1 | 欽定四庫全書 |
2 | 詩經通義卷十一 吳江朱鶴齡撰周頌 |
3 | 蘇傳周頌皆有所施于禮樂葢因禮而作頌非如風雅有徒作而不用者也周頌篇第之先後則不可究矣朱子曰周頌三十一篇多周公所定韻多不叶未詳其說 |
4 | 清廟之什 |
5 | 於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿奔走在廟不顯不承無射于人斯序清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉 |
6 | 疏周公成洛邑在居攝五年其朝諸侯則在六年明堂位云周公踐天子之位以行王政六年朝諸侯于明堂即此時也此詩既作之後其祭皆升堂歌之以為常曲禮記每云升歌清廟是也文王之德莫重于清廟故為周頌之首朱子曰書稱王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一實攝政之七年而此其升歌之辭也樂記曰清廟之瑟朱絃而疏越一倡而三歎有遺音者矣即謂此漢因秦樂乾豆上奏登歌獨上歌不以管絃亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟之瑟也○呂記洛誥在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年則是周公成洛邑在于七年非在五年朝諸侯者成王就新邑祀文武周公率諸侯以從之耳明堂位云云乃漢儒之妄 |
7 | 清廟一章八句 |
8 | 維天之命於穆不已於乎不顯文王之德之純假以溢我我其收之駿惠我文王曽孫篤之 |
9 | 序維天之命太平告文王也 |
10 | 蘇傳文王受命未終而沒周公成王繼之天下太平以為文王之德所致也故以告之郝敬曰不言治功而言天命文德者治具鋪張非太平也太平無象故以天命於穆文德不顯形容其至天無言而萬物生聖無為而萬民化此所以為太平也 |
11 | 王者制禮作樂為太平之事詩不言而言文德者原其本也毛傳引孟仲子美周之禮本非正㫖鄭箋遂以周禮六官之職解駿惠文王失之矣假以溢我我其收之言文王之德大而被及于我我當有以受之不敢失墜也駿惠我文王曽孫篤之言我既以大順文王之德自勉後世子孫亦當篤厚之而不忘斯可以保太平之業也 |
12 | 維天之命一章八句 |
13 | 維清緝熙文王之典肇禋迄用有成維周之禎 |
14 | 序維清奏象舞也疏左傳見舞象箾南籥者服䖍云象文王之樂舞象也杜預云箾舞者所執南籥以籥舞也其言箾為所執未審何器要知箾與南籥必是此樂所有也此樂名象以其象事為舞故稱象舞也象舞之樂象文王之事其大武之樂象武王之事故禮記文王世子明堂位祭綂皆云升歌清廟下管象象與清廟相對即俱是詩篇劉氏曰象則文王之樂所謂象箾者葢文舞也文王之舞謂之象武王之舞謂之武將舞象則先歌維清是以序曰奏象舞其辭曰文王也將舞武則先歌武是以武之序曰奏大武其辭曰於皇武王也內則十三學舞勺十五學舞象象則象箾也曹氏曰季札觀樂見舞象箾南籥者文王樂也見舞韶箾者舜樂也是象有箾韶亦有箾說者謂舞竿曰箾然則執箾以舞猶干舞也執籥以舞即籥舞也樂以象成文王雖大業未究而本其功德之所起可得而形容也故作樂以象之謂之象舞鄭氏以象舞為專象刺伐然籥非刺伐之物也嚴緝象文舞也鄭以為象用兵時擊伐之聲如此則武舞矣維清象舞之樂歌武大武之樂歌大武為武舞故武頌言勝殷遏劉之事維清不言征伐則象舞非武舞也又曰鄭于文王世子明堂位祭統升歌清廟下管象皆以管象為武王之舞謂周頌武也孔申鄭義以文王武王之舞皆名象維清象舞為文王下管象為武王其意葢謂清廟與管象若皆為文王不應有上下之別耳古樂歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以管奏者皆曰下管春官大師率瞽登歌下管備樂器益稷下管鼗鼓是也清廟以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡樂皆有堂上堂下之別也何楷曰按舞象箾而歌維清賈氏謂詩為樂章與舞人為節殆近之若舞籥則歌二南鼓鐘所謂以籥以南是也武舞左執朱干右執玉戚文舞則左執籥右秉翟故知象箾之舞原武舞康成之解非無據也華谷謂文王作樂宜象文而不象武夫文之為文武之為武從其重者言之非謂文王不足于武武王不足于文也戡黎伐崇遏密不彰彰歟○陳啟源曰勺象皆舞曲也鄭氏注內則以勺為文舞象為武舞疏引熊氏語證之葢勺即頌之酌象即頌之武也其維清序云奏象舞獨見于左傳襄二十九年不在六樂之列與大武之象異大武之象象武王之伐維清之象象文王之伐此雖經無明文先儒相承之說當有本也況文王七年五伐其武功最多豈必專象其文耶愚按𤣥子長發之說最為得之可正曹嚴諸家之偏論左傳明言見舞象箾箾為舞干干非武舞乎康成惟專主武舞故解文王之典為征伐之法肇禋為文王受命始祭天而枝伐後儒以祭天非文王事又枝伐出緯書故不用其說然伐崇而類祭見皇矣詩類祭之為祭上帝見舜典泰誓及王制鄭說不得謂之無稽 |
15 | 維清一章五句 |
16 | 烈文辟公錫茲祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾邦維王其崇之念茲戎功繼序其皇之無競維人四方其訓之不顯維德百辟其刑之於乎前王不忘序烈文成王即政諸侯助祭也 |
17 | 疏周公居攝七年致政成王成王以明年嵗首即政于是祭祖考戒諸侯○按朱子辨說以詩中未見即政之意故集傳但云此祭于祖廟而獻助祭諸侯之樂歌然序說本通不必易宗廟之中助祭為重觀此詩及載見詩可見揚子雲云孝莫大乎寧親寧親莫大乎寧神寧神莫大乎萬國之歡心嚴緝成王即政之初周興未久也助祭諸侯多身佐武王定天下者故詩曰錫茲祉福美其夾輔以興周祚也曰念茲戎功念其屏翰之大功也曰前王不忘欲其不忘文武也箋說諸解多失之列文一章十三句 |
18 | 天作髙山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孫保之 |
19 | 序天作祀先王先公也 |
20 | 疏祀先王先公謂四時之祭祠禴嘗烝也時祭所及惟四親廟及太祖成王時祭當自大王以下上及后稷一人詩人近舉王跡所起不及后稷序以祭時實祭后稷故并先公言之郝敬曰時祭之樂非一章此詩止頌大王文王當時舉功德之最盛者歌之耳朱傳作祭大王之詩不兼文王葢以文王若與祭不應遺王季也然詩并頌二王安得獨為祀大王既祀大王文王安得遺王季后稷從序說是○何楷曰周易兩言王用享于岐山則岐山之祭周固有之矣季彭山以此為祀岐山之樂歌亦一說 |
21 | 天作一章七句 |
22 | 昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於緝熙單厥心肆其靖之 |
23 | 序昊天有成命郊祀天地也歐陽義此詩言二后者文武也則成王者謂成王誦當為康王以後之詩而毛鄭以頌皆成王時作遂以成王為成此王功執競曰不顯成康自彼成康者成王康王也猶文王武王謂之文武云爾然則執競當是昭王以後之詩而毛以為成大功而安之鄭以為成安祖考之道皆以為武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛鄭皆以為武王由其以頌皆為成王時作耳以為成王康王豈不簡且直而于詩文理易通如毛鄭之說豈不紆且曲文理亦不完而難通學者何苦而從其紆曲而難通哉蘇傳此詩有成王不敢康執競有不顯成康世或以為此言成王誦康王釗也然則周頌有康王子孫之詩也周公制禮禮之所及樂必從之樂之所及詩必從之故頌之施于禮樂者備矣後世無庸易之且詩曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