《本草備要》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	本草備要 清 汪昂
2	陳序
3	醫學始於《內經》，藥品始於《本經》，藥性之於醫，特其一端耳，而生殺反掌匪細，故也同雷。而下考其性，正其用，廣其數，詳其義，歷數十百家，宜亦無餘蘊矣，然皆偏有所長。求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡不繁、體裁合節者，則未之數見也。
4	汪子庵，予之至交也。少長宮牆，逾壯厭薄制舉，遂自逸以老，然經史百家靡不殫究，而於岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養生者又不可以不知也。
5	予交庵久，尊酒論文之暇，輒及醫旨，殆於其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，徵序於予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。
6	夫本草，大者莫如《綱目》，謂其類多而難窮也；小本莫如《湯液》，又未免失之稍略。即余小刻醫學五種，其一為《本草十劑》，蓋推徐氏之說而擴充之，但與《方解》相表裏，而於嬰兒、瘍科藥則未之及。茲本精於搜逸，嚴於樹裁，於《湯液》則補其闕略，於《綱目》則汰其繁蕪，益以《經疏》諸書。使義類昭著，文約而指博，以云備要， 其然乎。是書行世，則從來諸家別刻，皆可廢覽矣。嗟乎，使 庵得行其志，將躋民生於仁壽，其見諸事功者，曷止如是。今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其 博濟之心，則一也，是 庵之為庵也夫。
7	眷同學弟陳豐拜撰
8	童序
9	乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪 庵《本草備要》、《醫方集解》二書簡要易明，鄉僻無醫之所與不知醫之人，讀之了然。且卷帙無多，行李便於攜帶其中。醫方無不神效，歷試歷驗，洵為有濟於世之書。惜坊本舛訛漶漫，幾至不能卒讀。如能重訂鋟行，亦造福不小。京江包松溪、包美東、包子 諸君子聞之欣然，願為重刊，而蝶翁遂以仇校自任，於是松溪諸君 金開雕。雕既成，有謂方書中精詳而罕傳者頗多，此書淺略，且已遍行海內，家有其書，何必多此一舉？此蓋泥於海鹽吳遵程之說。不知吳氏之《成方切用》、《本草從新》即因汪氏書而推展之，良足補所未備，然例以先河後海之義，則汪氏安可忽者。擬俟此書工竣，即續刊吳氏之書，以與汪氏書相輔而行，此特先河之義也。噫嘻，醫豈易言哉！病情萬變，治不一端。近之淺學急求速化，往往鈔撮湯頭，藥性編寫為歌訣，人挾一冊，率爾懸壺，以性命為嘗試。曾有友人偶患腸風，以柿干燒灰，飲服而愈。醫者驚為奇方，紀而錄之，不知即載在《本草備要》柿乾注內，則是醫家於此二書罕有涉其淺而領其略也，遑問其他。今之重梓是書，正以其淺而易明，略而知要，以便於人人之用耳。若夫高材敏達之士，欲廣究醫理之奧，則最古之《內經》、《難經》、《神農本草經》，最博之《千金》、《外台》諸書俱在，原不以淺略域之也。抑聞之，行遠自邇，登高自卑，苟由此而尋源竟委，以游灝博而歸於精微。為三折肱之良醫，登一世於仁壽，是二書者，又未必非梯航之一助云。
10	道光二十五年仲冬月童濂敘於揚州
11	自序
12	醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。先正云：用藥如用兵，誠不可以不慎也。古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，制方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明制治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。餘非岐黃家，而喜讀其書，三餘之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、制防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷了然，庶幾用之不致舛誤。以去備則已備矣，以去要則又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。題曰本草備要，用以就正於宗工焉！
13	休寧 庵汪昂題於延禧堂
14	增補本草備要自序
15	言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。餘於理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況餘愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉！性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。餘少困棘闈，壯謝制舉，長甘蓬 ，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳！至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎！竊謂醫藥之書，雖無當於文章巨麗之觀，然能起人沉 ，益人神智，弱可令壯，鬱可使寬。無關道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而勝猶賢也乎！是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕洩。若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣餘蘊。
16	及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第云用某藥某藥，而不明所以當用之理。千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖雲深造，文本多欠通明，難以豁觀者之心目。
17	良用憮然，不揣固陋，爰採諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創制。本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。醫療則詮証釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。要令不知醫之人，讀之了然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑒許。今本草原刻，字已漫滅，特再加厘訂，用酬世好。抑世尚有議餘藥味之簡者，餘惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎！
18	康熙甲戌歲陽月
19	休寧八十老人 庵汪昂書於延禧堂
20	本草備要凡例
21	一注本草者，當先注病証。不然，病之未明，藥於何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經治某病而已。淺術視之，蓋茫如也。唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。
22	一藥品主治，諸家析言者少，統言者多。如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。
23	此皆相反之証，未可混施。舉此二端，其餘可以類推矣！又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集並加詳注，庶無貽誤。
24	一每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。
25	一徐之才曰：藥有宣上升下行曰宣、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕濕即潤也、輕、重十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠於諸藥之首此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也。
26	一藥品主治，已注明入某髒某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。
27	一藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳注。
28	一陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。
29	一主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……一藥內，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則於方名加……如有方無藥者，則方名不用……一藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。
