奏折、通行文告，多照此例。習慣加"刀"旁、加"水"旁，如白蓮教林青，則加水旁為林清，馬新貽案張文祥，為汶祥。太平天國譚紹光、胡以光、賴文光，公文中皆用紹、以、文。洪大全解京凌遲，大字亦上加一點。獨對於洪秀全、楊秀清、李秀成、石達開皆未加偏旁，不知其故。或云因認為"罪大惡極"，其原名已通國皆知，如加偏旁，轉滋誤會也。
54	順治丁酉江南科場案
55	順治十四年丁酉科江南鄉試，正主考左必蕃，副主考趙晉，榜發，兩江士論嘩然。雖獲雋者多江南名士，而中式舉人，大半由出賣關節獲選。士子群集貢院前，在貢院大門張一聯曰："趙子龍一身是膽，左丘明有目無珠。"並於貢院大字上，將"貢"字改為"賣"字。院字用紙貼去阜旁，變成"完"字。於是貢院變成"賣完"，京師內外嘩然。台諫奏參，詔以該科江南中式正副榜舉人一體來京，由皇上親臨，再行考試。京江張玉書，文列第一，首比"不為朝廷不甚愛惜之官，亦不受鄉黨無足重輕之譽"，最為今昔傳誦，謂有宰相風度。吳漢槎兆騫，驚才絕艷，江南名士也，猶交白卷而出。或曰漢槎驚魂不定，不能執筆，查初白所謂"書生膽小當前破"也。或曰漢槎恃才傲物，故意為此。結果，正主考左伏法；吳兆騫則發往寧古塔戍所，以交白卷故，朝士不能力救也。
56	時明珠當國，其子納蘭性德與無錫顧貞觀最善。顧跪求納蘭，挽救漢槎生還。漢槎獲赦還，京師朝野名流歡宴無虛日，投贈盈尺。益都馮相國詩："吳郎才調勝諸昆，多難方知獄吏尊。"又"太息梅村今宿草，不留老眼待君還。"最為動人。
57	雍正朝之兩名人
58	飲如皋冒鶴亭家，見所藏查聲山寫經圖卷，題者數十人，若毛西河、高江村、查初白等，無一非康熙朝名流。最難得者，揆敘與錢名世二人，皆獲罪於雍正，而湊合在一卷之中，可寶也。
59	按：揆敘為滿大學士明珠之子，詞家納蘭性德之弟，繼其父為宰相。雍正恨其黨於廉親王，幾正青宮而奪其皇位，揆敘幸先死，乃御書"不忠不孝揆敘之墓"八大字，刻石立其墓前。閱近刻《黔南叢書》貴築周漁璜起渭《桐野詩集》，楊恩元跋云："先生有家書數通，其後裔今尚珍藏。有一函記在翰苑時事云：'將轉御史，掌院徐潮，因先生考試浙闈不錄其子，心懷忌嫉，欲乘機排擠出院，賴滿掌院揆敘，重其文學，奏留之，仍居原職。而揆敘始終謂留周之舉，實與徐掌院同意，君子也。'"云云。夫徐潮世稱名臣，謚文敬，李次青《先正事略》極推重，揆敘則世宗詆為不忠不孝者，徐蔽賢而揆知人，洵稗史足徵也。
60	錢名世，字亮工，江蘇武進人，以探花及第，有才名，其佳作在《江左十五子詩》中，宋牧仲撫吳時所刻也。年羹堯抄沒時，發見名世贈年羹堯詩，有"分陝旌旗周召伯，從天鼓角漢將軍"之句，雍正閱之，大為震怒，革名世職，驅逐回籍，交地方官嚴加管束。又命廷臣各賦詩痛罵之，親定甲乙，以贈其行。鶴亭官京師時，曾見一殿本，雕寫極工，宣紙印題曰"禦制錢名世"，其第一名詩有云："名世竟同名世罪，亮工不減亮工奸。"所謂"竟同名世罪"者，謂戴南山名名世以滇南文字獄被誅。所謂"不減亮工奸"者，亮工為周櫟園名櫟園列入貳臣傳中，為閩督所參，曾入刑部獄也。又御書"名教罪人"四字制匾，命名世奉歸，懸之廳事。每月朔望，常州知府、武進知縣，親往審視，如不懸挂者，白督撫奏明治罪，真喜怒以為兒戲也。"禦制錢名世"書在北京遍訪不得，藏書家亦鮮知者。
61	徐乾學祖孫父子
62	昆山徐健庵祖孫父子事，合《東華錄》、《刑案匯覽》諸書及他種遺事，連貫記之。
63	昆山徐乾學、秉義、元文，顧亭林之外孫，兄弟鼎甲、尚書、總憲也。乾學健庵有子五人，皆翰林。孫陶璋，狀元。自健庵子名駿者，以翰林累文字獄，處斬，家道遂微，移家安徽，今則昆山鮮徐氏子孫蹤跡矣。
64	徐駿幼年讀書，最凶頑，所延教師，窮秀才也，課駿書，日肆夏楚，駿恨之，陰置毒藥，斃其師。駿登第，有知其事者，皆呼"駿為藥師佛"云。
65	逮雍正初，文字獄興，駿作詩，有"明月有情還顧我，清風無意不留人"句，有人告發，謂駿思念明代，無意本朝，出語詆毀，大逆不道，交刑部按實治其罪。刑部開堂大審，駿昂然自負，大備証辯之詞。升堂就案，舉目視承審司員，年未過三十，儼然毒斃之教師也。駿駭極，手足失措，神智恍惚，承審所問，逐條承認，口供畫結，奏明處決，一時傳為因果之報。
66	自徐駿伏誅，徐家望族，日趨凌替，雖陶璋亦以修撰終身，毫無建白。考《東華錄》，健庵亦因援引詩句奏參，隨帶書局回籍。郭參徐乾學、高士奇摺曰："萬方玉帛歸東海，四海金珠進澹人。"外間流播，其苞苴貪污可知云云。康熙寬大，謂若輩一巾寒素，襆被來京，今則高門大廈，居處輝煌，不必深究，原品回籍可也。若處雍正朝，豈容攜帶書局隨行乎。
67	徐氏離籍昆山，全家入皖。後有安徽翰林徐寶善者，即健庵之後。最後有徐謙者，則寶善之後。
68	徐乾學後嗣悲式微
