1  | 论衡卷二十一顷颂篇 |
| 2 | 古之帝王建鸿德行须门辈之臣褒颂纪载鸿德乃彭万世乃闻问沱书行钦明文思以下谁所言也日为家也篇众椎也此实也然四孔子鸿证之人也自仇友御然后乐正椎颂各隐具所也鸿攀之奋盖斩时抱戎雏同书曰的话只王所为下所苦也下者诗也曰臣子也然叫臣子书上所所为时儒者礼胃制乐言作何也曰礼行上所制故曰制染者下所作命污八之故曰惟天下太平颂声作方今天下太平矣颂诗御师可以作木傅行不知也故曰拘儒卫孔理之鼎铭周臣惆行华宜醒帝称颍川太守黄霸有治状肠金百斤濮臣勉畋夫以人王颂弥臣子臣子何疑何突于义蛟矣汉氏天下太平实歌舜德宜王惠周昨颂其行召伯述职周歌棠树是故川颂二十股颂办鲁颂四凡头四十篇诗人所以嘉上也由此行之百子当颂明矣儒者谓深僻星船治化未太平宜璞少篇谕庾已有圣帝常己太平惟俯之篇极论汉德锯常实狐乃在百代之上表德颂功宣褒主上诗之颂言右臣之典也舍其家而观他入之室忽其父而称异入之翁未为德也汉今天下之家也先帝今上民一臣之翁也夫晓主德而颂共美识国奇而恢其功孰与凝聃不能也孔子称大哉亮之为君也唯天为犬唯尧则之荡荡乎民无能名焉或年五贤击壤于涂或曰大哉尧之德世击壤者川吾口出而作日入而息凿井而饮耕田而食萧何等力孔子乃言大哉尧之德者乃知尧昔也减圣世不知圣王是则书者不竞肝八塞一染一能别璜黄也知圣主不能颂是则情者不能言是非怛然风方今盲啼之儒与唐击壤之民同一才矣夫孔子及唐人者大我者知毒纬侣盖尧盛也击壤之民云嘉荷等力是不知尧德世夜举灯烛光轻所及可得度也日照天下连进广狭难得量也浮于淮济伴知曲折入东海者不晓南北故夫广夭从机难数极深揭厉难测漠德邓广日光涣外也知青仰之不知者不知汉盛也汉家著书多上及殷周诸羊并作皆论他事无褒颂之吉论衡有之又诗烦国名周颂与杜抚固所上汉颂羽依类也宜帝之聃画图汉列士或不在于画上者子孙耽之何则父祖不贤故不书图也夫颂言非徙画丈也如十楼之后续经书不见汉美后世怪之故夫古之通经之臣纪主令功记于竹帛颂上令德刻于鼎铭文人涉世以此口勉漠德不及六代谕者不德之故也地有丘海故有高平或以钱铺平而夷之为平地矣世见五帝一王竭经书汉事本载则调五一优于漠矣或以论为钟铺损一五少丰满汉家之下岂徒并为平哉汉将为请旨定容一等八呵懒朝力乂虎一 |
| 3 | 丘五一转为惨矣湖池非一庚狭同也犹竿测之深残阿渡漠与百代俱为主也赏而论之优劣可见故不揭长事不知深浅之度无论衡之论不知优劣之宝漠在百代之不上与有代料德湖泄相与比也无鸿笔之论不免庸庸之名谕好辅古而毁今恐汉将在百代之下岂徒同哉溢者行之迹也谓之美者成实也恶者灵厉也成汤避旱周岂亦然然而成汤加成宜于言宜无妄之灾不能亏政臣于累谓不失实可钿乃崔犹言尧者得实考也夫一字之证尚犹明茅况干匐芝论万文之颂哉船车城人孰与其徒多也素车朴聚杂与加漆未尽也然则鸿笔之人因之于车永书抵农无过夫杀粟不登国无疆文德兽不彰漠德不休乱在百代之间礼笔之儒不者载也高祖以来著事非不讲谕汉司马长卿为封禅书交约不且司马予长纪黄帝以至孝武杨壶云锦宜帝以笙哀平陈平仲纪光武班孟坚州矛明法家功御愿川观见全上即命未有里戟论衡之人为此毕精故有齐世宜一纷奸八愆一庄一列乌不支又卜漠恢恻验符虽无云雨不能冷天鸿笔之人国之主前也故四德于传谓之王销昭名于万世之后厥问菲徒参大也城墙之十年地之壤也人加舒卿之首百直临雕虫之功德崇于城墙文人之范助于所门圣主德盛功立其不褒颂纪载奚利仙驰流去无聃乎人有高行戌誉得其实或欲伸之不能意或谓不善不肯陈断此一者轴者术惭力二夕雌于斯浊盛孝明之时众瑞并至百官置于不为少矣雎班闷之徒称颂恻德可谓誉得其肯英明交捕以奇彰滥德于百代使帝名如日月孰与不能言言之不美善哉秦始皇京南游升会稽山季斯刻右纪颂帝德至邮邻亦然秦无道之国则石文世观读之者见幸薨之美由此言之须颂明矣当今非无李斯之寸也锥从升会精历琅琊之阶也粒歌为妙异之曲坐者不河首经歌之人必怠不精何则妙异雏为观者不知书也圣国扬如异之故众臣不顾将顺其英安得所施哉今方板之书有竹帛无主名所从生出见者忽然不锦服苞如题曰甲甲某予之方若言巳验尝试汗一 |
| 4 | 八争刻梧以为珍秘止书于固记秦于郡誉荐士吏一聃行行能华不能出士吏贤神何则章表其行记盟某者岂固槛游仪莫有宣褒使圣国大汉看席府蓬名咎在俗儒不实将也古今圣玉不绝则其行瑞座宜累肩符瑞之出不同于前或时已有世无以知故有讲瑞俗儒好长古而短今言瑞则渥前而簿后是应变而足之汉不为以汉有实事儒者不称古有虚美诚必然之信又道之祸然近今之实斯盖三增尤虚沂以成也能圣实墨祈以兴也儒者弥圣过实阶荅于漠汉不能及非不能及儒者之魂使难及也膺而论之汉更难及谷熟岁平圣王因缘以立功化故治期之篇为漠激发治有期乱有时能以乱绅治者使使者有之建初盂年无妄气主圣世之期也皇帝洗德救备其灾故顺鼓明尝为汉应变是故灾变之主或在圣世时旱祸湛为漠论灾是故春秋为漠制汪论衡为汉平说从门应庭听堂室之言什而失九如升堂闚室百不失一谕衡之入在古荒流之地其护 |
| 5 | 堤非徙门庭也日列径重千里人不调之广者远也望液甚雨月光不暗入不脂曜者隐也圣二垂日且之明处在中州隐于百里遥闻传授不宜形耀不实难论待诏书到计吏至乃闻圣政是以褒功失丘山之积颂德遗膏腰之美使至台阎之下蹈班卖之迹谕功德之实不失毫厘之微武王封此子之墓孔子显三累之行大汉之德非苴比干一累也道立国表路出其下望圃衣者昭然知路漠德明著其在那表之言故浩广之德未光于世也孝武昊帝封弟为鲁恭王恭王接孔予宅以为宫编佚尚书百篇礼同百春秋以十篇论语二十一篇出弦歌之声惧复封涂上言武帝武帝遣吏发取占经论语此时皆出经传也而有闻弦歌之声文当兴于漠喜乐得闻之神也当传于漠寝藏墙壁之中恭于闲之圣王威助弦歌之象此则古文不当掩漠俟以写符也孝成皇帝读百篇尚昔博士郎吏莫能号知人庚寅能写的昔者东海张霸通左氏春秋宗百德蹑以左民削品遣作百一篇具成秦上成帝出秘尚会断灶 |
| 6 | 山 |
| 7 | 晋以校考之无一字相应者成帝卜霸于吏吏当器一寻大不详敬成帝奇霸之才赦其事亦不成其经纬一盲一尚甫何在民间孔子曰才难能推精思作经直扁才虢车遇者有之人也成帝赦之多其文也虽襄非实矣序扁句依倚喜类有似与是故不烦减之疏檀相近以书书十数札奏肥及臾丈成可观谓之满意百不能一张霸推精思至于百篇波世寅类成帝杀之不亦宜乎杨子山为郎上汁吏兄一府褐辰府推吏丛积成才不能成一篇子山成之上览其重予山之传岂必审是传间依为之有状会一府之十终不能为子山为之斯须不难成帝改张霸岂不方以哉孝武之时诏百官则策董仲舒策文最书王兼特使郎史上奏刘予骏韦尤美美善不空才高知湮之辞也若曰圣火之情见于辞文辞美恶足以观才求平中神崔革集孝明诏上爵颂百官颂上文皆比觅石淮班固质达传毅杨终候讽五颂金王孝明览焉夫以百官之众如吏非一雎玉人文舞非育而何命呜艾惧祈八享敢善子虚之赋徵司马兵卿孝成玩弄众书之多芜阳沂官出入游猎予霄秉从使长卿桐君山于云仆丈书斯不能盈积文所不能成句则武帝河贪成帝何欲故亡坑杨于云之篇乐于居千石之官挟桓君山之万顷于显狗领之则韩非之书传在秦庭始烹叹言独不得无此人可将陆贾新语愈奏一篇高祖左右卫曰万岁天汉思其人与喜称万岁岂可容 |
| 8 | 篇哉诫见其英欢气发于内也候气变者于天不朴地天文明也衣宴在身文著于衣不任于裳衣法死也察掌埋者左不观右左文明也占在有不观左右交明也易曰太人虎处翦丈炳君子豹变其文蔚交曰观乎天文观乎人文此言夫人以文传魏大人青子以文为操也高祖在毋身之时思于泽陂蛟龙在上龙禄炫耀及怛楚翼汉军气成五宋时人咸阳再星聚东井星有五色天成者惟泰减其文章欲漠兴之故先受命以来为瑞也恶人操意前后虽违始阜前叹韩非之书后惑李斯之议播五经匕文设挟书之律五经之传道纯隐凌伏生之徒宽藏土中珍贤翕盖王代八畏 |
| 9 | 圣之文厥辜深重制不及孙李斯剌议身伏五刑汉兴易元谓之观则李斯之迹高祖始令陆卖造书未兴五经惠里以至尼成经尝并修漠朝祁郁厥语所闻孰与丘蔡王莽无道漠军云起台闾废坟文书薰故光武中兴修咨末详孝明世好文人并数兰台之富文雄会粲今上即今诸求仁失妇寡以金安得不有斯文之声唐虞既送所在当数愿问颇返诸予存焉汉兴以来传丈未遗以所开泛伍惜庾而什殷周焕炳郁郁英搏于斯犬监阙行压旅绕删人性奇若掌文藻炳洪今为盛故文繁溱也孔子曰文王既雄文不在兹乎文王之文传在孔予孔子为汉制文传在汉也受天之文文人宜违五经六观京荷文诸子律书为文造论者论为文士书奏记为文文德之操为支立玉女在世皆当实也牌纶著疏之文尤宜芳焉何则发句中之思谕世俗之事非徒讽古经积故文也轮发鲁臆文成毛中非说经说寥常八所能为也周察之际诸子并作旨论他事不复主上无大于国加闻于化造论左人颂土恢固固业傅在千戴主德参则日月非遣诸子书传所能说也上书陈便宜奏记荐吏士则为牙一则为人繁文丽辞无上书文德之操治身先行徇刊黯私无为主者夫如是五丈之中诸有彤文多矣则可字明矣孔子称周曰唐虞之际于斯为盛用之德其可谓至德已矣孔子周之文人也故注汉世亦称汉之至德矣赵他五南越借主灭使不从汉制箕踞推簪沉溺夷俗陆贾说以漠德摧以渐威心觉醒悟蹶然起坐世儒之患有赵他之惑鹤文之人陈陆贾之谗观见之青将有蹶然趋坐 |
| 10 | 赵他之悟汉氏浩烂不有殊车之声文人之休国之之验也孟子相人以脾子焉心清则脾予胎职者口文职也夫使因出人间一实也国君圣而交人聚人心惠祸口多灌躁蹈交锦于泥涂之中闻见之者草不痛必如文归之可惜不知文人之当璋不过类徼是文人文文岂徒调墨弄构为美丽之祸哉戟人夕污传人之名也虽圣人愿辑思勉为许那人恶戟力口囊裁然则文人君簟满善惩恶也谥法所以华盖即秉 |
| 11 | 以宥恶也加字之隘人犹劝惩阐如之者英不白一勉况枢笔墨之力定善恶之实言行毕祝文以千数一传流于世成为丹行故可尊也扬子云作法言蜀富一八赏镜干寓愿戟于井予云不醢夫宫无仁援之符刚中之鹿刚中之牛也安得妄枝班叔皮领太史王曹载乡甲人以为恶戒邪入枉道绳琅所弹安得淋讳是故子云不为财劝叔皮不为恩捷文人之簟独巳公矣贤圣定意于笔乍无成文文其情愿后人观之见以正偕安宜妄谨越蹈于地迹有好丑交集怪 |
| 12 | 一言以蔽之曰思无邪论衡篇以十数亦一言也口 |
| 13 | 纶死篇 |
| 14 | 世嗣先人为寇有知能书人试以物亲验之死人石褐勉无知不能害人何以验之验之以物人物也物亦物也物死不为鬼人死何故独能为是日无别人物不能为鬼则为鬼不为见尚难分明如石能别国亦旗以知其能为鬼也人之所以生者补气也死面 |
| 15 | 精底灭能为精气者由昧也人死血昧竭竭而称皇灭成而形体朽朽而成灰土何用为鬼人无耳目则无所知故躁言之人比于草木夫精气主人岂徒典无耳目同哉朽则消亡荒忽不见故谓之鬼神人见鬼神之形故非死人之精也何则见神荒忽不见乏者也人死精神升夭骸骨归土故谓之鬼鬼者归也神者荒忽无形者也或说鬼神阴阳之名也阳气逆物而归故谓之是阳气尊物而生故谓之神神者伸勿守二妓辄卜丑户阴惕称鬼神人死亦称鬼神气之生人犹水之为冰也水凝为冰气凝为人冰释为水人死复神其名为神也犹冰释更名水也人见名异则谓有知能为形而害人无据以论之也人兄搜若生久之形以其具若生人之形故知井死人之精也何以牧之以襄台证粟米米在囊中若粟在当中满盈坚疆立树可见人瞻望之则知其为乐米爨索何则囊露之形若其容可察也如囊穿米出台败策弃则囊橐委辟人胆墨对弗复兄矣人之精神藏于形体之内犹粟米在灵景之中也死而形体朽精气散犹囊发穿败粟盎华出也粟米弃出襄橐无复有形精气散云何能复有体而人得见之乎禽兽之死也其内尽索叟毛尚在荆以为襄人望见之似禽兽之形故世有衣悔襄为狗盗者人不觉知假狗之皮毛故人不肯极也今八死史毛朽败虽情气尚在神安能复假此形而以行见乎夫死人不能假生人之形以兄犹生人不能假死人之实以冠矣大畜能定能众人之形者其形了一且 |
