《卷十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	☆虞世南
2	《全唐文》一百三十八有傳。
3	○論略
4	或曰：「班固稱周云成康，漢言文景，斯言當乎？」虞南曰：「成康承文武遺跡，以周召為相，化篤厚之氓，因積仁之德，疾風偃草，未足為逾。至如漢祖開基，日不暇給，亡嬴之弊，猶有存者。太宗體茲仁恕，式遵玄默，滌秦、項之酷烈，反軒、昊之淳風，幾致刑厝，斯為難矣。若使不溺新垣之說，無取鄧通之夢，懍懍乎庶幾近於王道。景帝之所周康，則尚有慚德。」
5	或曰：「漢武帝雄才大略，可方前代何主？」虞南曰：「漢武承六世之業，海內殷富，又有高人之資，故能總攬英雄，駕御豪傑，內興禮樂，外開邊境，制度憲章，煥然可述。方於始皇，則為優矣。至於驕奢暴虐，可以相亞，並功有餘而德不足。」
6	或曰：「漢宣帝政事明察，其光武之儔歟？」虞南曰：「漢宣帝起自閭閻，知人疾苦，是以留心聽政，擢用賢良。原其循名責實，峻法嚴令，藎流出於申、韓也。古語云：『圖王不成，弊猶足霸；圖霸不成，弊將如何？』光武仁義，圖王之君也；宣帝刑名，圖霸之主也。今以相輩，恐非其儔。」
7	或曰：「漢元帝才藝溫雅，其守文之主乎？」虞南曰：「夫人君之才，在乎文德武功而已。文則經天緯地，詞令典策，武則禁暴戢兵，安人和眾，此南面之宏圖也。至於鼓瑟吹簫，和聲度曲，斯乃憐官之職，豈天子之所務乎？」
8	或曰：「觀偽新王莽，謙恭禮讓，豈非一代之名士乎？至作相居尊，驕淫暴虐，何先後相背甚乎？」虞南曰：「王莽天姿慘酷，詐偽人也。未達之前，徇名求譽，得志之後，矜能傲物，飾情既盡，而本質存焉。愎諫自高，卒不改寤，海內冤酷，為光武之驅除焉。」
9	「夏少康、漢光武，皆中興之君，孰者為最？」虞南曰：「此二帝皆興複先緒，光啟王業，其名則同，其實則異。何者？光武之世，籍思亂之民，誅殘賊之莽，取亂侮亡，為功差易。至如少康，則夏氏之滅已二代矣羿及寒浞。藐然遺體，身在胎孕，母氏逃亡，生於他國，不及過庭之訓，曾無強近之親，遭離亂之難，庇身非所，而能踽於喪亂之間，遂成配天之業。中興之君，斯為稱首。」
10	缺虞南曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處。漢祖之臣，三傑是也；光武之佐，二十八將是也。豈得以鄧禹、吳漢匹於張良、韓信者乎？然漢祖功臣，皆以強盛誅滅；光武佐命，悉用優秩安全。君臣之際，良可稱也，絕長補短，抑其次焉。」
11	「後漢衰亂，由於桓、靈，二主凶德，誰則為甚？」虞南曰：「桓帝赫然奮怒，誅滅梁冀，有剛斷之節焉。然閹人擅命，黨錮事起，非乎亂階，始於桓帝，古語曰：『天下嗷嗷，新主之資也。』靈帝承疲民之後，易為善政，黎庶傾耳。咸冀中興，而帝襲彼覆車，毒逾前輩，傾覆宗社，職帝之由。天年厭世，為幸多矣。」
