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《卷一百十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 欽定續通典》卷一百十六刑 |
| 3 | 贖刑虞唐 周、代、漢、宋後漢五 遼 晉金 南北朝元 明 隋臣等謹按：自古帝王不得已而用刑，其明慎欽恤者，莫如虞舜。《舜典》曰：金作贖刑，列於鞭扑之次。肆赦之前，金非加人之物，贖而仍言刑者，出金之與受扑，俱世人所患，故得指其所出，以為刑名。周穆王作呂刑，五刑之屬三千，墨辟而上，至於大辟。刑疑則赦從罰，定以鍰鋝輕重之差，使與罰各相當。繼言罰，懲非死，人極於病。蓋財者，人之所甚欲，奪其欲以病之，俾不為惡，即虞書命刑之義。馬端臨謂唐、虞之時，刑清律簡，是以止及鞭扑，而五刑無贖法，比及於周，條律紛繁，若盡從而刑之，何莫非投機觸罟者？穆王哀之，而五刑各以贖論。大約其情可矜，其法可議，盖哀恤之意居多，非利其貨也。詳繹二篇文義，舜典主於誤呂，刑主於疑。後世論贖，率不外此，而死罪非實犯，多亦有許贖者。至於輸納之品，孔安國傳於舜典，謂為黃金，於呂刑謂為黃鐵，虞不言成數，而周制有等差。古者金銀銅鐵，總號為金，孔頴達正義，謂其實皆銅也。漢及後魏皆用黃金，漢納金特少其斤兩，令與銅相埒。舊說太半，兩為鈞，十鈞為鍰鍰，重六兩太半兩。死罪，千鍰當出四百一十六斤六兩，太半兩銅與金。贖死罪金三斤，為價相依，倣其後納粟納縑亦不一。後魏以金難得，合金一兩，收絹十疋。唐時復古死罪贖銅一百二十斤，於古稱為三百六十斤，然較漢已為輕減。元宗詔許準折納錢，而犯者益便。逮至金、元，或以牛馬雜物，明初専用鈔。𢎞治中，鈔法既壊，乃許折銀錢，準算周官八議之法，後世定律，率遵用之。至明洪武六年，工部尚書王肅坐法當笞，太祖謂六卿貴重，不宜以細故辱命以俸贖。後羣臣罣誤，準以俸贖始。此此厯代輸贖之大略也。杜佑著刑典，獨不及贖刑一門，未免闕略。今采自有虞，迄於明代，以補其罅漏。仍倣馬氏通考之例，列於赦宥篇之前，庶幾有合於尚書》之義云。虞舜金作贖刑。 |
| 4 | 《周官》職金掌受士之金罰貨罰，入於司兵給治兵及工直也。貨，泉貝也。疏言斷獄訟者有疑，即使出贖，既言金罰，又言貨罰者，出罰之家時或無金，即出貨以當金直，故兩言之」。《穆王。呂刑》：「墨辟疑赦，其罰百鍰，閲實其罪，劓辟疑赦，其罰惟倍閲實其罪，剕辟疑赦，其罰倍差閲實其罪，宫辟疑赦其罰六百鍰，閲實其罪，大辟疑赦，其罰千鍰，閲實其罪疑，謂虛實之證等是非之理，均或事涉疑似，旁無證見，或雖有證見事非疑似如此之類，言皆為疑罪。此既罪疑而取贖，疑罪不定，恐受贖參差，故五罰之下，皆言閲實其罪，恐其不相當故也。鍰，六兩也。鄭及《爾雅》同，《說文》云，六鋝也。鋝，十一銖二十五分銖之十三也。馬同。賈逵說俗儒以鋝重六兩。《周官》劍重九埒，俗儒近是。倍百為二，百鍰倍差，謂倍之又半，為五百鍰。《傳》言五百鍰馬云倍二百為四百差者，又加四百之三分之一，凡五百三十三鍰三分鍰之一也。人犯輕刑者多，犯重刑者少。又以鍰數以倍相加序，五刑先輕後重，取事之宜，經厯陳罰之鍰數，傳言五刑，疑各入罰，不降相因。疏云，以其所犯，疑不能決，故使贖之。次刑非其所犯，故不令死，疑入宮宫疑入□，是古之制也。漢恵帝元年，令民有罪得買爵三十級，以免死罪應劭曰：一級直錢二千，凡為六萬，若令贖罪入三十疋縑矣。師古曰：「令出買爵之錢以贖罪」。。孝文時，納鼂錯之說，募民入粟塞下，得以除罪。武帝天漢四年，征匈奴大司農陳藏錢經用，賦税既竭，不足以奉戰士，乃令死罪入贖錢五十萬，減死一等。宣帝地節三年，西羌反，遣後將軍征之。京兆尹張敞言：國兵在外，吏民並給轉輸，田事頗廢。來春民食必乏，縣官榖度不足以振之。願令各諸有罪非盜、受財、殺人及犯法不得赦者，皆得以差入，榖此八郡贖罪八郡者，隴西已北，安定已西，務益致榖，以豫備百姓之急。事下有司少府蕭望之等議：如此，則富者得生，貧者獨死，是貧富異刑而法不一也，不可」。於是天子復下議，兩府、丞相、御史以難問敞，敞言：令罪人出財減罪，其名賢於煩擾良民，橫興賦斂。又諸盜及殺人犯不道者，百姓所疾苦也，皆不得贖首匿見，知縱所不當得為之屬。議者或頗言其法可蠲除，今因此令贖其便。明甚望之，終以為不便。丞相、魏相、御史大夫丙吉亦以為西羌且破，轉輸略足相給，遂不施敞議。後漢光武建武二十九年，令天下罪囚殊死已下及徒，各減本罪一等，其餘贖罪，輸作有差。明帝即位，詔罪囚中二千石下至黃綬貶秩贖論者，悉皆復秩還贖。又詔天下亡命殊死已下，聽得贖論，死罪入縑二十疋，右趾至髠鉗城旦舂十疋，全城旦舂至司寇作三疋。其未發覺，詔書到日先自告者，半入贖。永平八年，詔犯罪亡命者，贖罪各有差。十五年，詔亡命殊死已下，贖死罪縑四十疋，右趾及髠城旦舂十疋，全城旦至司寇五疋，餘如即位初制十八年，詔贖死罪減縑十疋。章帝建初七年，詔又減縑十疋，如永平初年故事，右趾髠鉗已下各有差。和帝永元六年，廷尉陳寵言：「今律令，贖罪已下二千六百八十一，溢於甫刑者七十九事，宜令三公、廷尉平定律令，應經合義者并大辟耐罪贖罪為三千，悉刪除其餘條，使與禮相應」。議未及施而寵免，後遂寢。順帝漢安二年，令罪囚殊死已下出縑贖，各有差。其不能入贖者，遣詣臨光縣居作二嵗。桓帝建和三年，詔死罪亡命已下贖各有差。靈帝建寜元年，令天下繫囚未決入縑贖，各有差三年及熹平六年、光和三年、中平四年，俱有此令。晉新律，意善功惡，以金贖之，金等不過四兩。梁武帝即位，詔曰：「金作贖刑，有聞自昔，入縑以免，施於中代，民悅法行，莫尚乎此。可依周、漢舊典，有罪入贖。其科，凡在官身犯，罰金鞭扑杖督之罪，悉入贖停罰。其臺省令史士卒欲贖者，聽之。其制刑，為十五等之差，棄市已上為死罪大罪梟其首，其次棄市刑，二嵗已上為耐罪，言各隨技能而任使之也。有髠鉗五嵗，刑笞二百，收贖絹，男子六十匹。又有四嵗刑，男子四十八匹。又有三嵗刑，男子三十六匹。又有二嵗刑，男子二十四疋，罰金一兩已上為贖罪。贖死者金二斤，男子十六匹，贖髠鉗。五嵗刑。笞二百者，金一斤十二兩，男子十四匹，贖四嵗。