1  | 仪礼释官一卷 |
| 2 | 提要 |
| 3 | 菊李如桂撰如圭既为仪礼集释文纶是书以考论古人宫室之制仍尔雅释宫条兮炉序各引经记注疏参者证明如据顾命东西让之文证寝庙之制异于明堂曲不用郑志成王崩在镐京宫室因文武不敢作故制同诸侯之说酬又卿大夫士东房而室之说虽仍旧法而据聘礼宾馆于大夫士证其亦有右房据乡饮酒及少牢馈食证大夫士亦有左房东房之称与天子诸侯晋左对者言东对西者同其辨析详明深得经意发先儒之所未发大抵类此非以空言说礼者所能也朱子大全集亦载其文与此大略相同惟无序引宋中兴艺文志称朱子尝与之校定礼书疑朱子固尝录如圭是篇而集朱子之文者遂疑为朱子所撰取以人集犹苏轼书刘禹锡语题姜秀才谋船遂误编入轼某耳观朱子仪礼经传通解于乡饮酒荐出自在房聘礼贾右房皆但存贾疏与是篇所书不同是亦不出宋子之则谁矣古者室皆有定制历代骥更渐非其旧如序楹楯阿箱夹牖户当荣当碑之属读仪礼者备不能备知苴芦则于陈谷之地进遇之位俱不能知甚或以后世之规模噫测先生之度数殊失其真是补之作诫治仪礼者之至枭也宋陈汶尝序集释刻少桂林郡学舍兼刻是篇今刻本不传惟永乐大典内金录其文别为一卷题云李如圭仪礼释富尽其所据犹为宋本今据以录出仍与集释相附其闲字句组桀子木稍有异同似彼为初橐此为定本今悉从永乐大典所载以存如圭之旧焉 |
| 4 | 仪礼释宫卷一由藉箫甲筑宋李如圭撰 |
| 5 | 周之礼文盛矣今仅见于仪礼然去古既远礼经残阙读礼者荀不先明夫宫室之制则皿以就其登降之节进退之序虽欲追想其盛而以其身揖让周旋乎其间且不可得况欲求之义乎于是本之于经稽之于注释敌名制宫室之可改者案而次之曰释宫宫室之名制不尽见于经其可考者当必南乡庙在寝东寝庙皆有堂有门其外有大门雕周礼建国之神位右社稷左宗庙宫南乡面庙居左则庙在寝东也寝庙之大门圄外门其北丛直洒故士丧礼注以寝门满内门中门几既入外门其乡口愿也昔曲而东行又曲而北乐士冠礼宾立于外门之外主人迎宾泛每门曲揖至于庙门皆注曰人知西将军曲楫直庙将北曲又揖是也曰又案聘礼公迎宾于大门内每霞每曲揖及庙门黄氏曰诸侯五庙大祖之庙居中敌昭居东山粮居西每庙之前两旁有隔墙墙皆有关门诸侯受聘于太祖庙太祖庙以西隐墙有其天大门东行噫太祖庙几经制开门故曰每门也大夫兵庙其墙与门亦然故宾问卿大夫迎宾入亦每门每曲揖乃及庙门其说当故曰大夫士之门惟外门内门而曰诸侯则蒯天子则五障序则惟有一门乡饮酒射礼主人迎宾于门外入门则一揖至阶是也 |
| 6 | 堂之屋南北五架中春之乐曰栋次栋之乐曰循乡射礼记自序则物当栋堂则物当积注曰是制五架之屋也正中曰栋次曰楯前曰厩贾氏曰中者为栋栋南两架北亦两架费别一架为楯楯前接簿为度今见于经者惟栋与缗而已自栋署阿按士昏礼宾升尝阿致命注曰阿栋也又曰八堂深示亲亲贾氏曰凡宾升当楫此汉人尝怀故云入堂深也曰又按聘礼诸侯受聘于庙覆升亦当虾贾氏曰凡堂皆五架则五架之属通乎上下而其广狭隆杀则异耳 |
| 7 | 后楯以北为室艺屏 |
| 8 | 后楯之下以南为堂以北为室凿骊屏骥而宪而相连为之按少牢馈食礼主人室中献祝祝蹄于席旗坐受注曰室巾迫浃贾氏曰陈南两乐北亦雨架于栋北媚下为坛懈壁而开户以媚后祸鞭丰间为室故云过狭也昏礼露谓致命郑云入堂深明不入室是栋北乃有室也惟州序之制则无重按乡射礼记曰序则物当栋堂则物当楯注围序无室可以深也又礼席宾萧面注曰不言于户牖之间者此射于序贾氏曰无室则无齐牖故也此序之异于馀寓也 |
《释书曰无室曰榭榭即序也》 |
| 1 | 人君左右房大夫士东房西室而已一聘礼记若君不见使大夫受聘升庶负右房而立太射仪荐脯醢由左房是人君之属有左右也公苍大夫礼记筵出自东房注曰天子诸侯左右房贾氏曰言左对右言东对西大夫士惟东房西室故直云房 |
| 2 | 而已然按聘礼宾馆于大夫士君使卿还玉于馆也实亦退负右房则大夫士亦有右房矣又乡饮酒礼记荐出自左房少牢馈食礼主妇凤自东海亦衔左房东房之术当放睡酬关蹄聪潮脚酬飘酬蹴蹄关鳞乡辅雕黼 |
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| 4 | 中西南隅谓之奥 |
| 5 | 邢寿曰室言不当中而近东西南隅最为深隐故谓之奥而祭祀及尊者常处冯 |
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| 7 | 郭氏曰安亦隐阎 |
| 8 | 东北隅谓之宦 |
| 9 | 郑氏曰富见礼关西北隅谓之匮漏 |
| 10 | 诗所谓尚不愧于屋漏是也曾子问谓之当室之白 |
《慨懈嗣郑谓当室之曰西北》 |
| 1 | 隅得宵明者经止曰西北隅 |
| 2 | 室南其蒲户东而归西 |
| 3 | 说文曰青半门也牖穿壁以木为交体也周食正义曰古者礼膺开其上取关关关让之是以后人者室为中灵开隔者象中谓之取明也自临卜宿乡坤扁在内按士虞礼祝阖牖户如食间启户败牖卿注关牖先阖后敢扇在内也乡牖一名是也尸牖之间谓之使渡郑氏曰聪束户西也觐礼斧依亦以设之于此而得依名廷士昏礼注曰户西者尊处以尊者及宾客位于此故又曰客位 |
| 4 | 渎廉曰房户之间 |
| 5 | 士冠礼注曰房户间书房西室户东也寝庙以室为主故岂有事得户名凡言户者皆室户若房户则兼晋房以别之曰大夫士房户之间于堂为东西之中当两楹间按诗正义曰乡饮酒义云尊于房薄之间宾圭共之由无舅故以房与室鲁之间为中也愧乡饮酒礼席质于齐牖闻而义曰坐宾于西北则大夫士之意漏间在西而房间赫正申明矣人君之制经仰明体按释宫曰两阶间谓之乡郑氏曰人君南乡当阶闲别人看之室正中其西为右房而户牖开设几处正中矣月合正义曰崔氏云当室之制中央为正室王室左右附房盖谓人君制也附轴肺又按诗苏子曰乐灵百增四南其户醴观荒子之寝左右房异于一房者之灵宵也正霸曰大夫惟有山东房故室户偏东与房相近天子诸侯既有右房则室当在其中其户正中比一勇者之堂有职西当故酬趾乾祸 |
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| 8 | 肠户之西曰房外 |
| 9 | 士昏礼记母南面于房外女出于母左士冠礼尊于房户之间苦庶子则冠于房外尔面注曰谓尊东也是蓬尸之西边房外之者也日房南之东其南当雕一阶兄贾氏释士冠礼关瓣鳞麟黼士昏礼记妇洗在北堂直骊东隅注曰北虫房中钜以此贾氏曰房与室相连麟之房此北壁故得北堂之名按特牲馈食礼记章而壶于房中西牖下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂北上宗妇在内宾之北蝇荆乃云北堂又妇洗在北堂而直室东隅是房中半以北为北堂也曰妇洗在北堂而士虞礼主妇洗足爵于房中则北堂亦通名房中矣曰大射仪工人士与梓人升下自北阶注曰位在北堂下则北阶者北堂之礼也堂之上东西有楹 |
