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-> -> 九

《九》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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巍獸丑容九
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豫疏辭上導
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器尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤售矢軌靜闊常剛柔斷矣方以類聚物以群分吉凶生緩在隱盛家在地戒形變化見矣酬丁亂友賢逼友此孔子贊周易以第襄遊夏易連山而宗目商易歸歲酉靈獨固菑範而配坤吞尊拙旱而乾坤定乾坤定則變化出而易行兼孟苗坤定則咽尊曰卑面貢賤始里耳天動地靜牌有常然而剛柔始峭斷於是方術各以乾坤乙引己瓦一亡類而聚器物各以乾坤之群而分差數較庶湎得緡盆釀人事臺昌懲此害柰特人事几屬臉天者輕清而成眾屬於地者重澄血賊形象者形之精藥形著眾之體質誓以乾坤跣定而相栗相軋變化於是乎見矣天乾坤毀易不剛見定位則尊者降而下濟卑者騰而上升不凶冒貢不自賤剛趨柔柔趨剛凶胎吉吉胎凶或軒寓悠叩之形哉晉形而之象戢眾形匡相輩易變而從彼化而戒此方在此則名此既趨彼即名態分襄靄而兩復鳥一否氣之所以壇受灌輸人情以所以循環欣悴莫不包裝囊稽部分班理此周易所以盲乾坤也鑿辭每舉乾坤皆是實周易導意
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是故剛渠相摩八卦相盪鼓之以雷霆涸汶風雨日月運行豪一暑
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此所謂變化者也剛不獨磨崇赤不獨摩剛而剛渠亦自相摩故八卦亦自相盪雷霆風雨日阡屬木暑皆剛柔皆八卦皆摩盪昔變化乾道戒男坤道成女乾知大始坤作戒物乾以易嗣坤以簡能諧以殷夜凡易簡若同其於人類則乾為男坤為女苴於人事則乾知始坤作成其於人德則乾易知坤簡能兩者立而富坊出變化元窮矣弘覆於上而與物公博氣機動於知覺之靈而始造天下之禾有乾之事也親比灰下而興物尊近精神發於事功之會而卒成火下少有形坤之事也乾健而動便能始物而元所難故以易知坤順而靜皆從平乾而不目作故以簡能
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易則易知簡則易從易則有親易從則隋功有親則可久有功則可大可又則腎父之德可大則賢人迷業
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體莘寡以宅心則較瓜萬人所共曉而易體坤之簡以作莒則坦然篇人所共趨而易從易知則人信引為依歸而有親易從則人倚之以建立而有功有親則始終不易而可久有功則鉅細畢舉麻可大可久則過人之德可大則過人逆業豐皓迥出於乾坤目然而尤情欲知故之累元以異人而人自不可及也勝人少謂賢蘇子曰見其謂之聖八測隆以見其詣泛隋休則降之此近世之俗學舌元是論點目蠆尸秉口二鬥可易簡而天下之理得翠笑下之理得而成位乎苴

二》

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中矣
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天地元心物之生戒於天地者亦克心以尤心應元心故常清當寧人有心故天下有亂聖人體乾坤以易簡以其心合元心凡所薦兢兢業土不鑿聲臺喜求還天下之自然而非騁階行私奸煩多富故理以瓦心自得治以元無自神法省而不疑威厲而不殺俗樸而不爭光制令而人從不便而成不禁而止之知始作戒豈有限量箴其人之位而與天地門夫以競血亡尺忠日註便天下忘天地之為尊而兵豆有異人術而止一易簡蓋乾坤立而人道迎變化出也
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右第豆卑夫天地自天地易自易聖人目聖

人豈相為謀量兜譽奔鶯夫道蓋巳》

矣通於自萬事畢》

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聖人設卦觀象鑿諱焉而朋吉凶剛柔相推而生變化推逋巨反凡言相推老洞聖人作易宁壓何卦而後有眾有象而後有辭有辭而後有占既有占復有變化而易理元窮一對念侍慈眷吉矢絕者凶此理悅常室於剛渠相推而生變化變化生璽曷定故多故方凶方討點悔為各而舉山極之道
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是拂曹凶者得失導喙也悔吝者惠蘆之豕也慶化者進退之象也剛柔者晝夜客冢色刮慨新烈孺於心而困衡之謂吝者氣奪酉意之謂虞劉嘯也吉凶相對而悔吝居其中間晦玉冥鑄吝者凶端憂以召得面虞墜鳳矢也有悔容故能變化變化感復厲剛輻反凶為吉之鞭餐在於此變化生而吉凶元定誅床謹退剛崇成藝曷有定賂晝夜
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六爻之動二極帆道也
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一極者天地人一才極至不易之理也自非變易何由得不易前章論變化至於易簡豐車論變化至於一極皆關自然之所烏色是故君予所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也黼昔
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從愛易至不易所謂序也而辭從此生是故君予居則觀其象而玩其辭勁則觀其變而玩其占是以自天祐之吉元不科法口凶相封而君汙觸浸基菲特趨避之審又有慧會慈妙造化在手筮亡乎哉丑巳柱靜閏童變化者時警一極者刪包悔吝者目一茂