刑者，金一斤八兩，男子十二匹。贖三嵗刑者，金一斤四兩，男子十匹。贖二嵗刑者，金一斤，男子八匹。罰金十二兩者，男子六匹。罰金八兩者，男子四匹。罰金四兩者，男子二匹。罰金二兩者，男子一匹。罰金一兩者，男子二丈，女子各半之。五刑不簡，正於五罰，五罰不服，正於五過，以贖論，故為此十五等之差。將吏已上及女子應有罰者，以罰金代之」。天監三年，詔以「金作權典，宜在蠲息，於是除贖罪之科，大同十一年，復開罪身，皆聽入贖，陳存贖罪之律。其三嵗刑，若有官，准當二年餘一年贖。若公坐過誤，罰金。其二嵗刑，有官者，贖論。一嵗刑，無官，亦贖論。 |
| 5 | 元魏起自朔方，其初刑法甚峻，死罪至多，後乃令當死者，其家獻金馬以贖。 |
| 6 | 北齊律，贖罪舊有金，皆代以中絹，死百匹，流九十二匹，刑五嵗七十八匹，四嵗六十四匹，三嵗五十匹，二嵗三十六匹，各通鞭笞論。一嵗無笞，則通鞭二十四匹。鞭杖毎十贖絹一匹。至鞭百，則絹十匹。無絹之鄉，皆准絹收錢，自贖笞十已上，至死，又為十五等之差。當加減次，如正決法。合贖者，謂流內官及爵秩、比視老小閹癡并過失之屬，犯罰絹一匹及杖十已上，皆名為罪人。後周制：其贖杖刑五：金一兩至五兩。贖鞭刑五，金六兩至十兩。贖徒刑五，一年金十二兩，二年十五兩，三年一斤二兩，四年一斤五兩，五年一斤八兩。贖流刑，一斤十二兩，俱役六年，不以逺近為差等。贖死罪，金二斤，婦人當笞者，聽以贖論。應贖金者，鞭、杖十，收中絹一匹。流、徒者，依限嵗收絹十二疋。死罪者，一百疋。其贖刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一，旬限外，不輸者歸於法，貧者請而免之。 |
| 7 | 隋制，官品第九已上犯罪者聽贖。應贖者，皆以銅代絹。贖銅一斤為一負，負十為殿。笞十者銅一斤，加至杖百則十斤。徒一年贖銅二十斤，毎等加銅十斤，三年則六十斤矣。流一千里，贖銅八十斤，毎等則加銅十斤，三千里則百斤矣。絞斬二死刑，皆贖銅百二十斤。煬帝即位，以髙祖禁網深刻，毎加減降時斗秤皆小舊二倍，其贖銅亦加二倍為差，其實不異。開皇舊制，唐律贖銅之數及以官當罪之法，大略悉準隋制。以官當徒者，五品以上犯罪者，一官當徒二年。九品以上，一官當徒一年，若犯公罪者，各加一年。以官當流者，三流同，皆比徒四年，仍各解見任除名者，比徒三年，免官者，比徒二年。免所居官者，比徒一年。九品已上官，若官品得減者，之祖父母、父母、妻子孫，犯流罪已下，聽贖。七品五品已上官親屬流罪已下得減一等軍民年七十已上、十五已下及廢疾，犯流罪已下者，準此。𤣥宗天寳六載敕節文：其贖銅如情願納錢，毎斤一百二十文，若欠負官物應徴正贓及贖物無財，以備官役折庸，其物雖多，限三年一人一日折絹四匹，若㑹恩，其物，合免者，停役」。憲宗元和三年，詔：「今後應坐贓及他罪當贖者，諸道委觀察判官一人，専勾當及時申報。如蔽匿不申者，節級科貶。如罪不繫奏官長，量情處置者，其贓，但準前申送御史臺，充本色給用。仍差御史一人，専知贓贖，不得以贓罰為名。如罪名未正，妄罰其財，亦委觀察判官勾當差定後先具名奏聞」。僖宗乾符三年，敕：「應殘疾篤疾犯徒流罪，或是連累，即許徴贖，如身犯罪，不在免限。其年十五已下者，準律文處分。 |
