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-> -> 卷一百六十

《卷一百六十》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书
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三朝北盟㑹编》卷一百六十宋 徐梦莘 撰。
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炎兴下帙
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起绍兴四年七月尽其月
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「臣窃见迩者宦寺之权太盛,其非所谓澄本正末,明理安分欤?夫本既不澄,末将若之何?理既不明,分将若之何?理既不明,下之蘖渐萌而不可制也!然上古设是职也,岂谓是哉?陛下必知之矣,又安有委之以事,任之以权,遵之以师傅之重乎?自周而下,至于秦汉隋唐,守成之君,喜便佞亲近习,而执政以为君侧之人,不敢相制,授受之际,俯伏听命而已,至喉舌之命,台省之任,一関其手,于是乎宋有伊戾、齐有易牙,秦有赵髙,汉有张逊,遂至于窃攘威柄,倾覆神器,夫朝有一臣,尚至于如是,况师保傅者,盈于道路乎?专位夺权,畴克免哉?昔汉明帝以郎官为应列宿而不肯轻授,况三公之贵重哉?而又委任华重,名动四方,营造私第,强夺民産,名园甲舍,雄冠京辇,卖官鬻爵,货赂公行,人不敢言,道路以目,盖以位髙而不可抑,势大而不可制也!在汉唐之世,骨鲠之士,交章上疏,力争于朝,虽死不顾,尚不能夺其权而沮其势,况黙黙而不敢言者乎?传曰:富不与骄期,而骄自至。骄不与罪期,而罪自至。罪不与死期而死自至者,言爱人富之而不得其制也,夫物禁太盛,日盈则昃,月满则亏,理之必然也,陛下既爱之宠之,须使有克终之美,无有顚覆之患,不可过分逾制,少有罪衅,有辍𤓰窃车之怒,于是虽悔何及,又安能保其富贵哉?前日所欣之败,乃其騐也!臣之此言,虽甚妄狂,恐亦可以为书绅之戒。臣愚以为入仕之源太浊者,盖縁宦寺之权太甚,何则?入其门者必骤升朝列,靡有资限,鲜亷寡耻,争趣竞进,致名节之士髙飞逺引如此,则仕进之源无时而可清也。不急之务太繁者,亦宦寺之权太盛,何则?领职之官,托亲近以为威权,假出入以为祸福,徒知𣙜货之务入千万殊,不知四方府库,日以殚竭,止欲求媚圣意,轻揺上心,今年以何第可修,明年以若苑可葺,兴工董役,以春继秋,伐木空山,运土塞路,农民失业,曽不加惜,耗国蠧财,莫甚于此,如此则营缮之局无时可已也。官人以爵而有司不敢问其贤否,刑人之罪而所属不敢究其是非,上忤圣聪而多䝉赦贷,下触权贵而祸不旋踵,使天下之人,惟知宦寺之权重,而不知天子之道尊,傍其门墙,获其引用者,难若登瀛,及其取圣㫖,获内降,易如反掌,使天下之人,惟知宦寺之门髙,而不知九重之禁严宻,勿谓上有明圣之君,下有贤能之臣,今日诸公,皆忠义之士,必无异日之患,欲为万世之计者,安可不审虑而预防之?古人以谓:履霜坚氷至,又曰:无使滋蔓。蔓,难图也!其㫖微哉!其虑深哉!臣复以李唐之事言之,其孽起于神龙,其衅成于天寳,至于代德之后,大权一去,不可收复,于时思之,可不痛哉?臣又闻侈心欲萌,则忌正人,侈心已汰,则恶直諌,自古帝王有此者,不惟后时之悔。殊不知近君子者,虽严正可恶,然其志则常以天下为己忧。近小人者,虽美爱可好,然其意则欲以天下为己奉。以天下为己忧者,则以勤俭为先。欲以天下为己奉,则以骄奢为尚,以勤俭为先者,易以安,其安必久,以骄奢为尚者,易于败,其败必速。臣伏闻投论献书者,必于●思殿看详,然后敢进,稍有触忌讳,即寝而不上,又不知药不苦,不足以治病,言不切不足以正非,下情壅遏而不通,非平治之世所冝有也。禄养之臣,畏罪而不敢言,四方之士,欲言而不能达,是终无可言之时也!