1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 曝书亭集巻三十八 |
| 3 | 翰林院检讨朱彝尊撰。 |
| 4 | 序 |
| 5 | 石园集序》 |
| 6 | 今礼部尚书吉水李公辑、其先公兵部左侍郎梅公先生之诗文，镂版行世，乃遗书。彝尊序之曰：周之诗采诸国史，独南风不著于录，毋亦輶轩所未至与。迨王迹既熄，羣雅不作，顾屈宋、唐景骚人于焉。代兴诗虽亡，而骚实继之，未见南风之不及于北也。江西非楚之分壤乎？自晋以降，代有作者，至宋涪翁黄氏厌格诗，近体之平熟，务去陈言，力盘硬语，于是吕居仁辈演为诗派，同调二十五人，斯云盛矣。元则、虞、杨、范、掲，率皆豫章之彦，及洪武初，此邦隠居之士，犹撰《元音遗响》一编，于时仕于朝者，则有金溪危公素、进贤朱公梦炎、泰和刘公崧、新城黄公肃，咸以经国之馀，研心风雅，以视呉中四杰，粤五先生闽十才子，殆方驾而駸駸先路焉。隆、万以后，楚人倡为诡异噍杀之音，见者多惑其说，然西江不尽变也，以予所闻，梅公先生典铨法，久有清通之才，明白之鉴，既厯卿寺右有左，宜发乎文章，雍容典雅，斤斤守其矩矱，诗则力追正始，温柔敦厚，出之不穷，且与郡主朱夫人琴瑟静好，门内唱随，所传石园随草》附著于录者是已。考诗派二十五人，如王立之、夏均父，皆为宗室女夫，然二子仕皆不达，兼未闻有闺房酬和之乐，则公之所遇为独丰，有非前贤所敢望者，若夫诗文之工，且多传之逺且著，则后之君子共见之，非末学一言所能賛也。先生以天啓壬戌释褐，出先太傅文恪公之门，尚书公又彝尊、史馆前辈，通门相洽，久而靡间先生集刋成，不请之在。 |
| 7 | 廷元老而逺属序于归田之野人，亦以徴世好之，不同流俗也已。 |
| 8 | 尚书魏公刻集序 |
| 9 | 刑部尚书蔚州，魏公之官京师也，与予居对门，岁在壬戌，予自江南还，公衣朝衣过予，拜予荅拜，公乃言曰：江南乡试为闗节，贿赂所汨久矣！兹得子澄清之，吾非拜子也！庆朝使之得人也！予闻公言，再拜公荅拜。今其事十年矣，回忆犹如昨日，公既还里，其平生奏议诗文流传都下者，予合抄为一集，感公有知己之言也，序之曰：古大臣正色立朝，必有嘉谋嘉猷，入告于内。其暇也，来游来歌，以矢其音，诗三百篇，箴有庭燎，规有沔水，诲有鹤鸣诗之与奏，葢相表里，有诗以持其志，有奏以敷其言，二者不偏废也。公自竹埤梧掖，践柏台，升独坐，佐考堂，掌邦禁，巡厯日畿，其所陈奏，一话一言，罔不欲致君于尧舜，而大公无我之心，朝野所共见也。今观集中诸疏，凡修徳典学之序、化民善俗之方，绳愆纠缪，陈善纳诲、屏浮侈、振纲纪、惜名器、别忠邪，所以格君心、恤民隠切于政者，靡不具焉。其于诗，吟咏情性，悉本自然，与世之极貌穷力，雕绘字句相去逺矣。魏氏世多直臣，其尤著者，汉则高平侯，相唐则郑公徴，宋则秦公了翁，其封事见史传，其谏录进经帷，其诗文奏议，传诵海内，以公方之，殆异世而同轨者。与子思子不云乎：「昔我有先正其言，明且清，惟公有焉」。自公去而士林之毁誉，莫有定论矣。序公之集，庶几百世之下，知予不见弃于君子，实有厚幸焉。 |
| 10 | 王先生言逺诗序。 |