| 8 | 晉髙祖天福六年，尚書刑部員外郎李象奏：「請今後凡是散官，不計髙低，若犯罪不得當贖，亦不得上請詳定院覆奏。應內外文武官有品官者，自依品官法，無品官有散試官者，應內外帶職廷臣賓從、有功將校等，並請同九品官例。其京都軍巡使及諸道州府衙前職員、內外雜任、鎮將等，並請準律，不得上請當贖。其巡司馬歩司判官，雖有曽厯品官者，亦請同流外職。準律，杖罪已下，依決罰例。徒罪已上，仍依當贖法。 |
| 9 | 宋制最慎贖刑，非入議者，幾不得與刑統名例。律有用官䕃減贖之條。太祖乾徳四年通考作開寳四年，以大理正髙繼申言具《雜議篇詔：犯罪身無官，須祖父曽任本朝官，及仕前代三品已上官，有功恵及民者，乃得請。又定流內品官任流外職，準律文，徒罪已上，依當贖法，諸司受勒留官及歸司人犯徒流等罪，公罪許贖，私罪以決罰論。太宗淳化四年，通考作端拱三年。詔諸州民犯薄罪，或入金贖，長吏得以任情而輕重之，自今並決杖遣之，不以贖論。婦人犯杖已下，非故為量輕重笞罰，或贖銅釋之。仁宗議立贖法，詔曰：「先王用法簡約，使人知禁而易從，後代設茶酒鹽稅之禁，奪民厚利，刑用滋章，今之編敕，皆出律外，又數改更，官吏且不能曉，百姓安得聞之？一陷於理，情雖可哀，法不得贖，豈禮樂之化未行，而専用刑罪之弊？與漢文帝使天下人入粟於邊，以受爵免罪，幾於刑措？其議科條非著於律者，或冐利犯禁，奢侈違令，或過誤可憫，別為贖法，郷民以榖麥，市人以錢帛，使人重榖麥，免刑罰，則農桑自勸，富壽可期矣。詔下，論者以為富人得贖而貧者不能免，非朝廷用法之意，不果行。至和初，詔前代帝王後嘗仕本朝，官不及七品者，祖父母、父母妻子流罪已下聴贖，雖不仕而嘗被賜予者，有罪非巨蠧亦如之。隨州司理參軍李抃父毆人死，抃上所授官以贖父罪，帝哀而許之，君子以為失刑。神宗熈寜四年，前單州碭山尉王存立言，嘉祐中，同學究出身為尉，嘗納官贖父配𨽻罪，願同舉人例得免丁徭。詔復賜出身，仍與注官。時中書言刑名未安者五條：其四，令州縣考察士民，有能孝悌力田為衆所知者，給帖付身，偶有犯令情輕可恕者，特議贖罰，其不悛者科決，後竟不行。遼制，品官公事誤犯，民年七十已上、十五已下，犯罪者，聴以贖論。贖銅之數，杖一百者輸錢千。太祖七年于厥掠生口者，俾贖其罪，放歸本部。興宗重熈元年，詔執事官公罪聴贖，私罪各從本法。 |
| 10 | 金國舊俗，凡親屬犯罪，欲以牛馬雜物贖者從之，或重罪亦聽自贖。然恐無辨於齊民，則劓、刵以為別。世宗大定八年，制品官犯賭博法，贓不滿五十貫者，其决杖聽贖，再犯者不聽。且曰：杖者，所以罰小人也，既為職官，當先廉恥，既無廉恥，何以贖為？時焦旭攝左警巡事，以杖親軍百夫長，有司論當杖決，帝曰：旭親民吏也，若因杖，有官人復行杖之，何以行事？其令收贖」。章宗泰和元年，新律成，贖銅皆倍於舊。宣宗時，完顔伯嘉知歸徳府，上言乞雜犯死罪已下，許納粟贖免。宰臣奏伯嘉前在代州嘗行之，蓋一時之權，不可為常法，遂寢。元制，諸職官犯夜及牧民官，公罪之輕者，許罰贖。又諸年老七十已上，年幼十五已下，不任杖責，及癃篤殘疾，有妨科決者贖。世祖。至元二年，諸王塔齊爾使臣庫庫楚至北京花道驛，手殺驛吏郝用及郭和尚，有㫖徴鈔十錠，給其主以贖死。二十一年，以哈扎爾齊依舊揚州鹽運使，嵗市鹽八十萬石以贖過。 |