| 10 | 楹柱也古之筑室者以垣蒲俯基而屋其上惟堂上有禅楹而巴礼之设盖于前积之下按乡射礼曰射自机闲注曰谓射于盛也又曰序则物当栋堂则物当捕物者灵地缩物射时所立处也堂谓库之堂也又曰豫则钩楹内堂则由楹外尝物北面揖豫即序也钩楹绕楹也物当栋而升射者必钩楹内乃北面就物则拣在槛之内矣物嵩楯而升射者由楹外北面就物乂郑氏以为物在悬闲则戏在烛之下也口又按释宫曰梁上楹谓之说说侏儒柱也梁祸也洲黼丑保儒照在梁之比楹在树之下又可知矣 |
| 11 | 堂东西之中日两楹闲 |
| 12 | 公食大夫礼故豆宝陈于楹外芦叠陈于楹内两观闲蓄权内外矣又言两楹间知凡喜两楹间耆不必与楹相当谓堂东西之中耳 |
| 13 | 南北之申日申堂一 |
| 14 | 聘礼受玉于中堂与东楹之间注曰中堂南北之申也入堂深尊昼事也贾氏曰后独以南川堂堂凡四架前积与颍之间德堂南北之中公当楯拜讫更前北侵半架受玉故曰入室深也二东楹之间侵近束楹非堂东西之中而日中堂则中堂为南北之中朝矣口案士丧礼注曰谓以南诸堂贾氏曰堂上行事非专一所若近辩即誓户东竟西近虏即览虑外之东房外之西近禅即言东楹西楹近淳即宫东序西序近阶即雷东阶西阶其堂半以而无所观铭笛即以掌宝之祝渐米于堂是也涧之东西墙谓之序 |
| 15 | 郑氏曰所以序则内外 |
| 16 | 序之外为夹室 |
| 17 | 公食大夫礼大夫立于东夹南注曰东于堂贾氏曰序以西赫正堂序东南夹室今立于堂下当东审赵东于堂也口交案公俭盐宰东东北西面贾氏曰位和灵堂之南与夹室相当特牲馈食礼豆边锄淮冻房注曰东房勇申之东当夹北则束夹之通为房申山矢重申之西与巨房之制州明文栗爽之地疏房中则西夹之北盖通神室中其有两房者则西夷之北连为查房也欤 |
| 18 | 夹室之前曰愿黼细亦曰东堂西堂一觐礼记注曰东席东夹之前相翔待事之处特牲馈食注曰东堂西堂东西乡之前近南耳贾氏曰西堂丰蚕骨 |
| 19 | 即面藉也禅宫曰室有东西庙曰庙郑氏曰夹室前堂虫东关亦曰头堂西痛亦曰西堂也曰择宫又曰以壤西窃荀室曰寝灵书顾命路寝有西夹士丧礼死于适体主人降骊骊于序东注曰席束东夹萌则寝翱饵夹与愿矣释宫所谓殿东西庙者或者谓庙之礼也与曰凡鳞叫尽者则礼以仲通谓之东堂西堂搜乡射礼射于泽泽而主人之弓矢在东序东大射仪射于射宫辅盘逐转矢疆灵堂太射之事岂即乡射之东序东以其无夹与骈故东序东直谓之腊堂也日此东西堂当各有阶案杂记夫人奔丧升自侧阶注曰侧阶旁阶奔丧曰妇人奔丧升自东阶陇自东阶东西阶也贾氏释燕礼曰东西阶西面阶妇人之升东面阶者盖东堂之阶其西堂则有西面阶也 |
| 20 | 东堂下西堂下曰当东堂西 |
| 21 | 太射仪宾之弓矢止于西堂下其将射也宾降取弓矢于堂西堂西即西堂下也特牲馈贵礼主妇视赠爨于西堂下记日馆爨在西壁则自四壁以东皆谓之西堂下矣口又案大射仪执幕者升自西阶注曰羞膳者从而东由堂东升自北阶立于房中则东堂下可以达北堂也 |
| 22 | 堂角有情 |
| 23 | 士冠礼注曰赠在堂角贾氏释士丧礼曰堂隅苟雌一以纲之嗣雕一或谓堂隅为请也堂之侧边曰堂应 |
| 24 | 醒乐乡饮酒礼设席蹴堂廉注曰侧边曰廉丧大记正仙义曰堂廉堂观南畔廉陵之上也又案乡射礼兽弓倚于堂西失离其上注曰上堂西庑则震之四周皆口有廉也 |
| 25 | 升堂两阶其东阶自阼阶 |
| 26 | 一士冠礼注曰阼犹酢也东阶所以答酢宾客也自每阶有东西两廉骊礼显鼎设于西阶前当内廉此则西阶之东廉以共近堂之申故曰内廉也乃士之阶一等案士冠礼降一等受爵井注曰下至地贾氏曰匠人云天子之堂九尺贾马以为阶九等诸侯堂宜七尺阶七等大夫宜五尺阶五等士宜一尺故阶酬等也曰两阶各在礼之外而近序案乡射礼升阶者升自西阶绕楹而东燕礼胜爵者一人升自西阶序进东楹之西酌散交于楹北注曰礼北西楹之北则砺阶在西观之西矣士冠礼冠于东序之难而记润冠于阼丧礼攒置于西序而檀弓曰周人显于西阶之上敌知阶近序也 |
| 27 | 堂下至门谓之处一分庭一在此设碑聘礼注曰当必有碑所识日影知睡阳也贾氏释士昏礼曰碑在堂下洲分虑宪蓝案聘礼归缨鳞骊醢夹碑米设于中庭注日庭礼固当中庭谓中庭者南北之中也则当醯醢南判米在丑醢南福当庭南北之中则驯厘庭一在北设虽可见矣曰聘礼注又日设碑近如堂深堂深谓从堂腊北至旧室之壁也三分庭一在批设碑而碑如堂深则庭尽神堂之际也口其案乡射之汉书堂一十丈大射之侯去堂五十四丈则处之深可见而君大夫公室隆杀之度亦从可推矢 |
| 28 | 堂涂谓之陈 |
| 29 | 郭氏曰堂下至门经也其北归阶其南接门内雷案凡人门之后皆一揖至阶昏礼注曰一揖者至内露将曲揖既曲北面揖当碑揖贾氏曰至内霞将曲者至门内雷主人将东宾将西宾主相背时也既曲北面者宾主各至堂涂北行向堂时也至内雷而东西行趋堂涂则堂涂接于蛮矣既至堂涂地而至阶而不复有曲则堂涂直阶矣似又案聘礼飨鼎设于西阶前隋鼎当内廉注曰当阶内廉辟堂涂而阶之东愿为内廉墙鼎在医鼎之后观之当西阶间廉以辟堂涂则堂滥在阶应之间矣酬鲤韶虫饮酒礼注工海又曰将进揖当陈揖当碑揖关即堂涂也 |
| 30 | 中间屋为门门之端有阙细工冠礼曰照于门中阐西关外注曰闲概也玉藻正义曰开门之中央所树短木也释宫曰职在地者谓之禀郭氏曰即门蹶也然则闻者门中所竖短木在地者也其东曰闲东曰关东其西曰关西门限谓之阎 |
| 31 | 释宫曰朕谓之阖郑氏曰阖门浪邢谓曰请门下横木为内外之限也口苴酣出也而旁木则谓之帐帐阐之间则谓之中门见礼记 |
| 32 | 阖谭差靡 |
| 33 | 邢鬲曰闺门扇也其东庞曰左戾口门之广狭案士昏礼曰纳徵洒皮记曰观皮左首随人注曰为门冲 |
| 34 | 厄狭缨氏皮诣横执之门中厄快故随人也匠人云庙门容大福七小盖触牛鼎之墙长虹尺七小到丈一尺彼天子庙门此士之庙门降杀甚小故云厄狭也惟此则自士以上宫室之制虽间而其广挑则异矣 |
| 35 | 夹门之宫谓之盐 |
| 36 | 释宫曰门侧之堂烛之坚郭氏曰魏门体也门之内外其东南皆有墨一门面体幅其锄体南乡囊士晓礼陈鼎在门外之齐已骊骊骊懿凿阶注曰黜杳西者是壁而卿又按士冠礼显体锁醴墨注曰灵龟门内东星负之北面则内艺北乡也自又案月令祀霞注甲席于门之与正义曰神位在西席于门外西室之与也门外之重有奥则门室彩制盖亦如堂之壁一矣口几门之内而墨之间谓之出实聘礼宾问卿大夫迎于外门外及庙门大夫揖入滨者请命宾入一揖并行注曰大夫揖入者省内事也既而俱于臣也凡至门内雷为一揖之始上书揖人下吕三揖并行则俟于露南门内两塾间可知矣李巡曰麒正门内两圣间义与郑禀碧童者以人君门外有正朝祖朝则于此出立故耳口周人门与堂鳞广之数不著于经案匠人云夏后氏世醒谐修子哲广四修一堂修谓里南北之深其广则盖以四分修之一也明堂编之一重刑之一者门堂翅谓门与观其广与修取数于堂得其州之则室乾之一声两室与门各居一分也此夏后氏之离间人门堂之制盖亦奸此云 |