| 11 | 彝尊尝闻古之说诗者矣，其言曰：「诗之也，志之所之也，言其志谓之诗」。又曰：「诗者人心之操也」。又曰：「诗持也，自持其心也。又曰：「诗性之符也，葢必情动乎中，不容己于言，而后作诵诗三百、歌诗三百，舞诗三百，各操持其心，性所得，而莫或同焉。顾正嘉以后，言诗者本严羽、杨士●、高棅之说，一主乎唐，而又析唐为四，以初盛为正始，正音目中，晩为接武遗响、斤斤权格律声，调之高下，使出于一。吾言其志，将以唐人之志为志。吾持其心，乃以唐人之心为心，其于吾心，性何与焉。至谓唐以后事不必使唐以后，书不必读，则惑人之甚者矣。韩退之有云：「惟古于辞必已出降，而不能乃剽贼」。夫辞非已出，未有不流为剽贼者，若王先生言逺庶，几辞必已出者，与先生世居长水之南梅㑹里。少与从兄翃，介人，以诗倡和，既而登刘子壮榜进士，出知广州府，迁广西左江道按察副使，厯川北道布政司参政、四川按察司使、江西右布政使，持母丧归，服除，补山西右布政使。凡山川风土废兴治乱之迹，友朋离合之感，皆见于诗，不傍古人，不下古手，不为格律，声调所缚，类发乎心性，所得而絶，剽贼之患，葢卓然可传者也。先生没后，季子某合其平生诸集彚刻以传于是同里朱彝尊为之序。 |
| 12 | 话山集序 |
| 13 | 东汉士尚风节，寻起党锢之祸。范蔚宗破史例，立传，读史者伤之矣。明自顾端文、高忠宪讲学东林书院朝士，景从魏璫，既败荐绅，相与激扬，而黉堂才彦倡为复社应之，转相慕袭。阮大铖居白下，南国诸生顾杲等一百四十人具揭攻之。吾乡之士有八，而平湖陆先生话山，名在复社，顾不与焉。迨甲申六月，纳巾衫于学，使业闭门埽轨矣。久之，以岁贡生谒，选知汶川县事，非先生意所存也。先生没后，叔子某刋其诗文以传，而属予作序。予思复社诸君子攻大铖时，岁在戊寅，予甫十龄尔闻先君之论，谓治小人不宜过激，所见与先生畧同。不数年而大铖秉政，欲尽杀异己者。由是金坛周镳死于市，贵池呉应、箕宣城、沈士柱等逮捕下狱几不免，而先生不为危言核论，免挂党议，谓明且哲者，非与今其事六十年矣。此百四十人者，或杀身以成仁，或隠居以求志，惜无好事者，仿蔚宗为之立传，而先生有子，克扬其亲之美予也。序先生之集，追忆少日事书之，庶几后之君子，观此可以论世焉。 |
| 14 | 叶、李二使君，合刻《诗序》。 |
| 15 | 诗自苏、李以后，班、傅、张、蔡、曹、王、陈、阮、应缪，以及潘、张、左、束、刘、郭、顔、谢、何、范、徐、庾之伦，甄综者必并举，迨唐以后，聨辞比响，益难悉数，屈平之言曰两美，其必有合，不信然欤？上海叶先生、苍岩丹徒、李先生、梅崖，咸以翰苑出为监司，其遇同而所厯之地不同也，诗皆源本唐人，而各臻其妙，诗之工则同，而㫖格不尽同也。两先生登朝先后其出也，㑹合之时，葢少然有所作，虽逺在千里，必贻书相质，期于毫髦无憾，斯已为时既久，乃各出所制，合而镂板行之，且属彝尊序之窃。尝论诗也者，发乎声成文而被之乐者也。乐之为方，其歌也必有继，其音也必有比，其倡也必有叹其为用也，异文而合爱于其异，则埙篪瑟箫，一器也，有雅颂之别，及其合，则堂上之乐均于笙，堂下之乐依于磬，惟不出于専一，而后论伦无患焉。观于两先生之诗，不必尽同，而其可以善民心，感人易俗，若八风从律而迭相为经也，今之言诗者，每厌弃唐音，转入宋人之流派，高者师法苏黄，下乃效及杨廷秀之体，叫嚻以为竒，俚鄙以为正，譬之于乐，其变而不成方者，与彝尊之于诗，学之四十年，自少壮迄今，体制数变，未臻古人之域，诵两先生之集，庶几合乎古之作者矣！夫乐文之以五声，播之以八音，高者䃂而下者肆，薄者甄而厚者，石必去其疵，而音声始可合焉，两先生之诗固无不工，宜其合之而声律悉均也。若其鼓●击拊之节，屈伸缀兆之容，隂阳数度，齐量之辨，审音之君子，或不如蒙瞍之専焉，是则彝尊之序，窃比于蒙瞍之言乐云尔。 |