| 16 | 复化鲁公牛哀病化为虎亦以未死也世有以生形转为生类者矣未何以死身化为生药者也天地间辟人台以求隋寿而死若巾年夫亡以亿万数诗今人之数不若死者多如人死辄为是则道路之丘一般一是也人且死见鬼宜见数百于万满堂箪庭填塞巷路不宜徒见雨人也人之兵死也世言其血为怜血者生时之精气也人夜行见怜不象八形浑施积聚若火光之状怜死人之血也其形不类生入之血也共形不类生人之形精气去人何故逾耳 |
| 17 | 象人之礼人见鬼也皆象死人之形则可疑死人为鬼或友蒙生人之形病者见鬼云申来甲瑞不死气乘甲形如死人为鬼病者何故见生人之体乎天地之性能更生火不能使灭火复燃能更牛人不能令死人复见能使灭叛更为然大喜乃颇疑死入能汉为形案穴成不能复焕以视之死人不能复为鬼明矣夫为鬼者人谓死人之精神如审鬼者死人寸蕉卜一市仆八穿之乎精神本以血气为主血气常附形体形体虽朽精神尚在能为鬼可也今衣服县絮布帛立生辟血气不特书而亦自洲血气败朽遂巴与形体等寄能曰若为衣服之形由此赏之是见衣服象之则形体亦象之矣象之则知非死人之精神也天死人不能为鬼则亦卿所知矣何以验之以未生之材无所知也人未生在元气之中既死复归元气兀气荒忽人气在其中人未生无所知其死归无知乙本何能有知乎人之所以聪明智耆者以金五常雁惭亡贰一奚猬卜五乙气也五常之气所以在人者以五藏在形中也五臧不伤则人智慧玉藏屯病则人荒忽荒忽则愚接失人死玉藏腐朽腐朽则五常知所谓矣所用藏智者已败矣所谓为智者已去矣形须气而成气须形而知天下无独胜之火世间安得有无体独知之赭人之死也其犹度也变者殄之次也妙者死之比由人殆不悟则死矣案入殄复悟死从来者与梦相酬然则变殄死一实也人梦不能如觉时所作犹死丁 |
| 18 | 不能知犹对死人之信为善恶之事死人不能复知竖 |
| 19 | 也夫卧精气尚在形体尚全犹无所知块死人精神消亡形体朽败乎人为人所愤修诮吏管苦以语人有知之故也或为人所杀则不知何人杀也万家不知其尸所在使死入有知必志人之杀巳也当能言于吏芳告以贼主名若能归语其家告以尸之所在今则不能无知之效也世闲死者今生人殄而用之了及巫叩元弦下死入贡囚巫口谈皆夸诞之言也绅不诱诞物之精神为之象也或日不能言也夫不敌甘更穿帝弓愧私了动能言则亦不能知矣知用气吉亦用气焉人之未死也智慧精神定矣病则帽乱精神扰也夫死病之甚者也病死之微犹惜乱视其难乎精神扰自无所知洸其醉也人之死犹失之灭也火灭而泽不应人死而知不悲一者宜任质论者犹谓死有知惑也人病且死与火之且灭何以异火灭光泊而独在人死精亡而形有谓人死有知是谓失灭复有光也隆冬之月寒气用事水凝为冰逾春危温冰释为木人生尽死还为气夫春水不能复为冰死克安能复为戒姑夫婚妻司室而处淫乱失行忿怒兰讼夫死妻甫嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿怒今夫妻死奢寂寞无声更嫁娶昔千忽洲祸无知之验也孔子尘母于防既而雨甚至防墓崩孔子闻之泣然流涕曰古者不修墓遂不复修使死有知必书人不修也孔子知之宜轻修墓以喜重神然而不修圣人明审晓其无知也拈骨在野时呜呼有声若夜间哭章谓之死人之实非也何以验之生人所以言语吁尔阶文蓉磊昨卜口呼者气括口喉之中动播其舌张歙其口故能成言譬擒吹箫笙箫笙析彼气越不括手无所弄则不成音夫箫笙之管犹人之口喉也子弄其孔犹人之动舌也人死口咳腐败吾不复动何能成亡然而枯骨时啼鸣若大行自有能畔鸣者焉或以为秋也是也夜鬼哭无以异也秋气为坤鸣之变自有所为依倍死骨之间人则谓之骨尚有如坤鸣于野草泽暴体以千万数畔鸣之声宜步属焉夫有能使不言者去膝侑忙惜正能复使之言言者亦不能复使之言犹九川办苦 |
| 20 | 物生以青荐岑愿或予之职弱薨笙巴者去或夺之也旱之物晋楚之青去去后不能复予之奇物亦不能积日青声色俱过肺禀于天书青之色犹枭枭之声也死物之色不能复青独为死人之声能复何言惑也人之所以能言语者以有气力也气力之盛以能徵食也故食损减则气力衰衰则声音渐困不能食则口不能复古夫死困之甚何能复言或曰死人歆者食气故能高夫死人之精生人之精也使生人不饮食而徙以口歆肴食之气不过一口则饿死矣或日宪酣交塞脉尺蝇死人之精神于生人之情故能散气为普天生人之精在于身中死则在于身外死之与生何以殊身中身外何以异取水宝于大盎中盎破水流地地水能异于盘中之水平地水不兵于盘中之水身外之体何故殊于身中之精人死不为则无知不能离古则小能害矣矣何以验之夫人之怒也用气其害人则力用力须筋骨而强强则能害人忿怒之人顺呼于人之旁口气喘射人之而难勇如贲实无不书人傅诗手而击举足而蹶叫所击蹶无不破忻矢妪骨杵筋力绝手足不举虽精气尚在犹陶吁之时无嗣赫也何以能害人也凡入与物所以能害人者手臂姬刀爪牙坚利之故世今人死于臂朽败不能复持刀爪牙隳落不能复懈噬安能害人见之始生也手恨具成于孙训搏足不能藏衍恸行为南姓戒义能系礼也由此言之精气不能坚幅审矣显为形体形体微弱犹未能害人沉死焦去精神绝微弱犹未能害人寒骨谓能害人有邪死人之气不去邪何能害人锥卯之未宇池倾浊于谷中演而视之若水之形其杳箫交鉴一肝在乙雌偃伏体方就成就成之后能象蹶之夫人之死犹凭洛之时鸿沟之气安能害人人之所以勇猛能害人者以饮食也饮食饱足则疆壮勇猛强壮勇猛刚能害人矣人病不能饮食则身萝弱寂则因其故至于死病困之时位在其旁不能曲叱人盗其物不能禁夺羸弱因多之故也夫死羸弱周易之甚者也何能害人有归夫之书得人所盗窃虽怯无势之人莫不忿怒忿怒之极至州贼灭败乱之时人相啖食者使其神有知岂能害人身贵于渊夫已死重吟尼盎忿怒于呜犬无恕于坟巳不能害入之骈摄函上仁末悦也为复育巳虎也去后有之体更为雌之形使砧人精神去形归若归之去后有子则夫为禅者不能害为复命者大满不能害复育死人之精神何能害生人之身变者之义疑惑言薨者精神自止身中为吉凶之象其言精神行与人物相更今其容止毋中尸之精神亦将钟然今其审行人欢载伤人要杀伤人君为人所多稷明视彼之身雍正之义无其刀则佛之愿大荡川枯神糊神死之雅神辔屡六精神八府屯聪一而惭缘川火凶不能害人死之精神安能为害大炽而强沸沸止而羸敬以火为主也精神之怒也乃能害人不怒不尽停人太祖宠中釜漫气蒸精怒衙中力盛身意今人之将死身体清凉源益清甚遂以死俗当死之时请神不怒身臣之后犹阳之离釜也安能害人物与人过人有拟狂之病如知其物然而理之病则愈矣夫物未死精神依倚形体故能变化与人交适巳死形惧坏烂精神赦亡无所复依不能变化夫人之墙神应物之体神也物室请师为指其死精神谓亡人与卜一 |
| 21 | 物同死而精神亦撼安能为害祸设请人贵精帅有异成事物能变化人则不能是及人精禅不若物物相奇于人也水火烧溺死能害人者皆五行之物合伤人水殷人土压人水溺人火瞻入使人死精神为五行之物乎善人不伤乎不能害人不独物则为气矣气之害人者人阳之气为毒者也使人五其气为毒乎言人不为乎木能害人大榆死不为寇无知不能官人则是所见鬼者非死人之精甘言人者非其朽猬短明右 |
| 22 | 鹊绣亢粮一八酷妆 |
| 23 | 砧 |
| 24 | |
| 25 | 诣犹卷一工蒯 |
| 26 | 麻伪篇 |
| 27 | 传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宜王将田于固杜相应于道左执彤弓而射宣王宣王伏鞭而旗赵简公杀其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义起于道左执彤杖而权之薨于车下闻者欲人为鬼之验鬼之有知能害人之数也无之奈何曰人生万物之中物麻不能为鬼人来何故独能为鬼如以人贲能为鬼则死者皆当为儿杜伯庄子义何独满龟命冲弋忆二脸镇匕他如以被非学者能为鬼世问臣子彼非学者多矣神 |
| 28 | 比干子胥之辈不为见夫杜伯庄子义无道忿恨报杀其君罪莫大于戏君则夫恢为归之尊者当复时之非杜伯庄矛义所敢为也凡人相伤惜其生恶见其身故绶而怪之见杀之家谓吏讼其他佐人亦称见之生死异路人鬼殊处如杜柏庄子义怨宜王馆以 |
| 29 | 公不宜杀也当复为鬼与已合会人君之成固严 |
| 30 | 刚人距干术卒使同安众两臣杀君二君之死亦阶报之非有知之深汁情礼之所为也知县卢帅宜知二君死当报已如不知也则亦不神不神侧能害人世多似是而井虚伪类真故杜伯庄子义之语伸牲而存 |
| 31 | 晋惠公改葬太子申生秋其仆狐突适下国遇太子太子建登仆事而言之口夷吾琳礼余得请于帝牟将以存界秦秦将祀余狐矣对曰臣闻之神不敢非类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其国之大矛曰诏吾将复请七日新城西偏将有生者而见我焉许之龙不见及期狐突之新城西偏绣抚一瓜堪亡纵一二一巫者之舍复与申生相见申生告之曰帝许罚有罪矣毙之于韩其后四年惠公与秦穆公守于韩地为穆公所蕤竟如其言非神而何曰此亦杜伯庄子义之类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨争凡公神何肯听之帝详以习拜秦狐突以为不可甲生从狐突之言是则上帝托巾生非也神为上帝不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者谴尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝岂使臣之与君哉恨车塞之改葬干上偏之非命非祈得为也辄姬谓杀其身惠公改葬其尸改葬乏恶徵于杀人惠阻公之罪难于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申座位惜改葬不怨见杀也秦始皇用李斯之谓蟠烧诗书后又坑儒博士之犹不下申生坑儒之恶痛于改难然则秦之如儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始呈无逝李斯红韩耶 |
