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《卷二十》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 欽定續通典卷二十選舉 |
| 3 | 雜議論上 |
| 4 | 唐代宗寳應二年，禮部侍郎楊綰言：進士科起隋大業中，是時猶試䇿而已。髙宗朝，劉思立為考功郎，又奏進士加雜文，明經加帖，故為進士者，皆誦當代之詩文而不通經史，明經者，但記帖括，又投牒自舉，非古先哲王仄席待賢之意，請依古制，令縣令察孝亷，其有孝義廉恥之行而通經者薦之于州，州試其所通之學，送于省，自縣至省，皆勿自投牒，其到狀、保辨識牒皆停，而所習取大義，聴通諸家之學，每經問義十條，問畢對䇿三道，皆通為上第，吏部官之經義，通八䇿通二為中第，與出身，下第罷歸，論語、孝經、孟子兼為一經，其明經、進士及道舉並停。詔議之。給事中李栖筠、尚書左丞賈至等議曰：「三代之選士任賢，皆取實行，故能風俗淳一，運祚長逺，秦坑儒士，二代而亡，漢興監其然尊儒術，尚名節，雖王莽竊位，強臣擅權，弱主外立，母后專政，而亦能終彼四百，豈非學行之效耶？魏晉以來，專尚浮侈，徳義不修，故子孫速顛，享國不永也。今綰所請，實為正論，然自晉室之禍，南北分裂，人多僑處，必欲復古鄉舉里選，竊恐未盡，請兼廣學校，以明訓誘，雖京師州縣皆立小學，兵革之後，生徒流離，儒臣師氏，祿廩無向，請増博士員，厚其廩稍，選通儒碩生閒居其職，十道大郡置太學館，遣博士出外，兼領郡官，以教生徒，保桑梓者，鄉里舉焉，在流寓者，庠序推焉，朝而行之，夕見其利，而衆論以為舉進士久矣，廢之恐其失業，乃詔明經、進士與孝廉兼行。廣徳元年，綰復上貢，舉條目曰：孝廉舉人取精通一經，每經問義二十條，試䇿三道，每日問一道，經義䇿全通為上第，付吏部便與官義通，七策通二為中第，與出身下第者罷之，習論語、孝經、孟子此三者為一經，其試如上，先取在家有孝義廉恥、謙恭之行、好學不倦、通經義并堪對䇿者，縣令徵于鄉里，送名于州，刺史與曹官對試，以其通者送省，隨朝集使，以十月二十五日到省。又冦難之故，衣冠多去故鄉，許所在州縣舉所諳知者，秀才舉人，準舊格，試方略䇿五條，望人之精通五經，毎經準孝廉、例問義二十條，對䇿五條，每日試一道，全通為上第，送中書門下，超與處分經，通七䇿，通四，為中第，送吏部與官下者罷之。凡舉人自縣至州，不得自陳牒比來到狀保辨識牒等，請並停明法，舉人付刑部考試」。疏入，帝問翰林學士，或以進士明經行來頗久，不可頓令改業，遂勅與舊制兼行，徳宗始任楊炎、盧杞，引植私黨，排陷忠良後，懲艾其失，凡條用庶官，必反覆參詰，乃下及陸䞇秉政，請臺閣長官得自薦其屬，帝初許之，或言諸司所舉皆親䣊，招賂遺，無實才，贄乃上狀，畧曰：「知人之難，聖哲所病，聴其言則未保其行，求其行則或遺其才，校勞考則巧偽繁興，而貞方之人罕進。徇聲華則趨競彌長，而沈退之士莫升。孔子云：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。夫欲觀視而察之，固非一朝一夕之所能也，是以前代有鄉里選舉之法，長吏辟舉之制，所以明厯試廣，旁求敦行，能息馳騖也。昔周以伯冏為太僕，命之曰慎簡乃寮㒺以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士是古之王朝，但命其大官，而大官得自揀寮屬之明騐也。漢朝務求多士，其選不惟公府辟召而已，又有父任兄任皆得為郎，選任之初，雜居三署，臺省有闕，即補用之，是古之郎官，皆以任舉充選，此其明驗也。魏、晉以後，暨于國初採擇庶官，多由部選，惟髙位重職，乃由宰相考庶官之有成效者，請而命焉，故晉代山濤為吏部尚書，中外品員多所啟授。