幽減包》

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冢老呂乎象者也岑箸言乎變老也劇文王所作卦下之辭爻周公所作爻下之驪全體有巍逐節有蟲翻爻之辭言此而臣闇凶者呂旱丁且暉倉侍也悔吝者言乎其小疵也元懼者善黼過他可凡旨圓尼咎者謂宜有咎而能元之也品隴雌鄉鬱能關百存平位齊小太者存平卦一位謂霜爻之位
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辨言凶者存平驪憂悽谷者存乎介震元咎者存平悔
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介闔疑似之圍聖饗樹之顧斛濫而示人焉欲一人補過遷震動苴悔悟之增是故卦有大辭杞險易驢似者各指其所劉賜
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仙難予日辭爻辭也卦有成體小大床河易而爻元常辭隨其所適之險易故曰冢煮量言丞父陵賣盜冕岑口汁十十則川老訾旱變泰家顯木嘗元桐大而圖以險易言川暮開耗屈平爻而在騎澀逾也同是人也而階一於此愚於彼所適之不同也燥此七佑涕犢章論蹈乏通例卜男興天地準故能圖綸天地之道卜朱子日易書卦爻具有天地之道與之齊準悶如闔縫以彌有終竟聰合之意綸有選擇條園寸剡意胡躁曰彌心酬觀劍劉舟渾鯉汜矩纖恕才則弘蘆蒿鋤體然有倫
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刪馴綱幽嗣闢牖刪騎湘側闇嚴知幽關凶數庶驢魄醴闕顯死坐送說精氣為物游魂篇亮憂故雜鬼神之情狀
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凡眾冰觀覲形聖人觀覲神達者從師學其規模形戀軍可矩式入門塵事而已若夫神巧帷其泊詣丘三易者仰觀日月星痕而知其阻度浹舍燥然之文俯察由獄河海而知其方隅脈路轍蹴之理神閉宜倍凡六合內外為幽為關雖怕比盡尤極而性與春通知其所畎然之故不爽乙喉人常懷生死之疑請循苴琴始從何采聊知終從何去不是駭異人不駭注而駭死和生之一羈精爛醜過聚匝卿不散者毛河怪焉曩春夏測略四帶行也知死牽羅說謝不訖由不驛陋而有以裹其生譬蹇星民以耒神姦物怪不可勝紀帷天下有道其鬼不神而聖人設放以一焉學著辨之元益徒禪圍貳令甚旱務塞義敬而逮之知定不鳥夢秉知不舄少也瓜世專以蠅詣突何不折哀於聖懸剽馴者鬼屬鹽釋十酣涸常鄭蹈魄俱故謂恐物稀刑適而不可故謳煙補精氣合則生及其死而精氣猶有存者岳蒯圃神溫翻岫閨闔寢趙看夫魂勝者游稷而一往蟬丹所之能變化而禰禪也精氣鳥魄魄為鬼割翮繇爛禪點禪賂值日體魄則隆志氣任上又曰尺主有氣有魂律韻氣魂魄會謂之蚩氣眷神之盛匹魄看翹之盛醫笙小有死死必歸土是之謂鬼骨肉斃於下陰舄野上甘誓照發揚於上為昭關煮蒿悽愴百物之精也神之著也謂人死時其魂發揚於上有昭闢光景興溫然煮蒿肅狀禪唯愴之氣此神之所川也人死則氣歆睡以常匹而伯有薦厲墜具用物弘取精多族大而強死故苴氣耒散人恨死卒死老一山何末散以爛卷寫嘗煮蠶木敢天散者或借苴附冰以鳩朕庫慎霞履隋因圃之祭點鍾羌久主此國如齊太公奈爽鳩氏衛侯夢康叔謂相奪干饗晉偃夢鯀墨東熊入寢門昔以人王耒散之故故人生生之資扈養氣勝志而魄強劉墨隔刪在躬藝蘆墓呵霞簿禮量賢生順死安有天下而不預也寧肯示靈響求祭祀哉臧祀史誠則元不降鑒焉故曰神之格思不可度隅洲可默隱吁孫之于其先本同一氣宣橐之中自有昭格比于他人尤捷甚棗獨人爾物亦有鬼孔子阨於陳夜有人長九尺餘皂壑尚冠大蛇聲動左右子路引出血戰仆於地乃大綬莫也子曰吾閒物老則群精依之因衰而至川玄思觴及龜蛇由紳韓單木久者皆能為妖怪謂之五茵五酉五行之方皆有其物酉者老也故物老皆鳥怪殺之則巳夫何心焉賈誼曰萬物變化司尤休息翰流而露歲推而旋形氣轉績變化而蠅朔穆元窮朗可勝言管輅日萬物之化危有常形人之獻釜共元有定體或大為小或小為火固尤優劣得穀者妙得神者勇禹尹鑿虜匕巨乙

