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《五v14辨惑篇第二~15佛德篇第三》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料是通過對對應底本影印本進行1  | 《廣弘明集》 五 |
《廣弘明集卷第十四》 | |
| 1 | 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 |
| 2 | 唐 釋道宣 撰 |
《內德論 李師政》 | |
| 1 | 若夫十力調御運法舟於苦海三乘汲引坦夷途於火宅勸善進德之廣七經所不逮戒惡防患之深九流莫之比但窮神知化其言宏大而可警去惑絶塵厥軌清邈而難蹈華夷士庶朝野文儒各附所安鮮味斯道自非研精以考真妄沈思而察苦空無以立匪石之信根去若網之疑蓋逺則淨名妙德弘道勝而服勤近則天親龍樹悟理真而敦悅羅什道安之篤學究𤣥宗而益敬僧叡慧逺之歸信迄皓首而彌堅邁士安之淫書甚宣尼之翫易千金未足驚其視八音不能改其聽聞之博而樂愈深思之深而信彌篤皆欲罷而不能則其非妄也必矣哉我皇誕膺天命弘濟區宇覆等蒼旻載均厚地掃氛祲清八表救塗炭寧兆民五教敬敷九功惟序總萬古之徽猷改百王之餘弊搜羅庶善崇三寳以津梁芟夷羣惡屏四部之稊莠遵付囑之遺㫖弘紹隆之要術功德崇髙昊天罔喻但搢紳之士祖述多途各師所學異論鋒起或謂三王無佛而年永二石有僧而政虐損化由於奉佛益國在於廢僧茍明偏見未申通理博考興亡足證浮偽何則亡秦者胡亥時無佛而土崩興佛者漢明世有僧而國治周除佛寺而天元之祚未永隋弘釋敎而開皇之令無虐盛衰由布政治亂在庶官歸咎佛僧寔非通論且佛唯弘善不長惡於臣民戒本防非何損害于家國若人人守善家家奉戒則刑罰何得而廣禍亂無由而作騏驥雖駿不乗無以致逺藥石徒豐未餌焉能愈疾項籍䘮師非范増之無筭石氏興虐豈浮圖之不仁但為違之而㬥亂未有遵之而凶虐由此觀之亦足明矣復有謂正覺為妖神比淨施於淫祀訾而𧩂之無所不至聖朝勸善立伽藍以崇福迷民起𧩂反功德以為疣此深訕上非徒毁佛愚竊撫心而太息所以發憤而含毫者也忝賴皇恩預霑法雨切磋所惑積稔於兹信隨聞起疑因解滅昔嘗茍訾而不信今則篤信而無毁近推諸已廣以量人凡百輕毁而弗欽皆為討論之未究若令探頥《索隱》功齊於澄什必皆深信篤敬志均於名僧矣師政學匪鉤深識不臻妙少有所聞微去其惑謹課庸短著論三篇辨惑第一明邪正之通蔽通命第二辨殃慶之倚伏空有第三破斷常之執見覈之以羣言考之以衆善上顯聖朝之淨福下折淫祀之虗誹徒有斯意寔乏其才屬詞鄙陋援證庸淺雖竭愚勤何宣聖德庶同病而未愈者聞淺譬而深悟也如蕃籬之卉或蠲疾於腹心藜藿之餐儻救餧于溝壑若金丹在目玉饌盈案顧瞻菲薄良足陋矣 |
《辨惑一》 | |
| 1 | 凡十條 |
| 2 | 有辨聰書生謂忠正君子曰蓋聞釋迦生於天竺修多出自西胡名號無傳於周孔功德靡稱於典謨寔逺夷所尊敬非中夏之師儒逮攝摩騰之入漢及康僧㑹之遊吳顯舍利於南國起招提於東都自兹厥後乃尚浮圖沙門盛洙泗之衆精舍麗王侯之居既營之于爽塏又資之以膏腴擢修幢而曜日擬甲第而當衢王公大人助之以金帛農商富族施之以田廬其福利之焉在何尊崇之有餘也未若銷像而絶鐫鑄貨泉可以無費毁經以禁繕寫筆紙不為之貴廢僧以從編户益黍稷之餘稅壊塔以補不足廣賑恤之仁恵欲詣闕而効愚忠上書而獻斯計竊謂可以益國而利民矣吾子以為何如乎忠正君子曰是何言之過歟非忠孝之道也夫忠臣奉國願受福之無疆孝子安親務防災於未兆聞多福之因縁求之如不及覩速禍之萌柢避之若探湯國重天地之祈祈於福也家避隂陽之忌忌於禍也福疑從取禍疑從去人之情也忠之道焉子乃去人之所謂福取人之所謂殃豈忠臣奉國之計非孝子安親之方觀匹夫之自愛尚不反醫而違卜況忠臣之愛君如何勸殃而阻福乎何異採藥物以薦君而取農𡵨之所忌求醫術以奉親而反和鵲之深致彼勸取忌而用毒良非重慎之至意施諸已而猶懼矣矧敢安於所天乎若夫廢宗廟之粢盛供子孫之魚肉毁蒸甞之黻冕𠑽僕妾之衣服茍求恵下之恩不崇安上之福恨養親之費饍思廢養以潤屋如此者可謂忠乎可謂孝乎且夫周棄弘播殖之敎遂配稷以長尊勾龍立水土之功亦為社而恒敬坊墉小益尚叅八蜡之祭林澤微靈猶行一獻之祀況夫三達無礙之智百神無以儔十力無等之尊千聖莫能匹萬惑盡矣萬德備矣梵天仰焉帝釋師焉道濟四生化通三界拔生死於輪迴示𣵀槃之常樂身光赫奕奪朗日之流暉形相端嚴具聖人之竒表微妙𤣥通周孔未足擬議博施兼濟堯舜其猶病諸等慈而無棄物可不謂之仁乎具智而有妙覺可不謂之聖乎夫體仁聖之德者豈為譎誑之說哉靜而思之蔑不信矣至如立寺功深於巨海度僧福重於髙嶽法王之所明言開士之所篤信若興之者増慶益國不亦大乎敬之者生善利民不亦廣乎或小損而大益豈非國之所宜崇乎或小益而大損豈非民之所當避乎法眼明了覩福報之無量金口信實說咎因之不朽凡百士民皆非目見縱未能信其必爾亦何以知其不然哉冥昧不可以意決深逺唯當以聖證豈不冀崇之福資於君父畏毁之累及於家國乎臣無斯慎於其君非忠臣也子無此慮於其親非孝子也子欲苟遂媢嫉之褊心不弘忠慎之深慮阻祈福之大縁毁安上之善業乃取咎之道也豈盡忠之義哉余昔篤志於儒林又措心于文苑頗同吾子之言論良由聞法之遲晚賴指南以去惑幸失途之未逺每省過而責躬則臨餐而忘飯子若博考而深計亦將悔迷而知返矣竊聞有太史令傅君者又甚余曩日之惑焉內自省於昔迷則十同其五矣請辨傅君之惑言以釋吾子之邪執傅謂佛法本出於西胡不應奉之於中國余昔同此惑焉今則悟其不然矣夫由余出自西戎輔秦穆以開霸業日磾生於北狄侍漢武而除危害臣旣有之師亦宜爾何必取其同俗而捨於異方乎師以道大為尊無論於彼此法以善髙為勝不計於遐邇若夫尚仁為美去欲稱髙戒積惡之餘殃勸為善以邀福百家之所同七經無以易但褊淺而未深至齷齪而不周廣其恕已及物孰與佛之弘乎其覩末知本孰與佛之逺乎其勸善懲惡孰與佛之廣乎其明空析有孰與佛之深乎由此觀之其道妙矣聖人之德何以加焉豈得以生於異域而賤其道出於逺方而棄其寳夫絶羣之駿非唯中邑之産曠世之珍不必諸華之物漢求西域之名馬魏𭣣南海之明珠貢犀象之牙角採翡翠之毛羽物生逺域尚於此而為珍道出遐方獨奈何而可棄若藥物出於戎夷禁呪起於胡越茍可以蠲邪而去疾豈以逺來而不用之哉夫滅三毒以證無為其蠲邪也大矣除八苦而致常樂其去疾也深矣何得拘夷夏而計親疎乎況百億日月之下三千世界之內則中在於彼域不在於此方矣右辨佛出西胡 |
| 3 | 傅謂詩書所未言以為修多不足尚余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫天文曆象之秘奥地理山川之卓詭經脉孔穴之𧭉候鍼藥符呪之方術詩書有所不載周孔未之明言然考之吉凶而有徴矣察其行用而多効矣且又周孔未言之物蠢蠢無窮詩書不載之法茫茫何限信乎書不盡言言不盡意何得拘六經之局敎而背三乗之通㫖哉夫能事未興於上古聖人開務於後世故棟宇易層巢之居文字代結繩之制飲血茹毛之饌則先用而未珍火化粒食之功雖後作而非弊彼用捨之先後非理敎之蔽通豈得以詩書早播而特隆修多晚至而當替人有㓜噉藜藿長餘梁肉少為布衣老遇侯服豈得以藜藿先獲謂勝梁肉之味侯服晚遇不如布衣之貴乎萬物有遷三寳常住寂然不動感而皆遇化身示隱顯之迹法體絶興亡之數非初誕於王宫不長逝於𩀱樹何得論生滅于赴感計修促于來去乎右辨周孔不言 |
| 4 | 傅氏譽《老子》而毁釋迦讚道書而非佛敎余昔同此惑焉今又悟其不然也夫釋老之為敎體一而不二矣同蠲有欲之累俱顯無為之宗老氏明而未融釋典言臻其極道若果是佛固同是而無非佛若果非道亦可非而無是理非矛盾之異人懐向背之殊既同衆狚之喜怒又似葉公之愛畏至如柱下道德之㫖漆園內外之篇雅奥而難加清髙而可尚竊常讀之無間然矣豈以信奉釋典而茍訾之哉抑又論之夫生死無窮之縁報應不朽之㫖釋氏之所創明黄老未之言及不知今之道書何因𩔖於佛典論三世以勸戒出九流之軌躅若目覩而言之則同佛而等其照若耳聞而放之則師佛而遵其說同照則同不當非於師則師不可毁譽道而非佛何謬之甚哉右辨毁佛譽道 |
| 5 | 傅云佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀此其未思之言也妖唯作孽豈弘十善之化魅必慿邪寧興八正之道妖猶畏狗魅亦懼猫何以降帝釋之髙心摧天魔之巨力又如圖澄羅什之侣道安慧逺之儔髙德髙名非狂非醉豈容捨愛辭榮求魑魅之邪道勤身苦節事魍魎之妖神又自昔東漢至我大唐代代而禁妖言處處而斷淫祀豈容捨其財力放其士民營魑魅之堂塔入魍魎之徒衆又有宰輔冠蓋人倫羽儀王導庾亮之徒戴逵許詢之輩置情天人之際抗迹煙霞之表竝禀敎而歸依皆厝心以崇信豈容尊妖奉魅以自屈乎良由覩妙知真使之然耳又傅氏之先毅字武仲髙才碩學世號通人辯顯宗之祥夢證金人之㝠感釋道東被毅有功焉竊揆傅令之才識未可齊於武仲也何為毁佛𧩂法與其先之反乎吳尚書令闞澤對吳主孫權曰孔老二家比方佛法優劣逺矣何以言之孔老設敎法天以制不敢違天諸佛說敎諸天奉而行不敢違佛以此言之實非比對愚謂《闞子》斯論知優劣之一隅矣凡百君子可不思其言乎夫大士髙僧觀於理也深矣明主賢臣謀於國也忠矣而歷代寳之以為大訓何哉知其窮理盡性道莫之加故也傅氏觀不深於名僧思未精於前哲獨師心而背法輕絶福而興咎何其為國謀而不忠乎為身慮而不逺乎大覺窮神而知化深勸思患而預防唯百齡之易盡嗟五福其難常命川流而電逝業地久而天長三塗極迍而杳杳四流無際而茫茫憑法舟而利濟藉信翮以髙翔宜轉咎而為福何罔念而作狂也右辨比佛妖魅 |