宋朝以蔡廓為吏部尚書，先使人謂宰相徐羨之曰：若得行吏部之職則拜，不然則否。羨之答曰：黃散已下悉委，廓猶憤恚，以為失職，遂不之官，是黃門、散騎侍郎皆由吏部選授，不必朝廷列位，盡合揀在台司，此其明驗也。國朝之制，庶官五品以上，制勅命之，六品以下則並旨授制勅所命者，蓋宰相商議奏可而除拜之也。㫖授者，蓋吏部銓材授職，然後上言詔旨，但畫聞以從之而不可否者也。開元中，吏部注擬選人，奏置循資格限，自起居、遺補及御史等官，猶並列于選曹銓綜之例，著在格令，至今不刋，未聞常參之官，悉委宰臣選擇，此又近事之明驗也。其後舊典失序，倖臣專朝，捨僉議而重已，權廢公舉而行私恵，是使周行庶品，茍不出時宰之意者，則莫致焉。任衆之道益微，進善之途漸隘。近者每須任使，常苦乏人，臨事選求，動淹旬朔，姑務應用，難盡當才，豈不以薦舉凌遲，人物衰少，居常則求精太過，有急則備位不充，欲令庶績咸熙，固亦難矣！臣待罪宰相，懷竊位之懼，乏知人之明，自揣庸愚，終難上報，惟廣求才之路，使賢者各以彚征，啟至公之門，令職司皆得自達，爰初受命，即以上陳求賢審官，粗立綱制，凡百司之長，兼副貳等官，及兩省供奉之職，并因察舉勞効，須加奬任者，並宰臣敘擬以聞，其餘臺省屬僚，請委長官選擇，指陳才實，以狀上聞，一經薦揚，終身保任，各于除書之內，具標舉授之由，示衆以公，明彰得失，得賢則進考増秩，失實則奪俸贖金，亟得則褒升，亟失則黜免，非止搜揚下位，亦可閲試大官，前志所謂達，觀其所舉，即此義也。自䝉允許，即以宣行，南宮舉人纔至十數，或非臺府舊吏，則是使府佐僚累經薦延，多歴仕任，議其資望，既不愧于班行，考其行能，又未聞于闕敗，而議者遽以騰口上煩聖聰，陛下勤求理道，務徇物情，因謂薦舉非冝，復委宰臣揀擇，其為崇任輔弼，博採輿詞，可謂聖徳之盛者也。然于委任責成之道，聴言考實之方，閑邪存誠，猶恐有闕。所謂委任責成者，将立其事，先擇其人，既得其人，慎謀其始，既謀其始，詳慮其終，終始之間，事必前定，有疑則勿果于用，既用則勿復有疑，待終其謀，乃考其事，事愆于素者，革其弊而黜其人，事協于初者，賞其人而成其羙，使受賞者無所與讓，見黜者莫得為辭。夫如是，則茍無其才，孰敢當任？茍當其任，必得竭才，此古之聖王委任責成，無為而理之道也。所謂聴言考實者，虗受廣納，宏接下之䂓，明目達聰，廣濟人之道，欲知事之得失，不可不聴之于言，欲辨言之真虛，不可不考之于實言，事之得者勿即謂是，必原其所得之由。言事之失者，勿即謂非，必窮其所失之理，稱人之善者，必詳徴行善之跡，論人之惡者，必明辨為惡之端。凡聴其言，皆考其實，既得其實，又察以情，既盡其情，復稽于衆，衆議情實，必參相得，然後信其說，奬其誠，如或矯誣，亦置明罰，夫如是，則言者不壅，聴者不勞，無浮妄亂教之談，無陰邪傷善之說，無輕信見欺之失，無潛䧟不辨之寃，此古之聖王聽言考，實不出戶而知天下之方也。陛下既納臣言而用之，旋聞橫議而止之，于臣謀不責，成于橫議不考實，此乃謀失者得以辭其罪，議曲者得以肆其誣，率是以行觸類而長固，無必定之計，亦無必實之言，計不定則理道難成，言不實則小人得志，國家所病，恒必由之。昔齊桓將啟霸圖，問管仲以害霸之事，管仲對曰：得賢不能任，害霸也。任賢不能固，害霸也，固始而不能終害霸也。與賢人謀事，而與小人議之，害霸也。所謂小人者，不必悉懐險詖，故覆邦家，蓋以其意性憸邪，趣向狹促，以沮議為出衆，以自異為不羣，趨近利而昧逺圖，效小信而傷大道，故論語曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉？夫以能信于言，能果于行，惟以硜硜淺近，不克宏通，宣尼猶謂其小人管仲尚憂其害霸，況又有言行難保而恣其非心者乎？此皆任不責成，言不考實之弊也。