| 32 | 周武王有疾不豫周公请命设一擅间一阵植璧秉圭乃告于太王王季文王史乃策祝辞曰予在若考舜素奚燕能事鬼袖刀元孙某不若且多孝多莫不议纡冥凿一条楚武帆能事鬼神鬼神者谓三王也即死人无知不能为鬼神周公圣人也罪人之一审则得幽冥之实得幽冥之实则一王为鬼神明矣曰贺人能神乎不能神也如沛究加一上之心不然徒审其为鬼也周公请命史策背祝祝毕辞已不知州王所以与不乃卜三龟叫龟背吉然后乃其能知二王有知为鬼不能如叫玉许巳与不须卜同龟乃知其宜定其为鬼须有所问然后知之死人有知无知与其诗人不许人一寐也能知一王之必作已则其谓三王骂芦可信也如不能知谓二王为鬼犹世俗之人也与世裕同知耳死人之实永可定也且周公之请命用何得之以垂诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其诗之说精诚致是不顾辞之是非也董仲舒请雨之法设土笼以感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之政精诚不顺物之备其也然则周公之请命犹仲舒之谓而也一王中非鬼犹聚土之非权也晋荀偃伐齐不卒打而还啼府生痕于硕及若雍之地病口出卒而视不可治弛究子浣而抚之曰事疑瑜注台山川可山敢不如事主犹视宜子虽其不瞑以为恨其子英也人情所服其不服子故古吴以抚之犹视者不得所恨也栾怀子曰其为末事事于齐故也乎乃复抚之臼主苟死所不嗣事于齐者有如河乃瞑受阴代春不卒荀假所恨也怀子得之故日瞑受阴偓子夫之口张口荣曰荀偃之病卒苦口山口出则且禁口陛则不可冷新死气盛本病苦口出宜千抚之早故日不瞑口不开少失鼠窟恨子抚之故目嫉口受冷仙悄惜惟世柄桃花满神见服于口五也凡人之死皆有所根士心士则恨义辈主冻立学士则恨朗多汇奇久边夫则根耕末畜谷商人别恨货财未植仕者则恨官位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然两各有所根必有目不瞑者为有所恨夫天下之人死韩不旗也且死者精冤消索不复闲人之言不能闻人之言是谓死也离形吏曰为鬼立于人侍虽人之言巳与形绝安能复人身中瞑目门口乎能入身中以尸示恨则能不免与形相守案世人论死谓其精神有若能更以精鬼立形见而使尸若生人者误矣楚俞断一给金斫一乞成王废太子而臣欲立王子职商臣闻之以宫甲对正王请食熊幡而死弗听王墙而死论之曰灵不瞑斗睨乃雌夫为灵不顺为成乃虽成王有知之故也论之曰灵心恨故目不瞑更谥曰成心喜乃旗精神用人之识见人变易其谥故喜日瞑本不病目人不抚慰目日翕张非神而何曰此复荷偃类也虽不病日亦不空张成王于时缩死气尚盛新绝目尚同田谥曰灵少久气衰目溢欲瞑遮更口成测之神瞑与谥之用灵偶福也时人见其应戍乃慎则暗成非有神之效见示告人之验也夫恶证非灵则厉地纪于竹帛为灵厉者多矣其尸未饮之时未皆不惜也岂世之死君不恶而独成王憎之哉何其为灵若众不瞑者寡也 |
| 33 | 郑伯有食慎而多欲子哲好在人上二子不相得子普攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知俞断纡删梦二除凄所往后岁人或梦见伯有介而行曰壬子余将杀带也明年壬寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国人益惧后至壬寅日公孙段又卒慢人愈惧子产为之立后以抚之乃止矣伯有见梦曰壬子余将杀带壬寅又将杀段及至壬子台驷带卒至壬寅公孙段化其从子亮适晋赵景子时日伯有犹能为鬼乎子重曰能人生始化日鬼既生鬼易曰东川物精多则鬼见强是以有精爽至于神明延夫正妇强死其贡鬼犹能凭依人以篇淫厉沉伯在我先普阳公之肖泊良之孙予耳之于弊邑之卿从政三世矣郑虽血肌抑谚日嘉尔心国而二世执其政柄其用物弘牟取精多矣其族又大所想厚矣而强死能为鬼不能筮乎伯有杀驯带公孙段不失日期神审之验也平产立其后而止知鬼神之操也知其操则知其实牟实有不生故对问不疑子产智人也知物审矣如郡者血茹何以能杀带与跂如不能为鬼子产何以不凝日与伯有属然者子并也予惟攻之伯有稀驷带力率国人迎伐伯有公孙段随驯带不造本辩其恶排三时一蝇一徵小杀驷带不报子杵公拙帐恶微与带俱死是则伯有之竟无知为儿报仇轻重失立也且子产言曰强死者能为鬼何调强死谓伯有命未当死而人杀之邪将调伯有掀罪而入冤之也如谓命末当死而人杀之未当死而死者多如谓无罪人空之被冤若亦非一伯有礼死能为鬼北干子皆不为鬼春秋方时弑君一十六君为所弑可谓强死矣典长一国用物之精可谓多矣继体有土非苴三世也责为人君非兴卿位同也始封之祖必有穆公子良之类也以主樽之国诸颐啼懒性关绣雠晖协关魄轨峭于卫御报仇杀警祸繁于带辰井十六君无为是者三十不臣无见谷者如以伯有无逝共神有知世间无逝臭如桀纣桀射诛死鬼不能为鬼然则子产之说庄成事者也此犹有强死则谓强死之人能为鬼如有小强死为鬼者则将去不应死之人能为鬼子哲鹿郑与伯有何爽死与伯有何殊俱以无乃为固所杀川有撞为鬼子皆不能强死之说过于伯有塞于矛宝然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然伯有亦瑜圄尺卷一什助火似丘舞躁木可是也 |
| 34 | 秦桓公伐晋次于辅氏晋侯治兵于稷以略翟土士恭侯而还及姚愿败秦师于辅氏获杜回杜回秦之刀人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁姓妾病困则更曰必以是为殉及武子卒显不殉辛人或难少显口疾病则乱吾从其治也及辅氏之役魏愿见老久结草以亢杜曰杜曰顺而颠故获之方梦见老父曰余是所嫁妇人之父也而用先人之治命是以报汝夫嬖妾之父知魏顺之德故见体为鬼旧草助战神烧有知之数验也曰夫妇人之文辞抚魏颗之德为鬼见形以助其战必能报其生时所铸杀具生晴所恶矣凡人交游必有烟临厚簿当报缩归人之实谓也今不能报其生时所厚独能报其死侠所善井有知之验能为鬼之敖也瑟艮行洞水丑右父授书光武圃厄河北老人教诲命赀时吉当迈顺喜之应验也魏颖当获杜同战当有功故老人妖琢结草于路人者也 |
| 35 | 土字芬于滑山之尾乐水击共幕见棺之前和文王而卫社川惟一附卧卜北曰嘻先君必欲一见羣臣百姓也夫故使栾水见之于是也而为之张朝而百姓皆见之一日而后更薨天王圣人也知道事之实见王季棺见知其精帅欲见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸池中有以千万数无欲复出见百姓者王季何为独然河洲之滨立家非一水端崩荣棺旌露见不可胜数皆欲复见百姓老于栾水谷消山之尾犹河洲之流滞演疏也文王见棺和露测然踵恨当先君欲复出乎慈孝者之心幸穷之意贤圣恻怛不暇思轮推生况死鞭齐景公将伐宋师过太山公庆二大人立而怒甚戏公告晏子晏守曰是宋之先汤与伊尹也公疑以德太山神晏子曰废凝之则晏诸言汤伊尹之状汤抑以景愿以髯魏上而丰下据身而扬声公曰然是不伊尹黑而短达而髯丰上而镜下佞身而下声公日然是已今荼何晏子曰天阳太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜无后奔雅宋耳而公伐之故阳伊尹怒流宋公不用终伐未军来败夫汤伊尹有蒲雌奭抚乞吁祈镇蝇知恶景公之伐宋故见梦盛怒以禁止之景公不止军是不言曰夫景公亦尝梦见等足其时蛙是不出果不言曰夫然而梦见之者见彗旱其实非梦见汤伊尽寅亦非也或端景公军败不言之象也晏子信要明言汤伊尹之形景公顺晏子之言然而是之秦并天下绝伊尹也后遂至于今汤伊尹不祀何以不怒乎八郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣子逆春秋焉曰寡君寝疾于今二月矣并走羣望有邪而无瘳今梦黄熊入于寝门其何顺见也计日以尹叛镐盟丁为大政世何厉之有昔尧殛鲤于羽山其神为黄熊以入于则渊实为夏郊三代祀之晋为盟主其或者未之祸乎韩子祀夏郊晋侯有用黄熊源之精神晋侯不祖折八寝门荒知而祀之故疾有删非死人有知之验乎夫鲤殛于羽山人知也神为黄熊入于羽渊入何以得知之使若鲁公牛哀病死为虎在故可贵也今鲧特殛于羽山人不与之处何能知之且又曰其神为熙是死也死而鬼神为黄熊非人所得知也人死世轮绣依眼一驯一师一高七寸一谓鬼鬼象生人之形见之与人无异然犹非死人之神况熊非人之形不与人相似乎审鲤死其神为黄熊则熊之死其神亦或时为人人要见乏何以知非死禽兽之神也信黄熊谓之鲧神又信所见之是以为死人情也此人物之情未可定黄熊为县之神未可审也且梦象也言山且至神明示象熊罴之占自有所为使县死其神审为黄熊梦见黄熊必归之神乎请侯祭山川设普侯万见山川何复不以祀山川牖块戎梦见先祖死人来立其侧肺复谓先祖死入大香奸竿朱兕形乎人薄而肖宙夺脚他占未必以所见为实也何以验之要见生人明日所梦见之人不与己相见夫所梦见之人不与己相蹴则知鲤之黄熊不八寝门不入则鳞不求食不求企则汗侯之疾非废裹郊之祸非废异郊之祸则晋侯有懒非祀夏郊之祸也无福之实则无有知之验矣亦犹淮南王刘安坐牒反而死祗传以为仙而升天本传之处子产闻之亦不能实偶晋侯之疾适当旦设子产道言黄熊之占则信黄熊应之神矣脚红口瓣道中二岫高皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后恚恨后丑杀赵王其后日后日见茶大噬其左版怪而卜之赵王如意为祟遂病液伤不愈而死盖以如意精神为苍犬见变以报其仇也曰勇士忿怒交刀而唧顶者被制仆地而死一见彼之中已死后其神尚不能报曰后丑如意时身不自往使人欲之不知其为丑喜愤不知彼巳者偏谯安能为无以报吕后使死人何知恨者莫过高祖高祖爱如意而吕后杀之尚祖睡怒拉如雷霆吕后之难安不施世高祖之精不若如宝土缶祠将煮象骘刑女音峰膏仇后场军取也丞相武安侯田蛤与故大将军灌夫杯酒之恨事华闲灌夫石狱窦婴救之势不能免欢夫坐法寅婴亦死其后田粉病甚号日诺诺使人视之见湘夫窦婴俱坐其侧纷病不衰遂至死曰相役不一人也杀者后病不见所杀田粉见所杀山虾独然者心负愤恨病乱要是也或时见他见面古鬼之人间其往时与夫婴争欲兄神审之名见其狂诺诺则吉夫婴坐其州矣 |
| 36 | 州脉川湘僻一卜一恤淮阳都尉尹亮为吏离虐及死怨家欲烧其尸亡去归葬夫有知故人且烧之也神故能亡去曰尹齐亡神也虽所应蔡府三山亡周末九鼎沦必以匹者为神二山尤品有知也或时吏知怨家之谋窃举持亡惧怨家怨巳云自去凡人能亡足能步行也今死血脉纲绝足不能复动何用亡去墨认伍子胥汉并彭赵烧殖谬也胥赵一勇也子胥彭越不能睡烹亡殖独谓尹齐能归葬失实之言不验之语也帷新改葬元帝傅后发其棺取玉柳印玺送定陶以民礼葬之发棺时臭幢俭驷于天洛阳丞临棺闲魄而死又改葬筵陶共王丁后火从藏中山烧杀吏牛数百人夫改葬礼卑又损夺珍物刑恨怨故为臭车火以中伤人日具闻于天多藏食物腐朽猥发人不能堪毒愤而未为怪也火出于藏中者怪也非丁后之神也何以验之改葬之恨孰与掘某盗财物也岁凶之时掘丘墓取衣物者以千万数死人必有知次夺其衣物栗其尸骸时不能禁后亦不能报此尚微贱未是以言秦始皇葬于骊山一泄末沃亦盗施掘端酣限牒二仕一酬脚酬其墓不能出是为大以杀一人实为天予不能为神丁传妇人安能为怪祸神非一发起殊处是火闻其则谓丁傅之神误矣 |
| 37 | 肥 |
| 38 | 皿 |
| 39 | 川 |
| 40 | 啸书一过背娄遵寸啼仆汁一寸才了道里刃诅迎鼍且怕论衡朱一了寸二 |
《纪妖篇》 |