69	徐健庵所居之府第，乃尚書第，在昆山城內西塘街，因健庵曾任刑部尚書，故名。當時藏書豐富、名滿天下之傳是樓，即在尚書第內。自徐氏子孫式微，所藏善本書籍，大都流入他家，而樓亦廢，今其遺址已渺不可尋矣。惟尚書第之產權，迄民初猶保存於徐氏後裔手中，後出售於安福系巨魁王揖唐。王為表示紀念起見，曾自名為後傳是樓主人。抗戰勝利，王為漢奸犯，由昆山縣政府將該項產權沒入公家。又徐氏家祠，在昆山城內東塘街，至今徐氏後裔仍有居於此者。
70	昆山徐氏三兄弟，長乾學，次秉義，幼元文，系不同科之狀元、榜眼、探花，同胞三鼎甲盛事，為中國科舉史上少見。論其官階，乾學官尚書，秉義官侍郎，元文入閣拜相。乾學最淵博，著書中以《資治通鑒後編》最著名，原稿至今尚在。民國二十五年浙江省立圖書館主辦之善本展覽會，曾參加陳列。
71	按：民初予在北京，八大胡同，燈火繁盛，朝官豪富，文入學士，車水馬龍，尤以陝西巷醉瓊林對門之聚福清吟小班，為首屈一指。班主婦徐娘，自稱昆山人，為徐健庵尚書之後裔；養女凡三人，年齡與徐娘不甚懸殊。一曰花遠春，頎人肥碩，談笑風生，楊皙子嬖之，作文論事，皆在遠春內室。《籌安會宣言》、《君憲救國論》，皆起草於遠春妝台之上，所謂"溫柔不住住何鄉"也。次曰小阿鳳，湖北人，年最稚，歌曲名動一時，而貌僅中人，瘦小有風致，財政總長王克敏嬖之。當時有"湖北三傑"之目：其一為黎元洪副總統，曾任大都督，為官界中第一人；其二為譚鑫培，為伶界第一人；三則小阿鳳，為花界中第一人。克敏納之，今則子女成群，已為人祖母矣。
72	某君著《何處春深好》百首，詠王克敏云："何處春深好，春深買辦家。盤龍三隻手，阿風一枝花。"其事可徵也。主觴政者，母徐氏，與王揖唐結奇緣，揖唐妻極凶悍，王得徐氏曰："今而後方知有男女樂事矣。"揖唐欲張徐氏之門第，乃購傳是樓遺址，著詩話曰《今傳是樓詩話》，自稱後傳是樓主人。
73	乾隆禪位後仍親政
74	故老相傳，清高宗乾隆禪位後，倡"歸政仍訓政"之說，每日召對臣工，處理庶政如故，當時朝廷之上，直視仁宗嘉慶如無物，但其詳情則記載殊罕。莊譜盛事門，載有第十四世諱肇奎者，於高宗禪位後，向之奏對一條，讀之可竊見一斑。其文曰：
75	嘉慶元年八月初五日，以廣東按察使在灤河覲見略。時仰竊聖容甚霽，因即叩首乞休。上云："知爾有才幹，何必急於求去。我長汝十六歲，仍理庶政，汝精神好，可回任，莫求退。"對曰："臣於乙卯歲，渡海巡南澳，觸受海風，迄今右耳作風濤鳴。"上云："汝精神好，耳不聾。"又問："汝看我面顏如何？傳位後親政如何？"對曰："臣六年前曾睹天顏，迄今如舊，現在親理萬幾，以身設教嗣皇帝，普天悅服。"複奏："現在萬壽伊邇，乞准臣隨班叩祝後，再行出京。"上云："好。"遂退出。
76	按：高宗生於康熙辛卯年八月十三日，莊公奏對在八月初五日，故有萬壽期邇之說。康熙辛卯至嘉慶元年丙辰，凡八十六年，其雲長汝十六歲，則莊公年正七十，揆諸懸車之誼，宜其有叩頭乞休之舉。但每歲木蘭秋，實由皇帝躬奉太上皇帝行之，是仁宗固同在灤河也。乃君臣問答，絕無一語及之，莊公對於仁宗，亦別無覲見奏對之記載；果其有之，似不應忽略遺漏也，是誠"視之如無物"矣。當時朝士紀載之罕，殆亦有所諱歟？
77	和坤當國時之戇翰林
78	居莊嚴寺，與老友如皋冒鶴亭、常州吳敬予、休寧吳茂節，作竟日繼夜之談，証蓮大師佐以齋會，詳說有清以來故事，源流奇異，多補前人記載所未及，雜錄於下：
79	乾隆朝和┞用事，常州諸老輩在京者，相戒不與和┞往來。北京呼常州人為戇物，孫淵如、洪稚存其領袖也。孫淵如點傳臚，留京，無一日不罵和┞；其結果，傳臚不留館，散主事，和┞所為，人盡知之，淵如為人題和尚袈裟畫，有"包盡乾坤賴此衣"句，和┞為鑾儀衛包衣旗出身，有人獻此詩以媚和者，遂恨之刺骨，知者鮮矣。洪稚存發往烏魯木齊軍台效力，其戈壁荷戈圖，藏裔孫述祖家中，稚存長身荷戈，行沙漠中。述祖絞死，圖不知何往，其事人盡知之。當時和┞甚重稚存，猶劉瑾之於康對山也。求一見不得，析一字不得。稚存時在上書房行走，和┞求成親王手交稚存，為之寫對，稚存不能拒也。翌日，對書就，呈成親王，題款從左軸左方，小字直書賜進士出身翰林院上書房行走等等官銜洪亮吉，敬奉成親王抬頭命，書賜大學士等等官銜和┞。成親王見之，謂此何可交付？稚存曰："奉命刻畫，臣能為者此耳。"和┞知之，向成親王求稚存所書對，成親王每以游詞延緩之，此人所不盡知也。
80	當時走和┞相之門，壯年出任封疆者，以畢秋帆沅、阮伯元元為最得意。和┞任大軍機，秋帆為軍機章京打那蔑領班小軍機，與和接近，最器重之。畢於和┞事敗前死，和┞家產沒收，秋帆家亦列單查抄。嘉慶帝曰："使畢沅若在，當使其身首異處。"和┞氣焰薰天時，最重翰林，翰林來無不整衣出迎，而翰林多相戒不履和門。和┞生辰，派人四出運動翰林登門拜壽；翰林亦於和┞生辰日大會於松筠庵。松筠庵者，楊忠愍公祠也，大會竟日，宣言曰："翰林中有一人不到者，其人即向和門拜壽。"阮伯元亦至，日過午，有花旦李某者，來尋伯元曰："我今日在某處唱拿手戲，汝必為我捧場。"硬拉同去，實則往和門拜壽。伯元名刺入，和已公服下堂出迎，執阮手曰："翰林來拜壽者，君是第一人，況是狀元。"大考翰詹，伯元先得題目，和密告之也。時西洋獻眼鏡，乾隆帝戴之，老光不甚合，乾隆曰："不過如此。"和知詩題為"眼鏡"，得"他"字；鏡不甚合皇上用，為最重要。故伯元眼鏡試帖首聯云："四目何須此，重瞳不用他。"伯元得眼鏡關節，人盡知之；皇帝不合用，而以"何須此、不用他"六字合聖意，則人有不知者。孫、洪、阮、畢並重一時，但氣節獨歸孫、洪，官爵皆歸阮、畢；尚氣節者固甘為戇物也。