30	一先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或者或非，有可裁斷矣。奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫學每鮮佳編，良深慨息。本集採用諸家，悉存原名，使可考據。間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。或時附入鄙見，必加「昂按」二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。
31	一是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。
32	一藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。
33	一《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過髒腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。
34	即如《証類》諸本，採集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。
35	一是書之作，不專為醫林而設。蓋以疾 人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較証，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。
36	一昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪複瓿，難以垂遠。然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當於民生日用之實。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。
37	一是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑒別，斯不虛老人之苦心焉耳！
38	藥性總義
39	凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、咸屬水入腎，此五味之義也。
40	凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。
41	凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、咸者能下能軟堅、淡者能利竅能滲洩，此五味之用也。
42	凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、咸，味也。氣為陽，味為陰。氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。氣薄則發洩發散，濃則發熱溫燥，味濃則洩降瀉，薄則通利竅滲濕。辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，咸味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發腠理，濁陰走五髒。清陽實四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。
43	凡藥輕虛者浮而升，重實者沉而降。味薄者升而生象春，氣薄者降而收象秋，氣濃者浮而長象夏，味濃者沉而藏象冬，味平者化而成象土。氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。酸咸無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也李時珍曰：升者引之以咸寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也。
44	凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降以生苗者為根，以入土者為梢。上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效。藥之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為乾者內行髒腑。質之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。中空者發表，內實者攻裏。枯燥者入氣分，潤澤者入血分。此上下內外，各以其類相從也。
45	凡藥色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經肝與膽相表裏，膽為甲木，肝為乙木；色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經心與小腸相表裏，小腸為丙火，心為丁火；色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經脾與胃相表裏，胃為戊土，脾為己土；色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經肺與大腸相表裏，大腸為庚金，肺為辛金；色黑、味咸、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經腎與膀胱相表裏，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一髒配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；髒皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也。
46	十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通於足厥陰、少陽。厥陰主血，諸藥入肝經血分者，並入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，並入三焦。命門相火，散行於膽、三焦、心包絡，故入命門者，並入三焦。此諸藥入諸經之部分也。
47	藥有相須者，同類而不可離也如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也，此異同之義也。
48	肝苦急血燥苦急，急食甘以緩之；肝欲散木喜條達，急食辛以散之；以辛補之，以酸瀉之以散為補，以斂為瀉。心苦緩緩則散逸，急食酸以收之；心欲軟，急食咸以軟之；以咸補之按：水能克火，然心以下交於腎為補，取既濟之義也，以甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩舒和，急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。肺苦氣上逆火旺克金，急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛洩之。腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅堅固則無狂蕩之患，急食苦以堅之；以苦補之，以咸瀉之。此五髒補瀉之義也。
49	風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。木喜條達，故以辛散之。熱淫於內，治以咸寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之水勝火，故治以咸寒。甘勝咸，佐之所以防其過，必甘苦者，防咸之過，而又以瀉熱氣佐實也。熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之，濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也。火淫於內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之相火畏火也，故治以咸冷。辛能滋潤，酸能收斂，苦能洩熱，或從其性而升發之也。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。傷寒內熱者，以咸瀉之。內燥者，以辛潤之。苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也。此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。
50	人之五髒應五行，金、木、水、火、土，子母相生。經曰：虛則補其母，實則瀉其子。
51	又曰：子能令母實。如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，並入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，並入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，並入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，並入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，並入肺與肝。此五行相生，子母相應之義也。