| 37 | 门之阿冰翼方日门束酉方田门曲机刊牲细缚时虾注曰凡乡内选人为左右卿外以出为左右士冠礼注又曰出以东为左人以东为有以入为左右则门西为左门东为右乡饮酒礼宾入门左燕礼卿大夫皆入门右是也以出为左右则门东为左门西利右士冠礼主人迎宾出门在西面士虞礼侧享于庙门外之右是也关东曰闻有亦由人者书之也口天子诸侯门外之制苴见于经者天子有屏诸侯有朝案觐礼侯氏入门有告听事出自屏南适门西注曰天子外屏释宫曰屏谓之树郭氏曰小墙当门中曲礼正义曰天子外屏屏在路门之外诸侯内屏屏在路门之内此侯氏出门而隐于屏则天子外屏题矢释宫又曰门屏之间谓之由盍由在门之内屏之外此屏据诸侯内屏面言也祸黼粹鳞鲤御诸侯降庙门外则有正朝大门外则有外朝案聘礼夕币于礼门外军人皆具于君斟嗣关关门在南郑注曰寝门外朝也人皆入路门而青黄氏曰此路门外正朝之处也是王朝在寝门外也酣礼又曰宾死漫命柩止于门外若介死惟上介过于朝注曰门外大门外也必以陋佛调理其忠心又宾薛塞铜于朝注曰拜于大门外贾氏曰天门外诸侯之外朝也宾拜于朝无人门之文则鳞侯外朝在大门外明矣是外朝在犬门外也诸侯祖朔其燕辅唯骊燕礼是也正朝与外朝之制度不儿于经盖不可得而考矣 |
| 38 | 扰之后有下室 |
| 39 | 士丧礼记士处适寝又曰朔月若荐新则不馈于下室注曰如今之内堂正寝听朝专贾氏曰下室茧护也然则士之下重于天子诸侯则为小寝也春秋传曰子太祖之庙在道南苴睡在庙北其寝庙之寝也庙睡在庙之北则下室在适寝之后可知矣口又案丧服传曰有东寓喜鬻贡兰宣伺北宫异宫而同财内则日由命士以上父子皆异宫贾氏释士昏礼曰异宫者则有礼者不命之士父子虽大院同居其 |
《少》 |
| 1 | 中赫隔别番卫河南则官之中又有异常也一恻门以此皆周以墙口一骊礼释币于行注曰丧礼懈鹤宗虽汗出于大门则行神之位在庙门如四方僭万正义曰殷祷丑汗毁西边墙以出妪也士丧礼为盘于西墙下注曰南墙中庭之西特牲馈食礼主妇显雠显于西堂下诏曰馔骤在西壁注曰堂之西墙下乐门之间有墙则墙属于门矣西墙在中庭之西则墙周乎庭矣而壁在西堂下则墙开乎堂矣口墙者弥密之乱密宫中谓之燕礼尊于室中北牖下是难房与夹理谓之腊冠礼陈服于房中西弥下聘礼西夹六声设于西铸中是也堂上谓之序实房与夹谓之痛堂下谓之壁谓之礼其实至随所在而异其名耳口当下之体阎门在焉案士冠礼冠者降适东壁见于母注日适东壁者出园门也时母在闾门之外妇人入庙由闻门上虚礼宾出主人送主妇亦拜宾注曰女宾也不书出丕旨遂拜之于兰田之内闻门如今之东西掖门释当日宫中之门谓之间郑氏曰谓相通小门也是王门之外又有间门而在旁壁也人君之堂屋祸四注大夫士则南北两下而已士冠礼设洗直于东乐注曰荣屋翼蝉周制自卿大夫以下称盖为夏显骊礼设洗当东黯注曰人君为殿屋也无故工记殷人四阿重尘注曰四阿若今之四注屋殷人始为四注屋则夏后氏之体南北两下而自周制天子诸侯得为殿屋阶注卿大夫以不但为夏屋两下四注则南北东西置荷郁两打则淮南北有灵东西有乐是以时礼雷玺灵而大夫士礼则一旨东乐也谓当说文曰屋水嗜也徐错曰麟缠滴处荣者说文曰屋相之两头起者为乐又曰礼齐谓之芦楚谓散相郭璞注上林赋曰南荣岩南胆也义与说文同然则权之东西南头起者曰乐谓之乐者为屋之荣饰谓之屋翼晋书担角之轩张如辈斯飞耳士丧礼升自前东荣丧大记降自西北荣是屋有四体也自明之量虽人者亦两下神之燕礼之门内雷则门屋之北漏也口凡屋之应谓之宅案士丧礼为铭置于宇西阶上注曰宇相也说文曰字屋边匝释宫日澹谓之情郭氏曰屋相邢爵曰屋担召摘一名相又名字皆屋之四垂也宇西阶上者西阶之上上当字也阶之上当字则当廉与端亦当字矣特牲馈食主妇视铸药于西堂下注曰南齐于地其记又注曰南北直压相是也阶上当宇枝隋当霞乡射礼记磬阶间缩霜羁也缩从也静点东西为从故曰关谓此书谓堂之南蛮也 |
| 2 | 此苴著于经而可数者也 |
| 3 | 礼经虽亡缺然于觐见天子之礼于燕射礼食见诸侯之礼凿雠叶夫士之礼灵灵战名制始见辄臂一异特其广狭隆杀不可故耳接书顾命成王崩于路寝共陈位也有设斧依醴关南乡则转牖间也西序东乡东序西乡则东西序也西夹南乡则夹室也东房酉房则左右房也宾阶面昨阶面则两醴则也有懿之前有墨还前则门内之难也毕之间则路寝门也两阶肥则堂服也事堂西堂则东西庙也东华观垂则东西堂之事阶上也侧阶则此阶也又曰诸侯出庙门俟则与士丧礼痛宫曰庙合也然则郑氏谓天子庙及路寝如明堂制者盖未必然明堂位与成王记所记明堂之制度者非出于旧典亦未敢必信也口又案书多士传曰天子之堂广九雉驯分其广以二绅内五分内以一理员鉴房西房北堂各三维公侯七进二分广以二为内五分内以州簿员奥房西房北堂各二雉伯子男五雉蹴分广遂为内五分内以一为高醴辟西醴北堂各一雅士驯惟酬分广以士为四五分内以一为万有室无专堂注曰广乐间相去也虽晏刚丈内堂东西序之内也高宵隔也此传说属堂及室与经亦不合然必有所由姑存之以备参破 |
| 4 | 仪礼释宫卷罗高要骊蛾蛊中右仪礼释寓一卷宋李如盍撰四库全书曰若录案如理会若仪礼集释一书以闻明郑注而古者行礼于宫宫制无考乃博取经传谁释定为此圭昆覆经让比附黄连而唯见其必然亦可谓博且精哭宋自南渡而后性命起而典制哀朱子晚年始欲校定仪礼未底于成如圭乃能先朱子用功朱子遂资共校定虽为书不多在当时亦为景星庆云矣此书久溷八朱子全书中国库从永乐大典录出并有序引始定为李氏之重琴郡依姒传录绣如桂字宝之庐陵人绍熙癸丑进士雌 |
| 5 | 核官至福建路抚干云同治癸酉八月番爵李光廷识 |
| 6 | 古本大学解卷上守的请申集德庆温睡撰 |
| 7 | 向谓天学颇疑诸儒好改古经籍属思之乘能得其解也丁亥伸更因病后礼国人夜但默坐不敢就灯观寿心间忆此似胸中隐隐若有所欲书者明日取各家注木参校互有得失初以病困诚不欲过竭思虑疲耗精神非有撰述意也及既研勃由疑生疑展转无尽觉向来诸说遂无一人与鄙见悉同惕辟惶惧恐违众妄讴最矢将集于身欲止者凡至唐四摩不可遏乃反覆审裹辨诸说以明其是非成注一卷附论一卷必观附论然后知所注用意虽所在凡大日而服骥未及怜辞锄写即中韩眩倒酬病作矣噫吾之为此体疆有证愚雠删马以千虑之一得谬议前卖弄桂夏虫醴骊取英亟病稷醒病所谓执笔伐惟羁骊骊离州也有此至愚者脉世之观是书者粟能知区区之心哉 |