| 6 | 傅云趙時梁時皆有僧反況今天下僧尼二十萬衆此又不思之言也若以昔有反僧而廢今之法衆豈得以古有叛臣而棄今之多士隣有逆兒而逐已之順子昔有亂民而不養今之黎庶乎夫普天之下出家之衆非雲集於一邑寔星分於九土攝之以州縣限之以關河無徴發之威權有憲章之禁約縱令五三凶險一二闡提既無縁以烏合亦何憂於蟻聚且又沙門入道豈懐亡命之謀女子出家寧求帶鉀之用何乃混計僧尼之數雷同梟獍之黨構虚以亂真蔽善而稱惡君子有三畏豈當如是乎夫青衿有罪非關尼父之失皁服為非豈是釋尊之咎僧干朝憲尼犯俗刑譬誦律而穿窬如讀禮而驕倨但以人禀頑嚚之性而不遷於善非是經開逆亂之源而令染於惡人不皆賢法實盡善何得因怒惡而及善以咎人而棄法夫口談夷恵而身行桀跖耳聼詩禮而心存邪僻夏殷已降何代無之豈得怒跖而尤夷恵疾邪而廢詩禮然則人有可誅之罪法無可廢之過但應禁非以弘法不可以人而賤道竊篤信于妙法不茍黨於沙門至於耘稊稗以殖嘉苖肅姦回以淸大敎所深願矣右辨昔有反僧 |
| 7 | 傅云道人土梟驢騾四色皆是貪逆之惡種此又不思之言也夫以捨俗修道故稱道人學道離貪何名貪逆若云貪菩提道逆生死流則傅子興言未逹斯㫖觀沙門之律行也行人所不能行止人所不能止具諸釋典可得而究蠕動之物猶不加害況為梟獍之事乎嫁娶之禮尚捨不為況為禽獸之行乎何乃引離欲之上人疋聚塵之下物校有道之賢俊比無知之驢騾毁大慈之善衆嫓不祥之惡鳥謂道人為逆種以梵行比獸心害善一何甚乎反白為黒𩔖如此乎右辨比僧土梟 |
| 8 | 余昔每引《孝經》之不毁傷以譏沙門之去鬚髪謂其反先王之道失忠孝之義今則悟其不然矣若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁虧忠孝而偷存徒全膚而非義論美見危而致命禮防臨難而茍免何得一槩而訶毁傷雷同而顧膚髪割股納肝傷則甚矣剃鬚落髪毁乃微焉立忠不顧其命論者莫之咎求道不愛其毛何獨以為過湯恤蒸民尚焚軀以祈澤墨敦兼愛欲摩足而至頂況夫上為君父深求福利鬚髮之毁何足顧哉且夫聖人之敎有殊途而同歸君子之道或反經而合義則泰伯其人也廢在家之就養託採藥而不歸棄中國之服章依剪髪以為飾反經悖禮莫甚於斯然而仲尼稱之曰泰伯其謂至德矣其故何也雖迹背君親而心忠於家國形虧百越而德全乎三讓故泰伯棄衣冠之制而無損於至德則沙門捨搢紳之容亦何傷乎妙道雖易服改貌違臣子之常儀而信道歸心願君親之多福苦其身意修出家之衆善遺其君父以歷刼之𣸧慶其為忠孝不亦多乎謂善沙門為不忠未之信矣右辨譏毁鬚髪 |
| 9 | 傅又云西域胡人因泥而生是以便事泥丸此又未思之言也夫崇立靈像模寫尊形所用多塗非獨泥丸或彫或鑄則以鐵木金銅圖之繡之亦在丹青縑素復謂西域士女遍從此物而生乎且又中國之廟以木為主則謂制禮君子皆從木而育邪親不可忘故為之宗廟佛不可忘故立其形像以表罔極之心用伸如在之敬欽聖仰德何失之有哉夫以善為過者故亦以惡為功矣右辨泥種事泥 |
| 10 | 傅又云帝王無佛則國治年長有佛則政虐祚短此又未思之言也則謂能仁設敎皆闡淫虐之風菩薩立言専弘桀紂之事以實論之殊不然矣夫殷䘮大寳災興妲己之言周失諸侯禍由襃姒之笑三代之亡皆此物也三乗之敎豈斯尚乎佛之為道慈悲喜護齊物我而等怨親與安樂而救危苦古之所以得其民者佛既弘之矣民之所以逃其上者經甚戒之矣羲軒舜禹之德在六度而包籠羿浞癸辛之咎總十惡以防禁向使桀弘少欲之敎紂順大慈之道伊吕無以用其謀湯武焉得行其討可使鳴條免去國之禍牧野息倒戈之亂夏后從洛汭之歌楚子違乾溪之難然則釋氏之化為益非小延福祚於無窮遏危亡於未兆傅謂有之為損無之為益是何言歟是何言歟與佛何讎而誣之至此佛何所負而疾之若讎乎右辨有佛政虐 |
| 11 | 傅又云未有佛法之前人皆淳和世無簒逆此又未思之言也夫九黎亂德豈非無佛之年三苖逆命非當有法之後夏殷之季何有淳和《春秋》之時寧無簒逆宼賊姦宄作士命於臯繇玁狁孔熾薄伐勞於吉甫而傅謂佛興簒逆法敗淳和專構虗言皆違實録一縷之盗佛猶戒之豈長簒逆之亂乎一言之競佛亦防之何敗淳和之道乎惟佛之為敎也勸臣以忠勸子以孝勸國以治勸家以和弘善示天堂之樂懲非顯地獄之苦不唯一字以為襃貶豈止五刑而作戒乃謂傷和而長亂不亦誣𧩂之甚哉亦何傷於佛日乎但自淪於苦海矣輕而不避良可悲夫於是書生心伏而色愧避席而謝曰僕以習俗生常違道自佚忽於所未究翫其所先迷背正法而異論受邪言以同失今聞佛智之𤣥逺乃知釋敎之忠實豁然神悟而理攄足以蕩逆而袪疾雖從邪於昔嵗請歸正於玆日謹誦来誡以為口實矣右辨無佛民和 |
《通命二》 | |
| 1 | 或曰聖人陳福以勸善示禍以戒惡小人謂善無益而不為謂惡無傷而不悔然有殃有福之言乃華而不實無益無傷之論則信而有徴何以言之也伯夷餒矣啓期貧矣顔回夭矣冉耕疾矣或侈侈隆富言罕及於義方或皤皤夀考名不稱而沒世仁而不夀富而未仁書契已陳不可勝紀故知仲尼殃慶之言徒欺人耳文命影響之喻殆難信乎有敦善行而不怠者嗟斯言之長惑焉乃論而釋之曰夫殃福蓋有其根不可無因而妄致善惡當收其報必非失應而徒已但根深而報逺耳目之所不該原始而究終儒墨之所莫逮故隨遭之命度於天而難詳夭夀之年考於人而易惑人之為賞罰也尚能明察而不濫天之降殃福也豈反淆亂而無倫哉故知有理存焉不可誣矣非夫大覺而遍知者孰能窮理而除惑哉卜商賈𧨏之為言班彪李康之著論但知混而謂之命莫辨命之所以然何異見黍稷於倉廪而不知得之由稼穡覩羅紈於篋笥而未識成之以機杼馬遷嗟報施之爽積疑而莫之通范𣶢惑善惡之宜含憤而無以釋皆覩流而弗尋源見一而不知二唯觀釋氏之經論可以究其始終乎為善為惡之報窮枝派於千葉一厚一薄之命照根源於萬古辨六𧼈之徃來示三世之殃福乃知形歿而業無朽焉人死而神又生焉或賢聖而受宿殃六通乏適口之饍或禽獸而荷餘福四足懐如意之寳為業既非一緒感報寔亦千變業各異而隨心報不同其如靣也原其心也或先迷而後復或有初而無終或惡恒而罔悔或善粹而常崇或為功而兼咎或福微而慧隆或罪均而情異或功殊而志同故其報也有先號而後笑有旣得而患失有少賤而卒凶有始榮而終吉有操潔而年殀有行鄙而財溢有同罪而殊刑有齊德而異袟業多端而交加果遍酬而縷悉譬如畫工布丹青之彩鏡像應妍媸之質命招六印逹季子之遊談業引萬金果朱公之計術取青紫如俯拾有昔因之助焉逹禮樂而固窮無宿福之資也讀論者繼踵而張文獨享其榮說詩者比肩而匡衡偏髙其位或功勤可記而禄不及於介推或咎隙當陳而爵先加於雍齒韋賢經術逺勝黄金之匱趙壹文籍不如盈囊之錢此豈功業之異哉故由宿命之殊耳或材小而任大宰衡無赫赫之功或道著而身微孔墨有栖栖之辱亦有德位俱顯元凱列唐虞之朝才命並隆傅吕受鹽梅之寄二因𩀱殖則兼之也如此一業孤修則其偏也若彼管仲釋囚而登相李斯為相而被刑范睢先辱而後榮鄧通始富而終餒非初訥而末辯豈昔愚而今智由果熟而泰來以福盡而迍及若言敗伍胥者宰嚭也非由昔殃濟張倉者王陵也何關往福此為見緣而不知因有斷見之咎矣若言業縻好爵不念同昇之恩命偶仁風無愧來穌之澤此為知因而不識縁有背恩之罪矣若兼逹其㫖两遣其累進德修業豈有閡乎春種嘉榖方賴夏雨以繁滋宿植良因乃藉今縁而起發受膏澤而荒蕪不墾之地也遇明時而貧賤無因之士也因縁之㫖具諸經論觸途而長皆此𩔖焉若唯見其一不㑹其二咎累之萌傷其德矣觀釋典之所明也白黒之業有必定之與不定禍福之報有可轉及於無轉為德為咎唯禳可轉之業若賢若愚無移必定之命夫大善積而災銷衆惡盈而福滅理之必然信而不忒譬如藥石勝而疾除水雨注而焚息巨隄之堰涓流蕭斧之伐朝菌但疾處膏肓良藥有所不救火炎原隰滴水固其無解鄧林之木非𨾏刃而可盡長江之流豈一塊之能塞大德可以掩微瑕微功不足補大咎䥴金石者難為功摧枯朽者易為力其業微者報不堅其行堅者果必定不堅故可轉必定則難移可轉之難故三唱息巨海之波難移之厄則四果遇凶人之害劉昆小賢致反風而滅火唐堯大聖遭洪水之襄陵准此而論未足惑矣晉文増德殄長虵於路隅宋景興言退妖星於天際此不定之業也邾文輕已而利民有德而無應楚昭引災而讓福言善而身凶乃必定之命也或同惡而殊感或善均而報異皆昔因之所致也何足怪之於一生哉孔子曰小人不知天命而不畏又曰不知命無以為君子佛之所云業也儒之所謂命也蓋言殊而理㑹可得而同論焉命繫於業業起於人人禀命以窮通命隨業而厚薄厚薄之命莫非由己怨天尤人不亦謬乎詩云下民之孽匪降自天傳曰禍福無門唯人所召此云天之不可推而責之於人矣孟軻干魯不憾臧倉之蔽仲由仕季無恚伯寮之讒則謂人之不可責而推之於天矣其言若反其致匪殊要而論之同歸進德克己戒人以勗乾乾之志樂天知命蠲其慼慼之尤夫然故內勤克𫝹之功外弘不諍之德上無怨天之咎下絶尤人之累行之中和於是乎在古之善為道者其從事於斯乎昔者初聞釋典信之不篤拘其耳目之間疑於視聽之外謂前因後果之說等莊周之寓言天上地下之談𩔖相如之烏有覩姦回之漏網則為非而不懲聞忠直之逢尤則輕善而無勸甚哉此惑也知業則不然夫逹業之君子無私而委命仰聖賢之清德敦金玉之髙行無悶于陋巷之居忘懐於名利之競所以畢既往之餘業啟將來之長慶不顧流俗之嗤毁豈求鄉曲之稱詠哉夫種植不見其長有時而大砥礪莫覩其虧終銷厥厚今形善惡之報為時近而未熟昔世吉凶之果須數終而乃謝譬如稼穡作甘不朝種而夕稔蒺䔧為刺亦春生而秋實不耕而飽飫者因昔嵗之餘榖不賢而富夀者荷前身之舊福天道無親疎人業有盈縮由斯以推天命可得除疑惑矣若夫虞夏商周之典黄老孔墨之言道唯施於一生言罔及於三世則可惑者有六焉無辭以通之矣示為善之利謂爵賞及名譽陳為惡之害明恥辱與刑罰然逃賞晦名之士以何為利乎茍免無恥之夫不受其害矣何足以為懲勸哉可惑者一也云天與善降之以百祥謂神糺淫加之以六極然伯牛德行而有疾天豈惡其為善乎盗跖凶㬥而無殃神豈善其為惡乎何禍福之濫及哉可惑者二也若云罪隨形而竝滅功與身而共朽善何慶之可論惡何殃而當戒若善惡之報信有而非無也食山薇以饑死何處而加之福膾人肝而夀終何時而受其禍何善惡之無報哉可惑者三也若云禍福由其祖禰殃慶延於子孫考之於前載不必皆然矣伯宗羊盻之嗣絕滅於晉朝慶父叔牙之後繁昌於魯國豈祖禰之由乎可惑者四也若云觀善察惡時有謬於上天故使降福流災遂無均於下土然天之明命寧當闇於賞罰乎曽謂天道不如王者之制乎可惑者五也若云禍福非人所召善惡無報於後而百王賞善而刑淫六經襃德而貶過則為虚勸於不益妄戒於無損何貴孔丘之弘敎何咎嬴政之焚書乎可惑者六也然則善惡之所感致禍福之所倚伏唯限之於一生不通之以三世其理局而不弘矣何以辨人之惑乎防於惡也未盡導於善也多闕其取義也尚淺其利民也猶微比夫十力深言三乗妙法濟四生于火宅運六舟於苦海高下之相懸也若培塿之與崑崙淺深之不𩔖也疋潢汙之與江漢何可同年而語哉昔維摩詰之明逹及舍利弗之聰辯經論詳之可得而校足以逾項託超孔丘邁李老越許由伏墨翟摧莊周吞百氏該九流書籍所載莫之與儔然受諸異道不毁正信雖明世典常樂佛法師事釋迦伏膺善誘豈不識其道勝而鑚仰之乎 |
