1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 巵林》卷七 明。 周嬰 撰洗梅 |
| 3 | 宣城梅鼎祚、禹金撰。《書記洞詮》百十六卷。又有《詩乘》、《古樂苑》諸編，暇日披覽，使人忘疲。間有疎違，稍為洗練，故題曰《洗梅》。 |
| 4 | 呉陸景。 |
| 5 | 《書記洞詮》載吳陸景答從兄安成王書》曰：「奉告清言溢目，眷逮周委，炎光已盛，願此勝宜。仰承發止，已次新林，引邁務殷，無妨怡賞。三湘奧區，九疑形勝，浮州動浪，聞眠鷗之舊說，安流洞浦，憶采若之遺風。昔景伯出蕃髙風，振古叔英之部清約，見稱兄政譽平宣，威和兼濟，加以夏石竒雲秋江迥月翰，飛紙落理豐詞，富賞末興，餘時希憶逮，暌離方逺，川塗修曠，炎涼方改，願加珍勗，綠字可傳，白雲終間，心傷淚灑，投筆無宣」。梅氏云：「安成王疑有誤。 |
| 6 | 洗之曰：《藝文類聚》友悌，門有吳陸景與兄書》下連。又景答從兄安成王書云云，梅氏憑之，予謂此書詞條綺蔚，乃齊、梁人語。其體裁駢麗，亦三國未有。尋思久之，因考《梁書》，安成康王秀，梁太祖順之之子。吳平侯蕭景，太祖弟崇之之子也，實為從兄弟，秀天監元年封。六年，都督荊湘九州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，立學校，招隱逸，討蠻叛。贍災民，簡貧老，百姓甚悅。景亦以髙祖踐祚封。七年，使持節、督秦郢州之竟陵軍事、寧蠻校尉、雍州刺史。書中皆言荊湘事，葢即是時也。此當吳平侯蕭景答從兄安成王書，《藝文類聚》脫平侯、蕭三字耳。梅氏不疑吳陸景之譌，而疑安成王之誤，殆未繹書中語乎？叔英者，吳書孫峻字叔英，堅族孫也。性度恢𢎞，才經文武，為定武中郎將，屯戍薄落書，葢以宗室故實，喻且為孫氏事，益知此書非出士仁也。然呂祖謙《臥游錄》及尺牘清裁，並云吳陸景士仁筆，則數公先不能辨矣。至尊。 |
| 7 | 洞詮、周瑜與孫權牋曰：「當今天下方有事役，是瑜乃心夙夜所憂，願至尊先慮未然，然後康樂。今既與曹操為敵，劉備近在公安，邊境宻邇，百姓未附，宜得良將以鎮撫之。魯肅智略足任，乞以代瑜，隕踣之日，所懷盡矣」。梅氏云：按權是時行車騎將軍領徐州牧牋，安得即稱至尊？此吳史氏追稱之文耳。 |
| 8 | 洗之曰：孫權稱帝後，羣臣俱呼陛下，自稱吳王以前遡，其承兄，始據江東之日，羣下皆呼至尊，如劉備伐吳。陸遜疏云：伏願至尊髙枕，此黄武元年權稱王時也。呂蒙當襲南郡，說權曰：至尊以征虜能，宜用之以蒙，能宜用蒙。此建安二十四年也。權征合肥，為張遼所襲。賀齊曰：至尊人主，常當持重，則建安二十年也。自十四年，劉備表權行車騎將軍，領徐州牧，而瑜遂隕，嗣後權未進號也，曹公破走權迎魯肅，肅曰：願至尊威徳，加于四海。已在建安十三年，權征黄祖時。甘寧曰：至尊當早規之。又在十二年，權直為討虜將軍、領㑹稽太守耳。容齋續筆嘗以吳書稱孫權至尊為疑，予謂此，或虞溥、陳壽謬相推與。然漢書樓䕶傳：主簿諫王商將軍至尊不宜入閭巷，是將軍曾稱至尊也。黄羲仲十三州記曰：郡之言君也，改公侯之封，而言君者，至尊也，是郡守亦可稱至尊矣。權既假討虜，守會稽，雖稱至尊，亦不足怪杜書。 |
| 9 | 洞詮、杜預與子貺書曰：「知汝頗欲念學，今因還車致副書，可案錄受之，當別置一室中，勿復以借人」。梅氏曰：「預子錫無名貺者」。 |
| 10 | 洗之曰：「予謂貺義與錫同，將撰書者諱錫而假之乎？」然李濟翁《資暇集》曰：「惜借書籍，俗曰：惜一癡借二癡，索三癡還四癡。案《玉府新書》杜元凱遺子書曰：書勿借人。古人諺云：借書一嗤還書二嗤後更生。其詞至三四，因訛為癡也。《洞詮無古諺兩語，而尺牘清裁。載王樂道與穆四書云：出師頌絶妙古語，借書一瓻還書二瓻在，何遜上洞詮仍之，亦載。梁七卷末在王次道後，而注云《唐韻》古之借書盛酒瓶名瓻。楊用修《六書索隱》云，瓻借用鴟揚，雄《酒箴》所謂鴟夷也。《唐詩金錢百萬，酒千鴟嬰。考《聞見錄》曰：俗語借書與人為一癡，還書為一癡，常疑借書還書理也。何癡之云，後見王樂道與錢穆四書云云，乃知今人訛以瓻為癡也。按《說文》，瓻酒器，唐韻亦曰，瓻酒器。大者一石，小者五斗。古借書盛酒瓶，葢唐時所解已。然則作瓻者近是。但以瓶盛書，殊乖于義。尋孫愐意，當是謂借書時餉酒一瓻，還書時復餉酒一瓻，庶可通也。又段成式《廬陵宫下記》曰：今人云借書還書等為二癡㨿。杜荊州書告貺云：知汝頗欲念學，今因還車致副書，可按錄，受當别置一宅中，勿復以借人。古諺云有書借人為嗤，借人書送還為嗤也，則本作嗤字以瓻代，嗤後人之鑿也。洞詮有譌，此書差可相證。穆四不審，其人當是如中郎第五之類，或錢穆叔之譌乎？王樂道者王荊公有和其烘蝨詩》，《宋史》王陶字樂道，英宗太子詹事，神宗拜樞宻御史中丞，力攻韓琦，徙知陳州，正與穆叔同時。此宋代人洞詮系之于梁，豈梁有與同姓字者乎？梅氏考摭𢎞博，彈駁精核，此條似覺未確，宜更詳之陸書。 |
| 11 | 洞詮陸雲答兄書》曰：「髙門降衡，修庭樹蓬」。梅氏《引選注》：「沈約《彈王源文》曰：「髙門降衡」。雖自已作《顏延年詩》。幽門樹蓬黎本此」。 |
| 12 | 洗之曰：予按陸雲答兄平原詩曰：華堂傾構，廣宅頽墉，髙門降衡，修庭樹蓬，感物悲懷愴矣！其傷選注中作答書，葢字譌耳，梅氏不覺宜刪。 |
| 13 | 又 |
| 14 | 洞詮、陸雲《與兄平原書》曰：「一日案行，并視曹公器物琉璃筆一枚所希，聞景初三年七月，劉婕妤折之，見此期，復使人悵然」。注引周處《風土記》。案魏武帝于漢為相，不得有婕妤，又景初是魏明帝年，如此則文帝物也，與曹公器玩同處，故致舛錯矣。 |
| 15 | 洗之曰：予覽《荆楚嵗時記》曰：陸士衡云：魏武帝劉婕妤以七月七日折琉璃筆，葢即《風土記》中語。案雲書但謂魏武物至景初時為宫人所折耳，二記並誤，又云是士衡書亦舛。然謂魏武不得有婕妤，尤非也。魏武遺令曰：吾婕妤伎人著銅雀臺于臺堂上，施六尺牀張繐帳，朝晡上脯□之屬，月朝十五，輙向帳作伎」。據此，則曹公當時頗奪漢宫嬪御，不覺于遺令露之耳。又 |
