59  | 文王作卦辭周公作爻辭通謂之繫辭仲尼賛二聖人繫辭之意成上下篇名曰繫辭猶序文王之●而名其篇曰彖也凡繫辭所稱繫辭焉者或指卦辭或指爻辭而言如聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶指卦辭為繫辭也如聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻指爻辭為繫辭也古文周易上下二篇上篇三十卦下篇三十四卦孔子作彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦，別為十篇，以賛《易》道，與《周易》異卷。如《詩》《書》之序，不與《詩》《書》同卷。前漢費直𫝊《古文周易》，以彖、象、繫辭、文言十篇觧說上下經是也。費氏之《易》至馬融始作𫝊。融𫝊鄭康成，康成始以彖、象連經文，所謂「經文」者卦辭、爻辭通言之也。即費𫝊所謂「上下經」也。魏王弼又以〈文言〉附於乾、坤二卦，故自康成而後，其本加「彖曰」「象曰」，自王弼而後，加「文言曰」。至於文辭連屬，不可取以附六十四卦之爻，則仍其舊篇。今繫辭上下、說卦、序卦、雜卦是也。魏髙貴鄉公問博士淳于俊曰：「今彖、象不連經文而注連之，何也？」俊對曰：「鄭康成合彖、象於經者，欲便學者尋省易了；孔子𢙢其與文王相亂，是以不合。」則鄭未注《易經》之前彖、象不連經文矣。揚子雲作《太元》九卷，準《易》首一卷，賛三卷，測一卷，衝錯攡瑩一卷，數一卷，文棿一卷，圗告一卷。范望注解，合賛於首，散測於九賛之下，而學者自賛為經觧，此亦凖文王卦辭周公爻辭通謂之經也隋書經籍志漢費直注周易四卷鄭康成注周易九卷魏王弼注周易六卷韓康伯注繫辭三卷鄭王二家之易本於費氏康伯之學卒於輔嗣則費氏之後易經上下離為六卷繫辭而下五篇合為三卷矣是以二家所注皆九卷也今易乾卦自乾至用九見羣龍无首吉即古易之本文坤卦而下鄭王之所附也范諤昌不知卦爻之辭同謂之經文同謂之繫辭故謂周公作爻辭●象文言別次兩卷目曰繫辭孔子於卷末賛成其義上卷明彖下卷明爻後儒附經留繫辭之目以冠孔子之述何其誤耶胡且又謂經有上下理合自分卦有●象必非別出其誤與諤昌何異說卦脫誤比於諸篇特多荀氏易本乾後有四象坤後有八震後有三巽後有二坎後有八而又一揉為撓離後有一艮後有三兑後有二虞氏易本以龍為駹及為陂専為旉寡為宣科為折羊為羔鄭本以廣為黃乾為幹黔為黚京氏本以●為未蠃為螺果蓏為果墮其餘陸績王肅姚信王廙偏傍㸃畫亦或不同盖焚書之後周易雖存至漢已失說卦三篇後河內女子得而上之故三篇之文容有差誤今隨文辨正歸於至當疑則闕之 |