52	酸傷筋斂則筋縮，辛勝酸；苦傷氣苦能瀉氣，咸勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛疏散腠理，苦勝辛；咸傷血咸能滲洩，甘勝咸。此五行相克之義也。
53	酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。咸走血，血病毋多食咸，血得咸，則凝澀而口渴也咸能滲洩津液。此五病之所禁也。
54	多食咸，則脈凝泣澀同而變色脈即血也，心合脈，水克水。多食苦，則皮槁而毛拔肺合皮毛，火克金。多食辛，則筋急而爪枯肝合筋，爪者筋之餘。為金克木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害。多食酸，則肉胝 而唇揭脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也。多食甘，則骨痛而發落腎合骨，其華在發，土克水。此五味之所傷也。
55	藥之為物，各有形、性、氣、質。其入諸經，有因形相類者如連翹似心而入心，荔枝核似睾丸而入腎之類；有因性相從者如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類；有因氣相求者如氣香入脾，氣焦入心之類；有因質相同者如藥之頭入頭，乾入身，枝入肢，皮行皮。又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類，自然之理，可以意得也。
56	藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者， 、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。
57	凡藥火制四， 、煨、炙、炒也；水制三，浸、泡、洗也；水火共制二，蒸、煮也。
58	酒制升提，姜制溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土制，借土氣以補中州；面裹曲制，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，咸滲骨容易脆斷；去穣者免脹，去心者除煩，此制治各有所宜也。
59	藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；或收採非時，則良異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制治不精，則功力大減。用者不察，顧歸咎於藥之罔功。譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，適以複眾輿尸也。治療之家，其可忽諸！《千金》云：凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。
60	草部
61	黃
62	補氣，固表，瀉火甘溫。生用固表，無汗能發，有汗能止丹溪云：黃 大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。朱震亨，號丹溪，著《本草補遺》。溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。補中即所以固表也。生血生肌氣能生血、血充則肉長，經曰：血生肉，排膿內托，瘡癰聖藥毒瓦斯化則成膿，補氣故能內托。癰疽不能成膿者，死不治，毒瓦斯盛而元氣衰也，痘症亦然。痘症不起，陽虛無熱者宜之新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃 、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寢食，忽悟曰：白術燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。人參、白術、茯苓、甘草，名四君子湯。王好古曰：黃 實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。甄權謂：其補腎者，氣為水母也。日華謂：其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。《蒙筌》曰：補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、 所據；補血湯數倍於當歸，亦從當歸所引而補血。黃 一兩、當歸二錢，名補血湯。氣藥多而云補血者，氣能生血，又有當歸為引也。表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣於表，而里愈虛矣。汪機，號石山，著《本草會編》。王好古，號海藏，著《湯液本草》。甄權，著《藥性論》。日華，著《大明本草》。陳嘉謨，著《本草蒙筌》。為補藥之長，故名耆俗作 。
63	皮黃肉白，堅實者良。入補中藥槌扁，蜜炙。達表生用或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂按：此說非也。前症用黃 ，非欲抑黃 使入腎也。取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。即日華：氣盛自無陷下之憂也。有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也。茯苓為使。惡龜甲、白鮮皮。畏防風東垣曰：黃 得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。李東垣，著《用藥法篆》。
64	草部
65	甘草
66	有補有瀉，能表能裏，可升可降味甘。生用氣平，補脾胃不足而瀉心火火急甚者，必以此緩之。炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。入和劑則補益，入汗劑則解肌解退肌表之熱，入涼劑則瀉邪熱白虎湯、瀉心湯之類，入峻劑則緩正氣姜、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意，入潤劑則養陰血炙甘草湯之類。能協和諸藥，使之不爭。生肌止痛土主肌肉，甘能緩痛，通行十二經，解百藥毒凡解毒藥，並須冷凍飲料，熱則不效。小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒，故有國老之稱。中滿証忌之甘令人滿。亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至於滿所。經云：以甘補之，以甘瀉之是已。故《別錄》、甄權並云除滿，脾健運則滿除也。仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。又甘草得茯苓，則不資滿，而反洩滿。
67	陶宏景，著《明醫別錄》，發明藥性。
68	大而結者良。補中炙用，瀉火生用，達莖中腎莖用梢梢止莖中痛，淋濁証用之。
69	白術、苦參、乾漆為使。惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。然亦有並用者胡洽治痰癖，十棗湯加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景詒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。時珍曰：甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。昂按：甘草之功用如是。故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。
70	即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。
71	奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。附記於此，以正其失。
72	草部
73	人參
74	大補元氣，瀉火生甘苦微涼甘補陽，微苦微寒，又能補陰，熟甘溫。大補肺中元氣東坦曰：肺主氣，肺氣旺，則四髒之氣皆旺，精自生而形自盛。十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。人參補氣，羊肉補形，瀉火得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃 、甘草，乃甘溫退大熱。東垣曰：參、 、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃湯。按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉，益土健脾、生金補肺。明目，開心益智，添精神，定驚悸邪火退，正氣旺，則心肝寧而驚悸定，除煩渴瀉火故除煩、生津故止渴，通血脈氣行則血行，賀汝瞻曰：生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也，破堅積氣運則積化，消痰水氣旺則痰行水消。