| 8 | 大学之道在明朋德在亲民在止于至善郑氏云明明德者显明其至德也盖氏奇断云明明苴亿谓明而又明极关之意也亲程吊云当作新新民尝明明德以显民俗也一如嘉韵绯亲簪亲变于民也无与百姓不亲止处也盖极忆慈墨芦爵明德新民皆当处于极美之地也 |
| 9 | 知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑 |
| 10 | 此节推耆止至善之由也知识也止所处也谓至善之地也欲止至善必由于知能知则定静安虑遁著其效而得止乎至谁昊朱壬寿灵普定向静谓心不妄动安谓所处而安虑诏审事精详得谓得其 |
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| 12 | 物有二夫事有终始知所先后则近道矣辞雠为物物有漱求有为曰宁虽有终始天下凡事凡物皆然聊德新民之理亦在其中此纳即结一支以题右党 |
| 13 | 古之欲明明德于旗下者能治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其雠散修共身者先正其应徵正其心将先诚其意欲诚某意繇先致其知致知在格敏 |
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| 15 | 明明德于天汀者朋吾心之德以治天昭也心者魄之主宰意者心之发念也正待无满邪也诚实也数继极也知者心之朋题显雠基翻必先极明于心然稷能辨意之实不实也精量度也物者身谐家国骊下之人同其是形以番也欲尽吾心之明在骊腊身与家国天下之人得其相通之理及本末先陇池格物独詈在者一以著非是则人于虚见之谓其理实厥著舍是则荆州地术之意其功至专也物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 |
| 16 | 物有本末既格之则由身以及家国天下之理尽明诸心谓之知至者言其明无所不达也此两节反覆申谨本末先宝之义以示明德新民用力施为迁就谓其不及止笼藩卫止于至态罚明德新民之极功统在朋斩申也 |
| 17 | 目天子以至于庶八体遇皆媒僧身为本节一露治平之初深于借身以与物有本末相应天学之教最灵务木明轻德以修身则务本之宝己一 |
| 18 | 董牡 |
| 19 | 其本乱而未治者盖矣其所厚诸禅而其所薄者厚未之有也 |
| 20 | 不知务本则其本乱取之归乱未必不治虽显人之用情于所宜厚者薄未有于薄者厚也此承上节屡言不知务本之失以起下文此谓知本此谓知之至也 |
| 21 | 本乱则末不治故本重矣因吾书以结之知本则下之理无所不识是以补知之至一菜上文凡六知字知止则知明德新民有至谨差地而已而本末之先后犹未及也知所先后详其本末而知之在于书血者豆以恤见尽乎格物以求其实物格以极其功则知至而修身为本之理始明知本而吾心之知与家国天下之理始尽此所以结言知本为知之至也 |
《以上八谢为艺巾口》 |
| 1 | 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓国谦故君子必慎其独也 |
| 2 | 大学之语知知职而已矣格物以湘木韩备曹蓝故此继宝诚意之事明明德以修身而明德所由由诫意始意诚而后有德宵德而居明新也至喜之事以渐及也然则大学之骥务在诚意诚意之遗当毋曰欺恶恶则如恶恶莫如籍则如好好色谦朱子云当作嫌快也是也不自欺则无欲而神畅独幽独也慎浊防欺之萌也 |
| 3 | 小人闲居炳不善无所不至见君子而后厌然辨其不书而著其善人之礼己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也举小人以为自欺者戒厌然郑氏读祸芜显然闭藏貌 |
| 4 | 曾子曰十目所视十手所指其严乎指示集于幽独言可畏也 |
| 5 | 富润屋德润身心广体畔故君子必诚其意以富喻德事之相似理自然也润身之德谓明明地意之龙鳞而德著驾内则心广外则体畔君子诚意盛德如此故下文引诗以明之诗云瞻彼汉汉药竹蒲蒲有蜚霜亭如切如醴如琢湖磨瑟兮涧兮赫辱喧兮有囊书忠终不可读停如切如骊者游学也如廉如磨者自修也瑟奔涧卿者恂栗也赫兮噫兮当威仪也有声君子终不可赎兮者随盛德主善民之不能忘也 |
| 6 | 郑氏云此心广体神之体也观陨庐也丛竹衙荷喻美盛蜚有文章貌也体忘也道犹寿也民不能忘以其意诚而德著也案毛氏诗传云丛王刍也竹扁竹也治骨曰切象曰嗟玉曰琢石曰磨道其学之成也听其规谏以自修如玉石之见琢磨也瑟矜庄貌涧宽大也赫有明德赫赫然喧威仪容止宜著也诗云于戏前王不州君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也一此因上节不忘而重引诗以咏叹之盖意诫德著而明新止至冀旱书谨备于其中矣下章又承此意而详引古义以析言之 |
《以上六节为删章也》 |
| 1 | 康诰曰克明德太甲曰顾谋天之明命帝典曰克明峻德皆自明也 |
| 2 | 引古义以体在明明德之意郑氏云显念也提正也孔氏云伊尹戒太甲镜君当顾金华正天之显明之命不邪僻也 |
| 3 | 汤之盘错曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用药惟证新民而先引日新之路明德木也康蛊禀新民一者谓作新斯民化恶使获为新也命天命也天之聪明自民聪明天命之新新民之数也极至也朱子云自新新民皆欲止于至让也 |
| 4 | 诗云邦几千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人平止于孝为人父止于慈与国人交止于信承君子加所不用其极而申书之邦议众所归止喻至善也随即丘隅人可昧至善乎若文王之诗则能敬止之诗也穆穆美也缉熙光明也敬止言其敬而事得所处犹书旨安汝止也 |
《以上一节为一章》 |
| 1 | 子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其墨寿 |
| 2 | 辞大畏民志此谓知本 |
| 3 | 上骊骊显明德新民止至善之事本末兼举此握引孔子之书而归重知本以应万章其所谓本者修身而已意离德明以修身则不惊民劝不怒民戴新民之极尽于刑措柳翩枢织尽在乎虫散下交直按修身而还推之 |
《此一节为里单》 |
| 1 | 所谓修身在正其心者身有所恐惧则不获其虽有所禅惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正 |
| 2 | 忿怀恐惧好乐忧患删谐皆发于心今不讳心而以为身有者必发之身著之实心则身不拈让身则心在就甲 |
| 3 | 心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此神节显心之用以见身之失检皆心之由心不可以不正也谓心不在云者犹书心若一不在其心一不在则素所知者不知盖以目前至近示人使人立见其心陈然知所整雹 |
| 4 | 此谓修身在正其心 |
| 5 | 修身而不及其致力之功非漏也思诚则心广心广者心无偏邢浩饿瑰构正之极也心丽则体脾一畔者身无帘骊泰然神遍修之祸也正心修身其功尽在诫意而已故不称谓之 |
《以上一节为童单》 |
| 1 | 所谓齐其家在修其身者人之其所细韩而归体虑共所贱恶而辟焉之其所要敬而辟让之其所职黼而辟赠之其所敖惰而归焉故好而知其恶恶而烂其义者者天下鲜矣故谓有之曰人莫知其子之恶莫知其请之顶 |
| 2 | 郑氏云之适也辟称喻也宝通被而以心度之曰吾何以亲爱此人非以其有德鹤兴辞何以观情此人非烂摇职行薄与度以喻己则滞修兴习由可知也鲜翠也入莫细其手之恶犹爱而不察倾大也朱子 |
《七》 |
| 1 | 烂沐闭关人之犹于也虽犹偏也五者在人未有当然之则然常人之情惟其所向而不如察焉则必陷于一偏而身不修矣 |
| 2 | 此谓身不修不可以齐其家 |
《以上例节为二早》 |
| 1 | 所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以便众也朱子云身修则家可睹矣孝弟慈所以修身而教于家者也然而国之所以驱君麟畏使观之道不外乎此此所以宗齐于上而赦成于敢也康谓曰如保赤子心诫求之虽不中不远矣未有学养子西为嫁者也 |
| 2 | 康诰客霸使观之体也引而禅骥淮寿母之慈子而慈为自然之理始显盖母之于字君之于民慈理本同自然发见用处不可胜用治国平天礼者尤当深明谓之理也是以独推面证焉酬欢然一国兴仁一家让一关兴让玺蚕灵服一国循乱其县开此此谓一蓄横事门人定国亨 |
| 3 | 此让快尝治乱之机 |
| 4 | 骊舜帅天下以位而民从之桀耕帅天下以暴而民从随其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不应而能喻诸人者未之有也 |
| 5 | 尧舜仁以帅民知苴让而治也桀纣暴以帅民味其机而乱也治乱之机皆由于上不可伪洲君子知此必实有善乃贾人之神善必实无恶乃非人之雄恶推己以怒则治国之理明治国落机顺矣故慈者治国之要道也若不能恕则阵其埋逆其机何施面可口故治国在齐其家 |
| 6 | 朱子云通结上文 |
| 7 | 诗云桃之天天其叶让让之弟子归宜其宗人观其识人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟禅屑可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为说子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐墓宗酬引诗以致其反覆调叹之意所谓不坏家而成教于国也 |
《以上六节为一章》 |
| 1 | 所谓平天下在治其国者上者老而民兴翠上扰扰而氏辄第上恤孤而民不倍是以君子有累矩之道也孝弟慈神者明德之大目人伦之大纲自家而国自国而天下地殊还逾一惮相垂丛岂事皆由于此出故再承前章之忠而重言之以为药矩之原也朱予云洁度也矩所以为方者也君子因人心所同惟以度物使彼我之间各得分愿则上下四旁均齐方正而天下平矣 |
| 2 | 所恶于上毋以使下所恶于下毋以事一前毋烂先后所恶于后毋以从前所恶于右毋里蚀于左所悬于左毋以交于右此之谓洁矩之遭朱子云此覆解上文热喾军驿义翩沐欲土宅征礼于亲则必以此度下之心而亦不敢以此间礼使之不欲下之不忠称骊侧必似魄旷上之心而如满敢以此不忠事之至于前后应右莫不皆无所操盖约所及者广此平天下之要道也故意内之意皆自此而推之 |
| 3 | 诗云乐只箫子民之父母民之所好好之民之所恶恶诗云节彼南山虽石岩岩赫赫师尹民具尔临府国者具瞻之道还民之甚好恶之辟也辟偏也因上文而覆引此以深著有国之戒 |
| 4 | 诗云殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国 |
| 5 | 师众也仪诗作宜峻诗作酸道犹言也引诗言君能抚众则能事天天命难保视众心之从违而国祚随 |
| 6 | 之有国者不可不慎好恶以同民也此结上两节以起下 |
| 7 | 是故君子先慎乎德有德此有人有人虽有土有土此有则有财此有用 |
| 8 | 此纸得众则得国谓之而推本于慎德蓝慎德则能系虽以清好恶之苏而得众以得国也德者本也财者末也外本内未宁民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言阵而出者亦阵而入货悖而人者亦悖而出 |
| 9 | 此承失众则失国寿之争民施驿字民之利而行剥寻世民散爵众也惮出则祸乱作而失国必矣土节寿得国而顺友财用遂即举财用以推论失县之田 |
| 10 | 盖古今败国亡身而不悟者多由此也康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣引康诰以与文王之诗相应命不于常即峻命不易也道犹畜也善则得之慎德而有人有士得众则得国也至吉则失之内末而民散悖出失众则失国也治国平天下莫大于治乱得失之分上章一家仁引旧特著治乱之机此重川台台言得失之道诚欲神君者必先审乎国之得失而动民以奉天城后可任贤图治也平天下绝犬遭如是而己矣楚书曰楚国祖以为宝惟善以为宝舅犯曰古人无以赫宝仁亲以为宝 |
| 11 | 朱子去仁爱也此节又明不外取而内求之意泰誓曰若有一小臣断断兮仙他技苴驿休沐归让如有审焉人之有技若已有之人之难圣其心好之不观称自其口出宴能容之以能保稷毛孙黎民尚亦有利哉人之有枝婚疾以恶之人之彦显而还忘儒不通连不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉得国失国之理既明则用人以治之泰誓以肃刮栉显露举错之有得失不可不慎好体也断断诚一之貌滑颊也达犹更也殆危也国之安危赖在贤才大臣容贤国之礼也若不能容满国孰甚唯仁人放流之遂诸四夷不与同巾国此谓唯仁人附离爱人能恶人 |