二》

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靈非徒生者有驗死亦有徵生老能出亦能入花者能顯亦能幽此物已精氣化之游槐冰鬼相感藪使之黼由是覲定不獨莊生之綴接亡佛氏乙弘勝而始有星星且鬼神之種多天曰神地曰祗人曰鬼人鬼有散時恭神地祇元散時如山之怪鍾鬲雨水之怪龍司象土之怪讀羊正五首之類時聚時散者色妖能馮沼寧不能馮血氣之屬乎斯又不足怪也輪迴以說信有以手是不可一端論有生而巳散者有死而尚存者總視陰陽之聚散為存亡而不可謂再聚之氣即已散之氣又不可謂再聚之氣非已散嘲氣要之原始反羅則鬼神露藝兼有終咽惟天神地祗仙岫日耳故必謂元鬼神而傲然不信頑然不事愈於沉述而信俯樓而析者耳絳排理也惟敬而連芝篇冀局公曰末可以戚我先王漢來帝詔致敬元祈皆事鬼神之道聰朋正直而神福善禍淫思蘆明啟鬼神莫知幽槐不過知工歲事批眥可以測鬼神之情思泛又思鬼神狩通之齊朋盛服以承縈祀此背可以通鬼神之情乃若蓼禹鑄九鼎象神姦使人入山林不逢不若以頸其恐心皇士謂齊桓公曰公則自傷鬼惡能傷公越巫詛董仲舒不能傷而自驚萌僧詛傳奕不能傷而自敞怨仆仁傑巡撫河南毀淫祠千七百所所存惟夏禹太伯季子伍員四祠亦元他災之及身可見人神道殊彼此原不相及邪正理別相及亦不勝理君子摶裁咸天地摶弄陰陽式序鬼禮感秩得所安能奮己從鬼棄德就巫持人事而衡鬼事德理刑政元戶術矣如玉氣未配垣不若則能避之此亦度德量力之事也淫祠元福神不歆非祀氏不祀非族是以隱公將祭鍾巫過賊萬氏一世欲鮮淫神閻樂銅弒仲尼不許子路之禱而消息之節平荀營不從桑林之祟而吾侯之疾間由垂鉗仇之則淫躁而畏者災宣取之內省不疚者物莫能動以火事言不必以鬼擅旨亦靡一術矣調顯道曰祀典之意可者使人格之不使人致死之不可者使人遠定不使人致生史毀生泛故其鬼神跂死之故其鬼不神人以為神則神以為不神則不神知死而致生之不智鍾姚而毀死之小仁聖人所以神峭之也兜王祭皇是他意思別一曰齋七日戒求諸陰陽四方上下蓋要集自家精裨所以假廟必於華竿與渙如武王伐商所過名山大川轉霆苗刀何知而武王禱之此以為有亦不可以為元亦不可有妙理於若有若元史間自家要有便有要元便克鬼神在虛空辟塞充滿願匡皆堤鳩弛是天地閒妙用祖考精神售胥家精神也程子謂鬼神為造化之功用張子謂鬼神為禍鮮氣之艮能意正如此蓋聖人實篡得徹有質諸鬼相而紳疑者豈待艾以鳥福哉魂魄足說魂口口口一口一一口一一口一口口依氣魄依體魂者陽神魄者陰神魂如火魄如水魂主經營魄主受納子產謂人生始化曰魄既生魄陽曰魂始化者略成形質阿結脛胎於是戒魄既咸魄巳漸漸能動而聚有陽氣以佩一魂烝飄體皆有神靈魂者陽之靈面栽之英魄者陰之靈而體之精也如隕翼畔饗藿墨風泛靈處是魂視聽是體其聰朋盧是魄心定能忍廬有和識身之能舉勁與男夾敢亂者氣之所為也篇墓句記性不忘事擔當勇往不懈精之所為也為魄少壯血氣強魂魄盛老則血氣耗魂彈衣既死魂升於天以從陽魄降於地從陰雖枯骨尚有靈理靈易散魄靈難散魂靈智魄靈愚
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興尺地相似故不違知周平萬物而浦藩天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範園天地定化而不過曲成萬物而不遺通平畫夜軌道而故神元方而易尤體知周定知音智天地與人一理也而人常不似物蔽之池蠻肥亂之禍福劫之所床可煮戀憂讎突於幽朋禍福苴愈於死生所不可知者莫深於鬼神知此戶者則其他苗至船敞定蔽則人固與天一地相似也具足此階可謂周物周物著常懷輕世之心以為是區區老不足為所謂過猶不及憤智愈大者愛愈細心以道濟天下紹慢故不過拘常不達者不鮮作為而以道為困又惑遮於道而窮於命元以自樂則安在其為周物達五質旁行不流不讓天命樂天知命不逆天命故元憂濟天下者必有待於稽使物各安其土而筐厚之以仁重苴耕鑿疊芝教之然後輝愛可廣豈至工足能為元窮越火地以化滔滔不竭聖人羈違範圃而節度導便真氣順布八方同執而不遇萬物至多隨形而造汴少便方圜大小各成箕器而不遺書覆相反而相盜翼人洞幽痛關知苴罪一而不眩故聖人之道盥神易合神有在而元在惟易亦然而聖人山之也易危體故與天地準聖奮囂盡甲干輅門地相似此章丈字看諸故字便知段落

右第四音卞》

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愴陰一陽之謂道腦之者善盥愁簟區也仁老見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不如一口一一口一一啼一故君子定道鮮美顯諸仁北懿諸肝話曹揚而不興聖人同惠隸盡茶葦至美哉富有之謂大某日新之謂盛德知音智不知如字鮮怠淺反聖入患道不易明而寄之於陰陽天地間尤非陰陽舉其著如晝夜寒暑是巳此書覆寒暑者一休申作元端元倪神而化之盥時宜之是故謂之道何則為其繼色繼著一與戶相承廷謂有繼而後乾坤不毀天地之心可見天地之於物壺嚴安全而生成之有善而元惡所以稱道也以此成人則薦性性之為莘岑高生之之謂也有此坐郭浦此物郁雌物乃成此生說性出於天而元不蓋丑蠶丹寂似元所有比苴窟響璽甘忽生何則人美生也性詰亦物也不美不品乂不為性此人道之所自耒也額道之稱渾成元餘而匡入意見即破碎而名無人往往就其所見之偏而名之非也仁者曰天地之於物賢蠢同方而安全以者真元不覆載匕體仁是逼知者曰天地雖苗理乃牢釜物而識增頤覆量棄接一秋收久鋤轡黑裏殺惟知故然知是道之口舌蓍昔是面首非厲其執也至於百姓曷墨景生死於是申而夭機默應不隴皇呂又昏然死所辨於心夫天下帆有不吾靡不從執興昏起也故非一陰淳陽蜜靈向君子之道鮮末迴何為老也天地之大穗曰吐高巾吠陰陽相濟停勻不偏顯暢諸仁布之萬有然其為仁也至深極厚密運化機而莫知其用之所以狀窗里文皇舞蒿繡使之若自緬生者而非若聖人有憂勞天下之迹可尋也夫以聖人之憂尚元所用妙則何執與昏之有所謂堅夷利利天下而不言所利者故厲盛德忝葉以至而稱道也諸眾也顯諸仁謂彰顯其盥縕恐多杜也雖顯諸仁而仁之所駟用者元聲元貫竊織屯藏多至於不可知赦曰箴諸用顯諸仁故為醴善為成憔堅謂故危急見乙偏絕破碎之迹而不與仁知同見不與聖人同憂萬物不謝而不計憾而不聞頃而不聖人尚不足方而況仁知人乎故為盛德大暮鸞至凡德業之不至者可量故色深至富有則包藏莫踰而元窮輻穗至日新則旦且光蟄霆賂右新出於濯面萬右丕獻也按胡陰山陽之謂迴翦關天時也堯舜之甲笞享之極孔子以時皆此謂也之陰同陽有不改愚有不窮意有不荅善宥不測噫吼予之語自關而後儒釋之老適增人凝禱車輻罪陰陽所以壓陌陽者道也朱序謂陰陽送運者氣其理則所謂道也程子又曰有形總是氣元形只是道陰陽氣也形而下也殖裹蘆也形而上色朱子及曰天地之間有理寶麻理色者形而上以道也生物之本也氣色者形而下以器也生物之具也先有理而後有氣氣積羈質訛性具焉眉形而上下舌豈尤先後一予墓呂如此愚誦之而不握以具鮮夫理墓呂磬藝古墨星飛之條理謂之理也惡可興氣對天地間豈墨何理可以運嘉氣乎如莊子所謂孰主張是孰綱維是孰居宋匕景而推愆臺囊尊盎用機織而不得巳耶此語亦通而莊子乃假設之辭員積禿罪若程朱一享祈至暑稽恙也吸謂垣奎虹也而元飛訓川難鮮鳶魚昭察不可謂元刑色以物觀之曰即舞物以遭觀以即噫道而謂以太虛可淨又判為生物之本生物之具有先後之別昔難理合墨猶路也路出於地不可謂路元形而地有口形也不可謂路鳥本地為具色不可謂路先而地後有路而後有地也理者條理氣則形器有物於此無完有形壽而後有條理耶萬劣宥條理而後有形罵耶父子之親君臣之義所謂道也為光有父子君臣而後有親義耶無完有親義贖俊有父子君臣耶視曰明明作拱且聰曰聰聰作謀所謂道色舄畢宥耳目而後有哲詠耶薦羌有哲謀而後有耳匡耶故壓阿陽之謂道語己熏醫矢不必復贅璽聖大生生乏謂易底冢之謂乾效法之謂坤極藪知采之謂占通國之謂壽陰陽不測者謂神一陽莘蔭主殺陰雖殺之而烽陽復生殺亦不如苴至之多矣地定所為落匱門陽若生生也易法之而陰生陽陽生陰其變元窮陽謂之乾如天以成象陰謂迂坤如地定效法乾控父誰而九六之鞍行極苴轂以知耒謂之占數之變元窮色通之於人謂之事陰陽之循環非有期穀之可定色或陰而陽悉蠱蒿墮讓頤去又或陽而陽幾不可以一端竟而途不可以一觀尋不可思不可為於思點求之不得於不恩不為求泛不得於思不思煮不羈求定不得隨人寓以合徵興天機而獸體靈聖人不知其漸一以僦即甲不也至妙至妙道超名不足以盡之也益一陰一陽泛謂道生生之謂易猶似有在而至於陰陽不測則元在而元不在必名之為神始盡也易雖作於聖人而兆於自然聖人之惠宴不合拾目然耳雖曰有心而元為賞則元心而元為故聖而不可知之之謂神神不可知聖人亦不自知也成栗有開創意效法者圖而成之
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山杜蠶甲五昔雪肩追人言天生自然端正人為不

