| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
《●宋朝巫峽》[查看正文] [修改] [查看歷史]
1  | 戊午，乘水退，下巫峽。灘瀧稠險，濆淖洄泭，其危又過夔峽。三十五里至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前後蔽虧，不能足其數。最東一峰尤奇絕，其頂分兩岐，如雙玉筍插半霄。最西一峰似之而差小，餘峰皆鬱嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上有文曰「巫」，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時辰已間，日未當午峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數尺耳。兩壁畢是奇山，其可擬十二峰者甚多。煙雲映發，就接不暇，如是者百餘里，富哉，其觀山也！十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。 |
| 2 | 神女廟乃在諸峰對岸小岡之上。所謂陽雲台高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是神女之事。據宋玉賦云，以諷衰王，其詞亦止乎禮義，如「玉色頩擦赬顏，羌不可兮犯乾」之語，可以概見。後世不察一切，以兒女子褻之，餘嘗作前後《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人；助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封「妙用真人」，廟額曰：「凝真觀。」從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。 |
| 3 | 巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多雲氣，映帶飄拂，不可繪畫。餘兩過其下，所見皆然。豈余經過時偶如此，抑其地固然，行雲之語，亦有所據依耶？世傳巫山圖皆非是，雖夔府官廨中所畫亦不類。餘令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若餘圖之真也。廟有馴鴉，客舟將來，則迓於數里之外，或直至縣下；船過亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之「迎船鴉」。 |
| 4 | 二十里至東奔灘。高浪大渦，巨艑掀舞，不當一槁葉。或為渦所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力爭以出渦。二十里過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠，縣亭二柏傳為公手植。九十里至歸州，未至州數里曰吒灘。其險又過東奔，土人支黃魔神所為也。連接城下大灘曰「人鮓甕。很石橫臥，據江十七八，從人船傾側，水入篷窗，危不濟。聞交代胡長文給事，已至夷陵。欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。 |
| 5 | 已未泊歸州，峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅有蓋瓦，緣江負山，逼仄平無平地。楚熊繹始封於此，篳路藍縷，以啟山林。其後始大，奄有今湖數千里之廣。州東五里有清烈公詞，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平放，其姊女口先歸，故以名。殆若戲論。好事者或書作此「姊歸」字倚郭。秭歸縣亦傳為宋玉宅，杜子美詩云宋玉悲秋宅，謂此縣傍有酒壚，或為題作宋玉東家。屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君墓，香溪尚存，城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州，偏僻為西蜀之最，而男子有屈宋；女子有昭君，閥閱如此，政未易忽。 |
| 6 | 題記：本文描述了作者舟經巫峽見聞。十二峰雲繞霧罩的風姿韻態，吒灘、人鮓甕的凶險危急，秭歸城的逼仄荒涼，分別有神女的故事、馴鴉的奇異黃魔神的傳說、屈宋昭君的遺址，加以渲染洪托。作者關於巫峽奇峰聳峙掩映，日雖當午，暗如昏暮的景色描繪，顯然受酈道元《水經注·江水》中巫峽「兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月」這段描寫的影響。 |
| 7 | 作者簡介：範成大（1126-1193），字致能，號石湖居士，南宋吳郡（今江蘇省蘇州）人。早年家貧，故有「若有一廛供閉戶，肯將蔑舫柴扉」之嘆。高宗紹興二十四年（1154）中進士，仕途較達，歷任處州知府，知靜江府（桂林）兼廣南西道安撫史。孝宗乾道四年（1168），曾奉命出使金國，他詞氣慷慨，寧死不屈，全節而歸，朝野稱道。累官至四川制置使、參知政事，淳熙九年（1182），因疾退居石湖（吳縣盤門西南十里）。卒贈少師，追封崇國公，謚文穆。 |
| 8 | 範成大文名早著，尤工詩，與陸游、楊萬里、尤袤合稱南宋四大家。範早期有揭露剝削，憐憫民生之作。最有價值的是他的愛國詩篇：鞭笞統治者的苟且偷安，反映中原遺民的悲慘生活，抒發收複山河的志向。他的田園詩清新嫵媚，富有生活情趣。但他受佛老影響頗深，詩中亦有消極頹廢的思想。著有《石湖詩集》、《吳郡志》、《吳船錄》、《桂海虞衡志》、《驂鸞錄》等。 |
URN: ctp:ws630990
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |