《卷七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	欽定四庫全書
2	唐㑹要卷七
3	宋　王溥　撰
4	封禪上
5	兖州刺史薛胄以天下太平，登封告禪，帝王盛烈。遂遣博士登泰山觀古跡，撰《封禪圖及儀上之。高祖謙讓，不許。冊府元龜》。
6	貞觀五年正月癸未，朝集使請封禪。舊唐書太宗本紀貞觀五年正月，朝集使趙郡王孝恭等僉議，以為天下一統，四夷來同，詣闕上表，請封禪帝手詔：「省表具懷。自有隋失道，四海橫流，王伯之弊，於斯為甚。朕提劒鞠旅，首啟戎行，扶翼興運，克成鴻業，遂荷慈睠，恭承大寳，每日昃思治，弗敢康寧，兢兢夕惕，用忘興寢，履薄馭朽，不足為喻。賴三靈顯命，百辟同心，海外無塵，逺夷慕義，但流遁永久，凋殘未復，田疇多曠，倉廩猶虛，家給人足，尚懷多愧，豈可遽追前代，取譏虛美？所望恂恂濟濟，叶力盡誠，輔其不逮，致之王道，如得雅頌形於金石，菽粟同如水火，反朴還淳，當如來議。冊府元龜十二月己亥，朝集使荊州都督武士彠等詣朝堂，又上表請封禪，帝曰：「隋末分離，羣凶競逐，我提三尺劍，數年之間，正一四海，是朕武功所定也。突厥強梁，世為紛更，今乃襲我衣冠，為我臣吏，殊方異類，輻輳鴻臚，是朕文教所來也。突厥破滅，君臣為俘，安養之情，同於赤子，是朕仁愛之道也。林邑貢能言鳥，新羅獻女樂，憫其離本，皆令反國，是朕敦本也。酬功錄效，必依賞格，懲惡罰罪，必據刑書，割親愛，捨嫌隙，以宏至公之道，是朕崇信也，非朕茍自矜伐，欲明聖人之教，不徒然也。比年穀稼頻登，疾疚不作，誠宜展禮名山，以謝天地，但以喪亂之後，民物凋殘，憚於勞費，所未遑也。冊府元龜貞觀六年平突厥，年穀屢登，羣臣上言請封泰山，太宗曰：「議者以封禪為大典，如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比徳堯舜。若百姓不足，夷狄內侵，縱修封禪之儀，亦何異於桀紂？昔秦始皇自謂徳洽天心，自稱皇帝，登封岱宗，奢侈自矜，漢文帝竟不登封，而躬行儉約，刑措不用，今皆稱始皇為暴虐，漢文為有徳之君，以此而言，無假封禪。禮云：至敬不壇，掃地而祭，足表至誠，何必逺登高山，封數尺之土也？侍中王珪曰：陛下發徳音，明封禪本末，非愚臣之所及。秘書監魏徵曰：「隋末大亂，黎民遇陛下始有生望，養之則至仁，勞之則未可，升中之禮，須備千乘萬騎之費，動役數州，户口蕭條，何以能給？太宗深嘉徵言，而中外表章不已，上問禮官兩漢封山儀注，因遣中書侍郎杜正倫行泰山，上七十二帝壇迹。是年兩河水潦，其事乃寢。舊唐書禮儀志：貞觀中，百官上表請封禪，太宗許焉，唯魏徵切諫，以為不可。太宗謂魏徵曰：「朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶？徳不厚耶？逺夷不服耶？嘉瑞不至耶？年穀不登耶？何為不可？」徵對曰：「陛下功則高矣，而人未懷，惠徳雖厚矣，而澤未旁流，諸夏雖安，未足以供事逺夷，慕義未足供其求，符瑞雖臻，罻羅猶密，積嵗豐稔，倉廩尚虛，此臣所以竊謂未可。臣未能逺譬，但喻於人。今有人十年長患，療治且愈，皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下之良醫，除其疾苦，雖已乂安，未甚充實，告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬國咸集，要荒之外，莫不奔走，自今伊洛，洎於海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙㫁絶，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻，豈可引彼夷狄，示之虛弱？殫府竭財，未厭逺人之望，加年給復，不償百姓之勞，或水旱之災，風雨之變，庸夫橫議，悔不可追，豈獨臣言，兆人咸爾？」太宗不能奪，乃罷封禪。大唐新語。
7	太宗謂房𤣥齡曰：「封禪是帝王盛事，比奏請者不絶，公等以為何如？」魏徵對曰：「帝王在徳，不在封禪。自喪亂以來，近泰山州縣，彫殘最甚，若車駕既行，不能令無使役，此便是因封禪而勞役百姓」。太宗曰：「封禪之事，不自取功績歸之於天。譬如𤣥齡等功臣，雖有益於國，能自謙讓，歸之於朕，豈以不言而欲自取？今向泰山功歸於天，有似於此，然朕意常以嵩高既是中嶽，何謝泰山公等評議。《貞觀政要》。
8	貞觀六年，公卿百寮以天下太平，四夷賓服詣闕請封禪者，首尾相屬，帝不許，嘗從容而言曰：朕本諸公子也，始望不及此屬，天下喪亂，遂有救焚拯溺之志，義師入闗之始，羣凶鼎沸，當此之時，但得三分天下，亦為足矣！朕以不武，內稟太上皇之謀，外假士大夫之力，數年之間，六合大定，升中告禪，信亦其時，然朕往昔䝉犯霜露，遂嬰氣疾，但恐登封之後，彌増誡懼，有乖營衛，非所以益朕也，少欲自怡，用安年壽，公卿等勿復為言。册府元龜貞觀十一年，羣臣復勸封山，始議其禮，於是國子博士劉伯莊、睦州刺史徐令言等各上封禪之事，互設疑議，所見不同，多言新禮中封禪儀注，簡畧未周，太宗勅秘書少監顔師古、諫議大夫朱子奢等，與四方名儒博物之士，參議得失，議者數十家，遞相駁難，紛紜久不決，於是左僕射房𤣥齡、特進魏徵、中書令楊師道，博採衆議堪行用而於舊禮不同者奏之，其議昊天上帝壇曰：將封先祭，義在告神，且備謁敬之儀，方展慶成之禮，固當於壇下阯先申齊潔，贊享已畢，然後登封，既表重慎之深，兼示行事有漸，今請祭於泰山下，設壇以祀上帝，以太祖景皇帝配享，壇長一十二丈，高一丈二尺。