81	沈葆楨與其師
82	孫渠田先生，名鏘鳴，浙江瑞安人。道光丁未為會試同考官，得二門生，一為李鴻章，一為沈葆楨。鴻章與渠田先生甚親洽，執門生禮甚恭，而沈葆楨則師誼甚疏。渠田先生主講鍾山書院山長，取課卷前十名，葆楨不獨顛倒其甲乙，且於渠田先生批後，加以長批，且有指責渠田先生所批不當者，渠田先生遂憤然辭館歸。渠田先生之兄勤西先生，名衣言，即仲容先生尊人也，時為江寧藩司，意見亦與葆楨大不合。恭親王在軍機調停其間，升勤西先生太僕寺卿以去。江南人士，皆謂李文忠有禮，沈文肅無情。
83	藩司賣老制軍窘
84	沈葆楨任兩江總督時，初抵任日，孫衣言先生為江寧藩司，自居老輩，既未迎迓，亦未蒞衙，意欲葆楨先往拜也。衣言之兄渠田先生為葆楨會試房師，免官來寧，居其弟藩司衙中，先差帖往督署，賀葆楨履新。葆楨見帖，禮不能不先謁老師，不得已往藩司衙門，以門生禮先謁見，渠田先生肅客，而衣言未出，葆楨詢之，衣言始以藩司謁見總督。葆楨頗懷怨，憾其終能遂總督先拜藩司之願也。
85	一日，江蘇全省議禁鴉片煙事，全省司道重要職掌人員，會集於江寧督署，久候藩司不至，未能開議。戈什乘馬催促於途，藩司仍不至。俟之良久，灰言至矣，入門即出言曰："汝等何故催逼如是之急，我尚有鴉片煙兩三口未吸，議事不能振起精神也。"各司道瞠目相視，不能作一語。蓋所議者禁煙，藩司當場自認吸煙，則藩司首先犯禁，何以措此？於是改議他事，敷衍了局，葆楨益恨之。而衣言先生清德、名望、輩行俱高，又不便奏參，在江南任內，終莫可如何。
86	其後葆楨入京陛見，乃面奏藩司孫衣言宜為文學侍從之臣，外官非其所長。軍機乃會商孫衣言調京內用，為太僕寺卿，官三品，與江蘇布政使官二品對調。外官二品，即京官三品，品級無軒輊。後衣言亦未入京就職，沈、孫兩家宿怨，始終未解。
87	言社五星
88	會稽周勻叔星譽，以道光庚戌翰林，回籍家居，文章學問，名重一時。與其兄涑人星謇，弟季貺星詒季貺，冒鶴亭外祖也，同創言社。隸社籍者，有王平子星П、李蓴客星謨，時號五星。猶南宋"永嘉四靈"，咸以"靈"名。
89	是時勻叔以翰林告假回籍，蓴客等尚諸生耳，依附言社，更名列星，字從言旁，其傾向可知也。會廣州駐防徐鐵孫榮為紹興府知府，徐固學海堂名學長，紹興府府試題為："巧笑倩兮，美目盼兮。"王取府案首，李名列第二。李文有"胡天胡帝之容，宜喜宜嗔之面"。上句用《毛詩》，下句則用《西廂》，本列案首，因下句失莊重，改王為案首。
90	李初以為第二人無此文也，及案發，大不謂然。謔平子曰："汝能為此文乎？"試帖詩題"李郭同舟"，得"舟"字。李押"隱士舟"。王云："只有'孝廉船'，並無'隱士舟'，如此生湊，安能第一。"李遂恨王。潘伯寅刻"滂喜齋、功順堂叢書"，有"越三子詩"，其一則平子也。平子死，越縵為平子作傳，揭出平子以匿喪入學，其文曰："院試期迫，母夫人危，父學誥君，恐誤院期，而君不敢違。"是直斥王為匿喪不孝，並辱其尊人矣。時人目曰："言社五星聚會，今五星各有分野，且出沒不相見。"甚矣，友道有終之難也。
91	太平天國佚史
92	近得諸老友來函索早歲所刻之《太平天國戰史》十六卷。《太平天國戰史》之作，孫先生獲得英、美、日本所著原刻及官書多種，授僕纂述。時僕年未三十，不足言著書，第雜湊英人《TapineRebellion》一書，凡七百頁；英人吟喇著《太平天國》二巨冊，書凡二千頁，插圖百餘幅書中尚有忠王題字。呤利，太平軍洋將也，徐家匯圖書館現藏此書。日本海軍大佐曾根俊虎著《滿清紀事》曾少年曾助太平軍，纂戰史時，在東京，尚及接談，乃孫先生至友也。其餘官書，多不可據。《太平天國戰史》書成，凡十六卷。十五、六兩卷未印，一、二卷印於東京，孫先生序，白浪滔天題詞。四十年來，書籍蕩然，僅中山紀念圖書館，第一、二卷或可尋也。友人江西吳靄靈宗慈，於抗戰前整理《清史稿》，深嘆該稿以洪秀全入列傳，不知史家體例，宜師司馬遷《史記》，列《項羽本紀》、《孔子世家》之例，自立一門。乃搜集太平朝事實，編為長編，從事著錄，僕所庋藏，盡交吳手，所獲珍聞，得與商焉。靄靈現為《江西通志》館長。
93	打館與搜妖