12	「自炎精不競，宇縣分崩，曹孟德挾天子而令諸侯，劉玄德憑蜀漢之阻，孫仲謀負江淮之固，三分天下，鼎足而立，皆肇開王業，光啟霸圖。三方之君，孰有優劣？」虞南曰：「曹公兵機智算，殆難與敵，故能肇跡開基，居中作相，實有英雄之才矣。然譎詭不常，雄猜多忌，至於殺伏後，鴆荀或，誅朱融，戮崔琰，婁生斃於一言，桓邵勞於下拜，棄德任刑，其虐已甚，坐論西伯，實非其人。許劭所謂『治世之能臣，亂世之奸雄』，斯言為當。劉公侍劉璋以賓禮，委諸葛而不疑，人君之德，於斯為美。彼孔明者，命世之奇才，伊呂之儔匹，臣主同心，魚水為譬，但以國小兵弱，斗絕一隅，支對二方，抗衡上國，若使與曹公易地而處，騁其長算，肆關、張之武，盡諸葛之文，則霸王之業成矣。孫主因厥兄之資，用前朝之佐，介以天險，僅得自存。比於二人，理弗能逮。以上《長短經》二
13	公子曰：「諸葛亮冠代奇才，志圖中夏，非宣帝之雄謀妙算，其孰能當斯勍敵者乎？」先生曰：「宣帝起自書生，參贊帝業，濟時定難，克清王道，文武之略，實有可稱。然多仗陰謀，不由仁義，猜忽詭狀，盈諸襟抱，至如示謬言於李勝，委鞫獄於何晏，愧心負理，豈君子之所為。以此偽情，行之萬物，若使力均勢敵，俱會中原，以仲達之奸謀，當孔明之節制，恐非儔也。」
14	公子曰：「晉景、文兄弟遞居宰相，二人功德，孰為先後？」先生曰：「景帝少有名節，見重當時。所以何平叔云：『惟深也，故能通天下之志，夏侯元是也；惟幾也，故能成天下之務，司馬子元是也。』故知王佐之才，著於往日，及誅爽之際，智略已宣，欽、儉稱兵，全軍獨克，此足以見其英圖矣。雖道盛三分，而終身北面，威名震主，而臣節不虧，侯服歸全，於斯為美。太祖嗣興，克寧禍亂，南定淮海，西平庸蜀，役不逾時，厥功為重。及高貴纂位，聰明夙智，朝野欣欣，方之文武，不能竭忠葉贊，擬跡伊周，遂乃偽殺彥士高貴鄉公字，委罪成濟，自貽逆節，終享惡名。斯言之玷，不可為也。」
15	公子曰：「武帝克平江表，混一宇內，可謂晉之明主乎？」先生曰：「武帝平一天下，誰曰不然，至於創業垂統，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌範，垂之萬代，為不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永嘆，有識寒心。以此國風，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠乎？」
16	公子曰：「晉惠之時，張華、裴頠盡忠王室，扶顛救危，猶足南面，何以坐視其弊危而不救焉？」先生曰：「晉自太康之末，風教凌遲，俗澆薄為日久矣。況惠帝稟質下愚，賈後天性凶狡，以凶狡之性，役下愚之質，猶縱烈火而燎於原野。自楊駿滅後，誅戮相繼，八王力爭，戎狄窺覦，頹綱漏網，一時崩潰，非命代英雄，不能正也。張、裴儒雅，安足用之？」
17	公子曰：「中宗值天下崩離，創立江左，俱為中興之主，比於前代，功德云何？」先生曰：「元帝自居藩邸，少有令聞，及建策南渡，興亡繼絕，委任宏茂，撫綏新舊，故能嗣晉配天，良有以也。然仁恕為懷，剛毅情少，是以王敦縱暴，幾危社稷，蹙國舒禍，其周平之匹乎？」
18	公子曰：「東晉自元帝已下，何為賢主？」先生曰：「晉自遷都江左，強臣擅命，垂拱南面，政非己出。王敦以磐石之宗，居上流之地，負才矜地，志懷衝問鼎，非明帝之雄斷，王導之忠誠，則晉祚其移於他族矣。若使降年永久，佐任群賢，因瀍、澗之遺黎，乘劉、石之衰運，興複中原，不難圖也。」