《空有三》 | |
| 1 | 或有惡取於空以生斷見無所慙懼自謂大乗此正法所深戒也其斷見者曰經以法喻泡影生同幻化又云罪福不二業報非有故知殖因收果之談天堂地獄之說無異相如述上林之橘樹孟德指前路之梅園權誘愚蒙假稱珍怪有其語焉無有實矣至如冉疾顔夭以攝養之乖宜彭夀聃存由將衛之有術貴賤自然而殊苦樂偶其所遇譬諸草木區以别矣若蓂莢之表祥瑞連理之應休明名載于竹帛狀圖於丹青此則草木之貴者也若被三徑而易蔓亘七澤而難翦𠑽僕妾之薪蒸被牛羊之履踐此則草木之賤者也若列挺干雲之峯羅生絕跡之地斤斧莫之及樵蘇所不至此則草木之全夀者也若匠石之所數顧農夫之所務去遭荷蓧之奮鋤值公輸之揮斧此則草木之夭命者也若篠蕩比質於松柏蕙若同氣於蘭芷翠陵寒而未渝芳在幽而不已草木之賢俊者也若蒺䔧生而見惡枳棘多而莫美在詩騷之比興以疋姦而喻鄙草木之庸猥者也若乃異臭殊味千品萬形壤之所殖胡可勝名何業而見重何因而被輕何尤而速斃何功而乆生何咎而枯槁何福而華榮何習而含毒何修而播馨此豈宿業之所致乎乃自然而萬差耳人之殊命蓋亦如是豈由前業使之然哉然則無是無非大乗之深理明善明惡小乘之淺敎愚騃者合真謹慎者乖道何為捨惡𧼈善而起分别之心乎又嫌佛之說法端緒太多論空說有自相乖背此是佛鬭衆生耳何不唯明一種之法乎邪空之說云爾正空則不然矣苟識空有之理者豈發如是之言乎此既喻非而博言偽而辨懼其迷誤後人増長邪見聊率所聞試論之曰 |
| 2 | 若夫如夢如幻如響如泡無一法而不爾總萬像而俱包上士觀之以至聖至聖體之而獨超大浸稽天而不溺大風偃岳而無飄具六通而自在越三界而逍遥然理不自了正觀以昭心不自寂静攝斯調障不自遣對治方銷德不自備勤修乃饒六蔽既除則真如可顯三障未滅則菩提極遥故真諦離垢淨之相俗諦立是非之條指事必假於分别論法豈宜於混淆六度不可為墜苦之業三毒不可為出世之橋投谷難以無墜赴火何由不燒堯舜不可比之於昬桀幽厲不可同之於聖堯忠賢不可斥之於荒野邪佞不可昇之於明朝不可反白而作黒不可俾晝而為宵不可以邪害於正不可持鳳比於梟何得同因果於兔角疋罪福於龜毛乎雖引大乗之妙言不得妙之真致說之於口若同用之於心則異異者何也正法以空去其貪邪說以空資其愛智者觀空以除恚惑者論空而肆害逹者行空而慧解迷者取空以狂悖大士體空而進德小人說空而善退其殊若此豈同致乎良由反用正言以生邪執矣騏驥浮水勤而無功舟檝登山勞而不進豈騏驥舟檝之不善哉但浮水登山用之反也讀淨名離相之典而廢進修誦莊周齊物之言以縱情欲無異䇿駟馬而泝流櫂方舟以登坂望追造父之長驅欲比越人之利渉不亦難乎夫浄名有清髙之德莊周無嗜欲之累故知斷見之論空與無為之道反矣夫妙道之𤣥致即羣有以明空既觸實而知假亦就殊而照同其何𩔖也譬如對廣鏡而𠊓觀臨碧池而俯映衆像粲而在目可見而無實性緣生有而成形有離縁而䘮質水過寒而冰壯冰渉温而堅失凡從縁而為有雖大有其何實故天與我皆虗我與萬物為一菩提不得謂為有何況羣生與衆術故察於物而非物取諸身而匪身麗天著而皆妄鎮地崇而莫真言論窮理而無說賔客盈堂而無人豔色絶世而無美𭹹寳溢目而無珍善惡殊途而不二聖凡異等而常均尋夫經論之大㫖也從縁以明非有縁起以辨非無事有而無妙實義空而匪太虚無人非闚户之閴無見非靣牆之愚無說非金人之口無體非棘猴之軀無動非山立之貌無别非雷同之䛕無真非魚目之寳無實非鴈足之書財比夢財而莫異色與幻色而何殊猗頓等原憲之産宋里疋平城之姝道智了空而絶縛俗情滯有以常拘人與業報而非有業報隨人而不無天堂𩔖天而匪妄地獄等地而焉虗非同楊雄之假稱玉樹曼都之矯見神居何乃取空言而背㫖援卉木而比諸夫夜光結緑之寳南威毛墻之色人皆見其有而興愛孰能體其空而不染睚眥𧀱芥之隙孫守真按：𧀱，原作●缺字：「𧀱」从「𭘧」不从「帶」，餘同不贅。靑蠅貝錦之讎莫不著其相而興憤尠能比於空而不憾獨謂鄙行空而不戒善法空而不遵三惑應捨而未悛五德應修而反棄不觀空以遣累但取空而廢善此豈浄名不二之深致莊周齊物之𤣥㫖乎大矣哉至人之體空也證萬物之本寂知四大之為假視西施如行廁比南金于碎瓦五欲不能亂其心四魔無以變其雅智日明而德富惑日除而過寡截手足而無憾乞頭目而能捨八法不生二相萬物觀如一馬故能證無上智為薩婆若如者反得其理也解脫如此失其㫖者過患如彼何得為非而不懼崇邪以為是夫見舟見水皆非真諦而將渉大川非舟不濟病體藥性均是空虚而人由病殞病因藥除犀角鴆毛等𩔖泡沫而飲鴆者死服犀者活淡水醇醪竝非真有而漿不亂人酒能生咎忠順叛逆皆如𡼏響而叛逆受誅忠順獲賞罪福之性平等不二而福以善臻禍因惡致善惡諸法等空無相而善法助道惡法生障故知萬法真性同一如矣無妨因縁法中有萬殊矣空有二門不相違矣真俗二諦同所歸矣若謂小乗有罪福之言大乗無是非之語似胡越之殊𧼈若矛盾之相拒童子尚羞翻覆聖人豈為首䑕良以道聼而途說遂使謬量而惡取若博考而深思必疑釋而迷愈矣敬惟十力世雄無上慈父言無不實慈無不普相無不離視無不覩德無不周過無不去善無不勸惡無不沮香塗不欣刀割無怒不愛從順不憎違拒福慧圎滿而靡餘煩惱罄竭而無緒拔三界之沈溺啓四生之聾瞽空有俱照以相濟真俗㑹通而𩀱舉務在量病而施藥不可違中而偏處若夫方等一乗波若八部聖慧之極大乗之首莫不廣述受持之利深陳毁𧩂之咎經又云深信因果不𧩂大乗何謂大乗之理都無因果乎大取相而為善則善而未精見相而斷惡則斷已復生若悟善性寂而無作了惡體空而何斷乃令三障冰銷而寂滅萬德雲集以彌滿智慧如海不可酌之以一䗍道邁人天豈得闚之以寸管而喻之於檮杌測之以愚短不亦謬哉夫說空而恣情者不能無所苦也疾痛惱之則寢不安矣刀鋸傷之則體不完矣終日不食則受其饑矣無裘禦冬則苦寒矣然則致苦之業豈可輕而不避乎夫五福之與六極人情所不能齊也故居窮而思逹處危而求安嬰疾而願愈在慼而羨歡愛夀考而忌短折榮世祿而恥形殘樂加之而欣笑苦及之而憂歎何得雷同於善惡而不修於福因乎觀萬姓之異稟寔千種而殊級或比上夀而有餘或疋下殤而不及或衣單布而無恙或服重襦而寒入或藉草土而安和或處牀褥而風濕或不治而自愈或雖治而不立或無術而體康或善攝而痾集其形之表也均有髪膚膚之內也府藏奚殊皆含血而包肉竝筋連而骨扶何一夀而一夭何一𠑽而一癯禀何靈而獨實受何氣而偏虗虗者不獨埃塵而作體實者豈偏金石以為軀未必夀長者有醫術齡促者無道書何謂専由攝養不在業乎亦有夭命胞胎受疾嬰孩喜怒未競嗜欲未開未觸冒於寒暑未毁悴於悲哀夀欲何而夭疾何從而来則其所以然者豈非前業之由哉至如漢昭哀之二主魏文明之兩帝或未三九而登遐或僅五八而捐世術人雲集但致李氏之靈方士如林不救倉舒之逝君王不乏於藥巫醫豈秘其藝何寢疾而弗瘳何促齡而莫繼豈非隨業而感報非道術之所濟乎然經稱施藥之功佛歎醫王之德孔公明慎疾之軌《老子》有攝生之則不信業者既迷不順醫者亦惑能詳因果之深淺乃辨藥石之通塞可究之以智慧難具之於翰墨至如公明辨祟扁鵲除痾河東郭璞譙郡華佗廣陵吳普彭城樊阿或禳凶而作吉或止疾以為和何得不信醫術之有益乎然景純識加刑之日而不能使刑之不加公明知夀盡之年不能令年之不盡扁鵲元化不能使其親不歿吳普樊阿不能令其躬不殞何得不信長短之業乎醫由業㑹藥依緣聚醫實有功藥非無取必死之病雖聖莫之蠲可療之疾待醫而方愈䰟由業反則僵尸遇再生之藥命以業徂則聖醫為一棺之土夀之修促體之安苦隨遭否泰妍媸伸傴千品萬端皆業為主三界六𧼈隨業而處百卉無情故美惡非關於業報四生有命則因緣不同於草莽斤斧伐木不驚刀杖加人則懼匏瓜繫而不食羽毛食而馳騖比有情於無知何非倫而引喻夫空有略談則率由心業前且詠其生常今則示其正法小乗以依報為業有大乗以萬境為識造隨幻業而施之天地逐妄心而現之識草若翳目覩乎空華比睡夢現其生老若悟之於心業則唯聞乎佛道原夫小乗之與大乗如小學之與大學㓜唯敎之以書計長乃博之以禮樂始蒙然而𩔖牛毛終卓爾而同麟角此乃為訓之次序何有異同而可剝良以衆生之根有利有鈍是故聖人之敎或漸或頓或致之於深逺或進之以分寸雖百慮而一致非異道而乖論乃有執空門以反敎論大乗而𧩂小佛不闕衆生衆生自不了譬闇室之無燭如夜遊而未暁故相剝奪而諠諠競是非而擾擾何以採芙蓉於木末尋吳椘于燕趙不亦謬乎夫一味無以和羹一木無以構室一衣不稱衆體一藥不療殊疾一彩無以為文繡一聲無以諧琴瑟一言無以勸衆善一戒無以防多失何得怪漸頓之殊異令法門之専一夫法門之多品如藥石之殊功救冷以温物為用去𤍠則寒藥宜豐或特宜於禦濕或偏須於止風不可同病而殊藥不可病殊而藥同若守株而必礙能逹變而後通何得拘一途而相剝起戰爭於其中乎三世因果佛不誑欺十力勸戒聞當不疑勸之者應修戒之者宜逺抑凡情之所耽行聖智之所願何得違經論之所明以胷臆而為斷而謂善惡都空無損益乎夫法眼明了無法不悉舌相廣長言無不實其析有也則一毫為萬其等空也則萬象皆一防斷常之生尤兼空有以除疾彼菩提之妙理實甚深而微宻厭塵勞而求解慧當謹慎而無放佚非聖者必凶順道者終吉勿謂不信有如皎日 |
| 3 | 《廣弘明集》卷之十四 |
《音釋廣第十四》 | |
| 1 | 芟音衫剪伐也藜藿藜郎低切藿忽郭切餧奴罪切飢也嵦口改切爽嵦高明也賑恤賑音軫恤辛聿切以財濟貧乏曰賑恤柢音帝木根柢也粢音資稷也祭飯也墉音容蜡音乍年終祭百神曰蜡譎音決詭許也日磾日音宻磾音低金日磾也齷齪齷於角切齪楚角切齷齪急促局陿貌嫓疋計切配也襃姒襃博毛切姒音似襃姒幽王妃玁虗撿切與獫同彪必休切班彪人名杼直吕切機之持緯者菌巨隕切地蕇也隰音習阪下濕也邾音朱國名糺俱有切糺察也闚傾彌切小視也閴苦臭切寂静也睚眥睚牛懈切眥士懈切睚眥舉目相忤貌蔕丑邁切蔕芥小鯁也檮杌檮音桃杌五忽切檮杌人名四凶之一也祟雖遂切禍也譙昨焦切郡名 |