75	治虛勞內傷傷於七情、六欲、飲食、作勞為內傷；傷於風寒、暑、濕為外感。如內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。內傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。內傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表，右氣口主里也！昂按：東垣辨內傷外感最詳，恐人以治外感者治內傷也。今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，於太陽有何涉乎？以致風寒久鬱，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。此又以內傷治外感之誤也，附此正之，發熱自汗自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止，多夢紛紜，嘔噦反胃，虛咳喘促《蒙筌》曰：歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰：諸痛無補法，不用參 。若久病虛痛，何嘗忌此耶，瘧痢滑瀉始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。丹溪曰：葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣証，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、術、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。又曰：補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。匪急匪徐，其間間不容發，噫，微哉！昂按：此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、濃樸，淋瀝脹滿《發明》云：胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。俗醫泥於作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。皇甫嵩，著《本草發明》，中暑、中風及一切血証東垣曰：古人治大吐血，脈芤洪者，並用人參。脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。若單用補血藥，血無由而生矣。凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治。
76	黃潤緊實，似人形者良。去蘆用。補劑用熟，瀉火用生。煉膏服，能回元氣於無何有之鄉有火者，天冬膏對服。參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、咸鹵。反藜蘆言聞曰：東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。
77	又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其湧越，是激其怒性也。非洞奧達權者不能知。
78	人參蘆能湧吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂丹溪曰：人參入手太陰、補陽中之陰。
79	蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。
80	一婦性躁味濃，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。其人形氣俱實，乃痰因怒鬱，氣不得降，非吐不可。以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安。
81	草部
82	沙參
83	補陰，瀉肺火甘苦微寒。味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎脾為肺母，腎為肺子。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服人參補五髒之陽，沙參補五髒之陰，肺熱者用之，以代人參。
84	似人參而體輕松，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。畏防己。反黎蘆北地真者難得。鄭奠一曰：能療胸痺、心腹痛、邪熱結，去皮膚游風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶。
85	草部
86	丹參
87	補心，生血，去瘀氣平而降《本經》：微寒。宏景曰：性應熱。味苦色赤，入心與包絡。破宿血，生新血瘀去然後新生，安生胎養血，墮死胎去瘀，調經脈風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。先期屬熱，後期屬寒。又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散，除煩熱，功兼四物一味丹參散，功同四物湯，為女科要藥。
88	治冷熱勞，骨節痛，風痺不隨手足緩散，不隨人用。經曰：足受血而能步、掌受血而能握，腸鳴腹痛，崩帶症瘕音「徵加」。症者有塊可徵，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病，血虛血瘀之候。又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌鄭奠一曰：丹參養神定志，通利血脈，實有神驗。畏咸水，忌醋。反藜蘆。
89	草部
90	元參
91	補水，瀉無根之火苦咸微寒。色黑入腎。能壯水以制火，散無根浮游之火腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病，益精明目，利咽喉，通二便。
92	治骨蒸傳尸，傷寒陽毒髮斑亦有陰証髮斑者，懊 鬱悶不舒，煩渴，溫瘧灑灑，喉痺咽痛本腎藥而治上焦火証，壯水以制火也。腎脈貫肝膈，入肺中。循喉嚨，系舌本。腎虛則相火上炎，此喉痺、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本於此。此與黃能治下焦帶濁崩淋同義，瘰癘結核寒散火，咸軟堅，癰疽鼠 音漏。脾虛洩瀉者忌用。蒸過焙用，勿犯銅器。惡黃 、山茱萸、姜、棗。反藜蘆。
93	草部
94	白術
95	補脾燥濕苦燥濕經曰：脾苦濕，急食苦以燥之，甘補脾，溫和中。在血補血，在氣補氣同血藥則補血，同氣藥則補氣，無汗能發，有汗能止濕從汗出，濕去汗止。止汗同 、芍之類，發汗加辛散之味。燥濕則能利小便，生津液既燥濕而又生津何也？汪機曰：脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白術以除其濕，則氣得周流，而津液生矣，止洩瀉凡水瀉，濕也。腹痛腸鳴而瀉，火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完穀不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺穀也。久瀉名脾洩，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風洩瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白術。凡治瀉，丸散優於湯劑，消痰水腫滿，黃膽濕痺。補脾則能進飲食，祛勞倦脾主四肢，虛則四肢倦怠，止肌熱脾主肌肉，化症癖同枳實則消痞，一消一補，名枳術丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也。和中則能已嘔吐，定痛安胎同黃 則安胎，黃芩除胃熱，白術補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣系於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。利腰臍血者，濕除則血氣流行也。血燥無濕者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之補氣故也，凡脹滿者忌用，白術閉氣，然亦有塞因塞用者。
96	肥白者出浙地，名雲頭術；燥白者出宣歙，名狗頭術，差勝於浙。用糯米泔浸借穀氣以和脾，陳壁土炒借土氣以助脾，或蜜水炒，人乳拌用潤以制其燥，《千金方》曰：有人病牙齒退場門，艱於飲食者，名髓溢，單用白術愈。
97	草部
98	蒼術
99	補脾燥濕，宣，升陽散鬱甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾，止吐瀉，逐痰水許叔微云：蒼術能治水飲之 囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼術一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本，消腫滿，闢惡氣闢一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳。《夷堅志》曰：有士人游西湖，遇一女子，明艷動人，重幣求之不得。又五年重尋舊游，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。