94	先大母告予曰："汝父雨臣公拔貢朝考，留京未歸，予家居白沙洲，聞太平軍由長沙直下武昌，乃移家省城。夜間全城騷動，太平軍已據洪山，江面滿布兵船，燈火如龍，逕由黃鵠磯登岸迫城，旋報草湖門城破，各湖塘中婦女懼辱投水死者填塞幾滿。予以汝長兄及姊尚在襁褓中，不能舍，避門待戮。天未明，太平軍沿街吹牛角，鳴鑼，口呼東王有令，今早安民，百姓有家歸家，無家打館，男有男館，女有女館，男人打女館者斬，女人打男館者絞；兄弟們奸搶者斬，燒殺者斬，東王有令，急急如律令。未午，有大批太平軍，頭包紅巾，手執鋼刀，有以女人紅裙褲裹頭者，沿家搜查，問汝家藏有妖否？來者皆操廣西口音，予不知何者為妖，急應曰：'我家向無妖怪。'後知所謂打館者，收集無歸男子於一處，女子於一處，男女不准絲毫混雜。妖者，呼清兵為妖也。翌日，有親戚投太平軍為兄弟者，來告今日出城打風；打風者，向城外東西南北四鄉略地也。予曾往女打館數次，管理館中者，皆廣西大腳蠻婆，一蠻婆管打館女子十人，燒飯挑柴，都是大腳。在城中有親戚本家者，亦可向女打館管事具結領回，館中並無伙食費。一日，蕭娘娘來看女打館，蠻婆吩咐打館女子，排行跪接、叩頭，娘娘問話極和氣。打風軍士回來，招了兄弟幾萬人，將紅綢緞布疋搜盡，每人發紅巾一條包頭。又將長江上下紅船擺江，大號船隻聚集數千條。時江水枯極，由漢陽門一船橫拼一船，架起浮橋一道，排到龍王廟。漢口官兵甚多，都寒了膽，一個軍士叫妖跪下，數十官兵即棄刀跪下，束手受戮。漢口大火，光焰衝天，十餘日後，東王乘大船數千艘，率師東下，清兵又占省城。"
95	狀元游街
96	黃岡劉鵬，年少能文章，科試不入選。太平軍初入武昌，開科取士，鵬中經魁，故人皆以"偽舉人"呼之。張之洞於光緒十五年設兩湖書院，鵬年近七十，尚入選為肄業生，翌年中舉，又呼為"真偽雙料舉人"。所作如《青雲塔賦》、《黃鶴樓賦》，載在《黃州課士錄》、《經心書院集》者，傳誦一時。曾任太平天國春官丞相府高官，與予族伯兄同僚，故常來往予家，酒酣得意，談當年故事，毫無忌諱，記述如下：
97	太平軍占領武昌，開科取士，東王楊秀清任總主考。試題為"太平天國天父天兄天王為真皇帝制策"，全榜中者六百餘名，興國州今陽新縣中三百七十六人。狀元劉某，亦興國人。狀元之文曰："三皇不足為皇，五帝不足為帝，惟我皇帝，乃真皇帝。"東王大加賞識，用黃緞寫榜，榜仍貼司門口照牆上，名多榜長，用黃緞兩疋，繞貼內外照牆三匝。在連馬廠，搭高台凡三四丈，全用黃緞布置，集六百餘名新貴於台下，天王點名，東王自為傳臚唱名。先列行謝天王恩，次列行向東王行拜老師禮；北王以下諸王，皆紅巾黃袍，列台左右。行唱名授職典禮，由左台上，右台下，禮畢，行狀元游街儀式。劉狀元滿頭綴金花，身著繡金黃袍，紅緞翅子帽，足登二寸厚官靴，坐八抬八捧顯轎，轎前頂馬披紅，引大紅旗一面，上書大金字一行"天王欽點某某科狀元"，榜眼、探花亦如之。傾城觀者，呼為出狀元大會。游街畢，六百餘人齊朝東王府，拜見老師。老師坐賜紅綾餅宴，每人賜狀元餅一份，餅極美，上覆紅色綾緞。餅食畢，老師命各人將紅綾攜歸，光宗耀祖。狀元授職天官右丞相，榜眼授職地官右丞相，探花授職春官右丞相。其餘六百餘人，榜次高者，授王府、丞相府掌府，低者授王府、丞相府坐府。丞相位次王，王又位次東西南北王；天地春夏秋冬官丞相，即吏戶禮兵刑工部尚書也。由武昌下南京，授職文官皆隨往。抵南京後，封林鳳祥、李開芳為掃北丞相，則無官之丞相，天王所特授也。
98	弟萬歲兄萬萬歲
99	天王抵武昌，急欲渡江，直搗北京。東王主張先下南京，效朱明建國故事，立定根基，再行北伐。時屆秋冬，將士亦憚北方嚴寒，故決東下。自太平定都金陵，東王日驕橫，欲自稱萬歲，時原呼東王為九千歲，北王韋昌輝為六千歲。某日，天王詔見東王曰："聞弟欲稱萬歲，何以處我？"東王答曰："弟為萬歲，兄為萬萬歲。"天王默然。天王複恃以此語告北王。一日，殿上議事，北王問東王曰："聞兄有不臣之心，自稱萬歲。"東王聞言，積威凌北王，北王即抽刀屠東王之腹。於是東、北兩王府將士，互相殘殺，北王亦死於亂。聞金田起義，本屬兩派合成，廣東派宗天主教，廣西派則三合會；天主派東王楊秀清為領袖，三合會派天德王洪大全為領袖，兩人皆足智多謀，眾望所歸之人也。而洪大全名望，尤高出楊秀清。大全，湖南南路人，秀清忌之，又懼三合會勢大，出湖南戰長沙時，計置大全於險地，為清兵所擒，解北京，凌遲處死。解官即著《目耕齋》之丁守存也。東王獨攬朝權，藉其教義，支配三合會。西、南、北、翼諸王，皆洪門會黨，向對東王積怨已深，故北王藉故殺之。翼王石達開知事無可為，別圖事業，率將士去，皆三合會派也。此後天國全賴忠王李秀成、英王陳玉成支持。英王為湖北麻城人。
100	戰績與封爵
101	夏口孫乾臣，即武昌辛亥革命孫武之祖，在太平軍有戰功，封乾天延，品同男爵。太平天國亡，匿百泉鄉中，種田終老。又有封延賜刀一柄，親故索觀，密出示人。予以姻婭，年尚幼稚，從閒談中獲聞其所述經過，志之如次：