端正此語可味》

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喪甘勿塵優天大矣以冒乎遠則不禦墜旨乎邇則靜而正以言乎天地少間則備矣夫乾其靜導專其動也直是以大生焉炎坤其靜也翕其動色闢是墜憑生焉虐犬配夭地變通配四時陰陽臺表配日月易簡少善配至德夫嗇扶廣容盧名也所唐夭者生也盈天地皆善機以喻府生隴隧院聰也故在易為生生而在乾何大生在坤福廣筆橐剛健之至其德善達故靜則稟靜而兄甲動則且遂而不回生物測各盡分量而不限於小大生也地柔順之至其撞善容故靜則翕輯而靡遺動則顯圃而瓦滯生物則隨慶布滿而危所不用到廣生也唐矢配天地而苴輦所蘊畜胡往而不合易簡臺區至德總收上文面舌膚如此至德出於百勿牆而已具幼清曰陽本官蔭本虛也陽紹氣陰鴻帷陌陽戚聚陰成形陽主用陰主體則陽反似灑給虔響量靈笑之積氣雖似蘆誠莊挂栽憶勁鼓皮物宇穴草寵禦故曰健曰剛曰靜專曰動直則寶莫實於天地官成形雖似寶歌箕寸關蹈圃如肺氣背降出入於顛刺故即順即高曰靜翕曰動闢則蘆草蘆於地然則陽覽圍廬蓍正說也陽盧陰實者偏說也

右第空軍》

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干曰易其至矣乎器易聖人所以墨德而廣業也黜崇禮畢崇效泰早法地天地設位而易行割期酬栗成性存存道義思門知音智知翻空而易寄不正以禮則荒唐禮著室閒難越不恢以知則拘曲狂捐之異也故兩耆不可缺一缺一則性不存而道義虧學有悟鮮處不厭窮高極遠通陰洞陽而崇泛以達於大黑看持循虔宜依準蹈繩寸唐吏揣而旱以以尤地悟鮮極故具圓神之妙而德可崇持循極故稽蘊崇醬步而不可廣故有天有地則定位不易面變化行平其甲聖人以知萬天以禮鳥地廬實互用經權並行故本戒快性益存而能起天下之所未嘗任天下之所不敢溥博淵泉而叫迫義流出壓里陽性與道貪偶為日新之盛清雖慕萬唾里伺之大業也
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制口錯加士晉韶軍人所以有味於易者其說如此聖人有以見天下之牘而擬諸其形容眾其物宜是故謂之象
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脂雜亂也如雷風山澤健順動止之類皆物也至雜亂也而有時宜存焉聖人擬其形容而象其所宜以寄之於卦故曰象
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聖人有以見天下之動而觀其會通握何苴盤種繫辭焉以斷苴釜邑是故謂之爻刪庶動人富之動警狐動導會雖紛孳萬狀而必有外條理端緒可似通行者此之謂典禮理之大中而聽可易者也通故可以轉凶萬壬品靈人觀閩所聚而軌其大甲以發揮於爻辭故謂之爻旨天卜之至牘而不可惡暨賣火下之至勁而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以戒其戀己惡鳥
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竿路友口
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物有宜故象后天下之至順而不可厭事有禮故鑒呂天下之至動而不可荼聖人作易之時非茍而已擬定而後后議之而後祠擬讓精放宜禮具面變化多色人之言曰經常而巳安知毫蠹叉化旦咎木知變化悲許舉也要之於宜於禮則恙丘掌甚言知寓一臺