又議製玉牒曰：金玉重寳，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣，豈嫌華美，寔貴精確？況乎三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟，玉牒玉檢，式緼靈竒，傳之無窮，永存不朽。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸，玉檢厚二寸，長短濶狹一如玉牒，其印齒請隨璽大小，仍纒以金繩五周。又議玉策曰：「封禪之祭，嚴配作主，皆奠玉策，肅奉䖍誠。今玉策四枚，各長一尺三寸，廣一寸五分，厚五分，每策五檢，俱以金編，其一奠上帝，一奠太祖座，一奠皇地祇，一奠高祖座。又議金匱曰：嚴配之策，盛以金匱，歸格藝祖之廟室，今請長短，令容玉策高廣各六寸，形制如今之表函，纒以金繩，封以金泥，印以受命璽。又議方石再累曰：「舊藏玉牒，止用石函，亦猶盛書筴笥，所以或呼石篋。今請方石三枚，以為再累。其十枚石簡刻方石，四邊而立之，纒以金繩，封以石泥，印以受命璽」。又議泰山上圜壇曰：四出開道壇場通議，南面入升，於事為允。今請介丘上圜壇廣五丈，高九尺，用五色土加之，四面各設一階，御位在壇南，升自南階，而就上封玉牒。又議圜壇上土封曰：凡言封者，皆是積土之名，利建分封，亦以班社立號，謂之封禪，厥義可知。今請於圜壇之上，安置方石璽，緘既畢，加土築以為封，高一丈二尺而廣二丈，以五色土益封牒書藏於其內，祀禪之所。土封制亦同此。又議玉璽曰：「謹詳前載方石緘封，玉檢金泥，必資印璽，以為秘固。今請依令用受命璽以封石檢。其玉檢既與石檢大小不同，請更造璽一枚，方一寸二分，文同受命璽，以封玉牒。石檢形制，依漢建武時故事。又議立碑曰：勒石紀號，顯揚功業，登封降禪，肆覲之壇，立碑。又議設告至壇曰：既至山下，禮行告至，柴於東方，上帝望秩，徧禮羣神。今請其壇方八丈一尺，高三尺，陛仍四出。其禪方壇及餘儀式，請從今禮，仍請柴祭望秩，同時行事。又議廢石闕及大小距石曰：「距石之設，意取牢固，本資實用，豈云雕飾？今既積土厚封，足與天長地久，其小距環壇，石闕迴建，事非經誥，無益禮儀，煩而非要，請從減省」。太宗從其議，仍令附之於禮。舊唐書禮儀志。案顔師古𫝊，帝將有事泰山，詔公卿博士雜定其儀，而論者爭為異端。師古奏：臣譔定封禪儀注書在十一年，於時諸儒謂為適中，於是以付有司，多從其說。貞觀十一年，顔師古封禪，議將封先祭，義在告神，且備欵謁，舊唐書作「謁敬」。之儀，方展慶成之禮固當為唐書作於壇下距唐書作「趾」預，杜佑通典作「先」申齊潔，賛饗已畢，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請祭于山下，封于山上，四出開壇，道場通議，南面入升，于事為允。今請山上圓壇廣五尺，高九尺，用五色土為之，唐書作「加」。四面各設一陛，唐書作「階」。御位在壇南，升自南陛，唐書作「階」。而舊本作「宜」。就行事，二字，唐書作「上附玉牒」。舊藏玉牒，止用石函，亦猶書盛篋笥，所以或呼為石篋。然其形大質重，轉徙非易岱宗。倘無此石，皆應取自他山，所以不為混成累輯而作。大要在于周固稽其縝。舊本作「緝」。密而近代儀注，更名石䃭䃭，非稽古之文，舊本作「稱」。本無義訓，可尋贏，舊本作「盈」。縮之間，貴在折中，舊本作「衷」。不煩紛議，更増疑惑。今請方石三枚以為再累，其十枚石，檢刻方石，四邊而立之，纒以金繩，用備檢約，凡言封者，皆是積土之名，利建分封，亦以班社立號，謂之封禪，厥義可知。今若置牒壇上，止因累石，不加繕築，即以為封。匪唯嚴秘之道，有如簡率，亦乃名實不副，理恐乖爽。今請于圜壇之上安置方石封印，唐書通典作「璽緘」。既訖，舊本作「畢」。加五色土築以為封，高一丈二尺而廣二丈。金玉重寳，質性堅貞，宗祀嚴禋，皆充器幣，豈嫌華靡，寔貴精確！況乎三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟，玉牒玉檢，式韞靈琦，舊本作「事韜」，靈琦傳之無窮，永存，舊本作在。不朽。至于廣袤之數，足以載文辭，緘束之方，務在申膠固。今宜立制，隨時損益，豐功厚徳，既以跨躡前蹤，盛典宏規，無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸，玉檢厚二寸，唐書有長短濶狹，一如玉牒。其印齒疎密，隨印大小，距石之設意取牢，固本資實，用豈云巧？唐書作「雕」飾，今既積土厚封，更無差動，天長地久，寧假支持，斜設横安，請並弗舊本作不置勒石紀號，垂裕後昆，美盛徳之形容，闡后王之休烈，其義逺通典作「大矣，其事尚焉。我皇聲暢九垓，威橫八極，靈祇不愛其寳，兆庶無得而稽，但當賛述希夷，以攄臣下之至，具舊本作其祭壇之例，舊本作制。登封之所肆覲，萬國受記，舊本作「職」。百神固宜刻頌顯，舊本作「播」，通典作「明」。揚功業至如小距環，舊本作圜壇石闕別樹，唐書作「迴建」。