100	女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼術除邪氣，乃為上品也。散風寒濕，為治痿要藥陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼術陽明經藥。經曰：治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六鬱丹溪曰：諸鬱皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼術、香附。蒼術能徑入諸經，疏洩陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故鬱散而平，及脾濕下流，腸風帶濁帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二証，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二術、升，柴。燥結多汗者忌用南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌術，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。術一名山精，一名山姜。《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。昂按：蒼術善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也。
101	出茅山堅小有朱砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。
102	二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君即宏景言有兩種，始各施用。
103	草部
104	葳蕤
105	平補而潤，去風濕甘平。補中益氣，潤心肺，悅顏色，除煩渴。
106	治風淫濕毒，目痛 爛風濕，寒熱 瘧 ，詩廉切，亦瘧也，中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛凡頭痛不止者屬外感，宜發散。乍痛乍止者屬內傷，宜補虛。又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤，莖寒自汗，一切不足之証。用代參、 ，不寒不燥，大有殊功昂按：葳蕤溫潤甘平，中和之品。若蜜制作丸，服之數斤，自有殊功。與服何首烏、地黃者，同一理也。若僅加數分於煎劑，以為可代參、 ，則失之遠矣。大抵此藥性緩，久服方能見功。而所主者，多風濕、虛勞之症。故 仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之重劑也。若急虛之証，必須參、 ，方能複脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、 數分也。時醫因李時珍有可代參、 之語，凡遇虛証，輒加用之，曾何益於病者之分毫哉？拙著《方解》：欲採葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣。
107	似黃精而差小，黃白多須二藥功用相近，而葳蕤更勝，竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。畏咸鹵陶宏景曰：《本經》有女萎無葳蕤，《別錄》有葳蕤無女蕤。功用正同，疑名異爾。
108	草部
109	黃精
110	平補而潤甘平。補中益氣，安五髒，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。以其得坤土之精粹，久服不飢氣滿則不飢。脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不飢。夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，凌空若飛鳥。家人採薪見之，告其主，設網捕不得。或曰：此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。遂設酒饌於路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也。
111	俗名山生姜，九蒸九曬用仙家以為芝草之類，服之長生。
112	草部
113	狗脊
114	平補肝腎苦堅腎，甘益血能強汗，溫養氣。治失溺不節腎虛，腳弱、腰痛、寒濕。
115	周痺經曰：內不在髒腑，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痺。
116	除風虛，強機關，利俯仰滋腎益肝，則骨健而筋強。
117	有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。去毛，切，酒拌蒸。萆 為使。熬膏良。
118	草部
119	石斛
120	平補肝腎甘淡入脾，而除虛熱，咸平入腎，而澀元氣。益精，強陰，暖水髒，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。
121	療風痺腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝雷 曰：石斛鎮髓。昂按：石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良。
122	光澤如金釵，股短而中實，生石上者良，名金釵石斛。長而虛者名水斛，不堪用。去頭、根，酒浸用。惡巴豆。畏殭蠶。細銼水浸，熬膏更良。
123	草部
124	遠志
125	補心腎苦洩熱，溫壯氣，辛散鬱。主手少陰心，能通腎氣上達於心。強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。
126	治迷惑善忘，驚悸夢洩能交心腎。時珍曰：遠志入足少陰腎經，非心經藥也。強志益精，故治健忘。蓋精與志，皆藏於腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通於心，故健忘夢洩也，腎積奔豚，一切癰疽酒煎服。《經疏》曰：癰疽皆屬七情憂鬱惱怒而得，遠志辛能散鬱。昂按：辛能散鬱者多矣，何獨遠志？《三因》云：蓋亦補腎之力耳。繆希雍著《本草經疏》。
127	去心，甘草水浸一宿用。畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。
128	草部
129	石菖蒲
130	宣，通竅，補心辛苦而溫，芳香而散。補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。
131	療噤口毒痢楊土瀛曰：噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所致。用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白術散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。菖蒲黍米酸酒，治一切風，風痺驚癇，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲李士材曰：《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借穀氣而臻於中和，真有殊常之效。又曰：芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。李士材，著《藥性解》、《本草通玄》。
132	根瘦節密，一寸九節者良。去皮，微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖、羊肉、鐵器。
133	草部
134	牛膝
135	補肝腎，瀉惡血苦酸而平。足厥陰、少陰經藥肝腎，能引諸藥下行。酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨肝主筋，腎主骨，治腰膝骨痛，足痿筋攣下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止，陰痿失溺筋衰則陰痿，腎虛則失溺，久瘧下痢，傷中少氣以土皆補肝腎之功。
136	生用，則散惡血，破症結血行則結散，治心腹諸痛，淋痛尿血熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。張子和曰：石淋乃肝經移熱於胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。不宜用補，恐濕熱得補增劇也。牛膝，淋証要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。又有中氣不足致小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之，經閉產難下行之效，誤用墮胎，喉痺齒痛引火下行，癰腫惡瘡，金瘡傷折以上皆散惡血之功，出竹木刺搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出。然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。
137	出西川及懷慶府，長大肥潤者良。下行生用，入滋補藥酒浸蒸。惡龜甲。畏白前。忌羊肉。
138	草部
139	甘菊花