| 16 | 《高舍人诗序》 |
| 17 | 诗之为教其义风，赋比兴，雅颂其㫖，兴观羣怨，其辞嘉美，规诲戒刺其事，经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，其效至于动天地、感鬼神，惟藴诸心也正斯百物荡于外，而不迁发为歌咏，无趋数敖，辟燕滥之音，故诵诗者必先论其人，记曰「寛而静柔而正者宜歌颂，广大而静疏达而信者宜歌大雅》。恭俭而好礼者，宜歌小雅，正直而静㢘而谦者宜歌风，凡可受诗人之目者，类皆温柔敦厚而不愚者也。诗三千篇，孔子存其三百，匪仅取其辞之工而已，葢必审论其人，故小雅之材七十四，大雅之材三十一，自周、召而下，诗人之见于序者，莫非君子疎逺及谭之大夫贱至寺人，孟子好恶一出于正，其存者若是，则所删者非以其辞之未工去之，殆考其人而去其诗者多也。迨至陈、灵以后，是非之不公，淆于视听，观民风者，于其所不当陈者陈之。防邪之训无闻，诬善之人日衆，作为诗篇，岂尽无工于古者？特其人有可疵，则惟有弃而勿录焉尔。此删诗作春秋，其义归于一也。舍人高君，工诗词，未尝蹈袭古人，发诸性情而谐于律吕，俾诵之者，志意得广焉，合乎记之，所云温柔敦厚而不愚者已。 |
| 18 | 胡参议转漕杂诗序》 |
| 19 | 自徳州浮卫水而北，经津门，达通潞，川原潆纡，若往而复陆无林峦亭馆之胜渚，无菰茭菱藕之植，篙工楫师日邪？许于左右，虽善吟咏者，至是无有不废焉，此转漕者岁至，而曩昔之留题，传于今者葢寡也。山东布政司参议山隂胡君，以今年春，转运入潞，寄示途中，杂诗一巻，属予序焉。夫通才实难，士大夫敏于事者举，凡刑名判牍，无足累其心，至于持筹握粟，或坐困其神智，君能于舟航喧集之㑹，觞咏不辍，诵其诗，风格流丽，洵有人所难几者。昔唐盛时，韦坚为转运使，作歌词十阕，百人鸣鼓吹笛和之，衆艘以次集，望春楼下，葢悦以使民，民忘其劳，理固然也。君于是役勿亟，勿徐转粟，达之天庾，又有馀闲肆友朋文酒之乐，匪直其诗可采，亦足觇君政事之优已。 |
| 20 | 朱人逺《西山诗序》 |
| 21 | 自居庸折而南，连峯出没者百数，以其在都城右，合名之曰西山，游者或徒或骑，各随所适，故厯境往往不同，能文之士，辄为赋诗记事，葢非以衒其才，而山水之胜足以移人情者，言之不能已也。去年春，予与同里李武曽、呉江潘次耕、上海蔡竹涛游，是山乐之，留四日，得赋诗铭记四十馀首，遂题名于壁，既而予客扬州，武曽入于黔，次耕竹涛，相继游晋，未几，竹涛客死交城，比再至京师，读王郎中贻上及其兄考功子砥西山记游集，覩予题壁，因赋诗见懐，于时贻上使蜀，考功去官，向之同游，死丧暌隔，既不得见，即后予游，若两王君者，风流云散于四方，回忆壁间，题字日漶，没于沙尘，石溜渐不可辨识，游人且视为陈迹，予亦不自知衰老之相寻也！已海寜朱人逺，以岁之八月游西山，命予序所作诗，其厯境先后不同，而诗之工则与向时同游，三子无以别也。人逺善游，尝自汉江，泝荆门入蜀，往还数万里，猿猱之所栖，蛮獠之宅，山川险塞，靡不登览，其视兹山，无异部娄，而长言咏叹之不置，岂非山水之情有独深者欤？序其诗，告以往事，俾思吾䣊㑹合之难，且使两王君暨潘、李闻之，知予与人逺，暂时相聚之乐也。 |