《廣弘明集卷第十五》 | |
| 1 | 唐 釋道宣 撰 |
《佛德篇第三》 | |
| 1 | 皇覺睠命開濟在縁從其化者言行攸别 |
《佛德篇第三·序》 | |
| 1 | 序曰夫以䝉俗作梗妙籍舟師師之大者所謂王也故王者往也若海之朝宗百川焉王之取號况於此也然則統言王者約緣乃多事理兩分舉要唯二初謂詳事二謂明理故詳事之王則人王天王是也行化在事事止於身身存而化行身滅而化息此則外計其身而莫思其內識故目其化為外教也二謂明理則法王佛覺是也行化在理理在於心心存而化行想滅而境絶此則內檢其心而不緣於外境故目其化為內教也所以厚身而存生生生而不窮捐󠄂生而去情情亡而照寂致使存形之教萬國同儀練心之術千聖齊一是則道俗兩教出入升沈俗則入有而沈形六道以之而綿亘道則出空而升位三聖自此而昌明焉自正道東流六百餘載釋𫎇從信其徒不一獨夫震虐而坑僧擊像者二三明后重道寺塔崇𣗳者亦衆矣至如吳王之詳佛聖暁天人之所歸宋君之叙佛德明朝賢之宗奉諸餘𫎇昧無足勝言故序現迹之詳瑞又述頌作之盛德随𩔖覽歴豈不昭彰心性乎 |
《佛德篇第三·釋迦文佛像讚并序 支遁》 | |
| 1 | 夫立人之道曰仁與義然則仁義有本道德之謂也昔姫周之末有大聖號佛天竺釋王白淨之太子也俗氏母族厥姓裘曇焉仰靈胄以丕承藉儁哲之遺芳吸中和之誕化禀白淨之顥然生自右脅弱而能言諒天爵以不加為貴誡逸祿以靡須為足故常夕惕上位逆旅紫庭紆軫儲宫擬翮區外俄而髙逝周覽郊野四闢皇扉三鑒疾苦風人厲辭以激興乃甘心受而莫逆訊大猷於有道慨在兹之致淹遂乃明發遐征栖遲幽閑脫皇儲之重任希無待以輕舉褫龍章之盛飾貿窮巖之襹褐資送之儔自崖而反矣爾乃抗志匪石安仁以山斑卉匡居摧心立盟𨤲安般之氣緒運十筭以質心倂四籌之八記從二随而簡巡絶送迎之兩際緣妙一於鼻端發三止之矇秀洞四觀而合泯五隂遷於還府六情虗於静林涼五內之欲火廓太素之浩心濯般若以進德潛七住而挹𤣥搜㝠魚於六絶齒旣立而廢筌豁萬劫之積習同生知於當年掩五濁以擅曜嗣六佛而徴傳偉唯丈六體佩圎光啓度黄中色豔紫金運動陵虗悠往倐忽八音流芳逸豫揚彩沙覽未兆則卓絶六位曲成已著則化隆三五沖量弘乎太虗神蓋宏於兩儀易簡待以成體太和擬而稱邵圎蓍者象其神寂方卦者法其智周照積祐之留詳元宿命以制作或綢之以德義或疎之以沖風亮形揺於日新期妙主於不盡美旣青而靑藍逞百練以就粹導庻物以歸宗抜堯孔之外犍屬八億以語極罩墳索以興典掇道行之三無絡耼周以曽𤣥神化著於西域若朝暉升于暘谷民望景而興行猶曲調諧於宫商當是時也希夷𬗟邈於羲風神竒卓絕於皇軒蔚彩沖漠於周唐頌味有餘於鄒魯信可謂神化之都領皇王之宗謨也年逾縱心泯迹泥洹夫至人時行而時止或隱此而顯彼迹絕於忍土冥歸於維衛俗狥常以駭竒固以存亡而統之至於靈覺之性三界殄悴豁若川傾頺如乾墜黔首與永夜同幽冥流與涸津並匱六度與崩岑俱禠三乗與絕軸解轡門徒泣血而心䘮百靈銜哀而情悸夫道髙者應卑因巡者親譽故不祈哭而哭豈非兼忘天下易使天下兼忘難靈風播越環周六合曆數終於赤縣後𣦸所以與聞景仰神儀而事絕於千載祗洹旣已漂落玉𣗳卒亦荒蕪道喪人亡時亦已矣遁以不才仰遵大猷追朝陽而弗曁附桑榆而未升神馳在昔願言再欽遂援筆興古述厥遐思其詞曰 |
| 2 | 太上邈矣有唐統天孔亦因周籧廬三傳明明釋迦寔惟帝先應期叡作化融竺乾交養恬和濯粹沖源邁䡄世王領宗中𤣥堂構洪謨揭秀負靈峻誕崑岳量裒太清太象罕窺乃圎其明𤣥音希和文以八聲煌煌慧炬燭我宵征人欽其哲孰識其㝠望之霞舉即亦雲津威揚夏烈温柔晞春比器以形卓機以神卷即𤎆滅騰亦龍伸鼓舞舟壑靈氣惟新誰與兹作獨運陶鈞三無衷𤣥八億致逺二部旣弘𩀱翰惟典充以瓌竒恬以易簡藏諸藴匵寔之令善可善善因乃讚乃演致存言性豈伊弘闡日月貞朗顯晦周遍生如紛霧曖來已晞至人全化跡随世微假云泥洹言告言歸遺風六合佇方赤畿象𦉸不存誰與悟機鏡心乗翰庶覿冥暉孫守真按：𦉸，原作●缺字：「𦉸」从「亾」不从「亡」，餘同不贅。 |
《佛德篇第三·阿彌陀佛像讚并序》 | |
| 1 | 夫六合之外非典籍所模神道詭世豈意者所測故曰人之所知不若其所不知毎在常輒欲以所不能見而斷所未能了故令井蛙有坎宅之矜馮夷有秋水之伐故其冥矣余遊大方心倦無垠因以静暇復伸諸竒麗佛經記西方有國國名安養迴遼迥邈路踰恒沙非無待者不能遊其疆非不疾者焉能致其速其佛號阿彌陀晉言無量壽國無〈王制〉班爵之序以佛為君三乗為教男女各化育於蓮華之中無有胎孕之穢也館宇宫殿悉以七寳皆自然懸構制非人匠𫟍囿池沼蔚有竒榮飛沈天逸於淵藪逝寓羣獸而率真閶闔無扇於瓊林玉響天諧於簫管冥霄隕華以闔境神風拂故而納新甘露徴化以醴被蕙風導德而芳流聖音應感而雷響慧澤雲垂而沛清學文噏兮而貴言真人冥宗而廢翫五度憑虗以入無般若遷知而出𤣥衆妙於兹大啓神化所以永傳别有經記以錄其懿云此晉邦五末之世有奉佛正戒諷誦阿彌陀經誓生彼國不替誠心者命終靈逝化往之彼見佛神悟即得道矣遁生末蹤忝厠殘跡馳心神國非所敢望乃因匠人圗立神表仰瞻髙儀以質所天詠言不足遂復係以微頌其詞曰 |
| 2 | 王猷外𨤲神道內綏皇矣正覺寔兼宗師泰定軫曜黄中秀姿恬智交冺三達𤣥夷啓境金方𬗟路悠𢌞于彼神化悟感應機五度砥操六慧研微空有同状𤣥門洞開詠歌濟濟精義順神𤣥肆洋洋三乗詵詵藏往摹故知來惟新二才孰降朗滯由人造化營域雲搆峩峩紫館辰峙華宇星羅玉闈通方金墉啓阿景傾朝日豔蔚晨霞神提𢌞互九源曽深浪無筌忘鱗罕餌淫澤不司虞駭翼懐林有客驅徒雨埋機心甘露敦洽蘭蕙助馨化隨雲濃俗與風清葳蘂消散靈飇掃英瓊林諧響八音文成珉瑶沈粲芙蕖晞陽流澄其㓗蘂播其香潛爽冥萃載哲來翔孕景中葩結靈幽芳𩔖諸風化妙兼于長邁軌一變同規坐㤀 |
《佛德篇第三·文殊師利讚》 | |
| 1 | 童真領𤣥致靈化實悠長昔為龍種覺今則夢遊方惚恍乗神浪髙歩維耶鄕擢此希夷質映彼虗閑堂觸𩔖興清遘目擊洞兼忘梵釋欽嘉㑹閑邪納流芳 |
《佛德篇第三·彌勒讚》 | |
| 1 | 大人軌𤣥度弱䘮升虗遷師通資自廢釋迦登幽閑彌勒承神第聖錄載靈篇乗乾因九五龍飛兠率天法鼓震𤣥宫逸響亮三千晃晃凝素姿結跏曜芳蓮寥朗髙懐興八音暢自然恬智冥徼妙縹眇詠重𤣥盤紆七七紀應運莅中幡挺此四八姿映蔚華林園亹亹𤣥輪奏三攄在昔緣 |
《佛德篇第三·維摩詰讚》 | |
| 1 | 維摩體神性陵化昭機庭無可無不可流浪入形名民動則我疾人恬我氣平恬動豈形影形影應機情𤣥韻乗十哲頡頏傲四英㤀期遇濡首亹亹讚死生 |
《佛德篇第三·善思菩薩讚》 | |
| 1 | 𤣥和吐清氣挺兹命世童登臺發春詠髙興希遐蹤乗虗感靈覺震網發童蒙外見憑寥廓有無自冥同忘髙故不下蕭條數仞中因華請無著陵虗散芙蓉能仁暢𤣥句即色自然空空有交映迹冥知無照功神期發筌悟豁爾自靈通 |
《佛德篇第三·法作菩薩不二入菩薩讚》 | |
| 1 | 乃昔有嘉㑹玆日多神靈維摩發淵響請定不二名𤣥音將進和法作率所情亹亹𤣥心運寥寥音氣清麤二標起分妙一寄無生 |
《佛德篇第三·閈首菩薩讚》 | |
| 1 | 閈首齊吾我造理因兩虗兩虗似得妙同象反入麤何以絕塵迹忘一歸本無空同何所貴無貴乃恬愉 |
《佛德篇第三·不眴菩薩讚》 | |
| 1 | 有愛生四淵淵况世路永未若觀無得德物物自静何以虗静間恬智翳神穎絕迹遷靈梯有無無所騁不眴冥𤣥和栖神不二境 |
《佛德篇第三·善宿菩薩讚》 | |
| 1 | 體神在忘覺有慮非理盡色來投虗空響朗生應軫託隂遊重冥㝠亡影迹隕三界皆勤求善宿獨𤣥冺 |
《佛德篇第三·善多菩薩讚》 | |
| 1 | 自大以跨小小者亦駭大所謂大道者遺心形名外都忘絕鄙當冥黙自𤣥會善多體冲姿豁豁髙懐泰 |
《佛德篇第三·首立菩薩讚》 | |
| 1 | 為勞由無勞應感無所思悠然不知樂物通非我持渾形同色欲思也誰及之嘉會言𤣥志首立必體玆 |
《佛德篇第三·月光童子讚》 | |
| 1 | 靈童綏神理恬和自交忘弘規愍昬俗統體稱月光心為兩儀藴迹為流溺梁英姿秀乾竺名播赤縣鄕神化詭俗網𤣥羅摯遊方丘巖積陳痾長驅幸玉堂汲引興有待㝠歸無盡塲戢翼栖髙嵎淩風振竒芳 |
《佛德篇第三·萬佛影銘》 | |
| 1 | 并序〇佛影今在西那伽訶羅國南山古仙石室中度流沙從徑道去此 |
《佛德篇第三·一萬五千八百五十里感世之應詳於前記也 釋慧逺》 | |
| 1 | 夫滯於近習不逹希世之聞撫常永日罕懐事外之感是使塵想制於𤣥襟天羅網其神慮若以之窮齡則此生豈遇以之希心則開悟靡期於是發憤忘食情百其慨静慮閑夜理契其心爾乃恩沾九澤之惠三復無緣之慈妙尋法身之應以神不言之化化不以方唯其所感慈不以緣冥懐自得譬日月麗天光影彌暉羣品熈榮有情同順咸欣懸映之在已㒺識曲成之攸寄妙物之談功盡於此將欲擬夫幽極以言其道髣髴存焉而不可論何以明之法身之運物也不物物而兆其端不圗終而會其成理𤣥於萬化之表數絶乎無形無名者也若乃語其筌寄則道無不在是故如來或晦先跡以崇基或顯生塗而定體或獨發於莫尋之境或相待於旣有之場獨發𩔖乎形相待𩔖乎影推夫冥寄為有待耶為無待耶自我而觀則有間於無間矣求之法身原無二統形影之分孰際之哉而今之聞道者咸摹聖體於曠代之外不悟靈應之在兹徒知圎化之非形而動止方其跡豈不誣哉逺昔尋先師奉侍歴載雖啓𫎇慈訓託志𤣥籍每想竒聞以篤其誠遇西域沙門輒餐遊方之說故知有佛影而傳者尚未暁然及在此山值罽賔禪師南國律學道士與昔聞旣同並是其人遊歴所經因其詳問乃多有先徴然後驗神道無方觸像而寄百慮所會非一時之感於是悟徹其誠應深其信將援同契發其真𧼈故與夫隨喜之賢圗而銘焉 |