事非經據，無益禮儀，煩而非要，請從減省神靈璽寳而弗用，由來無所施行。其六璽雖以封書，莫不披于羣下受命之璽，登封則用昭事上𤣥，表兹介福，休徵緯兆，豈因常貫？又封檢之璽，分寸不同，即事而言，請並更造，既順肅䖍之理，永垂創制之名，禪壇制度，請從新禮，行事儀式，亦並依之，自外委曲不載于文者，職在所司，隨事量定。議曰：謹率愚管，其錄如前，庸疑之言，不足觀採，但封禪大禮，舊典不存，秦漢以來，頗有遺跡，闕而不備，難可甄詳。昔在元封兒寛，専賛其決逮乎光武、梁松，獨尸其事，縉紳雜議，不知所裁，至如流俗𫝊聞，記注臆說，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也！且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊。方今台鉉佐逺超風后，秩宗典職，追邁伯夷，究六經之妙㫖，畢天下之能事，納于聖徳，稟自宸衷，果㫁而行，文質斯允。詔㫖集公卿及儒生學士議登封事，謹依訪聞，具件如右。但封禪大禮，舊典不存，秦漢以來，頗有遺跡，闕而不備，難可甄詳。昔在元封時，主博採羣論，建武有司，亦稟成規，至如記注近書，委巷浮說，不足憑據，無所取材。且夫沿革不同，著于往冊，自君作古，寔惟令範，聖朝丕業，方貽萬載，臣下庸蔽，不敢専決，請垂鑒察，克㫁宸衷。謹錄奏聞，伏聴裁擇。謹議。文苑英華。
9	貞觀十四年十月甲戌，趙王元景等表請封禪，奏曰：「夫功成道合，古今以為隆平，登封降禪，聖賢謂之大典，是以出震則天之后，革夏變商之君，繼韶夏而施尊名，崇號諡而廣符瑞，顧遲遲焉，羣臣區區，誠為此也，原夫大始云構，生靈厥萌，黎庶布乎穹壤，皇王司其右契，遐哉上古，以迄於兹，歴選休徵，未有如今日之盛也，所以敢罄窺管，無懼觸鱗，瀝膽披肝，言亦備矣！援天引聖，辭亦殫矣，幸䝉亭育之澤，降以聴覽之恩，大賚雖敷，猶申後命，未便渙汗，方事逡巡，懷生之徒，不遑寧處。伏乞皇帝陛下，則天成務，應物為心，協三才之㑹昌，乃霈然而動色，遂萬姓之延首，俯凝旒而改容，雖復龍圖告徵，龜書襲吉，尚諮諏於四岳，建明謨於兆人，欲使六合之中，沃心通於朝野，八紘之內，下問浹於華戎，凡在人靈，疇無抃躍，今兹百辟咸集，九有攸同，並執玉以來庭，俱式歌而且舞，逺則重譯僉議，近則端笏參謀，欣覩増天之高，願逢加地之厚，絶域忘生，而越險華髮，忍死而爭趨，中外之心克諧，愚智之情允睦，掌故事者，草登封而待期，執羈勒者儼車徒而俟命，庶官承職，三事夙興，逺邇昌言，明靈幽賛，莫不傾視，俯聴希陪肆覲之禮，效祉呈祥，欽承告成之慶，山稱萬嵗，企和鑾而發竒，雲浮五彩，佇華蓋而交䕃，兩間之情轉迫，萬國之望愈深，臣又聞之，屈已從衆至，人所以稱仁，絲言顯發，哲王以之敷信，昨奉明詔，許以試之，寔降皇情，俯同人欲，寛仁之利斯溥示信之道，宜𢎞即日，庶尹馳心，咸奉章而守闕，列藩翹足，各伏地以祈恩，所冀天慈，深加昭察，制可羣寮之奏，尅以發軫之期，頒示普天，申明絶典，使夫一時之士，欣獨高於萬代，八荒之域，荷周露於再造，則臣等死日猶生之年，不任誠懇之至，謹與連牽方牧等奉表詣闕，固請以聞，帝沖讓不許，至於再三，於是下詔曰：「自古明王，君臨區宇，功濟天下，道被生民，內外無虞，年穀豐稔，莫不歸功上𤣥，致禮厚地，騰茂實於六合，飛英聲於百代。今公卿在列，屢屬虛心，岳牧具僚，固陳僉願，理在難奪，敬依來請，顧循諸已，仍懷慙徳。冊府元龜》。貞觀十五年四月辛卯，詔以來嵗二月，有事于泰山。六月己酉，有星孛于太微，丙辰，停封泰山唐書太宗本紀唐太宗已平突厥，年穀屢豐，羣臣請封泰山，太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行泰山上七十二君壇迹，以是嵗兩河大水而止，其後羣臣言封禪者多至十五年，將東幸，行至洛陽而彗星見，乃止唐書禮樂志貞觀十五年庚辰，肅州言所部川原遍生芝草。先是，百僚及雍州父老詣朝堂上表請封禪，四月辛卯朔，下詔曰：肇有蒸庶，樹之司牧，載籍所記，風烈猶存。至於道洽品物，功成宇縣，天眷彰於符瑞，人事表於隆平，莫不増封岱宗，廣禪梁甫，榮光六合，對越三神，前聖所以垂其尊名，後王所以仰其休烈，蓋由此也。自火徳既衰，三光分裂，金行失御，九鼎沈淪，諸華競逐，彞倫大壞，雖周室削平，趙魏隋氏，混一文軌，而金革之事未戢於封疆，雅頌之音，弗聞於朝廷，遂使至教，闕如淳風，莫反齊郊，絶類帝之禮，日觀缺，升中之儀，其已久矣。朕丕膺景命，嗣守洪基，承大亂之餘，當率土之責，負扆興惕，納隍在慮，上憑宗社之靈，下資士庶之力，草昧伊始，援干戈以靖亂，區夏既平，引禮樂以緯俗，尉候無警，菑畬有年，比屋咸保其歡，含氣不違其性，殊方異域，盡地界而來庭，應圖合牒，殫天符而表瑞，緬懷前載，詳求諸已，豈伊寡徳，能致此乎？固乃上𤣥所叶賛也。而羣公卿士，百辟庶僚，因陳人祇之意，請遵封禪之典，推而不居，至於數四，文武之情彌切，內外之議日聞，誠請頻繁，淹歴年載，朕繼跡百王，因心萬物，上奉蒼昊，義在薦功，下撫黎元，方祈厚福，既迫兹理，敢不祗從，猥以眇身，齊美上代，永言夙志，凜乎増惕，可以來年二月，有事泰山，所司宜與公卿并諸儒士及朝臣有學業者，詳定其儀，博考聖賢之㫖，以允古今之中，務盡誠敬，稱朕意焉。於是詔太常卿韋挺為檢校封禪大使，禮部侍郎令狐徳棻副焉。