19	公子曰：「中興之政，咸歸大臣，唯孝武為君，威福自己，外摧疆寇，人安吏肅。比於明帝，功業何如？」先生曰：「孝武克夷外難，乃謝安之力也，非人主之功。至於委任會稽，棟梁已撓，殷王作鎮，亂階斯起，昌明之讖，乃驗於茲。加以末年沉晏，卒致傾覆，比蹤前哲，其何遠乎？」公子曰：「謝安為相，可與何人為比？」先生曰：「昔顧雍領封侯之日，而家人不知，故前代稱其賢也。夫以東晉衰微，江左凋弊，戎狄交侵，疆場日駭，況永固符堅英主，親率百萬，符融名將，執銳前驅。厲竇衡之觜距，騁張蚝之鋒鍔，先築賓館，以待晉居，強弱而論，雖鴻毛太山，不足為喻。文靜深拒桓衝之援，不喜謝元之書，則勝敗之數，固巳在於胸中矣。斯人也，豈以區區萬戶之封動其方寸哉！若論其度量，迫古以來，未見其匹。惜哉不與八元三傑，齊衡接軫，驤首太階，贊升平之業矣。
20	公子曰：「桓元聰明有夙智，奇才遠略，亦一代之異人，而遂至滅亡，運祚不終，何也？」先生曰：「夫人君之量，必器度宏遠，虛己應物，覆載同於天地，信誓合於寒暄，然後萬姓樂推而不厭也。彼桓玄者，蓋有浮狡之小智，而無含宏之大德，值晉室衰亂，威不迨下，故能肆其爪牙，一時篡奪，安德治人無聞焉。以僥幸之才，逢神武之運，至於夷滅，固其宜也。」以上《通歷》四
21	公子曰：「宋高祖誅滅桓元，再興晉室，方於前代，孰可比倫？」先生曰：「梁代裴子野，時以為有良史之才，比宋祖於魏武、晉宣。觀彼二君，恐非其類。」公子曰：「魏武一代英偉，晉宣頻立大功，得比二人，以為多矣。季孟之間，何為非類？」先生曰：「魏武，曹騰之孫，累葉榮顯，濯纓漢室三十餘年，及董卓之亂，乃與山東俱起，誅滅元凶，曾非己力。晉宣歷任卿相，位極台鼎，握天下之圍，居既安之勢，奉明詔而誅逆節，建瓴為譬，未足喻也。宋祖以匹夫挺劍，首創大業，旬月之間，重安晉鼎，居半州之地，驅一郡之卒，斬譙縱於庸蜀，擒姚泓於崤函，克慕容超於青州，梟盧循於嶺外，戎旗所指，無往不捷。觀其豁達宏遠，則漢高之風；制勝胸襟，則光武之匹。惜其祚短，志未可量也。」
22	公子曰：「宋文寬明之君，享國長久，弒逆之禍，為何所由？」善而無報，豈非命也。」先生曰：「夫立人之道，曰仁曰義，仁有愛育之功，義有斷割之用，寬猛相濟，然後為善。文帝沈吟於廢立之際，淪溺於嬖寵之間，當斷不斷，自貽其禍。孽由自作，豈命也哉。」
23	公子曰：「孝武、明帝，二人孰賢？」先生曰：「二帝殘忍之性，異體同心，誅戮賢良，斷剪枝葉，內無平、勃之相，外闕晉、鄭之親，以斯大寶，委之昏稚。故使齊氏乘釁，宰制天下，未周歲稔，遂移龜玉，緘滕雖固，適為大盜之資。百慮同失，可為長嘆，鼎祚傾渝，非不幸也。」
24	公子曰：「齊建元、永明之間，號為治代，誠有之乎？」先生曰：「齊高創業之主，知稼穡之艱難，且立身儉素，深知理道，踐位已來，務存簡約。武帝即留意後庭，雕飾過度，然委任王儉，憲章攸出，禮樂之盛，咸稱永明，宰相得人，斯為美矣。」