了》

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自度化傅闔以天販婦皆有達節謹理知輕則近道矣如謂吾非聖爪而遜之非也下文七條不過曰慎曰同曰謙曰密曰虎脂凡曰不薦涕著斯而他元苛也面首在苴甲
2
鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾興圖靡所于曰君子居苴董出基臺贏巾里之外應之兇其邇若乎居其室出基言不善則干里之外違之宛其適者乎言出手身加乎民行發平邇見平遠旨行君干定樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎和胡臥反靡音膚行下孟度見賢遇度有變化之擬議即有變化之鳳通元弗繫於好爵者
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同人先號跳而後笑子曰君子之道或出或慶或默或語門人同心其利斷金同心之言苴貧窈蘭號手聲斷
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了管反
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先號跳違色後笑應也追不同而心同故也斷金金不能間也利謂刃之利如蘭則有味之謂柯洲藉用白茅元咎年曰茍錯諸地而可矣藉之用矛何咎之有慎之至色奉矛之鳥物薄而用可重也慎斯術也以往其尤所失矣嫌夜友扶事惟慎之不得慎必有術墓兀物不可用不在厚薄
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勞謙君子有終吉子曰勞而不枝有功而不德彈之至也語以苴萌下人者色德呂盛禮言恭謙也著跂恭以存其位者色
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夫厚德睹至者其自為也輕以約其為人也重以周事至則不惜蹇囊居全事既又不惜逡巡殿人後苴矛其智既贍此用而心則卜一心佳恐人不食其賜而我獨私其有故常勇輪叢嚙怯於拜賜大讓如慢小言如偽天則如畏小則如愧其難進而易遐粥粥乎若元能者不可以幅量觀也天地職生成而不示德於天下者也王者職蕃養而床青報於四海若也塵德泛至五咽苴酷辦此功也特起居衾息之常而耒嘗費愁毫之力其既就此功也若鶴雀蚊寅之過前何足詈蓄頰而德色焉顧念屯隋功己則忘史而人有功己不能志之雖不自多而恐人愧其寡故裹其嗜益苴寡不待爭而讓沫待眾而予沖偶惟恐苴示盛禮惟恐其不恭而堵帷恐其歸於巳澤惟恐苴蒙褊於入若慈毋之哺子忘巳監重勢亡反戶乙已阿一定饑也若朋師之教弟于不患其勝己也誠臘雖媚賢嫉能而斯人口不言功矣泄雖忌盈疑偪而斯人東身待命矣酬之不能龐郵交不酬亦不覲不能容則藏急而復使亦不匿生定以為恩殺定亦不怨即有甚不肖之入囂旱其賜復不患其妨則目之篇椎輪樸車以脩馳驅而堅且定僻隅可也有終不亦宜乎盛德元死地匱理之常若是而猶不免丸患則命矣亢龍有悔予曰貴而元位高而克民賢人在庫位而元輔是以動而有悔也
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當於未亢圖墨几何嗟及興講正相度不出隕戾死咎子曰亂定所生也則言語以篇階君不密則失臣臣不審則朱身幾事不審則室黑肌是以君予慎密而不出也麒音聖入雖階匹易簡亦甚謹審第曲蔭謀權計殊耳世人不知托輕脫萬易簡而誰慎密為機械所以敗事
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子曰作易者其知淚乎易曰召直祟致寇至負也者小人之事也粟色者君子之器也小人而柔君子之器盜思奪雲吞盧柴暴盜思伐之矣偪嚴擢霆星魄犬一賣
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誨盜冶容誨潘易曰負且葉致寇至盜之招也一伊尹太公耕莘釣渭作萬世人臣師孟于脫稱縛訖以下皆起於徼漢興諸臣起刀筆更吹輪鼓刃販繒屠狗僕御乞食窮老貧賤而附驥之尾振鴻漸少翼以策動唐驗茲而降往往皆是洞眉之不可渠哉天子於此而名萬盜招羈扣入小人不呵長耳既忝簪紳必竊威福當謂剛大位為細事哉大氏濫官冗爵亡國之本何斟片兀兕巨愨始能驕禍是故明主慎以名器假人防亂源色
11
右第舍軍此章及下篇第喜車見聖企碩易

以董州》

1
天八地一天二地四天五地六夭也地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數一十有五地數二十几天地之數五十有五此所以威變化而行鬼神也
2
章盲一十字原在開物成務條定首程于移此其蒿固班圓律歷志衛元嵩元包已引若此數以十為斷必起於十指金水水火土五行少說易本文所元不宜入鮮張氏曰天地日然之敦盈