朝廷參議其儀，異端競起，秘書少監顔師古乃奏稱臣撰定封禪之禮，書在十一年春，於時諸儒參詳，以為適中，詔公卿定其可否，多從師古之禮。六月己酉，有星孛于太微宮，犯帝位。辛亥，朝散大夫、行起居郎褚遂良進曰：陛下撥亂反正，功超前烈，告成升岳，天下幸甚。而行至洛陽，彗星輒見，此或有所未允合者也。且漢武優柔數年，始行岱禮，臣愚伏願詳擇」。丙辰，詔曰：自古皇王受天之命，建顯號於封禪，揚功名於竹帛者，莫不功濟夷夏，道叶人祇，然後登泰山之高，刋梁甫之石，未有七徳靡記，九部寂寥，而欲齊聲於聖哲，垂美於篆籀者也。朕承宗廟之重，當區宇之責，寅畏三靈，憂勤萬姓，雖戡翦禍亂，克定遐荒，而至教猶鬱，刑典未措，勝殘之化，未洽於率土，和平之風多慙於往烈。是以覽經籍而自失，想壇場而増懼。亟寢縉紳之奏，屢拒公卿之請，逡巡大典，荏苒歴載。近者文武百僚，州縣庶尹，頻繁抗表，殷勤固陳，咸以為兩儀交泰，四夷賓服，禮樂興行，年穀豐稔，蒼昊呈符於上靈，符不可以久替，黎獻協心於下，衆欲不可以固拒。朕迫兹羣議，敢不敬從，欲薦功上𤣥，大報后土，升中之儀已具，省方之期有日。今太史奏有彗星出于西方，朕撫躬自省，深以戰慄，良由功業之被，六合猶有未著，徳化之覃八表，尚多所闕，遂使神祇垂祐，警戒昭然。朕畏天之威，寢興靡措，且曠代盛典，禮數非一，行途之間，勞費不少，冬夏凋敝，多未克復，將送儀仗，轉運糧儲，雖存節省之義，終煩黎庶之力，非惟上虧天意，亦恐下失人心，解而更張，抑有故實。前以來年二月，有事泰山，宜停庶夙夜自修，遂其罪已之志，勤恤匪懈，申其納隍之情。倘䝉靈祇迴睠，宗社介福，朝廷同於大道，風俗歸於樸素，告成之美，更思其宜，仍命所司。泰山有前代帝王，因封禪立碑及石函檢之類，往遭離亂，被賊毀發，並修立瘞藏之。冊府元龜。
10	二十年十一月，司徒長孫無忌與百官及方岳等上表請封禪，不許，司徒長孫無忌與百僚又請封禪，詔曰：「朕念逺役初寧，頗須休息，深知所請，甚合機宜，即事省方，恐生勞擾，俟百姓閒逸，可徐議之」。十二月己丑，司徒長孫無忌等又詣順天門抗表請封禪，曰：「臣聞隂陽不測陶冶，生靈之謂神，道徳𤣥通仁，育黎元之謂聖，聖也者，自天之攸縱也。神也者，代天之理物也。是以惟天稱辟，靈心作其㑹，昌惟辟，奉天至誠，表其封禪升中之道，抑斯之謂歟？由是先王急焉，當仁不讓，景中必熭，時至則行，務在告於成功，故無俟於終日。伏見綸㫖，辭逺役之初寧，緩此嘉期，託俟人之逸豫，豈容前歌拔距戢武之後辭勞拓境開疆，太平之秋有倦，誠如睿慮，未昭百姓之心。假此空言，實乖千里之應。臣等服膺麟閣，縱觀太始之初，沈研鳥文，歴選橧巢之上，悠悠栗陸，未辦犧牲，淼淼大庭，孰知罇俎，袞衣為飾，尚報太帝之功。茹毛充薦，輕展介丘之禮，西敘窮乎積石，東漸迫乎滄江，化未覃於九夷，貢有闕於三脊。猶且範圍天地，斡運羲舒，揚翠旌於奉高，撫朱絃於岱岳，迓百神而賓上帝，契三靈而謁太壇。玉牘靈文，飛英華於萬古。金繩秘檢，騰清輝於八埏。是知紀號垂名，崇高莫加於肆類，推功輯瑞，廣厚莫大於登封。若乃靈貺所集，人謀允洽，雖固執於撝謙，諒無得而辭也。伏惟皇帝陛下，研精探賾，神無不照，唯幾所鑒，洞出象帝之初，先天成則超貫混元之際。由是大明揚彩，麗雕軒於再中。景宿騰輝，藻璇題以霄映。奔山車而叠軫，促日馭之鳴鑾，躍澤馬而相趨，徵天駟之徐軔。煙川清野，蓄洩於奕奕之阿。薰風驚途，扇蕩於云云之嶠，其㝠兆也如彼，其顯應也若斯。而陛下因事逡巡，方稽大典，使尊名顯號，韜光於琰碑，絶異殊尤，沮絢於瓊簡。孰謂畏天之命，順人之欲者歟？率土悽悽，深所未喻。臣又聞之，游海若者，馮夷之宮為陋，登泰山者魯侯之邦，蓋小是知絳霄不極九垓，網絡於胷中。赤縣無涯，四海括囊於度內。何者？升山巢睫，竊比所以懸殊朝菌，靈椿長短，自然相度也。若夫大樂云替，封豨盜鐘，大禮既湮，長鯨裂冕，酌拊石於無體，鈞天之響鬱興，採掃地於無形，禋宗之道愈劭，則女希慙其創制，軒后歸其正名矣。至若比屋見誅，農夫化為京觀。稟噍無類，芻牧窮於染鍔。重興粒食，頌棲畝之餘糧。首建驂騵，詠徒行之兼乘，則農皇貶於推轂，羲氏退以扶輪矣。既而凝旒闡化，中外禔福，負扆勝殘，飛沈遂性，亭育侔於宇宙，就望體於雲日，荷其徳以難名，用其功而無謝。故乃邈高辛之順義，孕顓頊之疏通矣。加以刑清政肅，委金科而罔施。毀犴空囹，設畫衣而莫犯。通闗梁於夐服，共苑囿於黎蒸。擊壤而謠傳，清音於戎狄。耕田而食，建可封於皂隸。外户設而不扃，神獸馴而靡觸。故以光融伊帝，景煥虞廷。至於卑宮菲膳，孝享通於鬼神。大路越席，致敬極於嚴配。黃屋建三辰之旂，垂範裕於千祀。𤣥●垂九旒之藻，設法懸於萬代。小正調其玉燭，應祥蓂而不虧。中天朗其金鏡，與真明而同晷，則文命以是服膺，𤣥王於兹負笈矣。洎乎翦商除害，夷項墾災，戮冀野而復皇猷，誅疇華而清帝道，提倚天之長劍，拯塗炭於游魂，揮駐日之雕戈，暢懷生於仁壽，則駭文武之仍代，吞高光之累葉矣。論彼數君，時聞一善，能兼之者，實歸仁聖。若乃提封海外，總一寰中，日域窮芳華之津，月竁跨濛波之表，喁喁向內，並為冠帶之倫。飄飄駕風，總萃王庭之㑹，賮北荒之明月，物天府以摛光，筐南州之火毛，鬻旗亭而吐曜，龍伯釣鼇之旅，咸編列於武臣。鳳洲君子之渠，各委質於文吏。斯乃書契之所未覩，超古先而絶類矣。竊惟域中三大，義均一體，感通由乎影響，彌綸切乎交際，是知徳逾厚者貺逾深，功尤高者祥尤著。