| 11 | 明贖法有二：有律得收贖者，有例得納贖者，律贖無敢損益，而納贖之例，則因時權宜，先後互異其端，實自開國時啓之律，凡文武官以公事犯笞罪者，官照等收贖錢，吏毎季類決之，各還職役，不附，過杖已上，記所犯罪名，毎嵗類送吏兵二部，候九年滿考，通記所犯，次數黜陟之。吏典亦備銓選降敘，至於私罪，其文官及吏典犯笞四十已下者，附過還職而不贖，笞五十者，調用，軍官，杖已上皆的決，文官及吏杖罪，並罷職，不敘至嚴也。然自洪武中，年已三下令，准贖及雜犯死罪已下矣。三十年，命部院議定贖罪事例，凡內外官吏犯笞杖者記過徒流遷徙者，俸贖之，三犯罪之如律。自是，律與例互有異同，及頒行大明律，御製序。雜犯死罪徒流遷徙等刑，悉視今定贖罪條例科斷。於是例，遂輔律而行。永樂四年十一月，法司進月繋囚數，凡數百人，大辟僅十之一，成祖諭曰：此等既非死罪，而乆繫不決，天氣沍寒，必有聽其寃死者，凡雜犯死罪已下約二百，悉准贖𤼵遣。仁宗初即位，諭都察院，言輸罰工作之令行，有財者悉倖免，宜一論如律乆之，其法復弛。英宗正統間，侍講劉球言：輸罪非古，自公罪許贖外，宜悉依律。時不能從。其後循太祖之例，益推廣之，凡官吏公私、雜犯准徒已下，俱聽運炭納米等項贖罪，其軍官軍人照例免徒流者，例贖亦如之矣。贖罪之法，明初嘗納銅，成化間嘗納馬，後皆不行，不具載，惟納鈔、納錢、納銀常並行焉，而以初制納鈔為本，故律贖者曰收贖，律鈔，納贖者曰贖罪例鈔。永樂十一年，令除公罪依例紀録收贖，及死罪情重者依律處治，其情輕者斬罪八千貫，絞罪及榜例死罪六千貫，流徒杖笞納鈔有差，無力者發天壽山種樹。宣宗宣徳二年，定笞杖罪囚，毎十贖鈔二十貫，徒流罪名，毎徒一等，折杖二十三，流並折杖百四十，其所罰鈔，悉如笞杖所定，無力者發天壽山種樹，死罪終身徒流，各按年限，杖五百株，笞一百株。景帝景泰元年，令問擬笞杖罪囚，有力者納鈔，笞十二百貫，毎十以二百貫遞加，至笞五十為千貫，杖六十千八百貫，毎十以三百貫遞加至杖百，為三千貫，其官吏贓物，亦視今例折鈔。英宗天順五年，今罪囚納鈔，毎笞十鈔二百貫，餘四笞遞加百五十貫，至杖六十，増為千四百五十貫，餘杖各遞加二百貫。憲宗成化二年，令婦人犯法贖罪。孝宗𢎞治十四年，定折收銀錢之制，例難的決人犯并婦人有力者，毎杖百，應鈔二千二百五十貫，折銀一兩，毎十以二百貫遞減，至杖六十，為銀六錢，笞五十，應減為鈔八百貫，折銀五錢，毎十以百五十貫遞減，至笞二十為銀二錢，笞十應鈔二百貫，折銀一錢，如收銅錢，毎銀一兩，折錢七百文，其依律贖鈔，除過失殺人外，亦視此數折收。武宗正徳二年，定錢鈔兼收之制，如杖一百，應鈔二千二百五十貫者，收鈔千一百二十五貫，錢三百五十文。