102	太平軍二次攻克武昌時，湘軍羅澤南守武昌，據大東門外洪山寶塔，指揮帥令。太平軍由下游上攻，羅軍率湘中子弟，扼東湖、南湖間隘道魯家巷一帶而守。太平軍仰攻十餘日，無尺寸進步，軍帥乃懸賞，有人攻下武昌者，賞金若干，每兵卒日給青銅錢三百六十枚。湖北興國州人應募，興國州人打前敵，太平軍為後勁。應募之數，男女萬餘人，一戰而破羅軍洪山帥營，再戰、三戰，湘軍敗績，羅澤南戰死於城濠吊橋之上。武昌失後，胡林翼至有屠興國城之意，後以興國人萬斛泉不從太平軍，獻徵收厘金籌餉之策，辦團練，故罷此議。
103	三河之役，忠王李秀成、英王陳玉成親提三十六軍，戰於橋頭，清軍全軍覆沒。是役相持多日，英王以三十六回馬槍勁旅擊破之；紅藍頂滿地，裝八大籮筐。曾國藩之弟國華、李續賓、李續宜各將帥皆死。孫乾臣即於斯役論功封乾天延。
104	太平天國武官官制，王之下，分爵五等，為福、安、壽、豫、延。五等之下為天將，亦福、安、壽、豫、延，猶公侯伯子男也。英王初封成天福，用其名"成"字玉成為冠，孫乾臣之封乾天延，亦以其名"乾"字為冠。
105	三合會與天主教派
106	至友吳君宗慈，整理《清史稿·洪秀全傳》，搜集掌故，有足錄者：
107	金田起義，本由官逼民變，暗中主持與運用，則由三合會、天主教兩派組合而成。三合會反清複明宗旨，始於台灣鄭克爽降清後，其故臣陳近南先生，陰率台灣遺臣不願降清者，浮海內歸，多明季五王後裔，籍屑閩桂、湖廣，乃組織"三合會"，亦名"三點會"。三點者，清字偏旁三點，滿字亦偏旁三點，去此三點，是曰反清，乃得以複明。近南先生曰："他日恢複漢業，在下層不在士大夫。"近南為湘、桂間人，故黨徒散布湘、桂、廣南者綦眾。白蓮教之變，林青之變，皆奉反清複明會黨教條，蔓延於西北各省。美洲致公堂，亦奉陳近南遺訓，反清複明。蓋修造貫穿東西鐵路之華工，多廣東三合會黨。是以太平天國輔王楊輔清，國破走美洲，匿跡十餘年，歸依舊部福建提督某，始有拿獲楊輔清之福州供詞也。
108	三合會派，以洪大全為首佬。大全，湘籍文人，黨會奉為軍師。秀全傳天主教，來桂賣天主教書，與大全拜盟，結為兄弟。起義後封天德王，位在東、西、南、北王上。翼王石達開，為廣西富戶，廣有田畝，系讀書人，鄉人呼為石員外，入三合會，猶川省哥老之有資產者皆入會獲保護，會黨以盧俊義呼之。洪秀全、楊秀清皆粵東人，見天主教徒不能發展於中等社會，而下層社會又為三合會黨所持，乃往來廣西，與三合會主腦洪大全、石達開等深相結合。實則三合會奉關帝，崇拜偶像，天主教反對偶像，奉耶穌，固冰炭不相融也。兩派崇奉不同，其普及下層社會則同。秀全藉三合會力，亦得收集天主教徒，浸久勢大。三合會多下層階級，而天主教徒智識較高，幾於喧賓奪主，所敬畏者洪大全、石達開二人耳。
109	守城兩名將
110	黃岡劉維楨，本文人，為太平天國天將，守黃州；後降於清，胡林翼甚重之，以軍功薦升至提督軍門。得太平軍窖藏，家巨富，喜藏書，鄂人呼為"劉長毛"。常對人言，太平軍與官軍中，有名將兩人，皆以守城著名：一為守六合縣之溫紹原，一為守九江城之林繁榮。溫，湖北江夏人，任六合縣，守該縣六年，外無援兵，內無貯糧，率城內外人民，拆屋種田，修械死守，圍解複合，經六年為太平軍所下，死贈按察使。林，廣西人，太平軍天將，初次破武昌南下，即以林守九江，亙九年餘無恙，大有吳良守鎮江，使無東顧憂之勢。其守法與溫守六合相同，將九江城內外拆屋為田，兵士環城牆內緣而居，每日修繕城郭，訓練士兵，派兵四出購糧，分配兵士人民，故人民遠者照價獻糧，居者協同防守。官兵圍攻數十次，城不破。曾國藩在大營，曾親筆寫招撫林書數次，皆稱林先生。並聞某一次函中云："林先生之兵法可及，林先生之堅忍不可及也，盍來共功名乎？"其見重如此。林複書，有"士貴忠義，勿相強也"之語。
111	大審忠王
112	金陵城破，忠王李秀成用己馬供幼主出走，自匿西城角民家。蕭孚泗兵搜索獲之，人民聚集數十，以田器斃蕭兵，奪回之。大隊至，乃再獲，解大營。曾國藩聞之曰："李秀成是真能愛民者，兵敗一身，百姓尚為之效死。"用囚車解入大營，將抵營門，門內外身穿黃馬褂者百餘人，皆跪地大呼王爺，蓋若輩皆秀成舊部，投降官軍，立功至提督、總兵者。曾曰："是人不早除，軍中將生大變。"即高坐大審忠王。忠王身穿黃龍袍，頭裹紅巾，不跪，趺坐地上，面前備矮桌一張。忠王曰："不必問，拿紙筆來，我寫親供。"大審三次，忠王親寫口供數萬言。聞忠王口供，多經文案刪改，乃上奏處決。有人謂忠王請降，實無其事。廷寄至，軍中鼓噪，有劫走忠王謠言。忠王乃於黑夜中被暗殺。
113	忠王家屬於城破時皆逃匿民間，百姓隱不告人。忠王有妹，正在青年，百姓認為己女，為之擇婿出嫁。舊部某提督曾隨忠王者，每年暗地送錢，此即王壬秋所看之皇姑也。
114	晚清朝士風尚 桐城派的盛行
115	有清中葉以還，士大夫競趨訓詁、考訂之學，桐城派古文，蔚為文章泰斗。曾國藩服膺姚姬傳，臨文以桐城派為指歸。更擴姬傳之意，浸淫漢魏。據國藩日記所述，其生平作文用功處，以桐城派為體裁骨格，以漢魏以上文增益其聲調奧衍。
