1  | （明）曹學佺 撰。 |
| 2 | ○神仙記第四 |
| 3 | 川南道 |
| 4 | 山海西經皇人之山，皇水出焉。又有中皇、西皇之山。按峨眉圖經，皇人中皇西皇山，即所謂三峨矣。五符經曰：皇人在峨眉山北絕岩之下，蒼玉為屋，黃帝往受真一五牙之法焉」。路史曰：「泰壹氏是為皇人，開圖挺紀，執大同之制，調大鴻之氣，正神明之位者也。是故九皇傳授以素，其自然之所生，復自然之解與天地之所始。昔者神農常受事於泰壹小子，而黃帝、老子皆受要於泰壹元君。葢范元形甞元味要會，久視操法，攬而長存者，有兵法、雜子、陰陽、雲氣、黃冶及泰壹之書，兵法雲氣，書傳間出，而黃冶、雜子，漢後不復見。其書言黃帝謁峨眉見天真，皇人拜求玉堂三一之道，皇人曰：而既已君統矣，又咨三一，無乃朗抗乎古之聖人。盍三辰立晷景，封域以判邦國，山川以分陰陽，寒暑以平歲，道執以衛眾，交質以聚民，備械以防姦，車服以章等，皆法乎天而鞠乎有形者也。天地有啟閉，日星有薄失，治亂有運會，陰陽有期數。賢愚之蔽，壽夭之質，貴賤之事，吉凶之故，一成而不變。類氣浮於上而精氣萃於下性，發乎天，命成乎人，使聖人以為之紀。是以聖人欲治天下，必先身之。立權以聚財，葵財以施智，因智以制義，繇義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，從俗以毓質，崇質以恢行，勤行以典禮，制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治。萬物自爾得，神志不勞而真一定矣。子以蕞爾之身，而百夫之所為備。故天和莫至悔吝，屢庚生殺，失寒暑之宜，動靜戾剛柔之節，而貪欺終無所用，無乃已浮乎黃帝，乃終身弗違而天下治，其為教也至矣。水火大淵之事，曷足言哉！真文經曰：昔天真皇人於峨眉山中告皇帝曰：一人之身，一國之象也。胷腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶民也，能知治身，則知治國矣。夫愛其民，所以安其國。恡其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死，亡不可復存，死不可復生。至人消未生之患，治未病之疾，堅守之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養而易散，氣難保而易失。審威德者保其理割，嗜欲者保其無得不勤哉，得不成哉！ |
| 5 | 《道跡經》曰：越嶲郡卭都縣有小山，名濛治山，其高無踰。伊尹於此學道，上有芝英金液草服之度，世治應奎宿。黎州圖經，昔人有駕牛採樵，入蒙秦山，見二老奕棊，其人係牛，坐斧而觀，局未終，老人謂曰：「非汝久留之所！樵者起而斧柯已爛枯矣」。按蒙秦治道家下品第七治也，云「伊尹、趙昇俱得道於此」。 |
| 6 | 彭祖古，陸終氏第三子籛鏗也。自堯厯夏、殷時封於天，彭周衰始，浮游四方，晩復入蜀，抵武陽家焉。按《神仙傳》，彭祖姓籛，名鏗帝，顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲而不衰。專好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，以為大夫，常稱疾不與政事。善於補導之術，恒有少容。然性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。又有采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十。殷王奉事之於掖庭，乃令采女往問道於彭祖，請延年益壽之法，具授採女，以教王王。試之有驗，屢欲秘之，乃下令國中有傳祖之道者誅，又欲害祖以絕之。祖知之乃去。其後七十餘年，有人于流沙，國西見之。按今彭山縣有彭祖塜，蘇軾題詩曰：「猖狂戰國古神仙，曵尾泥塗老更安，厭世乗雲人不見空墳，聊復葬衣冠」。又有燒香盤，在縣治儀門外，以石為之，其形四方有臺，高八尺許，相傳為祖燒香祝延之地。 |