25	公子曰：「齊明帝爰自藩枝，遂居南面，為時來之運，歷數斯在，為人願所及，負而趨乎？」先生曰：「《左傳》云：天生季氏，以貳魯侯，時命所鍾，為日久矣。高武諸子，跗萼相輝，皆處藩捍，並分茅社，宗枝磐石，非無秀令。明帝猜忌之心，慮在身後，誅慚吞噬，蘭艾同焚。委重東昏，冀延七百，與夫宋之孝武，異代同規，豈知亡秦者胡，非曰人事。寶卷之字，冥數己彰，斯藎假手埽除，以為後代熔範者也。」
26	公子曰：「宋、齊二代，廢主有五，並驕淫狂暴，前後非一，或身被殺戮，或傾墜宗社，豈厥性頑凶，自貽非命，將天之所棄，用亡大業者哉！」先生曰：「夫木之性直，匠者揉以為輪；金之性剛，工人理以成器。豈天性哉，藎人事也。唯上智與下愚，特稟異氣，中庸之才，皆由馴習。自宋齊己來，東宮師傅，備員而懶惰，貴賤禮樂一作「禮隔」，規獻無由，且多以位升，罕由德進。善乎哉，賈生之言曰：「昔者成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之職也。又置三少，曰少師、少保、少傅，是與太子□者也。故以孩提有識，三公三少固明仁孝禮義以導習之，逐去邪人，不使見其惡行，選天下端士孝悌博聞有道術者以翊衛之，使與太子居處。故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也。夫習與正人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言；習與不正人居，猶生長楚地，不能不楚語。秦使趙高傅胡亥，教之訟獄，所習者無非斬劓肘足，夷人之三族也，故胡亥今日即位，明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅，然豈胡亥之惡性哉，彼其所以導之者非其理故也。故選左右弼教之最急。此五君者，稟中庸之性一曰「凡庸之性」，無周召之師，遠益友之箴規，狎不肖之近習，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。」以上《通歷》六
27	公子曰：「梁武帝夷凶剪暴，克成帝業，南面君臨，五十餘載，藎有文武之道焉。至於留心釋典，桑門比行，以萬乘之君，為匹夫之善，薰蕕不驗一作「薰羞不染」，危亡已及，豈其道非耶，何福謙之無效也？」先生曰：「夫釋教者，藎出世之津梁，絕塵之軌躅，運於方寸之內，超於有無之表，塵累既盡，攀緣已息，然後入於解脫之門。至於凡俗之法，則有布施持戒，忍辱精進，禪定智惠，是為六波羅密，與夫仁、義、禮、智、信，亦何殊焉。藎以所修為因，其報為果，人修此六行，皆多不全，有一闕焉，果亦隨減。是以鬷明醜於貌而惠於心，趙壹高於才而下於位，羅裒富而無義，原憲貧而有道，其不同也。如斯懸絕，興喪得失，咸必由之。下士庸夫，見比於之割心，久為忠貞不可為也，聞偃王亡國，以為仁義不足法也。若然者，盜跖高枕於東陵，莊蹻懸車於西蜀，考終厥命，良足貴乎？」公子曰：「人君修道，與匹庶殊乎？」先生曰：「人君者，君尊高之地，知生殺之權，勢挾風雲，力摧山嶽，其威德大矣，其運行遠矣。夫修道法冥，以宏濟為懷，仁恕為體，一物失所，若己納之於隍，推此一心，以及萬類，則得道之真也。若乃澤不被於行葦，化不沾於海外，區區一介之善，亦何取焉？」