也朱子曰國語叔向引此詩而曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也以此證之其為康王以後祀成王之詩無疑而毛鄭舊說定以頌為成王時周公所作故凡頌中有成王及成康字者例皆曲為之說以傅己意古今諸儒無有覺其謬者獨歐陽著時世論以斥之其辯明矣然學者狃于習聞未肯深信也小序又以此詩篇首有昊天二字遂定為郊祀天地之詩諸儒往往亦襲其誤殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止于一句至于成王以下然後詳說不敢康寧緝熙安靜之意乃至五六句而後已則其不為祀天地而為祀成王無可疑者又況聖人制為祭祀之禮必以象類故祭天于南祭地于北而其壇壝樂舞器幣之屬亦各不同若曰合祭天地于圜丘則古未嘗有此凟亂繁雜之禮若曰一詩而兩用如所謂冬薦魚春獻鮪者則此詩專言天而不及地使于澤中方丘奏之于義何取乎序說反覆推之皆有不通故今特上據國語旁采歐陽以定其說庶不失此詩之本㫖耳或曰國語所謂始于德讓中于信寛終于固和故曰成者其說成字不為王誦之諡而韋昭之注大畧亦如毛鄭之說矣此又何耶曰叔向葢言成王之所以為成以是三者正猶子思所謂文王之所以為文班固所謂尊號孝昭不亦宜乎者耳韋昭何以知其必謂文武以是成其王業而不為王誦之諡乎葢其為說本出毛鄭而不悟其非者今欲一滌千古之謬而不免于以誤而證誤則將何時而已耶或者又曰蘇氏不信小序而于此詩無異辭且以為周公制作所定後人不容復有改易成王非創業之主此詩不應言基命執競不應言奄有四方此又何耶曰蘇氏不信小序未嘗見其不可信之實也夫周公制作亦及其身而止耳若乃後王之廟所奏之樂自當隨時附益若商之𤣥鳥作于武丁孫子之世漢之廟樂亦隨時而更定焉豈有周之後王乃獨不得褒顯其先王之功德而必以改周公為嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之謂也如云樂只君子邦家之基豈必謂大王王季之臣乎奄有四方皇矣王季章中已有此句矣又豈可以其太早而別為之說乎○愚按周禮冬至祀昊天于圜丘夏至祀地祇于方澤禮記燔柴于泰壇祭天也瘞埋于泰折祭地也天地分祭禮有明文後世人主每不克兼行葢禮儀繁重則憚勞賞賚優渥則憚費故多主合祀南郊之說宋元祐間蘇子瞻條議最明晰合宜但引昊天有成命詩序以為合祀天地之證則不然夫昊天有成命乃成王即政郊見上帝之詩序言天而并及地猶言父者并及母經典多然禮記兆于南郊就陽位也器用陶匏象天地之性也亦兼地言之若如子瞻說則周人本無合祀之禮安得有合祀之詩乎祀天而詩不詳言天者以天無聲臭非形容之可既也周郊配以后稷而詩不及稷者以獻稷自有思文又受命配天始于文武則專稱二后其宜也昊天不可形容故成王不敢康以下推本文武受命對越上天之小心以形容之頌文武即以頌昊天也成命言天命之成成王言王業之成二成字對舉如必以為指成王誦則下武云成王之孚酒誥云成王畏相又將何指乎朱子援國語以為成王誦之證夫左氏解經就文立義多違本指故韋昭注取鄭訓以救之今謂國語說此詩為必可信則左傳郕降齊師引臯陶邁種德德乃降以降為降服之降此亦可據之以解書乎國語之解每懐靡及周爰咨諏朱子何以仍不用其說乎朱子又援商頌武丁孫子謂周頌亦當有昭王以後之詩夫商頌作者非一世周頌止作于成周盛時恐不可同論本紀云昭王之時周道微闕班固云成康沒而頌聲寢昭王作頌本無依據止斷以執競一詩不知執競是九夏之一昭王以後必無人更撰此樂章也朱子說詩專取明白簡直此以論風雅猶可頌告神明辭㫖幽奥安得盡絀古注而一以明白簡直者求之乎王志長曰此詩頌二后耳何以郊祀天地用之夫帝王之功莫大于作君師以靖亂則昊天之德莫大于生帝王以開治矣桑柔云我生不辰逢天僤怒蕩云疾威上帝其命多辟板云上帝板板下民卒癉節南山云天方荐瘥喪亂𢎞多瞻卬云瞻卬昊天則不我惠葢疾喪亂者每致憾于天之生暴君則樂太平者必致頌于天之生聖主然則肅然于禋祀之下者舍篤生文武又何以頌天地之大德也哉 |
