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《卷一百八十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海巻一百八十八 餘姚黃宗羲編書四十二 |
| 3 | 忠告。 |
| 4 | 與蔡白石唐順之 |
| 5 | 徃年辱兄知愛，謂可與共進于文藝之門，今忽忽齒髮漸衰，兀然成一，秃翁向來伎倆，剥落且盡，雖誦人詩句，亦如羅刹國人驟聞中華語音，駭不省其何說，況能自有所著，以自見于世也？朋友間徃徃言及兄之垂意，于僕豈特以故人之故耶？抑亦謂其可與進于文藝之門耶？豈知僕之衰颯剥落一至此哉？雖然，以兄愛我之意，其知我之衰颯剝落一至此也，豈不為僕惜之，以僕愛兄之意，亦竊謂兄之聰明絶世之資，而消磨剝裂于風雲月露、蟲魚草木之間，以景差唐勒、曹植、蕭統為聖人，而冀為其後，此其輕重，豈特隋侯之珠彈雀而已，亦可惜也！曩與兄相聚時，兄年最少，而僕亦壯年，今壯者衰，則少者亦壯矣，由壯入衰，能幾何時？四十無聞，則僕既自蹈之矣，自惜之矣。倘兄以為宇宙內事，與吾分內事，盡于風雲月露、草木蟲魚之間則足矣，不然，則亦不可以不深思君子進德修業，欲及時也。兄茍不以僕言為戇，繼此尚有所請，不然，且閉口耳辱愛多談亮之。 |
| 6 | 答王遵巖唐順之 |
| 7 | 兩得兄書，拳拳以病體為念，真意懇惻，令人讀之，堪為涕下，非兄死生之交，不能至此，感激感激，人傳言吾病過重者，盖有兩說：一則以水腎為患，痰火時作，不得不閉戶調理，人以我經年，病不見人，則以我病不可支矣，不知我貌則槁矣，而精神尚可不死，蓋近于養生家稍稍得一歸根法也。其一說則自以早年有志，今四十外矣，而猶然醉夢人也！蓋非特文章氣節平生所竭力，而從事者，既于真性不切，及所聞于經書師友與意見之窺測而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉，近年來痛苦心切，死中求活，將四十年前伎倆，頭頭放捨，四十年前意見種種抹摋，于清明中稍見得些影子，原是徹天徹地，靈明混成的，東西生時一物帶，不來此物，卻原自帶來死時一物帶，不去此物，却要完全還他去，然以為有物則何睹，何聞以為無物則參前倚衡，瞻前忽後，非胸中不掛世間一物，則不能見得此物，非心心念念，晝夜不捨，如養珠抱卵，下數十年無滲漏的工，夫則不能收攝此物，完養此物，自古宇宙間，豪傑經多少人，而聞道者絶嘆其難也，好仁者無以尚之，此真消息也。終日如愚，終日忘食，此真工夫也，無以尚之，則有一物可尚，便不是此物矣，忘食則于閒事有不暇者矣，如愚則于才技有不使者矣，孔顔一生工夫所以完養收攝，此寶藏也，僕近稍悟得此意，而深恨年已過時，雖知其無成，然本是自家寶藏，不得不有冀于萬一也，是以痛為掃抹閒事，收歛精神之計，則不得不簡于應接，欲簡于應接，不得不託于病，不可支以謝客，是以人知吾之病甚而不知吾之別有意也，此意更不敢露于人，以兄念我太厚，憂我太深，故特披露之兄，萬無洩我秘宻，重増嘵嘵之口也。安友為求序得託雄文以不朽，甚幸過望，僕舊從兄，學為文章，有一二僅得處，盡是兄之指教，但才既不長，又不能竭精刀以從事，是以遂成廢罷，韓子所謂徙業者，不嚌其胾者也，獨覺兄之奔逸絶塵而已矣！近來自觀舊稿支離叛道之言，篇篇有之，理既不當，文亦未工，赧然盡欲焚燒而後快，縁頗為人抄録，無可奈何，蓋以吾今日文字伎倆，須并卻三四年精刀，專專幹此一事，自謂可望于古人閫域，今自度必無此閒精神可以了此也，既自知不了，則豈欲以不了者信今傳後乎？亦愚矣，貴鄉洪子因信兄而過信我，遂亦以我為可與斯文也，與安友謀刻之，而請序于兄僕，既而聞之，愧汗駭愕，蓋吾文未成，吾自知之，且不欲此生為言語文字人也，居常以刻文字為無亷耻之一節，若使吾身後有閒人，作此業障，則非吾敢知，至于自家子弟，則須有遺命，說破此意，不欲其作此業障也，僕居閒偶想起宇宙間，有一二事，人人見慣而絶，是可笑者，其屠沽細人，有一碗飯，喫其死後，則必有一篇墓誌，其達官貴人與中科第人稍有名目在世間者，其死後則必有一部詩文刻集如生而飯食死，而棺椁之不可缺，此事非特三代以上所無，雖漢唐以前，亦絶無此事，幸而所謂墓誌與詩文集者，皆不久泯滅，然其徃者滅矣，而在者尚滿屋也，若皆存在世間，即使以大地為架子，亦安頓不下矣。此等文字，倘家藏人蓄者，盡舉祖龍手段，作用一畨，則南山煤炭竹木當盡減價矣，可笑可笑，僕又何用更置一莖草于鄧林棼棼之間哉？至于求序于兄僕與兄何等朋友也，其有所求，吾自求之，而何待于人？為之媒哉？以為吾文茍有成則當求兄，不成則不敢以累兄，知人之明也，及得兄序讀之，令人益増慙汗，吳下自古來，文人正不少以為僕，蓋過二千年吳下詞人，而接札游之文統，既使兄為私于所好，又若使僕與人爭名爭先然者，非兄之所以愛僕也，使兄今日為僕作序，則亦宜道兄與僕。昔以文相切磋，以才弱志隳幾成而罷之意，句句道卻實事，庶使兄為不誣，而吾亦可以不愧耳。至于兄之雄文，則千百年自有定價，倘吾文稍進，乃敢為兄作序，今且不欲綴羔袖于狐裘也，刻板事既已力止兄序，遂亦寶藏之，未敢示人也。 |
| 8 | 與黔國公熊過 |
| 9 | 開府大將軍、黔國公幕下過伏讀故記國家興事之臣，胙茅土、立世家者蓋數十，而列上公首元侯者稱最封，異姓王配廟庭者又最若佩將軍印出總大兵，則今之法，非勛臣才能者，即不得與無有捐數千里地使之世守者，蓋天下獨稱明公曰：世家忠孝，故得兼有之，其視諸公最盛矣，此宜如何報稱哉？竊効一得於幕下之賢，願加察焉！始過入烏撒，見其馬牛被山谷腹，幹肥實驕嘶相嗅，乃或相齒蹄以適，甚足觀也。私嘆烏撒，奧區也，而又富顧視關門之士，多藍縷衣，其行夫皁櫪之役，腰囊磊磊如積塊，問之皆糗餌也，其法粉雜穀為塵十分，升之五而得一具焉，日或得三具，是則徑足無外慕，私心固怪異，及察其長率，亦多蓬門不贍饘粥，以為其人嗇于財，蓋土風也，乃試問其人孰主典是牛馬者，若奈何不以給用？皆對曰：非我之有也，豈惟非我有，我將以為病。斯牛馬者，蓋黔公所寄養，今之烏撒，蓋黔公之外府也，故今之軍民田，烏蠻，盡以為牧場，而無忌詰其暴，則曰：我黔公之圉人也，不敢誰何之人，有匹馬死者，且又責于我，我因是以大貧。曰：十數年前有此乎？曰：無有，即有之，亦馬牛之風耳，非若今敢縱也。曰：馬牛幾何？