| 22 | 王鹤尹诗序》 |
| 23 | 古今门才之盛，莫过王氏，唐重门第而王氏入相者一十三人，明重资格，而王氏之中甲科者一千六百四十有六人。虽然，此世俗之所谓盛，未足为王氏夸也。惟其姓名，列于作者之林而克媕羣。雅若司空昶子浑从子沈，浑子济，从孙述，述子坦之，坦之子恺，忱忱孙度，又若丞相导子洽，从子羲之，洽子珣，珉、珣子●，昙首珉子谧，羲之子徽之、献之，肃之●子锡，锡子僧达，僧达子融，●弟子微，逺逺子僧佑，昙首子僧绰，僧绰子俭，俭子暕，族孙筠，皆累世有集，著录于国史，于戏，斯为盛矣。沈约有言：开辟以来，未有爵位，文才相继，如王氏之盛者，其信矣乎！太仓王君鹤尹为文肃公曽孙，诸昆羣从多以制举，业取科第，致位通显。而君独澹然于荣利，好为山水游，诗瓢酒榼，肆志娱衍，与海内名流继和间，倚声度曲，识者比之东篱，小山无怍也。今年春，邮所作松巢集》，属予序之，予受而讽诵，爱其境生象外，意在言表，渊然若五达之井，百汲而盈科，由其才之多，故长言之而不能已也。太仓才士之薮，曩时王元美兄弟以诗名奔走海内，标榜同调，有五子，后五子，广五子续，五子，末五子之目。文肃公登第在元、美后，而元美以兄事之，与敬美埒，呼为二友。方公在储端元美寄诗，则云：「委蛇谈经术，竹素良所欣。以祭酒归，则云两都新赋，谁堪续燕饮花。下则云「文酒竟成吾党事」。葢以著作相期，初不以名位为公重。至缑山先生秀才时，元美进之四十子之列，而曰：太原人中龙有子汗必血䟤。跋艺苑塲，歘尔电同掣」。其矜许也至矣。百年之久，向之先后所谓五子、四十子者，往往家学凌替，独文肃公后仕者盈。 |
| 24 | 朝多托文墨之职，诗篇流播，庶几复覩乌衣雀桁之盛，而君以不仕宦好之也，笃为之也，専宜其诗之独多且工矣。筠常论家门，谓崔氏雕龙不过父子两三世，非有七叶之中，人人有集如吾门者。考筠所撰文章，以一官为一集，然官阶之迁擢有数，惟山水之厯览无穷，君好游筋，力尚强健，试取平生所厯，各为一集，当有过于筠之所撰者，孰谓今人之不及于古也？ |
| 25 | 太守佟公述徳诗序 |
| 26 | 嘉兴在呉越，号开元府，更为秀州者百馀年，宋庆元中，卒升为府，以地则海环其东南，具区浸其西北，受苕霅诸水，分注百川，陆有蚕桑麻麦秔稻之利，水有菱藕鱼蟹之租，行者乘船，户外，居者织机绞宵中，葢终岁勤动而忘其劳也。乡之大夫士好读书，虽三家之邨，必储经籍，耻为胥吏，罕习武事，其俗少隂，狡讼者始躁而终柔，有辜恩而不滋怨毒，故易与为治明之季也，游民薄夫农，胥吏荣于大夫，士武人杂之子，衿比丘尼，多于蚕织，妇侨居者夺土著之利，仆讦其主，女怼其夫，婚姻非其耦且也，竒赢之利不逮呉阊十之二三，而亩税几与相埒，冠婚、丧祭、燕享，效其靡丽，惟恐不及，民贫而奢，苟非课农桑以足本富，崇学校以明礼教，将见风俗日敝而莫之救已，以言为治之要，不其难哉？渖阳佟公来守斯土，化民以诚，不亟亟于市徳，而在宇下者，帖然如赤子之依，慈父母焉，㑹上下释奠于庠，公亲诣庙下斋宿，五鼓既毕，衣朝衣，正冠束带，乐备升阶，执爵奉帛于先师，而教授钱唐屠君率弟子骏奔襄事，裸酒割牲，祗祗肃肃数十年，所未覩也，而又进诸生童子试之，拔其尤者，资以奉钱，蚕月舍于郊，劝民织农，月造于野，劝民耕勤者，劳以酒脯，公之重民事也至矣！