| 2 | 廓矣大像理𤣥無名體神入化落影離形迴暉層巖凝暎虗亭在隂不昧處暗愈明婉歩蟬蛻朝宗百靈應不同方跡絶兩冥其一茫茫荒宇靡勸靡奬談虗冩容拂空傳像相具體微沖姿自朗白毫吐曜昏夜中爽感徹乃應扣誠發響留音停岫津悟冥賞撫之有會功弗由曩其二旋踵忘敬㒺慮㒺識三光掩暉萬象一色庭宇幽藹歸塗莫測悟之以静震之以力慧風雖遐維塵攸息匪伊𤣥覽孰扇其極其三希音逺流乃眷東顧欣風慕道仰規𤣥度妙盡毫端運微輕素託彩虗凝殆映霄霧迹以像真理深其𧼈竒興開襟祥風引路清氣𢌞於軒宇昏明交而未曙髣髴境神儀依稀若真遇其四銘之圗之曷營曷求神之聽之鑒爾所修庻兹臣軌映彼𤣥流漱情靈沼飲和至柔照虗應簡智落乃周深懐冥託霄想神遊畢命一對長謝百憂其五 |
| 3 | 晉義熈八年嵗在壬子五月一日共立此臺擬像本山因即以寄誠雖成由人匠而功無所加至於歲次星紀赤奮若貞于太隂之𭏟九月三日乃詳檢别記銘之於石爰自經始人百其誠道俗欣之感遺跡以悅心於是情以本應事忘其勞于時揮翰之賔僉焉同詠咸思存逺猷託相異聞庶來賢之重軌故僃時人於影集大通之會誠非理所期至於佇襟遐慨固已超夫神境矣 |
《佛德篇第三·晉𮖠陽丈六金像頌并序》 | |
| 1 | 昔衆祐降靈出自天竺託化王宫興于上國顯迹重冥開闢神路明暉宇宙光宅大千萬流澄源圎映無主覺道虗凝湛焉遺照於是乗變化以動物而衆邪革心跬神歩以感時而羣疑同釋法輪𤣥運三乘並轍道世交興天人攸夣淨音旣暢逸響逺流密風遐扇逺生善教末年𡸁千祀徒欣大化而運乖其會弗獲叩津沙門發明淵極魍魎神影餐服至言雖欣味餘塵道風遂邁擬足逸歩𤣥迹已邈每希想光晷髣髴容儀寤寐興懐若形心目冥應有期幽情莫𤼵慨焉自悼悲憤靡寄乃逺契百念慎敬慕之思追述八王同志之感魂交寢夢而情悟於中遂命門人鑄而像烏夫形理雖殊階塗有漸精麤誠異悟亦有因是故擬狀靈範啓殊津之心儀形神模闢百慮之㑹使懐逺者兆𤣥根於來葉存近者遘重劫之厚緣乃道福兼弘真迹可踐三源反流九神同淵于時四輩恱情道俗齊𧼈跡響和應者如林鑄均有虗室之供而進助者不以纖毫為挫勸佐有彌劫之勤而操務者不以昏疲告勞因物任能不日而成功自人事猶天匠焉夫明志莫如詞宣德莫如頌故志以詞顯而功業可存德以頌宣而形容可像匪詞匪頌將何美焉乃作頌曰 |
| 2 | 堂堂天師明明逺度淩邁羣萃超然先悟慧在恬虗妙不以數感時而興應世成務金顏映𤼵竒相暉布肅肅靈儀峨峨神歩茫茫造物𤣥運冥馳偉哉釋迦與化推移静也淵黙動也天随綿綿逺御亹亹長縻反宗無像光潛影離仰慕千載是擬是儀 |
《佛德篇第三·文殊像讚 殷晉安》 | |
| 1 | 文殊淵睿式昭厥聲探𤣥𤼵暉登道懐英琅琅三達如日之明亹亹神通在變伊形將廓恒沙陶鑄羣生真風幽曖千祀彌靈思媚哲宗寤言祗誠絶塵孤栖祝想太冥 |
《佛德篇第三·文殊師利讚并序》 | |
| 1 | 文殊師利者是遊方菩薩因離垢之言而有斯自非厥號所先也原夫稱謂之生蓋至道興其貎何者虗引之性彰於立德軌世之表聞於童真亷俗之風移則感時之訓興故云濡首又以法王子為名焉夫欲窮其淵致者必先存其深大終古邈矣豈言像之所極難筭之劫功髙積塵悠悠遐曠焉可為言請畧叙其統若人之始出也爰自帝胄尊號法王無上之心兆於獨悟發中之感無不由他近一遇正覺而靈珠內映𤣥景未移遂超登道位於是深根永搆於沖壌豐條翼神柯而同𫇮慈悲之氣與惠風俱扇三達之明與日月並曜具體而微固以功侔法身矣若乃天機將運即神通為館宇圎應密會以不疾為影跡斯其所以動不離寂而彌綸宇宙倐忽無常境而名冠遊方者也世尊興出乃援躍進之明顯潛德于香林因慶雲而西徂復龍見於兹刹法輪旣轉則𤣥音屢唱對明淵極輒暢𤼵深言道映開士故諸佛美其稱體絕塵俗故濯纓者髙其跡非夫合天和以挺作吸沖氣而為靈舒重霄以𮞉䕃吐德音而流聲亦孰能與於此哉將欲揺蕩羣生之性宅至柔之主開宏基於一簣廓恒沙而為宇若然而不恱文殊之風則未達無窮之量長笑於方寸之寂矣自世尊泥洹幾將千祀流光移䕃復與昔而昇降由是冥懐宗極者感悲長津之䘮源懼風日之潛損遂共表容金石繼以文頌人思自盡庻雲露以増潤今之所遇蓋是數減百年有鐵輪王王閻浮提號曰阿育仰規逸軌擬而像焉雖真宰不存於形而靈位若有主雖幽司不以情求而感至斯應神變之異屢革民聽因險悟時信有自來矣意以為接頽薄之運寔由冥維之功通夫昏否之俗固非一理所弘是以託想之賢祗誠攸寄思紐將絶之緒引毫心以標位乃逺摸元匠像天所像感來自衷不覺欣然同詠 |
| 2 | 眇眇童真弱齡啓𫎇含英吐秀登𤣥履峯神以道王體以沖通浪化遊方乃軌髙蹤流光遺映爰暨兹隆思對淵匠靖一惟恭虗襟絶代庶落塵封 |
《佛德篇第三·佛影銘幷序 宋謝靈運》 | |
| 1 | 夫大慈弘物因感而接接物之緣端緒不一難以形檢易以理測故已備載經傳具著記論矣雖舟壑緬謝像法猶在感運欽風日月彌深法顯道人至自祗洹具說佛影偏為靈竒幽巖嵌壁若有存形容儀端莊相好具足莫知始終常自湛然廬山法師聞風而恱於是隨喜幽室即考空巖北枕峻嶺南映滮澗摹擬遺量寄託青彩豈唯像形也篤故亦傳心者極矣道乗道人逺宣意㫖命余製銘以充刋刻石銘所始寔由功被未有道宗崇大若此之比豈淺思膚學所能宣述事經徂謝永眷罔已輒罄竭劣薄以諾心許徽猷秘奥萬不冩一庶推誠心頗感羣物飛鴞有革音之期闡提獲自抜之路當相尋於净土解顔於道場聖不我欺致果必報援筆興言情迫其慨 |
| 2 | 羣生因染六𧼈牽纒七識迭用九居屢遷劇哉五隂卷矣四緣遍使轉輪苦根迍邅迍邅未已轉輪在已四緣雲薄五隂火起亹亹正覺是極是理動不傷寂行不乖止暁爾長夢貞爾沈詖以我神明成爾靈智我無自我實承其義爾無自爾必祛其偽偽旣殊塗義故多端因聲成韻即色開顏望影知易尋響非難形聲之外復有可觀觀逺表相就近曖景匪質匪空莫測莫領倚巖煇林𠊓潭鑒井借空傳翠激光發冏金好冥漠白毫幽曖日月居諸胡寜斯慨曽是望僧擁誠俟對承風遺則曠若有槩敬圗遺縱疏鑿峻峯周流歩欄窈窕房櫳激波映墀引月入䆫雲往拂山風來過松地勢旣美像形亦篤彩淡浮色羣視沈覺若滅若無在摹在學由其㓗精能感靈獨誠之云孚惠亦孔續嗟爾懐道慎勿中惕弱䘮之推闡提之役反路今覩發𫎇兹覿式厲厥心時逝流易敢銘靈宇敬告震錫 |
《佛德篇第三·佛讚 宋范泰》 | |
| 1 | 精粗事阻始末理通捨事就理即朗袪蒙惟此靈覺因心則崇四等極物六度在躬明發儲寢孰是化初夕滅雙𣗳豈還本無眇眇逺神遥遥安如願言來期免兹淪湑 |
《佛德篇第三·與謝侍中書》 | |
| 1 | 卿常何如歴觀髙士𩔖多有情吾亦許卿以同何𬗟邈之過便是未孤了幽闗也吾猶存舊情東望慨然便是有不馳處也見熾公阡陌如卿問栖僧於山誠是美事屢改驟遷未為快也杖策之郡斯則善也祗洹中轉有竒𧼈福業深緣森兮滿目見形者所不能傳聞言而悟亦難其人辭煩而已於此絕筆范泰敬謂祗洹塔內讚因熾公相示可少畱意省之幷同子與人歌而善 |
《佛德篇第三·答范光祿書 謝靈運》 | |
| 1 | 辱告慰企晚寒體中勝常靈運脚諸疾比春更甚憂慮故人有情信如來告企詠之結實過飢渴山澗幽阻音塵闊絕忽見諸讚歎慰良多可謂俗外之詠尋覽三復味翫増懐輒奉和如别雖辭不足覩然意寄盡此從弟惠連後進文悟衰宗之美亦有一首幷以逺呈承祗洹法業日𫇮隨喜何極六梁徽緣𥨸望不絕即時經始招提在所住山南南檐臨澗北户背巖以此息心當無所忝邪平生𬗟然臨𥿄累歎敬惜為先繼以音告儻值行李輒復承問二月一日謝靈運白荅 |
《佛德篇第三·和范光祿祗洹像讚三首并序》 | |
| 1 | 范侯逺送像讚命余同作神道希微願言所屬輒揔三首期之道場 |
《佛德篇第三·佛讚》 | |
| 1 | 惟此大覺因心則靈垢盡智照數極慧明三逹非我一援羣生理阻心行道絕形聲 |
《佛德篇第三·菩薩讚》 | |
| 1 | 若人仰宗發性遺慮以定養慧和理斯附爰初四等終然十住渉求至矣在外皆去 |
《佛德篇第三·緣覺聲聞合讚》 | |
| 1 | 厭苦情多兼物志少如彼化城權可得寳誘以𣵀槃救爾生老肇元三車翻乗一道 |
《佛德篇第三·和從弟惠連無量夀頌》 | |
| 1 | 法藏長王宫懐道出國城願言四十八弘誓拯羣生净土一何妙來者皆清英頽年欲安寄乗化必晨征 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合》 | |
| 1 | 水性本無泡激流遂聚沬即異成貌狀消散歸虗壑君子識根本安事勞與奪愚俗駭變化横復生欣怛 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·燄》 | |
| 1 | 性內相表狀非炎安知火新新相推移熒熒非向我如何滯著人終歲迷因果 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·芭蕉》 | |
| 1 | 生分本多端芭蕉知不一含萼不結核敷花何用實至人善取譬無宰誰能律莫昵緣合時當視分散日 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·幻》 | |
| 1 | 幻工作同異誰復謂非真一從逝物過旣往亦何陳謬者疑乆近逹者皆自賔勿起離合情會無百代人 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·夢》 | |
| 1 | 覺謂寢無知寐中非無見意狀盈眼前好惡迭萬變旣悟眇已往惜為浮物戀孰視娑婆盡寜當非赤縣 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·影響合》 | |
| 1 | 影響順形聲資物故生理一旦揮霍去何因得像似羣有靡不然昧漠呼自己四色尚無本八微欲安恃 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·浮雲》 | |
| 1 | 泛濫明月隂薈蔚南山雨能為變動用在我竟無取俄已就飛散豈復得攢聚諸法旣無我何由有我所 |
《佛德篇第三·維摩詰經中十譬讚八首聚沬泡合·電》 | |