| 7 | 《列仙傳》：葛由者，羌人也，周成王時，常刻木為羊賣之。一旦，騎羊入蜀，蜀中王侯貴人追之，上綏山、綏山，在峨眉山西南，其高無極，隨之者不復還，皆得仙道故里。諺曰：「得綏山一桃，雖不得，仙亦足以豪山下」。立祠數十處。 |
| 8 | 《靈仙篇》云：犍為郡東十餘里有道觀，名東觀，在深岩中，石壁四壅，有顏道，士居之。觀殿有石函，長三尺餘，其上鏨出鳥獸花卉，文理纎妙，鄰於鬼工，而緘鏁極固，泯然無毫縷之隙。里人相傳云，是尹喜石函真人，事跡顯於紀傳詳矣。將上昇之日，以石函付門弟子約之曰：此函中有符籙，慎不得啟，啟之必有大禍。於是郡人盡敬之。唐大厯中，清河崔君為犍為守，素以剛果自恃，既至郡，聞有尹真人函，笑謂屬官曰：辛垣平之詐見矣。即詣之，且命破鏁顏道士曰：真人遺教云：啟吾函者，且有大禍，幸君侯勿輕犯之。崔君怒曰：尹真人死千歲，安得獨有石函在乎？吾不信！於是命破其鏁，久之而堅然不可動。崔君怒，又以巨絙係函鼻，用數十牛，拽其絙鞭而驅之，石函遂開。中有符籙數十軸，以黃縑為幅，丹書其文，炳然如新。崔君既觀畢，顧謂顏道士曰：吾向者意函中有竒寳，故開而閱之，今徒有符籙而已。於是令緘鏁，既歸郡，是夕暴卒，後三日而寤，其官屬將吏軰悉詣門訊焉，崔君曰：吾甚戇，未嘗聞神仙事。前者偶開尹真人石函，果為冥官追攝。初見一人衣紫衣至寢，謂吾曰：我吏於冥司者也，今奉命追君君，固不可拒，拒則禍益大矣，宜疾去，吾始聞憂，欲以辭免，然不覺與使者俱出郡城，僅行五十里至冥司，其冥官即故相呂諲也，於吾友善，相見悲泣。已而謂吾曰：尹真人有石函在貴郡，向為輒開，今奉上帝命，召君按驗，將如之何？吾謝曰：昬俗聾瞽，不識神仙，事故輒開，真人函罪誠重，然以三宥之典，不識不知者，俱得原赦，儻公寛之，庶復自新耳。諲曰：帝命至嚴，地府卑屑，何敢違乎？即招按掾出。崔君籍有頃至白，曰：崔君餘位五任，餘壽十五年。今上帝有命，折壽十三年，盡奪其官。諲曰：折壽削官，則固不可逃，然可以為足下致三年假職，優其廩祿，用副吾子之托。乃載拜謝，言粗畢，忽有雲氣藹然紅光，自空而下，諲及庭掾僕吏驚而起曰：天符下！遂揖吾於一室，中吾於隙間潛視之，見諲，具巾笏，率庭掾分立於庭，咸俛而拱。雲中有一人紫衣金魚，執一幅書，宣道帝命。於是諲及庭掾再拜受書，便駕雲而上。頃之始沒。諲命吾出坐，啟天符視之，且歎且泣，謂吾曰：子識元三耶？吾曰：乃布衣之舊耳！諲曰：血屬無噍類，可悲夫！我雖然，與元三為友，至是亦無能拯之徒，積悲歎而已。語罷又泣。既而命一吏送歸，再拜而出，與使者俱行，入郡城廨中，已身臥於榻，妻孥軰哭而環之，使者俱行，俯於榻，魂與身翕然而合，遂寤家中云卒三日矣。本郡以白廉使崔，即治裝，盡室往蜀，具告於寧。寧遂署攝副使，月給俸錢二十萬。時元載方知國政，寧與載善，書遺甚多，聞遺之言，懼其連坐，因命親吏齎五百金賂載左右，並得其書百餘幅，皆焚之。後月餘，元載籍沒。又二年，崔亦終矣。 |
| 9 | 列仙傳云：陸通者，楚狂接輿也，好養生，食橐盧木實及蕪菁子游諸名山住，蜀峨眉山上人世世見之，厯數百年也。按晉皇甫謐作《高士傳》，宋劉孝標注《世說》，唐陳子昂賦《感遇詩》，皆以接輿為避楚入蜀，隱于峨眉。今有接輿歌鳯臺焉。 |
| 10 | 《列仙傳》曰：「丁次卿者，欲還峨眉山，語主人丁氏云：當相為作漆，以罌十枚，盛水覆口，從次唾之，百日乃發。皆成漆也。 |
| 11 | 秦馬成子，扶風人。志欲脩道，棄家訪師，遇黃葢童子，授以胎元煉氣之法，乃入蜀之鶴鳴山石洞中，復遇異人，授以神丹曰：「氣為內丹，藥為外丹。今授子，此丹服之，當列高真矣」。成子遂白「日昇天」。 |
| 12 | 方輿勝覽》：白鶴山在卭州城西八里，常璩曰臨卭名，山曰四明，亦曰群羊，即今之白鶴也。漢胡安嘗於山中乗白鶴仙，去弟子即其處為白鶴臺司馬相如從胡安先生，授易於此。 |
| 13 | 《列仙傳》：《宿山圖》，隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地，黃當歸羌活。玄參一年，病愈，身輕追。道人問自云：「五岳使也，能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十餘年，歸來行母服，復去，莫知所之。按《華陽國志》，宕渠縣出石蜜，是《山圖》所採也。《蜀都賦》云：丹砂蜜房山，圖采而得道矣。 |