| 16 | 雲再拜：爾乃使熊羆之士，虓闞之將雄，聲泉湧，逸氣風亮，超三軍以奔厲，賈餘勇以成壯，兆洪音于寂寞，先無聲而髙唱，元兵時紛若屯雲，煥若積波，授教斯謐，靜言勿譁，嚴鼔隱其雲戒，萬夫翕而咸和，治安步以止立，應金奏而靡戈，進總干以乘言，退揮旅而成羅。及至景陵，禮既畢，歸旅將振，尋縈員轉，因瀨葢旋，若疾流之繞駿。沈驚飈之靡狂塵，羊腸轉時，命屏翳以夕降，式飛亷而朝興，涂蒙雨而後清，景帶天而先澄，陪俊臣於雕輅，列名僚于後乘。猛將起而虎嘯，商風肅其來應，士憑勢而響駭，馬噓天而景凌。梅禹金曰：此有韻之文頗大類賦，不知首何以云再拜為書也？前書有云：此中語，于諸賦中何如？且篇內有「羊腸轉時」之語，則此為賦明甚。然特言兵旅，豈所謂羊腸轉者，或是陣法如率然邪？當以此附書後，并呈平原後人混寫耳。 |
| 17 | 洗曰：嬰按陸雲《南征賦序》曰：「太安二年秋八月，羊𤣥之、皇甫商敢行稱亂，遷逼乘輿，大將軍身統三軍，以謀國難，四方之㑹，衆以百萬，軍旅之盛，自古未之有也。十月，軍次朝歌講武，治戎觀兵于殷墟，于是作《南征賦》。觀此首所載命屏翳十句，與熊羆之士至成羅十八句，並在賦中，但無元兵時」三字，與及「至景陵」至「羊腸轉時」七語耳。中間章次字法亦微異同，葢此屬草未定，先呈平原也。所謂靜言勿譁，景陵禮畢，陪俊臣于雕輅，列名僚于後乘，皆非征伐之容，乃是說講武事。雲更有與兄書，云欲作講武賦，逺言大體，獻之大將軍才不便作大文，得少許佳語，不知此可出否，故鈔以白兄推尋始末，正謂此篇數行，所謂少許佳語也。禹金注云：雲集無講武賦。予謂雲《易》講武為南征耳。然此首非書在洞詮中，宜刪予。又按《晉書》帝紀及八王二陸傳》，成都王頴為大將軍、都督中外諸軍事，轉陸雲大將軍、右司馬、前鋒將軍。頴恃功驕奢，百度廢弛，憚長沙王乂在內，與河間王顒表誅后父羊𤣥之、左將軍皇甫商，以平原內史陸機為前鋒都督，與顒將張方伐京師，惠帝遣皇甫商距方于宜陽。九月癸巳，羊𤣥之奉帝旋于城東。頴次朝歌機列軍，自朝歌至于河橋，鼔聲聞數百里，漢魏以來，出師之盛，未之有也。十月戊申，長沙王乂奉天子與機戰于鹿苑，機軍大敗，頴収斬之，并収雲夷三族㨿此。葢與《雲南征賦》序同。雲兄弟皆在頴軍也，委身非所以臣伐君，天人不與長沙忠于帝室，羊及皇甫帝所倚仗，而謂之稱亂，諂頌成都以及孔懷，謂逆為順，祗為詞費，且臨事而懼，此正其時，而游情文墨，以百萬之師為謔，曾未浹日，身死族殱，于盧志何？尤于孟玖何恨乎！此賦葢雲之絶筆也。 |
| 18 | 苻丕書 |
| 19 | 洞詮、苻丕致謝𤣥求救，書曰：「欲假途求糧，還赴國難。須援軍既接，以鄴與之。若西路不通，長安陷沒，請率所領保守鄴城，乃覊縻一方，文降而已。注云：「《晉書》，苻丕鎮鄴，為慕容垂所攻，請救。于𤣥。書稱云云，洗之曰：此首詞理，舛錯不全。按書似苻丕在鄴進退路窮司馬楊膺倡歸順之計，丕不從，及為王師所敗，乃請救于𤣥。崔史謂之書稱葢約畧其詞，且發露其詐耳須援軍二語，述丕二端之意，乃覊縻兩語，則笑丕偽降之情。按《王莽傳》，𤓰田儀文降未出。師古《注》曰：「上文書言降而身未出也」。《後漢書皇甫規傳》：「貨賂羣羌，令其文降」。《後秦録》：姜紀說姚碩，徳曰：吕隆孤城無援，大軍臨之，勢必請降。然彼徒文降而已，未肯遂服也」。葢與此同。梅氏皆以為丕書誤矣。 |
| 20 | 謝書 |
| 21 | 洞詮謝靈運《與弟書》曰：「聞惡溪道中九十九里有五十九灘，王右軍遊此惡道，嘆其竒絶，遂書突星瀨于石注，引李白詩逺尋惡溪去，不憚惡，溪惡途聞。李北海灘聞謝康樂。 |
| 22 | 洗之曰：「按《御覽》引《處州圖經》曰：「麗水縣有惡道，有突星瀨。謝靈運《與弟書》曰：「聞惡道溪中九十九里，有五十九灘」。《永嘉記》曰：「王右軍遊惡道灘，竒絶，遂書突星瀬于石」。又書部引《永嘉郡記》曰：昔王右軍經于惡道，右軍書南邊大石，今猶見墨跡，而字不甚了了。尋靈運書只聞惡道二語耳。「王右軍二語，乃引《永嘉記》也。洞詮》依《尺牘》清裁，刪《永嘉記》曰四字，而并以為謝書，非也。又惡道溪作惡溪道，亦倒矣。 |
| 23 | 王徽 |
| 24 | 洞詮、王徽與何偃書曰：「吾與義興真恨相知之晚，每惟君子知我者。若夫嘉我小善，矜余不能惟賢叔耳」。梅氏云：徽，琅邪臨沂人。歴廷尉，為交州刺史。何偃叔父悠之，為義興太守、侍中太常，與徽相善。悠之卒，徽與偃書，尺牘作王微與偃書，葢亦誤也。洗曰：按《宋書》，吏部尚書江湛舉王微為吏部郎，論者云微見舉，何偃亦參其議。偃慮為微所咎，與書自陳微報偃言書首云：卿昔稱吾于義興，吾嘗謂之見知」。則何尚之《傳》所云弟悠之與琅邪王徽相善者，葢即王微特字譌為「徽」耳。史以王微名士，故引其與偃書示悠之雅人深致也。《良吏傳》云：太祖元嘉四年，以廷尉王徽為交州刺史，其人非有才聞，何足重悠之而休文著其寥寥數語耶？微傳云：「年十六，舉秀才，元嘉三十年卒，時年二十九」。予謂亦譌也，當作「二十九年卒，時年三十。何者？江湛為吏部尚書，元嘉二十七年也。微卒，遺令以常所彈琴置牀上，何長史來，以琴與之？何長史者偃也。偃為始興王濬北征長史》，元嘉二十九年也，上距四年二十六載矣，王交州尚無恙乎？《考異苑》曰：「王徽之宋文帝元嘉四年為交州刺史，在道，有客命索酒炙炙，至取自割之，終不入，怒投地，顧視向炙，變為徽之頭，又覩其首在空中，至州便殞」。又《幽冥記》曰：「元嘉中，交州刺史太原王徽始拜椉車，出行，聞其前錚錚有聲，見一輀車當路，而餘人不見，至州遂亡」。二事，《太平廣記》並載《太平御覽》引《異苑》太原玉徽》之字，伯猷亦言對客割炙事，據此，則是時徽亡久矣。微又有《與從弟僧綽書》，勸以持盈畏滿。而僧綽傳亦曰，元嘉末，參與朝政，從兄徽清介士也，懼其太盛，勸令損抑。此與微書事合，則微字亦譌為「徽」矣。又謝莊傳，元嘉二十七年，索虜㓂彭城，虜尚書李孝伯與鎮軍張暢共語孝伯訪問莊及王徽。此徽字亦微之誤。若交州刺史所謂車載斗量名聲，何足達于異域。洞詮謂徽琅邪、臨沂人，葢誤以尚之傳譌字之徽為即王交州，不知交州乃太原人也。史冊轉冩帝虎日，增論世考》時，梗槩自得。僧綽傳云：元㓙収害之時，年三十一。若微卒于三十年而年二十九，則僧綽為從兄矣。此題王氏為得梅氏失之，當改從尺牘。 |
| 25 | 詔報。 |
| 26 | 洞詮魏太武帝詔報太子曰：「朕有一孝伯，足以治天下，何用多為？假復求訪，此人輩亦何可得？」注曰：李孝伯為髙祖所任遇，太子奏請徴賢，詔報之，見孝伯子豹子䟽。 |