| 1 | 卫灵公将之实至濮水之上夜闻鼓新声者说之精人问之左右皆报弗开君师治而告之曰有数新静者使人问左右尽报弗闻其状似鬼子为我听而写之师涓曰诺因静坐抚琴而宫之明日朝曰臣得之矣然而未习请更宿而习之灵公日诺因复宿明日已习遂去之晋晋平公觞之旌夷之台酒酣灵公起日有新声愿请奏以示公公曰善乃召师洧令坐踵端蹄喧恢睡二术二山旷之旁援琴鼓之未终旷抚而止之曰此立国之声不可书也乎公曰此何道出师旷曰此师延所作淫声与纣为靡靡之乐也武王诛封应之曰旌师延东走至濮水而自投故闻此尹者必于濮水之上先闻此声者其国则不可遂也平公曰寡人好者音也子其使送之即消鼓究之平公曰此所谓何声也师旷曰此所谓清商公曰清南目最悲乎师旷曰不如清微公曰清徵可得闻乎师旷曰不可古之得听清徵者皆有德义之君也今吾君德薄不足以听之公日寡人所好者者也愿试听之师旷不得已援琴鼓之工奢有重崔二入从南方来集于郭门之上危再敖而列虬奏延颈而鸣得与而无音中宫商之声声彻于天平公大悦坐者皆喜平公提觞而起为师旷毒反坐而问曰乐莫悲于清微乎师蝇日不如清角平公曰清角可得闻乎师旷日不可昔者幢帝合鬼神于西大山之上驾象典六玄龙毕方并转岂尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后虫蝇伏地白云覆上大合鬼神乃作为清角今主君德薄不足端应驴帷一鲜一毗川以听之听之将恐有败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂谓之师旷不得已而鼓之一奏之有云从西北起再奏之风至大而随之裂帷幕破俎豆堕廊荒坐者散走平公恐惧伏千廊室晋国大旱赤地刮年平公之身遂病病何谓也曰是非卫灵公国且削测晋平公且病若因且早亡无也师旷曰先闻此声者国削卧固先闻之矣何知新声非师延所载也日师延目投濮水形体腐于水中精究消于泥涂安能复鼓琴屈原自沉于江屈休善书文师延讳且藏琴加师廷能鼓琴则屈卢蚕巽恢书吴梯羊壶董寓驾加屈原何不报屈原生时文洲不作不能报子云者死为泥洽手既朽无用书也屈原乎朽无用书则师延指败僻用鼓琴矣孔子当泗水而葬泗水郡流世谓孔子神而能邦泗水孔予好彰授犹师廷之好鼓琴也师征能鼓琴于濮水之中孔子何为不能教授于河水之侧乎 |
| 2 | 赵简子病五日不知人大夫皆惧于是石进扁鹊扁鹊人视病出董安于问扁鹊扁祸青血脉治也而怪潮输一雌幡一锵一顺昔秦缪公尝如此矣七日悟惜之曰若公孙支与子舆日我之帝所甚乐吾所以乂者适有事也帝告我晋国且大乱五世不安其后将霸未老而死霸者之于且今而国男女无别公孙文书而藏之于箧于是晋献公之乱文应之谓襄公败秦师于隋而归纵湮此斯所谓今主君之病与之同不出三日病必闲闲必有世幅也广州日半简子悟告大夫曰我就帝所甚无与百神游于钧天靡乐九奏万无不相闻代之乐耳声动人心有一熊欲授我帝命我射之中熊熊福员一须我著射之中罢罴死帝甚喜赐教孕霆置副吾见兄在帝侧帝属我一翟犬日及而子之长疵以赐之帝告我晋国且衰十世而亡羸姓将大败周人于范魁之西而亦不能有也今余将思虞舜之动适余将以其胃女孟姚配而卜世之孙董安于受古而书藏之以扁鹊言告兰子简予赐嗣祸田四万亩他日简予出有人当道辟之不去从者将拘之当道者曰吾欲有谒于主君从者以羽前子石之耳嘻吾有所见子进也当道者右屏左右愿有谒简予屏人腊满怵恢晖雌一小河一当道者曰日者主君之病臣在帝侧简子曰然有之子见我何为当道者曰帝令主君射熊与罴皆死简于曰是何也当道者曰晋国且有大难主者首之帝令主君灭二卿夫罴罢皆其祖也简子曰帝赐我二司皆有国何也当道者曰主君之子将克二国于翠皆子姓也简子曰吾见儿在帝侧帝属我一翟犬曰庾而子之是以赐之夫见何说以赐翟大当道者日兄主君之子也翟犬代之先也主之君予且必有代盘主君之后嗣且有革政面胡服并一国覆箫革商附苴辑翼轧朔缉揖莒仙一谨切自罟臣幻入致宝命边芝布见是何谓也日是眦妖也其占皆如当道者盲所见于帝前之辜所见当道之人妖人也其后晋一卿范氏日中行氏作乱简子攻之中行昭子范文于败出奔鲁驯始简于使姑布子卿相请子奠吉至翟卿之于无恤驯以为贡简子与诸贤之请于蓼折川伯诸子曰吾藏宝符于帝山之上先得者实毒责皆牡口僻所博蝇恤还日已得符矣简子问之斛化卜从常山上临什代可取也称子以为贤乃焕太子而立之简子死无捧解穴飨一懈一几调补一刀老一奇詈三恤代是为襄子襄子既立诱杀代王而升其地东谓知氏之地后取空同戎自简子后十世至武灵王迁川学人宜每姓羸子孟姚其后武灵王遂取中山并胡地武灵王之十九年更篇胡服国火化之皆如其旨无不然者盖无祥见于兆宝吴皆非实事吉凶之渐若天告之何以知天不实告之也以当道之人在帝倒也夫在天帝之侧眦贲神也故谓之命是天使者也人君之使车马备俱天帝之使军身当道非其织屠备具怯疏天官廪城制度然地之官同则其使者亦宜钧官伺入异宥米可然也何以知简予所见骊非雠皇常也以梦占知之楼台山陵官位之象也人酋上楼台升山陵辄得官位实楼台山陵非官位也削知简子所梦见帝者非天帝也人臣梦见人君人丑必不见又必不服以大臣蒙古之知帝赐州管粮泥看非天帝也非天帝则其言与百鬼游干钓天非天也鲁叔孙穆子梦天压己耆审然是天下至地也事地则有楼台之抗不得及巳及巳则楼辜宜颜楼亮输绣仙懈一烂甘 |
| 3 | 不坏是天不至地不至地则不得压已不得应巳则压已者非天也则天之象也叔孙穆子所梦压己之天非天则知赵简子所游之天非天也或曰人亦有重梦见甲明日则见甲矣梦兄者明日则见君矣日然人有福寿车梦皆象也其家宜耳何以明之直梦者梦见甲梦见君明日见甲邑君此宜也如问甲与谁禅与君则不见也甲与若不见所薨见甲与君者 |
| 4 | 家类之也乃甲与君象类之则如简子所见帝者象类帝也且人之忧也占者谓之重行梦见帝是冤草能升升天无所缘何能得上天之去人以万里数人之行日百里竟与体形俱尚不能疾规重独行安能速乎使重行与形体等则简子之上下天宜数岁乃惜七日辄觉期何疾也夫重者精气也精气之行与震姻等案云姻之行不能疾使东行若诰鸟乎行不能疾人或梦蜚者用重蜚也其华不能疾于为天地之气尤疾迷者飘风也飘风之发不能终金日使克打若飘风乎则其运不过一日之行亦不能至天述受上天一卧之烦也其觉或尚府天上木终下也若人梦行至维阳觉因雅惟场梧矣意神蜚驰何疾也疾则必非其状必非其状则其上天非实事也非实形则为妖祥矣夫当道之人简只病见于帝侧后见宾揖象人而言与相见帝州之时无以异也由此言之卧梦为荣候觉为阳占雀矣赵襄子既立如犯益暗暗地韩魏韩魏予之谓地于赵赵感壶知柏益怒遂率韩魏攻赵兽子襄子湘乃以是遗赵山恤既至以告襄子襄子齐一日亲自到竹有赤书曰赵无恤余霍太山阳侯天子三月内殿余将使汝灭知氏汝亦祀我百邑余将赐汝林胡夕池襄子再拜受神之命是何谓也曰是盖裹子且陇之神也三国攻晋阳岁馀引汾水灌其城城不浸者博板妻子惧使相张孟谈私于韩魏韩魏与合谋竟以三月而成之大灭知氏共分其地盖妖视之气人之形称怨大山之神黼夏庭之妖象种称衮迄寤社址一君赵简子之祥家人称帝之使也何以知非霍大山之神也曰大一地之体侧人有常节骨节安得神如大山有神宜象大山之形何则人谓是者死人之补其象如生人之形今大山广长不与人同而其精神不异于人不异于人则鬼之类人鬼之类人则妖神之类也 |
| 5 | 秦始皇帝州十六年荧惑守必有星坠下至地为石刻其石门始皇死而地分始皇闻之令御史逐问莫服尽取石旁家人诛之因悬典石妖使者从关东液周书曰今年租龙死使者问之因忽不见置其壁专使者奉壁具以言闻始皇帝默然良久曰山鬼不惭知一岁事乃言曰祖龙者人之先也使御府视壁乃二十八年行渡江所沉传也明二十七年薨与海神战如人状是何谓也曰昔始皇且死之妖也始皇梦与海神战恚怒入前候神射天气自己郡至芳成山小儿至之未山还见巨鱼射杀一鱼遂旁海西至平有一栏一男芳家人则书其石若政为之交曰始皇死或教之也犹世间童播非青所为总理之也凡妖之发或象人为是或为人家鬼而使其实一也晋公子重耳失殖乏食于道雅辨者乞饭苏者俸块土以赐公子公子怒咎理曰此吉祥天赐土地也其后公子得固后世如咎从之言齐田单保即墨之城狱诈燕军云天神与我有万人前曰我可以为神乎田单邦走再拜奢之竟以神下之言闲于燕军燕军信其有神又贝牛若五衣之文遂信畏惧军破兵北日单卒滕复楼璧而去妖兄二人之形也夫沈璧于江欲求福也人还璧示不受物祸不可得也璧者象前所沉之璧甘实非也何以明之以鬼众人而见非实人也人见韩象生存之人定问生存之人不与已相兄沃气象粗人也妖气象人之形则其所昔持之物非其物矣祠龙死谓始皇也神人之本谓人君之象也人物类别其言祸亦放矣 |
| 6 | 汉高皇帝以秦始皇崩之岁为泗上亭长送徒至骊山徒多道亡因纵所将徒遂行叩还彼酒夜经择中令一人居前前者还报曰前有大地当道愿还高祖醉洞壮士行何畏乃前拔剑击斩地轴遂分两经开行岐夙醉因卧高祖后人至蝇所有一老妪夜哭之人曰惟何为哭雄曰人杀吾子久曰尔子何为见杀纲曰吾子曰帝子化为蝇当径冷者赤帝子斩之故哭人以姬觞妖言因欲笞之雄因忽不见何谓也曰是高祖初起威胜之神也何以明之以妪忽然不见也不见非人非人则是妖矣夫以枢非人则知所暂圭费帝子高祖赤帝子白帝子为蝇赤帝号为人五帝告天之神也子或为地或为人人与他盘物而其为帝司神非天道也且地为白帝子则州时自称并于帝考之后前后宜俯帝者之子官溉右孺今一蝇死都经一妪哭于道云白帝于非管悄灰赴井质则象象则妖也妖则所见之物皆并物忱片仇川气也高祖所役之地非蝇也则大郑厉茶肘人邦少端池中之蝇与邑外之蝇栏者非岫也肥次打人郑妖气象蝇而国也郑国闻蝇非蝇则知夏庭州龙为龙象为龙象则知郑子产之时能战非礼也天道难知使非妖也便是亦妖也 |
| 7 | 留侯张良椎秦始皇误中副车始皇犬怒索求张良法良变姓名亡匿下郁常问从容步游下邳泗上有曰老莱衣褐至良所推演其履泗下顾谓张良孤子下取履良愕然欲欧之以其君为疆忍下取履因跪进履艾以足受履笑去良大惊交去里所复还日鹊子可教矣后五日平明与我朝此哀怪之称跪关烟五日平明良狂交已先在怒曰与者必数继宿扣甚后五年晋五曰鸡鸣复往父又已先在复怒丑丝丁何也去后五日复旱来五壬辰夜未半往有顼艾冻谊苦日当如是矣出一箫书曰读是则为帝者师后十拘 |
| 8 | 一年子见我济北谷成山下黄石即我也遂去无他言弗复兄且日视其书乃太公兵法也良四异之宝读之是何调也日是高祖将起张良为辅之祥也良居下邳任侠十年陈涉等起沛于略地下耶艮从遂为师将封为留族后十一年后高祖过济北界待谷喻惜岐睡一御成山下黄不敢而薇祸之及留侯死并弊黄石盖吉凶之象神矣天地之化巧矣使者文象黄石黄石象老父何其神邪野曰黄不审者父老文审黄石耶出积有不能为老父老父不能为黄石妖祥之气见故验也何以明之若平公之时石言魏榆平公问于师福曰不何故言对日不不能言或恶休也不罗景听备也大石不能人意则亦不能人形矣而言与始皇兵法气象之也何以知非实也以老又非人知书亦非太公之书也无象生人之形则亦能象太公之书闲日气无刀笔何以为文曰鲁惠公夫人仲子生而有文在其掌曰为书夫人宝唐祝尘文在其手日卢鲁成季友文在其子曰友劓文之书性自然者父之书气自成也性自然气自成与天童谣口自言无以异也当重之谓也不知所受口自言之口曰言文自成或为之也推此以省太公钓得臣鱼刳鱼得书云肃获一冷秉二卒一寸一吕尚封齐及武屯得臼鱼喉下文日以手发盖不虚矣因此复原河区洛书书与衰存亡帝王际会审右其文矣眦妖祥之气吉凶之端也订鬼篇 |
