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《卷一百九十》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 三朝北盟㑹編》卷一百九十宋 徐夢莘 撰。 |
| 3 | 炎興下帙 |
| 4 | 起紹興八年十二月一日癸丑盡其日 |
| 5 | 大府寺丞某人再上書書曰：「臣去年十月嘗上書陳狂瞽之說，冒聞聖聽，繼䝉睿恩，召臣賜對，擢丞大府，今已一年，臣之說曰：臣聞天下事成敗得失，在理不在形，形者衆人共争之地，理者，衆所不見之處，共争之地，舉世皆足以知之，不見之處，非髙智逺識者不能辨，願陛下㳺心于所不争之地，以求治安之理，勿貪功于須㬰，勿喪志於多屈，陛下得治安之理而行之，則足以知彼敗亡之理矣！夫椒之㑹，越人行成于吳，吳王從之，吳有亡之理也，當時惟伍子胥、范蠡識之，鴻門之㑹，項羽縱沛公使去楚有亡之理也，當時惟范増、張良識之。方夫椒、鴻門之舉，乃夫差、項羽盛時，如四子言其亡，形于數年之前者，以理知之也，何則？以兵雄天下，雖盛時，尤當懼禍，而敢以厭亂之乎？楚靈王克陳，民從亂如歸，智伯好勝不已，忽斃于肘腋之變，金據中國，且一紀矣，天之假祐不善，非助之也，厚其兵力而降之罰金，猶不悟耳！晉髙祖欺天叛主，倚遼為主，不能存世，叛亡無餘，趙徳鈞為耶徳光謀，徳光乃以其子延夀為罪首，其後滅無餘類。彼劉豫者，助金為虐，敬塘、徳鈞之禍，豫必不免，臣之為是說，葢亦揆于理，知其有然者也，是時朝廷先遣王倫奉使敵庭，既復命，而劉豫已為金所逐，臣之說似一騐矣！未㡬王倫再使，舉國紛紛，各出異論，陛下慨然乃主和議，陛下㳺心于人所不争之地，以求治安之理，而能獨見照明，知此邦既得治安之理，則知彼敗亡之理，安知臣之說不終騐乎？今年金使烏陵思謀來，遂有和議，今又遣張通古、蕭哲來聘，且許交割河南地界，還梓宫、歸東朝淵聖、皇族，議者雜然，益以為詐，已而見使人過索禮儀，又肆臆度之說，何衆人之難曉，一至是乎？臣夙夜以思，陛下之所以奉天，天之所以統佑陛下，無過此舉，深慮或者臆度之說，少眩聖慈，皆不惜一日之屈，而惰其初心，薄物細故。闕」 輒廣前說，以固聖意之所得。臣聞柔能制剛，弱能制強，柔者徳也，剛者賊也，弱者人之所助，強者人之所攻，故《三畧》曰：莫不貪強，先能守㣲，聖人存之，動應事機，蔵之胸臆，而敵國服。又曰：敵強下之，敵陵待之，敵暴綏之」，敵悖義之，陛下推徳用柔，守㣲觀變，以應今日之事機，用是說矣！太公告文王曰：爭勝不鬬，大兵不創，鷙鳥將擊，卑飛斂翼，猛獸將搏，弭耳俯伏，聖人將動，必有愚色。尉繚子曰：機在于應事，政在于意表，勇在于畏，小智在于治大。陛下從金人之和，而遂忘父兄之深讐、宗社之大恥乎？葢將以有為也，如是則沉機制勝，畏小治大，應是說矣！孫武曰：利而誘之，卑而驕之。吳起曰：兵有五：曰義、曰強、曰剛、曰暴、曰逆。義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。今與之和，乃所以誘之也，自卑乃所以驕之也，彼以強我以謙，彼以詐，我以權，合孫吳制敵之道，灼然無可疑者。又《十二伐》亦曰：因其所喜，彼將生驕，茍能因之，必能走之。又曰：卑辭委聴，順命而合，彼將不争，堅節乃定。又曰：厚賄而錮其心，致其大尊，以偷其志，下必之信，以得其情，足其富貴，以塞其國。又曰：養其亂，進其謡，誘之以大勢，上察而與天下圖之。凡古人所以自屈而就事者，於十二伐而有七說合。陛下今日之所為，使古人言皆不足信則已，使一可信焉，陛下豈不遂得志也哉？昔之論兵法之要者曰：凡兵之道，莫過二者，獨闕。又黃帝之書曰：一者潛于通機，神周之志，於勢成之在於君。臣固知紛紜者不解此也，然此皆陛下求冶安之理，游心于衆所不争之地而得之者，固紛紜之所不解，至於今日之事，殆有顯焉，不可不議和者，臣不得不屢陳之，陛下已得其妙而㣲者矣，是豈不經聖慮？而屢陳之者，庶㡬驚撓紛紛之人而息其說也。