24 | 昊天有成命一章七句 |
25 | 我將我享維羊維牛維天其右之儀式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右饗之我其夙夜畏天之威于時保之序我將祀文王于明堂也 |
26 | 疏即孝經所云宗祀文王于明堂以配上帝宗者尊也朱子語類郊曰天明堂曰帝一天而分祭何也曰為壇而祭故謂之天祭于屋下以神祗事之故謂之帝 |
27 | 饗帝明堂三禮不言何時惟月令云季秋大饗帝鄭氏注謂即饗帝于明堂大饗謂徧祀五帝然月令者秦世之書周制未必然也明堂配帝不及武王故孝經以為周公之孝康成誤解祭法祖文王而宗武王遂云以文王配五帝及五人帝于堂上以武王配五人神于庭中其說迂怪自漢以來明堂乃有並祭五帝及三宗並侑之禮去嚴父之本意逺矣 |
28 | 我將一章十句時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河喬嶽允王維后明昭有周式序在位載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之 |
29 | 序時邁巡狩告祭柴望也疏武王既定天下巡行侯國至于方岳之下柴祭昊天望祭山川周公述其事而為此歌左傳云昔武王克商作頌曰載戢干戈明此篇武王事也國語稱周公之頌曰載戢干戈明此詩周公作也○周禮春官鐘師以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏陔夏驁夏注云夏大也樂之大歌有九又引吕叔玉雲肆夏樊遏渠皆周頌也肆夏時邁也樊遏執競也渠思文也又國語金奏肆夏樊遏渠天子所以享元侯也韋昭注云肆夏一名樊昭夏一名遏納夏一名渠周禮九夏之三也二說不同禮尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔來奏納夏 |
30 | 陳氏曰此詩是告方岳以革命之事因時巡而震服諸侯故其詩與他廟樂不同○考武王在位止五年集傳引周制十有二年者葢此詩本述武王巡狩事後王時巡因而皆用之耳○黃氏曰武王巡狩之事詩有時邁書有武成時邁告祭之樂章也武成識其故事以示天下後世也庚戌柴望大告武成此告祭懐柔之實也昭我周王天休震動此莫不震叠之實也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之實也偃武修文歸馬放牛此非戢干戈櫜弓矢之意乎建官位事重民五教惇信明義崇德報功此非求懿德以保之乎 |
31 | 時邁一章十五句執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰降福簡簡威儀反反既醉既飽福祿來反 |
32 | 序執競祀武王也 |
33 | 嚴緝此詩成康言成王業安天下歐陽氏以為成王康王有窒礙不通者鄧元錫曰昊天曰成王執競曰成康于時成康未有諡不嫌也又安知二王之諡不舉頌為稱乎○愚按朱子改序作祭武王成王康王之詩竊反復求之難改者有五夫此詩之歌于祖廟者非時祭則祫祭也天子七廟廟各有主祫則羣廟之主咸入太廟三王並祭此何禮耶如謂舉功德之最盛者不應上舍文王而下逮成康其難改一也既曰祭三王矣頌武王僅二語不顯以下皆頌成康豈成康功德逺過武王耶其難改二也文武並受命開基之主祀文王有詩何祀武王獨無詩其難改三也此詩曰樊遏曰昭夏與時邁思文為三夏皆樂章之大者昭王以後未聞繼周公作禮樂即有新聲可以配九夏乎其難改四也周頌次第先後多不可考如此篇定為昭王以後詩則是錯簡當移酌桓般賚之末其難改五也夫不顯成康猶雝詩云文武維后皆非舉諡為言也康侯見于易寧侯見于周禮寧王見于大誥𤣥王武王見于商頌成王見于酒誥及下武此詩所云成康其類同耳朱子之說本于歐陽雖覺文從字順而其義則大有牴牾不若仍從毛鄭之為安也陳啟源曰九夏見春官鐘師職若昭夏是昭王以後詩周公安得預取為樂章使鐘師奏之哉且集傳于時邁詩既取國語注及呂叔玉之說而于執競又云此昭王以後詩不免自相矛盾 |