更相䝉蔽,亦非平治之所冝有也!曩者常闻蔡绦获諌父之罪,臣居草莱之下,不知所言者何事。臣惟闻古人有言曰:父有争子,则身不䧟于不义,又曰:事父孝,故忠可移于君。观蔡绦果能以国家之事言之于父,其于家则为孝子不可为逆父,于国则为忠臣,不可为谤君,可谓一举而两得之矣!蔡京之有是子也,陛下当庆大臣之有子,赐手诏褒美,奬其后进可也,不应严赐贬责,以沮忠孝。昔唐魏徴之孙謩,累言朝廷之得失,史臣以为有祖风,遂有是以似之之美,狄仁杰之孙兼谟,封还诏书,文宗面谕之曰:后或有事不可,勿以还诏为惮也。又狄梁公之后,当副家学,不可不勉,兹皆美大臣之有继也。张说乃唐之贤宰相也,及其子洎,輙以謟败,房管遂有灭族之叹,寻亦见刺于史臣。元勲之后,克有其子者几何人哉?臣常叹方今无忠义之士,见有此等事,即竞口而非笑焉,陛下又从而谴之,使欲言之臣,相与语曰:蔡京尚被薄责,我等孤寒,少忤圣慈,必䝉重戮,即竟退缩,而不敢前矣,如此则是钳天下之口也!臣恐国家之利病,无自而徧知,圣人之聪明,无自而昭澈矣!陛下聪明仁圣,岂逺尧舜制事致法,欲革千载之弊,当以古为鉴焉!虞舜所以明四目、达四聪者,亦防壅遏之弊也,乞检㑹臣政和五年正月初六日及六年九月初七日所进之书,参赐详酌,或稍可采。逺方之献,一切絶之,土木之役,无使复之,仕进之源,严赐精选,宦寺之职,立以资限,千载之典,陛下一旦皆兴复矣,其节制作,乞权赐省罢,候年嵗丰登,仓廪充积,然后议实亿兆之幸也。倘以狂妄寒生,輙敢以乱世之事方之盛明之朝,则臣之罪万死矣!亦乞斩臣头以令于市,使擅权之人相与语曰:我等窃弄威权,果来天下之言,而今而后,亦冝少戢,虽不能骤夺其权,亦足以少沮其势,兹亦助陛下持纲振纪之万一也!呜呼!撼翘翘之木者不量力,扑炎炎之火者必自焚,臣非不知今之万死不可逃,臣切以谓国有直臣,天下无虑,狂夫之言,圣人采焉。陛下今日之失,台諌之臣知而不言,即为罔上,不知而不言,即为旷职,彼乃自持禄养以专事,沉黙而不敢言,岂陛下务自胜而恶闻过哉?臣切恐万世之下,拟议为矜能䕶失杜絶言路之主,不得与尧舜齐驱并驾。臣所以舍一介草茅之贱,命当鼎镬,必死之严诛,愿陛下念臣眷眷之意,少加听采,则天下幸甚!臣无任冒死上言」。 上宰相书:「某闻人之病,以药为医,国之有病,以言为医,当医于未病之前,若言不可发于己危之后,某观今日之病,虽未至于膏盲,亦不止于肤腠矣。阁下,国之良医也,某愿持砭石为左右之助焉,阁下能纳之乎?然某亦尝不避诛戮,上言天子矣,或者谓匹夫之贱,欲千人主之,知者常以谀言软语,揄扬圣德,歌咏时政,假左右之人为之先容,然后可以致身于青云之上。今某无名之贱士,不能附权贵,敢以逆耳之言上凟圣聪,是犹一缕之丝,引千钧之重,可谓太不知量也,纵累言千万,又焉能达九重之深哉?将立见诛戮矣!愚殆以为不然,夫古之明盛之朝,好贤喜士,闻一善言,固有朝奏而暮召者,纵有触犯忌讳,或不䝉贷,罪亦旋至,安有寝而不报?某上书待罪已久,竟亦无报,使狂狷之人愈生愤懑而不能自已也!然区区之意,以方今之弊有三:入仕之源太浊、不急之务太繁,宦寺之权太盛,夫入仕之源太浊,皆縁宦寺之权太盛而致然,固当以立资限而澄其弊焉!今也既不能达九重之深,当求其宰相之贤,副天下之望者,进其说,欲为万世建安之䇿,非为一身而求进也,将欲图天下社稷之利也!某窃以谓古帝王多恃一己之聪明,不为后世子孙之计,起苴造罅,言不加恤,及其衅成业大,方有后世之悔。某虽家贫于就养,不能徧览羣经,然初尝驰骋乎古今上下,粗厯古人之事,愚试言之。自三代而下,莫盛于汉唐,功德之隆者,莫先乎武帝、光武、明皇,后世之言人君之圣者,亦必以是三君为言也,某以为败汉唐者,亦是三君也,徒以我之聪明,人莫己若,驾驭阉宦,若身之运臂,无适而不随,假以机宻,渐渍成风,致子孙有不可制之势也,殊不知衅起于当时也!武帝数燕后庭,潜离舘,所论奏机事者,多以宦人主之,至元帝之世,遂有显恭之徒,萧周之祸。