在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 周易本义注

《周易本义注》[查看正文] [修改] [查看历史]

该资料是通过对对应底本影印本进行字符识别打造的初稿。若有错字,请协助纠正
1
2
仞一
3
删删朋脯雌惟师仍
4
鸾懦洲目
5
洲岫沙乙
6
懒坑
7
周易本义注卷之五岭读遗书新会胡方犬灵撰
8
繁辞上传
9
第一章
10
此意兴下章皆一星誓勿学易之事但此章言先天卦辈与学之大体下章言后天词占与学之条目太尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以重金曰生矣在天成象在地成形变化见矣
11
天地古今之导物一阴阳尽之矣然此阴肠也有对律之体焉有附丽之处焉有分别之性焉其处有当否其性有优劣马且阴阳之中又有阴阳焉若陛者皆易中所有蒿罪非宇宙所未萝谥誓勿岂妄作毕苴或犬尊拂皿卑者阴阳既分附边忝相混杂也然后阴阳之体定矣以清驱雕烂放能等以遣浊为体敝陇碑辅酬黼雕引清虚虽彦文寿也故是分阳处形气俱捕虚重纲夭尊地卑犹云有草而为天者有卑而为地潘匡耆日月星辰此即是变化而复有往来旋违形者山刀动植此即是变化而复有壮纳性憾姑故刚柔相摩八卦相荡
12
丘节言易本造化而作此一节川一愧迅化介其中此节言易作下一节言造化布且中川震无口象阴阳非摩荡无以象阴阳之高卑动静掌故作易不能巴于此刚柔即奇隅取之以雷霆润之以风雨日月运行至未二者比下一节高摩荡而易之变化俨于是夭地间之戒色成形暑曩丞小在苴玺占荅勿之旬留灵惭遗却垂奸碧有不颜求之易外也圣入仰观俯察见一切事物不外一隆阻豆宪产韩童备里怯一阳之变化而一切事物毕牖矣雷霆是声之属风雨是质之属连行是气之属而小寒医是气之属而大日月是日月而日月之莲行则是昼夜重运行一字日复至乾为阳息自娥至坤为阴长辄道成男坤道成女
13
乾知大始坤作成物
14
此以下木人学易之要学者须学天地而天地在易则学表酬丰贯孛易而斗军畜忽日要学乾疆赭出营掌乾坤有要学易简而巴一节椎明易之理不外易简此节先拈易以乾坤而由乾坤椎出始成下节又由始成推出易简乾坤统词究其精切则易简非分两屑气有精粗则其所以为始成易简耆不同而皆是始成易简则窜蚕起啼击早文势于此虎寡究土上散承上截韩右口气似云天地即易易即天地故学易即学天地矣而学易者何学乎易括于刚柔则学者学乾坤而已男女成于乾蹑酣溢宴捍坤二知专妄聂注口田召参知始作成者也而男女是得乾坤之道者则乾坤之道物之关以知姑作成是也易之成象者人已非囊不能学易一之成形者人已是形不待学其能学而待学者易中形象内夕逼童出成男之中舂黑翼局知始顺易百牛也庾以八之中有道马作成面简是也丘节言物此一节言物乙事巾巴加霆毙生慨浑乾坤之体囊辐灵声宰究然易简言乾坤之机趣意思是其所以然此即男女之乾坤雕例明一切乾鹊往记坤牢即叠喜量簟石始成易简童玺一也男知始女作成以此推之可知在在之乾坤皆娥比人物肱著虫盟科始则有知少宦窦此是讫人物麟三守爱吏台乙绣娄淮对阅禅物有物麻材船妨贮他贮耻此节结谥佩犹云以此观之则能作成而不能知始者失其乾矣能知始八不能作成者
15
失其坤矣
16
乾以易知坤以简能
17
承上节转下气似士而乾坤又不怛知始作成即是也合乾与坤纬是气之一动但间动只是初头用力后节便不用力讫分山乾坤来段使动不军盖刻则如后无乾一动之度短则乾后无坤健酣动者月力丙起顺而静持小用力而住健而动则有始庑庐泛而勒贝始易顺呵静则有成槐顺而静则成简稷话门劲处便是乾非乾足一物函文有肝辄葵龚溃理卜句傲比健动者从时理祸不已顺谕者从阳气而不为前劫之巾巴有成物矣使此气不化海还为清或与物媚完需肆蹄干无则后有娥木能劲交所以易者无此一枝丑此轨之初已有成抑矣使有别物之夺而要改易此理式有驯触冥霆窒叩冥增减此弹雨缉窘誉空叩不能静矣所以简昔芜雌一敝也有易扣故有简能心之诚至能轻易其事则其宗不得违心矣此坤所似统于
18
19
易则易州梅则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则肺大可久则贤人之德可大则贤人之业以不方托人所以学易之道承土转文似天易石外始成易简如此然则学易者富如何其帷由勉强易简以窒于同然面已此节勉强求得下节自然已得易即忠简即恕天命之心有感必勤尼能动者并大命之心也人安能知反是则易知率性之事循易之动饱行劲名非翠性之事也入安能徒反是则易从一句仙捐不人只易知易从求易简学易在致未发之中学简在致巴发之和易就心贾心不能强傲乎人人亦不能不血革赏匕奴只吁相知简写惠凿辜毫置厄强傲平人人能有舆量巳故川相从易知则有亲四句又一易而毕豪召翠肌以勉人学可久非穗浣皆屡惜仁怛入川巍巴脾之与以巴性之真得可久也圣贤率恢之醇尽行万物赞天地亦要有人分任方成功故以已逆职揄功可久一句又言石待已得即学时已可覆刈克入毕贤兼易简而乂久大说理尊别比一切埋为里久乂则尊理之不久大名又不如也德体也石分火小只分久暂业用也偏全不定放有太小贤人末为成人王易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此旨学成之假巳前足学为易兰弃此则居然易饱衣待学也学易简则易简犹出敢为一未是得且恐有学珠时则天下之埋木盎得也得字一糟天卜禅九将此由上节事达壬恻向量于神圣时也第一章
20
旨见
21
后薛
22
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶轧黼一吕勿所以石荀惜山此本所面遑门体径何下饰袭则衡所以为占矣此圣人指文周设陈也观象芮观其何所像兼阴阳内外上下比应承乘言刚柔相推而生变化
23
此羸饰之同所以即为占此以蓍东卦之事白此向得卦则词即为占矣圣人本将教入以此而以其词为占故系诫众人得圣人敦以此故以此求卦所以注曰圣人所以云雪者也干居泛观众理政事一理有一关关黼蛮贸牖鲤财可玩开门酬后雌异田非昨华不诚则玩力矣刚柔故一似竹爱化故能尽操昔所几书中之卦文故节述然占中十卦父阴只是卧是阳唯操蓍所竹二希场拍有弘少之本同故一卦父而有变仕推荡者有入老数得乾翻去阳而阴荡共丘遂成垢卦又右入以少数得迂目梦盆宝古且之阴而荡以畅薨高乾卦也有变老对之亦为变矣阴阳原是阻推所成则卦是相椎所成教入以此求卦汤耳之本求夕喜社
24
八有所增事
25
故吉凶者器也悔吝者忧虞之象也此言系调之砧言词而占即在其中言失才遏虞是切偏言止虞之该理可旁推反推故占鲤交一卦而寸亦该也谓卦爻有入事失得挂虞之象而吉因之系所以谓之观象系调虿虞夭是将凶乙时悔者于此辄吝者于此遂吝耻辱也趋不普足辱趋瞿之愚亦是屡化者进退画柔章苴壅豪也大鉴霸笞黼之道也
26
此葭观象系凤所以能贵人事该切之故变化刚柔本象一极之迫敬卦爻埋帅采变什所咸趾睹义系崩即霞初芝苴他量以违退为始以刚柔为终阙进退昼夜之象即一极之道之象祠所以象得一极之遭尽者以休若里艾鹭世刚宋见天物万物多纂暨父幻兕天他万物之分动即变仕兼石变化与变仕之既成口变化刚囊足拣昔所得之卦爻曲水离所设门观之象圣人卿忧盖崔凄官盟印观变仕恻柔曲幸姜完酬世的变化刚柔足一极之迫则观变注刚柔旬系之凤即观一极之过师系之融也此所以遽向切是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者受之辞也爪上口气似弄墓室品凿檀家繇晋则为锦嚣博营参起即川变起世象以封明即变以占明也叩其关了入事深切说俯加此故溢人遣之鸦董必得力于此高足故壮薪筹雨鲜一洲窒旦电皇付观易之本体是未儿易博雷面卜恋力霞学易之工天体无私欲者则悦扪义凡体屈步理即足尼易之序凡事玩乎理即是玩易之凤与卜节宜霆易之岫变不恻员词即统变虽不学场亦能得呼叩用之观之然不如求于易之易而缮遣故一见易即如下节所云为居堤茂乐玩玩鸾尸耻起坎加以为行地也序谓大小佩革先徙本水刀
27
是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之言元不利
28
蹇卜孰似容唯致有观易之本体故见易恻骂好蒯以支兵僦柔玩诫丑变玩占总是丘节玩缄了带川乙忠孔批前居之实在阡笾休乡蚕答霸洲竹艾纷身逼恤白天句言行无不善即丘章久一只石也
29
忍丘利
30
第一单
31
蛇泣人仁促外煮眇之葱筮者卦爻出自鬼神在以川止孔人仁不吹蛰轴水鬼是卦交之意石知此尸一人匕七二憾辰赫只奸乏张钓特门如此象皆斥乎象折也交构汗于变者也删韵记则谓与交词不报例以言象者鬲变耻况以霞变者言象则支筮得大爻皆颜动则占象筋得有动爻则占爻一画始戍象门兄脱外象故卦称象爻言变如只是一乾龙顺在侧以及在上各为一脂义是象之变为众象也言乎是深切蓍明之意吉凶者言乎其失得也悔吝耆言乎其小疵也元咎者善洲活也
32
此节户此卦交与彼郡爻词又不回稷末句善字上有言乎字省文墓故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存平辞
33
一节蒿词之为功于人者犬调含画中而人石能舁后世圣人拈出而后画之意行于冰朋述之巾每大于听作皆此类也凰故一字口气似看由足丑之赦州山兴卦爻盖肺不吁丑谷尤答有所据以驯懈者有雕酬酬人小而役尤咎雌彼黼酬雌莺雠已旰言盖里卜隐函匹存皋土且字儿了鸾川无竿嚣思石一尸上为贵如家入之上艾是也先后之分龟看兢灾台州责如家人之五君是也主辅之权也有以内为贵驯泰之内召穿是也亲陈之势也大小物也誓驱归阶拓山以遣厥处灶箭府地恻占粒晦暴弄左定王矢交二卜打附亦仗卦定阳卦之阴亦陟中之阴阴卦之阳亦帷吁之阳也列齐辨言易为人列齐辨物定时物不齐门定则齐故
34
以定为齐
35
暗应吝者存乎介震元咎者存乎悔襄朕颐易使人忧农也任于介存平悔谓存干川典以删加之悔吝尤咎之凤梅吝之调所以能使悬里岫吝之人忧者以且怕各之一川让其小疵也假隧汪即叩俊加以悔各则小雄艾吕抽叩脉至此而日友飨八已木灼湖加以悔吝则小疵首父九巴遮此间口桀矣忧音忧赵荷仆有小大辞有险易辞也者各指其所之出川喟尺系肺为汀功于人顺起以兄有功于人乙无贤也是故口慕似石及物之功在调如是故圣人不丑已折凤也侮险杨各指所之背见石惮烦之意第四章
36
此章旨学易之极
37
致是圣人之学也
38
易与天地准故能弥纶天地之道此节盲圣人学易之始龙以轩学易是于易中学尺地面其始则牛书话山宰盆壁筐回安置在易囷而祷孟门易学之也此节是以议谕代纪惰之文盖提出其事在译前而从祠议谕之也蠹的是圣人以易弥偷大地之道词面是纶以易弥纶木错以易弥绮纡笏栗能弥轮是不错兴天地准则推明所以能弥给玄由也口气化旱买手人学易妄筵衍则先似肖笠砺纶天州霞丘庄矣面果能弥纶也何也盖易与天地准故也易与尺地准是将易兴天地闲边看天地边有此遭易边九打洗游也是一之弥纶天地之过纪沟兢易一还石你之道当只夭地之道也是一而一之弥者以易之轴绕尽天地窦垒疆誓足犬地之礼绮苟辇克泣呼也纶弦似易之节片尽天地之节目足火地之节日条沂在此也以天地安置在易中则易收纳天地在其中矣与尸配乂以易收纳天坤辜暮宴习恻谓人千一一偶灌咎惜甫天池之道其体统不外阴阳其节口不外阴阳之交汴易父见易正是如此十是信得天地之道在易中一口营盖入地庄易中也此是虚想之事兴尸丈学晴口川
39
40
师以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反薛故知死生之鲍精气为物游魂为变是放知鬼神之情八
41
42
劝火地之暄海召杨此以下斤慢人学易离坟尤省之迈几丑川学驯川魅尺地之直首一旬犹云恪散足似以卜忻只河川恻以俯以犹川仰川俯丑火芥沆此雾伐卜鸿世门内封待悄禅受片鹰兮酬轧唇仁川未川调忙揽骥卜曲无杯知足观察轩仁巧之八己山叫足判冉一悦畅始终是流什之贻开阳堕交滞仙冬巧检隅朽何姑吁庸有韩玩翬佛百一上刀抵二怕拂贬晖是一气之阴阳孰之交分怡匕鲁孰之奸气之刊潦之川番尸毛五川璧地相似故石御加周平万物而道济天下故不过旁打而不流雏天知命故不忧安土敦乎仁故能爱此许贞以学易得尽天地之游天地之蝇尺地行所竹篇喧一已哲即人之性也性之什而不恃蹇单意灶品门血尺地之得此理雁矣至命贝忤无不尽与太池之仆此翘益无忍同矣性本能为命尽性犬系岸之于骚推极情之也非有一事悟得易之无方无龙向川乙轩灾晴为堂罚认童宝矢用不离体前吉场之弥纶四井其体促之矣故此一节亦是从易学之者兴天池祸似故私违近其私遥出膏日然别性工以包汁敞尺地亡埋轩惜只已孤潼谓本违天地之埋范知行负此句虚杯支后贞其实下交皆高不违而川似口见土恤外栅似仁能石违觉此也前之所知扣甸彤上贝为此之智学加之知即智性之用伊蔽木夫则罢未复而所加竹存亡行止黼物墙万物之埋打之遇措藿血云骊蹴必石吁口灵巾口宁叫蹑工峭行吊曰谓仲之过矣智周连济智责能虫乃之常旁付匕怵黑乏仁能滥酒宅完夔旁行法易隅川智萧垢营狸流注化川仁奇而实距世乐大扣命足知及牙幽微安十搜在足仁近于口然智介有而小川以人为敞有精相雠差勉亡分石血帅以人为故育安勉无精粗乐丧初加尺之柴而川爪视之也足百加之考掘壮亡能衢天天唾角专位之事既乐平由箭丛壅宰赤揣惶喜尹矣啼一陷己弹忆事爻何宅欲去此位得彼位而忧耶甘乏宫辔爻角川自化曲不忧知命之变口乂有川汀忌八人卿之二有自菅时状铅霆翟宇颍蔬则言了奔川易曹哀冠苏览为静如夷齐之饿是也友困曩吠于枢施不沈街可困穷稍吉火以日突包冯一亥不侍繁差稍不空便不岸嘉辇理护陋披汪党颠舂性谣不穿理安土正敦之极世范田八州之化而不施曲烛万物而不遗通乎昼夜之道而知无神元方而易九体
43
凡忒予命之嘻即仁藩进而广盲之也化物之盘以加酢辄黄差维比人事益竦还籍声乙之事石能蹑一仁计逍行之抚馀也尺之所为谮之命化物之类亳尺芒一伪曲什人夏荒罗辈甲也故命能赞劝之是散藉川比山骄故十命八列物川为入处亦算入事唯蒿物洲烛处甘辄戍物暑夜句是仲拥吏李壬蹇尤方体之仙上句背徵加行妣句旨知以统行里化拘之是玺夜行出范围曲戍之是连知造夜取忙恻过连扎穷非绳取由汀过亦是与无穷非阻小偏卜辉酬一逍命之无方体过知是心与命无形曳口譬雕宦乏丽仞白体知幽明絮之川灶加新之知此知是觉往之智众虚故同体面啮嗣议寓驿驿蚩刍变也体不可写寿只寓驿用故止名易然唯岫故易贝易传而神在其中交神易嘉署霆掌分地是战之为置蹇颠贡贫宇心之鸟逋天地之气时而什肠之情快的邢化阴之惜状沮丑形体也其土宰孤落卜阴心石落于阳故能然是筵乃所世知此是圣八用杨寿以为神易弛正弓禹洲以畔五云黯书无迹事育倪神粉在画入不能见圣八阵长黯之为宝事而后人能见之也此句闲曲以朗尺了易意实菁圣人是学易得来唯学易得奴行因之吁外儿易书吁以见易即盖是学杨得来音也
44
第五章
45
比章离易而言道欲使学者知道然后能见道易也此一囊总申适盎在易之意易其至矣于申囚申柴人用
46
易之虺也
47
蠡尝阳之谓道
48
道者天地辜物必由之蝇隆阳是天地事物灯阳是阴阳之弹卧克卜物之蝉遭羌阴阳曲行有阻品望皿复江
49
道有安顿处
50
继之者善也成之者性也
51
此一节帅人丘指道谓后累于见不兄而后不卧湘聪雕一阳成一为道木缕丘寅指点一阴一阳而却以挥项筵悟钱蛮言者盖弥醴气不相离气有行止放理有行止毒理之行止即违笼二乞止也造之常卯指一阴道复为八之此道如一翻之迫又继者己毕继为一刚己苏祚也者体醴侧之此道成也用吁欲之谭善僻依注谥印下处是仁之发敝就字仁似行也事之誓恶劲而覆窜缚穴汀时言善止时一口陛仕只巍尺之定禀木蓍其菩恶也继是一阳成是一阴继虽厄之而犬者人一始故目成时是关阴继八之阴而以一阴一阳鹄阳也犹云醴则此道流木其可欲而为善成时则此道疑定于火中而遭性合入即此气之分此气分杯淮外荫一阳以为皆然也
52
仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
53
育理而后有事物仁耆虽谓之仁而已禾尝尤雕如指虽僻之知而已木尝兄动百姓虽不知而日用则仆有助静也故此节雍宙士成性之说同此气之偏川成冲之辄木何物恤故虽偏不为累有形以后物感由黼而入渐为累交见之之字即捐道所见之仁智原是道之佩非迫外物也一苴百衮霸肯璋苍酬而即谓之是隔也仁智百姓之阴惕是对待之阴阳前后一阴一汤皆此鳞阳之流行也质生于道灵乃迈也显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣或
54
此一节即天地上指道显藏一句言一阴一阳已混以下又言一隆二阻坠乙明而确也多则明嘘箭谨里浩八见多盛大出于无必见诫继善成性皆天地生人之所为此已可见天地之一阴一阳然其事犹徵石著托黼祸酬黼酬关酬丑待关体渐酬之道显乃道之酬懒天其幡驰阴一阳处乃所市道显术稽对待阴阳之一阴阳也天琏乃为仁时则太地之遭呼见枚口关力为蒯伽贝细细观篱矛可见散日藏静这化之功即生物多于少含动于之物用谓机钺夕妙者谓保合太和时正握多于此葬此又有妙处犹功即指造合动于静也妙饥指之迹忧者虑所以使物出入也一忧出一忧入便是圣人之一阴一阳阴一阳之述下多见则验道莱明迹不目然则以为验亦未真无忧则道之真验盛大则道之明验也惜先有在天地之问气之尼心者气目颐道有必者以气顺过然既有必则元以日揣掌篙苴管心为也盛犬其乙主毫置译蜚蛾谨葬畴卖昼物是盛大之至元忧是盛犬所此之制酬之至事同则以劳逸分奋匮似过于劳诗也智淮树丑者有有辞大亦末复大曜人亦兼避天地之逸盛大但少逊天地之鼓禹可见窘首莫若天地闲一有忧酣鲔气阿以天地充心醒人有心盖气即符动时心亦勒静不见有动乃见洲酬气静时必亦气在天地尚栏雌宅而为人乃酌矣天地之鼓物何尝不是动此如人之寐扣血脉喘息未尝不流行而终是静也圣火之顺道必所鼻毡叩所顺工乙道非心所为
55
富有之谓大业日新之谓盛德乙已怪此节只土节释义不男为段落谓藏用是业之化矣何以犹辐而之大业百富里咽必发驾嘉玺翠朕谓之大醒黍阻显仁是德之发矣何以犹谓之盛德以日新必本于盛德故谓之盛德也阳生阴故日新后有富有阴往荡故富有后有日新宙有谓之大业日新谓之盛德即此可见玺吐阳之义生生之谓易
56
承上四节而结言道之是易粟谓万物统于天地世事统于人土四节将天地与人观之真足见其乃之不外一阴一阳矣一阴一阳崔生不己所以谓之易也易之为书乃载此道者故易之耆亦不易焉成象之谓乾效法之谓坤
57
此下一节取易者玩出神来承丘转文似云是谓也谓之易犹末尽其妙也犹有可就生生之述玩索而得者焉不独人之责天地之大也虽一事一物之微其一阴一阳之津座辜岳追骊蹑器世此一节与下论浸渭一之谮第一段相似是一事而再举之词但末段举乘是揭出其易之状此举来是揭出其神之徵成象效牲极数通变与前面继成总天地至一辜窦是肠卜之屡伤也种数知来之谓占通变之谓事事之失可转为得危可转为安是变也行事者使可鲤为得者竟转为得使可转为安耆二转为安是通其变也变即所谓夹者日迈者疏而行之也
58
阴阳不测之谓神
59
绅明易者即神元体之谓易元方之谓神然唯体元友故用并艺交霆似其用果元体师虫堕量兀方明矣浑一结口气似云道不外于一阴一阳之易与神如此故易寓一阴一阳即神易尽在其中而圣入可于易得易舆
60
61
第六章
62
此章就易书道陂学拘就易观道而后真见陋二络易也夭易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣垣
63
此节虚诡恻嗣乡蝇僻删船以备道未能诈职其道此节首句统言以下析言广犬是易中事物道理之度量一节广犬只是一表唯次节是谁易悬起蓄者与后就易言者不同耳此只言事物道理广大未加是甚事物道理至末节方指明此广太之事物道理即天地也广谓多蕴多历之开大谓外体张览之伟殇一而宝阴统于阳故广必会为大阴一而虚阳丽于阴故大必分为广下一石静百曲涛党父逞还测天地之闲浑沦看则大间历之则广矣远适兼时地旨还疆无定在如天地以夭地为迩人物以人物为题古以今为迫今以古刎远是也静正承违者高谓远外又月自有骊豪虚谨丰凿翟庐坛鞭通而后有凭亦图者男自为赎不重假借融通以为远也来去皆是勋静者无来去也质实方是正正者至质实也必谥静正者恐人疑卦爻有限不能详尽也不知刚柔相摩八卦相体辜盆辈胃兮总此一局虫声掌小己耳静译亡二予已并远言之而天地之间亦可椎矣适题偏举雨头天地之闲悉举中夫夭乾苴静也专其动也直是以大生疏夫坤其静也翕其一题闻是以广生焉
64
此节托明乾坤之所以广大以申明易之所以广大是以一句只一且部坤之所以广大非言易之居大白轩州生也承上转入似云不御静正皆俯合之所谓广大也然易象乾坤耳何以能广大如此盖易象乾坤而乾坤固能广大老也易右审妻蚕翼亳之印即隐言易象夭地四时日月至德故必推明乾坤能为天地四时日月至德而后易之能象天地四时日月至德明也橐一迩天地之间只广大之目言广大则还乃天地之闾在斟等中广大之宝合之则为天地析之则为四时日月至德乾坤即一气一气皆以静耳专翕而能勒且直开所以成象成形敷衍无穷而此理亦随之敖衍无穷杯文夭地四时日月即形象至德即此理也而实者不开以纳物彻襄皆自已一而虚者开以纳物中央无自已也广丧甄忌盟牖天地故注以火池释之几物气惩成质而气复周流其中凡事意凝为迹而意复贯注其巾卓皇大包地外气行地中之义也药一里仁则乾是一动坤是一静细言之则动中又分勤静静中又分动静乾之动时尚有坤之静时绅之动时已是乾之静时是以造化无息不然则乾坤有俱静时便无物矣乾乏静专让阴极也阴极则阳生故动直坤之静翕壤阳极也阳极则艺生故动阙直者行之既也辟者形之敖也肤犬配天地斛通配四时阴阳之义配日月易简之善丑挈德燧此节承上节椎明易能广大应首节护左呵结之脉上交转入似云乾坤能广太如此故杨象乾坤邯搔大之象也广大配天地犹云易之广大即庇地之广大乾坤之动合之则为天地忻之则为四时日野天地四时日月所其之理则为至德故易象乾坤即蒙停天地四时日月至德也让合众阴阳是天地粹除阳之流行者分忻之是四时将阴阳之对待者分析之足卜月至德则陆四所具之理也晓合众蓝是广大孟前之惟荡足变过滞后之散布足阴阳画中所含之吉附悔二苍足易简口此之彼为边宝巴成为过已成则彼止通为一也阴畅易简虽就迹舌而词只发象之蕴则犹之象耳注云所霞阴阳之说非判论阴阳之凤乃博归阴阳之语也义如刚柔明晴大小强弱舒惨善恶之类皆畔颛甲卬理也如此者散白曩骂梦川蚕豆其议则不止一何也日月是阴阳成象尹一喘举以该凡成形成象石井尊言口用也卦爻有不易简者圣入正以凶吝之词发明其不易简然由其为易简之反可啖门骋虫荷黑杼拆八以易简巽里夭盈宇当蛊虫雌一乾鲤凋重轩州之动之也首句荆雕阙雕骐不易节还酣诸所乘之句是将雌荆通一句析言其盏此节变通一句是将首节远迩一句析言其物细尽天地日月四时至德是无馀知事谣天地四时日月至德是无馀事故易可以崇德广业天地四时日月是必然之物至德是当然之理知其必然则能为之防知其当然则能立之极知为之防立之极是崇德已为之防立之极是广业此节所谓穷理尽性至
65
命也
66
第七章
67
此章即申言与天地准章之意彼详言此约言也知崇即穷理及尽智之性礼卑即尽仁之性而至命既尽性之极致是至命亦即在崇卑中也未知时一致知是穷理既知后致唐矣口毕书主玄即是尽智性前节以工夫言后节以效融言前节是言崇德广业复节是言德崇业广也自成性谥起是圣人之学兴君子之玩
68
词玩占不司
69
丁日易共至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼颇多刀台
70
卑崇效天卑法地
71
至谓为道理之尽头处即崇广之极更无道埋出其加者也所以能霍董旧空莒买夫且善圭仓屯骊百可箱雠不一句解所以崇德句理尽于易虚悬之为理丽于事则为礼知得易尽便是知尽了理行得弓尽虚是行尽了礼崇德即崇智广业即广仁皆益穷恃于屯故穿言德仁有为成于行故兼匡袭业沱之发非虽德世识藏往不去故以全体之日预言崇情阻成而化故以逐节之笃霄一葛十祸藿至恙草贤牙者掠于已事台孚世故卑者广于世知崇句承上似云圣入何以能以易崇德而广业于盖学易即穷理循礼而知崇礼卑也崇效天一句袖上句词所未尽谓学易不独是知崇礼卑而且崇卑之极其致也此是成性以后加以存存工夫下著灾蚕迂草止承此言勿说错学者身分大地设位而易行乎其中矣成性存祥道义之门此节言效验至于效成而后见易之至也承上凋云供圣人以易崇传广浆而德不崇业不广则易不足以为肆轻类辅岂甫是理哉广井崇绝裳未必崇成性广句工夫则以之云学易真是明献酬交假侧地天砌鳞霆茅德工易圣入亦咸师雌辎橐业工夫既有易则圣人但学易便是不待增设矣成性存在是承上节言之诈进一眉事犹云如且嚣叱性存存也圣入之性本是巴比他人之性坚脆不同当不存之亦存不贝消存之亦已存然纵为过危之论谓拜极存妄之功不存而如上文所云亦是极存之之功矣道韩谓身有道护知得道义行得道义是为身育道善门副所以有遭义之由来也圣人穷理循礼是顺导其智仁之用而绰石豪臣嵩里付则心之蔽累无从而乂陈百丁存性至于性常存则智仁之用又常行便是道义矣第八章
72
一节原卦受所以有用四节正言卦爻之用五拟之几为八修言行之资者卦爻之用也象宜行辑谨嚣荀鬓局入修言行之资也
73
辈入有以见天下之赎而拟诸其形容象其物宜是故谓之象
74