當今皥穹儲祉，浹天紘以宅心，后土錫符，總坤維而服化。由是百官累息，萬國聳神，僉發叩閽之請，佇副上靈之望。伏願時紆睿紱，逺振天聲，徵鴻儒，聘鯢齒，考逸義，緝遺編，摭秦煨之逸文，採魯壁之餘蠧，酌雲經而定議，憲河圖而繕儀。然後五路乘春，金鑣肅景，五牛翻其析羽，六龍輝其鏤鍚，鼓豐隆而驚翠，微振列缺而清綠，野凝笳發岫合萬嵗於山，言飛蓋登巒，錯五松於林秀，登圜壇而接武，降曜魄而齊尊。俾夫一代衣冠，寘其名於冊府，四方夷狄，鑿其竅於靈宫，則普天欣賴，懷生再造，朝聞夕死，抃若登仙。臣等深荷玉成，不勝至願，重竭愚瞽，昧死以聞。詔曰：朕遐觀哲王，煥在方冊，功既成矣，咸備禮以升中。道既行焉，必奉符而告禪。所以發揮天命，昭格上靈。其有建顯號以創鴻徽，施尊名而騰茂烈者，莫不揚輝於鏤玉，絢景於塗金。昭昭然麗三辰而並運，滔滔焉播四溟而極深。朕誠寡徳，良深景慕。曩者氓俗凋敝，國步甫安，勉致隆平，日不暇給，而槐卿守闕，請繼美於云亭。岳牧叩閽，祈踵武於梁岱。自惟菲薄，至道未凝，抗禮皥穹，實懷疑懼，緬尋幼齒，運鍾交喪，忘其家以徇天下，委其體以濟寰中，翊戴先皇，削平諸夏，出於萬死，首導五横之源，不顧一生光錫兆人之命，越自罏炭，獲返營魂，拔於鬼錄，並登仁壽，竊惟天地之大徳，存於施生，朕以徑寸之小心，襲於造育，降期體泰，諒或繇兹。不然者，何能致於此也！遂得池隍象浦，苑囿龍沙，置一候於鶼林，同六爻於鰈水，寔資天睠，賁以咸亨，豈朕微庸而能及此！今兹列辟卿士，鴻生碩徳，各述靈徵，累陳丹款，既迫羣議，當事敬從。乃詔有司，廣召縉紳先生議方石圜壇之制草，封禪射牛之禮，修造羽儀輦輅，並送之雒陽宮册府元龜。
11	貞觀二十一年正月丁酉，詔以來嵗二月有事于泰山。八月，泉州海溢。壬戌，停封泰山。唐書太宗本紀貞觀二十一年正月丁酉，詔曰：「朕聞天高地大，首播黎方，媧皇燧人，肇參𤣥籙。是知施生為徳，處崇高而不言，亭毒攸資，委欽明以司契。洎乎三正迭建，五運相遷，休烈存乎典墳，至道流乎雅頌。其有仰齊七政，俯會百神，察靈眷於祥符，服𤣥功於昭告，莫不罄情梁岱，繼踵云亭。對越兩儀，盡先聖之能事。揚蕤三統，垂曩哲之尊名，懸鏡天衢，罔不繇於此也。自中陽絶組，堙白水於窮流。宮孽紹興，阻黃星於天塹。永嘉東播，化金馬以為牛。道武南徂，飛蒼鵝以登祚。周吞岳裔，逮三葉而巢傾。隋并舜後，及二帝而舟覆。莫不以凶易亂，以暴代昏。各肆巨壑之心，規享上靈之佑，卻行求進，其可得乎！由是寂寥千祀，無懷之風不嗣，泯棄七經，子長之言殆絶。遂使成山日觀，久闕升中之儀。汶上明堂，疇聞類帝之義。顧瞻禮樂，深有可嗟。朕幼踐危機，愍斯窮運，上同負翼，下靡息肩，負荷休徵，投旗鞠旅，肅恭儲祉，吟雲躍鱗。順朱鳥以行誅，鶱丹鳳而遐舉，射九烏而懸日月，區品物以煦陽和，鍊五石以造乾坤，濟摧角以令眉壽。於是尊奉先帝，凝旒於廟堂。躬履兵鋒，憂勤於燮輔。既而仰逼威命，俯順樂推，越自唐侯，言膺下武，深惟憂責之重，自勗若厲之懷。遂致靈貺無涯，掃欃槍而降錫。游魂歸化，窮荒服以開疆。東苑蟠桃，西池昧谷，咸覃正朔，並充和氣。較凝禎於往代，窮今古而罕聞。考光澤於前皇，罄縑緗而莫覩。豈朕眇身，勤勞所逮，諒由高明垂鑒，祚此隆平。今兹三事大夫，百僚庶尹，各述天人之意，請躡封禪之蹤。顧惟寡薄，推而不有，杜絶羣言，至於數四。中外之情尤切，企佇之望逾深。朕又詳思，荷財成於穹昊。自古賢哲，並歸功於大帝，迫斯至理，弗獲固辭，展禮上𤣥，實増慙懼。可以貞觀二十二載仲春之月，式遵故實，有事于泰山。諸內外具僚，岳牧卿士，既相敦喻，將事告成，各罄乃心，無虧政道，恪居職務，以協時雍。所司宜與縉紳先生載筆彈冠之士，詳求通典，裁其折中，深加嚴敬，稱朕意焉。乃今天下諸州，明揚側陋，其有學藝優洽，文蔚翰林，政術甄明，才膺國器者，並宜總集泰山，庶令作賦擲金，不韞天庭之掞。披褐懷玉無溺屠釣之間，務得英竒，當加不次也」。遣太常卿楊師道為檢校封禪大使，戶部侍郎盧承慶為副。後改令禮部尚書江夏郡王道宗為大使。司空、梁國公房𤣥齡等議云：「梁甫社首二山，並是古昔禪祭之所，前十五年議奏請禪梁甫，今更奉詔詳議梁甫，去太山七十里，又在東南，至於行事，未為穏便，社首去太山五里，是周家禪處。臣等參詳，請禪社首」。有詔依奏，餘並依十五年議。八月壬戌，詔曰：「朕聞探𤣥賾者先實而後賓，體至公者本仁而末禮，名歸於已往，哲存而弗務，徳利於人，前聖徇而為急，是用範圍天地，權輕重以㑹時，宜取則隂陽適變，通以從衆，欲由古之封禪，無奪事機，所謂奉天，咸資務隙。朕仰窺前志，歴選哲王，無懷有巢，緬逾繩契之末，龜文鳳紀，越在俎豆之先，扣寂寞以𫝊疑，故可畧而言也。至如三元立統，百物正名，步驟之軌非遙，損益之源可挹。雖堯心廣運，局疆域於流沙，禹跡遐宣，限提封於碣石，猶且先引即敘，次展玉帛之儀，首創賓門，方備雲亭之典，告成之義，罔弗由兹。況朕奄有方輿，閫域該於千古，仰承靈睠，降福超於百王，巨海所環，莫非臣妾，長河攸括，並入封疆。日者夷夏同文，禎符狎至，謂可鳴鑾日觀，勒牒仙閭，許以來春，親行告禪，而今延陁一姓，流竄西陲，控弦萬計，初歸正朔，新就縶維，又以公卿庶僚，各陳誠請，遂有翠微之役，非無板築之勞，既而山谷阻深，朝宗有礙，重披丹懇，請建玉華。且復頻有興造，恐致煩勞。兼聞河北數州，頗傷淹澇，朕為人父母，思濟黎元，順動升中，理無兼遂。其介丘之禮，宜且權停其玉華宫制度，務從菲薄，更令卑陋，庶免風雨，稱朕意焉。冊府元龜。