聖㫖以為外議云，諸司所舉，皆有情故，兼受賄賂，不得實才者。臣請陛下當使所言之人，詳陳所犯之狀，某人受賄，某舉有情，陛下然後以事質于臣，臣復以事質于舉主，若便首伏，則據罪抵刑，如或有詞，則付法閱實，謬舉者必行其罰，誣善者亦反其辜，自然憲典克明，邪慝不作，懲一沮百理之善經，何必貸其姦贓？不加辯詰，私其公議，不出主名，使無辜見疑，有罪獲縱，枉直同貫，人何賴焉？聖主又以官長舉人，法非穏便，令人並自㨂擇，不可信任諸司者。伏以宰輔常職，不過數人，人之所知，固有限極，必不能徧諳多士，備閲羣才，若令悉命羣官理湏展轉詢訪，是則變公舉為私薦，易明●以暗投，倘如議者之言所舉，多有情故，舉于君上，且未絶私薦于宰臣，安肯無詐？失人之弊，必又甚焉。所以承前命官，罕有不渉私謗，雖則秉鈞不一，或自行情，亦由私訪所親，轉為所賣，其弊非逺，聖鑒明知，今又將徇浮言，專任宰臣除吏，宰臣不徧諳識，踵前須訪于人，若訪于親朋，則是悔其覆車，不易前轍之失也。若訪于朝列，則是求其私薦，必不如公舉之愈也。二者利害，惟陛下更詳擇焉，恐不如委任長官，謹揀寮屬，所揀既少，所求亦精得賢有鑒識之名，失實當闇謬之責。人之常性，莫不愛身，況于臺省長官，皆是當朝髙選，孰肯徇私妄舉，以傷名取責者乎？所謂臺省長官，即僕射、尚書、左右丞、侍郎及侍御史大夫、中丞是也。陛下比擇輔相，多亦不出其中，今之宰相，則往日臺省長官也，令之臺省長官，乃將来之宰相也，但是職名暫異，固非行業頓殊，豈有為長官之時，則不能舉一二屬吏，居宰臣之位，則可擇千百具寮，物議悠悠，其惑斯甚！聖人制事，必度物宜，無求備于一人，無責人于不逮，尊者領其要，卑者任其詳，是以人主擇輔臣輔臣擇庶長，庶長擇佐僚，所任愈崇，故所擇愈少，所試漸下，故所舉漸輕，進不失倫，選不失類，以類則詳知實行有倫，則杜絶儌求，將務得人，無易于此，是故選自卑逺，始升于朝者，各委長吏任舉之，則下無遺賢矣。寘于周行，既任以事者，于是宰臣序進之，則朝無曠職矣。才徳兼茂，歴試不渝者，然後人主倚任之，則海內無遺士矣。夫求才貴廣，考課貴精，求廣，在于各舉所知，長吏之薦擇是也，考精在于，按名責實，宰臣之進序是也。求不廣，則下位罕進，下位罕進，則用常乏人。用常乏人，則懼曠庶職，懼曠庶職，則茍取備員。是以考課之法，不暇精也，考不精則能否無別，能否無別則砥厲漸衰，砥厲漸衰則職業不舉，職業不舉則品格浸微，是以賢能之功不克彰也，皆失于不廣求人之道，而務選士之精，不思考課之行，而望得人之美，是以望得彌失，務精益麤，塞源浚流，未見其可。臣欲詳徵舊說，伏恐聴覽為煩麤，舉一端以明其理。往者則天太后踐阼臨朝，欲收人心，尤務拔擢，宏委任之意，開汲引之門，進用不疑，求訪無倦，非但人得薦士，亦得自舉其才，所薦必行，所舉輒試，其于選士之道，豈不傷于容易哉？然而課責既嚴，進退皆速，不肖者旋黜，才能者驟升，是以當代謂知人之明，累朝賴多士之用，此乃近于求才貴廣，考課貴精之效也。陛下誕膺寳厯，思致理平，雖好賢之心，有踰前哲，而得人之盛，未逮往時，蓋由鑒賞獨任于聖聰，搜擇頗難于公舉，但速登延之路，罕施揀覈之方，遂使先進者漸益凋訛，後來者不相接續，施一令則謗沮互起，用一人則瘡痏立成，此乃失于選才太精，制法不一之患也。則天舉用之法傷易而得人，陛下慎揀之規，太精而失士，是知雖易于舉用而不易于茍容，則所易者適足廣得人之資不為害也。不精于法制，而務精于選才，則所精者適足梗進賢之途不為利也，人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短，若録長補短，則天下無不用之人，責短捨長，則天下無不棄之士。