140	祛風溫，補肺腎，明目味兼甘苦，性稟平和，備受四氣冬苗、春葉、夏蕊、秋花，飽經霜露，得金、水之精居多。能益金、水二髒肺腎，以制火而平木心肝。木平則風息，火降則熱除。故能養目血，去翳膜與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾。治頭目眩暈風熱，散濕痺游風。
141	以單瓣味甘者入藥花小味苦者，名苦薏，非真菊也。《牧署閒談》云：真菊延齡，野菊瀉人。術、枸杞、地骨皮為使。黃者入陰分，白者入陽分。紫者入血分。可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。
142	草部
143	五味子
144	補肺腎，澀精氣。
145	性溫。五味俱備皮甘、肉酸，核中苦辛，都有咸味酸咸為多，故專收斂肺氣而滋腎水氣為水母。經曰：肺欲收，急食酸以收之。王好古曰：入手太陰血分、足少陰氣分。
146	益氣生津肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。夏月宜常服，以瀉火而益金，補虛明目，強陰澀精仲景八味丸，加之補腎。蓋內核似腎，象形之義退熱斂汗，止嘔住瀉，寧嗽定喘感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。嗽初起脈數有實火者忌用丹溪曰：五味收肺氣，非除熱乎，補腎非曖火髒乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。閔守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五髒。
147	北產紫黑者良。入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。南產色紅而枯，若風寒在肺宜南者。蓯蓉為使。惡葳蕤。熬膏良。
148	草部
149	天門冬
150	瀉肺火，補腎水，潤燥痰甘苦大寒，入手太陰肺氣分，清金降火，益水之上源肺為腎母，下通足少陰腎苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿。滋腎潤燥，止渴消痰《蒙筌》曰：腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也，澤肌膚，利二便。
151	治肺痿腫癰肺痿者，屬於風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二証。
152	肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隱痛。痿重而癰稍輕。治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。癰為邪實，痿為正虛，不可誤治，吐膿吐血苦洩血滯，甘益元氣，寒止血妄行，痰嗽喘促，消渴嗌乾煩渴引飲，多食善飢，為消渴，由火盛津枯，足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之証。然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。
153	取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。地黃、貝母為使，惡鯉魚。二冬熬膏並良天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳。
154	草部
155	麥門冬
156	補肺，清心，瀉熱，潤燥甘微苦寒。清心潤肺東垣曰：入手太陰氣分，強陰益精，瀉熱除煩微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心寧而精益，消痰止嗽午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物，行水生津肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴。
157	治嘔吐胃火上衝則嘔，宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同，痿蹶手足緩縱曰痿蹶。陽明濕熱上蒸於肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。《經疏》曰：麥冬實足陽明胃經之正藥，客熱虛勞，脈絕短氣同人參、五味，名生脈散。蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈複。又有脈絕將死者，服此能複生之。夏月火旺灼金，服之尤宜。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五髒之氣也。丙火小腸，庚金大腸，並主津液，肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。明目悅顏益水清火。但性寒而洩，氣弱胃寒人禁用。
158	肥大者良，去心用。入滋補藥酒浸制其寒。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。
159	草部
160	款冬花
161	潤肺，瀉熱，止嗽辛溫純陽。瀉熱潤肺，消痰除煩。定驚明目。
162	治咳逆上氣，喘渴肺虛挾火，喉痺，肺痿肺癰，咳吐膿血。為治嗽要藥燒煙以筒吸之亦良。百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。如內熱骨蒸，加丹皮、地骨。若嗽而複瀉者，為肺移熱於大腸，髒腑俱病。嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治，寒熱虛實，皆可施用《本草匯》曰：隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。
163	肺惡寒。郭佩蘭，著《本草匯》。十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良生河北關中，世多以枇杷蕊偽之。揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢、硝石、玄參。畏黃 、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷雖畏貝母，得之反良。
164	草部
165	紫菀
166	潤肺，瀉火辛溫潤肺，苦溫下氣。補虛調中，消痰止渴。
167	治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血專治血痰，為血勞聖藥，肺經虛熱，小兒驚癇亦虛而有熱。能開喉痺，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用《本草匯》云：苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。雖入至高善於達下，使氣化及於州都，小便自利，人所不知。李士材曰：辛而不燥，潤而不寒，補而不滯，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。州都，膀胱也。
168	根作節、紫色潤軟者良人多以車前、旋複根偽之，誤服誤人。去頭須蜜水浸，焙用。
169	款冬為使。惡天雄、瞿麥、 本、遠志。畏茵陳。白者名菀時珍曰：紫入血分，白入氣分。
170	草部
171	旋複花
172	一名金沸草
173	瀉、下氣，消痰咸能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。入肺、大腸經。消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除噫，於介切，俗作噯。胸中氣不暢，故噯以通之，屬不足。亦有挾痰挾火者，屬有餘。仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋複湯，大腸水腫，去頭目風。然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。
174	類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣。
175	草部
176	百部
177	潤肺，殺蟲甘苦微溫。能潤肺，治肺熱咳嗽苦能瀉熱。有小毒，殺蛔、蟯、蠅、虱，一切樹木蛀蟲觸煙即死。
178	治骨蒸傳尸，疳積疥癬皆有蟲。時珍曰：百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之。
179	根多成百故名。取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。
180	草部
181	桔梗
182	宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮苦辛而平。色白屬金，入肺氣分瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滯氣。