| 14 | 輿地紀勝劉景鶴者，漢景帝弟也。性好修煉，安期生謂之曰：「南溪平，葢山有洞深數十里，洞中冰結倒垂如玉筍山之木葉，上作符文，汝往居焉」。景鶴遂來脩道。及魏武帝時，始跨鶴仙去。宋王宰於洞中見拋下琴劍作詩，有「騎鶴仙人去不還，卻留琴劍在人間」之句。《南溪志》：景鶴仙人洞中琴，國朝正德間猶藏在民間。景氏及流賊亂，遂被攜去。 |
| 15 | 《青神志》云：「漢光武時，有史通平者，自會稽來蜀，謁天皇真人，得授三一之法，及五行訣結，廬於縣之北平山頂，煉大丹龍虎成形餌之，白日昇舉。 |
| 16 | 宋蒲江令郭賢《長秋觀石蟾記》云：「縣東十里山名長秋觀，號太清」。按《圖志》，漢、唐王、楊二真人，棲隱之所觀，有龍洞洞，有石蟾。鄉老相傳漢時縣主簿王興好道，一旦遇白蟾，引至此山，昇仙而去。後人以白石琢蟾像，置於洞中。 |
| 17 | 《眉州志》云：東南五十里大旺山，頂有井現一物，圓赤如斗形狀，活動，剖之甘香異常，得一臠者。實時羽化臨卭，主簿聞之，乗騊駼上山，僅剩少，許食之，羽化騊駼舐，餘瀝亦化去，後人呼為「主簿山」。 |
| 18 | 《寰宇記》云：瞿君，字鵲子，後漢犍為人，入峨眉山，四十年，得仙乗白龍，還家，於平岡治白日上昇，有系龍橋在新津縣東七里，會安鄉尚存記稱瞿君得仙，與家人別乗龍於此，按新津志，謂鵲子上昇，在縣東南雪峰頂，今太清宮是其處。又按繫龍潭在彭山縣北四里，舊經以為瞿君武也。龎籍詩云：「巢鳯閣邊勞逺，夢繫龍灘」，下認前題。 |
| 19 | 《洞仙傳》云：徐道季者，少住鵠鳴山，後遇真人，謂曰：「夫學道當巾，天青詠大厯，跖雙白徊二赤。此五神道之秘事，其語隱也。大厯者三，皇文是矣」。道季乃修行而得道焉。紫陽真人，姓周，諱義山，字季通，汝陰人也。周丞相勃之七世孫，登峨眉山，入空洞金府，遇寧先生，受大丹隱書八稟十訣。退登岷山，遇《陰先生受九赤班符》，又退登鶴鳴山，遇陽安君受金液丹經》、《九鼎神丹圖》。 |
| 20 | 晉葛玄，字孝先，句容人。天才超軼，名振江南州。郡辟為掾，固辭，乃從左。慈精思學道，慈有異術，能縮地脈，得不死藥，玄欣受之。嘗居昌州之峰腦山，修煉餐，松實咽黃精。自謂曰：「一炷清香一卷經一輪，明月一張琴，吾以此自老焉」。忽謂人曰：「吾將不久此山」。招山下人，燕以冰桃碧藕乃去，而之武都山得雄，黃色如鶴冠，喜曰：「吾丹砂可成也」。後至洪雅之花溪，居嵓洞下，道成乃上升。 |
| 21 | 《洞仙傳》云：郭志生字通明，朱提郡人。晉元帝時，云已四百歲見之，如五十許人，有短卷，書滿兩篋，中常負之，多止烏傷張績家。毎嘆曰：「兵荒方至，毒流生民，將以溝瀆為棺材，蒼蠅為孝子必然之期，可為痛心」。後二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓死者，十不遺一，忽謂績曰：「應亡為吾備粗材，器殯不須釘材，亦不須埋，但送山巖中，以石鎮材上」。後少日而死。績謹依斯教，經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中，行作書與績也。 |
| 22 | 周天和間，合江有道士王法興者，以補氣絕粒為事，登安樂山，捫蘿陟險至絕，頂昂而立，默而坐，甚愛之，遂居焉。四方請謁甚眾，舟車絡繹，有齎金帛而獻者。先生曰：「金帛世重，予無用此」。至拜饋甚勤，不得已，留之以經葺佛宇。偶夜半，群盜持刃入室，左右奔駭竄匿，先生儼然安坐。群盜揮刃迫脅，厲聲恐動，先生瞑目不對，群盜異之。凝湛頃刻，顧謂盜曰：「爾軰斯來，必有圖也。藏中金帛，非欲私諸，已將為聖境修造之費，爾軰欲取予無吝也」。群盜挈諸物將奔散，先生又曰：「聽吾一言而去此金帛，將歸養父母、給親戚可也。茍為酒肉費，久而耗竭，必復有覬覦。人神赫怒，自陷憲章，彼時欲改過自新，無由得也，豈若留負販以保厥身？」群盜驚顧相謂曰：「逼之不懼，取之不吝。又訓我以慈愛，誠真人矣」。遂投金帛於地，拜伏而去。一日，與諸弟子訣，吾當向綿竹去，復來脫一舄置榻下，端坐解面如生弟子，為具棺殮積薪將化之。舉棺覺輕，乃復啟視，惟所脫舄在，眾驚歎。暮有樵夫自山前來，逢道士去，聞者愕然已。道士後身生漢州綿竹縣劉氏，是為劉真人。 |