| 1 | 倐爍驚電過可見不可逐恒物生滅後誰復覈遲𨒪慎勿留空念横使神理恧發已道易孚忘情長之福 |
《佛德篇第三·佛記序并敕啓三首 沈約》 | |
| 1 | 敕云去歲令虞闡等撰佛記幷令作序序體不稱頻治改猶未盡致尋佛教因三假以寄法藉二諦以明理達相求宗不著㑹道論其指歸似未至極乃不應以此相煩亦是一途善事可得為厝筆不以故指敕闡等結序末體又似小異 |
| 2 | 臣約言佛記序今謹以上呈詞義無取伏懐自恧謹啓 |
| 3 | 敕云記序始得看今敕繕冩流布 |
| 4 | 序曰含靈萬品旣非記諜所窮物物禀生豈伊積塵能計莫不起乎無理而至乎無生者也雖要終有地而原始莫聞自非靈照特達宗極斯在則理閉機初鑽叩事絶非唯四果不議固亦十地罔窺邈乎悠夐有之而莫知所從者也如來覆簣爰始言登永路起滅𮞉還馳驟不息去來五道大千比之毫端往復三界祗劫未足稱逺積明累照念念不休離此生滅證成妙果固已空有兼謝豈徒齊遷魯變而已哉旻昊區區猶乗何言之稱至人無已寜以詞義為珍蓋由萬惑相扇昧明代起業假緣開事須暁達一音所吐無思不服義在狥物動非為已法吼震灑於無外甘露炳煥於龍宫開宗闡教致之有漸標四諦於鹿園辨百非於𩀱𣗳廓不二之法門廣一乗之長陌行迷復路弱䘮知歸而因應囘舛厥塗不一白毫所照遍刹土於恒沙七歩降踐壅龍堆而攸被推極神道原本心靈感之所召跨無邉而咫尺緣之所乖靣法城而不覩及像教云末經紀東流𤍠坂艱長寒山峻阻横書左字累萬方通翦葉成文重譯未暁自此迄今千祀過半靈迹稍啓名僧間出律藏方等行來漸至藴乎西國未至者多雖法身常住之奥逺二諦三假之淵曠悟道求宗於斯可足而能仁體玆大聖寔為本師悠悠羣品精靈所係迄于前因往業多所昧略然神化應感參差互見又世胄名氏本國俗緣散析衆部卒難討究神功妙力同出異名降胎求道寜止一相託生迦維本由權迹出自北門非悟法之始遍照東方豈通化之極適道已來四十九載妙應事多宜加總緝共成區畛至於經像舊錄境刹遺記開勸之功於斯自逺大權弘曠亡身以濟物應真耿介標心非為已分蹤或異適末必同神塗詭互難以臆辨靈怪倜儻言語斯絶圗澄之龍見趙魏羅什之鳳集闗輔犍陀近遊京洛單開逺適羅浮雖迹與俗同而意無可察塗出玉門法座不逺七處九㑹峨然在目靈應𦙝蠁徧富延澤以西光景葳蕤多見天山之表有志竒僧每經遊歴神迹昭然咸有文注繁蕪舛雜實須裁整分五道於人天設重牢於厚地各隨業力的焉不差此皆卷舒真俗終始名相其𤣥塗幽逺大則直至道場其徴證切近小則開勸晚學斯寔兼濟之方舟大悲之廣路雖復智昏視肉形窮尺棰緣動必應又况進於此者乎是以至聖慇懃每存汲引垂文見意貽厥將來皇帝行成無始道承曠劫十號在躬三達靡礙屈玆妙有同此轉輪傷昏愍惑乆迷正路悱發之徒空懐鑽仰條流𬗟曠事難總一志淺業勞迄用無就非所以闢彼四衢出之火宅者也乃詔中書侍郎虞闡太子洗馬劉溉後軍記室周捨博𡬶經藏搜採註說條别流分各以𩔖附日少功多可用譬此名曰佛記凡三十篇其有感應之流事𩔖相似止取其一餘悉不書或後死而更生陳說經見事渉杳冥取驗無所亦皆靡載同之闕疑或憑人以言託想成夢尤難信暁一無所錄若夫欲遐適者必逺記所從欲悟道者必妙識所宗然後能允得其門親承音㫖未有不知厥路莫辨伊人膠目闇踐自與理合所以引彼衆流歸之一源可令莘莘含識望塗知往案砥矢而言歸不𢌞遑於岐路俾厥清信之士亦有取於此云 |
《佛德篇第三·列塔像神瑞迹并序》 | |
| 1 | 余以佛化隄封三千圍內近對小識且𡱈南洲斯則通計神州咸𫎇聲教神蹤遺跡閉在機初前漢已來相從間出劉向校書天閣往往見有佛經赤縣山裂水開時時瑞像來現或塔由地踊或佛降因空事緒繁委略標十數有未見者須顯其相云略列大唐育王古塔來歴 |
| 2 | 越州東三百七十里鄮縣塔者西晉太康二年沙門慧達感從地出髙一尺四寸廣七寸露盤五層色青似石而非四外雕鏤異相百千梁武帝造木塔籠之八王自轝巡州里今見神瑞光聲聖僧僃如别傳 |
| 3 | 鄭州超化寺塔在州南百餘里基墌遍今寺院並古時石砌合縫甚宻鐡為細要其石長八尺四靣細要長一尺五寸深五寸石下並泥塔南基出泉十餘所徑三尺涌而無聲永徽中有崑崙入泉向下窮之但有石柱羅列竟不測其際中有石塔在空水凝而不及 |
| 4 | 冀州舊魏州者臨黄縣西北三十里有育王舍利寺近為尼住寺有古塔編石為基從水底出塔三靣水極深唯西靣通行往足有蓮藕人畏之無敢採捕 |
| 5 | 岐州岐山南岐山縣北二十里法門寺塔在平原上古來三十年一度開開必感應顯慶五年敕令僧智琮往請有瑞令開𫎇光明照燭道俗通見乃掘出進內龍朔二年還返故塔其舍利如大人指節骨長二寸許其內孔方色白光明如别圗狀 |
| 6 | 益州成都郭下福感寺塔本名大石寺隋初詵律師尋其古迹欲尋其舍利掘至泉源唯是一石見於其上架九級木浮圗僃有靈相隋蜀王秀又掘之至泉風雨至不可及際於𠊓破得一片石出乃是黳玉今見存 |
| 7 | 益州北百里洛縣城北郭下寳興寺塔其寺本名大石其事大同福感 |
| 8 | 益州西南百餘里晉源縣等衆寺塔略同於上 |
| 9 | 潤州江寜縣故都朱雀門西南古越城東廢長干寺內昔西晉僧惠達感光掘之一丈得三石匣中有金函盛三舍利并髪爪其髪引可三尺放則螺旋今有瓦塔三層并刹佛殿餘但榛木大蟲登基穢汚者被打號呌驚人或有死者 |
| 10 | 懐州東武陟縣西七里妙樂寺塔方基十五歩幷以石編之石長五尺闊三寸已下極細宻古老傳云其塔基從泉上涌出云云 |
| 11 | 𤓰州城東三里有土塔周朝育王寺今廢唯有遺基上以舍覆四畔墻匝時見光明公私士女往來乞福 |
| 12 | 青州臨淄城中有阿育王寺其形像露盤在深林巨𣗳下昔石趙時佛圗澄知之令往取入地二十餘丈獲之 |
| 13 | 河東蒲坂有育王寺時出光明姚秦時掘得佛骨於石函銀匣中照耀殊常 |
| 14 | 并州子城東育王寺者今見尼住為净明寺失基所在 |
| 15 | 并州榆社縣郭下育王寺小塔見有僧住 |
| 16 | 代州城東育王塔 |
| 17 | 洛州故都西白馬寺南一里育王塔 |
| 18 | 甘州東百二十里刪丹縣城東弱水北土堆古老云育王古塔 |
| 19 | 沙州城內廢大乗寺塔基云是育王塔 |
| 20 | 晉州北霍山南土堆古老云是育王寺塔已前諸塔並是姫周初有大輪王名為阿育此曰無憂綂臨此洲萬有餘國役使鬼神一日而造八萬四千塔此土有之每發神瑞廣如感應傳 |
| 21 | 揚州育王金瑞像者吳孫皓時後園所獲皓初蔑而穢之腫痛遍身太史占曰犯大神也皓謝之有間因爾開信 |
| 22 | 吳郡松江浮水石像二軀昔西晉建興中像浮松江有居士朱應接而出之舉髙七尺於通𤣥寺視背有銘一名惟衛二名迦葉 |
| 23 | 荆州長沙寺瑞像者東晉太元初見於州城北行人異之試以刀擊之乃金像也長沙寺僧迎至寺光上有梵書云育王所造梁武聞迎至都大放光明及梁滅迎上荆州至今見存歴代光瑞不可備載如别所顯 |
| 24 | 荆州大明寺檀優填王像者梁武帝以天監元年夢見檀像入國乃詔募得八十人往天竺至天監十年方還及帝崩元帝於江陵即位遣迎至荆都後静陵側立寺因以安之 |
| 25 | 揚州長干寺阿育王像者東晉咸和中丹陽尹髙悝見張侯浦有光使人尋之得一金像無光趺載像至長干巷口牛不復行因縱之乃徑𧼈長干寺後數年東海人於海獲銅趺浮水上因送像所果同後四十年南海獲銅光於海下乃送像所宛然符合自晉宋齊梁陳隋唐七代無不入內供養光瑞如别今在京師大興善寺模冩殷矣真身在廬山峯頂寺 |
| 26 | 涼州南百里崖中泥塑行像者昔沮渠蒙遜王有涼土專弘福事於此崖中大造形像千變萬化驚人眩目有土聖僧可如人等常自經行無時暫捨遥見便行人至便止觀其靣貌如行之狀有羅土於地者後人看足跡納納今見如此 |
| 27 | 襄州檀溪寺金像行者東晉寜康中沙門釋道安之所造也及成就已乃行至萬山明迎返寺其夕又出至寺門至山蹋石現一足相周武滅法鎮副長孫哲志性兇麤先欲除毁令百人以索繫頸挽之不動哲大怒乃至加五百人方倒震地哲喜落馬尋卒當毁像時於腋下倒垂衣內銘云此像三周甲午當滅勘以長曆大畧符焉其所蹈石在本寺今名啓法是也 |
| 28 | 涼州西番禾縣瑞石像者元魏太延中沙門劉薩訶行至番禾東北望御谷山而禮曰此山中有佛像出者若相不具國亂人苦經八十七載正光年初風雨震山挺出石像長一丈八尺形相端嚴唯無其首登即命造隨安隨落魏道陵遲分東西矣後四十年州東七里澗內獲石佛首即以安之恰然符合周保定中像首又落隋初還復立瑞像寺煬帝西征過之改為感通寺今圗冩多依量模准 |
| 29 | 京師崇義寺石影像者形長八寸徑五寸八楞紫石英色梁武太清中有僧從外國將來遇亂安廬山像頂上隋煬在蕃鎮江陽見别記往求得之及登儲貳送於曲池日嚴寺寺廢入崇義寺京師道俗咸就見之往往不同見佛見神山林幢蓋者前後異等貞觀十年敕迎入內 |
| 30 | 坊州玉華宫鐵礦瑞像者周武滅法有姜明者督事夜行每見山上光明旦往尋之有臥石狀如像便斵掘四邉乃是鐵礦不可傷損舉身三丈谷中有趺乃共村人拗舉忽然下流徑𧼈趺孔卓然特立以狀聞奏時天元嗣曆改元大像敇其處為大像寺因開佛法隋初改為顯濟寺太宗在宫時往禮謁莊嚴修飾在宫東三十里大𫟍內永徽中改宫立寺隂闇之夕毎放光明 |
| 31 | 襄州峴山華巖寺盧舍那瑞像者本是周朝古像法滅藏之得存每有凶相以涕出為期隋文將崩一鼻涕出沾汚于懐金薄剝起雖後修飾望還如涕貞觀末年四月內連涕不止塗汚胷懐方可尺許太宗𦫵遐方驗先兆至六月內涕又流出合境同懼至七月洪水汎溢入城郭深丈餘今見在 |
| 32 | 陳朝重雲殿飛入海者此殿梁武所立中安像設並是珍寳梁謝陳登武帝旣崩須葬具欲取殿中珠帳人力旣豐四靣齊至忽見雲氣圍繞大雨滂注雷電震擊百工奔走又見火列空中布燄相屬重雲大殿其中佛像一切上騰煙火相扶欻然東逝傾國上朢絕目方止雨晴即日惟礎在焉月餘有人東州來是日見殿乗空入海今望海者時往見之元魏洛京永寜塔天震東海其事畧同 |
| 33 | 江州廬山文殊師利瑞像者昔晉名臣陶侃建旟南海有漁人見海濵有光白侃令尋之俄見金像陵波𧼈船接銘乃育王所造文殊也送往武昌寒溪寺後遷荆州迎像上船船即沒水逺法師迎入廬山一無有礙今在山東林重閣 |
| 34 | 渝州西百里相思寺北石山上有佛跡十二枚皆長三尺闊一尺一寸深九寸中有魚文在佛堂北十五步見有僧住 |
| 35 | 循州東北興寜縣靈龕寺北石上佛跡三十餘大者長五尺已下京師大興善寺大有靈瑞佛像佛骨佛齒等 |
| 36 | 撫州顯慶年中有潭州行像自移來州東二十里山中道現兩迹長三尺相去五百餘歩初不知其來有人尋山見怪遍告逺近将移就寺不動刺史已下官人酷旱歩至像所請還州寺三人捧之至州隨行雲布當夜大澍遂以有年今在撫州 |
| 37 | 隋時蔣州興皇寺佛殿被焚中丈六銅像正當棟下及火發棟墜像自移南五六尺許形得安全四靣瓦土灰炭去像五六尺曽不塵玷唐武德初於泰皇寺重被焚燼金色宛然玉毫無毁今在白馬寺鳥雀所不侵陵 |
| 38 | 簡州三學山寺有佛跡每夜神燈在空逺見近滅至六齋夜其燈則多 |
| 39 | 坊州玉華寺東北慈烏川武德年中居人郝辯者素有信向每見鹿羣常居山側異之遂掘其處得石像一軀髙丈四五乃移出在州中家內其相大同玉華寺東者古老傳云迦葉佛時此山所藏者四十餘軀今有二現餘猶未出涼州山現迹同 |
| 40 | 邢州沙河縣四靣銅佛者長四尺許隋初有人入山見僧守護此像因請供養失僧所在其人欲負將出而不動諸處人聞助曵亦然沙河寺僧聞之試引輒行至寺後人於寺側獲金一塊上有一烏形銘曰擬鍍四靣佛因度之佛形上遍是烏影隋後主聞有瑞迹遣工冶鑄效之鑄卒不成終有𡙇少經二百日乃止今在寺中已前神塔瑞像開俗引凡未深明者由茲發信旣信殊相方能攝心披經討論資啓神解方知四魔常擾六賊恒陵覺而且怖超方有日不爾沈淪還同無始弘明之道豈其然哉至於經卷不灰乃符火浣之布書空不濕便同天蓋之靈聖寺屢陳鍾聲流於逺近神僧數現受供通於道俗斯途衆矣備於感通記中 |
《佛德篇第三·牙像詔 梁武帝》 | |
| 1 | 大同四年七月詔曰天慈普覆義無不攝方便利物豈有方所上虞縣民李胤之掘地得一牙像方减二寸兩邊𩀱合俱成獸形其內一邊佛像一十二軀一邉一十五軀刻畫明淨巧迹妙絶將神靈所成非人功也中有真形舍利六焉東州昔經奏上未以為意而胤之銜愆縲紲東冶真形舍利降在中署光明顯發示希有相大悲救苦良有以乎宜承佛力弘兹寛大凡天下罪無輕重在今月十六日昧爽已前皆赦除之即日散出奉迎法身還臺供養 |
《佛德篇第三·出古育王塔下佛舍利詔》 | |
| 1 | 大同四年八月月犯五車老人星見改造長干寺阿育王塔出佛舍利髪爪阿育鐵輪王也王閻浮一天下一日夜役鬼神造八萬四千塔此其一焉乗輿幸長干寺設無礙法喜食詔曰天地盈虗與時消息萬物不得齊其蠢生二儀不得恒其覆載故勞逸異年懽慘殊日去嵗失稔斗粟貴騰民有困窮遂臻斯濫原情察咎或有可矜下車問罪聞諸往誥責歸元首寔在朕躬若皆以法繩則自新無路書不云乎與殺不辜寜失不經《易》曰：随時之義大矣哉今真形舍利復見於世逢希有之事起難遭之想今出阿育王寺設無礙㑹𦒿年童齒莫不欣恱如積飢得食如乆别見親幽顯歸心逺近馳仰士女霞布冠蓋雲集因時布德允叶人靈凡天下罪無輕重皆赦除之 |
《佛德篇第三·上菩提𣗳頌啓并敕 梁簡文帝》 | |
| 1 | 臣綱言臣聞擊轅小唱有慕風雅巴人淺曲實仰陽春是以葑葵細葉猶傾朝景爝火微光不能自息伏惟陛下至德欽明𤣥猷廣運乃神乃聖道跨軒媯正覺正真功符圎極常住為樂法喜為甘慈雨被於無垠睿化覃於幽顯故八風調四氣正天下定海外安弘龍窟之威紹鷲山之法無為不住實愍蒼生無相乃宣引歸真域製玆道𣗳顯比金容使誓願者結因頂禮者増福㑹途已一古今誰二伏以器表承露東阿薦銘瑞啓黄龍中山興頌臣雖不敏實有愚心謹上菩提𣗳頌一首學謝稽古思非沈鬰不足以光揚盛德髣髴一隅顧恧芻言伏𥿄慙震謹啓 |
| 2 | 手敇省啓覽所上菩提𣗳頌捃採致佳辭味清净仰讚法王稱歎道𣗳意思口說乃至手書極得三業之善但所言國美皆非事實不無綺語過也越敇 |
《佛德篇第三·菩提𣗳頌并序》 | |
| 1 | 竊以因緣假有衆生之滯根法本不然至人之妙理是以三界六𧼈遶業障而自迷八解十智導歸宗而虗豁是以能仁大師隨緣布道愍燄宅之旣焚傷欲流之永騖託白净之宫照黄金之色居兹三惑示畫篋之非真出彼四門驚浮雲之易滅於是佛日啓法雷震設漸教降權迹三寳現世一道知歸大接羣蒼救兹未度法雨法水之潤等世界於無邉智燈智炬之光同虗空於莫限物因難量化緣將息林開白𣗳日映青枝悲哉六識沈淪八苦不有大聖誰拯慧橋皇帝體乾元之叡德舍天地之純誠照玉鏡之神握太平之運吞虞孕夏罩漢籠周御六氣而子蒼生扇二儀而布亭毒緯樂經禮偃武修文秋荼不設廢九律之嚴科春雨愛生解三驅之密網固以咸池之靈自失汾水之德知慙少陽懋善於元真蕃臣爕和於槐衮八凱三座九棘四科之士內宣王事運策横行專城推轂之將外守封疆一同文軌萬方共貫穿胷鏤臆之首短身長臂之師南越鑠石北極天沙東邁日枝西踰月紀莫不梯峯挂迥越繩度之山航海跨深汎浮毛之浪奉方入貢進忠請職獻同心之鳥貢比肩之獸爾乃嘉祥競發寳瑞咸委靈芝潏露月萃郊園義鳳仁虎日聞郡國如珠如璧旣照燭於中畿若雲非雲亦徘徊於宫雉於是驅黎民於仁夀濟動植於幽隍歲樂民殷家給户足斑白不提挈童稚有謳歌從善如流應風猶草開農務本鑄刃銷鋒紅粒盈箱青蚨委貫上照天下漏泉天旣成矣地旣平矣天子乃均一子愍四先示正行之因標出要之路廣設道場大弘妙法𣵀槃寳棹接惑衆於背流慈悲光明照羣迷於未暁法輪遍乎大千清涼被於小葉故天人舞鳳去照園而讚善菩薩飛象越香土而來儀五百寳蓋騰光自合十千纓絡懸空下墜龕室莊嚴國界殊特製三時之殿聳四柱之臺雖漢后望神之宫軒轅待仙之觀曽何足擬髣髴寳雲儀形等覺於是想成道之初建菩提之𣗳四海呈珍百工薦巧雕金鏤碧綴鏡懸珠製似雪山形同飛蓋四布垂隂五靣益物名髙滿月德踰普覆並豔千光之𣗳連英五色之華璧日垂彩玉蔕生煙微風徐動寳枝成樂儼然妙色䕃此曲枝顯若金山尊如聚月信女百味之初諸天四鉢之狀散漫祥草連翩青雀伏吐電之魔却擔山之鬼竒姿瓌質不可勝言此實生善之妙緣進行之深福當今盛美曩代未聞方應照德不窮懸諸日月巍巍永樂萬萬斯年敢作頌曰 |
| 2 | 綿史載觀靈篇眇鏡寳冊葳蕤帝圗掩映鳥紀稱祥龍書表慶九州布德五絃作詠蒸哉至矣有梁啓聖功覆終古業髙受命金輪降道玉衡齊政無思不服有德斯盛一乗運出五眼清净禀識康歌昆蟲得性舜厨靈蓮堯庭神莢豈如道𣗳覆潤弘浹靡密垂光芬芳委疊時動百華乍開千葉現彼法身圗玆瑞牒海度六舟城安四攝惠澤旣播淳風普叶休明智境清朗法泉百神嗟仰千佛稱傳榮光動照玉燭調年菩提永立波若長宣穆穆明后萬夀如天 |
《佛德篇第三·唱導文》 | |
| 1 | 在藩作 |
| 2 | 夫十惡緣巨易惑心塗萬善力微難感靈性是以摩鉗赴火立志道場薩埵投身必之妙覺衆生積染流浪不歸苦海易沈慈波空蕩渴愛與生死共門無明與結網同路各𧼈百非纒玆四苦人思戮力昭彼三明是以如來因機致化如大醫王隨病施藥當今皇化之基格天網地扇仁風於萬古改世季於百王覆載蒼生慈育𥠖首天涯海外奉道餐風抱嗉吹脣含仁飲德民無賢肖愛均一子衆等宜各克已丹誠澄心慊到奉為至尊敬禮娑婆世界釋迦文佛歡喜世界栴檀德尊水精刹土月電如來寳明世界山海慧佛奉願聖御與天地比隆慈明與日月齊照九有被康哉之澤八方延仁夀之恩玉燭之美日著遐方擊壤之歌遍聞天下敬由心起五體所以外恭情發於中六識所以單到故一善染心萬劫不朽百燈曠照千里通明憑法致安積善延慶今日幸遇玆訓誘豈得不罄竭心途奉為皇太子敬禮東方寳海南方燈明西方無量夀北方相德奉願離明內映合璧外和玉震雲浮金聲海鏡日朝顏色四善流風旣擅温文之德實著監國之重蒼生飲德有識餐仁爕和內化事炳周經讚德含章訓髙惇史故以配正奉天表七教於仁德宣風緝惠闡六服於温慈各宜攝心奉為貴𡣕歸命敬禮五十三佛三十五尊當來賢劫千見在百七十奉願月相與萬善同休金聲與四時並祐興七覺以炳照冏十智於常樂閨守奉仁宫儲欽德暉同疊璧煥若崑瓊蓋聞嵩髙惟嶽作屛皇家宗子維城克固磐石所以戚均魯衛任等蕭曹三台正席坐而論道九棘勤王恪居連事宜各運心奉為臨川安城建安鄱陽始興豫章又南康廬陵湘東武陵諸王家國戚屬六司鼎貴歸命敬禮舍利形像菩提妙塔多寳踊現釋迦碎身奉願心鏡凝深身清岳峙克隆帝祉永茂皇枝衆各一心歸命三寳三界異術五道分逕天人植業各歸一果鬼神牽報事炳冥途上善華果旣乖正力五濁煩心彌多惱累雖復聰明正直三牲之祀未虧隂陽不測六根之滯猶染衆等宜各露誠逮為天龍八部䕶塔善王乃至脩羅八臂摩醯三目盡為敬禮尊經正典清净波若究竟𣵀槃法華㑹一之文净名不二之說願一切善神永斷無明長遵正本臥處寳宫坐甘香積帝釋淵廣泛般若之舟净居深沈駕牛車之美澤及三界明照四天大悲拔苦事炳前經弘慈與樂義髙名訓是以靈權降迹出沒不同菩薩位懐顯晦多術無邊劇惱扇八苦於修途有縛纒情繞六𧼈於危道金瑣玉牀猶念解脫彫珠飾綺不及塗中至如飄颻𤍠風滄浪冰水暗室千重黑城百仞鐵輪碎骨銅柱焦腸傷出刀峯横抽劒鍔如斯衆苦尤為險脆一息不追則萬劫永别刹那暫斷則千代長離相與共託閻浮泡生幻處危脆之質有險蜉蝣風電之馳誠難可駐況復三相併蹙二鼠攅危毒箭惡蛇尤為可畏庶憑正法拔兹累染長享百福永斷六塵對至無強唯佛可恃今為六道四生三途八難慈悲懇倒一心遍禮十住菩薩三行聲聞禮救世觀音獻蓋寳積西方大勢東國妙音四辯淨名二土螺髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄隂蓋常舉手十大弟子五百羅漢願囹圄空虗疾惱消息城中百縣方外千城凡在幽執一同寛蕩人協覆蛇俗化匡蟻𩔖服鴆之不死同拔劒之無傷含生不縷轉𣦸自温渭橋日飽翳桑無餓打塞三塗填碎地獄破魔兵衆壤生死軍閻羅發十善之心牛𠊓啓五戒之業如魚少水若鴈窮林一聽法音即捨穢質人運五體歸命三寳 |
《佛德篇第三·禮佛唱導發願文 王僧孺》 | |