| 27 | 洗之曰：「按豹子上書曰：于時儲后監國，奏請徴賢，詔報曰：朕有一孝伯，足以治天下，何用多為！此無假復求訪兩語。惟孝伯本傳，恭宗曾啓世祖，廣徴俊秀。世祖曰：朕有一孝伯云云，葢面相往復之語，非詔板也。又魏収之書，魏主問答，通謂之詔，豹子書意或同耳勑。 |
| 28 | 洞詮、魏宣武勑：「奚康生果者果如朕心棗者，早遂朕意」。注云：梁直閤將軍徐𤣥明戍郁州，以城內附，詔遣康生迎接，賜細御銀纒槊并棗柰果，面勅云云，洗之曰：按面勑者面諭耳，非勑書也。洞詮収之非是崔元。 |
| 29 | 洞詮、盧璩與崔元書曰：「豈有亂首抗巾以入都城，衣不在體而以適人。昔戴叔鸞箕坐，見邊文禮，此皆衰世之慢行也」。注曰：「元散騎常侍、鴻子秘書郎謀反，逃竄赦免」。 |
| 30 | 洗之曰：「按《太平御覽》，簡傲門應璩與崔元書，元傳》在《晉書》上，洞詮乃列之。後魏為盧璩書，盧璩于魏無所見，若崔鴻子則名子元，與此不合。惟崔寔字子真，一名台，字元始。寔不拘細行，休、璉差及同時，或與書箴之乎？李弼、莊弼。 |
| 31 | 《洞詮》載魏孝靜帝《答李弼詔注》云：「弼字輔𤣥，中山曲陽人，仕魏中書令。性好名理，探味𤣥宗，帶并州驃騎府長史表，上注《老子道徳經》，詔答之」。又載莊弼遺張普惠書注》曰：「弼字輔𤣥，中山曲陽人，歴膠州刺史，忤顯祖，誅普惠，魏諫議大夫時，靈太后父司徒胡國珍薨，贈相國、太上秦公。普惠疏陳不可，太后召五品以上博議，普惠不屈。弼遺之書，普惠美之。洗之曰：」按《北齊書》，杜弼字輔𤣥，中山曲陽人」。注《老子》表上帝答詔洞詮作李弼，誤矣。又《魏書張普惠傳》，《莊弼與《普惠書》，莊弼、杜弼，不知是一是二清，「裁」作「杜弼《洞詮》」，仍作「莊弼」。而又注云：字輔𤣥，中山曲陽人。且并以與邢邵書者為一人。按魏孝靜詔及與邢邵書，並見《北齊書》中《杜弼傳》。洞詮一以為李弼一以為莊弼而杜臺卿之父反沒其姓名，誤亦甚矣。 |
| 32 | 髙隆之 |
| 33 | 洞詮齊文襄，帝密與髙隆之書曰：「仲密枝黨與之俱西者，宜悉収其家屬，以懲將來」。注云：右出《資治通鑑》，隆之字延興，髙平金鄉人，魏太保入齊，録尚書事，領大宗正。髙仲密之將叛，隂遣人扇動冀州豪傑，使為內應，東魏遣髙隆之馳驛慰撫，由是得安，澄密書與隆之。 |
| 34 | 洗之曰：「按《北齊書》有髙隆之封，隆之二人同名也。封隆之字祖裔，渤海蓨人，魏孝靜帝時，尚書、侍中，興和元年，拜右僕射。武定初，北豫州刺史髙仲宻將叛，遣使隂通消息于冀州，豪望，詔隆之馳驛慰撫，遂得安靜。世宗密書與封隆之云：「仲密枝黨，同惡向西，宜悉収其家累，以懲將來。隆之啓髙祖，事遂得停。據此文襄書與封祖裔也，司馬誤以為與髙延興，梅氏承之，奚啻千里答贈詩。 |
| 35 | 梅鼎祚詩，乘載邯鄲淳答贈曰：「我受上命，來隨臨淄，與君子處，曾未盈期，見召本朝，駕言趣期，羣子重離，首命于時，餞我路隅，贈我嘉辭，既受德音，敢不答之？余惟薄徳，既局且鄙，見養賢侯，于今四祀，既庇西伯，永誓沒齒，今也被命，義在不俟，瞻戀我侯，又慕君子，行道遲遲，體逝情止，豈無好爵，懼不我與，聖主受命，千載一遇，攀龍附鳳，必在初舉，行矣去矣，別易㑹難，自強不息，人誰獲安？願子大夫勉簣成山，天休方至萬福」。爾臻注曰：此淳應召別臨淄侯詩也。洗之曰：按《文選三山詩注》引行矣去矣，別易㑹難兩句，以為邯鄲湛《贈伍處𤣥詩，尋詩中稱西伯聖主者，葢主曹瞞而賢侯，我侯謂子建也。君子、羣子子大夫之稱，皆呼同僚，則選注所云答伍處𤣥，為得梅氏，葢臆說之謬。然以㑹畧考之，是時曹瞞為漢丞相子桓五官中郎將耳，門生下吏，便己擁戴推崇，至云聖主受命，曰附鳳攀龍，而眀目張膽，曾不有所顧忌，當塗之臣，吏皆如此，則漢祚安得久長？ |
| 36 | 歌闋 |
| 37 | 詩乘》載《青溪小姑歌》二首，一曰「日暮風吹葉落依枝，丹心寸意愁君未知」。二曰歌闋夜已久，繁霜侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落」。 |
| 38 | 洗之曰：《續齊諧記》曰：㑹稽趙文韶為東宮扶侍，住清溪中橋，與尚書王叔卿家隔巷，秋夜佳月，悵然思歸，倚門唱西烏夜飛，其聲哀怨，忽有青衣前曰：王家娘子逐月遊戲，聞君歌聲，故遣相聞文韶，便邀相過。女年十八九，行步容色可憐，將兩婢自隨，曰：聞君歌聲，豈能為一曲耶？文韶為歌草生磐石下，音韻清暢，深㑹女心，女曰：但令有瓶，何患不得水？顧婢子取箜篌為扶侍鼓之約，兩三彈泠泠楚絶，乃令婢子歌繁霜，自解裙帶繫箜篌，腰抽簪，扣之以倚，歌歌曰：日暮風吹葉落依枝丹心寸意愁君，未知歌繁霜侵曉幕何意空相守坐，待繁霜落歌闋夜，巳久遂相佇，燕寢四更別去脫金簪贈文韶文，韶報以銀椀白琉璃七。既明，文韶出，偶至清溪廟，歇神座中，見椀疑之，屏風後則七在焉。箜篌帶，宛然如故。廟有女姑神像及青衣婢在前，皆夜所見者，宋元嘉五年也。按此歌本是一章，紀作二首，詩乘因之，而歌「繁霜侵曉幕」句，乃作歌闋「夜已久繁霜侵，曉幕予按歌闋」句，乃記者之言。述其留連光景意耳，覽齊諧志自明。且既云歌闋，豈可入詞乎禹，金識曲」者也，顧亦草草如是。若詩歸止選日暮」四句，乃棄其半也。 |
| 39 | 《詩乘》又云：此歌本在宋而小姑，晉人，晉清商有《青溪小姑曲，因附晉。予謂此叔庠假託為詩，何暇辨其真？晉、宋且黃能之魄，晉世始聞白馬之神，五季方著，亦可附之虞日、魏年乎？」《異苑》曰：「青溪小姑，蔣子文第三妹子，文孫氏，時人母乃當復附吳耶？」按齊諧未嘗言是，青溪小姑之為說，乃諸家俱失之矣。 |
| 40 | 陸凱 |
| 41 | 《詩乘》載陸凱《贈范曄詩》曰：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春」。梅氏注》引《荊州記》曰：「陸凱與范曄善，自江南寄梅花一枝來詣長安，兼贈之詩。陸凱字智君，代北人梅曰」。按范曄未嘗至長安，此當有誤。 |
| 42 | 洗之曰：予按陸智君仕孝文之朝，孝文立三年而齊已受禪，與蔚宗生不同。時若詩果智君所作，則陸出代北，范産江南，范宜以梅寄陸，而陸乃折花貽范，何其倒也。《吳志》：陸凱字敬風，吳郡人，為孫皓左丞相。而《御覽》十九卷引《荊州記》作凱與路曄為友，《寄梅贈詩》，其詩作折花逢秦使，所謂路曄者，史未有見，而所稱陸凱亦未曉是敬風否也。《詩藪》云：吳有丞相《陸凱集》一卷，非《折梅》之陸凱也。然有集傳》于隋，則詩文固非所短矣。此亦持其兩端焉耳。 |