| 12 | 朱子云逆犹逐也言有此缗疾之人则仁人必深恶而痛绝之以其至公无私而能得好恶之正也见贤而不能举举而不能先命也见不盖谓不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性灾必逮夫身 |
| 13 | 命郑氏读为慢声之误也不举来还不先不远以蹄乡人之性酬诸虽有轻霸之殊鹤爵举错之失则一也 |
| 14 | 题故韩子有六道必忠儒以得意骄泰以失之通结上艾体孽慎独以诚意则宝忠儒之实必是口以能洁经而得平天下之道也萧则睡窃谓之一继财有大通体之者众食之者难为之章坏用之者舒则财辄边夫 |
| 15 | 上文惜财用以昭笑众失国之戒蚕宪危切但及专口利之谓焉耳然则者国家之谓制置乌可无善道也求四节四附论之吕氏曰国无游民则生者众牟朝无幸位则食盖寡莫不夺民时则为者疾矣量入绵出则用书蛮药 |
| 16 | 仁者以财发身不仁者以身发财上节莒则足之道此节言用财之宜朱子云发起也仁者散财以得民不仁者忘身以殖货未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不枳者也未有府库财非其财者 |
| 17 | 以财发身之效 |
| 18 | 孟献子曰昔苏乘不祭于鹤豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣巾有盗臣此谓国不以利为利以义为利也谐则用而终卿蹴斥聚敛之臣辨义利正学术也郑氏云畜马乘谓以土初执妇大夫也伐冰之家卿大一奭以上丧祭用冰百灵之职符采地者也国钱科严不利则盗臣损财耳聚敞审臣乃礼义朱子云君子虚亡己之财而不思阳闻之力敌宁有辔臣而不畜聚敛之臣 |
| 19 | 长国家而务财用者必眉小人矣彼为善之小人之使为国蛊独害并至虽有善铸亦无如之何矣此谓国不树称为制以义为称也 |
| 20 | 人主好利朝启韩铸究祸乱之所由生而聚敛控小人其罪大矣黄氏震丑被指用小人者书书之谓利毫洲称沈善其说而行之也风水子引陆宣公齐之霞曰民者邦之本财者民之心其心伤则其本伤其本伤则枝干痛痛而根抵压拔矣吕正献公公著之匐曰小人聚敛以佐人主之欲人主不悟以为有利于国而不知其终为害也当其纳忠而不知苴天不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也呜呼若目公庭三目可谓深明此章之指者矣有国者可不监哉以上十八节为一章 |
| 21 | 古本大学无卷上终高要酬关关关关艺巾蛾职大学解飨下守约鸾甲隼德庆温触撰 |
| 22 | 附论 |
| 23 | 大学事蓄程盟尧生疑有错简始为改本伊川再改朱子又再改而且补传自是以后改本盛行而古本渐微者其文流不出两派一则纯从朱子之故本者也一则董槐叶梦鼎崔镜胡渭诸人知补传之非不从朱子沿错儒之说割裂古经非朱子木亦非古本而人自为说者也盖叶诸公唯于章首三纲领下即接以古之欲明明德此经也抽出知止至则近道矣二节移子曰听讼吾犹人也必也使无墨乎无情者不得尽其辞伏畏民志此谓知本此谓知之至也等旬镇之以祸释致卿格物传不待别显显显威极震乏但讥其自天卑凋下侧条正发明物有本末之义不合遗郡知止则系止至善不合礼入蔡情又欲移物有本末节于细止之前玺骊首请所谓致知在洛物者雌句此刚也轻就改木则击贾本引汉汉以下体之轻蛊跃之前以为修物致知之义慎观盘文格物如席也仁敬孝慈傅物之目也康诰诸文徵古以则其乐也谓攀龙机崔统本尽则近于自然明滑则又讥其游但郢书此说翻且搢格不吐盖其义口不可通虽欲付之而不能也此又一说也胡渭大学 |
| 24 | 黑真从朱子木而参用董槐崔铢之见不从请传又不效董崔诣吠控割经文为格致傅标立名自独以此谓知本此谓知之至也二句移在兴国人布止于信之下王瞿汝稷夏树之说以格物传寓诸止至善中此又一说也凡此三说同为一派皆从朱子者十之九惟就申各任己意割裂以当格致传与朱子异耳目明道伊川朱子董槐崔铢胡渭诸说纷岐拉皆改本未有纯用古本者惟王守仁谓古本大学初无脱误略为旁注毛奇湖宗阳明说苴矣学问多惟衍王氏义又作大学蠡文则不敢为注以示矜棋文作大学知本阖按军氏毛祸好无朱子异同争立门户以相诸虽未能平辄响稷卢于经义有所发明其谓心意组五卢无分点露恩为脑物慎独为致知又井以知止能得纯归诚意愈盖混滑楚安而齐亦未为得也一郑荡云大学翟骊予寡杂朱子为之重何今傅习者是也汉大司鲤郑康成烂性唐国子祭酒孔颖达所丑皆古庑也归四明黄氏墓元金黄氏梧临川吴氏置国朝正学方氏孝儒卧阴景氏星温陵蔡氏情请田郑氏翳惭安游氏洒各有说惟馀酬王氏青喷尊卫古木 |
| 25 | 朋道酸本 |
| 26 | 大学之道至则近道矣康诰曰克明德至兴国人叩止于信古之欲朋明德于天下者至未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者军故君子必诚其意所谓修皇在正其心二至辟则满天下修矣诗云瞻彼供俱至此以没世不忘也子曰听讼吾犹人也至大畏民志此谓知本诗云殷之末丧师至以义骑利也按明道先生改本依然是为古本以此谓知本此庞观也至也二句上接而其所薄者厚未之有也句后后人何无驯人有阙道先生之识而必欲将此谓知本此谓知之至也州句任意灵移迄鲍灵所此何敝 |
| 27 | |
| 28 | 伊川改本 |
| 29 | 犬学之过盖未之有也子曰听夸吾犹人也至此谓知本此谓知本脚则此谓知之至也康诰田克明德卖与测人交止于传所谓识其意者至礼故君子必诚其意所谓修身在正其心者灵辟则为异不惧矣诗箫瞻彼旗顾至此以没世不忘也辟谐观惟命不于常董驴泰以夫之诗云服之未丧师至亦阵而出生虽有大遗携以义鳞利也 |
| 30 | 胡渭云朱子章句此谓知本下云程子曰得文也此谓知之至也下云此句之上则有阙文此特其结语耳此朱子自言非蒙上程子曰也然则伊川改本但移子曰听讼节系经文之东而以经此谓知本为衍文以此谓知之至也为听讼之结语未尝以是为释格物致知亦未尝知至句土有阙文也而朱子补传一云窃取程子之意者盖或所引正论格致九条非谓伊川意欲补传而不及补已乃续补之也毛西河云伊川未尝分经传也亦未尝曰此处有错简也特伊川之意其移听讼节听其所薄者障乖之山称也之下哀腊显讼节之所谓知本与此节之拙辅知木两句相接两本重出而于是去其恻对曰虽丑衍文此实剑县多事足极又曰修身为新民之本诚意又修身之本大学有尔本而总一本以修身撰饭统归诚意之本麟伊州先生移辄此谓知本傅相稷因成童稷遂指以为衍文谋关述免至观酉海用邮系仙丑谓诚意为修身唯本又以刚本经为一木其书亦似是而非何也按郑目录云懿木朝礼所由先从诚意为始始字缩矣乃注大畏民志此谓雕本归又云本谓诚墓意也此则郑氏之说由是孔疏又云诚意之本先在慎独由此言之经文修身为本一本也郑注木谓灵台一童孔疏本惧慎独又一木也三本迭出义虽可通而名自粉错若用则蠹鼻并之法照经文则当归八修身照郑注则当归八识意而照孔疏则又当归人慎独为此纷纷岂若但照经文专以修身为本前后而言知本皆指修身之为直捷平何以见听讼节之如本指修身也细玩经文自故君子必诚其意句曰将诚意之事收缴副清洪汉二节引诗一片精神已放到明德新民止至整里 |