世宗嘉靖七年，巡撫湖廣都御史朱廷聲言：「收贖與贖罪有異，在京與在外不同，鈔貫，止聚於都下，錢法不行於南方。故事，審有力及命婦、軍職正妻，及例難的決者，有贖罪例鈔、老幼廢疾及婦人餘罪，有收贖律鈔贖罪例鈔錢鈔兼收，如笞一十，收鈔一百貫、錢三十五文，其鈔二百貫折銀一錢，杖一百，收鈔千一百二十五貫，錢三百五十文，其鈔二千二百五十貫折銀一兩。今收贖律鈔，笞一十，止贖鈔六百文，比例鈔折銀不及一釐，杖一百，贖鈔六貫，折銀不及一分，似為太輕。蓋律鈔與例鈔貫既不同，則折銀亦當有異，請更定為則。凡收贖者，毎鈔一貫折銀一分二釐五毫，如笞一十，贖鈔六百文，則折銀七釐五毫，以罪重輕遞加折收贖。帝從其奏，令中外問刑諸司皆以此例從事。按廷聲此奏，謂律鈔輕例鈔重，然律鈔本非輕也，祖制毎鈔一文當銀一釐，所謂笞一十折鈔六百文，定銀七釐五毫者，即當時之銀六錢也。所謂杖一百折鈔六貫銀七分五釐者，即當時之銀六兩也，以銀六錢比例鈔折銀不及一釐，以銀一兩比例鈔，折銀不及一分，而欲以此懲犯罪者之心，宜其勢有所不行矣。特以祖宗律文不可改也，於是不得已定為七釐五毫七分五釐之制，而其實所定之數，猶不足以當所贖者之罪，然後例之變通生焉。考洪武朝官吏軍民犯罪聴贖者，大抵罰役之令居多，如發鳯陽屯種、滁州種苜蓿，代農民力役運米輸邊贖罪之類，俱不用鈔納也。律之所載，笞若干，鈔若干文，杖若干，鈔若干貫者，特垂一代之法爾。然按三十年詔令，罪囚運米贖罪，死罪百石，徒流遞減，其力不及者，死罪自備米三十石，徒流十五石，俱運納甘州威虜，就彼充軍，計其米價腳價之費，與鈔數差不相逺，其定為贖鈔之等第，固不輕於後來之例矣，然罪無一定，而鈔法之乆日變日輕，此定律時所不及料也。即以永樂十一年令斬罪情輕者贖鈔八千貫，絞及榜例死罪六千貫之詔言之。八千貫者，律之八千兩也。六千貫者，律之六千兩也，下至杖罪千貫，笞罪五百貫，亦一千兩五百兩也。雖革除之際，用法特苛，豈有死罪納至八千兩，笞杖罪納至一千兩五百兩而尚可行者？則知鈔法之弊，在永樂初年已不啻輕十倍於洪武時矣，宣徳時，申交易用銀之禁，冀通鈔法，至𢎞治而鈔竟不可用，遂開准鈔折銀之例。及嘉靖新定條例，詳見下文，俱以有力稍有力二科贖罪，有力米五斗，准律之納鈔六百文也，稍有力工價三錢，准律之做工一月也，是則後之例鈔，纔足比於初之律鈔耳。而況老幼廢疾，諸在律贖者之銀七釐五毫，准鈔六百文，銀七分五釐，准鈔六貫，凡所謂律贖者，以比於初之律鈔，其輕重相去尤甚，懸絶乎？是時重修條例，奏定贖例，在京則做工毎笞一十，做工一月折銀三錢，至徒五年折銀十八兩運囚糧毎笞一十、米五斗，折銀二錢五分。至徒五年，五十石折銀二十五兩，運灰毎笞一十一千二百斤，折銀一兩二錢六分。至徒五年，六萬斤，折銀六十三兩。運甎毎笞一十七，十箇折銀九錢一分，至徒五年，三千箇折銀三十九兩。運水和炭五等毎笞一千二百斤，折銀四錢，至徒五年，八千五百斤折銀十七兩。