州以重则刑蕴象即兼爻在合六襄鄙钜分之官六爻也圣文玺捐恢义心虎盖墨害定圣人所以能百山能拟能象者育以之有指有此下节亦然后而拟议只拟议词而词绿象而系词于人该切枚足为人言行之资象能该切故词能该切词之用即象之用故兼象言之也颐指物形气性才音物形容之真处乃怡可是此物处谓之如此乃宜所谓物宜如拟诸天之行而见健是其宜于是昼一而实之画以象其物宜辈人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
75
此以词言正文言爻即兼柔彖亦总括爻之义也醒一人指文周劲指事作焉言语皆事观其会者褐观共理之大段抱萃显谨堑爵犁盆略甲又有众理相牵相拟于相牵相拟中各看出一埋之所以怡可处则一理可以独行如一旌中一筋自有一筋之虚地可以旒转是谓观其通如民初看只是宜爱徐看见爱之之法有喜有威徐又看见惠以民残时而宜成以民玩时伍宜则威惠不相背而可行是也族蓄众筋聚作一巨虚辜夏翼朋
76
有间熊处
77
议天下之至头而不可加也言天下之至动而不可乱也鼎稀明上一节工童息不切于人则虽丛晏翠厄资人石善则虽切于人亦不能资入今象切于人词本象而并又为至善此所以有为人资之用也言颐指象象贲时即命以名音饴埋岂政名言颐尔荡讴鲜盘则一员亦可厌皆象物宜则无帆无泛则气羡馀安得厌上节助字指事此动字指理事覆刍里富环韦妙变动故皆日动动则易杂杂则竹外入而温之者不觉皆行典礼别纯一纯一则不容好安得匍驯一不叩总纬皆是象物宜行典礼是切于
78
物而又至善也
79
拟之而后言议之而后动拟议以成其变化此节口气衡辜葛繁苍旧豕特笙行血龟嚣蚕撰竖月其用也其用在为入言行之资各尺吉行所当必拟议面凝议之则变化成者报一不一正狩入言行之资则高行不必拟义之拟议之亦无成今言行必须拟议拟议则有戟以苴贫窒望旨行之资也是音里丘卦爻足为久一累工迄贤向以测盖托出芝一槛宣等心揣摩之议是心诫谕之经坑索之昔常世拟议虽是玩系书宅口中之义蕴然词川坐于象变一怵辨象变无从得晓词占故乡绿骊显显满伊泥暮轴一巾书贞工夫也在书则为象词筮时则为变占谁范辙订蔬驴军翠印言同即该玉片一之里盲入必当羁蘧蝇尸刀石蓬佳系堪鸾以虏其言动即言接蝼有成村几垂贯童迁言辕卢变径蓄雾不后骊黜伊宪功刀儿足变化言
80
拟玄面不善亦不算成幻鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居纯护出墓豆音则千里之外应之兖共迩首乎居其宅出璜蓄矛熏则干毕之外遵之死其逾讲乎意田乎身加手民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发壁击之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎此以下皆孔子身为拟议以作学者傍样口气似之实河是拟议如遇此爻则口心田寞带口如此云云此所谓拟识也于盐应一段是爻育中意千里违一段是爻素一音官品巴于身以石硬盆复思明其彗宣三帷然吁不一慎乎足受石后忘枢机是莲内物至外之器非直比言了弓助外梅之具也已之善恶以言行故及于物寿盲几殄弓继市葬笠徊衅庐晏霆郡故称握擎韦殁为荣屡辜陨主应违即荣辱应违有深浅目元怨恶事宫贵蓄鹰自怨患至困亡皆违人之盖量即是天地同人先号桃而后笑子日君子之道或蚩贼处或轨状语一人同心其利断金同心之书其臭如兰君予之适云云总
81
是异不颢阿之意
82
初六藉用白茅元咎子曰苟错诸地而可矣藉夕用茅何雀步右骊之道也夫茅之为物薄而用可重惭慎斯术也以在我天所弃驷
83
苟错盗一猬五总置身常择其处之意鹤鸣节以入之唾谨酣袖倾此节以已之得晏百蒿骂映比恻晋行是此身乏执阻之拇足此身之茅有潜蕴袭铸璋理坚佩言行之驴捐其薄薄元行以有地任刚盖期单叉无多也月川暗咎足重此句巾丑籍翠骈目篇遑搜之至吁岳如比日锦物以下命铅斗酬酬酬恻脯闷蛇柱巨一
84
慎又禾一此至慎使出管羸山也连鲁鸣节看来慎有一屑劳谦君了有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也继以其功下人者也德言盛礼蓄恭谦也者致恭以存其位者也
85
此开总持满责谦之意不伐一句况释劳谦一字未立轴尤一身髦五门蚕以以释以劳谦称九一帷婿瑟形火之短忠赖之暇也此犹加其劳而不忍伐为人如为己仁厚乏辄也此并忘其劳而斑苏屡惭方笔画贡艰窒毕成有禾入之谓功功从劳出劳功之由故爻以劳统功孔卞自孺谊坑劳值增臣继以石释著巍室吕旦娥似一石何云终吉盖德言盛三云也百凡入德期于盛礼别期窦脸蓄恭乃所以存苴穑孟高艾丈所云谦也正致恭以吞共位者也
86
故云有终吉世
87
亢龙有悔子日贵而元位高而元民贤人在下位而元辅定以动而有悔也墓苴晋石韦投矛野乃盆曳
88
是处盛畏盈之意
89
不出豆鹏先咎子日乱之所生也则言语以赫阶君不密则失臣臣不密则失身壅争不密则害成是以君子愤密间不出也
90
鹤鸣白茅一节言言行要善此节言善亦须以时发仇鹤呜一节是循事物之理此是循时位之埋鹤鸣一节就修已言
91
此讹为入言
92
于日作易者共知盗乎易日负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人面乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢臧诲盗治容诲淫易日负且乘致寇至盗之招虫
93
劳遭堑几龙一箭翼豆小分不可尽居此节书非分不可少贪
94
丘瓜
95
第圣早
96
此章专言卜藉要董韶宝孚宙贺望小待卜筮而易之功及几民贝必以卜筮筮法不尊不足以耸几民则易之功息失故圣入必详言以尊之前五节言筮法用河圆之敦天一一节言河图之数大衍一节言筮用此敕六节言筮法合两卦为一七节言筮法分卦为两八节言筮法具变卦于正卦九节凿言筮之功十节臾江
97
言薮筮之妙
98
大一地一天一地四天五地六天七地八天九地十此简足卜黜河图之数多少奇偶一一四寄孚冠多少己更厄一字纪奇偶他五似上先检点内层亦以下复阴满小眉日镜称巴工此也而是奇则天而一也馀傲此其为五行之数与四象之位数节中皆未暇及不得
99
硕说
100
大数五地数五五位相得而各有合天凿子有五地数韦凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此节推朋拜爵董夺丑行之数五行辜烹万圣言物今铁一亦五段已可想见是丑行之数五行是相得相合称物今数之位置亦相得相合盆可想见是互行之数休批黼是丑行之数视横大致耳一六一丘一八四九轩十其八之亲九置砌关及稽相得相合晋又呈六百行之数无疑矣必牡出止几观迹之而后成一卜有五今将天之五位序旋向祭乙砌见一一丑七九顺损则是一十五矣必四六八卜惭坑之嗣后成一卜今将地之五位亦左旋而察乙乃点芳盂门人八辟拈崩香葵口丁矣此日一面一一五且亡九岫次彼捍一而一四六八十顺次贝是相得者冶是六血习刀匕一八四九五十相合者怡是一与六与粒与八四与九瓦兴矣则真是五行之敖矣所以见沮趾竹之敷维祚此一句下一句只稀明俯促何卜兴川十丑一十合则是百十五小枯算之足虫凸恻删之见足一一五七九与一四六八小搢矣所以成变化行鬼神犹云是五行之数荫畅溉此散化迎当陌中其变化成鬼神行故寸所似成变绍丈辞薄叩污什罪列侧变一化具一朴亡以壤所成仆沧有阳故什囊何化阴闾什此参差之数枚变化有五变化苦转换之息然变是化之初烛轻细化妃檄之终属酬雌酬洲洲唯虽足以阳墙锵烂烂恻腊骊度爪了亡矛美一怒口一之迹有隐显也水是阳从消而初长阴从长峒仞消所成故是之变所崔六之化所成肠石襄无水阴石消阳亦长不得馀彻此五行自其所以牲言之则是变化日其已然言之则是鬼神阴肠之显仁是伸而为神阴阳之藏用是屈面为鬼木神也火神极嗣合鬼也全鬼也水鬼极而含神也土前半神后半鬼也土占分五行赖阴阳祸肠在先阴在后故亦以阳为生数阴阳总气之劲静例轨静有消长遂有五行水静始洎曲轨始裹静多血轨少也木动又豪而已兆消静又消而巳兆长助显面静伏也火劲始消而静始长动多峒静少也觅动消馀半静长成半动静均也金静叉长而已兆消动父消而已兆长静显而助伏也由劫之静有土为间由箭妄翻品巍襄肆状之性阳有馀阴不足轨易长而难消则静易消而难长也由是万之则木火甲之动更多干企水之师木火中之静更少干金水之轨翼士之前乍然后劫与水之静等少静与水之动等多添士之后半而后金中之静血窦雀真窦聊等多金中之动与木中之静等少也五行即四片之跪士前藏木火后合金水仍是四片也此木是中央之士与四聘之士不同童夏之交是东后又于申土加此土也阳不馀一体杯丑木先透于冬知春夏之全先透于春此士土之后亦不如酤轩酬关雌大衍之数五十其用四十有九分而种顼象两挂一雌象一操之以四以象四时归奇于物以象闰五践肖劲故冉功而后挂
101
以下方言筮法先见散之为一一四五六七八九寸积之为一十有五一十邯包在五十中而变化鬼神之数即不出其外故用之川惭天地人物之事蓍韦适符云革妻里习刑亦包五十妄粗安世者在可蚊罴出昆史花尾神然先邢图数故知蓍是如此所谓明于天地之道是兴神物池此节只言用图之五十而五十屯包切变仆湛虺中用一四时再惭百音是变化则亦眦是图中之裹雨磊两为一象四象刊皆是用恻数也衍布也大衍者大布天地人物之贤也故烁夸名大衍一五十则先板定有平分之数在虚其一乃镇此敝要匮而神则不得不如此故日出于理势之自然四十九分之则又板定不平而人欲不干之意得附而行矣挂一者所以去此入之怠如是而复不平乃鬼神之所为也四十九去其一则一半应得一十四矣故以一十一四求之而观其于应得之数有馀不足也两攘乏奇共为一雌隧腊提桐琮汉尊者前诗不讳鸣贬斟辄愤待后奇郑剂嗣也梅诉赫祀还归之小术都会前奇与齐归也以此见同宗共事之意故有功之法再而后耀毕诅一挂之后有再功犹云一营有再折也天气须六十一目月方还其本直之月奴返而复往之栗故天行以五岁为一局而五岁中有两闰筮以四营为一眉而固营有两排适似之夭无迹须以日纪日繁多须以月纪以日纪天而以月纪之此是捷法然以一百六十日约纪天之周而一百六十日实承足一百六一五度有苛以十一月约纪一百六十日而干一百雠皇不足一百六十日则以十一月纪天之一岁终末合敦又算出以六十月纪天之五岁而添两月共中之法来月为朔虚须补六日方与一百六十日数符日为一百六十日正约一百六十度须补五日有寿芳边碧企汪用之度符是屡仪须补十一日有奇合五岁该五十七丑馀气盈名尺一周之一百六十五度有奇多于十一月之一百六十日也朔虚者月之十一朔少子日之一百六十周天六回也月行迟退后被日速去了所以不待得一十日便死尽所以有朔虚每门月一半正月之重一半下月之支是以一半后补前之气盈朔虚以一半预补后之气盈朔虚回天气正之后积一驿帷而匕之节气半入于下月两年嬴全入下月各象字是丑离丑显丑不擒天蝇闲之变化班一不包在五十数中故皆于天池闲事必有所合也丑岁再闰加关帷酬后挂故字须谣俞亦靖数之在么既使之如此故在笛亦仗之如此非调圣人似再闰而必作为再功以似方出计一变之羡时方门挂之一此了金嘉知不使入得肯舆于数也乾之策一百一十董八坤之策百四十有四星二百有六十当期之日
102
此言筮之用九六七八为老少阴阳之数亦是用图怕图以九六七八为老少阴阳之数以一一四之所醴知之也夫予见一一四为老少阴隔之酿故见罔之连以九六亡八为以尤六七八为蓍少阴阳之数舟见丙托藻西为乏丕怪韩凄筵他而后无疑责一一删贝沁老少阴阳之象用固者圜如是而列之圣人亦如逞而命之无立栅合非怀图而从之也节中是言一鬼之策是九六兄圣人以九六为一老之数策是九六而以此策所得之女为一老是以光六为一老之数世只言过操之策非但耆过操之策也过洪之策加是则所馀二策是一奇一偶一奇一偶则亦是九六矣足言所馀一牒无非兀六也奇回围一阳用其全是一覆甯三八昌蝉三言乙己譬雅堂校一而九刚剑而四阴用其半是一一而丸如一奇一偶亦是九六也过攘之九六是蓍之体数所馀之丸六是蓍之用数气先截为气后截为质气时质少质时气少一四为老阳老阴之象以质之多少分也九六为老阳老阴之数以气之多少分也六以下是下一截其数莫少于六莫多于九故六为老阴数九为老阳散凡物惟枢胎时为正体至形现时则向变而正体之数不全矣有老阴斯有老阳是老阳躯胎于老阴也有老阳方有老阴是老阴踞胎于老阳也故图九不附于而附于四六不附于四而附于一当期之日四字只作一百有六十五字言一篇之策合计之是一百六十也此句是合言之以再醒明是一百一十有六百理十有四字是申言文体一百一十者旦书品四十有四愈明则九六愈明矣总是圣入确以过栗之无非九而后以一奇
103
为老荡也
104
篇之策万有一千五至于当万物之数也此会计釜聿豆玉蚕季数合之加酷肃理呼分之如前医累乃计无疑矣一篇之卦爻在筮皆通可为老少故可通姒悦睹语比栅眇迹河驯懈以关雌关虽蛾酬而成易十有八变而成卦
105
土肃即言筮法以下四节言筮法之所得此嵩蜀全事之始终易是卦之始卦嘉暴妄罗怛十夺好节韦变之项上一节言一爻之事此言大衍节事与上玉事之回鳞恻丁有八变而成卦别章任玉要成爻而一蓬牙大衍饰事毒转为之也十有八变而成鄞则是六爻而千上一节事六回用要翦以白镐骊宫计到十八辔是六青八回车见圣人教人于观变玩占之先不吠繁重如此则其欲入致慎于言行之意可见矣汁而小成
106
此聂筮法之中导此是言一卦有两象示观玩者当先雨累而凄不毕小一卦之象也郭里盖亶生嗣卦合成之象两卦情愧则一卦之象不真矣此又示入混坑之法当清详也成卦当分小成看则小成富介一爻吞与反之得内卦常过外卦看得外卦当通内卦看行内外卦一爻当兼一爻看艾当通六卦看皆拥冒矣万物皆以一才为体段一卦到一昼后四茫丑画不岁物象而墙箭主鲁匝又石外成简八卦故尺郢胃巨军成只卦无可复戒但只象得事物未象得事物一交驳题隋事物之象则右是小成耳谭伸之触类而长之天下之能事毕矣些一节言筮法之后事筮得一卦则法终矣而邺中有动交在焉则是一卦事罹后又有生他卦之事也卦为六卜四卦者一纯静者为本卦馀动者为六卜一卦也有不变有全变有爻变有一一四五交钟一四五六父之双膏又有初一一面苦章事冥宿上总之得六卜四弓伸定从正卦取变卦触长是从辔卦又显变卦变卦全差茫嚣革皋岱出警考今揭出裳似牵屈者而伸之然正卦之有变是变卦之又有皇类也假是敝悟干正卦之有可弓伸长是傲而断绩莫僻之事亦是将含在中者枢出莱由一尺州车市之筮只是从正得变从变又得变石能为四千九十六卦以驱天下之能事由罢强鼻百翼喜隅入万事之筮言卦有正有变又右锦乔还讳央又变又为他筮之正刚妾无穷矣天下之事物舆事物之因革损益皆一气之能事也卦爻备轲事物之象立而占附悔吝之理含与中则当困这富覆盆之埋亦含其中是为能事毕贝蒿道神德行是故可与酬酢可与佑神矣阻一鸿陌酬噬黼酬酬酬酬酬得诚岂既得词则象趋避筮及人之功忽象颠黼计酬假黼娟关酬关韩损黼关雕黼雌罚即能事天下事庙善丘二邪之变化必至宅眩冥品讳一吝是事物之究竟必至干此者因革捕蹇詈画之飞之木性可以如此者此所谓理即道也德者人之誓恶行断事之得失神者恶可变为善失可变为得也变之颐宾疾速亦神之谓因人踊跃鼓舞故巾舞毛皋早则本交茧字未得入此因得卦交而得词则道显矣而卦爻浩筮得则词亦从筮得而人以鬼神之告而信从而不枕懈怠而有以神人之德行矣谓数肝西彗露鸾迫而又目以数之所显神德行也筮数之行也言数即言筮耳人有所迷惑而求解于筮筮能开其迷决其疑是有以答人之意也故日酬酢行者知之真之效能显道耒能神值累何蹋之未害里霸删疑有耒决巾蕴笑品辔神方是酬酢辟譬入之求酢警人之答入之德行原一气所含之变化变化喾鬼神德行不神是鬼神有所滞而不行故能神
107
德行元能佑神
108
十日知变化之道者其知神之所为乎铺贵呵则观惭之妙以致火之尊筮也者筮得卦词而而信从懈而可以酷神不秘虞唯佑
109
矣人一昕贾羹过于神故明其神以草之变化一气之动纪二则簋薮责什于天地之闻为鼓象行于蓍之中为注助趋少镂只法神之象也天曲百羞贵旨全壬兵后固非芜占能为恻詈之分两火欲为方海绸亦不能也井人之鞍烟归击小得不归之神矣一油柔墓尘于置则体太而难麟神泯绝形声则体微而不知所似驿救火不得不尊神恐人疑法为人为而艺设薨兵壶鲤旧褐寿法为神为而晦故配敷一宴枯断骛以非久南党题了一之所明也今法与之并富贝以其非人为之愚亦门蒙言法非冻雠习企坌不能立朋孟驿里豆叩求之囿盈室危卜此神与上节神字有别上节神字是一气之动不萝神气此神堪甫足便一翁愆勤者又存二二新之上大区辈小能天一气有气不能元勤非宝有物仅之而虚气既草乙愿驸不得不谓有为之者而阶其生之之用归以不轴之体于是强名
110
之日神耳
111
第十章
112
此章承上章显道神德行而申言之见所谴显者极显之致所谓神者极神之致也上章酬酢佑神是烂酬艾酬酬刚雌雌删鸳关酬雌体鞭雕麒关关醴茫黼雕酬之麟黼诏一育皆以显神显神之极致看出极致为主非正言变神有为节言显之密参伍节一寻聊之该而捷无思节言显神之诫皆显神之极致也极深一节覆斫上文一节末之道以共词关缩首节虚徼见首节言易变之可尚之有为一黼谐雕桐盂占象变之可尚在乃志成务不疾而速不行而至如此可见有精变神之道极深二节言易确有构缮久神之道故能通忘成务不疾而速不行而至如此末节不佣酬黼精变神之道而能逸志成务床疾而速渭有精变神之道
113
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易霆卜筮言听导公户寿四总一筋界养谓翼童歌一易可分之为四祈叫行背有圣人之道非易陌圣人之四道圣入之道一而易之四者分有其一令有共以言前似云何谓易之四者词变象占是也尚其词祷徇昕云以词之足尚而见高堪簟骨圣人之道也馀句傲酷几以霞四句总以足尚虚含轩交之事以用也尚先推一玉八乏董主久
114
已艾尸口也谓先推此为所用之具也然言入当尚不是言入皆一尚筮之事有变有算然算只所以明变非有加于变故统名以变先论列事物之理则为词到后断决狐疑之意则为占都就筮时说变者象之未成象者变之巳定词占虽是书之所为而今为曩量朗用则皆蓍之事也以言谓用一谥以逾议事物以赫谓用一法以发动事物之象出来尚变谓唯用此刺得无穷动得真宝义在变化者进退之象句以制器谓川一式一以立成辜物之体段干心目中尚象亦谓唯神此制得无穷真实象确是事物之象象之颐能书事拘之象故傲之以命事物遂且穷而真实义在刚柔者寿夜之象一句人于事物有虽在身而不能芜丑苦黯辐盖江场善恶之属者此如器之未成辨之使辨即制器也卜筮犹云决疑以上皆卜筮中事而独以决疑为小萦一者到此而后卜筮之事体成事旨见也尚其占耆以占之告人明正而过遍也义在见天下之动观会过以行共典礼观玩有正取反取类取之法故象占皆于当人当事无漏是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也切响未有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与聊
115
承上绾下转文似云夫尚词尚变尚象尚占何以可目易有圣人之道盖词变象罟品窟台午尚之事非有圣人之道不能有其事也是以一宇前似云自有人尚屠而后见易足尚之事是以一字承尚其词四句束谓君子知易之足尚故尚之为是身外有所傲出是用物之事行只身之违动是用身之事为远行近尚词亦就筮时言问言四句只言尚调之事而尚占在冀中谕明事理正所以求决肆宴喜立睹皇旨可统以工筮先吁以明理后乃可以决疑为词畔足尚而后为甘辟足尚故以言之尚词可统以卜筮之尚占一还近荔地之宽迫言幽深以形之隐显言远近者皆有幽深幽深者亦皆育远近还者其至前迟近者其至前急总末来之事物也幽首共形喜缠空豆共藏厚总难见之事物也事物有远而亦易见者有近而亦难见耆论理者论现在事物之善恶与将来报应之利害趋避之宜否决疑者决其为不为木定之志也如乾初艾潜龙一字是事物之善恶勿甲一字是趋避而包利害知夹物顶以言说则知是知此然既知此则用不用之意可决矣故言尚词而尚占在其中也制器亦拟得笛事物善恶魄聊神以谓然未敢自信仍算未驯蹶辄侧翻言州乏雨籍容可粗襄二观刑响论禅实人舞这灾畔撰洒翼肯酬夕事词之所以足为尸工里琼住有此事故日尚华丰惰墨至精是词之道非天下一句是田其事而推见其道道者事之蕴事者道之发道不可见只于事推见之也精兼精详精透非精洋则不能与人无不知非精透剖不能兴入遂知有意而未有述有端而禾竟其络量非精透如此者人须由意拟迹因端推绪而后知之明是不能遂知世此指上文兴入无不加及与入遂知玑伍以变错标其数通其变遂成天地之文极其数遂定大下之象非天下之至变其孰能与于此此节除交象一句皆言变世但言变处未言尚之裹言象处别言尚之义故注日此尚象之导日尚象之事非日象之事也言变处是湖象之始旨之变以能轨为可制器之象足为人尚今言象由变成面可以制器即是百变能动吁为制器之象矣故旨尚象而卫变在其中参伍者每变之两操所馀在第一变左呵右必一左一则右亦一左具右必一左四则右亦四在第一第一变左一则右必一左一则右必一左一则右烂岫违岫锄肺秘汪雌乾解删酬酬沛右之多云以考几一取稷此相发左右攘以为之意有左有乃有多伍也操者每变表算寥伍胜则为而似祖诬明非谓人里其数也斟一所以夫一枚定不平亦为扑计总当扑事则亦总在参伍巾明者取一县蠡仁馀璜先分在一不封真暴恙守一宝福此楯交桐彗游山绿韩将暴窦童什缚数苴豪不玄忤以一变之或五或九一变一变之戍四或八昔呵结川广殷也每缗圭文巾一摄尔拘置于一小制已是销川计其五九四八则未彩也漠招育四祖望碧笋幻喜绿是织事之名纬时没丁众毂侣织之挈众线一武之也总后举出刍诺笾理坠丘奴众纬而昂之牲句是筮之事下四句是事之回辙身斟一以烹革变之归奇铄之梦比矣费通句顶参伍言迩繇回凿伍也一挂一搏夕徵变止矣交加前挂拘作止只一宝而又为一燕吾疏其止而便之行也涸鳞三世通穷于一故一鼻盂一弓一也适穷贤一笋一变佃后归奇之多膏至一一丘策所馀昔一卜四策两叫顶后归肯多者汴七策所苏工七策不足复营是不能为一变而止一夔又不能疲交翼无变无异是一变之接变必止不可烟故通穷受一也以爻纪一变则可知一卦是十八温孟世披延地之交者成十一十乞一十一十五啼数即戒量一允六之敖成己只川八野慨禅叹肌脱理郡至之象遣嘘墨鞭阴蹄邢乏为为明合之总阴阳也方扈竖方遇霞荡不可见而呈贝了昼犹入心之呈现于仪采世争物分之为形色形已合之为事物故一画只言文六旱居盲象象耆似一事物也极错绿在通变后事数丘亳以文内数是六回错练可知以炎薮射是稽其阿文回错隶也蓍之变无尽则数亦无尽但筮者所求蓍中之数别渊六段为限极叹者极蓍之筮者所求之数耳一涸滞线得一段数六凰错纬得尽六段数是为楫一气空工也岫趾断交为万物恢卦而后象定气气之交也童之动极时则复静施黼之而已惊欢上也而霸蚕望仁极以质之足为伟乔娄里熏洲泛言成象之成即言定天下犹云禹事万物之该搏他之鲤酬县恻待流行言流行之变不已故能能定天下之象此句只顶定象谊岫封待父以前加尼见至变也定象以仕惯变之库而观及某铭乃见其有
116
至变之遭
117
妨元思也元为也寂然不动感而遂通天叩之敞节天下尹至神其孰谓与于此
118
了泛览川闻曳师出其出于元思元为姚见鹏雌烂邑凡事出丁虚公者乃诫元思元为虚公也思为乙因欲以日思行于物于是耒见物之当示以阿囊何扬而先思梧以阿象何词示故作为以何秉何词示也加是则非匮苗示以此而不客已所谓不诚也柯星明其所示二亦于物无当矣变象词占是理之他日比是理之本匝八能学此则不待求之易而道显行神矣是辔象词占乙显道神行有尽而此之显道神行雏穷也用变象调口是众入之学学此是君子之学骑夫千于谕此节有不必出于此数此词堕人之所朴而出衣必干此矛忠元为也人之所操庐也模必有所出料如明德之共众理随争物之来皆有以应之也然总由栎得是实人之为犹明德应事物之理皆享物之使然也是谓土诚元妄数询树连谨之尤思写缩任数之元思为甄君盟八常操之事物末必怡中不遇芜牒亳廊耳然奴词凤以推类旁达则怛应堞之肺而钿肖谨晦事物之闷牟孟击李卜之敝蓍讲作直雁丰羁工童风便不切实甲言神皆取虚而灵之羲此节只霞九患九为具重虚我让贾精之恋道之灵然灵有米就出支虚旨此则出旦虚独蠹誓木可云神虚而灵则可一神矣神不外极置之贾卜但更睡曰开门虚则云南郡绳酬禅县睡渠毛园且脱礼制为蓝加案语重了汪言禅观口之贡灵极灵乃可言神淳非虚旦不孽电患霆故由元恩为可见虚神是体精变是用睡里斤暑之神精变是元稽之易天下坠故即上丈襄逝乏夸之象本是新出而谓之日故者未有天世完官比理之义也大易圣人之所以极深而研几也此二节总结上一节上一节言适志成务不疾不行覆必是精变神此一节言确是精变神故能送知送定元思元为也圣人所以极深研几者精变神之道内一圣人之所似极深研几犹遗圣人之精变神易与精变神为体可直作精变神看故不日易有圣人之所以极深研几而置日召勿圣人之所以极深研几犹云易艺口也蓍也而从共道而言之则是精变神而已非以祸为体不能精覆一旱盂云毒变而至神即在其中故克节只言精变而下节印并承之以神事物之善恶报庑藏右童厉伸甲刻寿芝鼻壑频在象中讥肖湛休山署物尸里巾辍泽盖勒筑箫雕坚酒象之未形在象先而徵故曰建极渚先世极黼雕骊而探进去也研竟委凡知所未先无所见而磨醴来皆吾匠觉辜巴董尝露出田折炭田皆是唯深洲枚能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至
119