34 | 嚴緝箋以鐘鼓磬筦為武王祭廟作樂不可從陳氏以為祀武王得之 |
35 | 執競一章十四句 |
36 | 思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我來牟帝命率育無此疆爾界陳常于時夏 |
37 | 序思文后稷配天也 |
38 | 公羊傳郊則曷為祭稷王者必以其祖配王者曷為必以其祖配自內出者無匹不行自外至者無主不止疏國語引周文公之為頌曰思文后稷克配彼天則此篇周公所自歌與時邁同也黄氏曰生民為述事之辭思文為告神之辭此雅頌之所以異歟頌稷以文農功盛而文治始興也陳常道于中國即富而後教之說鄭解非是 |
39 | 思文一章八句 |
40 | 臣工之什 |
41 | 嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹嗟嗟保介維莫之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鏄奄觀銍艾 |
42 | 序臣工諸侯助祭遣于廟也 |
43 | 疏諸侯助祭于廟祭畢而遣之天子賔敬諸侯不直戒其身呼其臣以警切之實亦戒諸侯也張氏曰先王深知禮義之本原起于稼穡故于諸侯之歸首戒之以農事也先王巡狩較諸侯之功罪其慶始于土地辟田野治其罰始于土地荒蕪田野不治夫惟戒諸侯之事莫急于新畬之勤制諸侯之賞罰莫先于土地田野之政則先王之意可槩見矣○詩曰來咨來茹其為勅遣就國之辭明矣若但為訓農官何與于頌耶周之先以力農開國故因廟祭遣歸而以王家之成法訓之暮春夏正建辰月也宗廟之祭皆用仲月則春祭宜在建卯之月助祭而歸正及莫春故告以農事不可緩也 |
44 | 臣工一章十六句 |
45 | 噫嘻成王既昭假爾率時農夫播厥百榖駿發爾私終三十里亦服爾耕十千維耦 |
46 | 序噫嘻春夏祈榖于上帝也 |
47 | 按月令孟春天子以元日祈榖于上帝仲夏大雩帝以祈榖實此其樂歌也左傳稱凡祀啟蟄而郊龍見而雩啟蟄孟春建寅之月也龍見孟夏建巳之月也朱傳作戒農官之詩非是說見前篇 |
48 | 王業之成莫先于務本故嗟歎而言曰我周家世勤稼穡以成王業爾農夫亦既昭明感格于天矣我將率之播厥百榖自是駿發以終畝服耕以齊力庶幾天有豐年之賜乎所謂祈榖于上帝也嚴緝月令元日祈榖之後天子乃躬耕帝籍故言率時農夫以張本也言駿發爾私不及公田為民祈也郝敬曰祈榖不言有年者人事為先不敢必其福應也豐年稌黍則于報言之○爾雅田畯謂之農夫是典田之官也郊稷祈榖之時田官在焉曰爾私曰爾耕乃對田官之辭也三十里為萬夫之田故知此云農夫者必田官也 |
49 | 噫嘻一章八句 |
50 | 振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼無惡在此無斁庶幾夙夜以永終譽序振鷺二王之後來助祭也朱子曰振鷺詩都無告神之語恐是獻助祭之臣古者祭祀每一受胙主與賔尸皆有獻醻之禮既畢然後亞獻至獻畢復受胙如此禮意方接續至唐時猶然黃光昇曰正祭時未聞有獻助祭諸臣之樂歌綂于尊也祭後歸賔客之俎獨留同姓燕飲二王之後不在意是他日燕飲歌此詩愚按如黃說則此詩當班之于雅矣古者諸侯來朝見于祖廟見則必與于助祭此詩或是初來朝時作列之頌者以其陳于廟中也謂助祭時所獻則未必然 |
51 | 振鷺一章八句 |
52 | 豐年多黍多稌亦有髙廩萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆 |
53 | 序豐年秋冬報也 |
54 | 陳氏曰噫嘻祈之于春夏豐年報之于秋冬是一體之詩序于祈曰上帝而報不言者省文耳按鄭氏以報為嘗烝據詩云烝畀祖妣也然載芟祈社稷亦曰烝畀祖妣豈亦祭宗廟乎潁濵云報謂秋祭四方冬祭八蜡朱子因之云此秋冬報賽田事之樂歌葢祀田祖先農方社之屬也此說得之且與序合○蘇傳豐年載芟皆非宗廟之詩而曰烝畀祖妣何也以為所以能進享先祖者皆方蜡社稷之功也豐年一章七句 |
55 | 有瞽有瞽在周之庭設業設虎崇牙樹羽應田縣鼓鞉磬柷圉既備乃奏簫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聽我客戾止永觀厥成 |
56 | 序有瞽始作樂而合乎祖也疏周公作樂成合諸樂器于太祖之廟奏之不因祭祀朱子曰通言先祖也孔氏以為始作大武之樂○郝敬曰禮曰凡釋奠必有合也凡大合樂遂養老此則始作樂而已非為釋奠養老也 |
57 | 有瞽一章十三句 |
58 | 猗與漆沮潛有多魚有鱣有鮪鰷鱨鰋鯉以享以祀以介景福 |
59 | 序潛季冬薦魚春薦鮪也月令季冬命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟季春薦鮪于寢廟此其樂歌也 |
60 | 彭氏曰祭時九州美味莫不畢具然樂歌必言其所興之地取所産而薦之者示不忘本亦思其所嗜之意也王志長曰知三星在罶為凋殘之狀則知潛有多魚為豐預之徴頌于廟宜矣 |
61 | 潛一章六句 |
62 | 有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆於薦廣牡相予肆祀假哉皇考綏予孝子宣哲維人文武維后燕及皇天克昌厥後綏我眉壽介以繁祉既右烈考亦右文母 |
63 | 序雝禘大祖也 |
64 | 箋太祖謂文王也疏經云假哉皇考又云文武維后是皇考為天下之人君明非后稷故知謂文王也此祭文王則于禮當諱而經云克昌厥後者詩書不諱故無嫌烝民四方爰發亦此類也辨說祭法曰周人禘嚳而郊稷又曰天子七廟三昭三穆及太祖之廟而七周之太祖即后稷也禘嚳于后稷之廟而以后稷配之所謂禘也祭法又曰周祖文王而春秋家說三年喪畢致新死者之主于廟謂之吉禘是禘一名而二祭也今此序曰祭太祖則宜為禘嚳于后稷之廟矣而其詩之辭無及于嚳稷者若以為吉禘于文王則于時不協當是武王祭文王而徹俎之詩後乃通用于他廟耳吕記禮不王不禘周所以王天下得行禘禮于太祖者皆文王武王之功也故成王于禘之時推其得禘之由播之樂歌以告太祖曰大哉我皇考武王綏予小子以已成之業其臣克宣克哲其君允文允武所安者上及于皇天用能昌大後人居王位而行禘禮而茂膺壽祉焉是皆武王之力而文王太姒之所右助也豈予小子所能致哉文武雖同建王業而武王實得天下故歸功之言詳于武王而卒章則本之文王太姒焉閔予小子之頌曰於乎皇考永世克孝故皇考者武王之稱也烈考與文母相配為言故烈考者文王之稱也郝敬曰禘行于太祖之廟追祀太祖所自出之帝而下逮羣廟之主即大祫也合饗曰祫先公先王皆在詩獨言皇考者歸功始禘之人以周之有禘自武王始也猶商頌五祭皆言湯以商有天下自湯始也序云太祖者后稷也詩云孝子者成王也皇考烈考者武王也文母者邑姜也稱天子辟公廣牡相祀者表大禮也鄭氏以太祖為文王朱子因之謂是武王祀文王之詩夫文王穆考世室主稱太祖則后稷何加焉武王末受命雖有王祭禮樂未興周公成文武乃制禘作雝故其辭亦頗似武王語耳鄭氏謂禘與祫殊禘三年祫五年禘大于四時而小于祫此緯書之說也夫祭未有大于禘者矣禘帝也三王始祖皆古帝之苗裔王者追祭始祖所自出之帝故曰禘非審諦昭穆之謂也逺祖格則羣主咸集故曰祫商頌濬哲亦禘也徧及羣公先正即祫也禘惟合饗故其禮重魯僭禘春秋論語譏之未言禘上有祫也○愚按集傳謂此武王祭文王之詩若是武王祭文王詩中不應