己》

1
虛消急往采不停圖化雖妙而數有潔山名若月令重開嚴寫應覆萬鵠早爪乃茂苴木昔落可臥磨數推而迎之此天地以數有以減其變化也鬼神雖幽而數有以行臥若其神勾芒其神祝融其神蓐收其神玄宜客司其時各治其職者此天地之數有以行乎鬼神也心按此章本義座大自地一條為河區之敖而圍推太衍迴搏皆出河圖辨矣但疑孔子既論河圖何為不冠以夙語且河圖有論而洛書元論何居如諸儒不言河圖亦自可鮮大衍之數五十其用四十有九分而鳥口以象雨掛州以家片攜之以四以象四時歸苛於功以象閏五導邸得閏故再抽而後樹慄時毀反苛紀宜反折即德及自天門至地十總五十有五所以咸變化行鬼神者些吞響旱感且行乙聖全參天兩地而倚縠虛其參雨不用但用五十又虛其戶不用但用四十有九不廬不可衍色崖天一塵襄叩而衍少州韻田伺固干五百二十以至於兄窮故曰太衍少數非止以衍至五十悉天衍也其所謂象與下文所謂當皆過同之蓋話萬峰何所暮沉理亡奏實亡盲一取色又蓍用囚十九慮只用四十八其己羈掛然掛非眷琶初標之時此策尚舊可偶數外辯襟一戶操得此策而後苛偶可以均齊不掛則苛內而偶一不齊暑鮫妙此一掛或謂再標一標不粗者非
2
乾之策一百一十有沃坤之策百四十有四兄二百有六十當期以日一篇之策萬有一干五百片十當萬物之數也關昔
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乾之策向百印十有六每工尤陽爻得策一四一十一拜初掛為弔則其過標之策鳴咽甚一十山小八一爻則岫百申十有入坤之策尸百四十有固每白老陰爻得策戶人二汗四詳柯掛篇月十五甘孺迥標之策為鹽公革四入廷則一百四十有四也乾坤合并篇二百有卜十與一期之啟符器禹有夙千五百胡十者卜十四卦為閣百八十四爻內場爻百九十一得川干九百曰十一策陰爻百九十尹得四干入百八廉可以當萬物也按期門百六十五日四分日之一而第以二百六十策當之大略耳且萬物少數可勝迴哉故曰當者適司泛義抑此論九六湯學君九一扇中老數也至於七八少數心愁沙蕩每過標四比一七八由陰悔過操四八訓干口六爻則乾之策百入十八坤以策百九十一合之亦片百入十鬥篇之策亦萬有享五百一十薦著變而少不變故用老所以稱老陽舄尤老陰萬六少陽為匕少陰舄八者正以遇襟舌之今以象夷雨地言之謂圓者徑自圍同一用苴釜方者徑一圍四四用苴恥二一篇尤司戶為入兩引一二為匕兩占自月為八亦可
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楚故四管而成易十有八變而成卦四牒品閨分夙掛匡襟四歸寄也變即易也中變咸爻十八繡籥盛父亢匕十戶鑄尸八卦而小成
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謂九變而成一書禱內卦也
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引而伸之觸類面拔之天下之能事畢矣要展兩反謂巳成仙爻而視其爻字變興不變堅倘勁靜則到卦可變為川十四卦以定吉凶几四千九十六封返
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顯道神德行是故可興酬酢可與祐神矣行下孟及道隱而之顯必何迹而之神應對萬物之求而助易彊春紀一耐一
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玉肌袖花定功皆筮也
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于曰知變化之道著其和碑之所州寶十變化之道即上文數法是也昔出於白點而非人之所能篇故曰神易文多出於門人所記或本有舊文而加夫子導黨故有子曰字