| 23 | 隋劉真人，諱珍，字善慶，綿竹人。前身即合江道士王法興也。齠齔，風神秀異，未嘗作兒戲。迨十餘歲，即慕道父，母不能止。嘗厭廛市，乃曰：「非雲岩石竇無以養神，非金虎木龍無以昇天。內藥既成，外丹必應。曽憶安樂山，峰巒峭峻，神仙境也，將復往焉」。厯戎、瀘至合江，顧瞻安樂，曰：「戎之平葢，山濁而不清。瀘之方山，清而不秀，此地清秀可托」。因謁邑大夫洎耆舊，詢安樂已事，一叟曰：「安樂自王法興，大化後，堂殿荒落不可往」。先生拊髀曰：「吾全真故處也」。雖蹈水火不避，遂傍溪徑，披荊棘而上，徧登遺址完葺彌月芟藤，蔓闢舊洞以居焉。邑之宿儒耆獻深入煙蘿，尋至絕頂謁之。有老人起而曰：「吾少時從父老游此山，謁王真人，儼若先生。先生頷之。劉即王也，絕粒垂數十年。一日，召左右請耆庶，士人皆至，先生曰：吾累生積功，今已畢矣。四月十五日，吾當升天設棚，高二丈七尺，四面懸絕，無梯，先生至其所，一躍而上，北面拜而跪，如有伺候。須臾，東方紫雲縹緲，有音樂聲，乗雲而去，時開皇十九年四月十五日也。是日降於隋文帝殿，帝驚訝曰：「何神降於此？」先生具言其所來，言訖辭去。帝下殿仰祝之，迤邐不見，駭嘆異事。敕使馳騎合江縣問實本縣實錄以聞。帝令出省庫錢於仁壽間修成上、中、下三觀，仍賜田土，禁樵採。天復元年，元濟奉詔來牧因覽圖經，知安樂山在合江縣，乃劉先生修道之處，具狀奏乞聖旨，蒙降敕命依奏施行。元濟據圖籍之所傳慮勝事之，或泯次為傳記，用廣其聞。天祐四年，瀘州守張元濟撰按《瀘州圖經》，開皇中，劉真人在瀘州安樂山，忽取所齎道經、鐘磬，封于石室，曰：「後六十年，當有聖君取之」。及唐高宗、天寳間，果遣使取丹，經鐘磬以進。顯慶中，李淑撰《三觀記》，韙其事。 |
| 24 | 隋趙昱，字仲明，與兄冕俱隱青城山從事道士李玨。大業末，煬帝聞其名，徵召不赴。督讓益州太守臧剩強，起昱至京師，縻以上爵，不就，乞蜀郡，從之，拜嘉州守。時犍為潭中有老蛟為害，截沒舟船，蜀人患之。昱蒞政五月，方欲除之，會使人往青城山製藥，渡江，溺（下缺）。 |
| 25 | （上缺）燩，迅乎電騶，倐煉景逝，飄滭星遊，是日下還，只此丹邱舒闡荼壘轡策，靈州太空，逸麟羈絡，豈由閬圃閒羽，羅絙不由洞天皓朗，爐鞁經秋，此即真人所書矣。按酉陽雜爼，玄宗幸蜀，夢思邈乞武都，雄黃，乃命中使齎雄黃十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半見，一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻夾侍，立屏風側，以手指大盤石曰：可致藥。於此上有表錄上皇帝，中使視石上朱書百餘字，遂錄之，隨寫隨滅寫畢，石上無復字矣。須臾白氣漫起，因忽不見。又按法苑珠林：王蜀時，有僧居成都大慈寺，恒誦法華經，嘗入青城大面山採藥，沿溪越險，忽然雲霧四起，不知所適有。頃見一翁揖之序寒暄，翁曰：莊舍不逺略，迂神足得否？僧曰：甚願。少頃雲散，見一宅字陰森，既近，翁曰：且先報莊主，人僧入門睹事，皆非凡調問曰：還齋否？曰：未遂焚香，且覺非常。鬱浡請念所業經此。僧朗聲誦經翁，令誦徹部所饋齋饌，皆大慈寺前食物。齋畢，青衣負竹器，以香草薦之，乃施錢五貫，為師市胡餅之費。翁合掌送出問人，或云孫思邈先生，此僧到寺，已經月餘矣。其錢將入寺，則黃金貨泉也。王主聞之，收金錢別給錢五百貫，其僧散施之。後嘉州羅目縣復有人遇孫山人賃驢不償，直訴縣乞追攝。縣令驚，恠出錢代償。其人居山下，及出縣路，見思邈先生，取錢二百以授之，曰：吾元伺汝於此，何遽恠乎？ |
| 26 | 《集仙錄》云：黃觀福者，雅州百丈縣民之女也。自幼不食葷血，好清淨，家貧無香，取栢子焚之，每凝然靜坐經日，不以為倦，或食栢葉，飲水自給，不嗜五谷。既笄，父母欲嫁之，忽謂父母曰：「門首水中極有異物」。隨往看水，果洶湧不息，乃自投水中，良乆不出。父母撈摝得一木像天，尊古昔所製金彩已駁狀貌與女無異，水即澄清，無復他物，便以木像置於路側，號泣驚異，而歸其母。時來視之，憶念不已。忽有彩雲仙樂，導衛觀福，與女伴三人下其庭中，謂父母曰：「女本上清仙人也，有小過，謫在人間，年限既畢，復歸上天，無至憂念。同來三人一是玉皇侍女，一是大帝侍晨女，一是上清侍女也。今年此地疾疫，死者甚多，幸移家益州，以避凶歲」。即留金數餅昇天而去。父母如其言，移之蜀郡。其歲疫，毒雅地尤甚，十喪三四，即麟德之年矣。今俗呼為「黃冠佛」，蓋以不識天尊像，仍是相傳，語訛以黃觀福」為「黃觀佛也。 |