夫农桑者国之本计，本计修而佐以鱼盐窳果，则民可使富，学校者士习所出，士习端而下及百工，商贾则俗可使移奢，示之以俭俭，示之以礼，然则公之为政，其知所先务者与，于是舆人之颂公者，连章累牍，屠君㑹粹，其诗成若干巻，镂板传之，请予为序。予闻古之为治者，厯三年而政成，惟仲尼有以自信，谓期月而可，然其用鲁鲁人鷖诵之，至云投之无戾，若是其不易也，公下车甫九月尔，而邦人之述徳者千舌，一口言者心之声，此非可以力致者也，诗言之矣，乐只君子邦家之基序，以为得贤则能为家邦立太平之基也，良二千石，共治天下者也，公其始基之矣！由是而政教日明，则邦家之光，由是而言之不足长，言之则徳音不已，将太平之基。上以賛。 |
| 27 | 天子之治，自我公始」。予旧史氏也，愿操邦国之志，特书之。张君诗序》。 |
| 28 | 昔之采风者，不遗●、墉、曹桧，而呉楚大邦不见录于輶轩之使。后百六十年，屈宋唐景，楚风代兴，若夫吴以延州来，季子之知乐，子言子之文学，宜其有诗而无诗，岂非山川清淑之气，以时而发，后先固不可强邪？汉之五，噫！晋之呉声，十曲迨宋，而益以新歌三十六，当时至为之语曰：江南音一唱，直千金，葢非列国之所能拟矣。汴、宋南渡，莲社之集，江湖之编，传诵于士林。其后顾瑛偶桓、徐庸，所采大半。呉人之作，至于北郭，十友中、呉四杰，以能诗雄视一世降而徐迪功，颉颃于何、李。四、皇甫藉甚七子之前，海内之言诗者，于呉独盛焉。曩予少壮时，获交圣野叶氏、长孺朱氏、孝章金氏、寜人顾氏、祯起徐氏、鹤客陈氏、无殊俞氏、茂伦顾氏，恒与往还酬和。而张君善诗，予未及知。君既没，而嗣子某将刻其遗诗，属予作序，予诵之终巻。温柔敦厚，孝友之风溢于言表，观其唱和，知为无殊，茂伦之友，宜其诗之风格相似也。韩退之有言：思元宾而不见见，元宾之所与则如元宾焉。今诸子之作，或传或不传，而君有子克镌其父遗稾，庶几流播日广，又安知不有顾瑛偶桓、徐庸其人，合诸君子之作，甄综行之，则予之所厚望也已。 |
| 29 | 陈叟诗集序 |
| 30 | 诗以言志者也，中有欲言纵吾意，言之连章，累牍而不厌，其多无可言，则经年逾月，置勿作焉也可？诗三百有五、为嘉、为美、为规、为刺、为诲、为戒，皆出乎人心，有不容己于言者言之，非有强之者而后言也。后世君臣燕游，辄命赋诗，记事于心，本无欲言，但迫于制诏为之，故其辞多近于强勉，若学士大夫用之，赠酬饯送，则以代仪物而已，甚至以之置科目取士，限之以韵，其所言者，初未尝出乎中心所欲，而又衡得失于中，冀逢迎人之所好，以是而称之曰诗未见其可矣，故夫作诗者，必先纒緜悱，恻于中，然后寄之吟咏以宣其心，志言之工可以示同好，垂来世即有未工，亦足为怡悦性情之助，不以人之爱恶而移，不因人之驱使而出，则学士大夫或不若布衣之自适游览之顷，纵吾意之所如而言之不倦，此咏歌之乐，至于足之蹈之，手之舞之而未己也。钱唐陈叟游于燕集，舟行所作诗，多至百首，诵其辞，莫不有欣然自得之趣，不为风格所限，葢言发乎中，故志之所至，诗亦至焉，其视世之驱使而出者逺矣，予故序之，而语以古诗人之㫖若此。 |
| 31 | 冯君诗序 |