運灰最重，運炭最輕此諸罪初皆令親自赴役，事完寧家，無納贖之例，其後法令益寛，聽其折納，而估算事力亦略相當在外則有力稍有力二等初有頗有力、次有力各等，因御史言而革，其有力視在京運囚糧毎米五斗，納榖一石，初折銀上庫，後納榖上倉，稍有力視在京做工年月為折贖，婦人審有力與命婦、軍職正妻及例難的決之人，贖罪應錢鈔兼收者，笞杖毎一十折收銀一錢，其老幼廢疾婦人及天文生餘罪收贖者，毎笞一十，應鈔六百文，折收銀七釐五毫，於是輕重適均，天下便之，至萬厯十三年，復申明焉，遂為定制明法，充軍之例最嚴，有終身有永逺永逺者，罰及子孫，皆以實犯死罪減等者充之。嘉靖間，有請開贖軍例者，世宗曰：律聽贖者，徒杖以下小罪耳。死罪矜疑，乃減從謫，發不可贖。御史周時亮復請廣贖例，部議審有力者銀十兩，得贖三年已上，徒一年，稍有力者半之，而贖軍之議卒罷。御史胡宗憲言南方之人不任兵革，其發充邊軍者，宜令納銀自贖。部議以為然，因擬納例以上，帝曰：豈可預設此例，以待犯罪之人？復不允。凡律贖，若天文生習業已成，能専其事，犯徒及流者，決杖一百，餘罪收贖。婦人犯徒流者，決杖一百，餘罪收贖。如杖六十，徒一年，全贖鈔應十二貫，除决杖准訖六貫，餘鈔六貫，折銀七分五釐，他倣此，其决杖一百，審有力，又納例鈔二千二百五十貫，應收錢三百五十文、鈔一千一百二十五貫。凡年七十已上、十五已下及廢疾犯流已下收贖。八十已上，十嵗已下及篤疾盜及傷人者，亦收贖。凡犯罪時未老，疾事發時老疾者，依老疾論。犯罪時幼小事發時長大者，依幼小論，並得收贖。如六十九已下犯罪，年七十事發，或無疾時犯罪廢疾後事發，得依老疾收贖。他或七十九已下犯死罪，八十事發，或廢疾時犯罪篤疾時事發，得入上請。八十九犯死罪九十事發，得勿論，不在收贖之例。若在徒年限內，老疾亦如之。如犯杖六十徒一年，一月之後老疾，合計全贖鈔十二貫，除已杖六十，准三貫六百文，剩徒一年，應八貫四百文計算，毎徒一月，贖鈔七百文，已役一月，准贖七百文外，未贖十一月，應收贖七貫七百文，餘倣此，即老幼廢疾收贖，惟雜犯五年仍科之，蓋在明初 真犯死罪，不可以徒論也。其誣告、例告二事已上，輕實重虛，或告一事誣輕為重者，已論決全抵剰罪未論决笞杖收贖。徒流：杖一百，餘罪亦聽收贖。如告人笞三十內，止一十實，已决全抵，剰二十之罪未决，收贖一貫二百文，如告人杖六十內，止二十，實已决，全抵，剩四十之罪未决，收贖二貫四百文，如告人杖六十，徒一年，內止杖五十實已決全抵剰，杖一十，徒一年之罪未决，徒一年，折杖六十，併杖共七十，收贖四貫二百文，如告人杖一百，流二千里，內止杖六十，徒一年。實已決，以總徒四年論，全抵，剰杖四十，徒三年之罪未決，以連徒折杖，流加一等，論共計杖二百二十，除告實杖六十，徒一年，折杖六十，剰杖一百，贖鈔六貫，若計剰罪過杖一百已上，須决杖一百訖，餘罪方聽收贖。又過失傷人，准鬬毆傷人罪，依律收贖。至死者，准雜犯斬絞收贖鈔四十二貫。內鈔八分，應三十三貫六百文。銅錢二分，應八千四百文，給付其家已徒五年，再犯徒收贖，鈔三十六貫。若犯徒流，存留飬親者，止杖一百，餘罪收贖。其法實杖一百，不准折贖，然後計徒流年限，一視老幼例贖之。