| 27 | 總志云：「唐景雲中，京兆道人楊昭慶篤尚玄虛，入蜀巡游，至北平，化嘆曰：史先生得真一之道，修之于已白日升，天後豈無繼者乎！」遂居青神之游仙觀三十餘年，感五嶽丈人希受真君，授以朱明龍文，得尸解。 |
| 28 | 唐成無為者，開元間丹棱女道士也。自幼慕道出家，誓死不嫁，卜居龍鶴山下，調形煉骨，卻粒茹芝，年踰知命，昇仙而去。栖隱之處有龍洞遺跡，羽士趙仙舟奏進其衣履。見《松栢山碑記》。本記又載眉山李煉師，天寳九載得道在松栢山云。 |
| 29 | 《集仙錄》云：楊正見者，眉州通義縣民楊寵女也。幼而聰悟，雅尚清虛。既笄，父母字同郡王，生王亦巨富，好賓客。一旦，舅姑會親舊市魚使正見為鱠賓客，博戲於廳，日昃而盤饌未備，正見憐魚之生盆中戲弄之，竟不忍殺。既晡矣，舅姑促責食，遲正見懼，竄於鄰里，但行野徑中，忽數十里至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之女冠曰：「子有仁愍好生之心，可教也」。因留止之。山舍在蒲江縣主簿化側，其居無水，常使正見汲澗泉女冠素不食，為正見，故時出山外求糧以贍之，如是數年，正見恭慎勤恪，執弟子之禮，未嘗虧怠。忽於泉所有一嬰兒，潔白可愛，纔及歲餘，見人喜且笑，正見抱而撫之，以為常矣。由是汲水歸遲者數四。女冠疑怪而問之。正見以事白女，冠曰：「若復然，必抱兒徑來，吾欲一見耳。自是月餘正見汲泉，此兒復出，因抱之而歸，漸近家，兒已殭矣，視之但若草樹，根重數斤，女冠見而識之，乃茯苓也，命潔甑以蒸之。會山中糧盡，女冠出求糧給，正見柴三小束，諭曰：甑中之物，但盡此三束，柴火勿輒視之。女冠出山，期一夕而還。是夕大風雨，山水溢，道阻，數日不歸正，見食盡餓甚，聞甑中物香，因竊食之。數日都盡，女冠方歸，聞之歎曰：神仙固當有定分，向不遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎？吾師常云：此山有人形、茯苓食者，白日升天，吾伺之二十年矣，汝今遇而食之，真得道者也。自是正見容肰，益異光彩。射人常有群仙降其室，與之論真宮天府之事，歲餘，白日升天，即開元二十一年壬申十一月三日也。嘗謂其師曰：「得食靈藥，即日便合。登仙所以遲回者，幼年之時，見父母揀稅錢輸官，有明淨圓好者，竊藏二文，玩之以此為隱藏官錢，過罰居人間，更一年耳。其升天處，即今卭州蒲江縣主簿化也，汲水之處存焉」。按臨卭圖經，楊正見鄉民楊寵之女，年三十無家，開元時，入蒲江長秋山，修煉墾田，艱水，忽見白牛，語曰：我伏地，下有神，水可穿丈餘，得水正見」。如其言，果有湧泉，後得道上升。羽士趙仙甫以事聞，進其衣履，井跡見存。 |
| 30 | 《仙傳拾遺》云：許老翁者，不知何許人也，隱於峨眉山。唐天寳中，益州士曹栁某妻李氏，容色絕代，時節使章仇兼瓊新得吐蕃安戎城，差栁送物，至城所三歲，李在官舍重門，未嘗啟，忽有裴兵曹詣門，云是李之中表丈人，李云無裴家親門，不令啟裴固言、李小名，兼說其中外氏族，李方令開門到拜，因致飡裴人質甚雅，因問栁郎去幾，時荅云：已三載矣。裴云：三載義絕，古人所言，今欲如何？且丈人與子業因合為伉儷，願無拒此禮也，而竟為裴丈所妻，似不由人可否？裴兵曹者，亦既娶矣，而章仇公聞李之姿容，亦欲窺覘，乃令夫人特設筵會，屈府縣之妻，罔不畢集，唯李以夫壻在逺辭焉。章仇之妻必得一見，云但來無苦辭。李懼責，遂行著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅地，銀泥帔子，蓋益部之盛服也，裴顧衣而歎曰：世間乃華如此衣服，顧謂小僕可歸，開箱取第三衣來。李云：「不與第一而與第三，何也？裴曰：第三乃非人世所有矣。須臾，衣至，異香滿室，裴再視笑，謂：「小僕衣服當須爾耶？