| 31 | 及康诰曰噫明德殿节反覆申杂朋逝庇谓虽无雕愈润非徙钟师以诚意洲童醴老亦床用步步琐抱诚意灵听讼饰又幽明燕而归重知本上则与首章修身为本相应辞则以起朽意所谓修身云云虽听节之如本原指修身非精诚意试详味之轻轻自出又何有州本而分为两木两本而合为一本叟离体辅之辞耶王阔朋解此谓知众此谓知之证也云知修身为雍斯谓如水绣关獭灵解大畏民志此谓细本安又即新民中听韵纂震翟其极亦必本于明德则信乎以修身为本与耀两知本直掩明鲤 |
《兰才之不贤则》 |
| 1 | 朱子改本男立意见虽条理详密然谓之自成一家之书则可若谓补大学原书所有之义恐不尽然愚意听觉古本可通豹管祸角窃欲申明古义曰不敢随声附加以连此心但于嫡辨朱子之说光格外平心审核至再至一务求惟理是从不敢轻于苟同亦不敢妄自祈 |
| 2 | 大学古不著撰人名氏后人何从知之程子以为孔子遗书朱子章何以首草为孔子之言曾子述之十傅为曾子之意门人记之或问又以其无他左验疑其或出于古精先民志曹县之而不敢质夫疑之是也胡肺阙则以茵置必孔子之书无谨是其国铸又过朱梁开觉防弥撰石经大学师总骊瞑祗设题谓继志霸称孔汲穷居于宋以作大学而一国志及镜松之懿并无其文犹不腥辨也 |
| 3 | 阖氏潜邸恻记辨朱子以大学篇曾字门人韵者无彻而邢谓朱子之分有经有传陶姓抑加以大学而分骊师又何彻乎推朱梁之意特以古中欲聊朋德于天下者节嗣让而下而有所谓诚意所谓情身祈谓斋家所谓治国所谓平天下等句推衍似训怿醴酣栉分经传满口称辄又焉显非作大学者自发其凡而自解之乎此终未一质断大学原无经传之名刘立经传之名实灵之吐丝冒纬触地桂辟罗近溪云大学无所谓经则所谓传也亦无所间无所用补也此本王阳明之 |
| 4 | |
| 5 | 朱子解大学中庸皆有过求整齐之弊如大学首章既板立删纲领八条目之名条目断不可先乎纲领恶得不退盐丰逼次油康诰曰克明德等节居前哉既立三纲领之名恶得不割邦几千里一节补以供洒两节溱成止至尽崔哉既立条目之名恶得不补致潮赂物惧蠡辅致知格物之传岂可纯是阶卢不略骊饥影迹以为宅称体其情之是则邢本峒旬不能不一备也但备班知本与理之说矛厉而无所用则虽浩凋禅惆之法以此谓知本句影附听讼蓝此谓知本句不使成轻出以为衍文亦势不得不然者耳是则束学之过盘翻劲只在显立洲称领八条目等名色以求整齐一响蹄遂俱错也 |
| 6 | 大学堂毕之法先由注疏礼之法疏直分灵台无意义朱子起而断折之此谓注疏绣烂烂关烂决在以意增窜多握蕃次后人矫柱聃正乃强谓大学原过冥单配洲祸关又云大学祠州恋战酬黼酬钳皆因畴骊贫之害也大学有篇章有节次层层衡遁步步莲讥胎继不绝以至终篇细心求之为分川合蛤陇可见朱子因下顾诺天之明命句遂以明德为人之所得于大虚灵不昧以其众理匝应万事者细思此句两明字那开于义未隐核以下文德润身道盛德至善克明德克明峻德先慎乎德德者本也等句并止以德为实字其以明字连德字者又皆指用功书未有以明德合作贯字若朱子所云者固不若郑注之为当也平章以盐明两字并读与郑注同而明而又明之义比郑注尤精深与鄙意相应或疑此人好其朱子卷端第一条不使引之意知发明灵贤义理惟其读之是而已鹤关抚取毛氏之离离朱子亦不以其人好与朱子独难遂特其实理之书而弃之也 |
| 7 | 止至善腊明新书不可与明新载为烂伴止至善承明德新翼之后盖显以事书之王阳明谓至善为心之木体止灵善难尽其心之类礼非是次节当知止能得所谓能得即能诫龙正能弥能齐能治能牛各得其遗之谓非男有翼能也自朱子以止至善顿与明新分为纲领又专以能得单茹欢疆上诸男摄一番前操在朱子之论虽韵尚茍线索可韩王阳明屯西河徒欲立异展转盐乱头绪茫然馔将经文思之 |
| 8 | 目诚正修齐治平何处不有一能得理在舍是数者更何处又别有能得之事故今所解自虑而后能得一句外不另生枝节指目为能得也毛氏谓定静安三字以义此节次谬物有本末意围旗上明新下为意心身及家国天下作引然味其语意曰物曰事惮然概举之辞者如朱子单枯朋新反失于滞义亦不圜且又有妇部私始此传之疑矣参用孔疏得其情意为佳也朱子之解格物诸儒多疑之者无侍辨矣自朱子以外郑淫训格物满敬修之播问马氏光酬捍格之权翼程于本尔雅训格为繇观子用之甘泉满氏则谓雌子雠格物乃以身凿之之义而弗闻见之类以为格物也虽 |
| 9 | 氏若水脚气听从玉篇广韵训结为比方应钟之谓毛氏大学问引李善文选注苍韵蹄糟董也广也其义与体谨尔王氏守仁训袭也格不正以归于正也凡此识说窃以鄙意较之则度量之袭骊骊毛氏犬学阎引宋黎立武大学发微云格物特略其物有本末之物致知者致其知所先后之如朋魏艾蹄公讲学余山亦云格物格本求之物致知致先后之知睡关明谊融湘耕致吾心之良知也知者意之体物者意之用大学之要在识意诚意之功在格物诚意之极在止至善读书者心之本体动而后有不善意者其动也物者其事也格物以诚意复其不动之善而已矣按阳明以致知州致良知已非大学本旨又横牵至善岑堂说如云知者意之体至善书心之大体皆支离之辞其所厚者薄三句泛论以谓上不当以厚贴家薄贴国天下说此谓知本此谓知之至也二句系与上文壹是皆以修身为本相应如何良擅割去移易之使通童之归宿主脑不明而通部大学归宿主脑亦不明也或曰此州甸意理诫兴壶是皆以修身为本相应无骊仅此谓之上若有阙交可质断乎答曰大学一体自有改木卧东诸叶纷纷争雠阙文错简任意窜辅此风何时已事无其骊骊疆虽不知万侣医籍况此一句文气与后文此谓修身在正某则同一突然柏转收法惟此处上文未之有也何也宰勒尾观虽宛骊挥起此谓知求而往观簪交断者磬息心再宛味之始见其蝉绵顿办呵片衡体之妙也胡氏谓以此谓知腊此谓翻之讥也州句继向兴国人交止于儒观下父破翻期为知止谓知止与翻至无涉真缪妄之甚馔观白交湘止书初坎之知所先后次之数知次之知至而总结曰知本麟知之至无论其文义云何即指此意数番承迦申脱飘字之意知止之与知本其神清深虚实赫发端为归结可得而想矣胡氏昧昧至此殆由朱子观分止至善妨一纲领又于一纲领中独侧重止至善一层胡氏遂推朱子之说重看止字轻看本字凭隐擅百而不知其失耳州翼又云以古本考之则此谓知本此谓知之至也一句在宋之有也之下上绾修身下接所谓诚其意者阴与知至而后意诫相合一案此数语胡里实能明于心又确当是经义乃舍此而别时乖谬支离之论则自远巴心而强从他人非直道也至其谓此谓知本此谓知之体也一句惜兴知盖而后意诚相合则独蝇之明而巳不自油攒 |