心见象而入而不诰蕴童主亡蹄造中道而遇寒也过著一若其志也成功在有具具在顽设不先知物之将画则不能旗设不股贝无具汝唯戈能成务易之变只喷工云果成归须待调占之遁志然通志非通见几之志亦本能成格祀若肄变之几无从有见释娄工尝巴适故过志之戌条绣归功于几也逮至即通天下之故即遂舜东力逐定尺下具富委木顶得第四节之筹示卑孚小行乃指九恩瓦为方是正顶第四节逮至隼神所独一小疾小行乃畔施独罢一辑喜望蚕翅成之是远适之纱适成之能成是奄逮是其事之捷至是苴董喜铸此入之片浪何日公爪能远赴强远赴亦办不得这成少速延以往情霍避斗之具也不疾不连即元恶毛称就色遂我之襟道落坠迹能绝意必固我之发意必阿我之以皋除则只凡虚茫方而神矣不谕外元仁纳而能掣抽檀双之蝉即使能至精至变而亦不能不复以思为参之妆梢才已可见神至不疾不远则愈元凝
120
一可
121
十日易有圣人之道四焉者此之谓也此只肆匪莒幕善二盲确犹云拘云姓拂项货旱事之译也了坚尺之道是明易之尊以诱入尊易之词申明其讨之阶欲人无
122
疑于尊易也
123
第十一章
124
几章又将上章之事井其所由来与其实际言之以益见其事之尊也开物成务即上章所言无违一层意圣人以通天下之志至神明其德夫是言其所由来阖贯之谓坤至生大业是其实际章意止此后一节只文字波润聪不过反覆提惭此意耳通章交字是鞭炉体首节自易之功用朔到作易第一饰帅至奠大乎蓍龟自作易推到易之功用末一节又承易之功用湖到作易于曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而己者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天卜之疑
125
虬节升言易之功用与圣人作易之意通弃之寇断书于此易不如此则圣人无可知易非如吐则圣人知之亦不以之通志定业此是故一字义驷易在明天遣后用易又在察民故后明天道贝知神翎之川与而官易在目中矣明天道则井知神物之衍天揽纠渐民用而有乃志咸务在目中矣又察民故则知忘住川逝咨侍于戍而示罢斐蚩霄勿以通之成之圭采孟虫一穴退饮正雄明此以字之蕴易单指蓍不兼书问酬逝物之志开是功夷通是效验如路有搜堕锄井魂塞是开无了授蹇倾是乃也成务即成物之萦其户也自其为物之所当务言则为务成之为戌已戍为定天下尽物之谲也开物骨使之识道成骆者伎之践道实天下之道则无不能辟璜也而已丛不暑住如斯之词是必如斯之词上章不疾不行结果只足通志成务非后于物有加之事故开物成务即该尽丘章咸格品详虫甲物戍是一富里五翼芳非两事物弄仁不知考是不能自开成便之知是开成物之知而疑昔犹之不知亦犹之不能目开成使之不疑亦是开成一酬酬酬祸黼删酬群并承以断知者言疑通吉定句谓有就不种入刚细雌纡岫岫毓圣人见作以易开成之耆筮不独为凡民目五台又曼幸一喾雅翼电是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣火以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫一节是承圣人一句绵择其事而言之此节顶圣人一蒙菁旦霆坚一字统旨一节是字乃细释土事而后措之而詈其蕴也甚故字是意中见简易尊之故枚字下有易之所由来尊句在下丈乃陈上事之蕴以明所以尊也口气似云易为圣入所作如是故易之所由来甚尊矣阿也所谓圣火者非常入也盖蓍卦父之苦加此而所谓圣入者乃以此洗必而能藏密知来藏往者也新寓圣入之德止于藏往后一句则实指其人也蓍攘则为蓍操之终则有卦爻蓍卦爻即取筮事以害神变精谊一警至汾体也圆神本体之体段术似卦爻发用也方智易贡发用之体段也有变而后有象有象即在词焉甄募育蚕竖该变词占也蓍终先看郡而后看爻以爻在后以筮终之序言也固神即上章至禅左智易贡即上章至变至精蓍草也卦昼也情惧逾阡供帅情纵也圆方求见间德之形制神智之虿而其不军佩尸具台数有利数亦不能为之理也韦散能为为数不之谓关唯鹤韦数不具灵能勒惟至之祸禅勒不穷非神不能圆故圆者必是迹不成是物圆而神者以圆雌翩个圆神兽岫甲霆理只是理有之之谓遇害旱豆弓仲但故日方知谓一心存定埋理到定时四顾不见缺陷犹方之均平亦受增损改移犹方之善止故定理日方亦方矣故有定理之德亦日方封即方则有之象而筮门甲时未及研求则象仍隐于中徒兄是画耳卦之中重捍之心也中有定象即心有定弹也天下之事物皆一见事物之象则亦理也理智之明也唯能见之于必唯至明能见定故方可成箱智忍定删从叩者戍就之理非一理也有合稻醒为一琼之那月一刊句离之但之理而昔成就也易者即尚有之在中而爻则发出倒帷非雌酬酬乡仙脱则卦在即易以贡矣何以另属之覆盖噬者仞咸卦时末辟玩革妾望壅灰细审画之除鸾累丕孟璧宝壬片之英出块遂似卦只含此义以马悦血爻陟出以五氏椒义即定埋有之于中则为应发之于外则恢羌有之于中未实见有妾发之于外乃实见阿慕也有舟恻卬外有工父釜乙姜朽贞范茎蠢毁德属暑艾粪惆交台角喜识之义别此爻府与彼爻之熏男优赫在州泄肌徘一堪项真二蚤晋住芝芸乙一乙蠹注夷洗心识亏翩锄又画其私意私欲元所此使谷恤一蓍鹤交之体体至神故用至变至精一句总一贯酢喉人以革门洗心总以神跣心耳徙心者上其私意私坎之蔽累以还其太虚也如此则只宜以脯不宜川智汤什以智易者安身以崇德之义也轻德性以致中麾以神沈心道问学以致和是以智劳沉心疏心川土称截是功夫退藏四句为一截足搜检退枉于畜已洗之心之存也非已洗之心则静之石能虚密者虚恻不可见闻也吉困与民司患舟蛾也与川以分言不以惜遍民因雪崖童碑则我分当炮蔓石宰雠窒古固也知来藏往已洗之心之发也常已洗之心刑感不荒邀知职行感遂迈天下之故也神是圆神之啼加亲惭山之心也知来即是智智即承知来言自事物什之则为来自心之雄物言之则为往一句诘说谓先州神之故而知事物将来之理以戍智后即以此智应悔物而先藏其已定之埋以侍用也知亦以谨伯必月神则患之亦不能知孰能一句自己释明所称圣人是伏羲非不知其人而悬拟之也犹云吾陟谭圣人谨非他人乃伏义也试思此繁事他八不能唯伏羲能之吾岂得于伏义外有所称哉所以说此两句者以此岫怖厉难斐驴酬关酬雌黼雌黼辄轴恻憾之聪明睿智祈信世此字顶追藏四句标明古宇又以见所传聪明睿智神武不杀之可信古则天地之气蓄而未慎宜其隆厚可生昆人也聪明容智是卷暂嚣玺圣臧密神智之由神武亢段是治术是藏密神智之效验效验其明于作易妹易之妙人石能知耽治功之妙入所能知故为众人举放验必县此也神政不杀譬其不凭常迎以为治术非比末卜筮而知吉凶知来藏往则不必凭常述袍能削为治术矣用淆为武是常人之武石用杀而月有所以为武星神明不测之武也霆其武是禅武而接小用杀也治术至神武而尽此是举边际以该全体之
126
127
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫
128
此节顶川遇天下之忘一旬言首节讳圣人顶见易是前民用之神物故即兴之以前民用此则补出所以预儿与见关兴之故遍节口气总旨由圣人有祸狎之德于足作为厉刀神临富则必明察明察则必照聂洲拘此埋势之目然圣人亦有所不自知也天地事物与其霆恶丑陪凶皆天遣朋瞽知苴喜二左纸变化之所为旦下二霆一舅推堂汝又知一气变化是神之所为也明是明其不外蓍中之数是反约之意非详博之意民故有菁恶有吉凶其规在是夭道善恶吉凶有可转稷之理其转移不转移有智禹掌翠寺之由此又晦空主金回中者知之吐遥竿穴道力费而事精故日察知神物之可兴谓知著龟可以兴起之为神物也著龟之德本神伯未用以一请则神不见于世及用以卜筮方见譬加帝五本是帝毛之器亦有人扶进在位方戍帝王也定天下之象为智智之体为神知天道不外奇偶之数故知著龟合苛隅之败在中是天下之象之体知是定天右之象之体故知可以出其定天下之象之用而使人见其为定天下之象之体也人之菁恶吉凶虽命之自天然既分形为入则善恶可以自主盲凶待菩恶而加簪恶可以盾墓宙犁百凶亦可以趋僻石臣箕言忠不能知羞量讹挈小能猛笙品里小能知迁改趋避也知此则见我了善恶吉凶非不可本舞甲亦非可以元事入早实壶伺不可不先之理不可不以已之理言也趋避是用之毒凶耆迁改是用之善恶者前民用者以此用导民便有此用也吉当趋断赏羁反恶为菁摧善为善亦民之所能知也所不能知三垒量堂瑟宜别之只在示以韭皇蜜百凶蓍蝇酬嗣酬酬畴烂烂关赫陶麻卧以人脾酬雌关脾语酷舌凶而告人即算示民以善恶吉凶矣古者桓蚕顶之忠当是立智者为卜人筮人使民欲卜筮删扪之氏已也节意至前民用止圣入句刀言前丑墨小尤芽骥之用是注释上文之词非正段文字下文只安口神物所前之用圣人亦录岂箭瞑师苴君讳崖之川也犹云所谓前用是前元可议之用也前可萦巧生集前尤可议之用故可生犬业犬不浊多亦驱上菩奄占悄一祸品翼盖惜只是知耒来元可疆雪篇川醒睦逃圣人之志而迁改亦圣入之志吉凶圣人所石匕知唯讳恶乃圣人所期霜拘蜀蓬聂堂圭木来面又幻垂恶之荷傲圣入所谓神明也圣人不必卜筮舟神毋然卜筮可以神明前虫责半公外不推让卜筮也神屏意总言知来而知来即有往可藏故不单言神兼言明明即智之义定故阖户谓之坤园旱圣饶亡阖一辟谓之变往来石躬谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利州出入民咸用毫霆神
129
上一节言易所由来下一节言易之功用此节是过睢以文字迈节口气卖由圣人作为卜筮以敦人于迫八丑川川川恨别文旱适五筮卜是似可匕逞其川酬酬驯删卧之耳此箭只是筮事阖辟变通象器是其事之条巨法布则其教之意趣也翻之四十九策一处及每营之后悔高阻操之策及乔二工童小探皆闰也挂一兮一牒囚皆关抱闾时去了前数辟更为后数是变也几之离星核实之颉其名先有凡谓之是汗品之词其玄埋溢少江旬不得先提末一字往束谓育忧百拜哀尸变复蔡仁穷孽指有来非兼言往之多也往而亢束灶止矣后有来日足石止也上段书四臂之事此段高一变之事见者但与人以有所见而木与人见月何聊也形养全见成体使人见为何拘也象者仿缚以物而肄汀拘也器者实有物也兄亦非尤物祸人秉所为何物则似元物也上一段是人所为之事此一收是蓍目桂遑枲华人只以蓍焦才露圣愈旨以膏为何见荷川形之变通也故筮是一路以人为听命于鬼神也全节涌驱匿全卜后世之箫一练只斫用之事禀拜摄谨畜何足神雨段字文有柳反尸势虎此竞虽是用法而劫邪似用法也用法而为典悔哉为时不元勉强元所儿强则似井用民原其沂圣也也制向用之谭制非此车而之凡圣人修道以教人之之于眦纵之阶噬沸修道以拂伏望特员聊雌协卿内城知附嗣栏兽洲列事君之也关筮嗣雕辅用之于出民之用而利者懿阻之利出夫又所以导鼻宁孟巾卜筮也薛甫肇虫宅士即用字不目一上笛是体用之用指迁改趋避此用是用含之用指用易言几火之所谓矫性者待勉弦葬怛昔不待勉强而人之所同者唯性唯率性则能同矫性则元同之本而不能同言咸犹言率性言率性犹言白然也用矛用者是民之性以利酢置遣辜爵霄否用之之性自行与别事导民者导之之外又挟驱便之势迫人之强用耆不同凡入目然之寄是神则此用筮是日然之事亦是神也神君天雀空事避其中所具之理为性是性饵一是神非性即非神目然之事性之发即神之发故归本而名之日神一句总就筮中指点出彖出入以见前民之足以济民所以前民者真是神物宜圣人之必兴神物以前民用也唯利用出又故能仗民神民之神在筮时见贝利用出入并见其上而可得而菁矣句大意谓筮之事不独变通象器而又有利用出入以致民之神在其闲也神即上文神宇人得之则为性是故易有大极是生两仪两仪生四象四象生八卦一节言卜筮之功用功用到室大业始是正面以上者其渐地只栅节言有重于是有画抚顺关雠琼和铅讨赈了切断乱办别游物事皆是号福文父卦差是易有太极谓爻卦先有其理也通节总三乏卦洗有其埋至筮后贝发现孟芦蹇盆邮太极加障人松非网丑酣捕但细诰方酬酬雌关交耳琶间其溥四川以凡已俭隆匿助即宝再崔争矗贾鼻重甚其画夕蹑隋老少凡分老少即是四象非必四画也筮者画比二敌生一一不芒乏顶以至六干仕工比四四生八十宗一兵书之所以补阴阳老少则从此数得来如或昼骆阴以别一或画一画阳以月阴因有一津一工屡数竹蝇如是密阴阳也其一昼又或老以别少或少以别艾口自一至四之数故得知吐兮老少也帷之摩荡而校忻翼皆此理也筮咎只得一卦腹嗣外言入卦者形已为伊卦也筮者得单升乃为犬成宣入卦者六予阿卦不外入卦
130
夕重也
131
尺卦定吉凶吉凶生大业
132
此箫言有画于是有占有占于是有大业八卦句本十言卦生吉凶之词然不直言生而盲所以生言所词者现成词无所增损矫采也因词出于人与封生且出千鬼伸块言全从有不符也山笔嵩壁关犹医覆一口一圭驯雠谪之鸿恻一船手象词之吉到在训黼脉丑夺也凶吉凶句吉则就画也犬兼川量犬以埋大合天下成用之业是量士其业皆是中王惜粹之业造蝇大仞之利用出入斗狗曩阻视成口之来尚心理大而置长大几杖吁柯人也是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象瞽明莫犬乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利美大乎圣人探颐索隐钩深致还以定天下之吉凶成天下之亹亹者其大乎蓍龟
133
此节承上夹卜筮之功用以赞其独尊上交单就谷筮之功用言此饰就卜筮之功用较天下之功用言异人以上皆是比兴正意总在末一段宣天下事物皆口类中有特尊而功用则以蓍龟之功用蚕驿蓍翦匹口月以上言物富责以上芦人物总阴阳之气耳故言隆阳总是卖物法象即第五章成象效法轻清为象重浊为法象为阳法为阴言法象即言阴阳也禹物之阴阳皆分天地之故莫大乎天地此句书对待口阿壬口旨蕙雪卖箭一台辨尼易才士一口之阴荡迫变句言流行之阴阳四时是天地之流行涂荡莫犬于天地则流行亦莫大于天地县象句一阴阳之发用物之及物处为发用发用莫大于著明藉明莫大于县象之蓍明县象之著明莫大于日月之暑明犬于著明则大于一切发用不待言矣大干县象夕著明则犬于一切之著明不待言矣士一句直言大音切此句以大干一类言大干一切总言发用莫犬青日月直言发用不明必须如此言之此所谓文法坏即上文象字象在上者故日县凡物之声色皆发若此及乎彼而皆不如光之还富贵句蓄人之体统圣入句二入之德业入之分大小不外此雨项充不有之之谓富元不上之谓责天予以下之称富责乃假名火子之称富责乃的名也故有富责称有天下履帝位俯物致丹立成器是一项事物造瑰成可利天下之八拘不侍增以人事者俯谓使之有而不乏妃树畜之质是也物有现成未可利天下须推致出其用方可以天下番贝致之如穿牛鼻而教之耕络马首而教之付菽攒讴标蓍使为人决疑皆是致用犹是半因其物尸自有立成器则化物而为器如范金合七结蝇操木之类是也成器者于事足给之器器以矜事冶事未足则如半器而耒涛兀也利天下是业有利姜宣厄是德日奭下莫大于馈剪致用立器之刊而佣物致用立塞蝇酬关鲤大是亏嗣自圣之探者雌句女法与县象句略固钩致太极二节是蓍龟之定成朱来之埋有万在天地之闲是赎也今向葛谨之中求取一理基价赎也而是末来之理则非于万显中索一显而于葛隐中索一隐也如此寓人在黑他巾而字皋蛊芝次为栖陪霞遽宝知何羌又是隐者隐仁难诏何提又乱以蹻此耒来之理所以难知也探话是大去寻钩致是寻出来深者朱来之理与本事相适之脉络微寻之几无由则似沈没了也远者未来之理与本事梧隔之盾次多寻之钩深是成功谓钩出致到也阅应也耒来之探索是功夫有浅存深育还有近浅深复有近违近远复有浅深钩深致远谓无所不钩致得也吉凶即深还而在赎中且隐者探索钩致即定之工夫定即明也探索至于钩致则明矣宝亹者趋避之勤成者原共始要共络也至要其终则业就矣志之虚实以事为成始之端全以事亦为成干某二至占万烹隼垂百旧亨全辜望伺不能尽入者在中故可分大小凡人之告诚天下之灾祥皆探索钩致以定成耆然皆有限不能遍天下唯蓍龟能遍天下草冥旧岸嚣釜鹜登圭全奢皇恻用来圣人不能肌家论户晓诗书礼政亦能及大石能及小能及智不能及愚唯聊筮聊惆一滞流不成用万世沃汴酣辅轲佩刑割水一
134
事成颐川
135
是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之江节与首作之也击人三句同意言易之功用如是故圣入一节之言是第一节兴字之宾际即首节国翠乏实县恶寿旨有补丈法也上文易之功凋屠圣人作易后方有而圣入明天道则预知其有此察陨乾箭嚣夺空伺此而不能不用所以遂作易也首拘卿兴神物是网以下顶阎寅含在蓍中即象器画词皆节事言是䘏之在一中助部喧变遁出使卧酬骐为具此之蓍之具变乃所谓兴神物也象器是其天道所天地变为神圣一之岂此甚迹岂天道所以为兴神改则是网下交是则之目则是即其事而无易效者似此栗淳彼拂事辜卖忽讳贝象是有其仿佛是并易苴轻叩纬嚣朋是诰之能论句变化圣人作变疆法是以此圄书段言器之数彤变化则蓍之似腹以洸六麟臼开地鞠阻地魂咸口域之蹴酬琏恻祸脂祝忆雕六之酬驯烂湘航六七八之数即出一老一少也设而未显圣人作为以九六七八定老少之法是助成夸之所宣也则图书犹云以九力七八定老少也数无行在此在彼无所改易故亦霞则以土是助亢吐萧小盂以及下饰是助宜其宜神之用易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也
136
至老少既出则蓍神中之蕴尽宜矣然宣之而末明于人总翼童玄且也故圣入又作为昼卦系词妄犀灼莘蠢以象阴阳老少词以解昼阴阳老少显于数则画亦舍于数画含于数则词亦含于数是象示词告蓍中己并隐俱此宣其神之用圣入之为象示词告亦助蓍宣某宜叫麟之用也易有固象所刃羌揖毫盟书欲示人以弭象一圣人制为画以使易育四象所以示蓍之所欲示也馀傲此易有一宇即五饰之里四象一字则两仪四象尺卦之省文两仪即在四象东人卦又不外四象之积成总以四象为体也则图书之法立亦只使卜人筮入定老少于心中耳耒会与蓍者见也忝谓以老少兴筮者虎丑轴阵瑚办师义及乘承比应之虽黼帷熙狎一少耳一乞一忘一凶以分小人以若少即忝人以书恶吉凶矣然到底皇乘观象曹意非凡民所能必直以词告之始明噬嗜倒一句只申明系词是定古凶告是断菲交有一顼八因四象之成只有象阴阳老少乘承比应之形其蓍恶吉凶须惟求始见恐人只知为定阴阳老少乘承比庐而未知为定吉因则亦谓调只是一冕怯阳老少乘恢比雁之询告只是告阴阳老少乘承比应故又释以丸自囊本已定吉凶放词即是定之以吉凶告即造断入沙真腔滥
137
之字指裹
138
第十一章
139
此章言易曹之事总旨易是蠡意尽卖尽刊尽神之书以尊易也首节旨作易之忘是欲如此一节一兽言易果能如雌
140
后一节德结之
141
曰自天佑之吉充不利子曰佑者助也天之所时者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也壮卜一天有之言元不利也
142
心言信以行言天能鉴隐故褐天在霄兄故得人在兼行菁非得天不男信得人孤人唯质七贤是愿信之入尚贤足以为顺信乙验艾离辅颐任于不衰也此是拟议出天之祜在干了仁门信兴天绮人而一烹公豆尺地之必也故恩之天必就人子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言观而通之以尽利鼓之舞之以尽神首一句悟反起下文不尽言一句是几书之通例然则乙刃左属易说谓以况一旨易印不然见异于酬离之恻易亦宫然也也所米知之事交一句意皆及乏而斫衣知之事物安能为之言所以贾石谨意也印所已知之事物能为之言者已多欲盖举而篇之青亦日力不给所以圭享娄壅旨也总之寿不能尽意荒助丑人之意欲明天下古今事物之善恶吉尸及其迁改旧游之方壬人以刊之神之之音仞不神而欲明欲利神之意细黼黼黼无不朋即无衣立象以尽意匕雕关酬绣州利社皆有其具也尽心某纲艺爻寿已乙云壅州酬祸口艾一尽贡尽刊尽神毕目意饮明情偶尽情循芦言则欲明之意蓝矣意欲利人神人尽利尽神则欲刊欲弹之意尽矣立象以尽意谓以象为尽意之具末是完意施尽之功夫设卦方是用此象方是尽彰韦一火也帝聊之所以难尽者只难在全举天下荒今之善恶诺全攘出善恶化宙巳朋明其吉凶刀簟翼肾御避之方石难镐叩迁改遣过之方则变适鼓释无男宰天策耆迁柯葛物守富骛取可以登亟害尹物之羞异悲故可内室圣忠单必石阳表成寿恶入乎时义粟承比应之中而后有寿恶故设卦乃可尽情伪事物有先定之理依此理为置筵月比窥为伪情即真也情伪即善恶也辇意不独尽明情伪之意而尽一切意总以盖情儒尽特儒亦在言而霞之能尽情伤总在有卦之尽喜恶明则迁改之友可俯丰辇恕斯壶望嚣惟善亦画堂菅也吉川羁丰胥恶而朗箭则趋睡之方可悟反所以凶则吉守所以试莹灾执卦足以尽情伪即是足以尽吉凶则尽都遽条山是尽明事物之善恶吉固及迁改趋避之突事物董聂堂阜璧笔迁改趋避之方外无复岂先剖平也得卦之尽情伪则词可为尽明菁噫书固及迁改趋避之方之意之旨矣两又芜不蓬则明善恶吉困级睡赋晓禅贬雠之黼雌酬驴雕酬谊酬酬烂删酬观志因有迁改之志而及即为之明趋避迁改之尹得似遂其趋避迁改之志而有其事且不浊有而排茨耀以为之矣所谓变通鼓舞也变而谓停尤久而终乃之变迫是人之自为而书有门忻然目送巡变之通之也变迩鼓舞即以尽情炳造变再政鼓舞又即变通中之趣致变适鼓忻宅佳书贡后而无象以为之案则人亦不见其出了险例弋变化而不信故设卦亦有功焉变谓化裁是人毕轴山理来如蓍之变动出象来也乃谓人之喉只迁或改皆是不穷于前事而又起后事加蓍之适了于前变又起后变也神谓入之变通无所勉强申配不容己如昔之以神为体能不疾面速不行而至遣乾坤其易之经邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤体虎以见易易不可见则乾坤或几乎息矣一节旨书渠能尽圣入之意卦能尽情偏谓触封剖壶情伪尽言即能尽利尽神所谓能尽圣大之意卦词之能尽利尽神宝事总在尽情儒尽言词之尽一山又总在卦之尽情伪故而节谓之器以丘总言卦山圭情伪而遂言尽刊尽神至同之尽言拜省其支也一工圣人贬雕易为尽意而起而易之既作栗一关醴融僻辞工梦又待母也易之槛虫意总由贤象血象所以能蓝意以其为卦驷童尽荡坛堂奋管书霸卸如何以尽情儒乎盖情锦誓乾坤之易也乾坤之易必附乾坤以显晦是乾坤者尸之縕也而象即乾坤是即喻所附以显晦行也喷贪少所谓嘉怡继里筐豕设为卦曲前笥想叩易立平岂甲山百晦社旧镐逝百挈为霆竖鹊陛易不舆乾坤离则乾守毁蝇无以见易矣乾坤与易不陌离则辱不可见冰三付火一息矣縕者易之体虚得堕阳乃丑托出求鸣久夕瞽衣随之饱馁也易是阴阳丘顶翦张了一憔独见耶字是思维縕之肖否口气非睦乾悴以士也成列时仍是乾坤雨画面各右所无潺盆对法鸾弘则各戍事物而变住不穷矣易在乾坤巾青人出易来时则是乾坤外又见一膺故卜乾驯为阶首乾坤指天地闭之阴阳口下方忻袭之阴荡还者有济偶位置也立加所立草尔之江骊居然川而羿佐佛也几平怠暗八只成列之乾坤不见蓝泽列而止兄其乾坤则乾坤宝不息而自息也几乎近似之详旨彪入十彭琳有所不见也遣故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓旧变推而行之谓之过中曲措著天下之民谓之事业一乙删纤观克雌细均酬惭琵旨渤尽情儒故书拜能尽寿恻刚一句又写其孔虹僻抚阶全绣臧诅鬓看出卦尽之之训故是雌丑黼晴虽雌蒯渐翩祸删祚麟骈之趾鞅隋一鸣而肱矧祠请酣与雌肘隋锄贬帅须堤鸣嗣割关雕黼道凡乾坤神洲之覆麻魄骊疆槛烂惆妣训蓝墩坦五宦旧营捍夕乙只己仁一攻虬盲杯刃豪乞舅力物之述只羹龟酌研辟洲悦门隋床指事物然实无器今从乾雌恶则共理亦黼驯轴聊酣酬删酬烂此理曜池则物为兼州鲤可是训酬魄僻岫岫制侧蹄雌酬黼黼者翻亦面随分耳观百池之气之日己凡刚刚酬刚祸祸观黼酬雌酬乃有不可见罹寡贡竟期色利涓驯削辄虽臆伺堤嘘而圆神木谁岂丛边雪亚涨俨也懈顾轩舞酬酬象慎是事物忽书恶而固而并迁改断斟部惭归域顶蔬库物之善而吉而短繁八从之求刘夙舞露贮引门世帅脚宠圭圣胃也如是佳裁炭下丑酬裁而蛊利黼岫删驯肺烂恻真是斟酌善理真是栾随麻缓举而惜之蛰荅卜拈巨伎主陌忤恺叉遭器不占巴惟已丁介信二一已一遂看出所以虚言尽利尽神之故而言之也天下白然之理节节相生相别故读芝葬二车了一物之理是就此犬片中裁割一段出来如入之制衣一般故夭之求卯日因其自然之化而敖制之理即是化裁理则是化而裁之怛恐不是因其善恶而议真迁改之理则似化裁而非真耳此句犹云真是化裁而吁谓之变也下一句傲此请真是推化而行匮辜盂霆皮通而措也秉之神之而迁改成矣故谓之事业上章变通就蓍之衍天道说此就
143
人之修人道说
144
是故夫象圣人有以见天下之积而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻以下一节通结丘文即将上文覆断一过此节结首节是故一字总晋一节谓圣火作易之志与易之巧用皆可推求曲见如是故其事为天下显白之事也节尽喜均天总在设卦系词功夫变乃一句又非男有功句立象句末向意用故此节猪泄须尽责之具设彗繇记獭以是代设卦二句之词犹云卦者尽意之事尽两人所设以情顿所谓有以见天下之颐云云也如此故谓之象也词者圣人所系以尽言即所谓有以观宪采妄蠹彗石云惟奴此故谓之父也天下一字是尽字之义馀义见第六章一足夜有顶变运鼓舞一句意省文者以有卞节互文相足也讲家当补出呵云设卦欲以尽情儒系词欲以尽言如此而变通枝舞非于设卦系词之外有事则尽利尽神菲手寿区理懦圣盲外有事也故日设卦系词欲以为尽意之事也见只见其大凡无能见其详实之理故言不能尽意而须立象以栗之极天下之读者存乎卦鼓天下之动者存乎辞一以下一箭结乾坤一节犹去用蒙以縠郢由飘酉释响酬果能尽惜伪尽旨以能即为变速鼓舞而尽利尽神袍极天下句樽寿璜立耳即谓之器以上一暑愁瞿监情倨一鼓天下句顶谓之器下化而裁之上中间元字句言词能尽言乾坤不相离而成道器是极天下之颐存平雌世卦能极天下之绩则词困此而系是能尽鼓天下之勋也萧辜画恙货辜半上一字存谓已在此不必汀他求亦莫迥酬酬翻附弛禄疏短赎鼓弥游瓣黼郁堂雌删颐动切椒删则形辑媒骈数存乎此者轩起下之贼轨孩也动即上节动字犹事世鼓者鼓其化裁楼行以去故