12	案《唐書謝偃傳》：太宗時，偃為𢎞文館直學士，撰《玉牒真紀》，以勸封禪。
13	唐實錄：貞觀五年正月，朝集使趙王孝恭等請封禪，手詔不許。十二月己亥，朝集使表請，帝曰：「未遑。六年，百僚又請，不許。十一年，帝將有事封禪，國子博士劉伯莊等皆上封禪事，言新禮簡畧，勅諸儒及顔師古朱子奢參議得失，議者數十家，遞相駁難不決，於是𤣥齡徵師道采衆議，以為永式。十四年十月甲戌，趙郡王元景等表請，壬辰，詔從。十五年三月庚辰，肅州言，所部川原遍生芝草。先是，百僚及雍州父老詣朝堂表請，四月辛卯朔，詔以來嵗二月，有事于泰山，詔太常卿韋挺為檢校封禪大使，禮部侍郎令狐徳棻副焉。秘書少監顔師古奏：臣撰禮書在十一年春，詔公卿定可否，多從師古之禮。六月己酉，有星孛太微宫。辛亥，起居郎褚遂良進曰：「行至洛陽，彗星輒見，或有未允合者」。丙辰，停封泰山。
14	顯慶四年六月，詔許敬宗議封禪儀，敬宗請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文徳二后並配地祇，從之。通鑑麟徳元年七月丁未，詔以三年正月有事于泰山。唐書高宗本紀。
15	麟徳元年七月丁未朔，詔：「宜以三年正月式遵故實，有事于岱宗，所司詳求茂典，以從折衷。其諸州都督、刺史，以二年十二月便集岳下諸王。十月，集東都緣邊州府，襟要之處，不在集限。天下諸州，明揚才彥，或銷聲幽數，或藏器下僚，並隨岳牧舉選」。九月乙丑，詔曰：「來年行幸岱宗，州縣不得浪有煩擾。其水淺可涉，不可繕造橋梁，所行之處，亦勿開道路諸州及寺觀，并百姓不得輒獻食」。冊府元龜》。
16	麟徳二年二月壬午，如東都。十月丁卯，如泰山《唐書高宗本紀。麟徳二年春正月壬午，幸東都。丁酉，幸合璧宮。甲子，以發向泰山，停選。五月，以司空、英國公李勣、少師、高陽郡公許敬宗，右相、嘉興縣子陸敦信，左相、鉅鹿男竇徳𤣥為檢校封禪使。冬十月戊午，皇后請封禪，司禮太常伯劉祥道上疏請封禪。丁卯，將封泰山，發自東都。十一月丙子，次于原武，以少牢祭漢將紀信墓，贈驃騎大將軍。十二月丙午，御齊州大㕔。乙卯，命有司祭泰山。丙辰，發靈巖頓。《舊唐書高宗本紀。
17	麟徳二年十月丁卯，帝發東都，赴東岳從駕文武兵士及儀仗法物，相繼數百里，列營置幕，彌亘郊原，突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、崑崙、倭國及新羅、百濟、高麗等諸蕃部長，各率其屬，扈從穹廬氊帳及牛羊駝馬，填候道路。是時，頻歲豐稔，斗米至五錢，豆麥不列於市，議者以為古來帝王封禪，未有若斯之盛者也。十二月丙午，至齊州，停十日。丙辰，發靈巖頓，至于泰岳之下。庚申，帝御行宫牙帳以朝羣臣。冊府元龜乾封元年正月戊辰，封于泰山。庚午，禪于首社，以皇后為亞獻。壬申，大赦，改元。唐書髙宗本紀乾封元年，封泰山為圜壇山南四里，如圜丘三壝，壇上飾以青四方，如其色，號封祀壇。玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻以金文。玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊。金匱二，以藏配帝之冊纒，以金繩五周金泥玉璽璽，方一寸二分，文如受命璽。石䃭以方石，再累皆方五尺，厚一尺，刻方其中，以容玉匱。䃭旁施檢刻，深三寸三分，濶一尺，當繩刻深三分，濶一寸五分，石檢十枚，以檢石䃭，皆長三尺，濶一尺，厚七分，印齒三道，皆深四寸。當璽方五寸，當繩濶一寸五分，檢立於䃭旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去䃭隅皆一尺。䃭纒以金繩五周，封以石泥。距石十二，分距䃭隅，皆再累，皆濶二尺，長一丈，斜刻其首，令與䃭隅相應。又為壇于山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。玉檢、玉牒、石䃭、石距、玉匱石檢皆如之。為降禪壇于社首山上，八隅一成八陛，加方丘三壝，上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。其議畧定，而天子詔曰：「古今之制，文質不同。今封禪，以玉牒、金繩而瓦尊匏爵秸席，宜改從文」。於是昊天上帝褥以蒼地，祇褥以黄配，褥皆以紫，而尊爵亦更焉。是嵗正月，天子祀昊天上帝於山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圜丘之禮。親封玉冊，置石䃭，聚五色土封之，徑一丈二尺，高九尺。已事，升山。明日，又封玉冊于登封壇。又明日，祀皇地祇於社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文徳皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡，羣臣瞻望，多竊笑之。又明日，御朝覲壇以朝羣臣，如元日之禮，乃詔立登封壇曰萬嵗臺，降禪壇曰景雲臺，以紀瑞焉。其後將封嵩岳，以吐蕃突厥冦邊而止。禮樂志高宗即位，公卿數請封禪，則天既立為皇后，又密贊之。