116	當時桐城師承籍盛，在京朝官，彼如桂林朱伯韓琦，桂林龍翰臣啟瑞，馬平王少鶴拯及山右馮魯山等。在外交通聲氣者，如魯通父一同，吳子序等。奉為正宗大師者，為姚姬傳大弟子上元梅伯言曾亮。周旋其間者，為桐城嫡派漢陽葉名琛弟葉志詵之子葉潤臣名澧。名澧以虎坊橋西宅為集會之地，迎梅伯言入京瞻拜大師，在其《敦夙好齋集》中記載甚詳。後梅伯言身在金陵，京師古文家太息傷感之文詞甚夥。迨叶名琛事敗，潤臣亦出京，桐城古文家之幟遂倒。降及同光，張裕釗、吳汝綸之流，尚承道咸朝士遺風焉。
117	晚清朝士風尚 詩人薈集都下
118	當時詩壇，以名高位重之祁寓藻、陶澍、張祥河等為領袖，薈集都下，仍以葉氏橋西邸宅為集會之所。時京中如宗滌樓稷辰、孔繡山、蔣通伯等數十名流，皆橋西座上客也。最推重者，為揚州潘四梅德輔，亦如梅伯言之例，迎來京師。觀馮志沂"微尚齋"、葉名澧"敦夙好齋"及宗滌樓諸家集，本末具在。名琛獲譴，詩壇亦寂然。
119	晚清朝士風尚 理學身體力行
120	當時倭仁艮峰提倡宋學於上，曾國藩滌生奉為表率，湘儒唐鏡海鑒為理學名宦，得其拔識，待以殊禮。其鄉人羅羅山等大講理學於湘中，後湘軍遂以治理學者為干城。國藩一生不能逃出理學窠臼。國藩於湖北漢陽劉傳瑩，推為理學正宗，傳瑩年少於國藩，國藩始終以師友禮之。常曰："予交流中，傳瑩對於宋學，身體力行，光風霽月，毫無造作，真篤行君子也。惜天不予年，刻其遺書於集中。"同光以還，治宋學之風氣衰矣。
121	晚清朝士風尚 輿地史學崛起
122	當時諸賢，承乾嘉學者訓詁、考訂、校勘之後，毅然別開門面，有志於遼、金、元三史及西北輿地之學。於是張石洲穆、何願船、徐星伯蔚然崛起，觀《朔方備乘》、《西北考略》、《和林金石考》、寧古塔諸志，皆足証注遼、金、元三史。李若農文田等，又研究西北金石，輔翼史料，私淑前人。後至同光，流風未墜，皆以研究西北輿地為最趨時之學。洪文卿出使大臣，譯元史遺聞証補，自命以俄人史料，足征蒙古朝之文獻，總理衙門頒行，成為官書。自茲以降，新化鄒代鈞、順德馬季立、宜都楊守敬，聯合日本史地學會坪井馬九三之流，創為《讀史輿圖》，紹道咸學風所尚而擴大之。山東王樹冉之《新元史》，沈曾植之西北著述，遠祖道咸，近開史派。王、沈云亡，治西北輿地史學，於焉告終。
123	道咸間西北史地學盛時，魏默深源，別樹一幟，為東南海疆成《海國圖志》一書。故談遼、金、元史地者，京師以張穆等為濫觴；論東南西南海史地者，以魏默深等為先河。其後海禁大開，魏默深之從者日眾，觀《小方壺齋輿地叢鈔》，諸家著述俱在。蓋默深著書，名曰輿地，以其援引秦漢史籍，博引証明，實兼海國、輿地、歷史為一也，其體例頗合近代著史之法。
124	按：道咸朝官，尚講求學問文字，雖吏治窳敗，軍事廢弛，因循苟且，民怨沸騰，特士大夫尚鮮奔競卑鄙之風。故太平天國奄有東南，捻回起事西北，卒能削平大亂，自詡"中興"者，大半皆當時朝宮中篤行勵學之士有以啟之也。
125	晚清朝士風尚 學業功名分兩派
126	自洪楊軍興以後，朝士出處，亦分為二派：一為出京從軍，有志立功名之朝士；一為在京談科名，負文學重望之朝士。而在京朝士之中，又分為兩派：其一為講求學問之朝官，其一為左右時政之朝官。前者演成同光間南北兩派清流之爭，後者又形成朋黨之禍。閱李蓴客《越縵堂日記》、《張之洞全書》，王壬秋所著書，及李鴻藻、潘伯寅等著作，以至各家記載，可知當時之風氣。
127	功業派之朝士，分為二類：在外者自咸同軍興，曾國藩以大官重望，設湘軍大營於石門，在籍翰林李鴻章等均出其幕府。後湘軍、淮軍中，朝官甚多，知名之士亦夥，人文薈萃，在外成一重鎮，後又成為北洋、南洋幕中人物。流衍所及，光緒中葉，號稱直督、鄂督幕府人物，可謂為朝士歸宿之所。
128	在內者則有肅順，主持軍機，重用漢人，輕視滿人；幕中如王運、李壽蓉、高心夔、黃錫燾等，號為"肅門五君子"。朝中大官，亦多依附。曾、左能成功於外，肅順實左右之。居間為肅邸置驛以通曾國藩諸人者，王壬秋之力也。時京師朝士風氣，以干與軍國大事者為人物，以明通用人行政者為賢達，縱橫捭闔，氣大如虹。如李蓴客之流，不過視為文學侍從之臣而已。未幾，咸豐死於熱河，肅、端治罪。黨於肅順之達官文士，或放或逃，朝中要人，以朋黨為厲禁，京師風氣，一變而為談詩文、講學業。故李蓴客、趙叔諸人，亦為滂喜老人所推重，造成詆毀相交，標榜相尚，舉朝皆文人墨客矣。
129	至於科名派之朝士，則在同治初葉。張之洞入都，以癸亥中式會試，旋得探花，六年充浙江副考官，簡放湖北學政。此數年間，京師朝士尚學之風，為之一變。雖以李蓴客之憤然自稱"額外郎中補缺五千年"，亦與張之洞為文字推重之交。當時潘伯寅位高望重，提創於上，張之洞等左右名流，接納於下。李蓴客等雖性情乖僻，亦為主持風雅者所拉攏。只有學問上之派別，而不相傾陷，亦因肅黨消除以後，人懷疑懼。東南、西北初定，人皆埋頭以取科名，朝士雍容進取之度，於此時見之。顧文人相輕，自古已然，及同光間，而南北清流，又各樹旗幟矣。