老章仇何知？但恐許老翁知耳。乃登車詣節度家，既入，夫人乃坐客，悉皆降階致禮，李既服天衣，貌益殊異，觀者愛之。坐定，夫人令白章、仇章、仇徑來入院，戒眾勿起，見李服色，嘆息數四，因借帔以觀之，知非人間物，試之水火，亦不焚汙，因留詰問之，李具陳本末，使人至裴居處，則不見矣。兼瓊乃易其衣而進，并奏許老翁之事，敕令以計須求許老章仇意，疑仙者往來必在藥肆，因令藥師候其出處，居四日，得之。初，有小童詣肆市藥藥，師意是其徒，乃以惡藥與之，小童往而復來，且囑云大人怒藥不佳，欲見捶撻，因問大人為誰，童子云：「許老翁也」。藥師甚喜，引童白府章，仇令勁捷百人，卒更五十人，隨童詣山，且申敕，令山峰巉絕，眾莫能上，童乃自下大呼，須臾老翁出石壁上，問何故領爾許人？來童具白其事，諸吏叩頭求哀云：「大夫深慕翁已表矣」。久之，翁亦至焉。章仇見之，再拜俯伏。翁無敬色，勤懇不已，以親吏隨侍，許謂吏曰：「返府，我亦隨至」。及吏問娶李者是誰，翁曰：此是上元夫人衣庫之官，俗情未盡耳」。章仇求謁帝，許云：「往亦不難」。乃與奏事者剋期至長安，先期而至，有詔引見玄宗致禮甚恭。敬既坐，問云：「庫官有罪，天上知否？」翁云：「已被流作人間一國主矣」。又問之竟何如，許云：「設席施衣於清淨之所，當有人來取上。敕如其言，初不見人。俄有旋風卷衣入雲，顧矚之間，亦失許翁所在。 |
| 31 | 《靈驗經》云：「嘉州刺史張評士，中年已來，夫婦俱患瞽疾，求方術者不能致，退居別墅，杜門自責，唯禱醮星辰，以祈所祐。歲久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰八月十七日，有書生詣門請謁。家人曰：主公夫婦抱疾不接賓客久矣。書生曰：吾雖是書生，亦醫術。人聞使君有疾，故此來爾。家人入白，評士欣然曰：久疾不接賓客。客既有方藥，願垂相惠。書生曰：但一見使君，自有良藥。評士聞之，扶疾相見。已書生曰：此疾不假藥餌。明日請丁夫十人鍬鍤之屬，為開一井眼，當自然痊愈。評士如其言而備焉。書生即選勝地，自晨穿一井，至夕見水，令評士齋潔焚香，志心取水洗之，評士眼疾，實時明淨，平復如初。夫婦感而謝之，厚遺金帛。書生辭曰：「焉用為吾非世間人。太白星官也，以子抱疾，數年不忘於道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君，使我降授此術，以荅子修奉之心，金帛之遺，非吾所要。因留此法，令傳教世人，以救疾苦，用増陰德。其法曰：子午之年五月酉戌日，十一月夘辰日丑未之年八月戌亥日，十二月辰巳日寅申之年七月亥子日正月巳午日夘酉之年八月子丑日，二月午未日辰戌之年三月寅丑日，九月未申日巳亥之年十月申酉日、四月寅夘日取其方位年月日時，即為福地浚井及泉，必有良效。評士再拜受之。言訖，書生上昇而去。 |
| 32 | 《神仙感遇傳》云：「僧悟玄，不知何許人也。雖寓跡緇褐，而潛心求道，自三江、五嶺、黔、楚諸名山，無不遊厯，每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，聞有七十二洞，自雷洞外諸崖，石室邃宂之間，無所遺焉。偶歇於巨木下，有老叟自下而上，相挹而坐，問其所詣，悟玄具述。尋訪名山靈洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字不可輒入，訪須得《洞庭記》、《嶽瀆經》，審其所屬，定其名字，的其里數，必知神仙所居，與經記相合，然後可游耳。不然，有風雷洞鬼，神洞地獄，洞龍蛇洞，誤入其中，害及性命，求益反損，深可戒也」。悟玄驚駭，謝教因問曰：「今峨眉洞天，定可遊否？」叟曰：「神仙之事，吾不敢多言，但謁洞主，自可問耳」。悟玄又問洞主為誰？叟曰：「洞主姓張，今在嘉州市門屠肉為事，中年而肥者是也」。語訖別去。悟玄復至市門求之，張生在焉，以前事告之，張曰：「無多言也」。命其妻烹肉與悟，玄為饌，以肉三器與之，悟玄辭以不食肉久矣，張曰：「遊山須得炁力，不致飢乏，然後可行。若不食，此無由得到」。勉之再三悟，玄亦心自計度，恐是神仙所試，不敢拒命，食盡二器，厭飫彌甚，張又勸之，固不能食矣，食訖求去，張伏地，拾一瓦子以授之，曰：「入山至某峰下，值某洞門有長松，下有回溪，上有峭壁，此天真皇人所居也。