麟徳二年二月，車駕發京東巡狩，詔禮官博士撰定封禪儀注，有司於乾封元年正月戊辰朔。先是，有司齋戒於前祀七日平旦，太尉誓百官於行從中臺，云來月一日封祀，二日登封泰山，三日禪社首，各揚其職，不供其事，國有常刑。上齋於行宮四日，致齋三日。近侍之官應從升者，及從事羣官、諸方客使，各本司公館清齋一宿。前祀一日，諸衛令其屬未後一刻，設黄麾半仗於外壝之外，與樂工人俱清齋一宿。至其年十二月，車駕至山下，及有司進奏儀注，封祀壇以高祖、太宗同配，禪社首以太穆皇后、文徳皇后同配，皆以公卿充亞獻終獻之禮。於是皇后抗表曰：「伏尋登封之禮，逺邁古先，而降禪之儀，竊為未允。其祭地祇之日，以太后昭配，至於行事，皆以公卿，以妾愚誠，恐未周備。何者？乾坤定位，剛柔之義既殊，經義載陳，中外之儀斯別。瑤壇作配，既合於方祇，玉豆薦芳，實歸於內職。况推尊先后，親饗瓊筵，豈有外命宰臣，內參禋祭？詳於至理，有紊徽章。但禮節之源，雖興於昔典，而升降之制，尚缺於遙圖。且往代封岳，雖云顯號，或因時省俗，意在尋仙，或以情覬名，事深為己，豈如化被乎四表，推美於神宗，道冠乎二儀，歸功於先徳，寧可仍遵舊軌，靡創彝章？妾謬處椒闈，叨居蘭掖，但以職惟中饋，道屬於烝嘗。義切奉先，理光於蘋藻。罔極之思，感結於因心，祗肅之懷，實深於明祀。但妾早乖定省，已闕侍於晨昏，今屬崇禋，豈敢安於帷帟？是故馳情夕寢，睠嬴里而翹魂，疊慮宵興，仰梁郊而聳念。伏望展禮之日，總率六宮內外命婦，以親奉奠，冀申如在之敬，式展䖍拜之儀。積此微誠，已淹氣序，既屬鑾輿將警，奠璧非賒，輒効丹心，庶裨大禮。冀聖朝垂則永播於芳規，螢燭末光，増輝於日月。於是祭地祇梁甫皆以皇后為亞獻，諸王太妃為終獻。丙辰，前羅舍府果毅李敬貞論封禪須明水實樽，淮南子云：方諸見月，則津而為水。高誘注云：方，諸隂。燧，大蛤也。熟摩拭令熱以向月，則水生以銅盤受之，下數石。王充論衡云：陽燧取火於日，方諸取水於月，相去甚逺，而火至水來者氣感之騐也。漢書儀云：八月飲酎，車駕夕牲。以鑑諸取水於月，以陽燧取火於日。周禮考工記云：金有六齊，金錫半，謂之鑑燧之齊。鄭𤣥注云：鑑燧取水火於日月之器。凖鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火。隂鑑形如方鏡，以取明水，但比年祀祭，皆用陽燧取火，應時得以隂鑑取水未有得者，嘗用井水替明水之處。奉勅令禮司研究。敬貞因說先儒是非，言及明水，乃云周禮金錫相半，自是造之法鄭𤣥錯解，以為隂鑑之制，依古取明水法，合用方諸，引淮南子等書，用大蛤也。又稱敬貞曽八九月中取蛤一尺二寸者，依法試之，自人定至夜半，得水四五斗者。敬貞所陳，檢有故實。又稱先經試驗確執，望請差敬貞自取蚌蛤，便赴泰山，與所司對試。是日制曰：古今典制，文質不同。至於制度，隨世代沿革，惟祀天地，獨不改張。斯乃自處於厚，奉天以薄。又今封禪，即用玉牒、金繩器物之間，復有瓦罇秸席，一時行禮，文質頓乖，駁而不倫，深為未愜。其封祀、降禪、祈穀、上帝、后土位，先設藳秸、瓦甒、瓢杯等物，並宜改用裀褥罍爵，每事從文，其諸郊祀，亦宜準此。於是昊天上帝之座褥以蒼，皇地祇褥以黄，配帝及后褥以紫，五方上帝及大明、夜明席皆以五色，內官以下席皆以莞舊唐書禮儀志。
18	乾封元年正月戊辰朔，有事于泰山，親祀昊天上帝於封祀之壇。己巳，帝登于泰山，封玉牒於介丘。庚午，降禪於社首山，皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。先是，李勣、許敬宗等議封禪儀注，請以高祖、太宗二座俱配昊天上帝，詔從之。壬申，帝御朝覲壇，受朝賀，大赦天下。癸酉，帝謂羣官曰：「升中大禮不行，來數千載，近代帝王雖稱封禪，其間事有不同，或謂求仙克禋，或以逡巡望拜，皆非尊崇祖業，近在隋朝，喪亂最甚，老者填溝壑，少壯染兵鋒，高祖發自晉陽，撥亂反正，先朝躬擐甲胄，纉成大業，掃除氛祲，廓清區宇，遂得四海宅心，萬方仰徳。朕丕承寳厯，十有七年，終日孜孜，夙夜無怠，屬國家無事，天下太平，華夷乂安，逺近輯睦，所以躬親展禮，褒賛先勲，情在歸功，固非為已，遂得上應天心，下允人望，今大禮既畢，深以為慰，公等休戚是同，故應共有此慶，欲與公等飲宴盡歡，各宜在外更衣，即求相見，仍勅所司，撤幄帳，施玉牀，三品以上升壇，四品以下縱列坐壇下，從酒設樂，羣臣及諸岳牧競來上壽，起舞，日晏方止。戊寅，詔兖州置寺觀各三所，觀以紫雲仙鶴萬嵗為稱，寺以封巒非煙重輪」為名。丙戌，發自泰山，改號封祀，壇為舞鶴臺，介丘壇為萬嵗臺，降禪壇為景雲臺以祀日，各有雲鶴及山呼，萬嵗之瑞故也。冊府元龜乾封三年正月，帝親享昊天上帝於山下封祀之壇，如圜丘之儀。祭訖，親封玉策，置石䃭，聚五色土封之，圜徑一丈二尺，高九尺。其日，帝率侍臣以下升泰山，翌日，就山上登封之壇，封玉策訖，復還山下之齋宮。其明日，親祀皇地祇於社首山上，降禪之壇，如方丘之儀。皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。翌日，上御朝覲壇以朝羣臣，如元日之儀。禮畢，讌文武百寮，大赦，改元。案：《本紀》是年三月改元總章。《舊唐書禮儀志》。
