1 | 貴敬}}故曰貴名不可以比周爭也不可以夸誕有也不可以勢重脅也必將誠此然後就也爭之則失譲之則至遵道則積夸誕則虚故君子務脩其內而譲之於外務積徳於身而處之以遵道如是則貴名起之如日月天下應之如雷霆故曰君子隠而顯微而明辭讓而勝詩曰鶴鳴于九臯聲聞于天此之謂也鄙夫反是比周而譽俞少鄙爭而名俞辱煩勞以求安利其身俞危詩曰民之無良相怨一方受爵不譲至于已斯亡此之謂也故能小而事大辟之是猶力之少而任重也●粹折無適也身不肖而誣賢是猶傴伸而好升高也指其頂者愈衆故明主譎徳而序位所以為不亂也忠臣誠能然後敢受職所以為不窮也分不亂於上能不窮於下治辯之極也詩曰平平左右亦是率從是言上下之交不相亂也以容俗為善以貨財為寳以養生為已至道是民徳也行法至堅不以私欲亂所聞如是則可謂勁士矣行法至堅好脩正其所聞以撟飾其情性其言多當矣而未諭也其行多當矣而未安也其知慮多當矣而未周密也上則能大其所隆下則能開道不已若者如是則可謂篤厚君子矣脩百王之法若辨白黒應當時之變若數一二行禮要節而安之若生四肢要時立功之巧若詔四時平正和民之善億萬之衆而博若一人如是則可謂聖人矣井井兮其有條理也嚴嚴兮其能敬已也分分兮其有終始也厭厭兮其能長久也樂樂兮其執道不殆也炤炤兮其用知之明也脩脩兮其用統類之行也綏綏兮其有文章也熈熈兮其樂人之臧也隱隱兮其恐人之不當也如是則可謂聖人矣此其道出乎一曷謂一曰執神而固曷謂神曰盡善挾洽之謂神萬物莫足以傾之之謂固神固之謂聖人聖人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故詩書禮樂之歸是矣詩言是其志也書言是其事也禮言是其行也樂言是其和也春秋言是其微也故風之所以為不逐者取是以節之也小雅之所以為小雅者取是而文之也大雅之所以為大雅者取是而光之也頌之所以為至者取是而通之也天下之道畢矣鄕是者臧倍是者亡鄕是如不臧倍是如不亡者自古及今未嘗有也客有道曰孔子曰周公其盛乎身貴而愈恭家富而愈儉勝敵而愈戒應之曰是殆非周公之行非孔子之言武王崩成王㓜周公屏成王而及武王履天子之籍負扆而坐諸侯趨走堂下當是時也夫又誰為恭矣哉兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人焉周之子孫苟不狂惑者莫不為天下之顯諸侯孰謂周公儉哉武王之誅紂也行之日以兵忌東面而迎太歲至汜而汜至懷而懷至共頭而山隧霍叔懼曰出三日而五災至無乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飛廉惡來知政夫又惡有不可焉遂選馬而進朝食於戚暮宿於百泉厭旦於牧之野鼓之而紂卒易鄕遂乗殷人而進誅紂蓋殺者非周人因殷人也故無首虜之獲無蹈難之賞反而定三革偃五兵合天下立聲樂於是武象起而韶濩廢矣四海之內莫不變心易慮以化順之故外闔不閇跨天下而無靳當是時也夫又誰為戒矣哉造父者天下之善御者也無輿馬則無所見其能羿者天下之善射者也無弓矢則無所見其巧大儒者善調一天下者也無百里之地則無所見其功輿固馬選矣而不能以至逺一日而千里則非造父也弓調矢直矣而不能以射逺中微則非羿也用百里之地而不能以調一天下制彊暴則非大儒也彼大儒者雖隠於窮閻漏屋無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位則一君不能獨畜一國不能獨容成名況乎諸侯莫不