曰：畜馬二十八羣羣者以百數，少亦八十矣，牛吾不知也，其種馬及駒，吾不暇知也。其牧于吾地若此，其他所畜牧，吾亦不暇知也。今軍人若浮，不過數年，將轉徙盡矣！因黙然不敢復問，覆按舊文，則彼之狙詐嫁怨，可駭也。昔者西平方為督府僉事，則錫吳江田十二頃，八十畆為督府同知，則錫銅陵田四十二頃四十畆，故諸司職掌，凡公侯祿米，皆為浙西蘇松等府官田內撥賜耳，他所不得占撮土也，常聞傅潁公請懐逺官地，髙皇帝引公儀休事責之，如謂西平之賢，而下同潁公、髙皇帝之明，而偏于西平，豈有是哉？今奈何以烏蠻上誣髙皇帝，下謗西平也？蠻性本桀鷙，藉馬為戰，且馬盛則虎之翼也，豈惟颺去，又將噬人矣！故茶鹽布易馬之制曰：烏撒嵗易馬一千五百疋，此髙皇帝之神武，西平之經畫而銷萌之，至權也。今聞嵗入貴州銀四百四十兩耳，乃免易馬，則烏蠻之馬，安得不繁？其繁未有以銷之也，乃反借靈于明公，託外府之說，內有以疑倡其民，外以詐其鄰而雪之，久假不歸，勢益富厚，而鄰益薄，亦安得不起而圖人乎？以過所聞，公家蓋積有舊，恩在南土，使實享大利而民有隂怨，則公家先王亦必不為。凡等所謂寄養馬者，或自昔權時之謀，而蠻之畏威懐德，尚可驅使，今蠻之狡猾，苐藉公為名耳，所入于公者，本細㣲不足道，而其自殖之謀與其嫁怨之詭，則深可慮矣！夫蠻之不可信，其所由來，非一日矣，始定嵗入糧二萬石，今倉廩空虛，損原額四之三，使在官者乏代耕之祿，嗷嗷然執左契以責既廩之負，毡本一千五百領，今課録其入，曽不得拔一毛焉，此于朝廷且乏供而況公家乎？是公家結實怨，而大利乃在烏蠻也。且烏蠻者，滇之要也，兵家所必爭也，髙皇帝下滇之始也，自永寜先遣胡海徉曰向烏撒，別遣傅友德由曲靖，率勁卒日趨烏撒，應永寜之師，其後烏撒蠻叛，髙皇諭公家先王等曰：雲南之師，如曲靖、普安、烏撒、建昌，即今勢在必守，東川、芒部烏䝉未可守也，今之守者，獨數羸卒耳，而常産皆為牧地，其勢有不亡去者乎？又公之家牧地，故在陸涼耳，烏撒本在四川，應當比較馬匹之地，凡不及烏撒，而雲南反得寄養，益非立法意矣，害髙皇之成，敗先王之功，歛家室之怨，張頑兇之勢，就是四者，此明改絃之時也。且公之家，非必藉是數馬焉為富盛也，今將號于烏撒之軍，曰總府，原寄養馬匹在烏撒者，本府已停解送，如假稱總府名色，強于官民屯種田地，牧畜踐踏者罪之。蠻雖詭戾，其于明公累世之威德，未有不震疊者矣，誠使人得耕牧，則其妻孥之飽嬉，皆明公臥而乳哺之也，蠻牧地狹，則畜産不得繁，因可漸弱其力，內地之人益得日贍西路之孤懸，有如閉門而游于除，必無他可虞矣。行一事而衆善備者，蓋此類也。明公忠孝報國，比隆先世，使他時執筆之史，揚休光焉，紀之世家，過所奏記，為有小補，古人語曰：寸有所長，此區區所效于門下也。願明公擇之，勿為議論之臣所歸過狂瀆，恐懼死罪，頓首答陳約之田汝成。。 |