| 43 | 李那 |
| 44 | 《梅氏詩》，乗載李那有適重陽閣》詩曰：「銜悲向玉闕，垂淚上瑤臺。舞閣懸新網，歌梁積故埃，紫庭入緑草，丹墀染碧苔，金扉晝常掩，珠簾，夜暗開方池含水思芳樹，結風哀行雨歸將絶朝雲去不迴獨有西陵上，松聲薄暮來」。 |
| 45 | 梅禹金注曰：「徐陵與李那書》曰：獲陪駕終南入重陽閣。詩：昔魏武虗帳，韓王故臺，自古文人皆為詞賦，未有登兹舊閣，歎彼幽宫，標句清新，發言哀斷，豈止悲聞！帝瑟泣望羊碑，一咏歌梁之言，便掩盈懷之淚，正指是詩也。舊題作「重適陽閣」，乃倒置之誤。庾信、宇文昶並有陪駕終南詩，李那當與同時。又曰：按《周書》，武帝保定元年，遣治御正殷不害，使陳文苑英華，徐陵與李那書云：殷儀同至。止那答書云：殷御正啣命來歸，正謂不害。其稱那云：雍容廊廟，獻納便繁，則仕周者也。 |
| 46 | 洗之曰：「按《周書》：明帝武成二年三月，重陽閣成，㑹郡公列將卿大夫于芳林園，賜錢帛，四月，帝崩。然則閣葢周明之雀臺那亦經賜物者，故詩皆悲慟語，《文苑英華》題作重適，陽關諸家皆承其誤，今從梅氏嬰。又按《周書北史》，李昶，頓丘臨黄人，小名那祖彪，名重魏朝，父遊，有才行。爾朱之亂，遊奔江右，昶幼解屬文，十嵗為明堂賦》。周文以為丞相府記室叅軍，轉黄門侍郎，封臨黃伯，奏為御史中尉，賜姓字文氏，拜內史。明帝初，行御史中大夫。保定初，進驃騎大將軍、開府，轉納言，進爵為公。昶于周文世已當樞要，兵馬處分，專以委之，詔冊文筆，皆昶所作，常曰：文章不足流後世經邦政治，庶及古人，故文筆了無藁草，惟留心政事，此頗與陵書合。《文苑英華》李那答徐陵書》曰：僕世傳經術才謝劉歆，家有賜書，學非班嗣，弱齡有意頗愛雕蟲，嵗月三餘，無忘肄業，此與昶傳又合，則李那即是李昶耳。然徐陵賛美那終南陽閣二製，而今傳陪駕終南者，乃宇文昶作庾信既和宇文內史終南篇，又有和宇文內史入重陽閣之作。竊謂昶以賜姓宇文，故稱宇文昶。何者庾子山撰，周將相文，如田𢎞、段永、辛威、陸逞、鄭常諸人，功在伯朝，名書周史，即松楸掩隧，碑表在阡，咸從賜姓之榮，舍因生之本。且陸通之女，遂襲步孤。竇熾之娃，亦承紇豆市朝亟革，李和始變其名，覊旅無歸髙賔，仍傳其嗣，雖國史存其舊徳，而朝典守其憲章，湮沒雖多，梗概猶在外。此唯唐瑾遺傳，萬鈕靡稱，崔訦殘碑，屬籍不綴，此例差寡，葢有之焉。以是而推，則宇文內史又即李那也。宇文昶騰于朝列，示不違君，李那行于隣，交示不誣。祖況那父在江南，則徐陵所居父母國也。與書稱名，安可不從父所命？反覆論世，灼然可憑。庾信重陽閣之詩，亦殊覺甚為愴惻，葢即和此篇云。 |
| 47 | 原謝 |
| 48 | 知星 |
| 49 | 五，雜組天部。引習鑿齒謂星人曰：「君嘗聞知星宿有不覆之義乎？大凡占星者，皆于中天野外窺之，故云不覆。 |
| 50 | 原曰：知星宿衣不覆，古之遺諺也。晉陶侃宅無吉凶攝生論》引之，謂術彌精而窮益甚也。是以桓宣武以絹一疋為戱在杭不悟《晉書》有字為衣字之譌，遂至燕說矣奔牛。 |
| 51 | 五雜組云：丹陽有奔牛壩，相傳梁武帝時，有人于石城掘得，一僧瞑目，坐土中，奏于帝。帝問誌公，公曰：此入定耳，令人于傍擊磬，則出定矣。帝命試之，果開目問之，不答。誌公乃說其前事，僧一視誌公即起，南向奔去。帝遣人逐之，至此，地化為牛，因名。近時樵陽子亦類此。 |
| 52 | 原曰：「按《南齊書》，全景文與沈休之出都，到奔牛埭，有人相之曰：君等皆方伯也」。景文孝建初，以功封漢水侯。《宋書》曰：孔覬反㑹稽太守，遣建威將軍沈懷明東討，至奔牛，築壘自固。又元凶劭之立，世祖入討，遣顧彬之、劉季之合勢，與劭將燕欽等相遇於曲阿，奔牛塘，欽等大敗。據此，則奔牛之名，宋、齊前已有云，梁僧化，謬也申、董。 |
| 53 | 灄字 |
| 54 | 董遐周《吹景集》曰：「古音畧。灄字音書涉切，引董仲舒頌《舟輿浮》灄章樵注灄、浮栰之類，此字諸書不収張。按《荊州記》，灄陽縣東有鳳岡江乘記，木廬山上有鍾乳，流出灄河，上思村山。《𢎞君舉食檄》云灄河獨穴之鯉」。《水經注》：江水左得湖口水，通大湖，又東合灄口水」。考《兩漢地理》、《郡國志》俱逸之。惟沈《宋書》「劉粹，灄陽縣男。又荊州有灄陽子相，晉安陸人朱伺求分安陸東界為此縣，則縣創宋時，此前宜無聞也。又溫公《通鑑》：「姚弋仲據灄頭。胡三省註云：「此清河之灄頭也」。《水經注》：「郝昭營，陳倉城成，諸葛亮圍之。今灄水對亮城，是與昭相禦處也。則南北之內有二灄水矣。申曰《廣韻》，灄水名，在西陽」。《水經注》溳水東通灄水，又曰江水東合灄口水，上承沔水于安陸縣而東逕灄陽縣北」。《晉書愍帝記》：「建興二年，杜𡸅别帥王真襲荊州刺史陶侃于林障，侃奔灄中」。又曰：「朱伺字仲文，安陸人為郡將，督張昌之逆，太守弓欽走灄口，伺率部黨攻昌，滅之，伺部曲以諸縣附昌。惟本部倡義討逆，逆順有嫌，求別立縣，因此遂割安陸東界為灄陽縣而貫焉」。又《宋符瑞志》：「晉簡文帝時，甘露降隨郡灄陽縣界桑木」。而《劉粹傳》粹封灄陽，是平劉毅後在義熙八年，固晉時事耳。《載記》：「冉閔攻襄國，石祇遣使詣姚弋仲乞師，弋仲遣子襄率騎三萬八千至自滆頭。何超《音義》曰：滆音鬲，《通鑑》似誤。然《十六國》《春秋》及《魏書》咸作灄頭，又未知誰是。《搜神記》曰：「諒輔字漢儒，廣漢人。時夏枯旱，輔以五官掾出禱山川，曰：輔為郡股肱，不能和調隂陽，令天下否灄，萬物枯焦。此灄字似有閉塞之義。然或字譌，以《藝文》所引聊燕說之耳。陳倉之灄疑亦誤書也。 |
| 55 | 《泰誓》今文 湯武逸書 |