右第喜軍》

1
湯有聖人之道四焉墜旨者尚其辭以勵渚尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占蘇子曰聖人少道末澤而草枲昔斬取以而莫不皆獲者也以四人者之各有獲於易也故曰易有聖人之道四焉而昧者乃指此以萬道則過矣
2
是以君子將有為也將有行也問焉而以言其臺命也如嚮元有遽近幽深遂知耒物非天下之至情苴軌能興於此即幽字輿慎下同此尚辭尚占之事抱蓍工叩而易之受人命也仙甚捷報甚悉放非至精不能也言即命也自我告蓍里日自箸豆茶戎曰命參伍以變錯緯其數迫其變逐感火地之文極其數遂定天下之眾非天下乏至變其孰能與於此鑒亡南反
3
醫七蚤反吾予岑真剋易變從昭陰白陽磬辜西四生入雨兩相侍以至元鯉其數方然求始不可參而伍之以舄圓參伍眷繩卜與黯鄙冒亟閨寫亟割以五往而錯綿恕國戀剛醴嗣闢子闢之尋麥天兩地者是蓋數有定在不僻一數慨五數之苴編司也以參渾通易之變而極其數方圓並舉經几緯交雜遂可成夫地之文定天下之象故易光所不攝其緒餘如律曆方技誡緯壬遁百冢占筮之流皆原本於斯所謂天下之至變也此尚觀蒿眾之事
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易元思也元為也寂諷不動感而遂通天下之故天下之至神且兢能興於此
5
以四蓍言湯徙占書耳而稱聖人之道何哉夫易天下之至神而興聖人同體者也凡天下相一酬酢者盡有心有趾末有黜思與為而能酬酢者惟易不然元思也元為也寂然不動色狀罹元感感即沛肌遇達而廓然遍天下之故鬼神不能測其機亦不逃其機非天下之至神孰能興於此非卜筮之書也聖學也四者不可以堪躡以觀也蓋可以心知才力窺其仿佛存其影響者不稱元思元為光思元薦若愈索而不可得不索而還目得者也故名之曰神彼之於光一於有或一元一有狎至而可以預循者不稱神樞機不圃故也或曰蓍元思元為故神人不能元恩元鳥何所挾以通天下之故辭受取舍終柰何曰以有定待元定而不失其規矩準隴之常君子之所以之於善性也以元定待元定而與棗同其鑿共端之所以之於邢僻也理固有的學自有宗聖人不能舍規矩準繩而輿世同其波謂世波非元思元為甲物而規矩準一繩則元恩元三申物也今天草木雖仲化鬥茫門此隕有巧妙文理似以規矩準繩信以而歷萬世元所改初從化工耒不從思萬果懿禹百常然州從思焉耒安得萬首故惟元思元鳥興化汗合而不失其規矩準繩之常也元思元萬至踐近而至奇妙世苗左肥也五屢黑作之一日作則貞隕神終身作則終寡神曰元思元鳥可作博油胡為不可以苴苗靈伸舍其元思元為而巳琴易聖人以所以極深而研樂苞唯深也故能通片乙宦曼釁弋一真照一口片呂葛莘田尹猷
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刑下之志唯幾他故能成天下之務唯神也故不院而速不行而至子巨易有聖人之道四焉著此之謂也船音
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承上墓呂四者之用不可以體繼雛規至精者神聖人所以極深也三圃釜伯神聖人所以研幾他懽深故推見至隱而能通天下之志帷難故決去疑貳而能成哭下史務惟神故隨盧轍應如表影桴響莫知其然而然不疾而連不行而至故曰易有聖人定道國焉著此少謂也蘇子曰至情至戀署以敬用之也極深研幾著以管用之也止於精興圓也則數有時而差止於幾興深也則道有時而寵役數盃左道不窮者其惟神平故曰極數知米乏謂占通變之謂事陰場不測之謂神而此一者亦各以神終之既以神洲之又曰易有聖人之道四焉剛彼四者之所以悍焉聖人之遭以此也
8
右第十章禾容易丕匱伺丞呂有元諸予之陋也而前章言神元方易元體讎墓冕思元為丕享簫曰此非諸子之童曰克也以此言元則論五言醜附謂元音掌蠡元固毛我元可冠不可蠱疊羌耶顯利嘗賣訓元元警稟元醴隧醴阮服墜股畔泛闢一羌夙夜基崙霍韓元聲之樂也威儀根樣不可選也元體之禮也凡民有喪制匐救之元服之喪也推此類觀之聖門之所三言竇圍言闡兀眷非諸子所謂冠彼謂厲物生能蒯有生於元元名天地之始有名萬物之毋卜息有之以搖利委衷篇用此元也非吾聖門墨呂也
9
嗣曰半黼觀伺羈著也夫易開物戒務胃天下之道如斯而己者也是故聖人以通天下之志以定天悴陬業以斷天下之疑繇丁亂度亡禽十之興從易害起五經借出其後目有暢而後物開其蒙務戒於蠆烹迫純於宗色是故蓍之德圓而卦足德方以知六爻導羲易以旨聖人似此洗心混諱爛於睿官凶夏氐回忠神以知耒知以藏往其孰能盥船此哉甘之聰闢客知袖武而不殺著番壺明於蠢灶選務民少故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神闢苴德夫岫鵲鹹腦知耒如罕虞夫臺快下目易有一德焉蓍丞蠹君遣盂科封有定其循荊以知爻雖有定而錯然不齊苴簟蘆勇豎口人德統而羔花祈救爻獨以蜚蠱呂莘諷者德之制也此訓德者素具於聖人之心心元他心而獨含一此潔淨精微董星得一德而燥雪之者其淵然深而不可測也則退藏於塞元怪適以可尋其混然常而不為異也則當苴譬品好之當其豳嗣惡幽人之所患者亦患之亡以異於人也而神幾獨詛橐至預知隴有以待其采智慧宏深掌去若亡仍元可迹之虔與昔以退藏於密者不里碧此者其猶古之聰聃睿智神藏而不殺者平呈是侶不足者待於殺德威息威威在怒外則不侍殺聖人之心同太廬泛光朕如日月之並品兜暑鑒牡其冒甲而元藉於易瞽思人以苴惠愚而聖人乂王其智愚非此人也孰能抉玄譏別鬼藏探要眇蘭顓蒙故禾者死生禍福之府聖人既峭之矣人者得彊愛蘆之林聖人哀巾而興蓍龜立卜筮以前民用是故易聖人之所蔡戒其心以神峭天地之纖空眉天地固欲濟民行而待聖人神禍之也關子峭曰神者易且引一手一訃一且之靈也雷平應冥契不思而得強名曰神握舅碑靈酣饗聲蘆山磬也日月州明植手刑黼所醴仕地叛之神在乎道而所神在刀是故闔戶謂之坤間旱讀覽自闔茵闢謂之變往耒不窮謂之通見乃謂導眾形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神且夫以神人興神物胃中故有易安往不嵩易如工戶也而圃為坤闢為乾什潤快闢鴻變往山禾不窮為通寓於見嵩衷托於飛薦器元非易者故制神物而用之謂之法以此利民出入而口戚用之謂定神從聖心之神耒元物不神而院神物之靈昭昭也
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特竅易有大極是生兩儀陋儀生四象四冢生八卜大普
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至美紂
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仲訾當野之次序也極渚涇池羌土啟床導曰太兩儀陰陽色一者陽儀世革露崔墨儀者容趙虧陽輔瀾胡以一一甲狀之酣後人遂以夭地為兩儀非矣兩儀生四廉者陰陽復生陰腸池一者太陽之鮑證申士土陽他臣者少陰之眾醴上生陰西加者堂陽乙貂團上生陽物昌一若太開暨尹邑掌乙口
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陰之眾陰上漸禮蠱釀眾沓上復生如陽陰太陽之上無乾無竿少陰況上萬譴醫震灶勿之上為頸寶露證忿云逆土薦良為坤川卦之上復加重之為李圃卦然總之謂八卦也太極最整亙何曰乾坤耒判元象可見太衍禾分元數可尋此足以狀之哉元者道丞旨非孔子言也易有木裡朗呂看矣天下同歸而殊塗一轂而百盧不有殊塗玉盲同歸束有百慮盃目一毀不翻儒眾壅旨太極欲知太極已狀盍迴合其始卒而繹乏平散太極為兩儀散川儀為襄散四象為八卦則合八卦即四象合四象即兩儀啟兩儀即木極故大極者不分眇陰陽而陰陽者巳分之太極也太極者兩儀合之形而兩儀合之名池元蘆不存尤時不在非此則陰陽不和同而往耒廢矣若曰立於混沌之初超於除蕩之外不倚於陰陽而能生陰陽不可狀不可名則元色而元不能生有此徒影嚮之見逃詰難沙詞耳或又比於屋極斗極天極之樞顧此可以狀申極不可以狀太極太極者包裘陰陽而究於元極申極則至精至粹如樞如紐游男童子雲會兀霞一論絡去陽狀內者曲世人去重太極如環環元始末斷環而申之稱苛一之萬偶亦略似之然中極之極亦悟陽末判財名末始非太極則如環又不能幕色老子曰有物混成先天地生豈有先一天地生物耶愚以篇不破碎交離滯於豆眉夭地不能先者也元思元羈至易至簡非仁非智亦非百姓不輿聖人同憂是濕腸色以其元定柯耐謂之神以苴若楚在而謂之極聖人瓦此澤成何緣得有壽一不關睹苴簫薨往阿窗別有太極巍者變易愛易元極而霄看極色太椒笙川儀者從不易生轡寡而破混咸驅一體也於是而汾剛又分則吉凶著而大童歲嬰定耒嘗瓦衣極尼太極則道不神而不可以為盛德茶葉藍聶混而為豆襄極也或又謂太極者理陰蕩者氣當初否尤甲物只有此理便金皇勁而生陽靜而生陰此不可鮮之語以理論午八極則太極巾理分而船陰陽之理以氣論太極則太極舊寢分而為陰陽臺氣今謂理生氣吾不知也甘醫耒工二屢寓難也孔子旨易有恭極川是生兩儀周子墜昌元極而太極太極動而生陽動極復靜靜面意壽極復動胡動蠡靜互為其祖分陰分陽圃儀玄焉溉不福加謂而淵於器乎後善屢潔真幣靈墨孚歷憚可以人逆名忠者夢談哉暗寄道加形容物色之間不得不有所指而執指以求言旨貝愈多昔愈遠故水月鐘豐牆恨其形期而後可信不
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可世
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八矛卦定吉豐邑生大業拘望蟲凶足生黍累元下之刺誼刺劑刺衢相渠負毫沙曹更巴目臭鐘帆法栗曹益盆土火地戀搔迥省下穴乎四時縣眾作明莫大平日月壺壼蓋孚富毫物致囷最器以過大下利苴笑乎聖人標轅索隱釣深毀遠以定矢下之吉凶成天下之專蓋量寵果本乎著龜縣音玄排吐闔
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反索色白反
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天地不目運而四時德醬誓片不自朋而日月代其剛有所不足而人主制苴權聖人終其事天入脩矣而莫羈廷通幽洞冥以振甚鸞管翼則又有蓍龜助其神興之以前民用此聖入脩物致用定大者
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慕漢天生神物聖人則之天地變化聖人效光天垂家墨昌聖人象之河出圄洛出書聖人則之易有四象所墜市也鑿謹焉所以告也定之似吉凶所以斷也綱澗棘
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此就上交而申言之也神物蓍龜是鑄花垂象則蓄眾變通懸象著朋者是巳覽豆有龜又工旨圖書具閘天地之秘也四象即此四語非陰陽老少之四象藝臺量文作易禾嘗取聚於圖叢而何以及圖書亦耒嘗取象於龜何以及龜也即用蓍何嘗待蓍聖人自以其仰觀俯察而得之耳心易以妙輿造但豪難蠢翼謗書必作故易有太極是生兩儀兩儀生四缶豕四象生八卦所謂神明天地之德者卻此豈若後人定作補輕牽強哉
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易曰自天祐之吉尤不利子曰祐著助也夭之所助者順色人之所助者信近履信思平順又以尚賢丑是以目天祐之吉元不利也取自天祐之結上二驪弟夙章臺思所謂定必以吉凶者信順之外危他請焉聖人心盥主谷通故言天必歸定人而德淺者巖信相半至於常己已裏一良二一凶蹈聖懷戶喜
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人藍湘知怨天而謂惠檀覆道凶園家全曰聖人設此為善誘耳不知排寶董人之所默滄而津津平有味臺星臺豆慮則否巫亟昌求爰福福自耒臻客足面宗之鬼神鬼神即愛我能若定何