19	案《大唐新語》：高宗乾封初，封禪岱宗，行初獻之禮畢，執事者趨下，而宫官執帷，天后率六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識者咸非焉。
20	上元三年二月，詔今冬有事于嵩岳。閏三月，以吐蕃犯塞，停之。案：《本紀》是年十一月，改元儀鳳。上元三年二月，詔以今冬有事于嵩岳，命有司修撰儀注，務從典故。閏三月，詔以吐蕃犯塞，停嵩岳封禪之禮。冊府元龜》。
21	調露元年秋七月己卯，詔以今年冬至有事嵩岳、禮官、學士詳定儀注。冬十月，單于大都䕶府突厥阿史徳溫𫝊及奉職二部相率反叛，庚申，詔封嵩山，宜停。舊唐書高宗本紀。
22	永淳二年春正月甲午朔，幸奉天宫，遣使祭嵩岳、少室、箕山、具茨等山、西王母、啟母、巢父、許由等祠。十一月癸亥，幸奉天宫。時天后自封岱之後，勸上封中岳，每下詔草儀注，即嵗饑邊事警急而止，至是復行，封中岳禮，上疾而止。舊唐書髙宗本紀。
23	高宗既封泰山之後，又欲徧封五岳，至永淳元年，於洛州嵩山之南置崇陽縣，其年七月，勅其所造奉天宫。二年正月，駕幸奉天宫，至七月，下詔將以其年十一月封禪于嵩岳，詔國子司業李行偉、考功員外郎賈大隠、太常博士韋叔夏、裴守貞輔抱素等詳定儀注，於是議立封祀壇如圜丘之制，上飾以𤣥，四面依方色，為圓壇三成，高二丈四尺，每等高六尺，壇上徑一十六步，三等各闊四步，設十二陛，陛皆上闊八尺，下闊一丈四尺。為三重，壝距外壝三十步，內壝距五十步。燎壇在壇東南外壝之內，高三尺，方一丈五尺，南出陛。登封壇圓徑五丈，高九尺，四出陛，為一壝，飾以五色。凖封祀壝禪祭，上飾以金，四面依方色，為八角方壇，再成，高一丈二尺，每等高四尺，壇上方十步，每等廣四步，設八陛。其上壇陛皆廣八尺，中等陛皆廣一丈，下等陛皆廣一丈二尺。為三重壝之大小凖封祀為埋埳在壇之末地外壝之內，方深取足容物，南出陛。朝覲壇於行宮之前，為壇宫方三分，壝二，在南壇，方二十四丈，高九尺，南面兩陛，餘三面各一陛。封祀登封五色土封石䃭為圜封，上徑一丈二尺，下徑三丈，高九尺。禪祭五色土封為八角方封大小凖。封祀制度所用尺寸、凖厯、東封並用古尺，諸壇並築土為之，禮無用石之文，並度影以定方位。登封、降禪四出陛，各當四方之中，陛各上廣七尺，下廣一丈二尺。封祀玉帛料，有蒼璧，四圭有邸，圭璧。禪祭有黃琮、兩圭、有邸、無璧。又定登封、降禪、朝覲等日。凖禮，冬至祭天于圜丘。其封祀請用十二日，凖東封祀故事，十二日登封，十三日禪祭，十四日朝覲。若有故，須改登封已下期日，在禮無妨。又輦輿料，云封祀登封，皇帝出乘玉輅，還乘金輅。皇太子往還金輅、禪祭，皇太子加封祀。又衣服料，云東封祠祭日，天皇服袞冕，近奉制，依貞觀禮服大裘。又云：袞冕服一具，齋服之通天冠服一具，迴服之，翼善冠服一具，馬上服之。皇太子袞冕服，又齋則服逺遊冠，受朝則公服逺遊冠服，馬上則進徳冠服。禮儀志永淳二年七月庚申，詔以今年十月有事于嵩岳，宜令禮官、學士等審定儀注，務展誠敬，仍令天下岳牧及京官五品以上，各舉所知有孝行儒學文武之士」。於是詔禮官議射牛之事。太常博士裴守真真通典作「貞英華」，亦作「真」作。永淳元年奏議曰：「據周禮及國語，郊祀天地，天子自射其牲。漢武惟封泰山，令侍中儒者射牛行事，至於餘祀，亦無射牲之文，但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省。不可英華作難，以復行據封禪祀禮英華作禮祀。日未明十五刻，宰人以鸞刀割牲，質明而行事。比鑾駕至祠所，祠所英華作時牢牲總畢，天皇《通典作「陛下」惟奠玉酌獻「英華作獻酌而已。今若祀前一日射牲事，即傷早祀日，方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事貴隨時不可行。英華作事不可行，請從減罷，謹議。用《神功破陣樂》及《功臣慶善樂二舞。每奏，上皆立對守真又議曰：「竊惟二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，叶萬國之歡心，義均韶夏，用兼賓祭，皆祖宗聖徳，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶，陶甄化育，莫匪神功，豈於樂舞，別申嚴禁？臣等詳擬奏二舞時，天皇不合起立」。詔並從之。尋以帝不豫，改用來年正月行封禪之禮。十月癸亥，車駕幸奉天宫。十一月丙戌，詔曰：「朕聞仁者徳之本，叶亭育之至途，禮者道之末，乃帝王之餘事。歴選往初，詳觀曩躅，惻隠以孚其化，變通以㑹其神，朕以虛薄，祗膺寳位，旰食宵衣，懼忝於宗社，如傷若厲佇濟於黎元，每以皇基肇闢，範圍覆載，遺惠所覃，照格區宇，䖍荷靈命，嘗慮下虧鴻業，遍刊羣岳，不足上報，𤣥功已升聞於日觀，思欵謁於天臺，志在告成，諒非為已。屬今兹豐稔，方有事于嵩丘，崇累聖之丕績，祈兆人之嘉祜。頃者分使出巡，存問風俗，河南河北尚有十餘州旱澇，加以朔方冦盜，時或侵邊，闗內流離，未能復業，一物失所，獨甚納隍，數郡不寧，豈宜備禮前欲？以來年正月封禪中岳者，宜停冊府元龜嗣聖十三年，即武后萬通天元年。嵗臘月甲戌，如神岳。甲申，封于神岳。丁亥，禪于少室山。冊府元龜。案：《王元感傳》：天授中，元感直𢎞文館，武后時已郊，遂享明堂。封嵩山。紹興韋叔夏等草儀，具衆推練洽。
24	唐會要卷七