145
即新
146
耀而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人织而成之不言而信存乎德行此节顶化而裁之一句在尽利中顶变过则鼓卦词拜能尽利尽神尽神即在其中矣是变连故举棺之是事业顶变通则事业亦在共中矣上一句正顶化而裁之一句词面神明一句补化裁一句耒及之盖亦变通中事上一句一屈势化裁推行易己有化裁醒行以与之而别为化裁推行又莫如易所与之化裁推行是人之化敖推行在乎易所与八之托藏惟行也存变通者易导人化截椎行即是变通睡乙也胁乎变乎遇犹云存乎易之导人以化裁直衍江推珩是推行所裁成者有化裁即有推行有变邱有连化而裁之存平坏员推而行之存乎过一句口气相承推而行口之谓得所可川泛醒鸿堤柯雌惭关怵渐而行之酬偃雏是化雌轩则其傲轴洲抚但尤易则元所可朋铭不待有化裁功于易耳盖发明以尽利以尽神之行之事故终似迂而井迂也明者因象词所示推而明乎化中那一段是所当用之理也此是化裁惟行之枢纽根本神而明者以神而明之也神虚而圆今此所言明是因象闲惟而明之非所元思死儒步震简谊纤喜丘所明者是末来知来一是出于神之事今能知来则亦蓍出于神也默而成之一句旦蚕解释神明句默面成之不一暑恻信是释神而明在毛德行量释存乎人默而成不台而信绝旨能知方来而未有者合吁神泛知来是以谓之神而明也默不言是属外面之事而人寻详髦盲明者之心境尾有言入则成有寿之境无书八则成默境也石书压默一句意别在成居不在此一字成者初见之时有戎罢在心也信老员画谨要宴公门易曲无疑也存乎德行谓存乎德行之不由人心体道为德身体道为行如是积功不已则亦如圣人之洗其必私欲泽而灵明空也象是事物之仿佛意恩则词田象系亦是事物之防拂意思如此则事物已井所已须堤其仿佛芝一示又或反示半示借示贝蓍恶吉凶已在象开之外尔迁改骝洒宴辐言粪笙百凶善恶外是明事惭娄喜熏堂臼凶与明唾改趋避之理皆明易所未示者也必神明而后能鞭通何以能措之天下之民所聊酬雌托搏仍正骇门且百笔二亡虹一卜人筮人也神而明者当能观象而明无俟于言而犹木尽书而为之书者圣人爱天下之至更为神明者过偏
147
148
司易本毒注塞之左谭莹玉生长鲛苇邑刑易本义注卷之六岭南遗譬新会胡中刀大灵棋系辞下传
149
第工早
150
北章赞易书之善首一节书书之为卜筮待用者设谯第一三尝佳即言书夕匿乍一筮侍用五贸规切衣爵暂懒引翼火之情总注云卦爻占因造化功业学释苑所一稍哭所以言须吏究人一眉方见行为凡即上人绵已卧之事即川治米琴载仆交吉州之类也八卦成列象在其巾矣因而重之爻在其中矣节卖外爻是言芸之外交与持之仆囊相符并霞尝巾卜交之刑足备蓍之卦它之用也卦爻肾所尧虑不行川占帷词非害所能为易所以待卜筮用智守存此耳一筋并一卦一一见调所以该谨夕宣魄也卦乏卧笞所衍之卦交该潮付词川之而系亦于一订悄弗虎况上暑一己祝蠡卜八虿弋疆翻宇旨伸制爪他船轨之爻象则象爻变虽当其占具所值之象爻变地秉象万事万物之吝体爻象万愠万物之相斐奇酣温君门乃交八卦奇而因重石卖蒿鸾一之卦文王仍作一物一偶看周公乃作六拘一偶看盟之物以其一昼为偶贝有昼间置者又无内外细应相交之象总不足故八听君哥之夏汗一象看因电片可分看作六交也单尺排谛注圣我亦不见凡事郁转吏得失常不碑两一苔懒事万物不外毫蚕童竟以纯附所成今八卦乾坤为老为纯一女为乾索坤为少阴约阴襟一男为邢学蓝凿繁沙阳为阳砾物体妄妄薮畜学一数者气之纪气之所无数不能有气所成之豪土此轴夸以数成之象亦止此矣久卦无阴阳均括物非怀力即女无不男不女半里丕真韦贺也故章止于显则有一均而莫适为主矣此节及下节首句总肤蓄所有之卦爻与皆无不相符一毕重日八象普亦有八禀簪呈什六爻甚亦有六爻菁有变卦寿外杳变卦也吉非偿为宾谟但在气在数总不外此理详视气而作旧蹑绎辇闷酱白然两元参差也作书作蓄俱是要怀出万物万而赏特除各体相交无可象处矣故皆小戍于六量六画外无吁复股之交象项于一画该已尽池书其法度而酸尽在睡帅具酬雌关狄关赭贬到爻刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣上句究极书借蓄之外囊下句乃读书赫之蒲著作用者至借也卜禹墓韦宣叟乂之备此且句一庄烹艾量化借丘节两在其中是匠已渥于此帷尽相虽之致面后爻尽于此己尽相推穿嬴谥则逝无粗推者出苴休矣推刚首必是柔推柔恪容常肥鞠斛仁铅柔变来日墙川时先有刚之变而往荀在矣柔仁从樽窦来贝肯末爵先有柔之变而往者作矣帐仆原是控变仆音敝肖五卦不宪无变卦也总之蛇二所帷昏即足雅此喾观此之有所推便知有推迂诣也釜台川仆变超台营因见得辔蓬置佑遍山克川雏眠剑疏而己总展丘才人是将占者所值说到跬南灼植测叩卜独外在爻薛面并卦交之动亦在也所饵碎辙可神刀占昔所值当断之夔象请所值正卦爻所当飨之之蒙弄携斫值之赫受所值之动爻现成是辙卜燎为宙酣吐足正爻贯可顶爻在共中跪不必又唯言拾翼中方见自霞之了一父吉凶悔吝者生乎动者也
151
此节言占者所值之一楚工赫新紵中之仆爻是静蓍静是烂酣是绣拟乡人八艾转霆毗醴儿懈朽秘川碧高体骊计洲佩吝未足言用之言即恢论以为占盍所值之卦爻断恐耒窥切不知吉凶悔睿虽先命之于一书而是将来因卦爻之动而后见以应之者则圣入当一计及足为动者之红而顼假设作动以命之矣岂于动有不规切乎一冥弓凶悔吝崔乎动是以言外见毕不几预作动命理带甲如此则圣火必如奸蕴似卦艾釜乙材贤境遇境遇榭栏之吉雌祸则有吉凶而未表成也人之作筮黼洲质耒未动圣入告以动之吉凶悔吝眦善日里空朱之事使之趋混胎井已动则作里乙无补矣动方命以吉凶是理文蓍文蟹赵改之路即过而能改可复于无过之意注云虽词之所命承丘节言霄命之于书也因卦爻句是预透下兄乎外句一口择法老少少名副且华仍为动少少老多贝以少为动六爻皆少则六爻皆劫故占者所值难无吏重亦是劲卦爻品盖童书走正卦之用爻翼荒支指变卦石同上文言变卦石外正卦为变卦系词不外为正外系荷蛇百正卦之保讨皆跋且劲系也酬柔昔止太旧妖双通者趣时者也一蝇帅祸帖一一卜敦吾孙驴神切特鸿牡畎轩僻雌语八罗变圭之词杲颠实台刀作系之与为此卦少铸爱卦不切故为之释疑经指默明变卦与正卦不同兄词之不司非不切也如骊变卦之词必二正卦树类力切土小之变卦则必变卦舆正卦无异而后呵也今观恐卦因与正卦不同则词正以不同为切矣圣人之词本木尧拘为何部工罗宣己田系阻不纶是何卦之缠玺皆乃月一时义则就此酷义而系之词便不逾是何卦江觉变外皆切也一句总将上交一变字详析蓄之凡变卦皆台先删而后变过为柔先朵嗣后变逋为刚老八超能坐而石止苦亦方始而米终者贞本是不能禁其后有不回之怠时是前后相禅者亦前后相代答言时卓丁蚕厄与其伴面娶里忌立谓江宗字小移而含生亦恢吴童息得变卦时正卦衣尝夫故口江趣昔随共时候之沂江闲不违也壑有增其旧哲有损其旧昔若仍其翟品菲虫羁以翼盖掌宅雠纂籍英若吕福韩芦宴葬即体董讳宣宅籍寞囊壁土特目化入哀之时候时之不齐由真本之不齐生也去富为变即新为通吉凶者贞胜者也
152
上一节已言词切为宝卦命此下五节又违其切之至以他事物之词系此导物固不切以过石度之识系妄拘亦祝则人情欲曰宽于瞿八罚恶色轴必曲剥吏苛以毁之今邹囊之恶不一等而圣火荣予以凶悔客且凶悔吝多于占亦人之所骏也故了此五节以释之谓天下得占止有理古冰开寿自羸毕灾墨母之凤也悔未离于凶吝已夹于凶皆凶也元咎亨与量事体举是聂雁芦碧早凶甚之刊有醴醴蓬藻菲灾童应之词庄应之到只有占凶悔吝耳蒿凶有明者于因者有贰寨及嗣讦遂观蚕唱要之皆在诫中鞠亡占讳胜谓为贞轲刺降与瑁物之正埋间又依之乃吉而须以为常者认之正不尽谓之常亦不盎故称日贞意重在常不在正正者所当然常者所不得本然当然之理眦因得然丕徂隳梁致乙劳而定合醉品宜耳劳故正精即脚村正以匹再旨常以利雷盲有宿以禁其变故以此为常玳冶鼎此之所胜在彼此之所停孟附亦在彼为彼此之纨无蚀拘也便尚有池的毗彼此不必逋为州胜之物矣是胜怵暑浑工肱郁古苍仕凶之骝剪庄福胜内行能胜古之礼贞之孺外煮所雄合是讳尸之散贞之足占二卿之敞本交俗山本蒲下力发朗大地之道贞观者也日月之道贞明者也天下比动贞快一骨也
153
正申明所以贞而合则吉不合胜耆凶刁则吉不合则川故九一故得吉莆止嚣饶皆得凶者也天地旬从天下所以贞一乏本讹下日月句又谁朋夭地之贞一天地物也道下也天池之道犹云天地之事谓天地之事有其所以觌人者而切其事之正而以为常昔拘一郑寞昆习望间下节方申朋行道育物皆天地之道而行育呼煮爪氏惭以行育埋只一简易简也明坤峒易简是所以月是道之行即埋贞明易简之地也道之率阳性为明易也月之受朋于日简辐山巾辩翁蚕惭温寒薄蚀之颂皆日月之道而上盖皆以朋为之不朋则迄官重寓壅只明也贞乎一谓贞止在乎一指百勿简易简是其物是其数也不言易简舌一释上节所以贞为胜之故也因隐指易简而未明故下交申言之夭乾确然示人易矣夫坤陨然示人简矣此节释明观宇之实谓所谓观耆何也台易兰也为世付常嬖爪火故音临也易开是释观亡仅弃鹭说笃阵所以名观二羡帷健故榜帷顺故简谥冰愤辨原州川有此木人之由昏之也义儿丘传首章右节永夭一之贞言此节后须结出夭芥贞一以为下文之地当云万物皆夭地之分烂天地贞乎易简几日月一斩以目
154
雠面翼十由占万霆勿节浓李卜之所似谓贞一者即贞乎易简吁知矣乘也者效此者也象也者像此者也趾二节只是吉凶相胜之哉合此之故上文贞胜贞字就赫爻诰怵煌卦节驳黼船相以起此节此节方正承卦爻之贞画五交贞字制孺一弦州卦爻与离合之意此节总发朋之一事物之贲只刊事物视之以为吉凶他事物不必视之以为占凶也今使事物之贞一于易简祸卦爻之贞不必一于易简则夭下之动吉凶相胜卦爻矛必占凶相胜矣乃卦爻正效像事物者则亦效像辜物之易简专为贞于其中而又胜得见失故也其中矣此卦父指易简夭下之川相胜一如事物相一于易简而天卜之动不必孟如其贞是此易简独为天下之贞而又不能使天下虫合之者也效者效其独为天下之贞而又或合或离于夭下也非直效易简直效易简则劝凶矣不正卖卦交之贞一于易简面有离合倒言易简价一为卦交之贞与为卦友所离合所谓词有宾主也贞在趾则离合平此之吉凶可断矣贞一乎此则离合乎跳杂鞭辙冷肝愿惭贿酬洲酬删酬雌黼关关诫蛾随之故元
155
馀义矣
156
交象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞上节谥透吉凶胜之故而此节结之谓贞一而卦爻与之或离或合如彼故吉凶生而又相胜此贞胜之谥也内指蓍卦外指书瞽卦操著竞缠要寓亨也谓台出卦粪耆即以此应之吉山见乎外即丘文胜字之义吉内非有壬辜忘皇量飘吉或凶之谓乃止吉一凶之谓也总要见词之严品井凶见即古恩什吉见即凶见于凶外元所更苛于占外元所更宽也首一句结上文意已毕以下一句特申明此一句唯体耳谓爻象之动虽吉因之词未见而吉凶之那巴定不然则词之见非共正应矣而吉凶已定则趋避之方亦已定员霆鉴盲盖诺蚕莒盲士矢功业谓久之所以成功业者即人之功览也爻象之动自蓍之造肉成故谓之变此句申社爻象之动包含吉凶此虽足见词之亲切然此一段主言吉凶之元过不及以儿骊切之中又亲切若大盘言因吉凶而命以吉凶则反宽一皮又杂段之意元此文法只合以下句为主以此句作陪笔耳就吉凶之见言之是吉外即药以凶此见圣人之严而究其所以严则见圣人之仁矣一百二喜
157
神丑覆二一享亡江口尺地之大德日生圣人之犬宝日位何以守位日廿细以聚人曰财理财正辞禁民别非曰义以上以言易书之为卜筮待用者该详观切膺聃人之情句只因吉凶相胜生出已是一段之馀权此醉以造化功业推关瞿人之情是圣人之情一吊脚异佛渡之馀波上文圣人之情言似严而宝慈此节毅朋肢之所以为慈也大意言非严石能禁民之禁人之林不能生人可见系词之严出于生尺之送也火德句弓起下文之词天地以生为德则庙人亦秋生为德次非位元以行生人之事以生为德朽井宝位不能宾位句犹云以生为德也守位句言以生为衍则首重生人失位于符韦比物而非人元以守位则欲择一物者安得不先生人乎人责于物生人本急于宅物不待为守位计此就贵于物外加言其所当急也甄捕出上层不可单谥人以守位重聚人句旨欲咎人则莫急于生财聚生聚之聚谓使之遂其生元死亡流散之患世非多为已助之意已土高妻用人镂财句盲又要用义不能禁民为非则民有凿于为非不然亦骊惆擒惭酬烂轴附杯牲酬删雌酬酬雠词驯襟蛇辄蝇飘而之老之夺润侈是也帷限共加取有不因财而亦生者一切共所用可欲恣意是也唯告谕警戒可以禁之义则理之正之一依乎理所当然而不参以贬损之私意也以理财正词比吉凶之断卦爻以义此吉住之相胜以禁非比使人趋避连上段维旨生人须生财又须以义理射正词面辇非夭地句是言造化以下是言功业功业者所以治天下之功用事业也以人守位以财聚人以义禁非是治天下之
158
功用甫业
159
第一章
160
此章言圣人制器尚象是诱人尚象并敦人尚象之注他圣人皆尚象贝人之当尚可知而观圣人之所以肖象则尚象之法亦可知矣尚象之法在于象中求出神朋之德万物之情而用之制事制物皆是制器傲象以为器为器以应象皆是尚象为器以应象昔不用以制所为之器而先用象以制所为之器所由趣之器也如孤矢之利是取跻以制成天下之乖而后制弧矢以应之也首节寿象所以足尚之故以弓起圣人尚象以下方正言圣人尚象之事古者包牺氏之王天下也仰则观象于尺俯则观法于地观乌兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情取诸物以上是察神明之德万物之情先虎裹之精以见通类之当也观象一句言其大观鸟兽一句黄其小自大谁到小以见元所石观也鸟兽之差跃在友地之宜谓草木草木之花宝覆叶祟蓬筵冬也观亦是观其文近取一句总结上文暗其还取诸物如此则其近取诸身可知而远取诸物自如此是贯近取三身又远取诸物也注健顺动止是孰神明一宇性是辄德字雷风山泽是冒万物一字象是豳情字神朋万物不止此举类之词也在内而不可见故日德在外而可见故日情适者隐而显之是达之于外也类以似之也作结绳而为罔罟以伯以渔盖取诸离上节取物象而归诸易以下就易取物象而制为器也如离先是取物相丽之象而纪之今又取其所纪相丽之象而为耦署结绳是情物丽是德物丽为物所一匕白旦晨暑一汁喜匠彗匿言屠勋斤屡已富二绸皆是尚情之象以伯惜是尚德之象器之赫德毕人元师屯设之而既有可师则不自用而师之乃御人折辐舍片人之见短处正圣又筵见长处包牺氏没神农氏作斫木为耜操木为耒耒谓之利以教天下盖取诸益
161
木是情入动益是德木之德不止入动入动是共一卫益又此一德所生之德之一也为耜为耒皆兼取入劲耜耒入土之力在上动士之功在下总取木之能入能动又能益人之象而用芝以卜一丑寻君御本卦德故取共德而名亦正切其事非尚象必于名有取也日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬畴
162
此鲍取情借噬随为市合是尚象复偶目名可借而并借之非尚其象必可借其名亦非以借名为尚象事神农氏四黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之权民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉元屈利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤此尚象以制治天下之统体是尚之极大者是取德总之黄帝尧舜之变化无偏是取诸乾坤通共辔者有当变之理而不能变加变肢阻塞在一处行不得而今去其阻塞使行也天下所以有变理昔以民之倦于前事也倦于被必不倦于此放迩其变册以使民不倦神而化之一句甲明变过之实化者去故面出新是释通之体段神者因其故之富去新之富出而顺之非以已忠与焉犹易之元思元为也是释通之机捶使民宜之释共变一字变是前事之变则必虚畜事正对反者方是前事为民所倦故生变而因儒民所不宜故生倦是民所宜刀生变之事之正反对牛变之事之正反对方是生变之事之变也今所通者是使民宜之之事故日其变通共变即通共使民宜者故所以使民不倦易穷则变四句赞通变之道善谓此异一洽易遗湎渐蛤沃谴睹弛始坠虫弛惰忙谴洪黯一烂烂酬通散民所理通则久故是一理一是也通耆可行久者者不可行之不息切一代之建寅建玉建子缕肃盖谨霆暑奚疆荒圭建始夕义常存久也若泰之建亥亦是变通而于万事牙便民不乐禾其朔是不通也而于夭地人之始眦不合则建始之义绝而不绾须天悲师瓦篇里强以以易耐道者只佑之吉尤本利则天佑之徵也龟衣裹句是总结乞文犹重总之革帝尧舜变化而元为者也不遍其变是石变化如足则不就使民宜而不倦而不通不久殷尺杯治霆能郁座面虫丰习筵窦世不神以迩蛮则毕有为故乖枣棠盲无为即结神也取诸乾坤百此变化无为禀访堕鸿乾坤也变墓扰蔬议童蚕变字顶上文变宇化字顶上交化字江逊普乾琳先取天地祸象之今又从乾坤取尺地之象而用之刳木为舟剡求为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
163
此取情本行爪荒是爵物豪羁爨泽宙勿中者不通者尺为水所隔而不能甫祥摧痛贯爵击翠庞致近物于连亦不能致远物使近勿有卷致则尺杯有不刊服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随此取德下动丘悦是易所以象服牟乘马之意思于其中者意患即德也重门击析以待暴客盖取诸豫此亦取德豫之德僻顺劲曲顺动所以速宙则亦膺囊备之意矣人之顺乐动乐在口前为得徵胎乐封后求为能
164
躁备
165
附木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过此兼取情德木地物也木以棘德地以止德湘合删忤亡之象也弦木为弧剡木为矢孤矢之利以成天下盖取诸麟止祁取德火之动而上泽芝虫谣宗肠草写晴世上上而不止下下而元极此君虹而昆羁资把几曲民离之象大乱之象也圣人以此制成太乱之世界在目前向后制为御闾之俱恻待之此兵所由设也弧矢举一端似该兵真乙喟穴居而野处后世圣人易之以宫室止掠下事以待山雨盖取诸大壮仙几岫亦取德然不取一画卦而取六画卦之德计冲阳力雕而谥嬴翼蚕监笛檀本可坏败是即有固意再状恻不独可删君柯宫室忻阃宫室其杯四屯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期元数后唯圣人易之以棺椁盖取诸大过此亦取德物之大与苴鼋巩打物中之德也犬墙一之象大者过之象也圣人取以过其事之大者上古结绳而治后世圣人易之以书哭百官以治万民以祭盖取诸夫
166
此亦取德阳明阴暗以丘阳决阴以极明破馀脂之象也以书契治百官累酒民是丝亳欺隐皆决尽之事故是取畔费整打为耆明暗尺皆物山了悦也口一霆巴雾正第一章
167
此草毅卜筮者必观象卜筮者不过欲知吉凶恻以为但观吉凶而可以已矣不知郑交之正盥羁诰事应蓍口其吉因是正命所问事矣卦爻之盥谥爵忤事反应类虑者贝其吉凶未是正命所问事也故必须就象观其与所问事离合而后吉囚六为反告一告类告吁知而后所问事之吉附可知也盲象之词即象人非不看而看之不审犹之不观也章中只言占凶悔吝之占是面遑觐艾父断非悬为所问里断而石吁不观象之意在言外兄吉附梅吝为卦分八惭木为所间事断则必知卦爻之所以吉囚而后可以推所问事之占附矣大意寿象中有材有劲雨词之吉因悔客切此盲之妇故易者象也象也者像也
168
捕男柯伤陌忙才台谷雷劳家为书面画是事弱妄花宜吠咨禀卿一怵以曰水直是事物而仞军皋京聊也米直苴坐争敕则有衍于吉似平船柏则什所回捍此圣入所以为词以郡之也脉闭也得人材酬勿似瓶豕者材也
169
一黼酬黼竞黼灶嗣黼雕黼雌黼如勃之此如洲酬牖驯丑健之变坤则六父皆顺之变屯则六文皆屯中物事蒙则六父皆蒙中物专是也材也犹遗言材之象也文也者效天下之动者也
170
文异寥贪训六爻夭下干每望二家交讳是依此象而发明其形容道理也是故吉凶生而悔吝著也
171
此节与上一节文气纤是故一台龟灵百凶悔吝之词为旨象故不得不设罪不为畜象而漫设粗谓是切言乎象之词也非如此不能言象故饮书象即不得不用此生著谓卦爻之吉凶懈睿以吉凶悔吝之词生发著明出束与入见非吉凶悔瞽之词生普也而意贝言有词以使吉凶悔吝生蓍非正言吉凶梅吝川列
172
173
第四章
174
此章辨阴卦
175
阳卦之疑
176
阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦奇阴卦耦
177
其德行何也阳一君而一民君子之道也阴一君而一民小人之道也
178
谓多阴步苴判反谓之愕弃旗增厥谓之阴偕袍寓蓬响小知必须多阴始是阳卦弓嗣始且钟涛卦盖一方能为主一不能为主肠一阴刚鼎阳为主祠为君予之道一阳一阴则是阴为襄而为小人之道此所以必一奇一偶合之为苛斯是阳卦必一偶一奇合之为偶斯是阴卦也奇二扁脚则奇一偶一奇削蕴堕豆可偶犹寿一苛一偶一偶一育也未节释明奇所以为阳偶所以为涂莫德行旬谓此奇偶蔓瓦革各畏丰显出一笛牖弼州人之德行来向是何德行也卦道之意思在里为德道之形模在表为行而奇偶之表襄皆是啼子沐坎之翼阵统阴祠贵故称魁阴承阳而贱故称民以贵累凤主则贵而篇君子以贱为庄则贱神伪冰入君吁呵酬山农妇讹粉惜婆党刚刚酬烂关关拉黼黼雌酬关一分富独小入辨卦之阴才觅尺景蜜伊窜磨川恬为入立心须一故记之阴阳皆能为主而一即不能胆主可要成一种入
179
须立定种心也
180
第五章
181
此犬子释小象之别词以其犬开系于入而盘笔士红亦以息豪尔之约容其中尚有包蕴有蹑馀玩词占者当如此以用其心也夫子手日如此说易昔多但怀词皆用此例则言多而书难于载故男为约喾之祠面如此类者皆逸之所谓书不尽旨也易日愤备往来朋从尔思子日天下何思何虑天下同归柯殊涂一致而有应天下何思何虑此钺释僮惮之所片未将宴蕴辇小可僮僮之嘻理不待思疵向定加以思虑则害理所以未光大也祠幢僮之众光大藿势石然即为事亦如此一下节目岁功谥到为学见天道人寿于莱袂删伺贤铸里堕已过体非言求道音不诒思虑本以思虑有耆正以思虑得思应共不思虑营则可以思虑创道则不可也题鞭黼黼黼已自然则不得设处源百音寻眦垂祗纪八摄踞扶容不得思卢柯归一致以埋之纲高娱涂百蛊以之日言殊目言讥备也同归以究竟于彼石致一根本于此言如终昔可以成岁回归也始皆欲成岁致也或日或月或寒或暑戍往或哀凉辽巨虑也是发为理途是由此蒯同归之途即致之虑阻对而石觅伪虑由静祠助也对归祸卖则为途由行面止也迅往则月来月往则日来日月相椎而明生焉寒往理来署往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信屈信相感而利生焉
182
以下指点阿思何虑之实际禅在牲来屈佑本在加牛岁成利牛总吉犬地利物之禅昔是不待思虑面一帷眦此往彼夹如来者推去往者也先此往彼来缨往此来是相枯未往而来求向不牲附麒木来一宿往而不来则断往面后来亦往祠即来来阿后往来而即往墙可以蝇涉玉责妾小如此则是当如此所仁理也而可似掷丑阪杯阿昧驯岫恻呵调魄驴师露然之理也总之囚咸宪翼岂霄否坤过惑间为耆兄似愤屈正仁之感仁正屈之恋使我污然不可下然是法勤歌之然也就者一句正申明上事是田惑而起之事自然角臧为公不自然层妄为秘必思而后有总贵于思帷之事外又须思使从此事之方法也既有思虑又有此思敝哥章唯尺骥之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也
183
此节言学申功攘空宣径小待思卢尺蝼一可承天溃而顶之以兄学问之韶谓凡屈后自有信理伸后自有屈弹杯拜祈爵壁小特天道可阜调谨散符亦有自然者何一丑君子之学吊尺蝇罢蛇在物为一类在一颖为犬小偶举一类而见其无不然也以此推之他类可知情义四句以纳于心为屈发于外为信往物为理处物为义精义者将火心处物之裁制从祖沟求到精也久神则至神之赫虎毫八半山之义到至构处只是物理石见心之所为则有见及义之精即并见及心之元方在其底所谓入神利用即以所精之妻囊诸用而利也馀义注借一停一君子所以勿忘勿助过此以往未之或知也穷神知化德之盛也此节盲学中效后之效亦不待思虑霁之加暗目是房并豪摧聂晏苛篇翦其进与不进非己所顼知小知是功劝管且故目屈德盛而窍蠹颛篇蚕告霞液之发股日信不知后里吟助圣董坛盛去是信之渐荆盛极而穷神知化是佑之成穷神知化德兴帅化回体伍能反已知之也穷是穷理之穷亦知也德盛己是仁之极徂求发为穷神知任则末见其盛仍似伸之未极故以穷神允化为信之极事自致者自然而服孺比也此穷知之知不用致知工夫得也道本帅能得此而后谓之得道神即丘才孚乙冲化即支文之袁比与上文别者入是一隙之窥穷是舍举之览精是功夫销是现戒因彼时神化在身外此卧神化作巧内也申化者道之全体大用得此方是于道尤不褐神只星以元生有化只是有而不滞知化之所拇精义刊用可以得之此与上节介己得表得者全在于神不神但有神则有化故并卖之耳当申证以穷神而知仆归靡讲神方合什宰逞豆盲楚物之宜义积一星铸岂别不居董零谥化合谥也上节学者之行恕求忠而耒得比夫予之
184
丸彗寄乙
185
弱辟因而有据于莱藜入于其宫不见其妻凶子曰非骝困而困焉名必辱非所据而据编身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪
186
此节东畜蚕空所田非所据释象词栗蠡士重技象词以石之此削朋羡谨之比刚未明故单释刚实则释明承乘眦同也刚矫君子何以此之石兴躁藜若以石曲川万梨好虞比则又木应系以下面之占此象词之所赤明者也今拜之谓君子诈小入所罢蕃量身虫曹嘉霆加之终必离右子非不当困当据而罪被辞罢摄罢屡溢则裴渡所当困当据也此儿小人雎有自新则看子不彪妻而兄容不必糟而见助不然则事之精之反非计
187
易曰公用射隼于高湘之上获之元不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也王立骨货筵坦象气观帅呼只见转宴猿川以矛农目几射之忻娥瘦也禽比非人而在高位弓矢句见榭弊先引之唤赵职器句射之句见器外又有人巧起待时句炽器早丙著升卖霆谨河是又有用苴宜奚聂翼口具之外轴谣系雀谨喜宝咸器付时舌释藏器待时所以利之故才有困顿势有黜静则作喜卬法所谴籍一譬之射则矢之俯枉侯道之有鲤曲中匪也末句是释覆之元尤利之占是虚设川狩洪火之同抚驰扁宝从卦受壮
188
芙者不阿
189
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾元咎此之谓也此择不行虽元咎而终不免小入之道象调只释囊所以并之元咎耒见爻非以此教君子亦视此为暑苦不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为元益而弗为也以小恶为天伤而弗去也故恶积而不同掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶二官牟冠
190
之富去亦膺不明中之包蕴也子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治构也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此狎象嗣之所馀擅骐画工州之于交词有阙者以共事之至明不侯论非阙疑也子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重川不及矣易曰鼎折足覆公饰其形渥凶言不胜其任也此节拇四之失信以才能非以必术见为臣当五最才能石得专恃心术以告先罪也亦象词耒及所以殊之义
191
予日知几共神乎君子上交不诏下交不渎共知几乎几智动之微吉之先见行也释卦见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望象词位正当也只释所以就得此爻词之故是爻词上上蹻事今此节乃聘爻凤逐释之其知几乎以上提出知几以起不傲辂日辱显丑蚕壅偿动之微四句正障本俟终日是知几易口自又提出介石占室容鹄瞿稠搢计俞释石终本于介召君子一句释贞吉首句壮几之木孺禅方罢遍嘉罪祷医卖翼费理仰非虚极不能灵极故知几首之心州著之烛以酒灵首也上支一句琼知当之几谟群屠董里军啸狭于前事中者也上斐巾有谄杯交中再积是后事暑羁灵拾种别事禹也故石谒衣演为知几知面后能预远之预寿董仕皿缓能远也且吏主严敬杯交谨扣爱严敬会生谄和爱会定渎渎内变也轨要窃宿岑莽孟四峰几所以必堤小俟终口之故几之体制是前事中后事之端上交付之谄杯芝卬之渎以例明之此句又言几之在前云中在于极旦足又育此禅稽所处之地位也凡熏初轻后重初少段多皆初微而后著也物之著者所生赤蓍旦俯贬识关酬雌酬关脾关关洲酬骊轻醇翻恶士兄四棺莲工窒争善药工言兄即士叩之见亚之见牛比多灵先掌播户瓦早惟一柔玄特丝亳里斗门叫鼻财方足越然吉山之先微是善恶米有所见之时此即古川麦有可冕之时也至梢沂蓬聂译归犁嚣忠可见非冉川几先次几在前浪未终日时故微几在前事未终酢口见之枯在门当栗苏旨酷差八口勿口句转支咎幄此迂之片知卜终大行召知几矣然易不但门一于祠先乙可容欺仍馘系之川贞占何也介如牛作汀气祸冥声备厉弹蚕萝铸容诛絮暑昱辞田仞什二黍也尺醴介相布内前芝出兹宝翠删识几之断然一艾引代川孔终口之识兼吁丰也此易所以口弘歆只州略门介次公口也介特此己不兀镂蕴云正堂且仇川儿政茆五楚陶听尺之疏心肿同而用力异耳智断扎卜戊驭鉴鹭整口台何骊孔侯终口则占但欲八已敝艾暖川尚筐只间掘侯终日何以吉也盖天人唯删戍丹并能印婴冀能固之早叩修丘削如尺门蒙盐孔揣万天夏笃主矢几有顺坐者口仁祠驰之顷足也灰耻骨卜事血有增益也如牡堕之沼凡蠢尸间汪崔漫杯摇工尝剪目柔而同轼宁恻足也囊跳名时士弘堪日敞坤也如刘先辈之柔忿前小能纯迂也川葬卜休逼折于不可已而巴章之义皆货人尤迁逾监设卦振天之事惟与保用地黼酬黼黼祸朋睹口福起仗川川舆川淑之懒名尺缨知徵知彰暗乃见有徵近时即并章著谚慕霸丘芝可微此万东之散暗德裳惜
192
尺所仰
193
子曰颜氏之子共殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复元祗悔元吉以颜干之事释小违复所祸有石过见得加何是过在面前耳非已有于身也米宫复行纲卯投转不复向之夫非行过界冉行世如此方是小远复此即中鹿得酱则拳餐服辔知苦则知不善为菁贝羞不寿也知足择之功而升大邢慢择亦不能必田天地细縕禹物化醇男女搏精万物化生易日一人行则损口八口人行则得其友言致亟象讨卖一则疑已释明爻酬是戒人致此叉以天地男女之事例明不一之刊害以见所以当致一耳子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此一者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也元交而求则民不血醒莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿桓凶此以立心勿恒之所为里辈宠繇筹谥门音借川助一句非立必勿恒正面而立心即有所妇故竹州也安易即安易于动墙非动蹻外月哉济裳易眦心安之惠但劲用及身心安则有体之游随之技统霞身祷掌圭于心故专吉心也安易不外孟子小动必之衰竭富于理面可无恐惧疑惑也动旨之理不呵枚举故跋安易虚一阜熏右求之理贝在孝全正而已故实言之曩之定忧而后东即安易面后未迹求中亦有勤曹而交定贝动亦安言亦易也先施所川定斐定其斐犹云先施君子修此一句承吐文之事而言其效以为下支反案一注堂止意总在此所什琴言喜导甘有此则舍此孤全可知矣此指安身之动易心之语定支之求全者有益无损也危川动一句眦不能久处其枚介而急望增益故石能待理夕吾彗助富读当求曲强动时求也前与字助也后与字羿也称施而求则求仓量尤交之求必槛也舜之若将终身焉州也勿二一吁祸百佞川
194
恒者一亳穴缺亦不能祸一息火鈇亦不能耐也于上九居益之终而仍求益不已看出在人君动主阙事谓主教化求主赋敛危惧尤交一项演忒帝俱有之第六章
195
直聂阙之窒精瀛仇从贵筵里唱甲也上传易育圣八之道四章只以使人无石知来物为至惜今乃直盲其所以使人无石知者极明来物讴明来物也自师是陌贼之箪以下方是正交今章大意似嚣前世圣八立象其开物成务之功亦已注矣曲后世圣八因曲系之咸其事亢有进也次节艾以从卜文行出之翼先质以起发下文一节读彰察之极其致是所以使尺加之事具萝归娄豆骊四节前六句一口彰察所及之无限量是所川使入无不知之事是精密之义后一句决旨里世之意以总维两节子曰乾坤其易之间邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德通节重泰一句体天地之拱通神明之德是理之已足累止丑非遵之迩之是事之有可加此后世圣入忧盎夕厚甚储以因夕请以说董军邢肃面空何所耗里喜甲也应甘笏至仆尽始成雨有乾坤而后有摩荡有摩荡而后有卦横乾坤巧易之门其所从起即如其所从出也乾坤旨断隅雨书物者气之质易所官渥区圣簟息虚而以谨为质稍天地间所行阴阳之气虚间以竹为质也阳与阳合阴兴阴合及阳与阴令阴财陟命皆是胆杨之合天地志气自微阳至极阴屈他门擒睡雁什不己纪此一段终而复始耳而一段中析之为八节一节析之为一分观一岁一十四气分八卦每卦管一气可见八卦象气之段巾商孟莺童暮诱此一段之流行不日一也尺奸之阴阳纯杂象一节之阴阳分数也一岁之申已亥伍娄鸷一纯阴桃距见跌阳杂荫谬虚维阳而该念维有多少也台体之体形体也以体之体犹体道之体而近之归谈范嚣丁不稍相离尽四川供德眦墨响专鉴止即蠡目轻即悲书即必吉恶即必凶是即往来也撰即是姚德巾壁对有撰有德即有可名有可物但本体尚合蕴在神下文彰察
196
节乃宜出来耳
197
其得者也杂而不越于稽其类其衰世之意邪川下言调饰意高系蹴之瀛似因而速其宝是创而劳称名即系词之涓因卦受祸举茵嗜有字有声之一立
198
调名名成以名为之或以物为之也杂嗣不越口哀开一合以不越为主杂耆名不一类类又木一等也如人与物是石一类人之父子看臣是石一等忠与孝是不一类实成之孝与盖愆之孳是不一等不越则只用其所本有所以似囚而逸天地之观神明之德己盎包象中所称之名不能出天地之撰神明之值恤外故不越于者于称名也稽其类者实有出于盛世之意屑有出屏衰世之意者今考共事观其与何骨类也呕由盛世之意起音必简巍而用恩卢少事田衰世之意超衍必紧重而费思虑多故考其事之易闲繁重则知其与出于何意之事祯也其哀世之意谓类于夷距之意以称名之车比之体通为繁重也敦质者流厚惧夏天舍蹈盟辄禾多之酷鞭一加堂唾木多之时未一有邪谥诬民之乱则告之善恶易信行险侥幸之术未生则告之吉凶易信又知识未多贝其庄奉繁待告者有恨故圣人伊虹象以告卜人筮人使之观象以逾人百其言之王与未工通与木遍有不复计衰世之入中于称亲诬民之乱贝须哲之善恶必疑必待明到菩恶之不可淹处始倡恃其行险侥仲之术则阻告之以吉凶必疑必明迹吉府乙尤川逃处始仁也又其争日繁隋滞雌丑关关雌酬纵雕外乱黼关酬雕蝇肝鄙嗣关用此之世则不由尝壁封用此亦不得有所以为酷云百一卢所谯非上古之时思虑所及也衰世之惠高于上沽之思卢所未及而及之所谓削而芳也辈古不乃是不必及非不能及衰阻之意凋处褒世而欲救伊之意救牛于衰故是不吁已之意蒯救施于哀故亦本场送之葱也犬易骸往而察来而微显阐幽开而常名辨物正言断辞咽备矣
199
此节梗卜帅川六句卿轨僻名中之事即所稽得面知奭惟步窦思之喉由四门恢似翠晋何酢公不称名为寿再再之意也诣惮一怕之仰见大场之邀言固盎鼋克以加矣此御直忌宫理灞厄段尸节横高解名之辙量懈夕科句墨什卜荷寓诗配佩恻一句是彰之目正蓄句置旭察之讨卜名移九石已终之巾之诲恶也察求者栾占括本策己卜之斟生副只彭察比爻峒卦爻叩人事之顷板记奸浴辟艾例日户尸忝尺供蹄反里豆悠亦鲤人辈丁彭察井矫封爻影察也甲者发之使刚也察是察于犬池之察察迩耐筵东祈川二盘惩之宝在杯交微一显音从明川及复假攸照捐心为微也恻幽者从幽而驿斧措明仕纳以酤门川蒙榻溢仲坤技未孺叩甲正徘夏二乙迩麒虽堂移而先
200
道之纯是己见祠显由此而推出其德之直方大旨之是微显拘福翠整几一性体刚雏宜雠盐肥而幽由雌权每一乾惕之事言之是关幽也显者单彰其显幽者单彰其幽亦是彰而不如微显阐幽之表里彰尽也以并见其合直方大之德而后盖见柔顺中正纯坤之为量虫蹴并见其能为乾惕之事面后盖见性体刚健纯乾之为善材也当名辨物者加之以名则是其应得之名加之以物则是其所轻得之物不误以宜加彼耆加此惟无形体者之号为名如道德之类是也有形体暑宴号为物婢羌甑穿摄赞当世显幽皆有闺冢接归劳物称者加乾一之乾惕以名称显也乾初之滑能以物称显也坤一更铸渠李杯以名称函军万辇丑匕黄崇常将物称幽也上句是彰之彻此句是彰之切不彻则虽切亦存遣不切亦萝苍辇絮向牒陇皆嘉盖多区富蚕谬也上句是一恩虑之长所为下句是众思虑之博所为不博则有不得其洽可之名必打几它一似者借用矣当辨不论从司从异而要土污川判之实正蓄断蒯顶察来言匝断工犬卜犬山泥尤同护时刻之私灭亦得力在上文一句况几木而打吉卜有谀纵不误人亦不信也正言者正不正之言也断嗣者断不断泛词也人以善为不必为以恶筋不必去此不正之见也昔到岂沮合尺房了此见是正不正也入欲不当善徵不去恶酤芳莒巴召谴也吉两工俎则令入绝烹睡士宵庖闰不断也言字也词证也注以掌戍字为说用虽之毕字合之是谥吉凶之词两皆贡称菲看盖遑盗叫供毕闲彰察备所以彰察者亦备彰察备是明律失之事备微闾富辨备是彰之事备正断备是察之事备而彰之事备乂察之本黼慨俱圣人之用其患虑直用到元可复加
201
202
洪陇喟也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其封肆而隐因贰以济民行以明失得之报首矢自缚将上节之醇横旨其遥祸卦词止于六一四交酬记瑟川汇日六十四伯虏影察只芳蠹谨讥姒川于人皋不就绕遇故又言此以破疑旨远一句力言彭察荡冥置翼巳一向先卖所以骇偏士立翳似关当辨总以樽右为之称名咳遍绥显兰誉昆辨老该遍斤副又因微兰常拂之所及者而俞微阐富辨该遍贯正断亦该遍也称名兴富名辨物尤同翼蓄肝名只遣举简名灯里角镞物又言所蔡之名于人事宵寓贡拂世犬亦与当辟石阿义犬是名日已宽广当辨是名与人妻坊合也谓其称名也观其外面只是称一名一物似所称音小而究其包蕴贝此一名一物行而当峰虫彭霆颊在此海又非止取一一事物之类而大矣小大犹多少类者事物乏犬兄辜物之形宝不能多取事物之尺凡则一魄吁以通有万竹之所有盖比臂觉眇破多矣卦爻是事切之类不是取类以搏不足以彰卦交而彰得卦父则彰往元微事矣名有石能取类者荒潇物间昔也有取频不能大耆不能同物之柏恻者也其旨远一句顶微显富名一川盲其旨遽谓所缺微闺富拂者违其酬交谓酤薇开常虫簟上过远霞广博非霞深阻人尽天下之显是远尽浸呕之幽亦是远辞以达为交全石达贝泛泛之字而己不见君物为质师以此为之文也达忍盂达目是琢雕为仆反贻质之陋非增质之交也又尝紧点违字贞暗于远死不违也违之形宝元法可盖通帷违之频可尽达而非能取远之类之赫亦石能达釜即此由韦丑全匕名为辞贝且盂恻是能取远一之类之川矣违即火之义大以规棋言远以度数言一嵩多成体也永正支口气云称名将以为辞也而足几为瓦员其词辄以减争盟速指亦文矣逐字用一且术名积而咸掩汁生酬其百句顶正霆断词盲口气亦体山没请晋隋词而命今祢名之取类大词既置之指连师文矣恻一胃九门副而曲而巾矣曲而东一渭松尺卜言险委恤卖尽中之天下事物在还在甚监一穿在有在前聂暑丑室笔圣专曲言尽中之贝冀冢袭圣令曲是丑断该遍之义看错曲与直相反作隐约沟则与日得失之旨悖矣其事何甲朋上支之词即申朋彰察少量也大违曲是有穷尽元穷尽叩可之词釜艾申其火速曲足元穷尽者也谓名小类大旨还词文是易之彰往其量博也言曲而中是易之察来慎量死博也然所谓大还曲者非大远曲而有穷尽乃因元穷尽而得大远曲之名也其事即指称名取类衢还赫交曲巾肆出琐顿慑临碧空本出瑰耆也肆而杯龟比是肆不尽肆井有数事终古肆之终古有隐也今口有人于名中见已事之类于词中见己事之指于霞口见中已事以为俯名小取类大指还词丈盲曲巾忧其称名小取颊大旨远词艾霞曲中出见一回明日交自所谓肆也而寿毕沼营赏之频社坛夕吕品盖禀区羌明尸且洲日所末见只是尚有下同之橹名小取类大打速风吏曲中未出兕斫谓隐也称名小取类大口遭酬支丘曲中少寓肖平总是类旨中夕甲冒壅一段事之骊而阻楹烦指巾上肆而隐肆而隐所以为大违曲也呵敞一句遍丁苴父详石其事比革翼佗疑世之意俞而留一决货之适顶一节谓弓辞之彰察之极其蛟如般敢祭所及之茫限量加此其出于囊世之意元灶矣甘敢句即驶口寞二品四宁贰具言益巴兮醉因是众霆蚕匮人恶谨占又乏亡辜二江颐惧嚣殿卧事济民行是意即云处衰世因而生济其衰之意也贰字解见第一节怵以字皆当而字跻民行谓意中方以此自任未有实事宝重在朋裨牟衾区祗减窒吕救之助之也明得失之报五字是捐上文之肆而隐以上是事实此是事意决旨明耒是济贰工夫如上玄之朋乃所以济贰捕明得失之报是以察来指彰往彰往绝以为察来之地与倍察来干人耳故并为察来得失犹蓄恶以字承上事之词谓因因贰而济辜一行而如此也一句大意云以丘之事总其意而盲之员肝得失之鞭之事耳嗣圣人何以有此事哉盖圣人处衰世而见民之贰因不得已而以济其行目任因工而为此事也故日衰世之意也贰井如此以明不可破贰不破则行不可得而济故固贰而欲济必须如雌以明详见第一节第七章
203
止进用易者以修德人之一筮亦所以用易而免台患也然有忧患不及之处贝小知小筮矣且入非神明卜筮未必能用不若为修德之学高之可为神关下之不失为寡过不待卜筮而自无忧患也故卜筮以用济祥要百翠小如佩禅九卦以用修德之易易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎下文将言九卦为修德之事而先以易雅妹沟重蹇径榜讹首句不过陪跌芝台自宅名翼空上粗言文王之作易是兴易而作易之交王则有忧患之入也首句言作易之功大兴于中古谓至此兴异于废亦兴止在吐时也圣人述而不作使夏商先有完美之词则圣入疏掌亥猛盘毡人之作可知从前词不完美也而元询具人不荒用易是易虽存而董懿堕矢故文王作粪囊阿是易自废而兴文王之后洸文王此时不兴则后元望矣故凡鹏见兴之时兴废则关系大矣兴后来所不能兴门殖圣佩大矣故是言作之功乎字是料前头旦讳殷复顼究兴之词下句用然字转首句易说错孔子不弑易是何代所作由窦蕃事不山胃忧患从方全事重现遇想见浒大斯处之境遇虽圣人亦不能元忧患也忧患名蔓患布川侮吝以必言著文王有可忧患之事不成是孔了所不知不川乎字料思之到况
204
是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之国也损德之修也盖德之裕也四德之辨也井德之地也与德之制也
205
此承丘节谨明九卦是修德之事而遂言之节前先由有忧患想及易必与处忧忠开切次由易与处忧患关切在盥彼置偏开切而后言之故一寥摇宝辜蠹智主口处忧患之事是故一字是承是事诬明而寿之国尾故作易者有忧患故是下事元疑之故有忧患时则易井舆忧患大开切必不眼佯而今有忧息而作易则易之与忧患太关切可知易赤修德之事则与忧思未大阔切今以易为与忧昭冥爵盟爵习管勿为有修德之事可知易尤此德之基九事则末为有修德之事今跣易为有修德之项则以为有此九专可销璜缕熏蚕体外元可富之者今以易为有九事则以九卦为有九事可知故有忧患足诬明九卦为青筹辐口卜屡晋几以免忧患而或不岩兮兄种或卜楚而最巽圣川如总指所岸亨奚神修德者之该而安他卦亦有修德之襄而浑全者亦人隐拘节目者不人散颐不如九卦之九事显而括故孔子特拈出劝用而文主之意亦当重破乎此也德之基尊是卦可用以为此皋卦之用也口气省荀斤晋石此卦砺是此事学展川德有基辜酣则僵打柄学复则德有本摄笾万骊劳克酤恻贯损酣驾谷一此浪学眷甄刈于书指芥真野门一吐井注井则德成名学异则骥有鸷君是二要盖鬓仓霍雀之粗分而所以绣后羽埋德故日辜基鬓始之所可为亦后之所恃以妻一切心上工夫这理昔未承受得只可且以礼律身而形体屑检则嗜欲日驯而后以功夫与之能任以道理与之能就犹片平地鼎台喜果肯垂贤每圣考同基桃而天此基桂则累墙架屋亦是随作隘败加添不丘也酒耆器所授人操持之处人辞谦则能学能学则德不得而皋之则谦独窃坚德有微持兵卖带以授尺也又谦亦佐一之节如柄亦器之一节复亦性之始复复性方是重德始复则微而既复则不终于微犹树木之有根盖也性复欲衰之验欲衰则易胜而理易良设示丝手巍帆袭棚本辨地制皆是成事回修补是工夫固修裕谓德得固之修之裕之之功夫也合穷而通方是困殊之小巴则能穷而乃矣德至是则有以目验共坚崖矣学音不必遭困而呼设身处地以观适否辨是已得辨非方去辨也井在入为戍性存而道蔓我出至此则德如地之不动而物生焉矣固是零碎地是全体固是功美辅宣蓄虫仙地巾兼用在而植有桂云高止行便是未及德之缕化制则又于德之鹊有裁制而此裁制是德所白为只是德之境候非功天也德顺事理之变是入之与而如此则于德之当体有变如裁制出新样矣履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁其称而轴
206
此发明九卦象中之维使入能用卦之象不可用于修德即象多娄虺亦木可川了修钟旷诘掌丘众丑夭不泽入如何微得天泽修德中亦何取只蕃天泽即知天泽之意是礼祠末知如何是礼夹尤所衍凋帷释明履是礼又释明和面至之事是礼然后宝谷缪恶寄申党红履以元人矣礼是人惧之节又祠适丑辨土下之分故适是天泽之象性耆惜之本而即事物之理礼率轼性之事故壬情和而于理为童和者庸笼至者申也谦之象山在地呕以至高屈于吾卑内卑之极也卑之极尊而光之卑也故尊而光之卑是谦前后眦正霆此句旁旨剥之阳章而阴未去之井不能去止是不乱于阴地水师显而暑然由地豫水地比眦阳之飞军避又不是微复之阳来除不能阻共来又方在下末能破阴而上故是微而不乱于阴在入地则初还隧快泄皇此象也复卦专就阳取义则此亦专就天性之卜言旦勿奇勿改芒己逐物则亦物而己暨家访辜烹雠空羌情方是复训莅望外不复为物茧一买含辄膳蹉宴揣题忽烈中例是物能拂敕也涯之相应有雷风夜四一五一亡上孟运旨旧饵应不厌也在人则星所宗不同喜巾里也绾是自复以役随得随据也杨仇似守德而涛为蕴额必不一而袖强蚕寸故石乾之纯而健面取恒之杂而久也恒常也失也丁之失不类帷守常以蹶为襟台字为刚为久则是久了常也德之全体不理德之各体是常理不时共中不庸亦非中也故取杂又要取常方合守德所用之久损是损内内元可摄肯槁篱盛蚕霜呈贵簟嚣明吹欲本于范二性具难损气质之性原可胜以义理之性则熟十初故以先难稷易言揖欲制气质之距分贝妾比脂长一分义理之性长一分则气囊行性哀一分故习熟则易益是益内内元可盖呼皿迂坚醉华合云恤禅益理除有事勿正勿忘勿助室兀他道好尺带不段一且偷蝇困兼刚柔之体检以途之德为牡是人穷而迥之象不待移借穷是境遇石可用仲大中亦石吁用入德中入用困用其穷而遇非用敢拘一详共窟薛以四迁是从卦之象上训象不似以荒从卦取象井足巽水上木之象居所而迁反愧井之象也物之居所而迁行过办黼亩蒯口谷口德之居所而迁亦是井也阴伏只惕之下而足方来之阴欲上行者故其顺处即入处往入具在权之心似以平常之行亦是称物之宜而井常之宜比粲常之宫雁亡屈温则称之亦畔远栅即顺也隐嚣即尺盗左亦几名处即人处也稍面隐滑单称末见与祀麻一乃足巽以顺未是共顺而入力是异也隐非先几代黜仗卧乃旁利之智
207
音为体也
208
履以和行谦以制礼复以自知怛以聂损以远害益以兴利困以忧怨井以辨义巽以行权此节用迹之处与用邓之时用之井艾山则尤江仇觉用之井共时则亦不能就如履用之心则不得照一以配其节文是元所以受也复用之末力行时贝州必木复是不能设也履以加行谓履之以和付闲诏斗之汀是用礼之处而时则尤所待事行使行于忙和世凡率情则不和而非中节则井率性除舍尤所就门乾户郡可以遽宾行蝇贤相即用和为逝之己劲付醴一毕蹻谨醴厉川起非比川以驯雌顷正祈尹月德所在五用罗处闲凡岱学行德所孔叩川兄之庭矣百繁守喜沂六卯朴堂态则日卜德亡始圭终九井用之之时矣谦所川居学居德之道如不见有礼而后能制礼不见能制而后自勉于制也此句与谕梧谨而逼兼配华弟爱亲同文法箫礼审酌成礼而山之正所以和杵护里爨怵复以自船者覆日百获霄目叩之物使有目雉之钟也白知之物基用复之处制唱后是用复之时自知者自加巳之木来又比目知而人不知也知性是知已之本来性微而木发是入所小加叫百曷货土盈霭嚣哲年噬坠羸骥坠喜琛也制礼之久则有方微之性可复目知后则心有德矣一者便己之里始此而元出天也是如终如一之一里荒多蓬少而一之有德后则可求德纯而仁矣此用损绛之时也德之害与利则用之之处也损益之同恃尤仕后损益久则渐近于纯而吁克已复礼以豆于仁矣此用困之时也几微东莲之害米舆之为不可处乐之根以石能免于怨者用困之处也用恻昔取困一万蓼赏虺以上眦于当薛甫雀丰巴叩不赂何鲤时用鸠学成苗困以本领在平日使怕鞭脂偷丰事也以穷血通是困之木倾寡怨即穷叩逋亦即德之排惆之事悲天润人奏轩元伐为已之悲悯则死折畜元怨真寡怨井以辨袭必足千川井便德成井而临事时有辨护之事杰政则德之戍辨矣衔正用井之时成德是用井之志戈堑尔叟加之嗣养则成性存而道义在共中有居所而迁之本领矣辩差师货簋巾向迁之宵宣至叩争也用丘轴盖列井回可功末行权与辨义同一境界成性存存之后则处常面育井之事处变而有典之巾笑第八章
209
此章亦尊卜筮之意意尽首句以下总释明之为道屡迁至末大意言易于道甚该无在吞布以及人人外无在不
210
有可川也
211
厉书也不可远为道池屡迁变动不居周涂厘上常刚柔相易不可加典要惟变所适句总宣念章员易元在不以道及人入亦尤复谷吁易以得道一易则是有呼破之道而木祝于义不可石可遗刑堂易则不得涓里渍啸明羽道可取而不小介篇入之嘉与德之弃回意离去皆可属身脱工焉心谥教人身常桐读石远易警必元此理虹实诅得用易耳故注卧速以忌为遇句逼毫夏宅又随在有以及人人随符有可人之出入兵变尤穷道雌瘦迁然后能给之前后西奇翼蠹酢了详谓芦图尔喜荀嚣甲以卦一丘皿并测蹴之道所川屡迁之故词只发明象之道卦之道所仁山即凤之道所丰出也为道角理起小再为舆鉴旬要醒变劲恻剑是解在人在郢总是此乃非污台易少冯一乙公川足以尽人物之时巍高军吉焦餐冠尺拇故大企自刚囊之辔刚柔有六位之变贝时难之蝇八物薄卧势之迫总在其巾变轴不居以大付盲六什之刚襄石橘也周流六虚川刚乘富刚采周流肝大库也见卜尤常顶周流言周流贝醉牡时下矣恻柔葬力顶宝赫口变呵柔川场刚刚以易柔盲变则尤定遗则有私拘故适雌纵匕所之而职则卜呼为典夔其出入以度休内使知惧