| 9 | 凡天地之间有鬼非入死精神为之也皆人思念旄想之所致也致之何由由于疾病久病则忧惧忧惧见鬼也凡人不病则不畏惧故得病寝里裹概鬼主畏惧则存想存想则目虚见何以效之傅日伯乐墨相马顾玩所见无非马者朱之庖丁学解牛一葛十不见异物也入病见鬼酒柏乐之见马庖丁之见牛地伯乐庖丁所见男夏典牛则亦知夫病者所见非时也病者因剧身体痛则谓鬼特华杖严击之若见舅把椎铄绳缠立守其菊病痛恐惧妄见之也初疾毕鸳见见之来疾困恐死见见之怒身自疾痛见见之事皆有想虚致未必有其实也夫精念存想其泄于目或泄于口或泄于耳泄于日自是其形泄于耳耳闻其声泄于口口言其事蓝日则无兄暮卧则梦闻淮遵穴悸山僻洲独卧空室之中若有所畏惧则梦见夫人按察其身哭矣觉见卧间棋用精神畏惧存想同一实也一日人之见鬼日光与卧乱也人之尽也气倦精尽夜则欲卧风而目光反反而精神见人物之象矣人病亦气陪构尽曰虽不卧光巳乱于卧也故亦克人物象病者之见也若卧若否与梦相似当其见也其人能自知觉与梦故其见物不能知其鬼与人精尽气倦之效也何以验之以狂者见鬼也狂疫独语不与善人相得者病困精乱也夫病且死之时亦无涯物之象焉山川一汁缺曰鬼者人所见得病之气也气不和者津人中大为是其气象人形而见故病笃者气盛气盛则象本而至至则病者见其象矣假令得病山林之中其见鬼则见山林之精人或病越地者病见越人坐其侧由此言之权夫宾异之徒或时气之形象也凡天地之间气皆纯于天天文垂象于土其气卑而生物气和者养生不和者伤害木有象于天则其降邢有形蹑响交矛一薄一汁丑于地矣故鬼之见也象无为之也众星之体为人与鸟兽故其病人则见人与鸟兽之形一曰鬼者者物之精也物之者者其精为人亦有未老性能变化象人之形入之受气有与物同精者则其物与亡文及病精气衰劣也则来犯使之矣何以效之成事俗间与物交者见鬼之来也夫病者所见之鬼与彼贮物何以异人病黜鬼来象其墓中死入来迎呼之者宅中之大畜也及见他见非是所素知者他家若草野乏中物为老他卜卜盈箫化本有此化非谴术之家所推论办典太祖触犯考痛病人命当死死者不离人何以明之礼曰颛顼氏前三子生而亡去为疫鬼一居江水是为虚见于唐芒水是为翘陋鬼一居人宫室区隅枢库善惊人小儿位 |
| 10 | 祖颛顼之世生子必多若颛顼之鬼神以百数也诸鬼神有形体法能立树与太相见者皆生于善人称善人之气故能似类善人之形能与善人相害阴阳污游之类若云姻之气不能为也孔萧补文挈一甘一井叟山吏 |
| 11 | 一田愧者甲乙之神也甲乙者天之别惟刷气也北形家人人病且死甲乙之神至矣假今甲乙之曰尽则死见庚字之神矣何则甲乙鬼庾辛报甲乙故疮人且死杀鬼之至者庚辛之神也何以效之以甲乙曰病者其死生之期当在庚辛之曰此非论者所以为实也夫道难知鬼神闲床故其载列令世察之擒毕日鬼者物也与人顺异天地之间有鬼之物常在四边之外时往来中国与人杂则凶恶之类也故总病且死者乃见之天地生物也有人如鸟兽及其一一羽亦看似人象鸟兽者故因神之尊革见董夏邀见走凶或见人形三者皆是也或谓之鬼或谓之地或谓之魅或谓之翘皆生存岂有升虚无东类之抛何以明之成事俗间众人且曰见流光集其室或见其形若鸟之状府流入堂室察其不谓若鸟兽矣亮物有形则能食能食则使利便利有职则形体有实矣左氏春秋曰投之四裔以御贼观山海缚曰北方有鬼国证峭者清之龙物也而职与礼相连魁则龙之类矣又言国人物之实也山海瓶父子沧海之患司宅二匕冤孔乎一酬斗少眉度朔之山上有大桃木其屈蟠一千里苴巽板闻京北曰鬼门万鬼所出入也上有二神人一日神茶一日郁墨主阅领万鬼恶书之见义以苇索而以食虎于是卖帝乃作礼以时服之立大挑入门户画神荼郁垒与虎悬苇索以御凶魅有形故难以食虎案可食之物制空虚者其物也性与人殊时兄时匿哭龙不当见加以异也 |
| 12 | 日入且吉凶妖祥先见人之且死见百怪鬼在百怪之中故妖怪之动象入之形或象人之声为应故一 |
| 13 | 英动义不离人形天地乏间奸怪升二真俯奴专右妖文有妖或妖气家人之形或人君无为妖家人少形诸所见鬼是也人合气为妖巫之蓼是也是以实巫之辞无所因据其吉凶自从口出若重之诗矣音请日日言巫辞意自出口自言意自出则其为人班声气泊怵音声自发同一实也世称射之时夜郊鬼哭及念韵作书鬼夜哭气能象人声而哭则亦能象人形而见则人以为鬼矣鬼之见也人之妖也天地之间祸福之至皆有兆象有渐不平然有象不猥来麻绳将岫脚二跻闺卿天地之道人将亡修亦出国将亡妖亦见犹人且尽吉祥至国且昌昌瑞到矣故夫瑞应妖祥其实知也而世独谓皇者不在妖祥之中谓鬼犹神而能书人不通妖神之道不胜物气之变也国将士无见其亡非类也人将死鬼来其死非鬼也亡国者兵也杀人者病也何以明之齐襄公将为贼所杀游于姑芬离田于贝丘见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭牛收见引音射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧腾茧为贼杀之夫杀襄公者贼也先见大豕于路则一公且死之妖也入调之彭生者有似彭生之状也世人皆知杀壤公者非豕而独谓鬼能杀入一惑也夭地之气为妖者太阳之气也妖与毒司气中伤人者谓之毒气变化者谓之妖世谓童谲荧惑使久彼言有所见也荧惑火星火有毒荧故当荧惑守宿国有祸败火气悦楹故妖象有常礼阳物也故时变化鬼汤气也时藏时见阳气亦故世人尽见见其色纯圭蜚凶阳也阳火也故齐凶之类为火光来燕焦物故一止集树木枝叶枯花鸿范五行六月火五事四曰请蒲琶穴遇一祚二啼耽鹏言大同气故童谕详歌为妖言事出文成故世有文吉之怪世谓童子为汤故妖吉出于小童童巫合阳故大宰之祭无童暴巫雩祭之礼信阴有阳故犹泊食阴胜故社之怯也日食姿胜故攻阴之类天早阳胜故愁阳之灵巫为阳质故鲁倍遭旱议欲焚巫巫令阳气以故易地之民多为巫巫党于是故巫者篇鬼巫寇至此于章调故巫之寿者能处吉凶吉凶能处吉凶之徒也故事生之类见于巫巫舍阳能见为妖也申生为钟尽叫知杜伯庄子虫厘赞稻之徙皆嘉肃叫至 |
| 14 | 形其毒家人之其是寿同色故杜伯寸失皆未形也舞象人之兵则其中人人辄死也中人微者即为陇病者不即肘死何则诽者毒气所加也妖或施其毒不见其体或见其形不施其毒或出其声不载其言或明其言不知其者若夫申生见其体成其言者也杜伯之属见其体施其寿者也诗妖童请石言之属明其言二也汉水琴声豺郊鬼哭出其声者也故之见出也或且凶而家见或四五而因出门出则妖兴宗 |
| 15 | 产俱行豫见妖出不能尽申生之此豫块乏妖也杜伯庄子义厉鬼至因出之妖也周宜王燕简废朱夜姑职当死故妖见毒因击晋惠于身当获命未死故妖直见而嘉不利然则杜伯庄步义厉鬼之其用宜王燕简夜姑沮死之莱池浑建之也晋惠公且见发之妖也伯有之要驯带丞孙段五卒之妖也老父结革魂颗且胜之祥亦或府杜回书礼之妖也苍犬噬占后吕后且死妖象犬形也式安且卒妖象宝婴灌天之固也故凡世间所谓妖脾所谓鬼神者皆天荡象人之容夫人所以生者发阳气也竖气生为骨肉阳气生为精神人之生也阴阳气其故骨肉坚衍舒盛精气为知骨肉为强故精神言谈形体母守骨内枯神合错相持故能常见而不灭亡也太阳之气成而无奈故徒能为众不能为形无骨肉有指气故一兄怵惚辄复灭亡也 |
| 16 | 恤 |
| 17 | 晴盘校跃一然电迫阁 |
| 18 | 蓬雪言才喜一甚书奏骊曹旦注纲辅皆舞蹈凿寻耻只 |
| 19 | 暮 |
| 20 | 祠衡老二才三 |
| 21 | 言嘉篇 |
| 22 | 或问曰天地之间万物之性合血之虫有腹地蜂万咸怀毒螫犯中人身谓葭疾病当时不敢流独一身草木之中有巴豆野葛食之凑渔颇凌杀人不知陛物禀何气于天万物之生眦禀元气元气之中有毒螫乎曰夫毒太肠之热气也中人八喜人食清比老其不堪任也不堪任则谓之尽矣大肠大字当为毒芜气热也太阳之地人民相急祝急之人口舌为蠹纲骋仆底暇口修一小一故楚越之人伏急推疾与人谈言口唾射人则人服胎肿而为创南郡极轴之地其人祝树树枯唾晦鸟坠巫咸能以祝延人之疾无人之礼者生于江南合烈气也夫嘉阳气也故其中人若火灼人或为葭所甲割肉量地焦拂洒气之验也四方极皆为维边唯束南隅有温罗气温烈气发当以春夏春夏阳起夷南隅阳位也他物惊气入人鼻日不能疾痛火姻入弊鼻疾入目目痛火气有烈也物为靡为者多睢一畎量烈吹无所燥也食甘旨之发无伤于人食蜜少体无故痛痛处若笔杖之迹人肺祚谓鬼启之鬼幸太阳之妖也微者疾谓之进其治用舜与丹蜜丹陛物以类治之也夫治风用风治燕用热治边用蜜再则知边者阳气所为流毒所加也天地之间喜气流行人当其冲则面肿疾世人谓之大流所刺也人则见者言其色赤太荡妖气曰如其色也鬼为烈台犯人辄死故杜伯射用宜立崩鬼神实物阳从之类杜伯寸失其色皆赤南道名毒任短狐杜伯之象号考高渚 |
| 23 | 血射阳气因而激激而射故其中人象考天之形火困而无无血毒盛故食走马之所杀人气因为诗也盛夏暑行暑肠而死无极为毒也人疾行汗出对炉汁出关日亦汗出疾温病者亦汗出四者里重素皆汁出困同热等火日之变也天下万物合太阳气而生者皆有毒螫违螫渥者在虫则为顿蝇蜂裹在草则为巴百冶葛在鱼则为鲤与缀敏故人仓鲜肝而死为绛饭声有毒鱼与马同类故鸟蜚鱼亦当乌卯鱼亦卯腹蛇蜂卖皆卯同性类也其在人也为小人故小人之为神天下小人皆怀毒气阳地小入毒免酷烈故南寇之人祝誓辅效谚曰梁主烁合口者火也五行二曰火五事一曰言言与火车故云烁金道口舌之殊不言板木嫡火必云烁金金制床火火口同类也梨生非一地太伯辞之英雄多非一工世称楚禁溪温气天下有路畏入南海鸠鸟生于两人饮鸿死辰为龙已篇蛇辰巳之位在东南龙有屏蛇有整故顿有利牙能有道无木生火火为奸邀之兽替夹星冶葛巴豆皆有毒螫故治在东南逾轲心谕一唯汁苛移玄驷誓瓣血式巴在西南土地有燥洪故毒物有多少生出有处池坚毋有烈不烈馥蛇与鱼此故生于草泽蜂虿与鸟同故旌于屋树江北地牒故姿蜂万江南地湿故多授地生高燥比阳阳物悬垂故蜂万以尾刻生下湿比略露县物柔伸故蛟蛇以口断毒哉藏于首尾故称兰有竟或藏于体肤故食之辄炉或附于唇明故舌改为祸毒螫之生皆同一气发动虽异内为一类技人要见火占为口舌梦见馥蝇亦口舌火为口舌之象口舌见于转地同类其本所禀一气也故夫为言多文文起于阳故若致文肠者则言从故时有诗涤妖气生美奸敞英好之人多邪恶叔虎之母美叔向之母知之不使秘腹叔向谏其形耳深山大泽实牛罢不仁之人问之不亦难乎奈何爱焉使待视寝雄叔虎美有勇力晏于乐栖沂及范宣子逐怀于杀叔处祸及叔向夫深山大泽龙绳所生抱比之叔虎乏蹄渐跪体惭一顺川蔚恋文戈一瑚一匹母者美色之人怀毒螫也生矛叔虎奚有勇力男力所生生于美绝祸难厕发哺于勇敢火有光耀木有容貌龙蝇东方木冷火精故美色魏鹰胎附于肝故宅勇力火气猛故多勇木刚强故多力也然妖怪者常由好色为祸难者常发勇力篇罗专者特在奸色突酒为摩博难多饮蜂液为宾宾杂益食男夫强国男大难述好女说号手必好女难甫辩士快意辩土难信故庚味腐服好色戒必男夫招祸辨口致狭四青世之毒魏辨口之毒为害尤离何以明之孔子五卧尉矧树削删刻沈阳虎辩有口舌口舌之毒啼爪病也人中诸毒一身死之中于口舌一国溃乱诗曰谗言罔极交乱四国四国犹配况一人乎故君子不频虎独畏谗夫之口谗夫之口为嘉大矣薄葬篇 |
| 24 | 笙贤之业昔以簿葬省用为务然而世尚厚葬有杏诧 |
| 25 | 恭之失者儒家论不明墨家议之非故也墨家之议石鬼以为人死无为神鬼而有知能形而害人故引杜伯之类以为效验儒家不从以为死人无知不能什 |
| 26 | 副注一入碧丑毕一热政为兄仙而转祭备物者木不贝死以观生也陆买狼儒家而说故其立语不肯明处刘子政举薄葬之兼务欲省用不能极论是以世俗内持狐疑之义外闰往伯之类又见病且终者墓中死人来与相见故鳞循是谓死如生闵死独奔苍孤无副丘墓闭藏谷物之区故作偶人以侍尸板多藏食物以歆精羸积沿跪至或破家尽业以充死非杀人以殉葬以快生音非知其内无益而奢俊之魁外相慕也以为死人方知与生人无以异孔予非它而亦无以定实然而陆蒿态爪 |