183	凡痰壅喘促、鼻塞肺氣不利目赤、喉痺咽痛兩少陰火、齒痛陽明風熱口瘡、肺癰乾咳火鬱在肺、胸膈刺痛火鬱上焦、下痢腹痛、腹滿腸鳴肺火鬱於大腸，並宜苦梗以開之。為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦洩峻下之劑。至於至高之分成功既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳，養血排膿，補內漏故治肺癰。時珍曰：枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。王好古加味甘桔湯，失音加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生姜，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加梔子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃 ，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加梔子。昂按：觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣。
184	去浮皮，泔浸微炒用。畏龍膽、白芨。忌豬肉。
185	草部
186	薺
187	補，和中，解毒寒利肺，甘解毒能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解。和中止嗽，治消渴強中渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。消渴之後，發為癰疽，癰腫疔毒。
188	似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦奸賈多用以亂人參。時珍曰：薺 即甜桔梗。
189	草部
190	馬兜鈴
191	瀉肺，下氣體輕而虛。熟則四開象肺，故入肺。寒能清肺熱。苦辛能降肺氣時珍曰：錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。昂按：清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一於補，適以助火而益嗽也。
192	治痰嗽喘促，血痔 瘡，大腸經熱 ，漏也，音閭，亦音漏。痔屬大腸，大腸與肺為表裏。肺移熱於大腸，故腸風痔 ，清髒熱則腑熱亦清矣。《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也，亦可吐蠱湯劑中用之，多作吐。
193	蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。
194	草部
195	白前
196	瀉肺，降氣，下痰辛甘微寒。長於降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。虛者禁用。
197	似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也近道多有，形色頗同，以此別之。去頭須，甘草水浸一伏時即一晝夜，焙用。忌羊肉。
198	草部
199	白芨
200	澀，補肺，逐瘀生新味苦而辛，性澀而收。得秋金之令，入肺止吐血，《摘玄》云：試血法，吐水內浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。各隨所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳，肺損者能複生之以有形生有形也。人之五髒，惟肺葉損壞者，可以複生。台州獄吏憫一重囚，囚感之曰：吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。後囚凌遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也。
201	治跌打折骨酒服二錢，湯火灼傷油調末敷，惡瘡癰腫，敗疽死肌。去腐逐瘀生新，除面上 音千，去聲，面黑氣。 音炮，面瘡也，塗手足皴裂，令人肌滑。
202	紫石英為使。畏杏仁。反烏頭。
203	草部
204	半夏
205	燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。和胃健脾去濕，補肝辛散潤腎，除濕化痰，發表開鬱，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。丹溪謂：二陳湯能使大便潤而小便長，救暴卒葛生曰：凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。五絕，謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也。
206	治咳逆頭眩火炎痰升則眩，痰厥頭痛，眉棱骨痛風熱與痰，咽痛成無己曰：半夏辛散，行水氣而潤腎燥。又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。古方用治咽痛、喉痺、吐血，非禁劑也。二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎！半夏、硫黃等分，生姜糊丸，名半硫丸胸脹仲景小陷胸湯用之，傷寒寒熱故小柴胡湯用之，痰瘧不眠《素問》曰：胃不和，則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。《靈樞》曰：陽氣滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其臥立安。又有喘嗽不得眠者。
207	左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺，反胃吐食痰膈，散痞除癭癭多屬痰，消腫止汗勝濕。孕婦忌之王好古曰：腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。痰者因咳而動，脾之濕也，半夏洩痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。柴胡為之使，故柴胡湯用之。雖云止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。按：有聲無痰曰咳，蓋傷於肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動於脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分証論治。大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。趙繼宗曰：二陳治痰，世醫執之，內有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至於勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不複見知於世矣。小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣順則火降而痰消。
208	圓白而大，陳久者良，浸七日，逐日換水，瀝去涎，切片，姜汁拌性畏生姜，用之以制其毒，得姜而功愈彰。柴胡、射干為使。畏生姜、秦皮、龜甲、雄黃。忌羊肉、海藻、飴糖。惡皂角。反烏頭合陳皮、茯苓、甘草、名二陳湯，為治痰之總劑。寒痰佐以乾姜、芥子，熱痰佐以黃芩、栝蔞，濕痰佐以蒼術、茯苓，風痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳實、白術。更看痰之所在，加導引藥，惟燥痰非半夏所司也。
209	韓飛霞造曲十法一姜汁浸造，名生姜曲，治淺近諸痰。一礬水煮透，兼姜糊造，名礬曲，礬最能卻水，治清水痰。一煮皂角汁，煉膏，和半夏末為曲，或加南星，或加麝香，名皂角曲，治風痰開經絡。一用白芥子等分，或三分之一，竹瀝和成，略加曲糊，名竹瀝曲，治皮裏膜外結核隱顯之痰。一麻油浸半夏三五日，炒乾為末，曲糊造成。油以潤燥，名麻油曲，治虛熱勞咳之痰。一用臘月黃牛膽汁，略加熱蜜和造，名牛膽曲，治癲癇風痰。一用香附、蒼術、撫芎等分，熬膏，和半夏末作曲，名開鬱曲，治鬱痰；一用芒硝居半夏十分之三，煮透為末，煎大黃膏和成，名硝磺曲，治中風、卒厥、傷寒宜下由於痰者。一用海粉一兩、雄黃一兩、半夏二兩，為末煉蜜和造，名海粉曲，治積痰沉痼；一用黃牛肉煎汁煉膏，即霞天膏，和半夏末為曲，名霞天曲，治沉 痼痰，功效最烈。以上並照造曲法，草庵七日，待生黃衣曬乾，懸挂風處，愈久愈良。
210	草部
211	天南星
212	燥濕，宣，祛風痰味辛而苦，能治風散血《是齋方》：南星、防風等分為末，治破傷風、刀傷、撲傷如神，名玉真散。破傷風者，藥敷瘡口，溫酒調下二錢；打傷至死，童便調灌二錢，連進三服必活；氣溫而燥，能勝濕除痰；性緊而毒，能攻積拔腫，補肝風虛凡味辛而散者，皆能補肝，木喜條達故也，為肝、脾、肺三經之藥。
213	治驚癇風眩丹溪曰：無痰不作眩，身強口噤，喉痺舌瘡，結核疝瘕，癰毒疥癬，蛇蟲咬毒調末箍之，破結下氣，利水墮胎，性更烈於半夏與半夏皆燥而毒，故墮胎。半夏辛而能守，南星辛而不守。然古安胎方中，亦有用半夏者。陰虛燥痰禁用。
214	根似半夏而大，形如虎掌，故一名虎掌。以礬湯或皂角汁浸三晝夜，曝用；或酒浸一宿，蒸，竹刀切開，至不麻乃止；或姜渣、黃泥和包，煨熟用。造曲法與半夏同。造膽星法：臘月取黃牛膽汁，和南星末納入膽中，風乾，年久者彌佳。畏附子、乾姜、防風得防風則不麻，火炮則毒性緩，得牛膽則不燥，且膽有益肝膽之功。
215	草部
216	貝母
217	宣，散結，瀉熱，潤肺，清火微寒，苦瀉心火，辛散肺鬱入肺經氣分，心火降則肺氣寧。《詩》曰：言採其虻。虻即貝母也。取其解鬱。潤心肺，清虛痰。