此律自英宗時詔有司行之後為制天文生婦女犯徒、流，決杖一百，餘罪收贖者，雖罪止杖六十，徒一年，亦決杖一百。律所謂應加杖者是也。皆先依本律，議其所犯徒流之罪，以誥減之。至臨決時，某係天文生，某係婦人，依律決杖一百餘，收贖所決之杖並須一百者，包五徒之數也。然與誣告收贖剰杖不同，蓋收贖餘徒者，決杖而贖徒收贖，剰杖者，折流歸徒，折徒歸杖，而照數收贖之，其法各別也。其婦人犯徒流，成化八年定例，除姦盜不孝與樂婦外，若審有力并决杖，亦得以納鈔贖罪，例毎杖十折銀一錢為率，至杖一百，折銀一兩止。凡律所謂收贖者，贖餘罪也，其例得贖罪者，贖決杖一百也，徒杖兩項分科之，除婦人，餘囚、徒流皆決杖不贖，惟𢎞治十三年許樂戸徒杖笞罪，亦不的決，此律鈔之大凡也。例鈔，自嘉靖二十九年定例，凡軍民諸色人役及舍餘審有力者，與文武官吏、監生、生員、冠帶官、知印承差，隂陽生、醫生、老人、舍人，不分笞杖、徒流、雜犯死罪，俱令運灰運炭運甎納米，納料等項贖罪。此上係不虧行止者。若官吏人等例應革去職役，此係行止有虧者。與軍民人等審無力者，笞、杖罪的决徒流、雜犯死罪各做工擺站哨瞭、發充儀從，情重者煎鹽炒鐵，死罪五年，流罪四年，徒按年限。其在京軍丁人等，無差占者與例難的決之人，笞、杖亦令做工。時新例，犯姦盜受贓為行止有虧之人㮣，不許贖罪，惟軍官革職者，俱運炭納米等項發落，不用五刑條例的決實配之文，所以寛武夫重責文吏也。於是在京惟行做工運囚糧等五項，在外惟行有力、稍有力二項，法令益徑省矣。大抵贖例有二：一罰役，一納鈔而例復三變。罰役者，後多折工值納鈔鈔法既壊，變為納銀納米，然運灰、運炭、運石運甎運、碎甎之名尚存也。至萬厯中年，中外通行有力，稍有力二科，在京諸例并不見施行，而法更歸一。所謂通變而無失於古之意者此也。初令罪人得以力役贖罪，死罪拘役終身徒流按年限，笞杖計日月，或修造，或屯種或煎鹽炒鐵滿日踈放踈放者，引赴御橋，叩頭畢，送應天府給引寜家，合充軍者，發付陝西司按籍編發，後皆折納工價，惟赴橋如舊。宣徳初，詔官吏軍民自死罪至笞四十分十等，納米贖罪納者贓罪得不死，徒流以下復用不納者，乆繫不釋，其法最弊，有司復奉行不善，拘繫滿獄。二年，御史鄭道寧言：納米贖罪，朝廷寛典，乃軍儲倉拘繫罪人，無米輸納，自去年二月至今死者九十六人。刑部郎中俞士吉因奏囚無米者，請追納於原籍，匠仍輸作，軍仍備操。若非軍匠，則追還所𨽻州縣遣之」。詔如其請。伏讀御批通鑑輯覽曰：金作贖刑，古人欽恤之義，苟情有可矜，而 罪非不赦，許其納米弛罪，亦未始不可。今不問其願與否而强之使從，令無力者轉受無窮之累，則是為利起見，而非為仁行權矣。蓋明律頗嚴。凡朝廷有所矜恤，限於律而不得伸者，一寓之於贖例，所以濟法之太重也。又國家得時藉其入以佐緩急，而實邊、足儲、賑荒、宮府頒給諸大費，往往取給於贓贖二者，故贖法比厯代特詳云。 |
| 12 | 欽定續通典卷一百十六 |
URN: ctp:ws669562
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