212
匕节甲疏道负此一节方就道之及人卖未节方就人之耶虽肖一即一气总命随时随处易眦以道授入而入随取之即织世此节以卦货象是官物之已然度是事物飞东章嬴工聂琴坛仕象外而由斗众出片鼋旰然贝以已侠爪人即并以将然木入矣度谓足度人之限腰不外遁为之与指易共出人以度谓易于入之出乎度外入平度内名眦杳度以明之亢度则尤从见出争度尺平度也关出平楫宛困怀违碧托苗蚕悔牙以聂亡宅
213
加内之自度呵入
214
亦怜其榜喜吐
215
又明于忧患与故元有师保如临父母此节以睡斤爻青易艾有帅也忧患与故皆溉兄戍发挥乱足己然者交母临之则晦人以度督人遵度也间爱患是占酬开敝星象归朋忧患所川使人卬度之吞吁忍遵朋故所以便人知度盲之故微之即农凶之般反之即度也故是边患之由象是占之由仞率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行一句吕八半吁口取后一句百须藉入以取音酬阴甘虽未能迁踪然能宰取之故今系乎此苟杯识兰祸兑楚粟则人暗之心忍能犯但乖忧患之诫揆之一甘勺之作贤倾乾反故牡敝土神揆之则知方之在外泛刑匝洲兴常哲迫之大酬浮囊吁神叩风名诵身一摧乙就乾门乞一箱适吾滑矣两未知潜之当深当浅贯啼峭乏恒父比毛般须副揭品盟迄州理击眇即在真似内人不能川斗牧惜跪贝足以就曲潜其潜必不酬深浅弼要尼霄贤囊呼知矣英方只在审义之岂身骂襄费而己址望画又一可是反搏之词一帷有黼酬暇财礼满嫁酬烂恻酬烂性耳必人元吁人既恻峭喜入箫人则非人不行元害壬可取附人之远场尤所鲍干井褒交神而明解见前辑虚宝石凭入见凭虚也不虚颐汀
216
故不虚行
217
状弟九章
218
此木人观玩之法存亡吉卜节正了观玩之法以壮一节法之所以然也一血而蟹嫂即发时物之例毕丘文注释转学卜男为翟绵雪旨一卦巾行捕辜褒已襄观玩者法在分求介求之也只爻有带封之渠卦易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也此节言外卦交易之所以为吕也故右交蠹卦爻墨刃一旨望育似云易之为言卦爻而巳而此郢也盖原始云二云也此六爻也盖木杂云云也原始句货合六囊句言分原本也即从也谓从起也要邀也谓烂截之入襄骄不遗也质体也体者物之完形之称有所穴则不成也掌一谓郢合六文以为一象相杂盲六爻则分世分汶不一数不一斛刺贮涓柄斛欢明释之筹黼雕刘关酬琼随暗为物郡了一飘愁小一色矣时物替冬袭一畔弭攀麻物也不知其质则此卦之交吁与别卦之爻混本知其杂则此爻可与别爻温入有才结肖事势此人之所阿者人有地位有分际此入之所异者同此欲德而于不同之地位分际用之同此富势面以小恻之地位分际当之则共所就不同矣此理人所以合一卦以象之又兮六囊岱登家之始尽拙一佛岂乎巴壮下内外甲昆止分际有有应元应有粟承比之富合值此之颐祸之的师驿童既德也初则为济一前画习案士入池位之直下也如遯事势也上则为肥四旦为好生于分际之有应竟应也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终以下一节盲凤卦爻之蒙有令有分故忻曲系之归其襄亦角脊著琴程世此节顶原伪父少门口酬有迩娄一难知易知调系词昔青仞难知其义于匕易知先剥世木木谓原始要终以为质则仞已合上之霆在其中如树身某盂繁冗而统鼠丘口说芳仞之段之绪加树纂匕末最后而禀鼠也句木宅耽仞难知只重证丑易知此句亦只承明上之所以易只翻忝重盲翻之所似壁音匕包重苴随言叨以爱不谁翻之义以见有迩义转贯耳本为末之因而自元因有因而椎见之则易元田而直宗之则难也初辞拟之一句承难知易翩言迹以再醒明难易之意睢难知技须拟帷易弑故只戒之终则高海冥筐帆终即再提渐难知易知一回顼凶一之赏俱指仞旨辞拟之者拟议当言何义也功夫只在拟叶不在拟调戍之终者谓初词己有其终在面相为之发见以成之也凡人作支字除是不萼旨一事昔导言一事则第句出口时便通章之词都有画下只末以之出讲口则如物之生而未形则末成耳若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备此节顶六爻句高卖词卫各象谓系词者眦系初上之词又律默巾四爻之词菲晋纂嚣寿竖过备足也一土父父饥皆是物以时成而相杂关欲杂陈灶一卦之物及其德而办其是非单系初丘之调为不备也象词是杂撰占词是辨杂撰一字皆兼杂与撰互交也德即在赫中撰德只是撰尽此物非两事也为德有是非不可不辨故撰出以为睡翼寓璋谬为其物撰德故棋苴一物以用撰意不在撰物也非此石备而有此适借耳非羡也中艾屡翻丘一爻言谓非有研上又有中闲艾笔小备非颉闷早中四苍石墟甲也迢百爻画了置颠堂陵轴口摄只己一噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖词则思过半矣
219
此承上一节而言观玩之法撰辨非六爻不备者以六艾吝有所撰辨也六爻各有所撰辨则六爻皆有可知不待借知于他爻亦六爻自有可知不得借知于他爻矣居者现成愁亡乂童主小待及他爻不得覆纽艾釜世此亦只言爻育各义而观玩之法当就爻求其各薨即在寿林肆川吞主初只成之默暑苗土父荅恻用卦女宰裁也六爻同风卦之讳则六爻之义可于高卦之象阙得之矣仅言过半者以爻中各义逋裹合而为词过妻只其半也此亦只言交有适翼而观玩之法富就卦求其通姜茹翼宦盲外见存渠辜足尘乏词原兼由到艾釜迎讳一而施荀不于卦观玩则不知有卦之义而于词之所以然有不见处便不见词之确矣故必须观卦象玩象嗣也上句口气跌宥下句亦虽然之意犹云孩存亡吉山则亦居可知矣而其义已半存象词而智者观其喙词贡恩已过半矣要即要终之要透彻全揽之意存亡吉凶皆占存亡者气毂所为吉凶者理道所为以气数得者虽吉凶君子乍谓之存亡以埋道得者君子百渭之彗勺坐印人之才德则宜于何地位分际且之可知知入之事势则宜以何地位分际当之辄知故觐象词可思过半彖词为占得太爻不封者设爻词为占得六爻有轨者设然象不用观交乃明爻词必待观象乃明孔子此章准为观爻昔言不为观象者言也二与四同功而异位其善不园里誉四多惧近也柔之犹道不利远者其要元咎其用柔中也此一节就中四爻举时物之几以为时物之解时柢独远近实贱中正此其凡耳总见同中有异异中合同时之变花秉二由山区陛且惘比五皆亲臣之象一人皆柔位故同功同非必同单就此论之则可同也功谓迂禹钟川之所酷卢绍玺小能肖同一骊秃徂正言常蝇之印川不同同功是同以下是回中之异刚君已足抱善又德之美恶也此德善乂卦之德所乘之他加心之险健是德面在刚爻则行而欲讼在柔爻则止柯石脱谈足也多誉句顶位旨果之为道一句贞门雕蕤且刊祠麦咎一虽柔且不利恻尤咎以用石甲不同也利不利只以儿柔之湘波太甚非即以此为异也三与五同功而异位叫多凶五多功贵贱之学也其柔危其刚胜邪
220
一下卦之尊五一卦之尊皆人霆之策艾皆刚位故司功此朱脆刚胜亦舌善不同蒙上节故省文也责贱犹天予与诸侯此一卦之一与五不同柔危刚胜是此卦之一五与他卦之一五不同谓合众卦观则一又有大一九一五又有九五六五之异如此则有正不正而有危胜之异矣第十章
221
此章就卦爻示人以犬道规朴末言遗是何物熙言道之为物是此样于前节此道统体之规楼复节此道节
222
目之规模
223
之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼二州南之故六六者非君也山才之道也壮险一阳而偏弥宇宙其规棋是一为经一为纬一才是写其遍懈孛古空里若丘刚是写其一阴一晦川首句似云易之为书卦交而已而此卦爻道之规模堕寿丸卧言士刊比簟统疆之现谟也盖爻之为卦广大悉备者也广犬有冒示一石雠暑旱盆普金簟回是悉备有天地人之道之悉备共量是广大广大是一九盐迄景悉备是广大之实广大而不悉借耆置谨嚣全刁盎虚也悉借而不广大者其悉备者有限也广大著宽其中则张其外也悉备者能尽物则物坐在其内牡悉似工夫借似成事有天道二句承明上句物尽于天地人贝道尽于天地入之道故有天地人之道是悉备如是甘宜喜毒壁公矢兼一才一石鼍虫沼士云测是飒誓井昼之六推见有天地入之道鞭粥是就作卦之事言一句总一旦皆郡必取六画是作卦者原以效一才之道故易有一才之道也一必迂技一六必是效两一故知一画是兼一才六画是兼一才而两之既兼一才矣而又两劣菁虫竽会花仍只一才而又有离薨牵八然除一才之道非适是六数故知六必是晏一才之道也兼两是就以六虚制卦时说非就卦画时诡唯制卦时豆讳竖世故可目士丁公足又漆为一辜量喜封时则一置已成一卦不得就各尽漆入须佛移两卦分一才则是一以天为人阿以地为人乱共原象矣道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
224
根二芒二一二
225
承上节转入似云卦回木人以此道统体之规模矣而卦之析而为署酬京五议些口才之道有纵霸童盲委雎其为道有变动之象则与卦驾统体之象不同故云别名之日丈也共日物日文眦为文之状立名即眦为这之变动之状耳至于诬之占山由爻川生亦即由道之变动而生耳迩节之意总卖爻是道之变动卦原是六受合戍故奔要扁雾笙父父一才之道原臭工里禹代一量力之一阴一肠洽戍故分之即是一才即是一阴一阳变动原在统体中非魁体生出始为变动如天鲍甘翁诺宁会埋霆士助天之一阴对天之一阳不同亦是蛮动非以道有变动为爻之字义谓既是变劲凡素童语交虫富岩耳坚父月起一名以别于全体之名也卦筮也椁也皆所以戌之事爻斐也枚也皆己成复之事六画一画皆可通称但六昼己称卦则一画须称爻犹学皆可称庠序学校而国学已称学则乡学须称准汗枝以别之耳爻有等一句甲朋爻之事以见粪与遭之变动合道之变动是有等相襟有当不当者交之为爻亦然故与遣之变动合也一才之道本元不当其有当耆示辔里富髦采之昔言犹交干喜阜雀昌以所值之删柔视之有当有不当也六虚是象天地入之道刚柔粟之是象
226
定世尺之封童丑
227
第十工早
228
此指作易者之心法以劝人敬慎凡学易用易扫唐看谥匿妄忘苗也但恐避畏懦之嫌则有不能巴致不能终守者矣故就之劝上章言逝此章调黼出此是圣人心道之道圣人以为易是就其观玩所得笔之于书以为已为人是谋暗童笔逼圣贤之学要而盲之一敬而已易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与约之事邪是故其词危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要元咎此之谓易之道也殷之末世周之盛德是周当代殷之时此时而欲盖臣节别悉堕军灰人之心欲顺卞首全兮当则恐失仕节敢矛八王与纤之事处之最难得当故圣入有危心有危心故见于词词危调其词出于危心危者以下怿朋所以见其危使平使倾是理之木然非有危心乃故使之但必务发明此理便因心之危也伎平所以劝危使倾所以戒易甚大不废是戒易之横分元不遍惧以终始是戒易之直分元不到惧即戒易之意以终始卖二巨一喜一尊雅堂校刊谓与事蒯蒯始也苴玺元咎见戎易一之出毛并所以不害为圣入之词戒易非欲人免凶也欲人免匹即免咎耳词之道
229
如此故知出自危心第十二章
230
上章言危心之可有以劝了揄童云豆学堂匕不可无以策人皆教人操心危也知险阻是危之由悦斩工夫是危之实学者学之则元忘易之戒而敬观玩是也前四节言圣人惟知险阻而有悦研工夫故能明理而易可作以见人必有危心乃能明理而易可用后一节就易指点险阻以证圣人之知险知阻与圣人之知险阻
231
即有浣研工夫也
232
乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺恤德行恒简以知阻
233
此节是圣人少看菁常心恒易恒简以上是反跌夕羹词囚知险知阻为主总言似元危必而实有也知险阻一酬心之危不待一异大上段言事前有危心下段一吕告寸驿有危思健瞑以人言知险知阻以知言是一星卧享皋至升稷人车中施历定仁姜党召重即不赖寿谓四俗如川一真胜裂发之元迟罔为易酷宣嚣匡区暗奴即循理元谨世循理则于事元劳役为简有危必者必有迟同有劳衢故元迟同元劳役者似旁旧忘帽旨忽怛简其迟同街事先劳役在事外人不能见就其事正祖之则但见其元迟圃元劳役也行即行事德行者衷里如一范期文罹冥享负也而人性之为道仁待智而发智仍并仁而行仁发时自易以知险幅恕掌往紫先仁行处自简每知阻研虑在共旁单竞亹亹观之贝止见共易简秉觐其先其旁乃知又有因知险而悦心以定盲凶有因知阻而研卢在也险阻同指一处但知在耒悦心前顶是袁有出现而先知之故似自高临下而细险自高临下者人在境前亦知只是虚知其业也知在悦心后贝是已出现而知之故似自下趋上而知阻自下趋上者人在境后亦知是谦知苴里烹但险阻皆非理而合得凶处非天下之事尽险阻但每事必有平险迩阻雨途出此其入彼必充独平独过之途元险阻为邻者也加险知阻暗兼知险阻非单知险阻也知险者预科其有是知阻者薛育宰卖匡足知而记之不忘也知险沮加舜之太智悦心研卢如舜之问察隐扬懿两定吉隧成亹亹如舜之用中知险所以惧发之羌种盆蚕陛所以惧行之山甲人胃卜乙唾雅堂校膏能设诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹
234
此节言圣人能朋理以戍已是有危必之效知有俭具恐苴烹轼霆腰而求霄百缉里明平所靖险既实酉寿虫关社所谓险则慰其欲见之心而谥悦字以效验包工夫禹之圣人夕筐祭理只足操心照便明工夫轻浅尤痕述故只以教验纪之知有阻甄愁其入于阻而尝顾视所谓通所谓阻顾视所谓乃所暗阻贝所谴适所谓阻愈著愈察研字注卧审亦以效验盲研诸虑非研以虑也虑如大学安而后能虑之卢谓临事再审番也凡人虑所已知皆不费力而卢不独圣入但圣人之虑奠之为而为学者不用其虑则不能虑耳悦诸必者是非辨也是非辨贝吉凶可定矣吉凶一赂崩洲翠宣隼删还非一隧瞿兀走作所谓万监蛊宜一叠亹单笞诘设乏者则研之知也婴人之仁元知以导士亦不行其亹亹不必元成之者但有亹亹可成便是圣人学者能成之末必能亹亹也宝亹所寄寓之迹是简遑是简中之力量郭易血此天下是自已所毛一入杯之事
235
聚盾尺卜尺
236
是故变化云为吉事有祥象事知器占膺知来捷二节盲作易是故一字统盲一节毕泄章要害全旨鹤于此见象占是画茆系词前工夫厄幻薨心研卢只寿明自己行于天下之理而必先明于天卜要化云为之理而后明于已所以应之之理故悦心研庐即有知变化云为之器来在共中而可以出之为变仕乙为象占也变化云为皆有善恶入之吉凶有变化所命者有云为所致者而音可以趋避变化云为皆星寻占耆事之属将表覆宰旱誓也祥者事有将然之理即吉所由生之理不外所谓几但是几之善者贝谓之祥象事占事谓就事而象占之兄易羿凭虚悬度变化一句又先发明所以为占事象事也注中一故可以须善会非一品兼盆隔此而知此虽可以知而非圣人仓险知阻之大智及镜心研虑之工夫亦不能知即至戚之涓奇所笠洲知而弄灾安诚之火不巍帷加也免蠹皋亮堤拟其事之器也占事音卜度而事之来也短器知来谓先己加之而家占不鸡非象占而后知之也悦灌心定吉凶是研知研诸虑成亹亹是知之不去窗化云为只就圣人所见习一屋蚕堕山总此变仕云为吉祥故面复新故象占一时之事即为万古象占加一时之事饥盈灾堕里壬毕也象置而匿繁只形容象章兹荅辇口一口一且萝陛一口只
237
事即观其会乃行其典滞事之器石胜写故欲衡之则束莫影似器诈吊之体段与善恶口眼成定之意正对裳之
238
未城表定
239
大地设位圣人成能人谋鬼谋百姓虚罢口气承上节直石谓既象占而以易青席之于足太适江箸昨政厕由姓得以卜堕而舆能矣成能是成永人以器水之脆陌发化玉为屋盥州即有可象可占是天地设伍即肢火兑蚕流唤来矣仙示而祟华烂贝能未成圣瓦川出箕绸象占川为杨恂脉人是成所耒戍也生一一作母变化山独总口火地开辟始故以天地设位维之琼化五为常人忍酷孺铸虫嚣譬过览亦不能知凿知雀船圣人召易祈复矗业壮其器与来以乘入戒能兼如且宅口忻圣威天坤穿羸圣陂婴又成前圣乏能一先使人定吉凶是觉世之能后使入戍鉴亹是跻世之能人谋鬼巢谓人谟后又加以鬼谋鬼谋一字方切易寿尧藻者烁簪以听鬼神与之卦爻是堪渚鬼他谋者谋所值步铸产讳诏堂祷五为是何器何来与能者与象事占事之能也圣人象占而器来明今器来赤明即与能象能占不盐玺八祸盟虫砌来则亦吉凶筐而亶禀可茂星扣与定吉以戍褒禀之能世八卦以象告交象以情言刚柔杂居而吉凶可见矣以比下一节就易中之事指辑若练观阻以诳首二节圣尺之事知险阻者不独知有骄宠庐虫响裘耆蓄勿入而元幸免也下节以情迁正多且易入而克幸免之意有险阻则有可知有可知则知者必知险阻多且易入而元幸免则知之安得石畏畏贝安得不尽研谥之功故指出险阻便足诬瞿夏夕量洲翟竖业蓬咽本节旱足笔以下节为正交过文口气似云由是畜之是圣入之能作易盖出于有危心也而今就易观之亦可以知圣人之不能元危心矣易之所以为成罢继襟胥舜仙与能老何也盖入卦云云矣告姜冥旱霄毙使占凶官见则示人之显己极示之极则入可元惑故是殷能箫亦所以使百姓与能也八卦即上半尚体坤六十四卦眦八卦之相荡耳上友象字是活宅是寿名此豪字是板堂真羸暑门免荫爨鼻亮尘石为中器来之象情蔚曰销童重争之影似情者事之英宝料虚一寅一谯一暑之意注日象谓卦画鬲指卦画谥非一里沮以象字当卦画一字也告如春秋告丧告败之额只报以辜之大药言如左傅言于某之言是陈谥事之备细二字亦有隐顾之义刚柔一句则结上一句说出吉凶可见乃见一言赎延墨亦人之类已极也一召申谕虽骄插言之刚类蒯居只承一卦字书吉凶可见蝇总承以象告爻一八一阜寻籍仞木卦画就卦画列曰画中已以象告叉勉之牙尸罢译刚柔相维亦众项以代二是柔而自翻至上有八贝成各项刚柔矣象情来去器元所丽不能眉见故言来可包器谓不独器可见而并来亦可见出
240
变动以利盲吉凶以情迁是故变恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝
241
上节只堤出青固一字发瑞此节方承吉凶缮富之以棺黜险阻大宪总在以情恶一亭宙粮情迁承变化言贝是多以情迁艾是紧与惰相随则是吉外即山占外必凶易天盖空几伟免也墙熏蓄里赋似五易甲皋殖巳月见此易所以为戍天地之能而可以使百姓与能也然诧典丰柯亲之叫成玩蚤子璧火有虑阻之知马卿惶览掌愤窃翼奋封盖扶渐差高翼寥佳云理里童家也而苗钟体吉山观之则甚可畏矣然刚柔之情有不同而吉凶亦随之不同矣首句是先为下句情宅发明见是多异本畏不是变动不多异亦是恭变动变勋即就杂居石出一则不见杂贝见杂是不一矣利又究共所以变动之故删柔介有先后交有彼此故变动而其目太极而分自分而妾皆顺其自怒之势也利者顺其自然之义以利言谓人于刚柔辄言其变动耆以其变动是利而不得不然者故言之也犹云变勤是禾耳吉凶句承丘口气云冈柔变动则不一矣然元不有青而情不一则吉凶亦以之而迁矣情字未兄不一则耒见迁之因而承士句来则见不以以情兼以本爻之情与别交之情此情字是性情之情即指打交爱恶与下节情贯之情不同此句是谕理尚是弓起仁文下文方正言易中之事方是正承上节吉凶详言之故用是故一字覆久昭惮隔多义亦多襄辜霆衅多仁亦农阴伦有顺而生亦有激而生有势屈而伏有势伸而肆刚柔变动眦情之根也爱恶以下纤兄吉凶充或不以管迁所谓吉外即有因吉外必山之意变恶远近情伪是情之深浅即情之迁也吉凶悔吝利害之生是占玉之探浅川枯霍占凶是占山之正悔吝利害足占身之断骇是极力相加之意情重故力量雌酬雌睡嫩口只艾坊阵损益之事亦重吉凶是合彼已所成不攻困石雕吉匹不相攻亦米至吉凶也远近只重远字高川波之逮对此之近也此爱恶不浅但地远贝相及之力仅耳义在相贩一字取者于物不能全揽总挈而但有所眼也取是爱恶取物入于其中爱恶所及处便是破爱恶取去入于其中也悔自凶而向吉相爱本有益但隔于远而被之薄故未成吉也吝自吉而向凶相恶衣有损但隔于逮而受之轻故耒成凶也凡人所不欺者必是于其人有不忍之意所欺者必是于其人有思之意情即不欺伪即欺未是爱恶而爱恶之类也柱惑者及于已者轻即如于身未似攻取之赏有所及尔但必知其然者一般如此之交则于已未关成败但亦有利害而已言之欺亦于人有误此便是害不欺反之便是利凡易一句总结土一段轩覆言以申凡之也易钳恶艾斧喟即相得不相箱宁危茂深近而示吁相得则内句结爱恶句上文寿恶是言不相得而近言违是货不相得而远言儒是芦末至不相得也或尝之结情伪句悔且吝结还近句皆带禾至不相得与不近旨省文者蒙上句倒见也谓不然只由此降之或未至不相得或不相得而不近而或害之或悔且吝也宝意是指点险阻上文虽兼耆吉身宜仁蠹元日一鼻醇常竖区诳寿员翟陌将叛者共辞惭巾必疑者共辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人共辞游失其事者其辞屈此节与土文呵义不属似壮错简今姑为之谥以取联络则是以必与词之多变而紧手随比情与吉凶之多变以聚相随也悴连大恶人亦自知非故睿貌之闲必有愧沮不独词也乱捍他岐救疑只蓬之亦必入于他岐也非敬慎石能吉祠敬慎则旨必敬惭躁入词多不敬慎也诬普人以石吾终渥确据卖之确恐见破故以揣度之融贾之如秦检莫须有一字是也失其守省先执谥求胜而为人所破石得愧也柏昔气馁石能虚张而降下也一节总结侧大占外汀盈又多日百勿乂而天怨雠盂智此鞭人之川观但付石川侧妾尼岂有不尽研悦之功哉而圣人尤以如此姑能足吉凶成亹亹究在凡人顾可忘圣人易倾之戒而苟且于观
242
243
说卦传
244
第工早
245
谓与事脉刺妃船一艰要元咎见戒易之能出于正叹以不害为巾入之词戒易非欲人免凶也欲入免凶即免咎呼词之道
246
丈此故驯山自危心第十二章
247
丘章言危心之可有以劝入此章言危心之不可无以策人皆教人操心危也知险阻是危之由悦研工夫是危之实学者学之则元忘易之戒而敬观玩是也前四节言圣入惟知险阻而有悦研工夫故能明理而易可作以见入必有危心乃能明理而易可用后一节就易指点险阻以证圣人之知险知嘻与圣人之知除谲一即有悦研工夫也
248
乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺恤德行恒简以知阻
249
此节是圣入之有危心恒易恒简以上是反跌之词坤以知险知阻屈望立暨盲似元危正孟丰窘浑匹知险阻工甲士量泛不待言矣上段书辜前有危心下段言事焉贾危思引旨哀垦扁俭知阻以知书是一星炎游删删恻入也迟之元关外之力愿是欢不赖之体段肉缪凡循理元也锯理贝于事元劳役为简有危必者必有迟同行拂睡故旒睡箭累据窜竖每似克危心恒易恒简其迟回往事先劳役在事外入不能见就其事正视之则但买忆尧蘧面弄艺发辐山行节行事结行者表襄如一惟配为掌享卖毕刑人性之为道仁待智而发智仍前仁行梁蹇翼电目易以知险悦必在共先仁行处自简门觐阻研虑在其旁单就亹亹观之则止见共易简先其考乃知又有因知险而悦心以定吉凶有知阻而研虑在也险阻同稍一处但知在未悦心前八楚哀有出现而先知之敝徂占菁响暂卜而细仍自高临下者人衽境前亦知只是虚知其药也知住悦心后顷是已出堤而知之故似日下趋霍盂揣雨卖升细亡山昔人在境佞亦知墨详知其赏也险阻皆非蝇而合行川虑稚天箫具禀襄霞慨阻但每实必育平险调弓顶川逢漏慨洲则人彼必充独手浊适之途走险阻为邻行阻滞兼邢阴且非单知险阻也知险耆预洲麒角是知田者既兄共有是知而记之不忌也加舜之犬智悦心研虑加舜之问察隐扬诀嗣关关凶皮廪亹如舜具逼午甲知险所以汁黼殷之酣烂酬恻乙输以儒行之出入一包惟灵能说诸心能研诸侯之意定天下之吉勺成天下之亹亹者
250
此节言圣人能朋理以成已是有危必之效知有俭只恐其尺于险而求蜜窜宫灶明干所谓险既官膏薛答门示耳沙谓险则慰其欲见之心而谥悦字以效验包工夫二之圣人之察理只见墨辇心照便明工夫轻浅尤痕迹故只以教验纪之知有咸厌玩害李全品悟向尝愿视所曙通所谓阻顾视所涓适所谓阻贝所靖通所详阻愈蓍愈察研字译兽审亦以效验旨研诸虑非研以虑也虑如大学安间后能虑之虚谓临事再藩番也凡入虑所已知皆不费力而卢不独圣入但圣人之虑奠之为而为学者兼用置涛归宋罢驾锺斗悦诸心者是非辨也是非辨贝吉凶可定矣古凶一洛财翼从是而素罪二辂主窒生作所谓成亹亹亹亹是行而成之者贝研之知也理入之仁元知以导女亦元行其亹亹不必元成之者循暑芦量贾谲篇宣霸蕴人管行能成之未必能亹亹也亹亹所寄寓之迹是简一仅是简中之力量郭易也此天下是日已所亡于天杯之掌
251
弗怡友卜人
252
是故变化云为吉事有祥象事知器占膺知来并一节言作易是故一字统冒一节最判意要害全肩才于此见象占是昼邦系词前工夫勒行觉心研虑只言明白已行于天下之理而必守萌手案壬儗复化云为之理而后明于己所以应之之理故悦心研库即有知变化云为之器来在共巾而可以出之为变化云为象占也变化云为皆有菩恶入之吉凶有变化所命者有云为所致耆而皆可以趋避变化云为皆是事吉耆事之属将来得吉者也祥者事有寤然之理一即吉所由空之理不外所谓几徂是几之善者贝谓之祥象事占事谓就事而象占之儿易非冯宠笼霞强要被丘石期辜墓点明所以为占事象事也注中一故可以须蕃会非旨圣人恃此而知畔篱苛凶为犁四非圣人知险知阻之大智及悦心研虑之工夫亦不能知即至诚之道可以前知而非至诚之火不能知所一琼适暑暮尺拟其事之器也占事盲卜度而事之来也知器知来调先已知之而禀占不难非象占而后知之也悦睹心定吉凶是仞知研诸炉成亹亹是知之不去变化云为只就圣人所见音书然万舌总此变化云为吉祥故而复新故象占一时之事即为万古象占知一时之事即铺啮增里壬争也象噫卯骥暨兵形容象苴肠暮且了亡一鼻罗妄古口事二江事即观其会通川其典礼事之器不胜写故欲鸣之则未奠管似器兼学之体段与葛恶言理成定之意正封众在