| 27 | 验墨家有知之故事其明于有效谕其定于有证述言虚语难得道时人犹不信是以世俗轻愚信祸祖者畏死不惧义重死不顾生竭财以事神空家以拱终辩士文人有效验若墨家之以杜伯为据则死川知之实可明种谨力者则之数可立也今墨家非儒儒家非墨各有所持故事不合业难齐同故二家争论世无祭祀复生之人故死生之义未有所定官著死人暗昧盥父殊途其实荒忽难得深知有知无知之哥发交老一叶一毋炫德不可定为鬼之实不可是过人如士虽悼览古今窦 |
| 28 | 窥涉百家传入叶实不能审知惟圣心贤意方比物类为能实之夫谁不留精澄意荀以外效立事是非信闻见于外不谁订于内是用耳目论不以心意议也夫以耳目论则以虚象为言虚象数则以实事为非是故是非者不从耳目必开心意量议不以心而原物苟信闻见则虽散骑常明犹为失实失实之议难以教雄得愚民之欲不合知者之心安物索用无益于世此盖墨术所以不传也鲁人将以兴藩敛丑救患也患之所由当由有惭贪瑛播宝物也鲁人因饮奸人悯之狱必生矣奸人欲生不畏罪法不畏罪法则且墓抽矣孔子赭微见著故径庭丽级以救患直陈夫不明死人无知之义而著丘墓必抽之谋虽尽比子之亲人人与不听何则诸侯则多不忧贫威疆不惧抽死人之议狐疑耒定孝子之计从其重者如明死人无知厚葬无并论定议立较著可闻则兴蟠之礼不行福庭之谏不发矣今不明其说而强其石魏支升一丑一斗谏此盖孔子所以不能立其教孔子非不明死生之责其意本分期者亦塞贾之语精也夫言死无知国臣子倍其君父故曰丧祭礼废则臣子恩泊臣子恩泊则倍死亡先倍死亡先则不孝狱多圣人惧开不孝之源故不明死无知少宝异道不相连事生厚化目生虽事死泊何损于此使死者有知倍之非也如无所知帝之何损明其无如芳必有储死之言不明无知成事已有贼生之费孝子之义亲病也未死之时求卜迎医其祸消药有益也既死之后难番如巫闻譬嚣响伽韵终不复生相则知死类绝终盘窃异诬川看蓝益厚葬称差乎倍死恐伤化绝卜拒医独不传寿革亲之生也坐之高堂之上其死也葬之黄泉步下昔枲之下非入所居给而葬之不疑者以死绝畏处不可同也如当亦如生存恐人德之宜葬于宅与生同池不明无知为人倍其亲独盟盖量响小为离其先乎亲旌狱中罪凝木定孝序蝇走以救其难如笄定法立终无门户虽曾子子审坐泣而已何则计劲无益空为类也今死亲之重定无所知血稍亲之伦清川尺离上离一小川诟容尹笄一业一户政罢谋不可救何以异不明无知恐人倍苴犁如独叫罪定不为忽其亲乎乘人立义有益于化虽小弗除无补于政雌大弗典今厚死人何益于恩倍之弗事何损于义孔予又谓为明器不成示意有明遍则伯入家类生人故鲁用偶人葬孔子叹睹用人殉之北地故叹以痛山即如生当备物不示如生意悉其教用偶人葬恐后用生殉用明器独不为后用书器葬乎绝用人之源不方弃物之路重人不要用妇人不忧国传议之所失也故满防者悉举其穴则水泄绝穴不绝不绝则丧物索用用索物丧民贫亲之至危伉向之道也尔秦为燕使齐国之民高大丘冢多藏财物一雅秦身亦以劝勉之财尽民贵国塞兵弱燕军卒主无以自卫国被城降主出民散今不明死之无知伸一民自竭以厚葬亲与积泰奸计同一败墨家之议日违其术其薄葬而又右鬼右鬼引效以杜伯为验杜伯死人如谓杜伯为应则夫死者审有知如有知而厚葬之是恶死人也情欲厚而恶薄以海受死者之八 |
| 29 | 涯 |
| 30 | 福家又见一案一力立雌右鬼其何益哉如以鬼非死人则其信杜伯井也如以鬼是死人则其麟葬非也术用乖错首尾相虽故以为非非与是不明骨不可行夫如是世俗之人可一详览详览如斯可一薄葬矣四讳篇 |
| 31 | 俗有未详四一日诗西益宅西益宅谓之不祥不悲必有死捧相惧以此故世莫敢西盍宅防禁所从旗者远矣传日鲁哀公欲西益宅史争以为不祥哀八作色而怒左右数谏而弗听以问其传宰质睢日吾槐酉益宅史以为不神巴毋司选一阙毕电君翼蛊西益宅不与焉哀公大悦有项复问曰何谓尊祥对日不行礼义一不祥也嗜欲无止螺不祥毋听规诛一不祥也哀公缪然源惟慨然自友遂专宅房史与宰质虽止其并宅徒为烦扰则西盍宅与不祥未可知也今史质虽以为西益宅审不神史异质虽与今俗人等也夫宅之西面皆地也襄小谓之凶益西南独谓不祥何哉酉揖揖傅种缀体何害于宅神西益不祥损之能善乎头整戴蠢北能言乎夫不祥必有神者犹不言必有言矣宅有形体神有吉凶动德致祸犯刑起祸今言西益宅谓之不祥何益而神者且恶人西益宅者谁也如地恶之盖东家之西损西家之东何伤于地如以宅神不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之而以宅神悬烦授则四面益宅皆当不祥诸工数之家说吉凶步占背有事状宅家言治宅犯凶神移徙言恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者虽指也尊长在西卑功在东尊长主也早幼助也主少不助多尊无二上早有百下也西盖主益主不增助狙上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也私饮食宅人所居处三者于人者身宜等西益宅不禅西盖墓与田不言不祥大某死人所居因忽不慎也非人所处不设尊早宅者长幼所其加慎致意者何肃篇勿觉一髦一腆日不之讳义详于宅誉于墓车苗也一日讳被刑为徒不上丘墓相知不可不能知其不日之间闻其乐之者不能知其详受禁行者亦不要其忌连相放效至或于被刑父毋死不还葬若至墓侧不敢临葬甚失至于不行吊伤见他人之柩夫徒书人也被刑谓之徒丘墓之上尹亲也死君谓之先宅血墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则不宜入宅与亲相见如徒不得兴死人相见则亲厥虹 |
| 32 | 在堂不得哭柩如以往不得升丘墓则徒不得上山义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先祖全诗生之子孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟子日开手足开于子而今而后吾知免夫小子曾子重帷临绝效全书免毁阳之祸也孔子曰身体发肤受方父母弗敢毁伤孝者伯入刑辟刻画身体毁伤发虐少德泊行不戒慎之所致也惟登刑辱深自刻责故不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓惭书先人异议也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼齐刀可一瑚一戒涕消重之至也今已被刑刑残之人不宜与祭供侍先人卑谋谨敬退让自贱之意也绿先祖之意见子孙被刑恻怛惜伤恐其临祀不忍歆享故不上莫二义也昔太相见王事有圣子文王知大王意欲立之入吴采药断发文身以随吴俗大王薨太伯遣王李辟主太伯再怀王季不听一让曰吾之吴越吴载之俗断发文身吾刑馀之人不可为宗庙社稷之屯王事知不可权而受之夫徒不上止墓太伯不为主之义也是谓祭祀不可非谓柩当葬淳不送也葬死插理声刀尽鬼身归什殖天神尊材下甘璧石里理志痛悦匠校先祖有乡痛忧及形何槐之有如使祉知丘墓田归也何恶之有惭愧先者谓身体刑残与人异也士者用刑形谷不登乃不可耳方今象刑象刑重者发钳之法也若完城旦以下施刑缘禾系躬武帝与俗入殊何为不可世俗信而谓之皆因其失至于不吊卿党尸不升他人之丘戒也 |
| 33 | 二日讳妇人孔子以为不古将举吉事入山林远行度川泽者皆不与之交通孔子之家亦忌恶之丘墓庐道畔逾月刀不恶之甚也暂卒见芳为不书极炉一 |
| 34 | 其事何以为恶夫妇人之孔子也予合元气而出元气天地之精微也何内而恶之人物也子亦物也子生与万物之生何以异诸人之生谓之体万物之康又恶之平生与雕俱出如以施为不言人之有脆渐水贾之有扶也包裹儿身因与俱出若鸟卵之有哉何妨谓之恶如恶以为不言则诸生物有扶縠者宜皆恶乏万物广多难以验事人生何以异于六畜皆合并气怀子子生与人无异祸恶人而不惜畜岂以州与钓等独有一物不见此类乃可疑也今六畜田人无与其数皆同一状六书与人无异靡人不讳八书不听其故也世能则人之灵与大书之乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所讳妄矣且凡人所恶莫有应臭腐臭之气败伤人心故鼻开臭口食腐心损口恶霍乱呕吐夫夏葬之岂可谓臭矣鲍鱼之肉可谓腐矣然而有甘之更藜之室不以为忌者焚膺惆 |
| 35 | 订研乂著一十一航口也此可憎恶者芳灭墨漆附著人身今日见鼻闻一过则已忽怪辄去何故恶之出见负豕于涂腐测于清不以为凶者燎辱自在彼人不若已之难也今妇人孔子自在其身斋戒之人何故忌之江北乳予不出房室知其无恶也至于犬乳尽之宅外此后或推江北讳犬不讳入江南讳人不讳犬谲俗防恶各不何也夫人与夫何以其阳室宅外何以殊或恶或不忌或谋或不讳世俗防禁竟无经也月之验也日日合宿纪为一月犹又日月中外谓之弦十五日日日害也非刀晦日月光气与月明异也何故逾月谓之吉乎如宝凶逾月未可谓书如实言虽未逾月犹为可也宝说讳忌产于乳犬者欲使人常曰洁清不欲使人被污序也夫自洁清则意精意精则行消行清 |
| 36 | 四曰讳举正月五月子以为正月五月子杀父与母不得已举之父母祸死则信而谓之真矣夫正月五月子何故杀父与母人之合气在腹服之内其生卜言不文射一甘一姚享户月而竟其一元气也正与二月何殊五与六月何异而谓之凶也世传此言久拘数之人莫敢犯之弘识犬材宝核事理深睹吉凶之分者然后见之昔齐相田婴贱安有于名之日支文以五月生婴告其母勿举也其母官举生之及长其母因兄弟而见其子文于晏婴怒口吾令女去此子而敢生之何也文顿首因曰君所以不举五月子者何故婴日五月子者长至户将不利其父母文日人生受命于天乎睡受命于户邪婴黑然文曰必受命于天君何忧焉如受命使文主家待宾客宾客日进名闻诸侯文长过户南婴不死以田文之说言之以田要不死效之世俗归讳虚要之言也夫田婴俗父而田文雅子也要信臣不实义交信命不辟讳雅俗异材举拂殊操故婴屠开而不明文声贤而不灭实说世俗讳之亦有缘轨夫正月岁始五月盛阳子以生精炽燕烈厥胜父母父母不堪将受其患信开放徵莫谓不然有空讳之言无实凶之故世俗恶之谋非之甚也夫恶讳非一音乙懒 |
| 37 | 必师之神怪若设以死亡然偏泄人信用畏避忌讳之语四方不同异众过语令世观览若夫曲俗微小之讳众多非一戚劝人为善使人重慎无是神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻书一人不食欲使人无作不欲稍家逾至春也讳膺刀井土恐刀堕井中也或说以为刑之事井与刀也厉刀井上井刀相见恐被刑也母承屋桥而坐恐建堕击人首也毋及悬冠为似死人服或谁恶其友而承尘涸也毋偃寝为其象尸也毋以箸相受为其不固也毋相代扫为修蒙可 |
| 38 | 礼曰毋转饭毋流兽礼义之禁未必吉山之言也岫荆赎篇 |