魏武侯與吳國論六國之俗，至于燕則曰：燕陣守而不走，擊之之道，當陵而逺之，馳而後之，謹我車騎，必避之路。至于三晉之入中國也，來則振，去則追，可捲其師。燕近于邉境，自古中國之於邉境，無能盡滅亡，葢以其兵為生也，邉境紛爭，無盛于晉，方其六國之長，雄于中原，其相吞滅者，皆邉境耳，劉淵則石勒滅之，石勒則冉閔滅之，冉閔則慕容垂滅之，西秦則赫連定滅之，西凉則沮渠䝉遜滅之，南涼則乞伏熾磐滅之，後燕則髙云滅之，元魏所滅者三，劉裕所滅者二，晉桓溫所滅者，蜀李勢而已。苻堅一舉而敗於合肥，李靖謂非謝桓之善，乃苻堅之不善時，為慕容垂所陷也，由是言之，紛紛者之論，以謂養吾兵，一舉而足以滅敵者，亦不通乎古今之說也。兵法說害天下者，天下閉之。殺天下者，天下賊之，窮天下者，天下仇之。危天下者，天下灾之。金人肆行，不顧窮于天下久矣，天下懐不共戴天之心，不欲淪于異域之俗，其怨薫天也。殺人之父兄、利人之貨財，臣妾人之子女，皆敵也，天于大敵，終祐之乎？是二者，天必有以處之，又况天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者伯，二勝者王，一勝者帝。敵之勝豈止五哉？其禍可立待也，以此知陛下行吾治安之理，以待敵之敗亡，真通乎古今之說，畏天下而奉天道也！孟子曰：太王事獯鬻，勾踐事吳，畏天者也。太王避地，天相其心，勾踐事仇，天相其策，相其心，故肇基王迹，而周之卜世至于三十，卜年至于八百，相其䇿，亦足以雪恥而伯。今陛下以太王之心，勾踐之策，顧不可乎？陛下達孝于父母，至恭于兄弟，親睦于九族，一舉而悉如吾志，此又天相陛下之明騐也！天相陛下，則相天下之人可也，相天下之人，則所以處金國者又可知也。臣聞興師十萬，則不得操事七十萬家，古人以用兵喻圄人，情曰：小圄不下數人，中圄不下百數人，大圄不下千數人，十人聨百人之事，百人聫千人之事，千人聨萬人之事，使良民百萬聫于囹圄上，不能使此危道也。今日之議成，雖未可以去兵，而可以少休兵矣，不得操事七十萬家與聫圄者百萬，獲息肩之樂，顧不可乎？善用兵者，役不再籍，粮不乏貧，於師者逺輸，故運粮百里，無一年之食，二百里無二年之食，三百里無三年之食，國虛則民貧，民貧則上下不親，敵攻其外，民盜其內，是謂必潰，此今日四川之事，事大可慮。民流者親之地，不任者任之，主勝之道，故兵法以城稱地，以地稱人，以人稱粟，為可以固守，可以戰勝，今四方之民，流者不得親，四方之田，荒者不得耕。今日之議成，則兵之戍於外者，可以移于近，兵之冗於食者，可以汰而減，興農桑而省餉運，俾四方萬里，舉無科抑怵惕之勞，天下雖未能去兵，而三稱之說已行矣，顧不可乎？出不足戰，入不足守者，古人治之以市，市者，百貨之官，所以給戰守也，萬乘無千乘之助，必有百乘之市，故曰：提天下之節制而無百貨之官，無謂其能戰守也。今闗市重斂，賈商不通，財貨彫虗，錢寳空乏，公私掃地，亦立匱之際也。今日之議成，費可漸積，商可漸通，錢可漸増，變警擾之習為阜民，歸遷徙之勞為永業，俾城郭郊野，舉有還定之安，出足以戰，入足以守，顧不可乎？是四事者，至易曉也，而紛紛之說，猶不解焉，葢亦未之思耳！或者又曰：無約而請和者，謀也。辭卑而益備者，進也。臣應之曰：陛下遣使以和，請金以和應，非無約而請也。使人之來，徜徉境上，舉止甚髙，言辭頗倨，非卑卑也，金以和應，出於實矣，然曰無約則不可，曰益備而追亦不可在。我所以自治而待之者何如也？夫聖人御世觀，盛衷得失而為之制，非計策無以決疑，非譎竒無以息冦，非隂謀無以成功，此陛下大有為之日也。臣於此多有說焉，倘得丹墀咫尺之地，使臣獲奉清閒之燕，以畢其說，非特臣之幸，寔天下之幸！」此書傳來原本多好，存之疑以傳疑 胡銓簽書武威軍節度判官，聽公事，胡銓以上書乞斬秦檜、孫近、王倫，遂罷樞宻院編修官，歸鄉里，舟行至池州貴池口岸下，以書報提舉常平方滋，滋嘗為樞宻院計議官，與銓同舍，乃出城至貴池口，見銓于税亭中，銓曰：「曾有近報否？」滋曰云「云」，又問曰：「銓負罪之日，別有指揮否？」滋曰：「近報令與合入差遣」。銓曰：「上書君父，又何差遣？」