以瓦扣之，三二十聲門開則入，毎遇門即扣之，則神仙之境可到矣」。依教入山，果得洞，與所指無異，以瓦扣之，良久峭壁中開洞內，高廣平穏，可通車馬，兩面皆青石瑩潔，時有懸泉流渠，夾路左右，凡行十餘里，又值一門，扣之復開，大而平闊，往往見天花夾道及禽鳥花卉之異，人物往來之盛，多是名姝。麗人仙童玉女，時有仙官道士，部伍車騎，憧憧不絕，又遇一門，扣之彌切，瓦片碎盡，門竟不開。久之，聞震霆之音，疑是山石摧陷，惶懼而出，奔走三五十步，已在洞門外，無復來時景趣矣，復訪洞主，已經月餘，屠肆宛然，而張生已死十許日，自此志棲名山，誓求度世入峨眉，不知所之。 |
| 33 | 《感遇傳》云：宋文才者，眉州彭山縣人也，少年時，與鄉里數人遊峨眉山，已及絕頂，偶遺其所齎巾履步求之，去伴稍逺，見一老人，引之徐行，皆廣陌平原竒花珍木數百步，乃到宮闕，玉砌瓊堂，雲樓霞館，非世人所睹，老人引登蕚臺，顧望群峰，棊列於地，有道士奕棊，青童採藥，清渠瀨石，靈鶴翔空，文才驚駭，問老人曰：「此為何處？」荅曰：「名山小洞有三十六天，此峨眉洞天真仙所居第二十三天也」。揖坐之際，有人連呼文才名，老人曰：「同侶相求，不可久住，他年復求可耳」。命侍童引至門外，與同侶相見，回顧失仙宮所在，同侶曰：「相失已半月矣。毎日來求今日，乃得相見，文才具述所遇之異焉。 |
| 34 | 《太平廣記》：昔有叟遇一道人於息臺山，攜酒偕其子共飲之。道人因取籍檢視，謂其子壽年止十八，叟哀求之，遂舉筆改為八十。其後子壽果如其言。按息臺山在眉州冶西東館鎮之北。 |
| 35 | 《志》云：牟羅漢，眉山人，名安，以廂兵隸倅廳，如岷山，陟上清阪，苦饑，忽遇髯者，顧笑曰：「汝饑，何不食栢子邪？」摘栢子投其口，顧髯者不復見矣，遂不火食，亦往往通老莊，偶一日，江水暴漲，舟不可行，或戲指其笠曰：「乗此渡可乎？」牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以濟，觀者異之。 |
| 36 | 張逺霄，眉州人，一日，見老人持竹弓一，鐵彈三質、錢三百文，張無靳色，老人曰：「吾彈可辟，疫癘宜寳而用之」。再見老人，遂授以度世法，熟視其目中各有兩瞳子，後往白鶴山垂釣西湖峰上，見一老人，叩之不荅，旁一人指曰：「此君之師，四目老翁也，不記授竹弓鐵彈時耶？張大悟按輿地紀，勝仙人張逺霄故宅，在眉州治西北，宋時園中雙檜猶存，李石詩野草閒花，不記年亭亭雙檜，欲叅天讀書，卻得騎鯨老買藥，來尋跨鶴仙，又按臨卭志白鶴山盧舍那院，異時張逺霄仙跡俱在逺霄生眉山，自號四郎，以靈符神彈救世病苦，忽一日書符於壁，如四目老翁狀，符就落壁，隱身不見人，即其地立祠焉。 |
| 37 | 江安志，胡羊道人，容貌竒異，美髯明眸。唐季在縣東南七里，山峰絕頂屏，世事專志修煉，自號「胡羊」。嘗適梓州，見獄吏王昌遇有陰德，投以仙訣，丹成戒以百日後方可服，昌遇如其言，未罽郡，遣來瀘南計事畢，夜遇道人於江濵，投以馬，使乗之，馬行如飛，比雞鳴落梓州五里石崖上，馬化為龍入江，去至州，檄印尚未乾，守疑之，系獄，遣人驗明，始釋果百日，乃餌丹賦詩，舉家於大中末白日飛升，道人尋亦仙去，後人因名其山為胡羊山，所棲處曰胡羊觀，灶跡見存，今重修為青雲觀。潼川有馬落崖，古碑存。 |
| 38 | 《感遇傳》云：王從玘者，宦官也。蜀主初節制卭蜀，黎雅為永平軍，從玘為監軍判官。自是收剋成都，罷鎮為郡，從玘栖寓蜀中十餘年，食貧，好善不常，厥居適卭市，有老叟睨而視之曰：「將有大厄，濵于死所」。探懷袖中小瓢，以丹砂十四粒與之，曰：「餌此旬中而髯生，勿為怪也！可以免難矣」。服之三五日，髯果生焉。丹余詔誅宦官，從玘亦在其數。人或勸其遁去，荅曰：「君父之命，豈可逃乎？」俛首赴縶太守，哀而上請，蜀王特乞宥之，視其狀貌且於思，乃放還。 |