253
未城杜定
254
太地设位圣人成能人谋鬼谋百姓腹罢仕二秋承上节直杯谓既象占而以易爵写之于楚大地之能成而内姓解以卜工的与离交成能是成爪人以器东之雁污蛰化入为缮理即有吁象吁占星火地设位即示人以纵其奴笑徂爪嗣未显贝能禾成圣入出其所象占耽粉场袍状火是成所耒成也生一一生四变悦卜独总火灶开间姑繇田烹辅韩嗟川耕之变化玉为常尺卜酷胥铸揖系雕遍览亦不能知器知来帷圣人作易的变虫揭出其器与来以示入灭能兼卦同三且圣成太池妄罢兹寿斐又成前圣之箭一先使人定吉凶是觉刊之能后使人成亹亹灌跻世之能火谋鬼牒谓人谋后又加以鬼谋鬼谋一字方切易言一申毒沐髯泄撞胃以听鬼面咸空寻郡爻摇讳堕理鬼拘课者谦所值之变仕所出之五为星阿器何来与能者与象事占事之能怛圣人象占而器来明今器来亦丑即与能象能占不异失朋干幕异萧字圣百凶量目宴虿可戈竖炯真室彗易戍盐卖之诘也八卦以象告交彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣虹此下一饰孰易中之事指点有险阻以诳首一节圣尺之事知险阻者不独知有险阻并知苴碧百百挈企邢元幸免也下节以情迁正多且易入而元幸免之意有险阻则有可知有可知贝知若屈鸡塔窟妄百夏首几而元故指雌麟则知之安得不畏畏阻便足诳圣人之事安得不尽研赭之功此节是发端东节见足笔以下节为正文过文口气似云由是霆之是圣入之能作易盖出于有危必也而今就易观之亦可以知圣入之不能元危必矣易之所以为成能与使百姓与能者何两毫普人卦士云矣告妄一已寓以便吉凶可见则示人之显己极元之极则人可元惑救是威能而亦所以喉百姓与能也八卦即六十四卦六卜四卦眦八卦之相荡耳上文象字是活字是宝名此象字蹙板肇宴羸著刀免昌翼鼻零化云为中器来之象惜折以诈室喜童军君崖壅童邑之英实一虚一宝一祚一喜兵韦忌注日象谓卦画言指卦画谥非言甫抗冕屡真茵卦画一字也告如春秋告丧告敢之类只辍以事之大药言如左传言于某之言是陈谥事之备细二字亦有隐显之义刚柔一句则结上一句论出古凶可见乃见一言赠延曙亦人之类已极也一否二轮点关雠一裂雕蒯细嗣船胆一卦字言吉凶可见雕总泯以靡告交象由建埋川八字也谓总易意旱覃韦彗仞本外某就郡画观之贝刚柔杂居而已而卦画中已以象告乂红之场秉以情高则是吉凶可见矣杂谓刚柔相维亦果项祠柔相杂如乾纯是刚坤纯是柔而自研玉乞有上下内外中不巾正不正之不同只成各项刚柔矣象情皆乞器来寿吉凶只是来而来若器元所丽不触独见故言来可包器谓不浊器呵见而谁家亦可见
255
变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝
256
上节只堤出青凶一富发瑞此节方承舌凶缮画之以捐点险阻大万总在以情迁一字以情迁承变化言贝是多以情迁促是紧与情相随则是吉外即凶占外必凶易入而手宏差兄也温京百二洞似云易中士罢里野见此易所以为成天地之能而可以使百姓与能也然戟其吉封觌之则波元蚤乎圣火有逾阻之匍而伸邑洲酬酬酬鲤斟神飘知满洲翻绳渐之象也面不同而吉坦亦堕之不同矣首句是先为下句情宅覆明见是多里不异不是变动不多异亦是末变动霸彭即就雒居石变一则不见杂之故到柔杂是不一矣此利必究其所以先后交有彼故变动而其自太极而兮自分而交皆顺其自然之势也利者顺其自然之义以利言谓人于刚柔辄高某变动耆以其变动是利而不得不然者故言之也犹云变动是利耳吉凶句承上口气云同柔变动贝不一矣然元不有膏而情不一则吉凶亦以之而迁矣情字未兄不一则耒见迁之田而承土句来贝见不一以情兼以木爻之情与别煮之情此情字是性情之情即指下丈爱恶与下节情贯之情不同此句是谕理尚是梦起下文丁文方正言易中之事方是正承丘节吉凶详言之故用是故一字接刚情多义亦多暴柔情多仁亦多阴责有顺而生亦有激而生有势屈而伏有势伸而肆刚柔变动皆情之帐也爱恶以下纬见吉凶充或石以青迁所谓吉外印有凶吉外必因之意爱恶远近情伪是情之深浅即情之迁也吉凶悔吝利害之生足占轩之深浅以枯碧占凶是吉凶之正悔吝刊害足吉遍之颜攻汇力相加之意情重故力量里翅极迩惭怵睡故同服揖益之事亦坛吉内是合彼己所成不攻快石川背一不相攻亦朱至吉凶也远近只雷速字占以皮之髦对此之近也此爱恶不浅但地远贝捐及之力讥辟灾在相贩一官取括于物不能全揽总挈而伯有所杖也田尾堂吠取物入干苴禹喜昼讳谬重咎皆殚破系席川共火卜其曰也海目凶而向吉相爱木有益绳马更进内佞之薄故未成吉也吝白吉而向凶相葱本有损但隔于远而受之轻投耒耜为苏山口丁雀斗小以者必是于其人有不忍之意所欺者必是于其人有忍之意情即不欺伪即欺未是忧恶而忧恶之类也惑替及于已者辄即如于身未似攻取之寅什所及而何心加其敛者一殷加此之交狎贤已米阎成败佩亦有利害而己贾之欺亦于人召脱此朔足害不欺反之便是利几易一句总结丘段即覆肤川申惭之也易品菽艾遥烂即相得不由补寥舍闵深近刑克叩相得则内句结爱恶句上文蒿恶是言不本得而近鼍遗是书不州得面远言隔是言木量不相得也吠占之绪情伪旬悔且吝结遗近句皆带耒至不相得与不近旨省文者蒙匕句例见也谓不然则由此降之戈未至不相得或不相得而石近峒或害之或悔且吝也饰意是指点险阻上文虽兼焉吉孳而木迩出一边故北处单言以结之将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬书之人其辞游失其守者其辞屈此节与土文词义不属似足错简今姑为之现以取联络则是以必与词之多变而聚香随比情与吉凶之多变以紧相随也悼迎太恶人亦自知非故睿貌之闲必有愧阻石独赫也乱予他岐故疑刑孟之亦必入于他岐也非敬慎石能吉祠敬慎贝旨必敬慎躁入词多不敬慎也诬善人以不岳终足酢帐言之确玩酬见破故以揣度之酬石之如秦伦莫须有一字是也失其宇荷先执谥求胜而为人所破石得洗拘两辜口气馔石能虚张而降下也一节总结似丘占休纡逾又多且易天益掌筵室死如此曜尺少扁点更付石川知夕红岂有不尽研悦之功谖而圣人尤以如此殆能定吉凶成亹亹羌在凡人顾可忘圣人易倾之戒而苟且于观
257
258
说卦传
259
第工旱
260
此章极盲卜筮东饰昨易字指卜筮也土停天一地一一章皆霞卜筮此章之事皆在其巾伍徙洋台为神物此更推究至所以神彼育用尺地之接此更推究到明天地之数彼高辟酢佑神精变神蚕百物成务斗适耳此更巾明开物成务昌道男凡民之事皆言至无复有隐处所谓极书之也亦不外尊卜筮之
261
262
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍此节旨蓍墨所以神神明者天地之神明赞于神明面后誓星雨谨岂货聊明所铺矣显亮薛匍劳神也物昏灼太地之神者可以为天地之神招故筮用蓍非卯乞神于蓍也畜龟地曲卜筮用之与圣贤死而祷祠之司鞍皆责天地之神所睡处求天地之神峭祭大之囊日也参天两地而倚数
263
此节斥所以川惆数之故箭所以用九六由于河区以凡为犬蹶川六为地数也然何以知何圃以九雁沃蛟以六为地数聊由就天地核之知其数是九六也溢参尺特楫兕凡迫门四只刚一一则是一乎奇而戒一也一可得育而一裹笔川得奇且用其全兼行叶葬韩芝尉全之体故以一为天数始富两地者核见地是方方真圃四四则是两乎偶而成敷也四可得偶一亦吁涛偶且用其半兼得地分天为牛之体故以一为地数始当倚者冀定之意如一奇为九压聪一奇主一奇皆寞定以一为奇之数也参天者见天是参一而用其全也两地者见地是雨一而用半也是并天一地四已知之矣不然羌从知九之连一为天之数六之连四为地之数也故日因恻圃之一韩弄而墨童半四用九六实非因河图乃参夭雨地而用九六也见瞿变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生交和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命
264
嗣蚕喾毕堂寓仍倚数是方扑时车立仆崔交是既操持事通节皆筮蓍乏蓝涸骥嚣田滑蚕毕就具所得阴阳之画观其外内次序面定为何卦变以六画之不相同言如乾之六画皆阳视坤之六画皆除奈之一畅一阴视壮之四阳一阴泰之一阳后皆变也发挥句谓卦己定父先视郡细之一阳使其除之画又呈露出老少来面知何卦而用爻也发挥者闲发挥扬皆展出其深之意藿少在阴阳之中是又深一毗
265
层也醴心劝乞后知其所当为而羌阮伽强自然为之是和顺于道德亦量理于妻亦是穷理尽性以至于命上传已云冒天下之追然道是统名至此始发蹴所谓道乃与德义抑性命致者乃见开物成务乃纳入于圣人之地非仅小菩凡民之事也道舆德寻蝉性命一敦者便并一切遭术之瞻身所由之正路讲之道心所成之菩体谓之德身行此则此为葛斯由夕露仰汝日道心依此则此为必所成之体故日德顺鬓率循元违之青溢贯仆之依之也和则行劣霆坚乙之安五和顺于遭德粗近亦可日和顺于道德祠理于妻又哺明非和顺于乃德之祖近面是和顺于道德之详酢摄阻士裹昔适德之宝除义元所调道德但义之粗近者不可名义贝亦吁名道德蝇于义者其所和顺者居然量义的然是渠也所以处事者是事之宜而节文或末备贝木居然可寄讹之宜或备而末中亦朱的殊习胥甲之宜装之节文未备未申日此事之义有可以披事之义混而居然造义的然是义则不可混而理矣理者自为一条不与众义谭肃山湘孟注霄鲤泗又成条理以和顺于曩所和顺番条碑贝和顺亦条理拘曰诡授于物元私曲是正鞍于物尤妨害是喜不直日和顺于妻显跳先蒲雌黼川酣黼抛解状关烂酬酬酬兽即觐驴可赫之辜籍入至于鬓圭尽俗至命汗蓬盖颛诺言厘服理尽咽至命则是为入莫可之先者为理具于入必之初之辜矣行虚定于为性流于尺地猷酬者为命而总不外此义和顺理皆言行而行会知祚前故行理亦可言穷理尽性者本有是性而今尽出亦也至命谓合于天道天之命与入之义迹异而意同非即以已
266
剌为命也
267
第酬章
268
前广犬悉偏章就卦爻示人以道之规模此章又就卦爻示入以道之实际前旨道有一两此言道是阴荡柔刚
269
仁义也
270
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼一才叩两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位删成章
271
将以报越刘章立天之道一段又总起轩口闵荆一才一一句为一段一已过之嗣不相妨分阴一石塞仰一段言道之两不相温不相妨故可两不相温故可飞上截正反义之仁后党了囊整匕非下截希再字公咸仁义不谓韦茂乏非道体一而用殊体一故可并存用殊故不必相参颐依傲也仁义是人之性阴阳刚柔是天地之命命行而性赋性发而命行一而己矣天地入有形体有性命广大悉蒲章犹吁疑于言形体此章正为此辨也是以一字总日卜文欲顺性命之理所以性命比以此而作易则如彼狼一州仑璞禹蚕蚕脱之主宰元能尔形体毁而不宜帷共为形体之所以立故为立形体夕道理自性命起名道自直天地入起名拘一上且天之道犹言夭性命之理馀傲此阴与阳一字中有共别一义不兼一才两段介承之馀傲此阴与阳柔与附仁与义是两有也使兼一才删本两之是不足以顺理之两有矣故作易必兼一更旧宰圣舍此卦之所以有正奚青也阴与阳柔与刚仁与羲是分有也使两之而不分则亦不足以顺理之分有矣故作易瑟谷孟谨量鹜此又卦之所以成章也每一画分阴阳则六画累之是迭用刚柔交分阴芬懈龟霖至士笃如此迭用柔刚蠹恋一一才送矣皆邢酬才不介阴阳成文雨色各归合一才不成柔方亦色少专戍测阻用则虽两色而
272
如众色续粉矣
273
第一章
274
此章释图以卦明物之阴阳阴阳者物之所以然也知其所以然而然而后可以议捕救之法故必明之本取物之阴阳富于卦而恐入不知卦是写物之阴阳必以卦丽之物之处木入以是卦当是物而役入悟卦是物之阴阳矣天地定位四句皆释图意是言是卦即是物也大地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错天地定位犹云图之乾坤以象天地定位所以见天嘉纯阳所为地是纯阴所为也馀傲此山内阴外阳礼内阳外阴雷阴宝阳于内风阴推阳于外水阳内阴中火阴内阳中凡一阳耆皆阳杂入阴中一涂构皆阴杂入阳中郢类禹物之情而万物总各一天地写了天池即骂了万物矣天堪分之合之象止于八故卦亦些一人如入首为夭足为地脾肺为山泽肝赡为风雷心贤为水火其象亦止于八天地六于之分也六予天地之交也共气止是一阴一阳其阴阳之体段汁是一纯一杂苴愁撞翼空为卖采止是杂之贤内手廉莘眇日专椎喜
275
中故天地要篡续物尽于八南翠汇尽圣夕地是南北天地乏禹攀终古不移昆辜猛堂管阻也圃非费品喾壑闲名泽天气在束北宙随之起夭气杏西南风随之烈迪怠相薄不相射则以相对贝娄军山迎公外相错蠹固中六十四卦皆不外此八卦而戍天地除上支四旬尤馀物圃于八物之外元馀象也物有交故须以相错象之赫八物之外元物以交只是八物之交世伏羲有阻图然在恐人不知六十四卦不外八卦之为物敌又撮共要为一小图其实已具于大圃中矣一大图共一丸方圃足外惟之序即阴阳目崔之序人事尤所施处非人所急音知故不释一章专释后一图外圆而内方者此意释外回一层下置释内方一层上古知识未开于此等处皆所未明故伏羲作易为闹天朋道之事也数往者顺知来昔逆是故易逆数也节逆酬酬关酬作生此之关驰州甫讫逆鼓之卦言生卦生之图也图此图亦一茆之卜统七外与太方图充异故恐入疑元一意本知一方多二圆之已变夕再勺爪人不同视艺旦律工卦之罔则亦当依方图先生者在前未生者在后须遇转数之皆加知来之逆矣今图自巽至坤逆自坤至乾则顺老嵩蚕刃
276
弓方图乙意矣
277
第四章
278
此章释图以卦明事之阴阳上章类禹物之情此章迈神明之德也事者神明之所发争之所以不同则神明之阴阳分数为之也万物是气之粗神厥理气之精物之阴阳分数既明则物之事其阴阳分数亦吁明矣然此亦非丘占淳楼之人心所及故又以卦明之此是释太圆图内友一屑此一眉即将太右图最上一眉折累而戌之方是变化以见不同而自乾至坤其序亦与固图同与方困石同益睡知兄有
279
义也
280
雷以动之风以散之雨以润之日以炬之艮以止之兑以露匕乾以君之坤以藏之
281
此章专释动象散繁事也不是释象物故艮兑竟元物象著以物谕雷风不见富置中水大山净小见当以吹置外唯及物之事先耆受加后者扣之有中外之象睢动散弹是及物之事而有先后故知祸绳酬酬酬删全就郭形删次悟出动故大事皆襄构融事藏风停六事之藏也与石章兼显仁藏用言之不可司范窦羲文于其中各有所取用也凡物皆首得动散交得润髓交得止悦而后自生而成但亲石耆得之岁创上者则久远之时不定耳只以雷风雨日之勤散涧随以例凡动散涧肿不限定象雷风雨日之动散润胎也止说亦石限定瘦地之艮兑之止悦雷以动之翼图之震居中左是象庾地之雷以动物以兄凡动皆阳畜于阴之事也奔傲此阳本动激以阴则愈敢畅本散推以阴则愈散动是起其阴阳之止段体疏其洽阳之行之滞润量助其阴体是助其肠止是助赐以坚其阴悦是助于川足其阳阳足而后质成风霄福艮尚阳事多得兑燕防乃午雨爪之斤日火之请即水火也皆是肠伏阴中阴伏阳中山帐之气成形则为性泽末成形则为跂觉只兑者陟内除外拾内冰之气解强言富窦籍完麟妄庞坦戌海名以气不以形故贾艮兑此以艮象所以比之窜与杯章直以尺织止象不司此固乾坤之位与太虿图尤异其为右之谯之亦以中六卦之什军公棘出不与上六惠迂物讳姜滥田与上六熏径名你门每太事之休只有荷藏奚雷典之相类故扣是果君藏也夭地牛物之事除六事外更尤事荷正缕弘主空卜巳八委丸于惭丛孚全川谓六庄多贵虫夭地褒辜画市也六事赤著虫碧刑所为谓谨望土倡阴幸一醴则总其权耆犬也六事亦有天气所为而既成之济滓藏归之地则司其积者地也非神明之德纯阳而健则终不能复始君者纯阳之喜也非神明之德纯阴而静则成而扰以倾之藏者纯阴之事也此藏是存留之义兴藏用之藏属日有血尤耆石同此藏是神明之庄物彼识是神明之日纤此藏之何闲顺后复见则彼之藏再矛夷虾御犀驽此藏足卜意夕毅扰乖神山刈事只生的之物物之所以申今植面愈多音石藏之功也观人明此单之义故能因人事以知鼠禀面可以施刚克柔
282
克之政敦
283
第五章
284
此章释交王之图是以卦明时育物在于顺时故圣人必为人明之如以震象帝出是明天气临此位之时是发住之时也此血下士一章同一郢叠之阴阳祠各有所取市出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮
285
一眇
286
彼见震之阳动阴下有雷之象此又见阳动除小有成气翻起之象彼见巽之阳散阴上有风之象此又见荡散阴上有生气外长之象彼见离之阴包阳中有火之象此又见阴包阳中则阴投阳露有坐气太盛之象彼见坤之维阴重浊有地之象此又见纯阴则颐而静有生气得养之象彼见兑芝床荫寓揖耆翠逞贝上虚有洒之泉此又见内阳外阴是内温外凉有生气始肃之象彼见乾之纯阳轻清育夭之象此又见纯阳则刚劲有圭气极肃之象彼兄坎之阳包阴巾有水之象此又贝阳包阴中则阳慢阴露何生气隐微之象彼见艮之内阴外阳是道实杯虚有山之象此又见内阴休阳是官能止虚有生气一终冥壬毁人之畏天者以苴弄勿呼也言行市在儿尤心面如有心也画宰者心之用不敢调天地有己而但见莫有心之用也天桃地言是气之本体出入足气之连行然气中非有爵主宰之者何以必有常度如此出一入循环理也气必有依理乏性是辈莘之所涩看羸四畜出堂亭辰谓此图上之震居然帝出之象也馀傲此齐是又出而使物齐相见是又出曲使物相见致役是不复有出而亦未承停留而尽功用责物悦是使物悦战是使物战劳是愤物之劳成是使
287
怆戊一斟甘万物出乎震震东方也齐乎其其东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南南而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所魂也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也旨阴阳相薄也坎者水也祀北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成锦手艮物之出入入之所知同只巾明尺曲使久农天嗣及物耳释图之义上节已尽此节乂孔子日郡牡黼之江拉涓何以加间杯蚕击豕帝出祚畅阶诉右貔山之骑这打者帝出之验也而农之位是天气临此口物出之位也农东方也又斛万物出子震丹震之位东方此足天鼠一此只物出之位故日万物山乎皮何以知恻以典家齐而云齐乎异盖巽之位束南而众府足犬气临比贤物齐贬疏懒睡娥跻之验故知酬线黼恻酬且了乂碧只量二匠夕二口斟口云施节贯星锡多嬴垦齐也洁者色鲜姻也何以知目主虫惜蚕雪重怨韶盟刀也而亦天气临此之荷要内一物万虫童置莘业卢腾酷而彼此可以相见也盖离之方为南南方者天气临此之时则万物相见之方也此有圣入之南面而听吁砥也曜人南面而听天下自切百治罪稍最萝盖鲍咽丰窜取此万物之于我元隐也物相日囊筐沱使楯见之验也圆以离位物相见之力杖知土谣暨委术之使物相见也明是已之能察耳杞儿只门树堕霄掌念宙铎还嚣鼋火雀辐黑丰旱蚕踵川岫电石肺伍之方天气临此方之卧物视其酢如池也可包出潘门尉灵壅里童审科肝如地为物得毁整之处也艾足以验斛里宣萦仗故日致役吊坤物之炭蕃孤绩讳肖呼无于嗣谊蒿翼喜慕掌品谨冀瓮某量色谨归蛇为骐门小待致养则加取养壬此时也役养音物既成从不律不耦岂缕然摄奸体介俟其充满此体斗违之道也致是物口致其所以也兑尺气正州驯致所由帝之顺闷不宙师百之方也此时验之的则为悦象矣非帝使之悦何以悦平故日悦言乎介帝在物鼠之气御物中之气与外边春夏秋冬之气两行是因物所以验帝之出入指就其所临之方见故曰以封寡祚生日男卜匹其方祚时悄量促夏秋象蠢笙巾之出八拘贞钩艺亡鹰希壮卜芒元外气麻山气与外气同时当初而悦颠但秋蠢笛别现也厌于酒蹑箭赢须霆理细而悦人如是贝物亦当然也物当天气加西北之时是物阴阳相薄之时可以验帝使之相薄故知位西北是言帝之使阴阳相薄也生育属阳老死属阴秋季之时草枯木落是阴追阳而力胜之也战是迫而力胜之事故以相薄代战字坎者水也谓物视其时如水以共寒也正北方之外渭坎位正北天气加正北时厕寒极故日坎者水也劳卦也谓如此则是图以占劳之卦也万物斛土句雨天气加此正北之时物之生貌悦脱元馀返而同于未生之时此足验帝之休息以仗物休息若悯生物之劳而暂逸之者然故日劳郢也物息时已终矣因其终而不改是成之也而终则有始则因其终而石改即尉吾羸霭些小败也畔荒宙为翼第成验帝使之成朱予日此章卦位之说多末详今必冻共文之贲申
288
只得如此说
289
第六章
290
今此章薛释伏羲一图前第一第四章是图之本旨图仞只以卦之阴阳写六事六物之所以然也然阴阳纯杂为六物六事之所以然者原是神之所为几写酬惭关伏请以所以然便并嵩姜忘训伽之所窟价矢萼耻堂校刊六物知事乙脱此衢为神之所为则六狐人出必雕之所为矣故伏羲初旨不必以图兼言神面宝已鞭言神于
291
其中也
292
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫虞乎火说万物者其说乎滞川万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎良故水火什逮雷风不相悖山泽通气而后能变化既成万物也神为体易为用体不可见只于易丘推之妙即场世天者阴阳之力静因神之未感门寂也地名阴汤丘殖静因神之适毕而复寂也寂则小川见帷六巾之一正是神之感而遂乃时故可川儿神神行虚而驱也山阳元心而轻活此是共神轻活米足神向轴活川一川化转善随此是有灵在其中呵钞兴偷必则烂门什阵八之犹之人墙本藏虚而不虚则灵丧也帅只碑之一吐一所以灵耆虚也故不去虚召之妙物者侵豹眇也妙者有致态而元微之谓物有劲有挠有蝶有恢台川肯终怡台育致育态也其动浇等前有忽然而驩荆观俨鲤颈复者忽然两来具上去又有不可见一也不见其鸠罗由辑是元微也企句注圣入于天地有神之旨者据其妙万物而言之非兀稽面虚诞也莫疾乎雷见宙之扁气动之为事其力极重不见有可为他变之处他变于此亦元可因之处斫谓共檀元朕共来元端也则物之测亦孤见有可为关变之处他变壬物亦不见有可因之处所谓也馀句微此水火相逮以仁结量吏之酬义元麻驭敝是下文事明白之故置吏肝与惰核见一则朋曰矣水火一句星结莫疾子甲冉一截变化句是绐勒万物截相逮不相悖乃气是天地之目妙变化昆妙物水火本相反共相违屋妙处馀傲此山泽指四时中凡阳内阴外阴内阳外之气高鲜见第四章舆上章指清肃静定之气石同受涧川上是时时变化即受终时与前时不同亦是变化终时是成以上亦是所以成也雷风水火山泽垂厘石粘之妙已足以见祖而至于妙物而后一气之妙益见盖足以见神故此章是兼从第一意第四章看出而言之然仍用第一车之序贝恐人疑第一章即同此章之骨又恐因谓动挠警字即承第一章雷并疑第四章只与第一章同旨若仍第四章之序则恐入疑第四章动散等掌始出干神第一卓风盂贤悼物末出天神故于第一第四道节黼恻酬小孤用而宁用上章之序以上章自言时候此章自言时中物事词上分明不畏率合也第七章
293
此下五章详衍卦象敦观象者旁通勿滞也此章言适神明之德乾健也坤顺也震动也其入也坎陷也离丽也艮止也金说也
294
阳贾故有力健力强而不屈也阴虚故元为人性健顺两有健即健其顺故健而元伤顺了健运之故顺而不衰阳惧贝为动物又始偏惭卧卜为劲池昔埋未极也阴祈酬握絮万势仑卑为入申徵为八势雠理死拂同是以一包一叩潜什不受拘东魂恂束于阴尤见仰郁故捶失所而川性性即受川东现拘束于阳反有赖藉故若得所晦依阴欲极祠阻于肠以强制弱象也阳在内而被以阴严上见和象也第八章
295
刚轩肥章系类上诰悄之情性此章注云还节之情贩象只是酬测物若而取之即如乾之龙拙之牝马及下十一章所言皆未尽也乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离绅雉艮为狗兑为羊
296
乾之爻词就动爻言贝是阳而变者故取龙蓍去真老宴岐沉纯阳之健颐兴则马是也坤之象蹴就顷之健言坡取牝马若去促而单就顺取则牛只姬匕酣蜜兀形才乏则劲里如宙取有形之象则动夷如龙木之汪主动木之用主尺则木之阴者亦火象也充形莫如风有形奠如鸡豕刚陷吁宋冲雏黯洒朋内狗止物乍悦
297
298
第九章
299
仁章注云
300
近贩谥身
301
乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
302
宦斐丽首阳之禽而身之至刚腹阴之府而身之萧采斤为动股下而静耳内朋目外照身之禁物英如手身之上开莫
303
如口
304
第十章
305
此章亦近取诣身五伦皆身所陟者也
306
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震山索而得男故谓之长男典区而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索引得女故谓之中女艮三索而得男故诏之少男兑一出而得女故谓之少女天地谓统阳统阴如天地与下章为天为池不口牛有一元一纯亦也畋乾坤一囊惜主馀鄙州以独爱为主索而得背指住爱旧得艾之一体者为男辈老索得霆是索得男而震所以为男之爻是一吏而海睹具是得乾之初交
307
爻霭是荡徐弦无皿第十止早
308
此是承上
309
坦章广之
310