130	胡林翼論軍事
131	予友成都嚴谷聲，渭南嚴澍森侄孫也。澍森始終在胡林翼幕，書札著述，皆經澍森手，《讀史兵略》、《一統輿圖》二書，纂助最多。曩在谷聲孝義書塾，曾見所藏胡、嚴二人親筆來往手札，裝十巨帙，其中關於太平天國及官軍方面秘事甚夥，記憶錄之，可補史料。
132	林翼死，遺摺力保澍森繼湖北巡撫任，其學問事功，見重於林翼可知也。林翼鑒於三河之敗，全軍覆沒，李秀成親提三十六軍，為皖、楚之大包圍；陳玉成以三十六回馬槍軍，由隘路小徑，出其不意，分道飛來，官軍每為向導人所紿，故一敗塗地，皆由不明地理所致。乃與澍森先治湖北、江西、安徽三省輿圖，凡溪港山阜，小路捷徑，詳細著明，某地至某地若干里，某村至某村繞出快若干里，用以行軍。每乘太平軍之虛，先據要地，而太平軍用兵上游，不得逞。乃推治各省，遠及藩屬，所謂"故文忠地圖"也。故該圖於長江各省最細密。
133	胡又屬澍森關於史籍所載長江各省用兵，古人成敗之略，分條提出，為証明地圖之運用；以地圖為棋盤，以兵略為棋子。寢久成書，遍及全史，此《讀史兵略》所由濫觴。
134	胡林翼謂："太平軍據江南財賦之區，我則以湖南為糧卒之庫，轉輸徵調，庫中所有，全在湖南，所以保持湖北形勢者，右臂在江西，左臂在通安徽、河南交界各地，尤宜詳細著明地圖，了如指掌。設敵用捻眾侵入鄂省北岸，則全鄂震動，是宜先發制人，方去隱患。"
135	又謂："太平軍封王太濫，諸王各不相下，不受節制，故行軍難有統帥；上游僅恃陳玉成，下游僅恃李秀成，非有節鉞之尊也。官軍提督、總兵，黃馬褂，成爛羊頭，一旦亂平，朝廷那有如許官，有功者無以為生，必生意外。觀敵軍封王之濫，事必無成，我軍後日之隱憂，正中此弊。爵賞所以酬有功，官職非所以酬有功，古人之言可味也。"
136	手札所述，外間不傳者甚多，今就能記憶者錄之。
137	肅門五君子
138	肅門五君子，為長沙黃錫燾，湘潭王運壬秋，宣城高心夔伯足，善化李壽榕篁仙，其一名字已不複能記憶。此五人者，日夕參與肅邸密謀者也。咸豐親政，肅順用事，有大才大志，最輕視滿人，而登進漢人。洪楊之役，內有肅順主持，曾、左、彭、胡乃能立功於外。人曰曾滌生賴其座師倭仁，實則肅順耳。左宗棠之握權，駱秉章幕府之解京拿問，胡林翼之屢受排擠，皆賴肅順保全之；與外間通聲氣者，則肅門五君子也。五君子中，篁仙居鄭親王府，壬秋居法源寺，聲勢為最大；肅順事敗，廢棄亦最慘。肅順頗有不臣之心，刻意引用漢將，或曰五君子有以啟之也，故有熱河行宮之誅。肅敗，五君子潛走，不入京者多年。李、王雖於湘帥有恩，始終不敢引用者此耳，而壬秋對於曾、左之倨傲如故也。篁仙為湖北經心山長以終，幼年在鄂，曾見篁仙與諸生講學，不平之氣，溢於言表，猶精彩四射，魁偉懾人。高伯足一度署蘇州府知府，亦無表見。肅順頗重學者，如《湘綺樓說詩》所載："己未留法源寺，故尚書肅豫庭聞予宴集，輒送瓜果及俄羅斯酒；自請承乏使俄報聘，豫庭曰那可。"書稱故尚書，不忘舊也。又"與彌之等過篁仙談舊事，篁仙云：五子皆不得意。餘謂五子未必為同憂樂榮辱之人，使篁仙得志，棄餘子如敝屣矣。"
139	何子貞軼事
140	道州何子貞紹基，尚書凌漢子也。清道光十六年進士，選庶吉士，授編修。阮元、程恩澤頗賞器之。歷典福建、貴州、廣東鄉試，均稱得人。咸豐二年，簡四川學政。召對，詢家世學業兼及時政，紹基感激思立言，直陳地方情形無隱飾。降歸，歷主山東濼源、長沙城南諸書院，教授生徒以實學。同治十三年卒，年七十又五。
141	紹基精書法，師顏平原，居嘗張錢南園所書屏聯於壁，朝夕觀摩，以為楷式，其用功可謂勤苦矣。
142	子貞幼時，斥蛇不羈。年二十四，其尊翁凌漢攜之入都，舟泊永州，適閒暇，究其所學，則茫無所知。凌漢大怒，笞掌二十，推之上岸，曰："不可使京中人知我有此子，以為吾羞。"紹基潛歸，閉戶勤讀，卒得進士，且成名人，斯亦奇矣。
143	紹基待後輩極嚴，尤惡鴉片。湘潭王壬秋運對之亦執禮甚恭，惟於其書法僅至唐帖而止，頗有不滿之色。嘗進曰："先生何不臨碑，日日臨帖，恐無益處。"紹基有慚色，其臨張遷諸碑，從壬秋言也。
144	清道光時代，粵中鹽商潘仕誠築名園海山仙館於羊城西郊，近荔支灣。今憑吊遺址者，一山一沼，能述當年之盛。潘氏以鹽致富，冠絕全粵，時祁寯藻為兩廣總督，力勸仕誠廣延名流，搜刻遺書。仕誠頗欲與揚州馬氏"小玲瓏山館"、皖人鮑氏"知不足齋"齊名，此海山仙館叢書、隱園碑帖所由來也。凡來往粵中知名之士，潘氏無不傾心結納。其子亦知學問，能文章，獲孝廉，廣延賓客。天南壇坫，潘氏主之。會道州何子貞任廣東主考，出闈後，仕誠即延住海山仙館，尊為上客。後房有二姬，曰墨牡丹，曰白蓮花，仕誠最寵愛，特遣為子貞執滌硯、舒紙、烹茶、溫酒之役。