| 39 | 世俗起土兴功岁月有所食所食之地必有死者偶令大岁右子岁金于酉正月建寅月食于已子赏地典功则酉巴之家见食矣见金之家作起献胜以玉行之物悬金木水微假冷岁月食西家西家悬金岁月食东家东家悬炭设祭祀以除其凶或察伫徒以辟其森连相傲效眦调山然如者实之虚妄迷也何文一五寸一巾以明山夭夭地之神用必等也入民无状加罪行罚非有二必两竟前狼相友也移徙不避岁月岁月恶其不避已之冲位怒之也今起功之家亦动地体辄状属过与枚徙等起功之家当为岁所食何故反冷巴酉之地受其咎乎岂茂月之神惟移徙而答起功哉用心持意何其不干也鬼神罪过入犹县官谪罚民也民犯刑罚多非一小过宥罪大恶犯辟未有以无过受罪无过而受罪世谓之冤今已酉之家无过于月岁子家起宅空为见食此目岁宛无罪也且夫大岁雍予予宅顶补午宅为致不须兴功起事空居无为犹被其害今岁月所食待予宅有为巴西乃凶太岁岁月之神用罚为害劲静殊致非夭从岁月神意之道也审论岁月之神岁则太岁也在天边际肯于子位起室渚在中国一州之内假令扬州在东南使加邹待之有天下为一州又石东南岁金于西台西羌之地东南之地安得凶祸假令素有人民之间西宅为酉地则起功之家宅中亦有西地何以不近食其宅中之西地而反食他家乎且食之者审谁也言乍艾崇一青一又如审岁月岁月天之从神饮食与天同天食不仓八故郊祭不以为牲如非天神亦不食人天地之间百神所全圣人谓当与人等椎生事死推人事是故百神造神皆用众物无用人者物食人者虎与服也岁月之神岂处根之精哉仓卒之世戆食乏旗人氏雠饿自相啖食岂其啖食死者其精为岁月之神哉岁月有神曰亦有神岁食月食曰何不合请问为月积月为聘积哺为岁干玉百三十九岁为亲四干六百同十七岁为一元增积相倍之数分馀终竟之名神则四时有神统元有神月宅口鬼八日弦十五日里与岁月终竟何异岁月有神童与弦复有神也一日之中分为十中时平旦寅日出卯也十一月建宙卯则十开日虾所加寅卯也日加十二岁不食月嚣十二辰独金岂日加无神月建独右哉何故月建独食日加不食乎如日如小神用时决事非也如加时有神独不食非地神之口腹与人等也人饥则三饱则止不为起功刀一费也岁月之神起功乃金烂岁文岂元门啼夕之中兴功者希岁月之神饥乎仓卒之世人见君堂宅荒废兴功者绝岁月之神饿乎且田与宅俱人所治兴功用力劳佚钧等宅掘土而立木田凿沟而起提堤与木俱立掘与凿俱为起宅岁月企治田独不灵丑起宅时岁月饥治田府饱乎何事钓祚同饮食不等也说岁月奔之家必铨功之小大立远近之步数假冷起三尺之功全此步之内起十丈之役金一里之外功有小大祸有近远蒙恬为秦筑长城极天下之半则其为祸堂以万数案长城之造禁民不皇死周公作雏与功至大当时岁月宜多含圣入箫仰审食宜徒所食地置于吉祥之位如不知避人民左凶经传之文贤圣宜有刺讥今闻第雒之民四方新会功成事毕不闻多死说岁月之象殆虚非实也日岁月审食犹人口腹之饥必全也且为巴西他有压胜之故长一金刃欢一死炭岂闭口不敢全哉如尝畏惧宜如其数五行相胜物气钧适如泰山失火沃以一杯之水河决千里塞以一指之土能胜之子弗夭五行之道亦大多少不陇湘当也天地之性人物事者或翅空耳一耳之力少不胜多小不厌大使一军持木杖匹夫待一刃仲力角气匹夫必死全性胜本然而木胜金负者不多而金寡墟积金如山然一炭火以燔体之全必不消非失五行之道金多火少少多小大不钧也五丞童子与孟贲争童子不胜非童子怯力少之故也猥众食人人家富狼敌力角气能以小胜大老希争障童功能以寡胜家者无天道人物不能以小胜大者少不能服多以涓刃之今一炭之火厌除凶咎却岁之殃如何也塞一十以整 |
| 40 | |
| 41 | 世俗既信岁时而又信日举事若病死灾患大则谓禁之书亦行世俗之人交心信之辩论之士亦不能定是以世人举事不考于心而合于日不然于义而致于时时日之言虽多非一略举撰著明其是非使福天时之人将一疑而借之夫祸福帷盛衰而至代珠而默举游曰凶人吴内有数日言人莫吉有验祸乃 |
| 42 | 纳了了玉又耳订一福白至则述前之吉凶以相戒惧此口禁所以累世不疑惑者所以连年不悟也葬历日葬避九睿地省及日之则柔明之奇纲日书无书刚柔相得奇捐相应乃为古良不合此历转为凶恶夫葬藏棺也敛藏尸也初死藏尸于棺少又藏和于墓墓与棺何别敛兴葬何异敛于棺不过有葬于京独求吉观以墓为重火墓土也棺木也五行之性木土钩也治木以羸尸秦土以埋椎治与穿同事尸与棺一宝也如以违土映地之体凿沟耕国亦宜择日世人能异其事吾将听其禁不能办共事吾不从其讳日之不害又求日之刚柔刚柔师今又索刀之实相夫日之则柔其之奇耦合于葬历验之于古无不相得何以明之表伏之时天子诸侯卿大夫死以千百数案其罪日末必合于解又曰雨不克葬庚寅日中乃葬候令鲁小有以刚日死至葬日已正刚蕤等矣刊柔有善口也貂克葬详避雨也如善不当以用之故废而不用苞何驯雨不便事耳不用刚柔历凶不古欲便事而桓凶井鲁人之患民予乾慎之药也今废刚投待庚友老一增口 |
| 43 | 寅日中以阳为言也礼天子七月而葬诸侯五月卿大夫士一月假令天子正月崩七月葬一月崩八月葬诸侯卿大夫士皆然知险之葬历则天子诸侯葬月常畜常槁也衷世好信禁不肖君好求祸春秋之临字请东矣隐哀之闾本肖语矣然而葬埋之日不儿屏谯无忌之故也闷交尸世法度备其孔子意密吞秋义纤如废吉得凶妾魁触祁宜有微文小义贬让之辞今不见其景无葬历法也祭祀之历亦有吉凶使令血忌刀杀之日固凶以杀牲设祭必有患祸夭祭者供仓鬼也是者死人之谓也若非死人之情八未譬见鬼之欢食也推生事死推人事鬼见生人有饮食死为鬼当能复饮食减物思亲故祭祀也及它神百鬼之祠离非死人共事之礼亦与死久情盖以不见其形但以生人之礼唯况之也生人欲言无日鬼神何故有日如鬼神审有知与人赵异则祭不宜择日如无知也不能饮介虽择口避忌其何补盆贯者百祀无鬼死入无知百祀报功示不忘德死如事生示不肯言祭之无礼不祭无祸祭与不祭尚无了夕一寸霄 |
| 44 | 陋幡况口之吉凶何能损益如以杀牲见血避血忌筵蚕则生人食六畜亦宜辟之海内屠肆六畜死者骥数千头不择吉凶早死者未必屠工也天下死罪各月断因亦数千人具刑于市不择吉日受祸者末盘飨史也肉尽杀牲狱具断因内断牲杀剑血之宵何以异于祭祀之牡独为祭祀设历不为屠工岳尽昔尼世俗用意不宝类也祭非其鬼又信非其讳持讳蕤某二福不能得也沐书日予日沐冷人爱之卯日沐令人白头夫人之所爱憎在二貌之好丑头发白黑在年岁之雅老伎丑如嫂毋以于日沐能得爱乎使十五女子以卯日沐能自发乎且沐者盖自媚也洗去足垢盥去手垢浴去身垢能去玉赦之垢其实等也洗盥浴不择日而诛独有日如以首为长丰尊则浴亦治而面亦首也如以发为最尊门雕江宜择口栉用木沐用水水与木俱五行也用志不拙遍用水独择日加以水尊于木则诸月水者宜皆枢口且水不若火尊如必以尊事则用火者宜甘渊社且使子沐人爱之如沐其首白者谁也天子之性水品苍支先一影巨川偃也卯木也水不可爱木色不白予之禽鼠卯之兽克也见不可爱免毛不自以子口沐谁使可爱卯日沐谁使凝曰者夫如是休之曰无吉凶为沐立日历者本可用也裁衣有书书有吉凶凶日制表则有祸吉日则有福夫衣与食俱辅人体食辅其内衣卫其外饮食不择日制衣避忌屯岂以衣为于其身重哉人迫所重其如食急故人故一日食一日货衣服货也如以加之于形为御重在身之物奠犬于冠造冠无燥裁衣有忌于是尊者略早者诗也且夫沐去颜陆冠篇首饰浴际身叶禾卫体宗沐有忌冠芜纬浴血吉凶衣有利害但为二体共为一身或善或恶所谓不有俗人渡知不能实也且未服不如车马九锡步礼一日车马斛曰表服作事不斗良辰裁衣独求古曰仙人所重失轻重之实也王使之苦起宅盖屋必择日夫屋覆人形宅居人体何害于岁月而必择之如以障蔽人身者神恶之则大业车治船耆盖施帽亦当择日如以动地察土神恶之则天凿沟耕园亦别择日夫动土缨地神地神能原人无有恶意但欲亡随乂考一寸口三居身自安则神之圣心必不忿怒不忿怒虽不择日犹无礼也如土地之神不能原人之意苟恶人动枢之则虽择日何盖哉王法禁杀伤人杀伤人皆伏其罪虽择日犯法终不免罪如不禁也虽妄杀阳终不人法县官之法犹鬼神之制也穿凿之过犹杀伤之罪也人杀伤不在择日缮治室宅何故有忌又学书讳丙日云仓韵以两日死也神不以予卯举乐殷夏以子如日亡也加以两曰吾子卯口举乐未必有祸盖丙与子卯之类也殆有所讳未必有凶祸也堪车历历上诸神非一圣人不言诸子不传殆无其实天道难知假令有之诸神用事之日也思之何福不讳何祸玉者以甲予之日举事民亦用之王者间之不刑法也夫王者不怒民不与已相遇天神何为独当贡之王法举事以人事之可否不问日之吉凶孔子日一其宅兆而安惜之春秋祭祀不言卜日礼曰内事以柔日外事以刚日则柔以慎内外不论吉凶以为祸福 |
| 45 | 啼一口一畜眇支御不一牛汪一乂卜筮篇 |
| 46 | 俗信卜筮谓卜者问天筮者问地蓄神祖灵兆数报岫故舍人议而就卜筮违可否而信吉山其意谓天地审告报蓍礼其神灵也如实论之卜筮不问天地蓍龟未必神灵有神灵问天地俗儒所言也何以朋之子路问孔子曰猪看半将可以得兆翟苇叶叶可以得数何必以蓍龟孔予日不然盖取其名也夫普之篇言耆也龟之为言旧也陟狐疑之事当问耆旧也由此言之蓍不神龟不雷霆亚取其名末必有实也无共质则知其无神灵无神灵则知不闲天地也天地口耳何在而得闻之天与人同道欲知天以人事相何不自对见其人亲问其意意不可知欲问菲天高年与人相连如天无耳非形体也非形体则每也气若云雾何能告人音以时地地有形体与人纯与同人不近耳则人不问人不问则口不告人夫言间天则天为风衣能为兆关地则地耳还不闻人旨信谓天地告辙人借何据见哉人在天地惭间狗蟠鄞之昔人身体如玑风欲知人意呜人耳傍人犹不困何则小大不均音语不过也今以微小之人明巨大天地安能通其声音天地安能知其旨意或曰人恨天地之气大地之气在形体如中神明是矣人将卜筮告令肯龟则神以其职言若已想合神明从恻腹之中用知其旨故镇蝇拂讳兆厄数若夫人用脚思虑思虑不决故闲蓍龟忤祖兆数与意相应则是神可谓明告之矣时戎意以为可兆数不言或兆数则吉意以冯凶夫思卢舂已之神也为兆数者亦已之神也身之神在胸中篇思卢在胸外为兆叹犹人入户而坐出门而行也行坐不异意出入不易情如神明为兆数不宜无思虑与天地有体故能择动摇动有生之类也生知与人同矣问先人者须川生人乃能相报如使死人司生人则必不能相答今大地生而普过死以死问生安能得报枯颠之骨死耆之茎闻生之天地世人谓之天地报应误矣如著轻清若板牍兆载为洛书字象颊人材出敦令乎则人地口耳何在而有数令孔子曰天何言载四时行勾百物生焉夫不言则亦不听人之有天道称自然无为今入问天地天地报应是月然之有为以应人也案易之又观推蓍之法一分以象天地四操以象四时归奇于物以象闻月以象类相法以立卦数耳岂遁天地合报人哉人道相问则对不问不应无求美 |
| 47 | 飨扣人之门无间席排人之前则主入笑而不应或怒而不对试使十筮之人察镜龟而卜虚栎誓而筮戏弄天地亦得兆数天地交应乎又试使人马天而中欧地而筮无道至甚亦得兆数苟谓兆数天地之神何不灭共火灼其于振其指而乱其敬使之身体疾痛血气凑归而犹为之见兆出数何天地之不惮荣用心不恶也由此言之卜筮不问夭地兆数非天娄巽灾奚然则卜筮亦必有吉凶论者或谓随人恶之行也犹瑞应应善而至灾异随恶而到治之善恶善恶所致也疑非天地故应之也吉人杂龟辄从簟已兆凶人栎蓍辄得逆数何以明之约至恶之君也当时灾异繁多七十卜而皆凶故祖伊日格人元温同故知言贤者不举大龟不兆灾变亟至周武受命高祖龙与夫人并佑奇帷既多丰沛子弟卜议兽一八叠一仇汁地冉种一乂之一文之又言故书人之体所致无不良凶人之起所招无不丑卫石骆卒无适子有庶子大人卜所以为后者日沐浴佩玉则兆五人皆沐浴佩玉石祁子曰焉有桃亲之丧而沐浴佩玉不沐浴佩玉石祁子兆卫人卜以龟为有知也观非有知石祁子有知也祁于行善政有嘉言言膳政善故有明瑞使时不卜谋之于众亦犹称善何则人心神意河吉匀也此者若知然井卜筮之实也夫钻龟蝶誉日有兆数兆数之见自隋嗜凶而吉凶之人适与相逢言人无书兆合凶逃与恶数遇犹吉入行道逢吉事顾睨见祥物井吉事祥物为吉人瑞帷也凶人适遇凶恶于道亦如之夫见善恶非天应各适典善恶扣门过也锁龟操蓍有吉凶之兆者逢吉道凶之类也何以明之用武王不操周公卜一龟公曰乃逢是吉鲁卿庄叔生子穆叔以周易筮之遇明夷之谦夫十日逢筮日遇实遵遇祈得井善恶所致也善则逢吉恶则遇凶天道自然非为人也推此以论人君治有吉凶之应亦犹此也君德遭贤时适当平嘉物奇瑞偶至不肯之君亦反二章刀实寸正寸此焉世人言卜筮者多得实诚者寡论者或谓菩祖可以恭事不可纯用夫钻龟操著兆数辄见见无常占占者生意吉兆而占谓之四四散而占谓之言言凶不效则谓卜筮不可信周武王伐制卜筮之逆占日大凶太公推尝蹈龟而日枯骨死草何知而山夫卜筮兆数非吉凶误也占之不审吉凶古凶变乱变乱故太公荆之夫转筮龟卜犹圣王治世一筮兆数犹王治瑞应瑞应无常兆数诡异诡异则占者惑无常则议者疑疑则谓午未治惑则谓古不良何以明甲夭吉兆数吉人可遭也虫转濯读丰孺昭一阻拭 |