| 56 | 《吹景集》曰：《河內女子》所獻泰誓》一篇，亦與古文不同。按《史記》：武王渡河中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄。云《索隱》曰：此己下至流為烏見。今《文泰誓》：馬融曰：王屋，王所居屋，流行也。魄然，安定意也。鄭𤣥曰：《書說》云：烏有孝名。武卒，父大業，故烏瑞臻。赤者，周正色也。《索隱》曰：按今文泰誓流為鵰鵰鷙鳥也。然則今文泰誓，唐初猶有存者，即河內女子本也，惜無從見之。又詩䟽引泰誓》曰：師乃鼔譟，前歌後舞，格于上天，下地咸曰孜孜無怠。又引泰誓》曰：司馬在前。漢書》引泰誓云：立功立事。劉歆三統厯論引今文泰誓云：丙午還師。說苑》引《泰誓》曰：附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益于民者退。在上位而不能進賢者逐。墨子引泰誓曰：小人見姦巧，乃聞不言也，發罪鈞。又引泰誓去發篇曰：惡乎君子，天有顯徳。其行甚章，惟我有周，受之上帝。《毛詩注疏鴻雁小序注引書曰：天將有立父母，民之有政有居。疏云：今泰誓文言天將有立聖徳者，為天下父母。民之得有善政，有安居安居為重也。漢郊祀志引泰誓》曰：稽古立功立事，可以永年丕天之大律。注今文，泰誓也。此皆古文不載者。《史記》載湯征亦逸書，其詞云：湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：予有言人視水見形，視民知治不。伊尹曰：明哉，言能聽道乃進君。國子民為善者皆在王官，勉哉！湯曰：汝不能敬命，予大罰殛之無有攸赦，作湯征」。又周本紀云：九年，武王上祭于畢，東觀兵至于盟，津為文王木主載中軍，武王自稱太子，發言奉文王以伐，不敢自專，乃告司馬、司徒、司空諸節、齊、栗信哉！予無知以先祖有徳臣小子受先功，畢立賞罰以定其功，遂興師師尚父，號曰總爾，衆庶與爾舟檝後至者斬。按此文語極《爾雅》，今書不載，豈亦書之逸篇耶？并錄于此申曰：孔頴《達虞書疏》曰：按《尚書》伏生所傳三十四篇，謂之今文，則夏侯勝、夏侯建、歐陽和伯所傳及蔡邕所勒石經是也。鄭𤣥承其後，所注皆同。賈馬之學賈題曰《古文尚書》云。又書序疏曰：《史記》伏生得《尚書》二十九篇，以教于齊、魯之間，則今之《泰誓》非初伏生所得。按馬融云：《泰誓》得後，鄭𤣥《書論》亦云，民間得《泰誓別錄》曰，武帝末，民有得《泰誓》書于壁內者，獻之與博士使讀說之數月，皆起傳以教人。則《泰誓》非伏生所傳，而言二十九篇者，以司馬遷在武帝世，見《泰誓》，出而得行，入于伏生所傳內，故史總謂之也。但伏生雖無此篇，而書傳有八百諸侯俱至盟津、白魚入舟之事與《泰誓》同，不知為是《泰誓》出後，後人加增此語也。案王充《論衡》及後漢史獻帝黃門侍郎房宏說宣帝時河內女子壞老屋，得《古文》、《泰誓》三篇奏之。今史、漢書》皆云伏生傳二十九篇，則云宣帝時女子所得亦不可信。而古今文不同者，或于先有張霸之徒，譌造《泰誓》以藏壁中，故後得而惑世耳。嬰按今《論衡》惟言得逸《尚書》一篇，而疏云河內女子出古文，《泰誓》，伯厚必以今文泰誓出一女子，是刻舷之論也。又《史記》武王渡河之上其聲魄云之下各十餘語，皆今文泰誓詞。伯厚以小司馬之言遂不敢掇入矣。《詩疏》在《大明篇》引司馬在前。王肅曰：司馬，太公也。《漢書》引立功立事者，《郊祀志》王商等議。《泰誓》曰：正稽古立功立事，可以永年丕天之大律。師古曰：今文泰誓》，《周書》也。丕，奉也。律，法也。言正考古道而立事則可。長年享有天下，是則奉天之大法也。又平當上書引書曰：正稽古，建功立事，可以永年，傳于無窮。師古亦曰：今文《泰誓》之辭。墨子引《泰誓》，皆本古文于兼愛下，引《泰誓》曰：文王若日若月乍照，光于四方，顯于西土非命。上曰泰誓曰：紂夷處，不肯祀上帝鬼神禍厥先，神禔不祀，乃曰：吾民有命，無廖其務，天亦棄之，縱而弗葆，非命下曰：太誓之言也。于去發曰：惡乎君子，天有顯徳，其行甚彰。為鑑不逺在。彼殷王謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷，上帝不常。九有以亡，上帝不順，祝降其䘮，惟我有周，受之大帝。昔者紂執有命，武王為《泰誓》，去發以非之，既稱太誓，又云去發未得其解。然此皆在孔氏所傳中，但或細衍其義，或剪截其詞，或錯綜其語以為古文不載，非也。至所採《周本紀，則正今《泰誓》前段文，裴駰集注》于諸節下錄。馬融曰：諸受符節，有司也，于號曰下錄。鄭𤣥曰：號令之軍法重者，葢馬、鄭亦皆注今文也。嬰按《坊記疏》曰：漢時別有《尚書逸篇》，四月，太子發，上祭于畢。以下三篇之事，今更尋之，復得數，則并疏之。 |
| 57 | 詩思文正義引曰：惟四月，太子發上祭于畢，下至于孟津之上，太子發，升舟、白魚，入于王舟，王跪取出涘以燎之。至于五日，有火自上復于下，至于王屋，流之為鵰，其色赤，其聲魄。五注：以穀俱來。注曰：白魚入舟，天之瑞也。魚無手足，象紂無助。今尚仁，人在位，未可伐也。得白魚之瑞，即變稱王，應天命定號也。涘，涯也。王出于岸上，燔魚以祭，變禮也。五日燎後日數，王屋所在之舍，上流猶變也。鵰當為鴉鴉，烏也。燎後五日而有火為烏，天報武王以此瑞。書說曰：烏有孝名，武王卒，父業，故烏瑞臻赤，周之正，穀記后稷之徳以上，皆鄭𤣥注也。又鄭注合符后云：五至猶五來」。 |
| 58 | 杜篤論都賦注引今文泰誓曰：太子發，升舟中流，白魚入于王舟。王跪取出以燎，羣公咸曰：休哉休哉！漢書董仲舒對策曰：書曰：白魚入于王舟，有火復于王，屋流為烏。周公曰：復哉復哉！顔師古注曰：今文尚書泰誓之辭。復歸也，周公視火烏之瑞，乃曰：復哉！復哉！復報也。言周有盛徳，故天報以此瑞也。春秋繁露引尚書傳言周將興之時，有大赤烏銜穀之種而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：茂哉！茂哉！周禮大祝疏引泰誓云：周公曰：都茂哉！予聞古先哲王之格言！太子發，拜手稽首。又引今文泰誓，使上附以周公書報誥于王，王動色變。又李善注范尚書來引周書曰：武王將渡河，中流白魚入于王舟。王俯取出涘以祭。不謀同辭不期，同時一朝，㑹武王于郊，祀者八百，諸侯」。 |
| 59 | 《史記齊太公世家》曰：「武王即位九年，欲東伐以觀諸侯，集否師行師。尚父左杖黄鉞，右把白旄以誓曰：「蒼兕蒼兕，摠爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬！」遂至盟津，諸侯不期而㑹者八百，諸侯、諸侯皆曰：「紂可伐也」。武王曰：「未可還師，與太公作此」。《泰誓索隱》曰：按馬融曰：蒼兕主舟楫，官名。此文上下並今文《泰誓》。 |