右第十室軍》

1
子曰書景盡言旨不盡意然則聖人妙意其不可見乎子曰聖人舌豪堅靈盈聲堅冠情偽鑿巾焉以盡其言變面鑿迄婆川利鼓之舞忠以盡神書不重冥豪盡意而聖念甚愛天下不得不發揮以魯壽華家於是立苛偶一象心圓謂盡矣而天下不能各以苴箕忠會聖人之意則又設六十四卦以盡萬變之情偽器繫辭於卦交以盡其胸中之所欲言諸凡情偽導變則觀苴紹崙日而通之使趨吉避凶以盡其利又時時而鼓舞振作之使人手舞足蹈而莫知其所為以盡其袖苗意面豕甲眾面旨由言而書得臺臺熱而喻焉靈策諧荷蓋驪董息煩宥偽也鑿辭焉堅山墓旨聖人之辭稽實理以待虛事故能盡惠遷鼓之舞之便人不自知其手藍員臣一卜乙己川已足定前以神合神天機默應故盡神乾擅譽勿以縕耶乾坤戒列而易立乎其窮鑒乳坤毀則元以見易易不可見則乾坤戴幾手息矣幾普
2
3
立怨豕謂韓忠之該何如兄奇皆乾凡偶皆坤有乾坤陋家而變化生所謂盡情重皇伍利盡神而稱易者於此且雀蹻綱絮也易得乾坤而麻易猶裘得小而成裘雕乾坤元易離易柔乳坤故曰話拜易之縕也尸是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之閨之圖推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事葉
4
道圍侍形而著然不可於形求當於形而上求形即下矣可謂之器不可謂之道器之用有窮道則可以化裁可以推行可以成天下之事案而不曉放束於冢則家求整盲則壇數筆軌書惟形而上不容說輪扁所謂若有數存於溟間而不可傳於人者得意於乾坤兩象之間可
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是故末眾聖全伺以見天下之隋而擬諸其形容兼其物宜是故謂之象聖絳咽以見天下之動嗣視其會過以行苴董鯉僅鑒薛焉以斷其吉曾曩請蔓極天下之帳者存乎卦鼓天下之動者存平鹽化而裁之存乎竊雍面汀之存乎過神而朗之存乎其人默而戒朔不言而信存乎德行德之啼下盂
7
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象以物宜名爻似典禮名故可變可通以至於一盡利盡神聖全爪嘗不閉示天下而非其人誰朗塵具其入則不旨而信矣曰神剛謂峭不在牡剋鮮而在神理曰默闕謂成不在智達而在沉迢潛不斟固而信審宜契理全體是易豈不見聖人口戌
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之音弋胡
10
右蟹牢中童從蹇堅迴道不可聞從道觀文苴艾乃顯亳釐底滯便歸凶咎定途妾盡論聖人以神鬬作湯弊軍教學者臥神開誥想勿也曰物宜日監少阻皆形而上者太極也神朋默成非竊鵠薨心不足以語此易學卷乳
URN: ctp:ws622931

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