| 39 | 《錄異記》云：「嘉州夾江令、檢校工部尚書朱播，嘗居官得疾，四支不能運用，毎轉側，皆須數人扶舁，以為風廢藥餌，攻之不效，忽眼痛且瘇，晝夜煩楚，又數日，俄而渴，作嗜水及湯飲，不知石斗之量。又數日，狂憤憤，若有所睹，賴其沉頓，不能轉動，若不然，亦將披髮惈走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露之危，期在旦夕，忽見七仙人，列坐在前，纔長五六寸，衣帔冠服，眉目髭髮，厯厯分明，五人相倚而坐，二人兩畔橫坐，播心自思之，正坐即有橫坐如何？忽聞側畔空中，有人應曰：既為仙人，無所不可，何怪橫坐！聞訖亦不見所語之人，七仙人亦復不見。自此常覺有人為握搦手足，捫拍背膊，所疾漸損，其日所嗜冷水湯飲，頓減一半。如是三五日，便能主持公事，祇附賓客所疾全愈，因畫北斗七星，真人供養焉。 |
| 40 | 《東坡志林》云：吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱「吾」與。陳太初者，太初眉山市井人子也。余稍長，學日益，遂第進士制策，而太初乃為郡小吏。其後餘謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云太初已尸解矣」。蜀人吳師道為漢州太守，太初往客焉。正歲日，見師，道求衣食錢物，且告別持所得盡與市人。貧者反坐於戟門下，遂卒。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：「何物道士，使吾正旦舁死人」。太初微笑，開目曰：「不復煩汝」步。自戟門至金雁橋下，趺坐而逝，焚之，舉城人見煙焰上，眇眇焉。有一陳道人也。 |
| 41 | 東坡《陸道士墓誌銘》云：道士陸惟忠，字子厚，眉山人，家世為黃冠師子，厚獨狷潔精苦，不容於其徒去之逺游，始見餘黃州出所作詩論內外丹指略，蓋自以為決不死者，然余嘗告之曰：「子神清而骨，寒其清，可以仙？其寒，亦足以死」。其後十五年複來，見餘惠州，則得瘦疾骨，見衣表，然詩益工論，內外丹益精，曰：「吾真坐寒而死矣！毎從事於養生，輒有以敗之類，物有害吾生者」。餘曰：「然子若死，必復為道士，以究此志」。餘時適得美石如黑玉，曰：「當以是志子墓」。子厚笑曰：「幸甚！」久之，子厚去餘之河源開元觀，客於縣令馮祖仁，而餘亦謫海南。是歲五月十九日，竟以疾卒，年五十。祖仁葬之觀後，蓋紹聖四年也。銘曰：「嗚呼多藝！此黃冠詩棊，醫卜內外丹，無求於世宜堅完，龜飢鶴瘦終難安，哀哉六巧坐一寒，祝子復來少宏寛，毋復清詩助痟酸，龍虎丸成無，或姧往駕赤螭驂青鸞。 |
| 42 | 東坡眾妙堂記云：眉山道士張易簡教小學常百人，予幼時亦與焉。居天慶觀北極院，予蓋從之。三年，謫居海南。一日，夢至其處，見張道士如平昔汛，治庭宇若有所待者，曰：「老先生且至。其徒有誦老子者，曰：玄之又玄眾妙之門。予曰：妙一而已，容有眾乎？」道士笑曰：「一已陋矣，何妙之有？若審妙也，雖眾可也」。因指灑水剃艸者曰：「是各一妙也，予復視之，則二人者手若風雨，而步中規矩，蓋煥然霧除，霍然雲消。予驚嘆曰：妙蓋至此乎！庖丁之理解，郢人之鼻斲信矣。二人者，釋技而上曰：子未睹真妙，庖郢非其人也，是技與道相半習與空相會，非無挾而徑造者也。子亦見夫蜩與雞乎？夫蜩登木而號不知止也。夫雞俯首而啄，不知仰也，其固也如此。然至蛻與伏也，則無視無聽，無飢無渴，默化於荒忽之中，候伺於毫髮之間，雖聖知不及也，是豈技與習之助乎？二人者出，道士曰：子少安，須老。先生至而問焉。二人者，顧曰：老先生未必知也。子往見蜩與雞而問之，可以養生，可以長年。廣州道士崇道大師何德順，學道而至於妙者也？故榜其堂曰眾妙書來。海南求文以記之，因以夢中語為記。紹聖六年三月十五日，蜀人蘇軾書。 |
| 43 | 《輿地紀勝》云：「富順太平興國觀相傳山有異人，紹興中玉籍，彥室嘗行山間，遇道人款話，以腹枵告歸，道人笑以肘，捫其腹，三彥室頓覺異常，歸即闢穀。逾年，複夢見道人啖以棗，呼之過溪，彥室曰：「吾親在此」。乃止。 |
| 44 | 紀勝雲李夔，字虞卿。既葬父母廬墓，有白兔、白烏馴擾，遇異人，與夔語，夔不荅，題墓石云：「口口思量到此間」。先知巽六下南山，生來自秀培來。秀到，底恩深有分攀，世人曉得斯言者，去會蓬萊寳洞間。 |
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