光武起中兴之功,要官悉用阉人,不复杂他事,延平之后,委用渐大,郑衆之徒,叅谋禁中,同恶相济,中外服从,揺乱区夏,汉亦㝷㓕。唐明皇享升平之日久,财饶志足,赏僭爵滥,委用阉宦,若父之爱子,无欲不从,委以要职,分提禁兵,延及肃代,专倚捍卫,至于天佑,大权至不可收复,三君産汉唐之祸,章章可见矣!我天子聪明仁圣,当遏乱畧于将然,杜奸邪于未能,乌可起苴造罅,蹈是三君之失哉?某以为人才混淆,财赋不足,縁宦寺之权太盛,不惟此也,又恐后世有难制之势,亦縁今日而起也,某所以言尤切焉。夫日奉禁廷,以承宣、太尉为不足,必以师保傅为可出,其门下者,以小使臣为可羞,必以团练、观察为足意,持节传命,恩固主心,伸缩有轻重,举动揺山岳,其间甚者,有挟气术之野夫、谈命书之贱士,或以伶伦而见收,或以谈谐而𫉬用,或以花石而得官,或以煎茶而被命,出则奔驰于马足之后尘,入则俛首于尊爼之前列,悉皆横金衣紫,杂处朝端,又有能承顔顺意,奉一时之欢笑者,既䝉不次之升擢,又获无穷之钖予,论其才则无有也,又无簮缨之后裔,挂藉之名儒,口谈先王,自以身为孔孟,语其名节,则扫地矣,悉沐身薫手,愿出其门,得预姻娅之列者,举族相庆,巨镇雄藩,请为其使,削百姓之膏血,供无厌之须求,奔走馈送,动以万计,虽身为禁役之贵人,名出于宦寺之门下,出拥驺从,气意洋洋,入同仆𨽻,则志趋龌龊,竟为鄙佞贪沓之士,殊无蹇蹇谔谔之节,人为之羞,已不知耻如此,则仕源不清,盖可见矣!夫天下之物,取索有穷,内苑之欲,追呼不已,迩者闻天子之本怀,必牵于左右之恳请,败国蠧政,莫此为其夫,修功德、市禽鸟、采花木,徒知九州之珍玩毕集于庭,殊不知四方库藏,日见殚竭,南金和寳,惟贵得而后已,岂较数之多寡,氷纨雾縠,又且索以非时,岂念民之雕弊,土木被丹雘,狗马被文绣,及其民卒流亡,恬不加䘏,月俸节而不支,军储支而不继,则财赋不足,亦可见矣!夫朝廷所以为朝廷者,纲纪而已,曷为纲纪?不过重名器,公锡予,威不上屈,势不下迁耳!人之所以为人者,名节而已,曷为名节?不过严分守重,进退得志,获时,则出以为人志,不得时,不获,则隐以伸道,不为势屈耳!以今之锡予出于私,其如纪纲何?引用非其人,其如名节何?且人所畏者,罪与死也,人所欲者,冨与贵也。某观今日之势,罪与死为易得,富与贵为难求,何则?宦者用事,各立党类,忤其意者,害出而祸从,出其门者,职迁而官骤,其易得难求之势,昭然见矣。罪与死虽易得在,愚之不畏。富与贵虽难求,在愚之不茍,某安能黙黙无言乎?阁下天下之望也,日与天子坐而论道者也,民有疾苦,赖公救之,纲纪不修,望公提之,百官不正,赖公董之,雨旸愆期,望公调之。夫富国安民,量才任职者,宰相之事,入以諌其君出,不使人知者,人臣之节也。古人有言:君子居其位,则当死其官,未得其位,则当因辞以明道,我将明我道也!阁下其如何哉?倘上以社稷为念为忧,请立为天子言之,当以汉唐而为鉴,无肆目前之欲,阶后来之祸,故当杜于未萌,不可悔于已兆,或恐翘君之过,伤尧舜都俞之好,不欲面折庭争,亦乞缴某之书以进之天子,使严诛戮身,虽死而名不灭,又闻龙威车骑私出,韩愈以谓驰车马于巇险之地,骤龙骐于溪壑之中,内人与猎士通衢,大军与凡庶争路,天下其危乎!遂志禁从之,贵进切直之諌,着布衣待罪于东上閤门,而终不加罪。今天子聪明仁圣,既无汉唐之过,閤门之贤,又非韩愈之可比,倘或专事沉黙而不言,又不缴某之书以进之于天子,则将焉用彼相矣!可谓上塞而下聋矣!其如天下社稷何?閤下曽闻魏元忠乎?亦唐之一贤也,晚节稍惮权幸,不能赏善罚恶,楚客以布衣之贱,拾当时之失,以激其志,言终不聴,而名节随䘮,卒为万世之罪人,良可惜也!愿閤下无继元忠之失,不以贫贱而弃其言,不唯今日之幸,亦万世之幸也」。
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三朝北盟㑹编卷一百六十
URN: ctp:ws658215

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