218	治虛勞煩熱，咳嗽上氣，吐血咯血，肺痿肺癰，喉痺君相之火目眩火熱上攻，淋瀝小腸邪熱，心與小腸相表裏，肺為氣化之源癭瘤化痰，乳閉產難。功專散結除熱，敷惡瘡唐時有人膊上生瘡如人面，能飲酒食物，亦無他苦。遍投諸藥悉受之，至貝母。
219	瘡乃顰眉，灌之數日，成痂而愈，斂瘡口火降邪散，瘡口自斂，非貝母性收斂也。俗以半夏燥毒，代以貝母，不知貝母寒潤，主肺家燥痰，半夏溫燥，主脾家濕痰，設或誤用，貽誤非淺。故凡風、寒、濕、食諸痰，貝母非所宜也，宜用半夏、南星。
220	川產開瓣者良，獨顆無瓣者不堪用。去心，糯米拌炒黃，搗用。濃樸、白薇為使。畏秦艽。反烏頭。
221	草部
222	栝樓仁
223	俗作瓜蔞
224	瀉火，潤肺，滑腸，止血，治熱痰甘補肺本草苦，寒潤下。能清上焦之火，使痰氣下降，為治嗽要藥肺受火逼，失下降之令，故生痰作嗽。又能蕩滌胸中鬱熱垢膩，生津止渴丹溪曰：消渴神藥，清咽利腸通大便。《是齋方》：焙研酒調或米飲下，治小便不通，通乳消腫。
225	治結胸胸痺仲景小陷胸湯用之。又云：少陽証口渴者，小柴胡湯，以此易半夏，酒黃熱痢，二便不通。炒香酒服，止一切血寒降火，瀉者忌用。
226	實圓長如熟柿子，扁多脂，去油用。枸杞為使，畏牛膝、乾漆。惡乾姜。反烏頭。
227	草部
228	天花粉
229	瀉火，潤燥，治熱酸能生津，甘不傷胃，微苦微寒。降火潤燥，滑痰解渴古方多用治消渴，生肌排膿，消腫，行水通經，止小便利，膀胱熱解，則水行而小便不數。
230	治熱狂時疾，胃熱疸黃，口燥唇乾，腫毒發背，乳癰瘡痔。脾胃虛寒者禁用。
231	即栝蔞根，畏惡同。澄粉食，大宜虛熱人。
232	草部
233	夏枯草
234	補陽，散結，消癭辛苦微寒，氣稟純陽。補肝血，緩肝火，解內熱，散結氣。
235	治癭 濕痺，目珠夜痛樓全善曰：目珠連目本，即目系也。夜痛及點苦寒藥更甚者，夜與寒皆陰也，夏枯氣稟純陽；補厥陰血脈，故治此如神，以陽和陰也。按目白珠屬陽，故晝痛，點苦寒藥則效；黑珠屬陰，故夜痛，點苦寒藥反劇。
236	冬至生，夏至枯，故名，用莖葉。
237	草部
238	海藻
239	瀉熱，軟堅痰，消癭瘤咸潤下而軟堅，寒行水以洩熱。故消癭瘤、桔核、陰 之堅聚腹痛曰疝，丸痛曰 ，音頹，痰飲香港腳水腫之濕熱。消宿食，治五膈。
240	山東海有大葉馬尾二種，亦作海菜食，洗去咸水用昂按：其用在咸，似不宜過洗。
241	反甘草東垣治瘰 、馬刀、海藻、甘草並用，蓋激之以潰堅也。
242	草部
243	海帶
244	下水消癭，功同海藻。似海藻而粗，柔弱而長。
245	草部
246	昆布
247	功同海藻而少滑，性雄。治水腫癭瘤，陰 膈噎含之咽汁。
248	出登萊者，搓如繩索；出閩越者，大葉如菜。洗去咸味用。
249	草部
250	獨活
251	宣，搜風，去濕辛苦微溫。氣緩善搜，入足少陰腎氣分，以理伏風。
252	治本經傷風頭痛，頭暈目眩宜與細辛同用，風熱齒痛文潞公《藥准》用獨活、地黃等分為末，每服三錢，痙癇濕痺項背強直，手足反張曰痙；濕流關節，痛而煩曰濕痺。
253	風勝濕，故二活兼能去濕，奔豚疝瘕腎積曰奔豚，風寒濕客於腎家所致。瘕疝亦然。有風不動，無風反搖，又名獨搖草故治風。
254	《本經》云：獨活一名羌活。古方惟用獨活，後人云是一類二種，遂分用。以形虛大有臼如鬼眼，節疏色黃者為獨活；色紫節密，氣猛烈者為羌活。並出蜀漢。又云自西羌來者名羌活故名胡王使者，今採諸家所分經絡、主治各証，以便施用。
255	草部
256	羌活
257	宣，搜風，發表，勝濕辛苦性濕，氣雄而散，味薄上升。入足太陽膀胱以理游風，兼入足少陰、厥陰腎、肝氣分。瀉肝氣，搜肝風，小無不入，大無不通。
258	治風濕相搏，本經頭痛同川芎，治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風藥者，以巔頂之上，唯風藥可到也，督脈為病，脊強而厥督脈並太陽經，剛痙柔痙脊強而厥，即痙証也。
259	傷寒無汗為剛痙；傷風有汗為柔痙。亦有血虛發痙者。大約風証宜二活，血虛忌用，中風不語按：古人治中風，多主外感，率用續命、愈風等湯以發表，用三化湯、麻仁丸以攻裏。至河間出，如雲中風非外來之風，良由心火暴甚，腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰、痰生熱、熱生風。世人複分北方風勁、質濃，為真中；南方地卑、質弱，為類中。不思岐伯云：中風大法有四。一偏枯，半身不遂也；二風痱，四肢不收也；三風 ，奄忽不知人也；四風痺，諸風類痺狀也。風証盡矣，何嘗有真中、類中之說乎？此証皆由氣血虧虛，醫者不知養血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨以驅風，命曰虛虛，誤人多矣。真中定重於類中。焉有類中既屬內傷，真中單屬外感乎！河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎，頭旋目赤目赤要藥。散肌表八風之邪，利周身百節之痛，為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛、遍身痛者此屬內証，二活並禁用。
260	草部
261	防風
262	宣，發表，勝濕辛苦性溫，升浮為陽。搜肝瀉肺，散頭目滯氣、經絡留濕。
263	主上部見血用之為使，亦能治崩，上焦風邪，頭痛目眩，脊痛項強，周身盡痛，太陽膀胱經証徐之才曰：得蔥白，能行周身。又行脾胃二經，為去風勝濕之要藥凡風藥皆能勝濕。東垣曰：卒伍卑賤之職，隨所引而止，乃風藥中潤劑。若補脾胃，非此引用不能行，散目赤、瘡瘍。若血虛痙急、頭痛不因風寒內傷頭痛、洩瀉不因寒濕、火升發嗽、陰虛盜汗、陽虛自汗者並禁用同黃 、芍藥，又能實表止汗；合黃 、白術，名玉屏風散，固表聖藥。黃 得防風而功益大，取其相畏而相使也。
264	黃潤者良。上部用身，下部用梢。畏萆 。惡乾姜、白蘞、芫花。殺附子毒。
265	草部
266	本
267	宣，去風寒濕辛溫雄壯，為太陽經膀胱風藥，寒鬱本經、頭痛連腦者必用之凡巔頂痛，宜 本、防風、酒炒升、柴。治督脈為病，脊強而厥督脈並太陽經貫脊；又能下行去濕，治婦人疝瘕，陰寒腫痛，腹中急痛皆太陽寒濕，胃風洩瀉夏英公病洩，醫以虛治不效。霍翁曰：此風客於胃也，飲以 本湯而愈。蓋 本能除風濕耳，粉刺酒 音查，和白芷作面脂良。
268	根紫色似芎 而輕虛，氣香味麻。
269	草部
270	葛根
271	輕，宣，解肌，升陽，散火辛甘性平，輕揚升發。入陰陽經，能鼓胃氣上行，生津止渴風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣、入肺而生津耳。兼入脾經，開腠發汗，解肌退熱脾主肌肉。為治脾胃虛弱洩瀉之聖藥經曰：清氣在下，則生飧洩。葛根能升陽明清氣。
272	療傷寒中風，陽明頭痛張元素曰：頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯；若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之，反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根麻黃；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也。血痢溫瘧丹溪曰：治瘧無汗要有汗，散邪為主，帶補；有汗要無汗，扶正為主，帶散。
273	若陽瘧有汗，加參、 、白術以斂之，無汗加芩、葛、蒼術以發之，腸風痘疹能發痘疹。
274	丹溪曰：凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛也。
275	又能起陰氣，散鬱火，解酒毒葛花尤良，利二便，殺百藥毒。多用反傷胃氣升散太過。
276	生葛汁大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。
277	草部
278	升麻
279	輕，宣，升陽，解毒甘辛微苦。足陽明、太陰胃、脾引經藥參、 上行，須此引之，亦入手陽明、太陰大腸、肺。表散風邪引蔥白，散手陽明風邪；同葛根，能發陽明之汗；引石膏，止陽明頭痛齒痛，升發火鬱，能升陽氣於至陰之下。引甘溫之藥上行，以補衛氣之散而實其表柴胡引少陽清氣上行，升麻引陽明清氣上行，故補中湯用為佐使。若下元虛者，用此升之。則下元愈虛，又當慎用。
280	治時氣毒癘，頭痛陽明頭痛，痛連齒頰寒熱，肺痿吐膿，下痢後重後重者，氣滯也。氣滯於中，必上行而後能下降。有病大小便秘者，用通利藥而罔效，重加升麻而反通。
281	丹溪曰：氣升則水自降。經曰：地氣上為雲，天氣下為雨。天地不交，則萬物不通也，久洩經曰：清氣在下，則生飧洩脫肛，崩中帶下能緩帶脈之縮急，足寒陰痿，目赤口瘡，痘瘡升葛湯，初發熱時可用，痘出後氣弱或洩瀉者可少用，否則見點之後，必不可用，為其解散也斑疹成朵如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹。蓋胃熱失下，衝入少陽，則助相火而成斑，衝入少陰，則助君火而成疹，風熱瘡癰。解百藥毒，吐蠱毒，殺精鬼性陽、氣升、味甘故也。陰虛火動者忌用{{朱肱《活人書》言瘀血入裡吐衄血者，犀角地黃湯，乃陽明聖藥，如無犀角，代以升麻。二藥性味相遠，何以為代？蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。朱二允曰：升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經耳。倘誤用升麻，血隨氣升，不愈湧出不止乎？古