| 10 | 郑氏分所谓诚蓝虫者毋自欺也何谴此谓诚于中权于外故羁子必慎沟独也句止钟为则前而注其下曰蹶谊孺深怀之寿厌也乃是解此之谓内抚句又睹驱纲为摄钟关藏貌乃是离蝇鞍新显赫显然河因上句励也与不句骊骊羁连孔疏说此节辔骊辔点画不可懈按郑注谓骥为欢惮之谓睡也郑氏所谓虽即厌足之义是朗以孟子所谓俨于心乐体所谓惟于职之织 |
| 11 | 浊衢与朱子意烂乃孔疏谓郑韵为雠怜不满之亲又骊骊恋显烂安静也全失郑氏之意特满正之灵氏拂衍王阳明之说谓致知诚意正心一拉用拉雏一层心意知一字开解不得其书泥谬胡朋明云姚江之学以慎独为致知以亟愚为格物经文先后之 |
| 12 | 序亦头害而不顾 |
| 13 | 德也身也心也是一帛事正心修身以明德是日登功天故一并妇人君子必诚其意句功夫尽于此功效亦尽于此通部大学精神聚在此处郑氏指洪汉为心广体畔之书最有的见毛氏云大学祗熟应而与俨新民乐止于至虽买心身家国天下道难目惭恂杰赫赎亲贤乐利总指其申案朱子移洪漠两节与邦畿午骊一节旷成止弃警傅殊非自然细核原本溪丑删节承上意诚而心广体将以诛数万明新之道尽备于二节之巾所以结诚意而起下丑谥曰克明德等节再申论明德新民止照旧事也其节次必不可移洪漠删节虽有明德新民止证谊芝意箫能匿以选慎蹄属明德则辐节属新贱其关节相跻之辨则工节以不忘歇下节顿不细而禅引诗兽转之而王不忘节孔疏摄虽则王显灵节外之拥康诰曰兄明德以下孔疏处处牵定诬台乡强朱子解顾误作常自在之仍涉桃懈作新民当从孔疏及蔡传朱子谓自新之民误修身章程子改身有祸必有是举心而遗身也卫氏提礼记集讹谓四者皆血气使然而心不可有胡拙朋辟其为佛老之学以枯木死灰洲心之本体非圣贤本体并皆失之 |
| 14 | 心不在施朱子引杜诗仰面合书疏回头错应人作证最得其旨而又往往泥定上节说著述看重了反失当师指示之义 |
| 15 | 朋丰鸿儒具石经大学于心不在焉节下添人论语颜渊问仁晖句光谬 |
| 16 | 诚意之后正心修身俱骊骊骊藩力功夫朱予于此两章但用检字铸沟韵斋体体正心章无敬以礼之剑丽亦密王阳明讥缀予补出敬宁难也大学未响曰敬止州慎独则正心章说敬何书也齐宗章朱予魂辟为骊义自可通然庸石轻羁旬辟宁请作郁则郑注故向礼也今虽存惊二盖忤节混霄治乱狩机朱子以满效非是尧舜帅天下以材节朱子谓教丁奔竞书亦未的当昧子载间何以书谓之为度也曰此庄子所谓药之百围贾子所谓洁长广大者也前此诸儒盖未之省先友 |
| 17 | 太史范公独推此以言之而后置义可得而通也谓彦舁曰梁矩二字他书罕见惟荀壬霄五寸之矩尽天下之方也故君子不下堂阶而四海之清举积诸此者耻操术然也与此章义合 |
| 18 | 得众得国失众失国是关下之谓先慎乎德以下分承得众得国德者木也以下分承失众失国而康诰结昌得失以应之命不于常即峻命不易之谓当尾本极清楚朱子误以童内得失层层播叠分成三番不知引文正诗之书得失与剥康诰害得失自为首尾是艾醴驷茅能分惟两番晋萌后面忠羁骊系之得失又毕应以辅过童显骊醴谓得失相连为义朱予慨系翼内得失麟酬酬民心天命五辅心不特文颠脱钟蛊面民必听命观题相连断不可分观殷宅未丧师卫可见若必强分之必自先慎乎德童阵出勋节尔何响霜一李及于天命而柴引康诰命不于常作结全无根带此又后人不离体会朱子谓意蒯转谨精绝朱吊应困兽抱以致蒙混在衡人缚用腰制而成决体也又宋学显谊云此章之意务在与民同好恶惭不显具调遂隅霸携刺直温辈通章于外本内末道既无从细察伯者之惠及解生财有大道数节又坟琐缴绕以致军复皆未善也夫平天下莫大于任贤举错之事作太学者乃以外本内末一截置秦誓数节上固则有深意宜知也外本内末既以财利赫言后复言生财有大道云云何不避其调叠重出此又宜求其说也岂得但以不专其利混之岂得谓平天下者但在不专其利竟抛劫申闲蓄任贤举错事耶举错之祖则用不更重耶朱子云自秦誓至万心逮夫身又皆以申言好恶公私之极以明上文所引南山宣量节南山之意按前引南山有灵当好恶同民盖能为民父母便虫好恶极丑镜待放流送逐然变为公客极耶引饰甫山灵具胆为骊下体便是好恶观棋虫拂人之性体稷为祥之极耶且拂性万身骊何异于具瞻羁洒甲一也此于其不相承者承虽困于转不能分者丹之味其本无之正解横盘枝节强骈实以求分朋适富乱耳慢兴过岂可以为君子 |
| 19 | 朱子注仁者以财发身句云仁者散财以鹤民按得民山字虽藏发身之意然不类或闾青量也今酌易惟散财以专身乃让用或闻之义朱子补格数传之失国书辨疑云前人解经亦有补正之处字之阙者以其馀文全在意脉可通而有当补之理也然亦但言某处宜有其字不过如此而已今乃全似与不似且置勿论也以今人而作古书塞别圣前贤疏列于义似亦未安若准此例则尚书亡逸四十馀篇后人皆得添补长学者不厚之风所系甚大以文公之喜玺不免有此惜哉宜姑置之只讲注文可也冯氏柯曰格物致知之传本未尝缺但错简耳朱子以己意补之则因其错而谓其缺固非也阳明见其补之非也逐制之而复杳本则因其不耕而遂谓不错亦非也盖如芦魂叶梦鼎诸公欲悬经文知止以下附条志讹兴夫近日蔡介夫欲移物有本末杰于知止之上之说则体之学增颍腊宝坠然经文一章与证骊所谓显雠鲤缺者也以传简之错遂割招错之禅文坦补睹办职蹄其薄而先割其肉以为磨泪尤非也骥独氏知不可期国辅疮而又坚主错简之说且斥露谓无铸简为非知其一而不知其州犹有所蔽焉耳窦本大学解卷下终高要骊酬关飘檀一有古本大学观惠温醴撰鸳字仲道号盐舟肇庆德庆人寄万高要中式嘉庆卢寅科举人再山森叠果嘉嚣师床壬局要门人陈扶壑竿同门经纪其丧葬又检其所著宜善堂文集塞熏画卷系辞说墓书序辨弄罚艺暮些重卷丰童人蓬学明经诗文集并为温氏家集刻以间世咸丰八年夷乱板厩余加寄伍子星刻入岭南遗书中数年无疑不知其刻否也大学本礼记一篇曰朱子更定径前列御四季亮明以来用制艺取士奉朱注虚的学者童而习之几志古本儒侧端矣锵子一推精神全在人体当易爵骑醴鸾意腊骊显定今观其辞纲目载然鲤序可赠诫为宝功离获学然赠书经惟谓如此则恐未然明击姚汪击兴宙本适盛良知之临观朱宁者辅期而起国朝压复醴关蛮辅观显犬学纤兽万奋要而论霆究无以相胜也阙舟雠称体萧蛮鳞细太谮琼辩让骊厘簪本实热辅茧减且铸谁朱注赋足息门国之辞下卷缠引职献摄织准所自来论断亦慎甲允蕴腊辅蹄经砾骊兴知墟雕馀徒以门置争也穷锥备廷一纤未定魏离传而是缩不可不传况以无穷门下节糜粥以待手滥师弟之情使八摄然鲤辇昼义墓台更可传耶余爱是编纱存箱箧已久今并录大读书加莫髦科滞也扶初名且高要生员晚始援例入贡今七十馀岁矣同治甲戌八月番禹李光廷识 |
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