加以情有憎愛，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如楊、墨，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也，鄉人皆惡之何如？子曰：未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之，蓋以小人君子意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聴，聴君子則小人道廢，聴小人則君子道消。今陛下慎選宰臣，必以為重于庶品精擇，長吏必以為愈于末流。及至宰臣獻規，長吏薦士，陛下則但納橫議，不稽始謀，是乃任以重者輕其言，待以輕者重其事，且又不辨所毀之虛實，不校所議之短長，人之多言，何所不至？是將使人無所措其手足，豈獨選任之道失其端而已乎？按馬端臨曰：唐選舉之法，州府所升者試之禮部，禮部所升者，試之吏部，其法截然。且禮部所升之士，其中吏部之選，十不及一，可謂難矣。然觀御史韋正伯所劾奏，貞元七年冬，京兆府踰濫觧送之人，已授官，總六十六人，則似未經禮部者徑入吏部。又㑹要稱太和元年中書門下奏：凡未有出身，未有官如有文學，祇合于禮部應舉有出身有官，方合于吏部赴科目選。近年以來，格文差互，多有白身及散官并稱鄉貢者，並赴科目選。及注擬之時，即妄論資次，曽無格例，有司不知所守，則知唐中葉以後，法度大段，隳廢紊亂矣。又曰：唐取人之法，禮部則試以文學，故曰策。曰大義，曰詩賦。吏部則試以政事，故曰身，曰言，曰書，曰判。四者之中，判為尤切。蓋臨政治民，必通曉事情，諳練法律，明辨是非，發擿隠伏，皆可以此覘之。今主司之命題，則取諸僻書曲學傲以所不知而出其所不備。選人之試判，則務為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞。然則雖名曰判，而與禮部所試詩賦雜文無以異殊，不切于從政，而吏部所試為贅疣矣。至于五代所謂試判，遂有一詞，莫措傳冩定本，或只書未詳，亦可應舉。蓋判詞雖工，亦本無益，及其末流，上下皆以具文視之耳。洪邁曰：唐世科舉之柄，顓付之主司，仍不糊名，又有交朋之厚者，為之薦達，謂之通牓。故其取人也，畏于譏議，多公而審，亦或脅于權勢，或撓于親故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若賢者臨之，則不然未引試之前，其去取髙下，固已定于胸中矣。韓愈與祠部陸員外書曰：執事之與司貢士者相知誠深矣。彼之所望于執事執事之所以待乎彼者，可謂至而無間矣。彼之職在乎得人，執事之志在乎進賢，如得其人而授之，所謂兩得愈之知者，有侯喜、侯雲長、劉述古、韋羣玉摭言作韋紓此四子皆可以當首薦而極論者，期于有成而後止可也。沈杞、張苰登科記作𢎞尉遲汾、李紳、張後餘、李翊皆出羣之才，與之，足以收人望，而得才實主司廣求焉，則以告之可也。往者陸相公、司貢士愈時幸在得中貞元八年，陸贄、知舉、賈稜等二十二人登第，愈與焉，所與及第者，皆赫然有聲，原其所以，亦繇梁補闕肅王郎中礎佐之，梁舉八人，無有失者，其餘則王皆與謀焉。陸相待王與梁如此不疑也，至今以為美談，此書在集中，不注嵗月，按摭言貞元十八年權徳輿主文，陸傪員外通牓，韓愈薦十人于傪、徳輿凡三牓，共放六人，餘不出五年內皆捷，以登科記攷之，貞元十八年，徳輿以中書舎人知舉放進士二十三人，尉遲汾侯、雲長、韋紓、沈杞、李翊登第。十九年，以禮部侍郎放二十人，侯喜登第，永貞元年，放二十九人，劉述古登第，通三牓，共七十二人，而韓所薦者預其七。元和元年，崔邠放李紳，三年放張後，餘、張𢎞皆與摭言合。又曰：銓選以身，言書判擇，人既以書為藝，故唐人無不工楷法。以判為貴，故無不習熟，而判語必駢儷，今所傳龍筋鳳髓判及白樂天集甲乙判是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語。