28	公子曰：「梁元帝聰明才學，克平禍亂，而乃不終帝祚，卒至傾覆，何也？」先生曰：「元帝聰明技藝，才兼文武，仗順伐逆，克殄家冤，成功遂事，有足稱者。值國難之後，傷夷未複，信強寇之甘言，襲褊心於懷楚，藩屏宗枝，自為讎敵，孤遠懸僻，莫與同憂，身亡祚滅，生人塗炭，舉鄢郢而棄之，良可惜也。」
29	公子曰：「陳高祖起自草萊，興創帝業，近代已來，可方何主？」先生曰：「武帝以奇才遠略，懷匡複之志，龍躍海隅，豹變嶺表，埽重氛於絳闕，複帝坐於紫微，西抗周師，北夷齊寇，宏謨長算，動無遺策。藎開業之令主，撥亂之雄才，比宋祖則不及，方齊高為優矣。」
30	公子曰：「陳文、宣二帝，功德云何？」先生曰：「梁季版蕩，江東凋殘，編戶齊人，百不遺一。武帝經綸草創，而享祚不永，方隅猶阻，代故未夷。文皇聰明睿知，纂承洪緒，群賢畢力，宇內克清，爵賞無偏，刑罰不濫，政事明察，莫敢隱情。國史以為承平之風，斯言得之矣。宣帝度量宏廣，推心待物，可謂寬仁之主焉。」
31	公子曰。「長城公所以亡，既聞之矣，此則人事不足，非天道焉。」先生曰「江左之地，國小兵弱，自吳晉以來，歷年數百，止以人和地險，用以自固。陳末時，隋文新有天下，勵精而理，習兵講武，常有吞並之心。校其強弱，信不侔矣。若使明主賢臣，修德撫眾，加禮於鄰敵，僅可保全四境。況至德之末，任用群小，軍旅廢絕，江淮難固，而不足守，欲求不滅，其可得乎？然亦期運使之然也。」公子曰：「何謂期運？」先生曰：「陳氏永定元年，有會稽人史溥為揚州從事。武帝受禪，溥夜宿黃門侍郎孔宗範舍，夢一人著朱衣，自天而下，手執金版，上有文字。溥往看之，其文曰：『陳氏五主三十四年。』看畢，凌空而上。既覺，為宗範說。宗範曰：『吾年紀已多，此夢若驗，其子孫之憂耳。自武帝至後主實五主，從永定之初至今貞明之末，又三十四年，諒知冥數已定，非獨人事。』陳亡之歲，史溥尚存，故詳錄焉，以記異也。以上《通歷》七
32	公子曰：「魏之道武，始立大號，觀其器用，足為一時之傑乎？」先生曰：「道武經略之志，將立霸階，而才不逮也。末年沈痼，加以精虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！」一作「不能任命達生，而欲移崇目下」云云
33	公子曰：「魏之太祖、太武，孰與為輩？」先生曰：「太祖、太武，俱有異人之姿，故能闢土擒敵，窺覦江外。然善戰好殺，暴桀雄武，稟崆峒之氣焉。至於安忍誅殘，石季龍之儔也。」
34	公子曰：「魏獻文禪位厥子，其義云何？」先生曰：「《易》稱『聖人之大寶曰位』，又曰『何以聚人曰財』。夫萬乘之尊，鴻名也，四海之官，大寶也。鴻名大寶，三五之君，尚步驟於茲矣。獻文忘情九縣，脫屣萬機，傳位嗣子，克昌鴻業，然汾水，不亦美乎？」
35	公子曰：「魏之孝文，可方何主？」先生曰：「夫非常之人，固有非常之功。若彼孝文，非常之人也。」公子曰：「何謂非常之人？」先生曰：「後魏代居朔野，聲教之所不及，且其習夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都瀍澗，解辮髮而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優乎！然經國之道有餘，防閒之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，籲可惜哉！」