| 48 | 玉伐树遇鸟鱼之瑞其小曷烛逢不吉之兆惊护小当起出不宜逢瑞使武王命当典卜不宜得嚣监官之武王之卜不得凶占谓之凶者失其实也将伐越筮之得四折足子贡占之以为曰何则醴祈足行用是故谓之四孔子占之以为书曰楚人闺盾行用舟不用足故谓之言鲁伐越果克之夫子一出鼎折足以为凶犹用之占者谓之道孝莲鹊驷何吉犹折聘足之占宜以伐越矣周多子贡立蠡一一乂署一 |
| 49 | 知寡若孔于诡论之材故亲非常之兆不能审也世固武王卜无计而得凶故谓卜筮不可纯用略以助要亦有鬼神明已不得专著书记者林掇行事若韩非饰邪之篇明已效之验毁卜眦筮井世信用夫卜巫非不牙用卜筮之人占之调也洪范稽疑章筮之陵必问天子卿士或醴审是夫不能审占兆数不骏则谓卜筮不可信用晋文公与楚子战梦与成王搏厥王在上而监其脑古口山咎犯日古君得天楚伏共罪尽君之指者柔之也以战果胜如咎犯占夫直鬓与占龟同晋占梦者不见象指犹周占龟者不见兆者为也象无不然兆无不审人之知闾论之失实也犹里蛾言武王伐封卜之而适枢占者曰四太公曰龟体以祭则凶以战则胜武王从之事克树焉审若此传亦复孔子论卦咎犯占梦之类也盖兆数无不然而言凶失实者占不巧工也辩祟篇 |
| 50 | 世俗信祸崇以为人之疾病麻亡及更患被罪戮辱惧笑皆有所犯起功移徙祭祀丧葬行作入官嫁娶府梦支案巨寸一小择吉日不避岁月触鬼逢神忌时相尝故发病生祠避法人罪至于火亡殚宋城门皆不重慎犯触忌谨之所致也如实论之乃妄言也此人在世不能不仁事作事之后不能不有吉凶见吉则指以为前时释日十福见闷则列以篇往者触忌之祸多或择日曲得祸触忌而获福工伎射事者欲速其术见祸忌而不言闰福匿而不过积祸以惊不慎列福以冠畏时故世人无愚智贤不肖人君布袁皆畏惧信向廛耿抵犯归之又远其不分明以篇天地之书贤圣逢术也人君惜共官人民爱共身相随佑之不复狐肄故人君与事工伎满间人民有为触伤时时奸井御文由此滋生巧富生意作知求利惊戒愚瑞渔寓偷贫愈羿古法度圣人之至意也圣吠举惟先定于义疆已定立决以卜筮虚不专已明与鬼神同意共指欲令束下信用不疑故县列七十易载八卦从之未必有福逮之未必有祸然面祸祸之置时也死生之到命也人命悬于大吉凶存于时各赠操行边犬不能积命长操行恶天不能夺犬肖神土也道德仁夷只一乂者口寸天之道也战栗恐体天之必也废道灭德践天之道险隘恣雅悖天之意世间不行迫悲英过桀射妄行不轨莫过幽厉桀村不早欲幽厉不夭折出此言之逢福积喜不在择日避时涉忠祀门不在触岁犯月明矣孔子曰来生有命富贵在天苟有时日诚有祸果圣人何惜不言何畏不说案古意藉仕者安危千君万臣其行失古口官位高下位禄降升各有差品家人治产贫富思耗毒命长短各有远游非高太尊贵举事以吉日下小早贱以凶时也以此论之则亦一一祸福死星不在道逢吉祥触犯凶忌也然则人尤生也精气言也人之死者命穷经也人之生未必得吉逢喜其死独何为谓之犯凶触忌以孔于证之以妃达谓之则亦知夫百祸干野井动作之所致也孔于圣人知府也死生大事也大事道敬也孔子云死生有命富贵在天家文微言不能夺俗人愚大不能妙明矣人之于世祸福有命人之操行亦自致之其安居无为祸福自至命也其作事起功吉凶至身人世入之疾病希有不由风况舆饮食者当风卧湿撞氏了贾一钱问祟饱饭属童斋精解祸而病不治谓盘不得命目经谓筮不审俗人之知也夫保虫一百六十八篇之长人物也万物之中有知愚者也其受命于天禀气于元与物无异乌有巢楼坚眉窟穴虫鱼介鳞各有区处犹人之有室宅楼台也能行之物死伤病困小太相善或人捕取以给口腹非作棠穿穴有所触东西行徒有所犯也人有死生物亦有终始人有起居物亦有勤作血豚首足耳目鼻口典人不别惟好恶奥人不同故人不能晓其音不见其指耳及共游于党类技于同品其知去就与入无异共夭同地植仰日月而鬼神之祸独加于人不加于物未晓其敝也天地之性人为贵岂天祸为贵者作不为贼者诏哉何其性颓同而祸患别也刑不上大夫圣王于贵者阔也圣王刑贱不罚贵鬼神祸贵不殃贱非易所谓大人出鬼神合其吉凶也我有所犯抵触县官虽洒刑法不日过所致而日家有负浩处不瞑钦食过帅不日失调和而曰徙触时死者累属葬棺至十不目气相污而日葬日凶有事归之有犯无为归之所筹箕支老一寸巨汁五君居衰宅耗盗凶流尸集人室居又祷先祖寝祸遗殃渡病不诮医更患不修行助归于祸名日犯触用知淹略原事不实俗入之材也犹系罪可空作觉宋明到史日恐系役辟凶也使杀人者求古日出诣吏删罪推善时入狱系宁能令事无赦令至哉人不备祸不被罪不被罪不入狱一且令至解械径出未必有解际其凶者也天下干狱狱中万囚其举事末必醇忌讳也居位食禄专城长邑以于万数其迁徙日未必逢吉时也历阳之都一火沉而猪演共民末垒背犯岁月也高祖始起丰沛俱复共民未必皆慎时日也项羽攻襄安襄交无樵类未必不祷舂也赵境篇泰所坑于长平之下四十万众寻雌俱死其出坏时未必不择时也辰日不哭哭有重丧戊已死者衡尸有随一家城门先死之日未必放典戊巴也血忌木杀牲屠肆不多祸土朔不会众沽合不触殃涂丘之暴尸未必出以往亡室巾之绩雏未必还以归忌由此言之渚占射祸果者皆不可信用信用之者皆不可是夫使食口十入居一宅之中不动镂钟不更衬变及考巨盈二玳姑处洞祀嫁要皆择吉日从莽至冬不犯忌讳则夫十人比至百年能不死乎占所事者必将复曰宅有盛哀若岁破苴符不知避也夫如是令数问王使之家宅鹿卧辅哀则过之及岁破尽符辄举家移比平百年能不死乎占射事者必将复曰移徙触时往来不吉夫如是复冷辄同工伎之家可徙则往可逮则小比至百年能不死乎占射事者必将复日泊命毒极夫如是人之死生竟自何命非触岁月之所敦无负凶忌之所篇也 |
| 51 | 难戏篇 |
| 52 | 俗人险必奸信禁忌知者亦疑莫能实定是以儒雅服从工伎得胜吉凶之警伐经典之义工伎之讹堵儒雅之论今略宝论令祝览总核是非使惟一悟移徙法日徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁各口岁下负太岁名日岁破故皆凶也假令太岁在甲予天下之人皆不得南北徙起宅嫁娶亦皆避之其后东西若徙四维相之加者眦占何者不与大岁相触亦不抵大岁之术也实用避太岁者何意也今太岁恶人乙 |
| 53 | 秃及徂于则徙者皆有祸令太岁不禁入徙恶人抵触之于则道上之人南北行者皆有殃太岁之意犹反吏之心也长史有继人行触车马干其吏从长史怒尹岂独抱器载物去宅徙居触犯之者而乃贲之哉汁文帝出过霸陵桥有一人行逢车驾逃于桥下以为文帝之车已迥疾走而出惊乘舆马文帝怒以属延尉张释之释之当论使太岁少卿行若文帝出乎则人犯之者必有如桥付走出之人矣方今行道路昔暴骊什苑何以加非触过火岁之出也篇侈徙昔久不能处不能处则祀无不犯未可知未可知则其始与不行未吁审也且太岁之神审行乎则宜白曲惟宜直南北也长史山合行有曲折如天帆直道不折乎则往东西门离从者犹行之也若长吏之斩北恢纵冻喻西虹维州之外无低祠之如不正南耻南世之世又何犯如太岁不数付乎则宜有常乱与人相见人安利而刺之如大瓶无体虽则夹异苦雌芙虹睨流经天地极龙的配妣嗣纠则东疑者四难徙者亦下之苦若今时人刚酬酬酬酬一乂尸考一羸无从蹄逾乡皆中伤马如审如气入当见之虽不峻徙心背中伤一太岁犬别冲也与肯龙无舆能之曲不过敷尹丈如令神行宜长人佛之数万丈令体掩北方当在太岁在此方不当住在子其俱有法虽内什亥明不掌掩北方极东西之广明矣今正言在十位触上之中苴子午昔不得南比徙耳束边芦丑匕之地西边直亥未之民何为不衍南北徙丑与亥地之民使太岁左右通得南北徙及束西徙可则丑仕予束亥在于西法亥之民东西徙触仪之位已来之民束西徙忌岁所破儒者论天下九列以篇东西南北尽地广长九州之内五十里竟一河土中周公卜宅经日王来绍上帝自服于土中雒则土之中也邹衍论之以为九州之内五千里竟合为一州在东果位各日亦县州自有九州者九焉九九八十一凡人十一则此言殆虚地形难审假令有之亦一难也使天下大州如儒者之议苴雒邑以南对二何以此队州荆州冀州之部有太岁耳雍梁之间青亮徐杨在地安得有大岁使如邹卫之论则天下九州在东证征似文革但一寸一勿一 |
| 54 | 南位不直于午安得有太岁如太岁不在天地极分散在民间则一家之宅辄有太岁虽不南此徙犹抵触之假令从东里徙西里西里有太岁从束宅徙西宅西宅有太岁或有人山东西或在人之南北犹行途上东西南北忤逢触入太岁位数干万忆天下之民徙省皆什为移徙者何以审之如春立于天地之际拾王者之位在土中也东方之民张兮西射人不谓之射王者以不能至王者之都目止射其处也今徙岂能北军工盆威位哉自止德涂日步之内何崖谨可伤太岁于且移徙之家禁南北徙普以为岁在子位于者破午南北从者抵触其冲故谓之内大破者项有以椎破之也如审有所用则不从之民皆被破害如无所用何能破之大当天气也然夏击折折木破川时暴杀人便太岁所破若迅宙也则声音宜疾死者宜暴如不若当亦无能破如谓冲抵为破术抵安能相破东西相与为卫而南北相与为抵如必以衡祇为凶则东西常囚而南北时恶也如以太岁神其冲独凶神莫过于天地尺地相与为冲则天地之间间头乂考一尸了斗无生人也或土十一神澄明从魁之诸王伎家谓之肯反神也常立子丑之位俱何术试之无神虽不若太城宜有徵收移徙者删避太庙少凶消触十一佛之罟为隋徙将者何以不禁冬气寒水也水位在北方真气无火也夫位在南方案秋冬寒春夏无者天下昔然井独南北之方水火术也今太岁位在子耳天下皆篇太岁非独子午术也审以所立者为主则午可为大夏子可竭大冬冬夏南此视者可复凶乎立夺技王震相巽胎万没坤死兑囚乾废坎休王之冲死相之冲囚王相冲位有死囚之气乾坤六于天下正道伏义文王家以治世文为经所载道为圣所信明审于太岁矣人或以立春东北徙抵民之下不破凶害大岁立于子彼束北徙坤卦近于午犹艮以坤徙触子位何故独凶正月建于寅破于申从寅申从相之知者无有凶书太岁不指午而空曰或破午实无凶祸而虚禁南北岂不要故十一月为一岁四时节竟阴阳气终竟复为一岁日月积聚之名耳何故有神而谓之立于子位乎积分为口累日为月连羸种乂矛一一奴月为特纪时为岁岁则日月时之类也岁而有神日月时亦复有神乎千五百一十九为一统四千六百一十七岁为一元岁犹统元也岁有神统元复有神乎论之以为无假令有之何故书人神莫过于天地天地不书人人谓百神百神不害人大观之气天地之气也何情于人庙而为害且文日甲子不从言甲与子殊位太岁立子不居甲为移徙者汗之而后居中为之而后居甲为移徙时者亦宜复禁东西徙甲与予钧其凶宜同不禁甲而独忌子为孩提恃者竟妄不可用也人居不能不移徙移徙不能不触岁不触岁不能不得时麻工使之人见今人之然则归祸于往时之徒俗心险危麻者不绝故太岁之言传世不灭 |
| 55 | 脚衡卷一十四络 |
| 56 | |
| 57 | 泽 |
| 58 | 叫 |
该资料是通过对对应底本影印本进行