145	子貞為海山仙館書聯云："海上神山，仙人舊館。"差滿回京後複來，仕誠益禮遇有加，盡出其所藏書畫，由子貞遍加題跋。又特制畫舫曰牡丹舸，曰蓮花舸，為珠江游宴之具，終日置酒為樂。子貞因急事返鄉，仕誠作長夜之飲為別，臨行乘舸轉舟，仕誠尚酣醉未醒也。子貞又為之書長聯懸廳事云："無奈荔支何，前度來遲今太早；又乘蓮舸去，主人長醉客長醒。"
146	子貞所取舉人，有番禺沙灣何生，榜名紹基，與子貞同名姓，乃呈請老師親筆代為易名，仕誠即置酒集諸門生，為錫名會。
147	爆竹聲中爭狀元
148	孫毓汶，咸豐六年一甲二名進士，授編修，大學士玉庭之孫，尚書瑞珍之子，道光二十四年狀元毓水桂之弟，山東濟寧州人。翁同，咸豐六年一甲一名進士，授修撰，大學士心存之子，江蘇常熟人。孫、翁兩家，狀元宰相，同列清要。咸豐六年，毓汶、同同舉進士。毓汶書法翁覃溪，幾入室；同書法甚佳妙，實能領袖館閣。是科狀元，無第三人敢爭，固非兩人莫屬也。孫家銳意欲使毓汶獲狀頭，俾與毓毓成兄弟狀元，與陳其昌三元，同為科第佳話。殿試前夕，向例，赴殿試進士，住家離殿廷稍遠者，當夜寄宿朝門附近。孫府則近皇城，翁家稍遠，孫家當晚以通家之誼，延同和來家夜飯。孫氏以父執世誼，與同暢談，將至深夜，始促歸宿，同已有倦意，毓汶早就宿矣。同將入睡，宿舍四周大動爆竹之聲，徹夜不斷，終夕不能成寐。未明入朝，已困頓無氣力矣，殿試，比策稿就，執筆毫無精神。自以為此次狀元，屬孫萊山必無疑問。忽憶卷袋中有人葠兩枝，乃含入口中，精液流貫，神志奮發，振筆直書，手不停揮，一氣到底，無一懈筆。書畢，殿卷視之曰："此可壓倒萊山，筆意妙到秋毫顛，尚在興酣落筆時也。"翁後始悟孫家延飯，深談入夜，使之疲倦，燃大爆竹終宵，使不能入睡，皆為翌日書殿試策，無精採氣力地步，孫萊山可獨占鰲頭矣。不意人葠巧能救急，故當時有呼同和為"人葠狀元"者。孫、翁兩家，因此事件，芥蒂甚深。說者謂瑞珍不應出此，非君子所為。甚矣，爭科名者，真無微不至矣。歲除前，與冒鶴亭同宿莊嚴寺，談此掌故，徹夜聞爆竹巨響，鶴亭久不成寐，早決回家，咸曰："此翁常熟之感應也。"
149	左宗棠與樊雲門
150	近歲避地施南，尋樊雲門老輩故居，老屋在恩施縣城內梓潼街，尊人諱燮總戎所置宅，雲門先生兄弟讀書處也。數椽欲傾，一角讀書樓，巍然尚存，旁支居之。恩施父老有聞見當時事者曰："樊燮公作某鎮挂印總兵官，有戰功。駱秉章為撫帥，左宗棠尊居帥幕，樊謁大帥畢，再謁左師爺，謁大帥請安，謁師爺不請安。左怒，奏劾免官回籍。遂有賣宅延師，嚴課雲門兄弟一段佳話。"各日記、雜載，多志其事。然據見聞所及，有足補記載之缺者。施城吳老人，年九十矣，幼時曾見燮公，其言曰："燮公謁駱帥，帥令謁左師爺，未請安。左厲聲喝曰：'武官見我，無論大小，皆要請安，汝何不然？快請安。'燮曰：'朝廷體制，未定武官見師爺請安之例，武官雖輕，我亦朝廷二三品官也。'左怒益急，起欲以腳蹴之，大呵斥曰：'忘八蛋，滾出去。'燮亦慍極而退。未幾，即有樊燮革職回籍之朝旨。燮公攜二子增示、增祥歸，治梓潼街宅居之。樓成，置酒宴父老曰：'左宗棠一舉人耳，既辱我身，又奪我官，且波及先人，視武人如犬馬。我宅已定，敬延名師，教予二子，雪我恥辱，不中舉人、進士、點翰林，無以見先人於地下。'於是以重金禮聘教讀，以樓為書房，除師生三人外，不准上樓。每日治饌，必親自檢點，具衣冠，延先生下樓坐食，先生未下箸者，即易他品。增示、增祥在家，不准著男裝，咸服女衣褲。曰：'考秀才進學，脫女外服；中舉人，脫內女服，方與左宗棠功名相等；中進士、點翰林，則焚吾所樹之洗辱牌，告先人以無罪。'當燮歸施，即寫'忘八蛋，滾出去'六字於板上，制如長生祿位牌，置於祖宗神龕下側，朔望率二子禮之。曰：'不中舉人以上功名，不去此牌，汝等總要高過左宗棠。'樊山中進士後，樊家始無此牌。恩施父老談樊家遺事相同。"云云。
151	按：增示學問切實，高於樊山，張之洞督學湖北，刻江漢炳靈集，載增示文多篇。樊山得庶吉士後，增示不久病死，士林惜之。至若樊山作陝西藩司時，左宗棠賜建專祠於西安，巡撫委樊山致祭；樊山辭焉，曰："寧願違命，不願獲罪先人。"此又尋常盡知之事。鄰近又一老人言，從前樊家樓壁上，尚存墨筆"左宗棠可殺"五字，想系樊山兄弟兒時發願文也。
152	彭玉麟畫梅
153	彭雪琴孤貧時，梅香獨識其為非常人，執巾進茗，磨墨拂紙，以不能約昏為恨。及其稍貴，梅已適人有子矣，因往來為太夫人義女。要其夫俱從軍，為保敘副將，梅家日用所需，纖悉為之經營。江南石炭，由衡州運載梅家，必由江南戰船送衡，他可知矣。如是者三十餘年，情好彌至。一日，梅在西湖搜得一函，知其在杭別有所眷，取其書徑歸，雪琴徒步追數里，索以還，自是不甚相見。雪琴死，梅來吊，痛哭哀極，幾欲殉身，知者皆謂梅不負彭也。
154	王壬秋曰："餘為俞е仙中丞題《彭雪琴尚書畫梅歸國謠》云：'姑射貌，舊日酒邊曾索笑，東風吹醒人年少。花開花落情多少，明蟾照，人間更有西湖好。'跋云：'雪琴畫梅，以童時有所眷，小名梅香也。畫梅必