36	公子曰：「孝明之謚，符於行耶？」先生曰：「古人之立謚者，將以戒夫後代，隨行受名，君親無隱。今之臣子，不論名實，務在崇高，斯風替也久矣。孝文衰運之時，無夙成之德，奸臣擅命，女主臨朝，魏之宗社，因斯而墜，立名之義，不亦乘乎？」
37	公子曰：「孝莊逢陽九之運，將立中興之業，其不遂者，何也？」先生曰：「昔小白有鮑叔、隰朋，重耳有趙衰、子犯，然克清宗國，遂伯諸侯。孝莊羽翼心膂，無聞英彥，雖果於一劍之端，終致夷滅之禍。德之不健，斯可哀也。」
38	公子曰：「高祖之神武才略云何？」先生曰：「神武潛謀於永安之際，致捷於韓陵之間，衝天之勢，固足偉矣。至於垂翅玉壁，稅駕晉陽，雄圖不展，智勇俱困。然進為徇魏之臣，退作肇齊之主，奇才大節，亦有可稱焉。」公子曰：「文宣狂悖之跡，桀紂之所不為，國富人豐，不至於亂亡，何也？」先生曰：「昔濟桓奢淫無禮，人倫所棄，假六翮於仲父，遂伯諸侯。文宣鄙穢忍虐，古今無匹，委萬務於遵彥楊剩，保全宗國，以其任用得人，所以社稷猶存者也。」
39	公子曰：「武成傳位，可與魏獻文儔否？」先生曰：「古人云：『知子莫若父。』獻文之謝百闢，克固皇家，武成之委萬方，傾覆宗祀，知子之鑒，無乃異乎？」
40	公子曰：「高緯昏亂，匹於周之天元，孰者為愈？」先生曰：「齊人鼎足之時，世宅中土，東逾海岱，西距華山，南極江淮，北臨沙漠，燕弧冀馬之勁，漁陽上谷之兵，負海貢其魚鹽，清漳瀉其腴潤，國富兵強，二方所不及也。至如斛律驍勇，將帥之雄傑；蘭陵忠肅，宗王之英武。信臣精卒，距險乘邊，若使中才之君，承斯舊業，守而勿失，鎮之以靜，縱不能跨彼邊疆，振蕩宇內，自可保全四境，式固宗祧。而緯狂愚悖亂，毀道敗德，任用群小，誅戮諫臣，嬖孽□□圖，羯堅含天憲，宋鵲有乘軒之寵，的盧蒙玉食之尊，驕淫昏暴，宜其亡也。比諸天元，可為兄弟之國。」（以上《通歷》九
41	公子曰：「高氏負河海之利，周人固崤函之險，論其智略，孰者為優？」先生曰：「若語其封疆，料其士卒，則周強而齊弱，非徒雁行而已。文帝潛師致果，以少擊眾，雖周瑜之破孟德，謝元之摧永固，無以加也。不然，何以能ソ自行卒間而霸大業，奇謀長算，固有以為。但顧命猶子，自相吞噬，知人之哲，於期謬矣。」
42	公子曰：「宇文護廢殺二帝，而欲自全，臣節不終，卒至夷滅。觀其心跡，逆順云何？」先生曰：「宇文護與晉里克、宋謝晦無以異也。此三人者，並功藎一時，勢傾宇宙，若欲窺其神器，有餘力矣。其始實欲存國安身，從容沒齒，樹德後人，以贖前愆。是以里克對云：『不有廢也，將何以興？』謝晦表云：『耿尾灰栽粢啪父，臣何負於宋室？』此其情見乎辭也。但三子才不逮於伊、霍，故不能克全厥美，原其本志，豈不然乎？」