今鄭畋勅語，堂判猶存世俗，喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆据案，只署一字亦可，國初尚有唐餘，波久而革去之，但體貌豐偉，用以取人，未為至論。後唐明宗時，禮部貢院新立條件：一，九經、五經，明經、呈帖，經之時，試官書通，不後，有不及格者，唱落後請置筆硯，將所納貼由分明卻令自看，或是試官錯書，通不當與改正，如懐疑者，許請本經面前撿對，如實是錯悞，即更于帖上書名而退。一五科，常年駮牓，出多稱屈塞，今並明書所對經書墨義，云第㡬道不第㡬道粗第，㡬道通任，將本經書疏照證，如考官錯書不粗，請別狀陳訴，再加考較，如實錯悞，妄陳文狀，當行嚴斷。一舉人有抱屈落第者，許將狀披訴，貢院當與重試，如貢院不理，即詣御史臺論訴，御史臺受狀，并引本身勘問所論事件，或知貢舉官及考試官已下取受貨賂，昇擢親情、屈塞藝能，應副囑託，及不依格去留，請行朝典。一，懷挾書策，舊例禁止，自後入省門，搜得者，不計多少，扶出殿，將來一舉上鋪，後搜得者，扶出殿兩，舉一，遥口授人，迴授試處，及抄義題帖書時，諸般相救，準例扶出殿三舉。一、藝業未精，準格落下，及見駮牓妄扇屈聲，擬為將來基址及誣陷別人帖對數多者，並當收禁，牒送御史臺請勘，如知貢舉官及考試官徇私屈塞請行朝典虛妄者，痛行科斷，牒行本道，重處色役，永不得舉，同保人連坐，各殿三舉。 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| 5 | 晉髙祖天福五年，禮部侍郎張允奏曰：「前代未設諸科，始以明經，俾昇髙第，自有《九經》、《五經》之後，及三禮、三傳已來，孝亷之科，遂因循而不廢，縉紳之士亦緘黙而無言，以至相承，未能改作，每嵗明經一科，少至五百已上，多及一千有餘，舉人如是繁多，試官豈能精當？況此等多不究義，惟攻帖書，文理既不甚通，名第豈可妄與？且當年登科者不少相連，起選者甚多，州縣之間，必無貢闕，輦轂之下，須有稽留，怨嗟自此而興，謗讟因兹而起，但令廣場大啟，諸科並有明經者，悉包于九經，五經之中，無出于三禮、三傳》之內，若無釐革，恐未便冝，其明經一科，伏請停廢」。又奏：「國家懸科待士，貴務搜揚，責實求才，須除訛濫，童子每當就試，止在念書背經，則雖似精詳，對卷，則不能讀誦。及名成貢院，身返故鄉，但刻日以取官，更無心而習業，濫蠲徭役，虛占官名。其童子一科，亦請停廢。勅明經童子宏詞、拔萃、明算、道舉、百篇，等科並停」。 |
| 6 | 漢秦薦條格：一、諸道奏薦州縣官，使相每年許薦五人舊許三人，不帶使相藩侯，毎年許薦三人舊許二人，防禦、團練使，每年許二人舊許一人，只奏巡屬員闕，不得薦于他處，州府，不得薦新罷任過格人，所薦人厯任文書，隨表送中書門下，未有官者當別比擬應諸道見任州縣官申奏，考滿後未有替人，本道或藉其幹能，且令勾當准長興三年五月節文。一、諸道應奏薦州縣官員，未有正官者，只許奏授初官，不得奏為令録准長興四年五月節文一、應諸道藩鎮防禦、團練使，舊奏薦并前項州縣等官，准勅許奏薦見在幕中攝職及見攝管內州縣官，據合奏人數，皆正所攝，不許橫薦，及不得薦外，管前資州縣官准長興四年八月節文。一、諸州防禦、團練、刺史奏薦攝試官充判官及推官、巡官者，今後宜加選擇，或未任官職及無出身者，不在奏舉之限。准天福四年七月節文。一、諸道藩鎮防禦、團練、刺史，如本幕有闕，合奏薦除授者，不得橫薦前資州縣官及諸色職員。 |
| 7 | 欽定續通典巻二十 |
URN: ctp:ws634043
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