| 60 | 《幽通賦注》引《周書》「武王觀兵于盟津，諸侯皆曰：「帝，紂可伐矣」。武王曰：「汝未知天命未可也」。乃還師。又《魯頌正義》云：「《泰誓》說十一年觀兵盟津之時，八百諸侯皆曰受可伐。王曰：爾未知天意，葢有所未可也」。 |
| 61 | 《論衡》：武王將誅，紂哀而憐之。故《尚書》曰：「予惟率夷憐爾」。《詩譜序正義》曰：「《泰誓》說武王伐紂，衆咸曰：孜孜無怠，天將有立父母，民之有政有居」，讀此則知大明疏之引《泰誓》與《鴻雁注》之引書，葢連語也。然嬰以為此篇人各斷章家為摘句，即鳩而合之，未得成全璧也。要是史臣記事之體，誓衆之詞，惟《說苑》稍見一斑。 |
| 62 | 南雲東雲西雲北雲 |
| 63 | 《吹景集》曰：晏元獻公詞雁過南雲行，人迴淚眼根溪引南雲北雁」語，誤以江總為文通。陸士龍《贈曼季》詩「聲播東汜，響溢南雲」。又《真誥東華靈妃歌》云：「彈璈南雲扇，香風鼔錦波」。江令詩亦其餘唾，然不獨南雲可紀也。阮嗣宗大人先生傳來東雲駕西風」，陶徴士答龎參軍詩，依依南楚邈。邈《西雲文通詩》：「北雲竦征人，讀書不半袁豹妄甲乙，古人諺所云「少所見多所怪見」。槖駞，言馬腫背也。余昔有《西雲》詩曰：「誰其俟公弋延，領留西雲。但懷徑寸璜，日與漁子羣。客繆謂此語可「陵江匹阮」，殊過情差，或免杜撰耳。又閔康公引《呂覽》有云：「雲氣西行，水泉東流」。 |
| 64 | 申之曰：心逐南雲，逝形隨北雁來江總揚州，九日詩也，然不獨一再見沈滿，願昭君歎詩，情寄南雲，反思逐北風還」。魯秀奉辭南平王曰：近係南雲，傾屬東日，謝靈運勸伐河北，書注心南雲，為日已久，宋太祖北伐詩，不覩南雲隂，但見胡風起，陸雲九愁云：眷南雲以興悲，濛東雨而涕零。陸機思親賦曰：指南雲以寄欵，望歸風而效誠。又袁豹檄蜀文，豈不遡誠南凱，延首東雲。此皆昔人之緒言也。唯西雲北雲作者罕，及謝朓曲池歌曰：「浮雲自西北，江海思無窮。梁簡文帝樂府浮雲西北起，孔雀東南飛。虞世基初渡江，詩無復東南，氣空隨西北，雲王胄酬陸常侍詩何言？西北雲復覿，東南美則合，西北為詠也。楊乂雲賦曰：「東西絡繹，南北油裔」。鄭𤣥箋東門之詩曰：「如雲者，如其從風東西南北也」。墨子曰：「夏后開使翁難雉乙卜于白若之龜乙。言兆之繇曰：亨矣！逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國，則四方之雲形矣。然此語起于夏啓之時，厥亦古哉五觀。 |
| 65 | 《吹景集》曰：「《左傳》夏有觀扈國語》，楚士亹云：啟有五觀。韋昭注：五觀啟子，太康昆弟也。酈道元《水經注》因之。按書《五子歌》，惓惓先訓。此五子者，啟賢𦙍也，何得以商均管、蔡況之、王伯厚？已有辨考《竹書》。帝啟十一年放王季子。武觀沈約注武觀即五觀也。十五年武觀復叛，彭伯夀征之，乃來歸。觀誠、朱均之亞矣。按漢東郡有畔觀縣，當由據觀以畔而名之耶？ |
| 66 | 申之曰：《韓子》亦曰：啟有五觀云云。武王所誅者，皆父子兄弟之親，以其害國傷民，敗法圯類也。《古今人表》：太康兄弟五人，號五觀。夫此五觀者，由《歌》、《詩》考之則賢由史傳，求之則不肖。且五人中固應有一人徇義守正者，而胡淪胥以逝耶？《竹書》啟十一年，放王季子武觀于西河，謂之季子，則武觀一人耳。善長巨洋水注，以五觀為啟子，名曰名，則非五人矣。且未有五人而并封一邑者也。啟十五年》武觀來歸間一年太康畋于洛表，《五子之歌》，應在此時，豈三年之內，五人乍悖而乍賢耶？又《墨子》非樂引《武觀》曰：「啟乃淫溢，康樂野于飲食。將將銘》：莧磬以力，湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式。此逸書也，不知何指矣。 |
| 67 | 毦字義。 |
| 68 | 吹景集，既徧搜毦字，又廣推其義，曰筆亦可名毦。魏辛毘云：「御史簪筆以奏。不法如今者，直偹位毦筆耳。《隋志》令文官七品以上通毦之是也。貂，亦可名毦。董巴《輿服志》云：「內常侍加黄金附蟬，毦尾，謂之「惠文冠」。《隋志》云「侍臣毦豐貂」是也。拂亦可名毦。張敞《晉東宮舊事》云：「皇太子納妃，有白毦拂二枚。《南史婆利國主坐金髙座，侍女持白毦拂及孔雀扇」是也。珠亦可名毦。《北史》：吐谷渾得夸呂，椎髻毦珠，以皂為帽是也。色絲亦可名毦，《梁書》貞惠世子以五色毦，辮鮑泉鬚」是也。鳥羽俱可名毦。《沈佺期詩》：「鸚鵡林中彩毦，分栁絮荻花，亦可名毦。《內典》飜譯名義集》云：兠羅，棉亦翻。楊華或稱兠羅毦。梁元帝春荻，詩》云：「非秋無有毦，未燒不生烟」。是也，藤亦可為毦。《齊民要術》云：毦藤大小如萍，蒿蔓衍，生人采取，剝之以作毦是也。據《服䖍《通俗文》曰：毛飾曰毦。則凡絲羽華草之下垂者，並可以毦名矣，毦之義于是乎大備。 |
| 69 | 申之曰：《說文》曰：毦，羽毛飾也。毦為物飾，而作毦之物，與所飾之物，豈可據以毦名，試舉吹景，所遺難焉。《後漢書》宧者傳金銀罽毦，施于犬馬。又西南夷傳》：冉駹夷有旄牛無角，一名童牛，肉重千斤，毛可為毦。宋書江夏王義恭傳：有司奏槊毦不得孔雀白氅，則孔雀、旄牛，犬馬統可名毦耶？蜀志，姜維每出北征，羌胡每出馬牛羊氈毦及義糓禆軍糧。東宮舊事，皇太子初拜，有石山安車，四馬，有毦幢，鹵簿有黃旄。南齊、魏虜傳黒氊行殿，輦邊三郎曷刺真槊？多白真毦。梁書：狼牙修國王出乗象，有幡毦旗，鼔罩台。葢蠕蠕傳》：賜阿那環露絲銀纒槊，二張並白毦，赤漆槊十張並白毦。隋《禮儀志》：齊永明制，永露上施重屋樓棲寳鳳，皇綴金鈴，鑷珠璫、玉蜯佩，四角金龍銜，五綵毦。帝皆省之。唐禮儀志，屬車左右廂第十一行大鋋，白毦，青地雲花襖、冒。又夾轂隊三十人，胡木鍪毦，蜀鎧懸鈴𤣥武幢，次細矟十二。孔雀為毦，則玉輅氊輦幢幡，塑鋋鍪鎧鈴矟，俱可以毦名耶？南齊輿服志》：玉輅斗，葢結仙人，綬雜色，真孔雀毦。隋音樂志：大業時，端門外列為戯。場伎人為婦人服，鳴環佩，飾以花毦者，殆三萬人。《南蠻傳》：赤土國居僧祇城，有門三重，圖畫飛仙仙人菩薩之像，懸金花鈴毦。則仙人、伎人、菩薩咸可名毦也。隋食貨志：煬帝修旄旗、羽儀之飾，課天下州縣，凡皮革毛羽堪為氅毦者，皆責焉。吳時外國傳黒白毦，出天竺國。古今注，昔有神巫，名曰寳毦，能符劾百鬼，則豈獨毛羽可以毦名，即皮革不可名毦乎？予博考數者，中惟華蘤，得名為毦。何者？郭璞《江賦》，「揚皜毦擢紫茸，皆花也，此為可證。陳子良看羣公朝還詩，「迎風綵毦轉照曰：「綬花開毦花作儷。葢亦此解餘「毦」字皆當說為纓緌，流蘇之類。至于毦筆毦」，貂毦蟬」，當與「珥金珥銀」同作「珥」字。《文選六臣注》：「珥，挿也，戴也，執也，又服也。作毦字，並誤書耳」。《後漢書注「毦」，如「志反從耳」。從毛廣雅「㲨，而恭反從「茸」，從毛梁簡文山池詩》，「飛艫飾羽㲨，長慢覆緹油」。此應為羽毦，「㲨」字亦譌。若《武夷志》：「慢亭之宴肴，有名㲨者」。《注》云：「音軟水，苔也」。葢作上聲。予觀《嵇叔夜集》向子期、阮徳如，皆有相難文，故為遐周申之。遐周聞此，將無一大噱乎？商、艾 |