願得以為臣用百里之地而千里之國莫能與之爭勝笞棰●國齊一天下而莫能傾也是大儒之徴也其言有類其行有禮其舉事無悔其持險應變曲當與時遷徙與世偃仰千舉萬變其道一也是大儒之稽也其窮也俗儒笑之其通也英傑化之嵬瑣逃之邪說畏之衆人愧之通則一天下窮則獨立貴名天不能死地不能埋桀跖之世不能汙非大儒莫之能立仲尼子弓是也故有俗人者有俗儒者有雅儒者有大儒者不學問無正義以富利為隆是俗人者逢衣淺帶解果其冠略法先王而足亂世術繆學雜舉不知法後王而壹制度不知隆禮義而殺詩書其衣冠行偽己同於世俗矣然而不知惡者其言議談說己無異於墨子矣然而明不能分別呼先王以欺愚者而求衣食焉得委積足以揜其口則揚揚如也隨其長子事其便辟舉其上客●然若終身之虜而不敢有他志是俗儒者也法後王一制度隆禮義而殺詩書其言行以有大法矣然而明不能齊法教之所不及聞見之所未至則知不能類也知之曰知之不知曰不知內不自以誣外不自以欺以是尊賢畏法而不敢怠傲是雅儒者也法先王統禮義一制度以淺持博以古持今以一持萬苟仁義之類也雖在鳥獸之中若別白黒倚物怪變所未嘗聞也所未嘗見也卒然起一方則舉統類而應之無所儗㤰張法而度之則晻然若合符節是大儒者也故人主用俗人則萬乗之國亡用俗儒則萬乗之國存用雅儒則千乗之國安用大儒則百里之地久而後三年天下為一諸侯為臣用萬乗之國則舉錯而定一朝而伯不聞不若聞之聞之不若見之見之不若知之知之不若行之學至於行之而止矣行之明也明之謂聖人聖人也者夲仁義當是非齊言行不失毫釐無他道焉已乎行之矣故聞之而不見雖博必謬見之而不知雖識必妄知之而不行雖敦必困不聞不見則雖當非仁也其道百舉而百陷也故人無師無法而知則必為盜勇則必為賊云能則必為亂察則必為怪辯則必為誕人有師有法而知則速通勇則速威云能則速成察則速盡辯則速論故有師法者人之大寳也無師法者人之大殃也人無師法則隆情矣有師法則隆性矣而師法者所得乎情非所受乎性不足以獨立而治性也者吾所不能為也然而可化也情也者非吾所有也然而可為乎注錯習俗所以化性也并一而不貳所以成積也習俗移志安久移質并一而不貳則通於神明參於天地矣故積土而為山積水而為海旦暮積謂之嵗至高謂之天至下謂之地宇中六指謂之極塗之人百姓積善而全盡謂之聖人彼求之而後得為之而後成積之而後高盡之而後聖故聖人也者人之所積也人積耨耕而為農夫積斵削而為工匠積反貨而為商賈積禮義而為君子工匠之子莫不繼事而都國之民安習其服居楚而楚居越而越居夏而夏是非天性也積靡使然也故人知謹注錯愼習俗大積靡則為君子矣縱情性而不足問學則為小人矣為君子則常安榮矣為小人則常危辱矣凡人莫不欲安榮而惡危辱故唯君子為能得其所好小人則日徼其所惡詩曰維此良人弗求弗迪維彼忍心是顧是復民之貪亂寧為荼毒此之謂也人論志不免於曲私而冀人之以己為公也行不免於汙漫而兾人之以己為脩也其愚陋溝瞀而冀人之以己為知也是衆人也志忍私然後能公行忍情性然後能脩知而好問然後能才公脩而才可謂小儒矣志安公行安脩知通統類如是則可謂大儒矣大儒者天子之三公也小儒者諸侯大夫士也衆人者工農商賈也禮者人主之所以為羣臣寸尺尋丈檢式也人倫盡矣君子言有壇宇行有防表道有一隆言道徳之求不下於安存言志意之求不下於事言道徳之求不二後王道過三代謂之蕩法二後王謂之不雅高之下之小之臣之不外是矣是君子之所以騁志意於壇宇宫庭也故諸侯問政不及安存則不告也匹夫問學不及為士則不教也百家之說不及先王則不聽也夫是之謂君子言有壇宇行有防表 |