有克昌厥後語直斥其諱歌于太祖之前則無嫌此亦序說當從之一證也烝民四方爰發方可援詩書不諱之例又按郝氏解大畧祖東萊惟烈考文母小異耳烈考指武王毛傳本有此說武王無競維烈故稱烈考洛誥云光烈考武王立政云揚武王之大烈其明證也烈考既屬武王則文母自可屬邑姜不必以違古注為嫌也至于禘祫之分諸儒尤為聚訟今世所尊信者謂禘祭不兼羣廟之主以其疏逺不敢䙝此趙匡之說也三年一祫五年一禘此張純答光武問之說也然稽之經典實無明文惟曽子問云祫祭于祖為無主而不及禘王肅謂禘祫皆殷祭舉祫則禘可知未見禘不合食也公羊文二年傳云大事者何大祫也五年而再殷祭楊氏謂三年一祫五年再祫猶天道三年一閏五年再閏于禘祭無與也鄭康成臆揣為禘祫相因之論又妄據春秋魯禮及緯書以文致其說其謬可勝辨哉及考禮記大傳則禘祫本一祭而異名大傳曰王者禘其祖之所自出以其祖配之諸侯及其太祖大夫士省于其君干祫及其髙祖致堂胡氏謂王者禘其所自出之帝為東向之尊其餘合食于前此之謂禘諸侯無所自出之帝則于太祖廟合羣廟之主而食此之謂祫天子禘諸侯祫大夫享上下之殺也所謂不王不禘者也魯侯國當用祫而以賜天子禮樂得行禘禮故春秋論語言禘不言祫也若王制所云春礿夏禘又云天子祫禘祫嘗祫烝又云諸侯禘一犆一祫又云諸侯礿則不禘禘則不嘗其言紛錯殽亂莫可依據葢王制乃漢儒雜采傳記為之非孔氏之舊也今觀詩序雝禘太祖也而歌皇考文母長發大禘也而歌相土武王與與祭之阿衡則禘祭之合饗羣主明矣知禘祭之大饗羣主則禘祫非二祭復何疑乎郝氏之說頗似駭俗深得大傳之㫖故特著之 |
65 | 雝一章十六句 |
66 | 載見辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗革有鶬休有烈光率見昭考以孝以享以介眉壽永言保之思皇多祜烈文辟公綏以多福俾緝熈于純嘏 |
67 | 序載見諸侯始見乎武王廟也蘇傳烈文言成王即政諸侯助祭此言始見武王廟其成王未即政歟○郝敬曰武王年九十三崩成王年十三即位此詩乃初朝見諸侯率以祭武王廟之樂歌也孔氏惑于明堂位七年即政之說以此為七年後成王即政作葢據洛誥周公誕保文武受命惟七年彼謂成王七年周公留洛耳非謂七年前成王非親政也十三嵗即位而又七年則二十矣乃始朝見諸侯乎 |
68 | 載見一章十四句 |
69 | 有客有客亦白其馬有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言授之縶以縶其馬薄言追之左右綏之既有淫威降福孔夷 |
70 | 序有客微子來見祖廟也疏序言見于祖廟必微子受封後來朝而助祭也王者崇重先代之後故于其來朝祖廟作詩美之振鷺作于始至有客作于將歸玩詩辭可見 |
71 | 有客一章十二句 |
72 | 於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝殷遏劉耆定爾功 |
73 | 序武奏大武也 |
74 | 箋大武周公作樂所為舞也張氏曰武以奏之冠者舞之朱子曰春秋傳以此為大武之首章大武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之禮曰朱干玉戚冕而舞大武是也然傳以此為武王所作今觀篇內已有武王之諡則其說誤矣曹氏曰孔子語賔牟賈以武樂始于總干而山立終于周道四達禮樂交通豈止于武功而已哉季本曰樂記始奏以文復亂以武孔氏謂樂有文舞有武舞其入廟也必先文而後武故祭綂曰及入舞君執干就舞位冕而總干率其羣臣以樂皇尸通典序此于九獻之後葢樂舞之節如此○左傳楚子曰武王克商作武其卒章曰耆定爾功其三曰鋪時繹思我徂惟求定其六曰綏萬邦屢豐年篇次與今不同杜預注謂楚樂歌次第按周頌皆止一篇左氏云云疑未正樂以前其篇次如此耳 |
75 | 武一章七句 |
76 | 詩經通義卷十一 |