| 1 | 夫至覺玄湛本絶聲言妙慮虚通固略筌象雖事絶百非而有來斯應理亡四句故無感不燭皇上道照機前思超繫表凝神汾水則心謝寰中屈道軒丘則形勞宇內斯乃法忍降迹示現閻浮之境大權住地俯應娑婆之域故欲洗拔萬有度脫羣生濯淨水於寳池䕃髙枝於道𣗳折伏攝受之仁遇緣而咸拯苦言軟語之德有感而斯唱日用不知利益莫限衆等相與増到奉逮至尊五體歸命敬禮云云仰願皇帝陛下至道與四時並運𤣥風與八埏共廣反淳源於三古捨澆波於九代至治已覩於今日大道復屬於此時虎豹蹈而不驚虺蛇蹍而莫噬埋金坻玉毁契焚文嘉禾生醴泉出金車玉馬自相暉曜𤣥鶴丹鳯飛鳴來往光景之所照燭舟車之所驅汎莫不屈膝係頸迴首革音入侍藁街迎拜渭水與天地而長乆等金石而逾固中岳可轉長河有清而我聖皇愈温愈睟不言而化行無為而教肅 |
| 2 | 夫道僃監撫望表元良察逺知微貫宗句極不勞斧藻無待審諭況復静悟空有同觀真俗能行能說旣信旣持衆等齊誠奉逮儲君殿下歸命敬禮云云仰願皇太子殿下厚德體於蒼蒼廣載侔於磻礴前星照曜東離煥炳淑聞自逺和氣熏天異才争入端人並至玉體怡情金聲妙越 |
| 3 | 夫茂實英聲道周德廣乗珪襲衮之貴坐槐憩棠之尊猶應共惜東暾俱吝西𡹮悟蕉蘆之非實知鏡月之虗衒信秉電之不留驗畫水之隨合唯宜照之智炬灌以寳瀾増此睿根成斯妙植又各増到奉逮太尉等諸王殿下歸命敬禮云云仰願諸王旣明且哲聲跨於河楚令聞令望道均於旦奭德貫右戚義藹周親作鉉則與二曜相終臨岳則與四維等固若彭涓之遐永譬松筠之貞恱 |
| 4 | 夫天枝峻宻帝葉英芬莫不玉震蘭揺金鏘桂縟覩寸文而驗錦觀一毛而測鳳並能才髙銅爵詞富雲臺彬彬亹亹超超灼灼以斯勝善奉逮諸王殿下歸命敬禮云云仰願諸王殿下穆穆與清風並扇英英將白雲共朗永鍾清祉長享元吉出牧則聲髙民上入朝則譽光物右德重山王智超海藏鏗鏘麗於珠𣗳皎鏡光於玉田 |
| 5 | 夫道流雲幄德感椒闈必以前藉勝因宿禀嘉數況重霑法雨更披慧日雖異姜后解珥請罪於周王不待樊姬捨肉有激於荆后而遵恭儉去嗜欲棄彫璣撤靡麗了心不滯正見無疑衆等齊誠奉為六宫眷屬歸命敬禮云云願六宫眷屬業華姬日聲麗媯辰震彩鐫圗傳芳詩史位齊寳印行等月光具六神通得四無礙 |
| 6 | 夫禀閒明之德懐深妙之心豈非修習有本故能依止無倦義興等諸公主忘斯華重甘此翹到並宿世之所記别故現前所以信了影響至真寤寐𤣥極人各増到仰為諸公主歸命敬禮云云願諸公主日增智性彌長慧根四攝四依已尊已蹈七善七定靡退靡輟盛此王姬光兹帝女長享湯沐與河山而同固永服緹綺貫寒暑而無窮 |
| 7 | 夫三相雷奔八苦電激或方火宅乍擬駃河故以尺波寸景大力所不能駐月御日車雄才莫之能遏其間飲苦餐毒抱痛衘悲身口為十使所由意思乃八疵之主衆等相與彼我齊到懺悔業纒無始已來至于今日所為十惡自作教他見善不讃聞惡随喜焚林涸澤走犬揚鷹窮鄭衛之響極甘㫖之味戲笑為惡倐忽成非侮慢形像陵踐塔寺不敬方等毁離和合自定權衡棄他𣁬斛愧心負理昧主欺親雖七尺非他方寸在我而能性其情在人未易恣此心口衆罪所集各運丹懇五體自投歸命敬禮云云願現前衆等身口淸淨行願具足消三障業朗三達智五眼六通得意自在 |
《佛德篇第三·懺悔禮佛文 王僧孺》 | |
| 1 | 夫有非自有有取所以有無非自無無著所以無故有取之惑興倐成萬累無著之念起一超九劫是知道之所貴空有兼㤀行之所重真假𩀱照禀氣含靈莫聞斯本宵形賦影靡測由來故發兹識窟猶綿蒙其莫辨導此愚相尚窈冥而未悟茫𣴭有同暗海幽幽實在危城業風縈薄三有長騖惑水邅迴二𣦸相屬以苦捨苦從暗入暗尋本不離色心即事莫非生滅是用抱此纒葢輪迴生𣦸恣其六愛興其八邪或狙詐而克昌乍仁義而溘𣦸或才均智等此賤彼豪或共日並時人𦫵我墜唯言報施寂寥不知因對皎徹曩緣今果過現殖成有如符契不謬毫髪而欲以促生運其長術浮命迴其冥數當知刹那交謝瞬息不留東榑纔吐西崦已仄譬閲川之駚流若栖葉之輕露偽城易㢮毒𣗳自攻若非假實兩明真俗俱辨豈能冩誠迴向刻意修習不退不沒愈堅愈固南平大王殿下含辰象之正氣畜海嶽之淳靈宿侍八恒早遊七覺藉妙因於永劫招勝果於兹地若真金之愈鎣美玉之載琢是用未積已散不藏而捨故今式招靈指仰屈神儀建此齋肅譬兹闗楗盛來緇素濟濟洋洋名香遍室寳蕐覆地髙梵宛轉寧止震木遏雲清桴遙奕非直騰魚御馬仰願四部至誠五體歸命東方云云願大王殿下五畏內遣十力外扶百福莊嚴萬祉周集愕夢無忤其慮甘寢有恬其神更闢寳衢愈興慧業 |
| 2 | 夫𤣥極凝淡非學者所窺妙本難思豈行人能測是以十地云覩有羅縠之疑三乗稱見懐狂羊之惑自非鍳窮機覺照極冥虚窮理盡性體元含一安能濟世仁夀拯物阽危道包碧海聲髙赤縣昔尭曜唯在即世舜黑不兼來果四巡疲於禹迹六事倦於湯身並域中之勤勞方內之成益豈有度元元於苦海拔冗冗於畏塗運神力震法吼究香城之妙理窮金河之奥說慧髙龍𣗳智出馬鳴必欲洗濯臣民奨導緇白天覆地養水産陸生咸降慈悲悉𫎇平等奉為皇帝陛下儲君太子歸命敬禮云云仰願皇帝陛下景祚與七政相齊皇基與二曜均永地平天成樂和禮洽玉燭道正𣱦氲無𠁊條風祥雨膏潤相屬却馬偃伯鑄㦸銷戈南洎北臨西被東漸灑甘雨布慧雲唯繩可結在冠巳盡唐哉皇哉為導為首又願皇太子殿下睿業清暉與貞明而並燭粹範温儀從嵩霍而俱峻聲出姬誦道越漢莊永沐智水長照慧日上妙居身至仁在已自𩀱樹八枝潛光匿曜寳城不闢慧扇方掩而聖后騖法輪於長路棹寳舟於遙壑道浹人祗福隆祧墠肅事園寢䖍奉宗祏藉斯妙果奉逮七廟聖靈歸命敬禮云云仰願重明累聖僾然如在騰神淨國總駕天宫託化金蕖遨遊寶殿 |
| 3 | 夫誠心內惻則至覺如在形力外殫則法身咫歩衆等相與増到為諸王兄弟妃主戚屬歸命敬禮云云願諸王殿下裂壤盛於諸姬磐石過於隆漢德髙魯衛義重間平論道則百辟依風作翰則羣黎仰化弘闡至教紹隆季像第內少長並膺此多福若百華之春麗譬萬寳之秋成信解堅深翹向無怠 |
| 4 | 夫小乗志劣事唯一已大士意均乃包六𧼈今日檀主信等明珠無勞𠊓鏡質同挺玉不待外光常欲物我均心怨親等觀衆等各歸誠為二十八天四王釋梵人間貧病地獄辛楚敬禮尊儀靈像菩提寳塔云云大乗奥藏妙法深經大身無邊身大力無量力四向四果八賢八聖願六氣𣱦氲四序熈穆至治光萬宇𤣥化洞九幽襲介披鱗濕生卵化八苦六窮三塗五道俱𫎇惠利並識遵依刀林輟刃劒𣗳摧險迷域開道直指四衢闇室生明大啓三曜俱向道場同登種覺 |
《佛德篇第三·初夜文 王僧孺》 | |
| 1 | 夫遠自無始至於有身生𣦸輪騖塵轢莫之比明暗逓來薪火不能譬逝水非駛千月難保蓼䖝習苦桂蠧喜甘大睡孫守真按：睡，原作●缺字：⿰目𡸁，餘同不贅。劇於據梧長昏甚於枕麯義非他召事實已招曽不知禀此形骸所由而至將斯心識竟欲何歸唯以勢位相髙争驕華於一旦車徒自盛競馳騖於當年莫不恃其雄心壯齒紅顔緇髪口恣肥醲身安輕靡繁絃促柱極滔湮而不厭玉牀象席窮靡曼而無已謂悲泉若水出沒曽不闗人蹲烏顧兔𦫵落常自在彼殊不知命均脆草身為苦器何異犬羊之𧼈屠肆麋鹿之入膳厨秋蛾拂燄而不疑春蚕縈絲而靡悟未辨先對不識因習及其一觸畏途孟門非險轘裂肢解方斯不臻其痛斷趾鑿肩比兹未極其苦輪迴起伏杳杳悠悠是以天中之天降悲提引壅夏河之長瀉撲秋原之猛燎或同商主乍等醫王形遍三千教傳百億或恣其神力或寂諸梵境言則三塗離苦笑則四生受樂乃應病投機解紛說理制之日夜稱為八闗以八正鑰為法闗楗斯實出世之妙津在家之雄行衆等相與運誠奉逮南平王殿下歸命敬禮云云仰願大王殿下睿業清暉與南嶽而相固貞心峻節等東溟而共廣萬累煙消百災霧滅巧幻所不惑彊魔莫能嬈逐慘舒而適體随暄涼而得性自禀儀天之氣永固膳衞之道得六神通力具四無礙智夫日在昆吾則慮繁事擾景落濛汜則神靜志怡璧月珠星含華相照輕雲薄霧朗然自戢鳴鍾浮響光燈吐輝法幢卷舒拂髙軒而徐薄名香郁馥出重檐而輕轉金表含映珠柱洞色況復天尊端嶷威光四照煥發青蓮容與珂雪覺祗衛之咫尺若林園之斯在大招離垢之賔廣集應眞之侶淸梵含吐一唱三歎密義抑揚連環不輟南平王體得機之敏資入神之微𢫎德含和經仁緯義善無細而不窮累有輕而必捨受同虗籥照如懸鏡㤀魯衛之尊髙略柎蕚之蕐重建希有之勝席臨難遇之法場相與五體歸命敬禮云云仰願大王殿下入不二門登一相道德階不動智超逺行洋溢僡聲與八風而共逺優游玉體等六律而相調餐雪山之良藥挹露城之甘味衮服瓛珪與四時而永久朱輪緹幟貫千祀而常然 |
| 2 | 《廣弘明》集卷第十五 |
《音釋廣第十五》 | |
| 1 | 禠直爾切解也貿莫候切貿易也襹褐襹所宜切毛衣也褐音曷毛裘也𦋐竹孝切籠𦋐也噏許及切摹莫胡切規摸也葳音威莅音利臨也亹音尾亹亹不息之意頡頏頡胡結切頏合浪切頡頏相上下也閈音翰恬愉恬徒添切愉羊朱切恬愉安樂也婉紆阮切順也蛻音稅化也簣求位切土籠也嵌丘衘切山峻險也滮皮休切水流貌鶚虗嬌切烏名詖彼義切侫也冏俱永切明也惕他的切𪫟惕也湑息徐切正作胥淪胥謂相牽引也昵尼皆切親也薈蔚薈烏外切蔚烏匆切薈蔚草木盛貌恧尼六切慚也夐虚正切逺也畛之忍切田間陌也肹蠁肹許乙切肹蠁遍布也蕤儒佳切葳蕤盛貌墌音𨾏基址也㙠烏𠔃切美石也榛鋤臻切木叢生貌悝苦回切斵言卓斸也峴形顯切山名旟音余旌屬錯隼曰旟縲紲縲力{{追切黑索也紲音薛繫也葑音封菘菜嬀俱為切舜居潙汭因以為氏捃居運切拾取也爕蘇協切初也潏以律切嗉音素吭也鍔吾各切鋒鍔也脆此芮切物易斷也埏時連切地際也蹍知演切履也抵音底擲也奭詩亦切召父之名也縟音辱繁縟也珥而志切耳璫也溘音合切奄忽也榑音符榑桒日出處崦衣檢切崦嵫山名日入處仄音側日西也楗巨偃切關楗拒門木桴音浮桴𣏹擊鼓杖也愕五各切縠胡谷切縐紗也阽音鹽臨危也祧墠祧土條切逺廟為祧墠音善去壇為墠除地祭也僾音愛彷彿也滔湮滔他刀切漫也湮音因没也濛汜濛音蒙氾音似濛氾日落之處柎音夫華蕚之足也緹幟緹音啼帛丹黄色也幟昌志切旗也僡音惠與也北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws626131
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