| 70 | 四凶 |
| 71 | 艾千子評墨曰：堯不誅四凶而舜誅之，以是為堯、舜之優劣，陳大士、章大力常言之，此量天測海之論也。考之于書，舜生三十徴庸，三十在位，所謂在位言居攝也。孟子亦曰：舜相堯二十有八載。記舜之居攝三十年中，其間人才之用舍奚止！如漢文帝、唐貞觀、開元，宋仁宗享國久而事多，興廢沿革，史不絶書者，比乎鯀之績用勿成，僅九載耳。九載之外，堯能待舜之即位至于三十年，民之為魚也久矣，而後堯之殂落而乃不用之耶？然則四凶之用也，四凶之誅也，皆在堯之朝舜。居攝之年，堯總其成，舜相之而已矣。邇年邪說盛行，乃有此論，真世道人心之憂也，不容不辨。子有駁堯不誅四凶論，刻出與海內共見之。商曰：案國語，太子晉曰：有崇伯鯀，播其淫心，遂稱共工之過，堯用殛之于羽山。左傳：太史克曰：舜臣堯賔于四門，流四凶族。又子産曰：昔堯殛鯀于羽山。大戴禮孔子曰：堯流共工于幽州以變北狄。放驩兠于崇山以變南蠻，殺三苗于三危，以變西戎，殛鯀于羽山以變東夷。莊子曰：堯于是放驩兠于崇山，投三苗于三危，流共工于幽都，此不勝天下也。荀子議兵曰：堯伐驩兠，舜伐有苗，禹伐共工。韓非子曰：堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：不祥哉，孰以天下傳之匹夫乎？堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：孰以天下而傳于匹夫乎？堯不聽，又舉兵而誅共工于幽之都，于是天下莫敢言，無傳天下。與舜淮南修務訓曰：堯立孝慈仁，舜使民如子弟，放驩兠于崇山，竄三苖於三危，流共工于幽州，殛鯀于羽山。《說苑曰：堯誅四凶以懲惡。《漢書鮑宣書曰：堯放四罪而天下服。《後漢書樊鯈曰：唐堯大聖，尚優游四凶之獄，使天下咸知，然後殛罰。又何休左氏膏肓曰：孔子云：蕩蕩乎！唯天為大，唯堯則之。今如左氏堯在位數十年，久抑元愷而不能舉養育凶人，為民害而不能去，則孔子稱堯虗言也。桀紂為惡，一世則誅四凶，歴世而無誅放。易云：積不善之家，必有餘殃。虗言也。曹植賛堯，亦曰：克平共工，萬國同塵。 又何孟春餘冬序錄曰：傳謂舜誅共鯀，非也。鯀之誅，堯之命也，事非出堯，則禹于舜為父讎，禹事讎哉？韓非有言云云，韓書不足據，以理而斷之，吾深然其言」。據此，則古以四凶為堯所去者多矣，艾子豈從其說乎？然孔氏書四罪䟽云：洪範曰：鯀則殛死，禹乃嗣興」。左傳僖三十三年：「舜之興也，殛鯀。其舉也，興禹，襄二十一年」。又云：「鯀殛禹興」。此皆言殛鯀而後用禹，是四罪在治水之前，明是徴用時所行也。鄭𤣥以為禹治水事畢，乃流四凶。王肅難云：若用禹功成，而後以鯀為無功殛之，是舜用人子之功而流放其父，則禹之勤勞，適足使父致殛舜，失五典克從之義。禹陷三千莫大之罪矣。而于左傳文十八年正義曰：聖主莫過于堯，審官王政所急。大聖之朝，不才總萃，雖曰帝，其難之復何甚也！此四凶者，才寔中品，雖行有不善，未為大惡，故能仕于聖世，致位大官，自非聖舜登庸，大禹致力，則滔天之害，未或可平。以舜禹之成功，見此徒之多罪，勲業既謝，愆釁自生，為聖所誅，其咎葢大。此似以元圭既告，四憝乃除，即孔氏亦不能明也。夫謂禹已奏功，彼乃蔽罪，誠為躗說。顧謂徴用時事則為不然。何者？虞書舜受終，文祖類禋，望徧巡狩方岳，始有四凶之誅。孔安國曰：終謂堯終帝位之事。孔頴達曰：類禋，望徧告受禪也。夫禪則以位受矣。孔子曰：唐、虞禪，自孟子而始，言攝其後，孔安國、司馬遷之徒不得不從。不知孟以辨博折羣言，與尼父虞史之論不合也。魏、晉、宋、齊、梁、陳，六代即祚，咸作禪文，欲以比徳唐、虞，遡隆、舜、禹，未聞禪後而漢獻魏奐、晉恭、宋順、齊寳融、梁方智猶得干預新政也。即以攝言之，百官總已國命，獨持周公之制禮作樂，何曾復關孺子？孔子卻萊夷，誅少正，曷嘗必告季桓、宋繆之攝也？宋之政與夷不與，聞魯隱之攝也。魯之事桓公不得問，倘此，既履藉聽斷，而彼猶拱手畫諾，是為佐命之臣，又非攝代之義矣。相之與攝，正不可同日而語。孟子既言舜攝，又言相堯，亦自矛盾耳。史記云：堯薦舜于天，堯辟位，凡二十八年而崩。據此，則舜雖執權堯，已巽位矣。又云：舜巡狩歸而言于帝，請流四凶」。按堯求禪之年，耄期逾六，舜四巡而歸堯，年九十有一矣，豈少壯寛慈至此而乃慘礉少恩乎？且既已避位，又聞其政，孟氏所謂二天子也。鄭𤣥云：舜不刑四人者，以為堯臣不忍刑之，此猶為舜解嘲亦可見四夷之投堯不與聞矣。王粲難太平論亦曰：聖莫盛于堯而四族凶佞，帝舜因之而三苗叛戾。而陸徳明莊子音義乃曰：堯六十年放驩兠于崇山，六十四年，流共工于幽州。六十六年，竄三苗于三危。與虞書、孟子、史記又異，不知復何案據也。夫古今之言，六藝者，折衷于仲尼之徒。論語曰：舜有天下，舉臯陶，不仁者逺矣，臯陶即八愷之庭堅也。不仁者逺，非四凶之誅乎？予反覆其事尚有可徴者，史記稱堯仁如天智如神，其人葢寛蕩，意多嚴，烈氣少，故熈績若采必咨。臣岳蒐慝，雖集山藪，自𢎞朝無刑辟之官，國無纓鞞之典，及舜召試，日隂未移，娥英已降，三載始竟，天下胥遷，可謂悅賢如加膝，去佞如㧞山，各有當也，至舜而英毅之風漸開精嚴之道兼用，御大寳兮守金鏡，操太阿兮握魁柄，故孔頴達以為舜自受終後，萬事皆自主之，但行巡狩，不禀堯命，予謂不但是也。踐位之後，勅命二十二人，惟禹益垂夷，岳牧咸薦，其他十有八人，獨斷獨命，不復詢謀，至總師歸，禹受神宗僅遣征苗，餘權弗假，年百十餘，蒼梧零陵，翠華躬狩，其聪明神武，古今莫並也。