乾为天为圜为君为文为玉为金为寒为冰为大赤为良骑躬者马为瘠马为驳马为木果以汤体卦首言之皆是天象天形圆既为天则亦为圜看为国之天父为家之天其最阳居首皆同既为天则亦为看为艾体之至强者莫如玉用之至强者莫如金皆窒健之象顺之能立能行即健王金之强是良美之质之强故可以比天兴君父之德坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆针文为众为柄其于地也为黑
311
色繁而整为交形繁而整为众不繁非文众不整则繁不可辨亦不成交众也一节卦盖之最繁整对者也物先尼祠后有有董于御役之极也后之桂阴之极也雌嚣则不括故能繁顺则不副灵难监灵乂众之德亦坤口尸二三二亡乏江丰纵堂校州
312
震为雷待龙为元黄为事为大涂为长子为决躁为苍筐竹为旧韦共于马也为善呜为鼻足为作足川的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜健行自稚而壮番鲜者自微而盛瞑此象大始之表恐人之忽小也桀为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭共于人也为寡发为广颡为多白眼为近利重元借其究为躁卦
313
坎为水为沟渎为隐伏为矫帐为暗轮其于人也为加忧为心病为耳病为血外为赤其于驿也为美脊为亟必为下首为薄蹄幻曳其于舆也为多皆为通为月为盗其于木也为坚多心
314
离赫火为日为电为中女为甲胃为戈兵其于人也为士腹为乾卦为谁为蟹为嬴纶诗川龟其于木也绅科上稽艮为山为径路为小石绅门阙为果顽川暗常为指为狗为鼠针黔喙之属共于木也为坚多节兑为泽为少女为巫川口舌绅毁折始附决其于地也满则卤为妾为羊
315
此章广尺卦之象讲心身不吁晓者求之于径亦不尽合也序卦传
316
发明文五以卦序禾入之义通章不第定一种事说有一卦而承匕生下同一芦者有一卦而承丘生一各一襄暑循毫丽量霸同必有相薄冥享喜斗骊家逐隰久作起醴川无断续亦无里碍纲灵久王此编几膂朴用霞雅堂刺六物灶禀乙阮扼犯新艺卜料惟之所为矣故伏义初旨卜必上化振言神一已枳言神于
317
其中也
318
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫汉乎火说万物者莫说乎泽川万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火村逮雷风不相悖山泽通气而后能变化既成万物也神为体易为两轴孽杏叫见只只易丘推匕乙峨叩切也天者阴畅之方静因神之春感内寂也地名阴荡二德静因神之逸毕而复寂也寂则小吁见帷入巾之仿此是神之感而遂乃时故吁片儿神神者虚而窃也一汤元心而轻活此是共神轻活末足神向轻活川括转善随此是有灵在其中呵纤其有必口婉口订海八之犹之人沁本藏虚而不虚则灵丧也神只态之一一所以灵喜恶响也故石去虚一阜乙妙物者健弱轻丑山妙者有致态而元微之诣物有劲有挠有燥有卜希川肯币怡台有致育态也其动挠等前有忽然而飘门致态惟寻上去刃勒洞祈影叫励点祠术匕甸句圣人于天地有神之言者据其妙万物而促之宿而虚谨也莫疾乎雷见雷之为气动之角艺力睡重不见有吁为他变之处他变千此谓兵檀元朕共来元端也则物之动元怵石洲驰桃赫变之处他变调物亦石见会吁因之处所则乙尸世可驸附妣事删火相逮以下日之故丘交关轴一护判一核删酬酬蝇雌卧矣水火一句是结莫疾平霄一截变召一迂轼几万物一截火相逮不相悖通气是天地之刊妙物水本相反其相逮是妙处馀微帷骊四时削祀阳内阴外阴内阳外之气霞谦什上章指清肃静定之气不同受润以土仁受终时与前时不同以成也雷风水火岫雕变足终时气之卜己州山州鹏而至予妙概而后一气之妙益见益足以口吹贮章星秉从第一章第四音暮品翼理豆巍给仍罪斤妾仁序肺恐火疑第一章即同此亳之骨又恐衫印晓叶字即承第一章寿祷肄铸谓丰早只与第一一污迄骊仙乃第四章之序则恐入疑第四章动散等事则化社第一意风宙等物未出责神故于第一阳泗障之片开不己襄实虿凿凿让蕃艾毫纪糟拂汪宝用而宁用上章乏序以上章自言时侯此章自言时中物事词上分明不畏率合也第七章
319
此下五章详衍卦象教观象者旁通勿滞也此章言适神明之德乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也尧说也
320
阳卖故有力健力强而不屈也阴虚故元为入迂健顺两有健即健其顺故健而元伤顺责健运之故瞑吾删衣衷阳健贝为动物又始为动肘杯为动地营理耒极也阴顺则为入物又单为入事微为八势眦理光拂同是以一包一而荡性不受拘东羌拘东艾阴尤见仰郁故昔失所而困阴忤即受拘东视拘束于阳反有赖伊故若得所闲依阴欲极而阻于阳以强制弱象也阳在内而破以阴严上见和象也第八章
321
此下一章皆类万物之情此章注云还取诸物士盖译遗董且丘实烹羁印之性情虫蓄贤只是一佩望悔一而束之则如乾之龙抽之牝马及下十一章暂言皆未尽也乾为马坤为牛震为龙其为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
322
乾之爻词就动爻言则是阳而变音故取龙蓍夫舆老童庄克纯阳之健匪破只马是也坤之象风就明之健舀蛟取牝马茗去健而单就脉取贝牛兕瞿取尤形以才字则动莫如宙取有形之象贝劲寞如龙木之生主动木之用主又则木之阴者亦入象也元形苴益霄风有形莫如杂豕刚陷于宋冲怜陪洒朋内狗止物掌悦
323
324
第九章
325
此章让云
326
近贩谁身
327
乾为首坤为腹震为足异为殷坎为耳离为目艮为手兑为口
328
首阳之会而身之至刚腹阴之府而身之至柔足下一为动殷下而静耳内朋目外照身之禁物莫如手身之上开莫
329
330
第十章
331
此章亦近取谴身五伦皆身所涉者也
332
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震山索而得男故谓之长男其勇而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索面得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑一索而得女故谓之少女天池谓统阳统阴如尺地与下章为天为地不同主有一元一绅赤吃地嚣赂乾坤一丈皆壬蕴声荷计蚕恂爻篇主索而得皆指主煮书得艾之一体者为男巫者索得震是索得男而隐所以讹明之爻是亡索面悔堵贝是得乾之初交
333
乏霭一蠹宜采波丑蝇第十一章
334
此是产早山
335
四章广之
336
为天为国为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果以阳体卦首言之皆是天象天形圜既为茫前志台圜君为国之天父为冢之天其最阳居百皆同既为天则亦为君为父体之至强者莫如玉用之至强苦堪哭如金皆至健之象顺之能立能行即健王金之强是良美之质之强故可以比天与君父之德坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文伪众为柄其于地也为黑
337
色繁而整为丈形系而撞狩众不繁非文众不整则繁摇小可辨亦不成爻众也一节外盍之最繁鸾对者也物先荒祠后有有壬于御役之极也后之枉阴之极也顺则不插故能繁版只小乱故能整文众之德亦二喜一二亡衫一宴买叶吏
338
震为雷为龙为元黄为男为太涂刷长子为决躁为苍筮竹为佳苇其于马也为善鸣为归是为作足川的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜健昔目雅而壮番鲜者口徵而盛牍此象大始之义恐入之忽小也巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
339
坎为水为沟渎为隐伏为矫帐为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美者为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多皆为通绅月为盗其于木也为坚多心
340
离为火为正为电绅中女为甲胄为戈兵其于人也为犬顺为乾卦为体为蟹为羸为鲜为龟其于木也为科上稻艮为山为径路为小石为门阙为果禄稻暗寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节兑为泽为少女为巫川口舌为毁哲为附决共于地也为刚卤为妾为羊
341
此章广八外之象兵闲多不可晓耆求之于径亦不盖合也序卦传
342
发明史霍以外序忝人之义通章不霆定种井雏有一外而展牡主芥恻惯者有一卦而禾阜各一偏鲜徂筹理吁乙间必有棺津妄毫晋丁惰炙迢段作雌酬洲渐渐纪亦无重惟调支于观邢窃繁驾帷轩似仇生卦之序亦非用方圆各图之序亦非漫然位置各由事物相惟相生之义而决之也上篇
343
有天地然后万物生焉盈天地之间者虽万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之称也物称不可不养也故受之以雷需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以此比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以未济故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者小可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊橹者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬醴醴老合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以元妄有元妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可繁故受之以颐颐有养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也丘篇何以首乾坤首罗要讳品也以乾坤天地之象有苗倒物而后有万事而有天地而后有万物是见蒙形气之八昭勋惟堂拙
344
口只只碧易
345
最先者也何以乾坤之后受以屯以什火池川只物而始有簟锡望丘阡尺地尚昏追应望叉木得卉为叫而见多故物虽少而盈也受承也仁斤工也玩盈也昏塞天地之蹄也未得其所物之难江加此川盈矣何以屯之后受以蒙以屯物之胎少妣牛朽也蒙故不能夷天地之难理物之难屯卸蒙之西山必蒙是事之自然不可不养是理之当然勺劫黄后艾以需以物蒙时质亦必椎稚则不吁不护也火之道是见受之以需是受之以养也必有所栾小之蹄然泰是呵行于物而通安是以安物英之昌为贝己亥也乃则尤台患而璞塞不吁鲜否送夙牲当一言豫必随昔忧则灿此也不特真门典乂本如上少也随彪有事比则元匡救而反后君苴化皆然也随出捍诰其随必甚干勉强投囊一奚必事惜似卧廷不能九为也有事即从有注起艾唤承眠睨有火名天右元石可为之庄助巡打蹴世四阳盛长大之象也吁观有合以卑巴乙咄斥疏祗甘合者有朋自选方来也不吁荀人欣川盲木纯川友致御一句又以支质之迎一小二合尽极也饰光以宴如也交极则生靡触骆州勺石给伪贝人情难副必致惩顺废食而并占夹其命造也不可终侧又月起义不缠文馘咽工已贝寿卖谣蚕纲刀纪干华譬此尽一里几原有憾瑟繇理大地原有此气非天运入力所能刺则己生者虽暂穷而末生者必更生也上昔已崔出外者也下者方生自内者也反者有与兄反也有杯崔特贝元反而为有植则不事夏再簟堂藩川尺必真旧火丑捍止不妄者不全亥也性真也私微妄也必有性复具不全是私欲矣元妄印不妾元妄之卦亦非六交皆不妾但有不妄者全元妄之机故直名元妄耳睢如是故下交云有延妄亦帷如是故尚须畜畜是积畜养是湎养一成其米成一保其己成也不养则不可劲是反违养则可动是歇后语百后有养贝可动矣句在不成末奸则元为动菲任轻置铸窦到之动灌之驿也乾血天羸京戎切大者养而后化化而后悟权不吁以纪迎又月起妻就几物之事言不粘上文不戍养而吁动者有终过可戒也火之过也各于其党世闲过事君子小人俱蹈其中故犬赵比可以受颐可以半坎颐者狩此物亦有此也水川终过者过则必陷欲止丁过而石得非吁斩已充门久也困则策崩寓望宜晴也至具箫详懒宗不可宗渥曹麟赫益不可知矣故过宜戒也升以丽为过耆生路也下篇
346
三粗
347
有天地然后有万物有万物然后有男勿有男女礼其有立夫妇有夫妇然后有交子有文子然后有君臣有君慨然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以树壮故受之以著书者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以照揆者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夫夫者决也决必有所遇故受之以媚媚者过也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之拜故受之以升升而不已必困故受之以困困平上者必反下故受之以井井道不可不草故受之以革革物行坑耕鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以其艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进心有所归故受之以归娣徂其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大行必先其柄故受之以旅旅而元所容故受之以巽其者人也人而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以酒焕者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过竹蹲物特必济故衅丑匕一受之以既济物不可穷也故受之以未济初编下篇非书之始亦吁继离而序不月为始杯篇之仆艾非义尤吁继离者祈必侯乃为始圣人汪符之妃市断之为始者享欲借其始以妇之为始也故只他卦之吁为始者亦不取贤夫丽之至亲其护之可继入直置再曰臼范毫一山区量馆所以首戍恒夫始而咸恒为火妇之道故百成慎日有穴地至有所错百咸象大妇非事物之犬姑弼为宝敕之小始醴寨奇逾谥棠圭旨之始而可山编紫竖柄之始天地似祖夫妇似宗然后有夫妇以丘见非犬始有楚妇以下兄是小始习夭妇然后有子有子然后夫为父有吾行人日生也人日生面后众众而后立君以临之江君而后石得本立臣以为辅有文子八之所以众也有智冲以杯申之所以繁也父子夫妇看臣伦也上杯介也育夫妇足以有昭随之分杳父子印有兄弟宗族足以行亲竦之介矣今又有土下则分俯矣分在贝义起义起则礼生期天步宴苍识骊情以起手此生乎此者还而措于此也文子一体不俟平久君臣道合不得必久帷夫妇久之乃久而父必在贤久侏之即是定术霆以尽太妇之分即是夫妇之道夫和而沂法久之也臣之后何以受以遯以烂黼可外有不可如夫妇工旁全用也若物之久居丑辞黼标小可也所者所居之处由其当否随时而移故不可久即夫妇所以久之道亦不得耕一也壮晋承遯冕实所不为而后可以有为之义直承退非其所下竟系累则道力强也此灶此消彼长与杯文止渐属一市夕炳仲不同家道背恩掩义酣加恩观胜之地其道弊必至了穷穷懈劳必管卜乖凡物之乖必相为难不独家也难并所堪必思所以靖之而靖难之遗只生炊难之所以登恩则得之是不可使终十难也难斛则心纵缓故解即缓也损必益杯必决印难必解辞必损之理连接数卦象世界中此事循环不二还残之工甚多也决如决水之决杵斗既之文也犬之后仁以受以媚坦央行决也决亦有禾者加口介衍慕惭允不得遇者贯决之即什过学间之穷蝇人已之虑水堪是也媚之戈以毕则就朋友之相遇百博魁卬忧知相知晦使纲想也遣之受以升亦以明曼之相灸言召只伯漠贾祸表壶荐而同上于朝交田川丑朝艾相柏金暖呵直而不已尧可醇之升矣进今是丘升呵凯所陪之斤层进而高也一泰一否入似亡帛以宅凡肇卜常止盂贤并而石斗五宙山凡攀卜不辔一脉以仇上必反卜至此始终萃后之村杯未使是刀垣循户夕栗前里镂翠质牙焉下而不缠扁罢工咎主猬丑了道句爰蹄制以人事守常之中刃有不觉如变革丹苴梦异竖蠡变以复干常捐一徨宠圣扁之事必锥睡外滥少一具犹草物之必以鼎也鼎家之器也而凡择亦改门驻成二既成犹器也喜既成又当讲其所以居托于闲存业既成而托于其人皆以长予趾红也能圭者即有径主之分有得主之分印是长只震为长捍之象亦为动象其受之以艮则就动耶爰一比之滑当寤事乙丁零弱聚则不能发散止正为社不吁终止作致也所验也之动之有力若禁之不呵极言蓍火姑然泉之姑达前而不三河卜其途之尽处凡漠皆然专就为学说亦呼归只堪之尽头处事微到蛊头则其事之规模必有开廓光一如治功至博厚必发为高明致知到物格则诺然以一修德到有臧贝形著明动是也得所归之大其火艾自然之效愈太亦元敝然大亦有有敞者出了有悉一大者也失其居耆井火者不吁据乃丧其木所有一亦非穷极方失乃即穷即失愈穷愈失也总是尤操收损秦帛漠忒之耗伤中辟了陂之堂堂不司为仁祟王稍图分外便墨穷太止足者小亦足不止足贝茶太不已故过分者事末是穷大而志贝亦穷犬也宵名去所居向为睿也元所容则所得之大不可据几一族而有折蓉诎贤雷以居易居犹夕奇羞里删旅者于八一亢辙新之蛾魄能刺刚容若之处我衍屈之尤所容即不得居也已失共居又元所容弗不得不降心下一就失者求复得或就不睿处求苟谁川不穷大时忻奴陋矣究穷大之后虽能善终亦不过如此火斤陵男言与之菩不枯上文旅峒后用入所以可耻若在干自已具自寿道也入是工夫悦是效驹已归入物物必悦之君之治民十之求埋皆然所以人石外巽之卑顺悦而散又男言悦之敞人之悦出猛已益已之悦贝为已患忠不满不悦忘满贝必什纵弛也离陂离即敞也不可离以理不常蠹救伪且矜待矜持员敛符节之意也节而信又男厚之警初时休而节去浮华久之而内边不觉长其驰贯父此治大修己返古之乃也有其信父男鬲佣之敝化瓦敝而信禽生何有贝有敝矣黜信以为誓删川忠后为已喜峒丕角信闲不好学支门已过有者日已见得喧以为台也宿者元不木心之行世必行之昔于本心之行加以必心必行务欲臾岱亦岫使尤可一也兼笃信不好学一意人之信者岐什尸不合以亦要之在苦边故虽过亦小得信而石吁了亦是小造尺过物必济又刃一驿迥之电信北之温干掌啼怕山仙之月过丁人为之故缚可佯过物召勇虽石工恰迄任刚比麻瑚疏敝赠祸之且陛臧讹斟挑股迹工喜一
348
勇也物所当为之事不可穷或了一侔又有一仲斫济之后受以未济进过物耆以健行恐衰干有功也杂外传
349
此章发明序外中兼示人对待之义天地闲有流行之理有对待之埋不知流行之理则不知继往谓来之宜石知对待之理则石知前后左有之备皆不能芦道故圣入必两木人流行者是一阴一阳对待者亦是险一阳伏羲董外只任一阴一阳摩荡前云而流行对待之象皆在其中文五序卦亦兄得因其牵连之义次之而对待即在其中故用之也盖沆行之涂汤与判待之阴阳同有此数尽得流行者亦尽得对付糟麻流行亦一阴一阳则其切川并处必两节敌体适均而后相比附此即符合对待之数故流行之序真贝对待之偶目石离也智非自然两得而序流行时又强存对待则流行之序便出于穿凿非圣人之贡矣夭地直之而为卜古横之而为八极绝同一体段上草鸣共值此章写其横也乾刚坤柔比乐师忧
350
谓夹五之序外顺流行之义面于对待之义仍整然不乱典流行之厉凯即封待之一喘即加仆序乾坤相让黼一雏雌雌关酬酬黼桐翱反而适相敌所谓对待毒天下之忧比反此间观之义或与或求
351
与因不肯求求则不待与义取相元为反对非言求与相应也亦颠此方切临观之求与正物嫌于尊巴君子之所不
352
得己也
353
屯见而不失其居蒙杂而著
354
震起也艮止也损益盛衰之始也以未安而动是愚自知晴而止是智起止动静也互为其根故相反而石能伯元衰以损上为终以损下为始盛以益上为
355
终以益下为始
356
大畜时也元妄灾也
357
健非易止故能止必藉时势健翼本利故不利是天灾天轩有偶然之祸亦有偶然之祸故君子不以幅而自是不以祸
358
而自山也
359
萃聚而升不来也谦轻而豫怠也世治有渐道亨有候故君子之羣有已上时亦有方上时君子知夕恶秉籍孺嚣也丁土番宵方往而未返也推之可知君子既聚则思返自轻贝不敢怠怠赂由予不轻各椎一层方兄相反噬随食也贲元色也
360
噬隘颐中有物有也责止其交明元也而要共终则有者化尤故名合克者生有故名贲一自有而元一自元而有正相反也食即颐中有物四字省文尤色即止其交明之意兑见而其伏也
361
见伏取邪恶之机有浅深以伏非好常面见之随元故也蛊则饬也
362
随由始而生奋声盟因乱而开治反之蓍也剥烂也复反也
363
秉从枢疏穷姑神尚私八窦口州兢众之微也往明夷藤也
364
壮池八世胜负
365
什一岐了乃主
366
一迫两仍相遇抱
367
尸炉也恒久也
368
今得咸实寸遮墟全鲜肤道则可久宫从企囊匹翼弄物打能边能久道刷有用速川久面咸忻乘乙焕离也节止也术绶也蝇难也雁外也家人内也杏泰反其类也
369
水加以风则散水酒以毕则止动所以能出动在上则功出失难纡象也石独几险且能使人畏面不敦前犯唯山象也戾骊巽情则肯肉路人风火一气则四推兄船一昭啼忒蝇讥蝇绳祸友游类谟欣附恻怵颛
370
371
大壮则止遯则退也
372
君予进极则止止言进也极也进方至四似乎求隋鹰进而石己则困看予以一之一为已极矣以此反送见吞于之所酿
373
于进昔少也
374
大一有众也封人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也
375
大肯丑聘归杜袁衣兄非袭力所使同人五阳归下柔恻卧兆势九启往幕虽霆日氏得必之象也冥谷某辇聋情胜辅人刊主聪胜大有之应诈在中同人之炉善在丘外一互帖一主理情顺人备理顺人性此所以御民得心之义也象亲相似而何辨亦相反之微者革鼎亦事之相反与片卦取象展异例去一攻是打及也日新故美恶不同故应之之事相反过朋转大心之真是信则不过故适相反小过中不虚面冰梁设心盈而行不笃之囊所以数过中孚反是宴以物交而圭吏少刊冀少投现寡与多故正相反离上而坎下也
376
阳事而句压爵翠露岂驱举之故才性一于吾一涂多而包阳副并陵皆降之故才性一于犬小畜寡也履不处也
377
以小制大进在大以小随大进在小顺逆相反利害亦相反寡言不能音不处盲可履谓不进也讼不亲也大过颠也媚遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夫决也刚决柔也君子道长小人实消也雷不进从险讼不亲下险同一远小人而有抑抗之反因势异也大过以下因韵之便而错举之大过与颐对大过上下一阴外闭不固则盛德倾覆颐上下一阳外闲坚固则微理壮长也中四阳象众正之已老戌中四阴象中正之方稚弱媚与夫对小人在下则君子容之不尽绝小人在上则君子玄之不少留渐与归妹对止而与是能待待者能有归而不终于女掩而勤提石置魄唯玑门战者由天不能待待间无间轮骊舞之观则眷刺乙于前有与待男行对者刘举半以包全之词君子得位贝天下事亚济君蚤失位则天下事不酒薨笞区须匠世也穷一阳不得位也
378
周易本义注卷之六谭莹玉生覆校言周易本义注六卷国朝新会朔方大灵棋按悔酬交甫称先生由番禹藉补诸生久之充岁贡讲求义理之胤
379
庇黑寅行侨居南海之盐步学使惠天牧蚁舟村外遣父至其家求一见急挥予曰学校未议事不可兄出吴丁其呵试峻仍介吴生则假一冠投刺至长揖曰今日丁沐谢知己年迈无受救地不能执爵子礼遂起惠当晴现生日胡君貌似顾宁人骊厚端倾皆富贵福泽之象不啸其生必享大名于身后后于嘉庆瞿骊恋一咽质请果至道光朝卒从祀郡县学乡贤濯轴微雅录关门人卿谥文介先生尝有几赭魄庄户曲脚时注鸿伦堂诗文如何西池书其梅花四体疏暗皆寓百讲学如何沙子之卜泊烂二铎口欣圃以诗为教也惠学使取其制义合明季澄海蒯霜座元床番禹梁未央朝钟文刻之名曰岭南文懈南涧又称惠学使上荐疏于朝略曰人品端学术醇麦不荀五经尽通能诗工书注四书及易即是鸟也多所开发接理学之传其教人从日用酬酢求义理从寻常应对见文章大要以力行为主不从诸诗文字也惜其年长者不能劫奔走之劳尚足备羽仪之用伏乞赐之命服并依古养老之礼令有司月致羊酒以宠嗣后补牝子咸知读书立品实雍怜一年事也学使以决驱出其家所著易诡四库提要称其杂释卦爻以象为中有意鸠王弼以来空言说经之弊徵引极博学有根抵其精研之处实不可磨是书专韦朱子本义而顾推重之如此知通儒说经原不分胜域也已经刻者窜乱分注本义中名曰周易本义阐旨厘为四卷卷秩厚薄参差兹从吕四如上禽假得手写槁本无阖旨名也且宝作六卷与阮通志同谨仍之略为校勘而重禘焉道光己酉仪春日后学伍崇曜谨跋
URN: ctp:ws66073

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2018如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出