43	公子曰：「夫以周武之雄才武藝，身先士卒，若天假之年，盡其兵算，必能平一宇內，為一代之明主乎？」先生曰：「周武驍勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖句踐、穰苴，亦無以過也。但攻取之規，有稱於海內，而仁惠之德，無聞於天下，此猛將之奇才，非人君之度量。」公子曰：「其毀滅二教，是耶非耶？」先生曰：「非也。」公子曰：「請聞其說。」先生曰：「釋氏之法，則有空而無滯，人我兼忘，超出生死，歸於寂滅，象外之談也。老子之義，則穀神不死，元牝當存，長生久視，應龍駑鶴，區中之教也。至於止惡尚仁，勝殘去殺，並有益於王化，無乖於俗典。今以眾僧犯律，道士違經，便謂其教可棄，其言可絕，奚異責勹歡廢堯，怨有窮而黜禹，見瓠子之泛濫，遠塞河源，睹昆岳之方陽，遽投金燧。曾不知潤下之德，為利己遠，變腥之用，其功甚博，並蛙觀海，局於所見，輪回長夜之迷，自貽沈溺之苦，疑誤學者，良可痛焉。」
44	公子曰：「天元所行之事，出人意之表，詭譎奇怪，何太甚乎？」先生曰：「太山之將崩，必因拔壤，樹之將折，皆由蠍蠹，國之將亡，必有妖孽。若夫天元，周之妖孽也，其詭譎奇怪，豈足怪乎？」
45	公子曰：「隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平江表，比於晉武，可為儔乎？」先生曰：「隋文因外戚之重，值周室之衰，負圖作宰，遂膺寶命，留心政理，務從恩澤，故能撫綏新舊，緝寧遐邇，文武之制，皆有可觀。及克定江淮，一同書軌，率士黎庶，企仰太平。自金陵絕滅，王心奢汰，雖威加四海，而情墜萬機，荊壁填於內府，吳姬滿於椒掖，仁壽雕飾，事埒傾宮，萬姓力殫，中人產竭。加以猜忌心起，巫蠱事興，戮愛子之妃，離上相之母，綱紀己紊，禮教斯亡，牝雞晨響，皇枝剿絕，廢黜不幸，樹立大量所，功臣良佐，剪滅無踐，季年之失，多於晉武，卜世不永，豈天亡乎？」以上馬總《通歷》十
46	○左武候將軍龐某碑序
47	昔者彤雲受命，樊灌佐其雄圖；白水興王，耿賈宣其上略。並能刷羽躍鱗，倍風激水，誓丹書以建國，錫青社以開基，居陳五鼎，出馳乾駟，盛矣哉功臣之為貴也。眷言前烈，疇能踵武，嗣斯風者，其唯安化公乎？
48	公諱字，相州鄴縣人也。靈源導論產姬水，胙土因乎魏邑。或修文仕晉，光命服以享大邦；或習武游梁，握兵符而居上將。自斯累葉，徽猷相踵。洛下名相，仲達顯其龍章；襄川奇偉，士元騰其驥足。長戟高門，軒冕相繼，形諸雕篆，可得言焉。曾祖某，齊中散大夫陳留太守。登高能賦，凌雲之氣已遒；下車布德，甘露之祥斯表。固已陳諸往諜，紀乎前載。祖某，齊襄城王西閤祭酒鎮西將軍；父某，北海郡丞正議大夫；並德業相傳，家聲不墜，清談篤論，芬芳無絕。用能載挺時俊，克昌先緒。
49	公體膺景緯，氣稟英靈，容貌都雅，風神秀異。資忠履孝，彰於髫綺之年；武藝雄才，見於幡旗之日。彎弧妙於百中，擊劍逾於千里。於是氣蓋山東，名馳海內，思騁龍媒，用申鴻漸。豈直梁甫在詠，上渚見長吟而已哉！弱冠為左翼衛。執戈武帳，整笏禁闈，便煩左右，爪牙攸屬。遇炎德無象，雅郵萁亡，雕騎隨滿月之兵，雁門列陰山之陣。公頻驅七萃，出自九重；右控六鈞，左揮雙戟。莫不搴旗執馘，後殿先鳴，勇冠當時，勛高幕府。蒙授朝散大夫。既而霧昏九用勁，塵飛五岳，戎狄交侵，藩維內侮。公乃銷聲晦跡，言念卷懷，語默沈浮，用觀時變。及欽明在運，經綸維始，孟津同德之侶，沛邑大號之初，莫不抱樂爭趨，奉圖歸命。公早達興亡，夙布誠款，乃羸糧景從，憑風撫翼。於時天步猶艱，王途尚梗，偷名竊號，蝟起蜂飛。公每翼義師，率先銳士，銜枚束舌，夜襲晨趨，沈舟焚次，義無旋踵，氣奪九軍，戰同三捷。以平霍邑之功，蒙授開府儀同三司。薛舉負阻秦川，凶徒甚盛，仁果嗣虐，同惡實繁。爰降神武，龔行天罰。公頻率精騎，亟引軍鋒，入地道之九重，超石城之百刃，逾艱履險，奇績居多。舍爵冊勛，帝用嘉止，蒙授大將軍。以馮異之謙⺶加衛青之榮號，論功序爵，朝章斯允。值馬邑城氛，侵擾疆場，龍庭酋長，為之聲援。陳窠兵，尚屯參合；盧芳壯騎，或喻高柳。乘折膠之氣，罄引弓之力，元戎致討，遠臨句注。公獎率義勇，親稟宏謨，躬先士卒，奮不顧命，雄劍長驅，大殲凶醜。王充阻兵怙亂，竊據伊瀍，秣馬河華，連雞趙魏。相王宣威閫外，杖鉞鼎門。公以前茅左矩，奇兵深入，凌孫瓚之嚴城，絕王離之甬道，元惡克殄，厥功斯茂。及取劉闥於籩藎破徐貢於兗邑，常隨大旆，每翼轅門，摧堅陷陣，所向披靡。拔幟揚徽，隨機應變；殊勛茂績，大啟河山。蒙授上柱國，封真定縣開國侯。五年，以久勞戎陣，奇功克舉，優秩仍加，用彰勤□，蒙授秦王府左三翊衛府右車騎將軍。七年，授秦王左一副護軍。其年，又補左內馬軍副總管。九年六月，以業預艱難，效彰忠款，蒙授左衛副率。其年七月，詔授右驍衛將軍。其年九月，改封安化郡開國公。皇上膺圖御歷，臨撫萬方，永言惟舊，恩榮彌重，爪牙任切，僉議所歸。貞觀元年七月，詔授左武候將軍。居陪闌校出導金輿，戒式道之青旌，引金吾之緹騎，戎麾文物，光輝朝野。方當比跡韓吳，齊功衛霍，陪玉檢之封，翼蘿圖之駕，而銜珠表瑞，弗永於百年；坐樹留名，空傳於千祀。弓韜明月之暉，劍滅連星之氣，精粹所稟，何其促歟！以今貞觀二年六月厶日，遘疾薨於雍州長安縣之安仁里宅，春秋卅有五。皇帝悼深衽席，恩同詔葬，贈某官，謚某公，禮也。
50	惟公少稱弘量，喜慍不形，尤長武略，仁而有勇。及感會風雲，立功成務，謙虛下物，始終無改。雖複關羽有國士之風，祭遵懷儒者之操，無以加也。粵其年十月甲戌朔廿一日甲午，窆於雍州長安縣之某原。遺孤藐然，不勝孺暮，同氣友睦，彌庸急難。爰建豐碑，式鐫不朽，宣令名之無柒，播遺芳於可久。乃作銘云下缺《文館詞林》四百五十三
51	○龍泉寺碑
52	案：此碑《紹興府志》題作虞世南撰，不知其所據。姑存其目，文見《全唐文》闕名。
53	○去月帖
54	世南從去月廿七八，牽一兩日行，左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內。冀少日望可自力。脫降訪問，願為奉答。虞世南諮。
55	○鄭長官帖
56	鄭長官致問極真，而其三人恆不蕩蕩，將如何？故承後時有所異責。
57	○潘六帖
58	潘六云司未得近問。莫邪數小奴等，計不日當有狀來。並《淳化閣帖》四
59	○承示帖
60	承示名公書，盡觀，可以頓醒滯思，專此致謝。世又拜。《絳帖》
61	○詔書帖
62	世南伏奉三日詔，示陛下三日臨王羲之書。伏以前時手詔比之，往往出逸少之奇蹤，實臣安下缺。《汝帖》
63	○晴饜杼
64	晴饜桁緞瀉沙射影為要，定在何日。世南比腳異惡，不獲到府敘離，今以淒恨。《蘭亭續帖》