| 32 | 吾于诗而无取乎人之言派也。吕伯恭曰：诗者，人之性情而已，吾言其性情，人乃引以为流派。善诗者，不乐居也。温、李之作派流为西昆试，取杨、刘诸诗诵之，未见其毕，肖于温、李也。黄、陈之作派，流为江西，试取三洪、二、谢二林诸诗诵之，未见其悉合于黄陈也。譬诸水然，河出乎昆仑，虚本白也，所渠并千七百一川斯黄矣。泉源于马邑，本清也，流而为桑乾，跃为卢朐斯浊矣。瀑悬乎庐山之北，本直也，导双石，经三峡，迤逦入于宫亭之湖，斯曲矣。派之不同乎源，非可●区而芋畴之也。桐乡冯君好为诗，直抒己意，见世之言派者辄笑之。查田、查浦昆弟，吾乡之善诗者也，称君诗不置予，因取而诵之，问其所学，曰：吾何学？吾特言吾性情焉尔。噫，君其可与言诗也。已桐乡为县虽小，其山有殳史，其壤有千金之圩，清江、贝廷臣之所居西溪，鲍仲孚㑹稽，杨㢘夫之所游衍，往往见于题咏，三百年来，音尘歇矣。君起而嗣之，不惑于流派之说，进而不已，必有过于前贤之制述者。君纵不言派焉，知来者之不以君为派？吾老矣，尚思见之高户部诗序。 |
| 33 | 诗也者，非夫人而能为之者也，或失则愚矣，或失则辟矣。虽为之不工也，有溺志者矣，有奸声感人者矣，有狄成、涤滥之音作者矣，虽工不传也，语其难，则有终身为之不合者，语其易，或偶为之而辄工焉。予年二十，始学为诗，起居、饮食、梦寐惟诗是务，《六经、诸史百氏之说，惟诗材是资席，研之所施，友朋之所讲习，未尝须㬰去诗也。高君子修恒与予酬和，君不以诗名心，知其工者予焉而已。及君成进士，出知内乡县事，迁知安州。所宰皆敝攰之地，吏牍实烦，窃意君无暇为诗矣。迨入官户部，新城王先生阮亭为侍郎，见君所赋诗，亟称之。君既卒于官，其子进士君大立检遗笥，得若干首归里，镂之于板，属予为序。昔建昌包宏父尝序戴石屏之诗矣，其言曰：「诗主乎理而石屏自理中。得诗尚乎志，而石屏自志中来。诗贵乎真而石屏，自真中发。若君之诗，实兼有其长。人或疑君，不数作诗，怪其骤为之辄工，而不知君之于诗。学之也，専用力也久宜。其为王先生所称，世固有一二人言之足信于天下后世者，赏音不在多也。大立将入都，携君刻集以行，试更质之王先生，庶几以予言弗戾于宏父之序石屏矣。 |
| 34 | 沈明府不羁集序 |
| 35 | 吾言吾志之谓诗言之，工足以伸吾志，言之不工，亦不失吾志之所存，乃旁有人焉，必欲进之古人之域。曰诗有格也，有式也，于是别世代之升降，权声律之高下，分体制之正变，范围之勿使，逸出矩矱，绳尺之外，于古人则合矣，是岂吾言志之初心哉？且诗亦何常格之有？豳之诗不同乎二南，郑卫之诗不同乎唐魏，周颂简而鲁颂繁，大雅多乐，而小雅多怨，亦各言其志焉而已。唐以赋诗取士，作者，期见收于有司，若射之志于彀，故于诗有格，有式，有例，有宻㫖，有秘术，有主客之图，无异揣摹捭阖之学，今也不然仕乎？ |
| 36 | 朝者赓扬盛际，归乎田者，歌咏太平，既无得失之患存于中而何格式之限，此呉江沈明府《不羁集》之所由作也。君壮年举进士，出宰西陲，不屑治簿书，折腰屈膝于大吏，遂引归。所居背郭渔村，蟹舍相望，予尝过焉。白花红蓼水，及于读书之牀，而君吟咏不辍。久之，辑其前后诗稾，属予序而传之。同好君之诗，好盘硬语，耻蹈摹仿之迹，时而纵横，时而渊奥一畅，其志之所欲言。今海内之士，方以南宋、杨、范、陆诸人为师，流入纤缛滑利之习，君独以涩体孤行其间，虽衆非之而不顾，可谓有志者也。刘徳章诗序。 |