自孔、孟之書，推美虞夏，其後百家之言，如竹書云：舜囚堯偃塞丹朱，不使與父相見，故拔地志鄄城縣有囚堯城，又有偃朱城。史通引𤨏語云，舜放堯于平陽，其地有城曰囚堯。韓非云，瞽瞍為舜父，而舜放之，象為舜弟，而舜殺之。放父殺弟，不可為仁妻。帝二女而取天下，不可為義。越絶云：堯有不慈之名，舜有不孝之行。孔頴達又按世本堯是黄帝𤣥，孫舜是黄帝八代之孫，堯女于舜之曾祖為四從姊妹，以之為妻，于義不可，世本之言難信，或者古道質故也。此等書在今皆為誹謗，聖人得罪名教，學者口噤于誦耳，畏于聞，憤悱之徒，懷疑滿腹，雖有喙三尺，不敢更端若此，非一矣。竊案呂氏春秋，堯以天下，讓舜，鯀為諸侯，怒于堯曰：得天之道，為帝，得地之道為三公。我今得地道而不為三，公以堯為失，論欲為亂，比獸角為城，舉其尾為旌，召之不來，仿佯于野舜，于是殛之于羽山，副之以吳刀。書疏云：舜以側微起升上宰。初來之時，天下未服，既行四罪，故天下咸服，用刑之當也。予因思舜揚畎畝共驩之徒，相與目攝不行，意表之事，不足奪天下之情。諸人素宦于朝，威名久著，附麗擁佑，實繁有徒。是時二八既登，羽翼已備，且羣牧羣后奉之于外，五刑五宅，裁之于內，于是而四人分崩，播越裔土矣。咸服者葢懾其用，威未必欽其不濫也。夫共工靜言，象恭罪安，所據驩兠，舉人不用，反與同辜崇伯績用弗成，顧猶能障洪水，為禹修功之地，乃皆使之流離囚錮，畢命無人之鄉，三苗之行，孔頴達云：堯典無文，先儒以左傳相考，知是饕餮，此亦以臆疑人。案博物志及郭璞山海經注，堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民叛入南海，為三苗國，葢亦以議沮揖讓，得戾新朝。由此言之，四罪之施，當乎否與？且兠惟以保任共工，一言攖罪，則鯀之用也。四岳彊請，言愈切至，海宇愁墊，實岳之由，是宜先為羽淵，波臣而終，偃然南面，豈非否徳之讓意，存媯汭克諧之對，恩不可㤀特，盖其罪而不以宣與暮世加恩，舉主至同，㒺極四岳之貸，實為濫觴也巳，太公始封于齊，誅狂矞華士，營蕩潘阯，亦四罪而齊人之，豈其效舜之英威乎？抑諸家言，禹治洪水三載，功成于時，已有八議之法矣，流沙既被，羽山可返，而不聞舜施議功之恩，禹陳議親之請者，豈羽泉之熊已化遼東之鶴無歸，與後世暱其門生，故吏又不同者，亦千載之疑端也。請更一揚搉之增姚。 |
| 72 | 莆中方言： |
| 73 | 吾鄉姚旅，字園客，作《露書數十卷，內載莆中方言數條，余覺其未偹，聊因筆墨之間，采諸所見而增之。增曰：「先王畫疆分野，邦域既異，語音必殊，而岐海之聲，傖人每笑為閩語，此不知音者也」。予閲經史言，多有與敝邑同者，故掇拾以貽好事。 |
| 74 | 莆人遇意外事而駭動者，發聲輒云夥移。史記陳勝故人見殿屋帷帳曰：「夥」。頥涉之為王沉沉者，《索隱引服䖍曰：楚人謂多曰夥，又言頥者，助聲之辭也，謂涉為王宫殿帷帳，其物甚多，驚之，偉之故稱夥頥也。莆閨人嬌，其稚子者，發聲輒云詡畜」。按《漢書》京兆眉憮」，孟康注曰：「憮音詡，北方人謂媚好為之詡畜」。此二語，葢閭巷恒言其出處，乃《爾雅》如是且夥，頥詡畜更可作一佳對也。 |
| 75 | 人物瘦瘠謂之眚本。《周禮》大司馬職馮弱，犯寡則眚之」。鄭𤣥注曰：「眚猶人眚瘦也」。亦作「省」。謝承《漢書》曰：「袁閎面貎省瘦」是也。 |
| 76 | 掘土地中，謂之竁本」。《周禮小宗伯》鄭氏注：「今南陽名，穿地為竁，聲如腐脺之脺」。 |
| 77 | 縶維人獸，謂之傒淮南，本經訓傒人之子女」。髙誘注：傒，音鷄，繫囚也。 |
| 78 | 羮縻多湆，謂之滒。淮南子甚淖而滒髙，誘曰饘粥多瀋者曰滒。 |
| 79 | 淅米渟水謂之潘。鄭𤣥王制注》曰：「湯沐曰潘」。陸徳明曰：「芳，袁反，米汁也」。 |
| 80 | 炙物于火，謂之別。《北齊書》：侯瑱、任約攻郢州，城中食少，人有死者，即取其肉，火別分噉。 |
| 81 | 「垢汙所觸謂之黦」。《廣雅》曰：「墨也於物反，單家呼父謂之爸」。《廣雅》曰：「步可反父也」。謂寒涼憀戾為淒。其本詩「絺兮綌兮」，淒其以風」語也。謂縱任游戲曰「達」，挑葢亦本詩「挑兮達兮」，在城闕兮也。幼穉謂之侲本。《史記》：「秦使徐福入海求神異物，遣侲男女三千人資之」。徐廣注引《西京賦》「侲子萬童」，裴駰案薛綜曰：「侲子，童男女也」。 |
| 82 | 天從鐵因聲本《周易》，《毛詩》讀也。屈原九歌，亦「沖天」與「愁人」叶語「來，如釐」，本《儀禮》。「來女，孝孫也」。《漢書》亦曰：「莫說詩匡鼎來，呼空如康盡也」。徐幹《室思詩》「摧且傷」與「常飢空」叶年從禰因聲」。《漢書武帝敘傳》：「永年與百神叶馬從母果聲」，潘岳《西征賦》為「馬與寄坐」叶。 |
| 83 | 詮鍾 |
| 84 | 鼔缶。 |
| 85 | 《詩歸載逸詩云：「君子有酒，小人鼔缶」。雖不見好，亦不見醜。鍾惺曰：「孔子刪詩，不入三百篇者，非必盡以詞理之佳惡為去取，亦自有單詞錯簡不能成篇者，存此以志其凡」。 |
| 86 | 詮曰：嘗讀《淮南子》說，林文有此非詩也。又文子上徳篇》曰：「君子有酒小人鞭，缶雖不可好，亦可以醜鴻烈，特取辛氏言耳。何據以為尼父删也？ |
| 87 | 古諺古語。 |
| 88 | 《詩》歸載古諺曰：「將飛者翼伏，將奮者足跼。將噬者爪縮，將文者且朴」。鍾伯敬云：「大好，勝人所為」。譚元春云：「將文者，且朴至理也」。句法之妙妙在，不與上三句相同。 |
| 89 | 詮曰：蔡洪化清經文也，且朴下尚有伏龍，非我馬白日非我燭藏之埋之保此𤣥樸四語，《意林》載化，清經爪縮下有將言者，口黙一句，安在句法之不同也。鍾以為古語，不知其出自松滋耳。 |
| 90 | 松果 |
| 91 | 水經注：「河水南流潼溵關山，因謂之潼關，灌水注之。水出松果之上」。鍾伯敬鈔云：「水出松果之上，竒境竒語」。 |
| 92 | 詮曰：《山海經》曰：太華山東六十里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭。則「灌水當作「濩水，而之上當作「之山。松果山名。伯敬，評㩁云然。豈以為懸泉樹杪，激波木末乎？ |
| 93 | 巵林》卷七 |
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