| 10 | 伻來辱金玉之音，慰薦勤懇，幸甚幸甚！頃聞玉體負瘵，大類長卿，而游藝之功，猶不暫輟，甚非所以因天人之際，保夀命之元也。夫隂陽合體，氣魄控搏，多記則損魄，多誦則損氣，氣魄既傷，精神靡潰，六沴抵巇，內外交戕，攝鍊之家，此為深忌。是以子雲發寤于嘔心，興嗣勞形于縞髮，長吉勩而駭嫗，孝先懶而腹便，憂樂既已殊科，修短又復異享，取舍之分，不待譓者而能裁也。陳君青年博雅，吾黨所希，尺牘片言，已足名世，又何必馳騁藝囿，彈壓前修，晝夜拮据，寢食都廢，虧沖粹之性，積膏肓之疢乎？且古今才人，垂聲琬琰者，類有天助，不可強也，譬之沙丘之驥，若耶之姬，要之形不別于驪黃，態不離于粉黛耳！聞者且以為麟角鳳咮，絶世竒珍，安知皁櫪無滅沒之乗，而茅茨絶窈窕之姿乎？幸而當其時，則足以華上宫而充內廏，不幸而風塵奄忽，亦且驂欵段而伉犨麋。爾語曰：無為名謀，視運否休，無與利角，視命厚薄」。此二言者，僕已騐之審矣，不識陳君以為何如也？更惟怡神恬寞，以迎太和，禁絶唔咿以葆真炁，涉岐黃之寶訣，躡佺期之髙蹤，上貽慈母之歡心，下慰細君之結念，不亦美乎！昔柳子厚欲已李睦州服氣之術，更僕千言，猶恐不寤。竊以陳君勤學之癖，不過睦州，而故人愛念之私，實同柳子，似不必盛氣繁詞，以瀆聰聽也。試采納而留心焉，幸甚幸甚！夜郎淫滯，以日為年，頃以入覲脫歸，遡游東下，若鳥越樊笯、鹿鋌，原野桑下，三宿之戀，斬然絶矣。行次長沙，覬接丰采，而軒車蚤發，企望悵然，萍梗支離，未卜合并之所爾。 |
| 11 | 答羅一峯章懋 |
| 12 | 鄉約之行，欲鄉人皆入于善，其意甚美。但朱、呂之制，有規勸，無賞罰，豈其智不及此？蓋賞罰天子之柄，而有司者奉而行之，居上治下，其勢易行。今不在其位而操其柄，已非所宜，況欲以是施之父兄宗族之間哉？或有尊于我者，吾不得而賞罰焉，則約必有沮而不可行者矣，可不慮其所終乎？在比之九五，王用三驅失前禽，夫子以為舍逆取順，蓋來者不拒，去者不追，不能強人以從我也。凡入約者，必其誠意感孚，革心向化而後可，有不能從，則當聽其出約。今欲假官府之權力，邀強制以必人之從已，殆非所謂顯比之道也。又聞族人有為盜者，必親置之死地，此于當代之法。先王之制，聖賢之事，皆所未聞。孔子曰：古之為盜，惡之而不殺也，不先其教而一殺之，是以罰行而善不反，刑張而罪不省。若孟子所謂不待教而誅者，蓋指殺人于貨之盜而言耳，如穿窬鼠竊而皆殺之，則彼禦人于國門之外者，將何法以加之乎？禮曰：公族其有死罪，有司讞于公公，既三宥之矣，而又使人追之曰：雖然，必赦之。有司對曰：無及也，然後為之素服不舉，如其倫之喪，親哭之。夫以朝廷之上，法度所在，其處宗族之死罪者若是，而況于手自殺之乎？又況罪不應死者乎？以是知聖賢之在鄉黨，其所以處族人者，殆不其然。昔漢人有為盜者曰：刑戮自甘，乞不使王彥方知。彥方遺布一端，卒能化盜，使之道不拾遺，是不猶愈于殺乎？陽城居于晉之鄙，晉之鄙人薫其德而善良者幾千人。溫公與康節在洛里中，後生皆畏亷耻。欲行一事，必曰無為不善，恐司馬端明邵先生知，是皆君子之居鄉，有不約而自化者，以先生明德，當不下于諸公，自身而家，自家而鄉，久于其道，彼將自孚，何用汲汲乎？強人以從約重法以禁盜耶？雖曰君子之所為，衆人固不識。然某之愚，實有不能無疑者，深願先生熟思而審處之，如使今之吉豐，亦如溫公、康節之洛，則朱呂之鄉約庶可行矣。 |
| 13 | 明文海卷一百八十八。 |
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