| 37 | 宛平刘徳章，年未三十，以荫仕上林苑监丞，坐事系狱，既而得免，徙家易水之上，南浮江沔，转客燕齐间，徳章幼能诗，然性嗜饮酒，结宾客，为之未工也，既以罪废，遂肆力，于是好排硬语，不为格律所缚，欲成一家之言，可谓有志者也，以徳章之才，谁之不如？试以事奚而不可，乃甫入仕，遽颠蹶，是有命焉，非人之所能为也。且夫懐才而不得毕试，见弃于时，宜发之于诗，其声粗，以厉其辞怨而怒，今观徳章所作，声足乐而不流，文足论而不息，葢合乎雅颂之㫖，徳章年方，刚学日以进，必有更遒于今者，孟郊之诗曰：「恶诗皆得官，好诗空抱山」。夫徳章既不屑为恶诗，殆无意于得官也已。 |
| 38 | 王考功遗集序》 |
| 39 | 诗自删后亡，其辞六篇惜也。《南陔》、《白华》、孝子》之诗居其二也。既又思之子之获，侍庭闱定省之文，晨羞夕膳之节，丰啬虽殊，承志则一，斯其言为人之所同，二诗虽亡，其义可以意得，若夫色养有违，斯境以人殊，由是陟岵则嗟其逺，汝坟则迫于近，鸨羽悲于下四牡谂于上，北山思养，四月思祭，已为人世可矜之事，至于亲亡不得见，则天下之惨莫甚于是，此《蓼莪》之痛，以为不如死之久也，当其已返于家，而哀思益甚，故曰：「出则衔恤，入则靡至」，又曰「民莫不谷，我独不卒」，此其时尚贪食息以自全哉？乃或泥毁瘠而病君子勿为之说，以绳当世之执亲丧者。嗟乎！使《蓼莪》之孝子作诗之后而死，则孔子必不以灭性非之，而仍录其诗可信也。新城王先生子砥，以吏部考功郎中被谪，喜溢顔面，将归养其亲而母夫人逝，先生擗踊而哭，水浆不入口三日，既归，血渍于縿幕之上，夜不解绖，虮虱尽生，葢未练而卒。于是乡人私諡之曰节孝先生。既没四年，其弟户部君阮亭辑其所遗诗文，编为若干巻，属●尊序之先生诗，空明超逺，初诵之，若浅易，讽咏数过而㫖愈深，其文条畅芊，蔚羽翼经传，葢言出乎肺腑，而辞无雕绘。至告母文三篇，哀动顽艳，尤卓然可传无疑也。彝尊以贫故游四方，先舍人之丧，逾月而奔，未祥而复出，舍垩庐而逆旅，绳屦要绖，仆仆于逵道而靡所止息，彝尊之不孝，是岂足以序先生之文哉？惟是行役而丧其亲，所遭之惨则与先生同之，有感蓼莪》作诗者之义，乃因户部君所请论次之如此。 |
| 40 | 锺广《汉遗诗序》 |
| 41 | 秀水朱彝尊序其亡友锺渊映广汉》之诗曰：「呜呼！广汉之亡，才者释所忌，不才者去所怨而予心之悲，不自知其●然流涕之无已也。广汉在吾党年最少，所为诗文，横絶时人。其论驳援据古昔，虽老儒钜公莫能难居。恒遇人胜己者，执礼法甚恭，至不如己者，或相对终日不与语，以是乡曲之士嫉之如雠。然如予者，去广汉不及逺甚，而与之交十年，未见其倨，祗见其恭也。自予归自永嘉，广汉已病，犹力购文史，昼夜编纂，期予共注《五代史记》。既而予游大同，转客太原。广汉遗子书》数百言，谓五代之主，其三皆起晋阳。最后刘旻三世固守其地，思览其废墟，考其遗迹，未几，游京师，出居庸之闗，病复作比。予至自京师，则广汉没已三月，其归丧且旬馀矣。广汉丧既归，其平生与广汉无忤者，先刻其诗以行。予留京师，与谭七舍人兄舟石复集其古今诗得二巻较之，先刻者去取畧异。葢其存者未必皆其称意之作，而是集则卓然可传，虽忌者怨者见之，亦从而称善也。呜呼！后有作者，取《广汉之诗诵之，其和平醇雅可想，见其为人，益以信予言之足悲也已。 |
| 42 | 曝书亭集巻三十八 |
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