滋曰：「樞宻院属官陞擢，則無不可者。若合入差遣，不在諸州簽判之下」。銓黙然。 樞宻副使王庶罷為資政殿學士、知潭州、兼湖南安撫制置大使。王庶累奏劄，乞治兵戎，不講和，不省，遂以疾乞解機政，五上章而後獲請，以資政殿學士出知潭州。及陛辭，力請曰：「以臣異議罔功，必致人言，乞改除一宮觀差遣」。不允，復溫言諭遣之。 王庶辭潭州：臣今月二十二日，準尚書省劄子，䝉恩除臣資政殿學士、知潭州者，聞命震驚，莫知所措。伏念臣材術疎陋，疾病侵陵，屢控悃誠，乞避機宻，覬逃曠弛，免負使令，敢謂徳意優隆，徽數腆縟，俾出通班，假守大藩，臣雖至愚，曷可妄受？潭州實巨鎮，為江表之上流，是宜慎擇老成，用寛優渥。臣本以識昩，置之閒散，獲少遂于夙心，而乃冒寵叨榮，必有乖於清議，矧長能淺薄，懇辭宥密之司，豈可更加崇資重任，濫膺藩宣之寄，決致敗事，仰誤聖知，伏望大慈，特垂矜察，収囘渙號，久穆師言，所有前件恩命，臣不敢祗受，欲乞一在外宫觀差遣，粗安㣲分，以養衷殘，異時溝壑未填，筋力稍復，誓殫犬馬之勞，仰答乾坤之施，臣無任懇祈激切之至」。 劉錡囘軍行在，劉錡自鎮江府撤戎囘歸，行在所也。 知平江府向子諲致仕。初，張通古持金人詔來，經過平江府，向子諲不拜而請致仕，許之。 劉大中、王庶並落職。 遺史曰：劉大中已得宫祠，王庶除知潭州，蕭振言大中不孝，庶沮撓講和事，大中落職，依舊宫祠。劉一止行大中詞曰：「含齒之內，並知篤于愛親，垂齠之童，亦羞稱于不孝，豈有居儀型之重任，為名教之罪人？」又曰：「亡所生之天，属視厥父」。如路人㸑烟不同，寢疾弗問，事皆有狀，聞者寒心」，庶詞曰：「大言惑衆，小智飾奸，既陳立異之辭，施有壊成之意，倘謂講和之非䇿，則雖執義以何慚，乃因知己之莫留，如欲脫身而邀譽，第務死黨，不知有君」。 是月，金人改天春元年。 詔威武軍遣王忠民至行在。王忠民，字子道，河南穎陽人也，世業醫，忠民通經史，尤明于刑名，杜門卻掃，人罕見其面。宣和六年，童貫為招討，取燕山，忠民聞之，曰：「祖宗與遼人有齒唇之好，今信奸臣之計，而輕棄之，禍至無日矣！」既而金人渝盟，復取燕山，徽宗方悔悟，亟下詔曰：「豈無四方忠義之人，來狥國家一日之急」，忠民讀詔，泣下曰：「其果然矣！」淵聖傳位，金人為城下之盟而還，淵聖詔曰：「應朝廷之闕失，政令之僻違，保邦御衆之方，安邉禦敵之策，自今中外臣僚民庶，皆許直言，寔封以聞，雖有過差，弗加譴責」。忠民乃著《安邉休征書》，又畫圖，遣人詣北軍，達金人二主及執政大臣，又著《保闕圖《長慶書》十一䇿，《經民守業書》四策，《通利養民書》三策，《去冗裁俗書》十一䇿，經河南府投進。靖康元年冬，詔忠民赴闕，辭以病，十二月，金人逼洛陽，留守王襄南竄，忠民募得張義齎書開諭元帥，又以策干永興帥范致虗，范喜之而不能致也。建炎元年，金人板榜，有弔民伐罪之語，忠民作六論以辨，宻遣諜者散于敵境，且以副本獻于朝。二年，有詔西京制置使翟興津遣，而道阻不通。三年，問解，制置使李彥先欲致忠民，亦辭以疾，翟興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢撫鎮使董先于內鄉，因留之軍中，事以師禮。紹興元年，金立劉豫為帝，忠民作《九思圖》及定亂四象，遣人達之，金帥，又鏤板印圖，散于遼境及偽齊，以斷天下之疑，宣撫張浚、制置王庶皆欲補以官，不受，遂薦之朝。三年，至行在，見宰相呂頤浩、樞宻徐俯，皆拜舍于政府。翼日，補宣教郎，忠民乃以誥納木匣中，題其上云：「本心報國，非求名祿」。蔵匣于七寳山下，既見所奏，留中方懇去，是時董先軍豫章，往依焉。次年，撰《三國和議》鏤板廣傳，乃遣使臣岳知常散之敵境，而知常為堠人所執，以擅越外界，編置忠民于福建，未㡬得釋。八年，三詔威武軍，津遣忠民造朝，力辭恩命，罷歸。十年，挈家過臨安，卒，時年七十五。子正卿節，二十六年，𦵏于鄂武縣治。 |
| 6 | 三朝北盟㑹編卷一百九十 |
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